materi agama

7/17/2019 Materi Agama

http://slidepdf.com/reader/full/materi-agama-568bfeb81f2c1 1/21

PENGERTIAN AGAMA

Pengertian agama menurut bahasa (etimologi) atau secara lughawi, menurut H.M Syafaat, bahwa

agama berarti “tidak kacau”. ata agama itu berasal dari bahasa Sansekerta yaitu a ! tidak, gama

! kacau (tidak kacau).Pengertian agama secara istilah adalah sesuatu yang membawa "eraturan yang meru"akan

hukum yang harus di"atuhi, menguasai diri seseorang dan membuat ia tunduk dan "atuh ke"ada

#uhan dengan men$alankan a$aran dien itu, membawa kewa$iban%kewa$iban yang kalau tidak

di$alankan men$adi utang.kewa$iban dan ke"atuhan membawa faham "embalasan, men$alankan

menda"at baik, mengingkarinya mem"eroleh balasan buruk.

&gama adalah sebuah koleksi terorganisir dari ke"ercayaan, sistem budaya, dan "andangan dunia

yang menghubungkan manusia dengan tatanan'"erintah dari kehidu"an.note * +anyak agama

memiliki narasi, simbol, dan se$arah suci yang dimaksudkan untuk men$elaskan makna hidu"

dan ' atau men$elaskan asal usul kehidu"an atau alam semesta. ari keyakinan mereka tentang

kosmos dan sifat manusia, orang mem"eroleh moralitas, etika, hukum agama atau gaya hidu"

yang disukai. Menurut bebera"a "erkiraan, ada sekitar -.// agama di dunia.*

+anyak agama yang mungkin telah mengorganisir "erilaku, ke"endetaan, definisi tentang a"a

yang meru"akan ke"atuhan atau keanggotaan, tem"at%tem"at suci, dan kitab suci. Praktek agama

$uga da"at mencaku" ritual, khotbah, "eringatan atau "emu$aan tuhan, dewa atau dewi,

"engorbanan, festi0al, "esta, trance, inisiasi, $asa "enguburan, layanan "ernikahan, meditasi, doa,

musik, seni, tari, masyarakat layanan atau as"ek lain dari budaya manusia. &gama $uga mungkin

mengandung mitologi.*

ata agama kadang%kadang digunakan bergantian dengan iman, sistem ke"ercayaan atau

kadang%kadang mengatur tugas12* 3amun, dalam kata%kata 4mile urkheim, agama berbedadari keyakinan "ribadi dalam bahwa itu adalah 5sesuatu yang nyata sosial5 -* 4mile urkheim

$uga mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang ter"adu yang terdiri atas ke"ercayaan

dan "raktik yang berhubungan dengan hal yang suci. Sebuah $a$ak "enda"at global /

mela"orkan bahwa 678 dari "o"ulasi dunia adalah beragama, dan 298 tidak beragama,

termasuk 28 yang ateis, dengan "enurunan 7 "ersen "ada keyakinan agama dari tahun //6.6*



:ata%rata, wanita lebih religius dari"ada laki%laki 9*. +ebera"a orang mengikuti bebera"a agama

atau bebera"a "rinsi"%"rinsi" agama "ada saat yang sama, terle"as dari a"akah atau tidak "rinsi"%

"rinsi" agama mereka mengikuti tradisional yang memungkinkan untuk ter$adi unsur

sinkretisme.

Menurut amus +esar +ahasa ;ndonesia, &gama adalah sistem yang mengatur tata keimanan

(ke"ercayaan) dan "eribadatan ke"ada #uhan <ang Mahakuasa serta tata kaidah yang

berhubungan dengan "ergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. ata 5agama5 berasal

dari bahasa Sanskerta, =gama yang berarti 5tradisi5./*. ata lain untuk menyatakan konse" ini

adalah religi yang berasal dari bahasa >atin religio dan berakar "ada kata ker$a re%ligare yang

berarti 5mengikat kembali5. Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya ke"ada

#uhan.

Menurut filolog Ma? M@ller, akar kata bahasa ;nggris 5religion5, yang dalam bahasa >atin

religio, awalnya digunakan untuk yang berarti hanya 5takut akan #uhan atau dewa%dewa,

merenungkan hati%hati tentang hal%hal ilahi, kesalehan5 ( kemudian selan$utnya Aicero

menurunkan men$adi berarti 5 ketekunan 5 ).** Ma? M@ller menandai banyak budaya lain

di seluruh dunia, termasuk Mesir, Persia, dan ;ndia, sebagai bagian yang memiliki struktur

kekuasaan yang sama "ada saat ini dalam se$arah. &"a yang disebut agama kuno hari ini, mereka

akan hanya disebut sebagai 5hukum5.2*

+anyak bahasa memiliki kata%kata yang da"at diter$emahkan sebagai 5agama5, teta"i mereka

mungkin menggunakannya dalam cara yang sangat berbeda, dan bebera"a tidak memiliki kata

untuk mengungka"kan agama sama sekali. Sebagai contoh, dharma kata Sanskerta, kadang%

kadang diter$emahkan sebagai 5agama5, $uga berarti hukum. i seluruh &sia Selatan klasik, studi

hukum terdiri dari konse"%konse" se"erti "enebusan dosa melalui kesalehan dan u"acara serta

tradisi "raktis. Medie0al Be"ang "ada awalnya memiliki serikat seru"a antara 5hukum

kekaisaran5 dan uni0ersal atau 5hukum +uddha5, teta"i ini kemudian men$adi sumber

inde"enden dari kekuasaan.-*6*

#idak ada setara yang te"at dari 5agama5 dalam bahasa ;brani, dan <udaisme tidak membedakan

secara $elas antara, identitas keagamaan nasional, ras, atau etnis.9* Salah satu konse" "usat



adalah 5halakha5 , kadang%kadang diter$emahkan sebagai 5hukum5 5,yang memandu "raktek

keagamaan dan keyakinan dan banyak as"ek kehidu"an sehari%hari.

Penggunaan istilah%istilah lain, se"erti ketaatan ke"ada &llah atau ;slam yang $uga didasarkan

"ada se$arah tertentu dan kosakata

PENGERTIAN AGAMA ISLAM

Pengertian ;slam secara etimologi adalah sebagai berikut C ;slam itu berasal dari bahsa &rab, dari

bentuk masdar (isim masdar, dalam istilah ilmu sharaf) yaitu “"enyerahan diri (menyerahkan

diri)”.

Sedangkan "engertian ;slam secara istilah adalah sebagai berikut C ;slam adalah agama yang

mengatur manusia agar men$adi selamat, se$ahtera, aman, damai,d an menyerahkan diri ke"ada

&llah, "atuh dan tunduk ke"ada%3ya serta mau beribadah dengan "enuh kesadaran dan

keikhlasan. Secara kongkrit "engertian agama ;slam menurut istilah adalah sebagai berikut C

&gama ;slam yang diturunkan oleh &llah ke"ada 3abi Muhammad S&D yang disiarkan dengan

dakwah ke seluruh "en$uru dunia, memberikan "etanda bahwa ;slam di"eruntukkan bagi semua

manusia yang berada di muka bumi. esem"urnaan, keuni0ersilan dan kecocokan a$aran ;slamdalam kehidu"an manusia baik kehidu"an masa lalu, masa sekarang, mau"un masa yang akan

datang $elas memberikan "andangan yang luas ke"ada manusia bahwa ;slam mem"unyai

konse"si yang matang, terarah dan sesuai dengan "erkembangan Eaman yang sebagian besar

ditandai dengan akselerasi "eradaban, rekayasa industri dan teknologi.aksioma yang da"at

diterima bahwa ;slam "ada "rinsi"nya adalah agama yang mengatur manusia di dunia agar

memenuhi "erintah #uhannya dan selalu mentaatinya, dan tunduk serta tawakal untuk menca"ai

tingkatan takwa yang sesungguhnya.

POKOK POKOK AJARAN ISLAM



PFF G PFF &B&:&3 &&M& ;S>&M

;slam adalah agama yang mengimani satu #uhan, yaitu &llah. Pada dasarnya sistematika dan

"engelom"okkan a$aran ;slam secara garis besar adalah aIidah, syariah dan akhlak. &$aran ;slam

dituliskan di dalam &lIuran dan hadis. Pokok &$aran ;slam sebagaimana yang telah diketahui

bahwa a$aran ;slam ini adalah a$aran yang "aling sem"urna, karena memang semuanya ada

dalam ;slam. Meski"un begitu luasnya "etun$uk ;slam, "ada dasarnya "okok a$arannya hanyalah

kembali "ada tiga hal yaitu tauhid, taat dan baroJah'berle"as diri. ;nilah inti a$aran "ara 3abi dan

:asul yang diutus oleh &llah ke"ada umat manusiaPemaknaan konse" a$aran ;slam dilakukan

dengan tiga "okok yaitu C berserah diri ke"ada &llah dengan merealisasikan tauhid, tunduk dan

"atuh ke"ada &llah dengan se"enuh ketaatan, memusuhi dan membenci syirik dan "elakunya.Kntuk menca"ai kebahagiaan hidu" di dunia dan akhirat, ;slam harus dihayati dan diamalkan

secara kaffah (utuh), tidak se"otong%"otong atau sebagian. ;slam mem"unyai karakter sebagai

agama yang "enuh kemudahan yang termanifestasi secara total dalam setia" syariJatnya.

&gama Samawi (agama%agama yang di"ercaya oleh "ara "engikutnya diturunkan dari langit) dan

termasuk dalam golongan agama Ibrahim ada 2, yaitu <ahudi, 3asrani, dan ;slam. etiga agama

ini mem"unyai bebera"a kesamaan dan "erbedaan yang bebera"a di antaranya sangat mendasar.

<ahudi adalah agama tribal'kesukuan yang hanya bisa dianut oleh bangsa <ahudi. &gama ini

tidak bisa disebarkan ke luar dari suku <ahudi. Fleh karena itu $umlahnya tidak berkembang.

Hanya sekitar - $uta "emeluknya di seluruh dunia. Sementara agama 3asrani dan ;slam karena

disebarkan ke seluruh manusia di"eluk oleh milyaran "engikutnya.

itin$au dari a$arannya, ;slam mengatur berbagai as"ek kehidu"an "ada manusia yang meli"uti C

. Hubungan manusia dengan &llah (Hablum Minallah).

Sesuai firman yang berbunyi C



”an &ku tidak menci"takan $in dan manusia melainkan su"aya mereka menyembahku”.

(LS.6C 69)

. Hubungan Manusia dengan Manusia (Hablum minan%3aas).


”an tolong%menolonglah kamu dalam (menger$akan) keba$ikan dan taIwa, dan $anganlah

tolong%menolong dalam berbuat dosa dan "ermusuhan”. (LS.6C).

2. Hubungan manusia dengan makhluk lainnya' lingkungan.


”ia telah menci"takan kamu dari bumi (tanah) dan men$adikan kamu "emakmuran”.(LS.C9)

Pemaknaan konse" a$aran ;slam dilakukan dengan tiga "okok yaitu C

. +erserah iri e"ada &llah engan Merealisasikan #auhid

<aitu kerendahan diri dan tunduk ke"ada &llah dengan tauhid, yakni mengesakan &llah dalam

setia" "eribadahan kita. #idak boleh menun$ukan satu sa$a dari $enis ibadah kita ke"ada

selain3ya. arena memang hanya ia yang berhak untuk diibadahi. ia lah yang telah

menci"takan kita, memberi reEeki kita dan mengatur alam semesta ini, "antaskah kita tu$ukan

ibadah kita ke"ada selain3ya, yang tidak berkuasa dan ber"eran sedikit"un "ada diri kita



Semua yang disembah selain &llah tidak mam"u memberikan "ertolongan bahkan terhada" diri

mereka sendiri sekali "un. &llah berfirmanC

“&"akah mereka mem"ersekutukan dengan berhala%berhala yang tak da"at menci"takan sesuatu

"un Sedang berhala%berhala itu sendiri yang dici"takan. an berhala%berhala itu tidak mam"umemberi "ertolongan ke"ada "ara "enyembahnya, bahkan ke"ada diri meraka sendiri"un

berhala%berhala itu tidak da"at memberi "ertolongan.” (LS. al &JrafC 7%7)

Semua yang disembah selain &llah tidak memiliki sedikit"un kekuasaan di alam semesta ini.

&llah berfirmanC

“an orangorang yang kamu seru selain &llah tiada mem"unyai a"a a"a walau"un seti"is kulit

ari. Bika kamu menyeru mereka, mereka tiada mendengar seruanmu dan kalau mereka

mendengar, mereka tidak da"at mem"erkenankan "ermintaanmu, dan "ada hari kiamat mereka

akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang da"at memberi keterangan ke"adamu

sebagai yang diberikan oleh <ang Maha Mengetahui.” (LS. NathirC 2%-)

. #unduk dan Patuh e"ada &llah engan Se"enuh etaatan

Pokok ;slam yang kedua adalah adanya ketundukan dan ke"atuhan yang mutlak ke"ada &llah.

an inilah sebenarnya yang meru"akan bukti kebenaran "engakuan imannya. Penyerahan dan

"erendahan semata tidak cuku" a"abila tidak disertai ketundukan terhada" "erintah"erintah &llahdan :asul3ya dan men$auhi a"a a"a yang dilarang, sematamata hanya karena taat ke"ada &llah

dan hanya menghara" wa$ah3ya semata, berhara" dengan balasan yang ada di sisi3ya serta takut

akan aEab3ya. ita tidak dibiarkan mengatakan sudah beriman lantas tidak ada u$ian yang

membuktikan kebenaran "engakuan tersebut. &llah berfirmanC

“&"akah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan mengatakanC “ami telah beriman”,

sedang mereka tidak diu$i lagi an sesungguhnya kami telah mengu$i orang%orang yang

sebelum mereka, maka sesungguhnya &llah mengetahui orangorang yang benar dan

sesungguhnya ia mengetahui orangorang yang dusta.” (LS. al&nkabutC 2).

Frang yang beriman tidak boleh memiliki "ilihan lain a"abila &llah dan :asul3ya telah

meneta"kan ke"utusan. &llah berfirmanC



“an tidaklah "atut bagi lakilaki yang beriman dan tidak "ula "erem"uan yang beriman, a"abila

&llah dan :asul3ya telah meneta"kan suatu keteta"an, akan ada bagi mereka "ilihan tentang

urusan mereka. an barang sia"a mendurhakai &llah dan :asul3ya maka sungguh dia telah sesat

dengan kesesatan yang nyata.” (LS. al&hEabC 29).

Frang yang beriman tidak membantah keteta"an &llah dan :asul3ya akan teta"i mereka

menaatinya lahir mau"un batin. &llah berfirman,C

“Sesungguhnya $awaban orang orang beriman, bila mereka diseru ke"ada &llah dan :asul3ya

agar :asul menghukum di antara mereka ialah uca"an. Oami mendengar, dan kami "atuhJ. an

mereka itulah orang%orang yang beruntung.” (LS. &n 3urC 6)

2. Memusuhi dan Membenci Syirik dan Pelakunya

Seorang muslim yang tunduk dan "atuh terhada" "erintah dan larangan &llah,

maka konsekuensi dari benarnya keimanannya maka ia $uga harus berle"as diri dan membenci

"erbuatan syirik dan "elakunya. arena ia belum dikatakan beriman dengan sebenarbenarnya

sebelum ia mencintai a"a yang dicintai &llah dan membenci a"a yang dibenci &llah. Padahal

syirik adalah sesuatu yang "aling dibenci oleh &llah. arena syirik adalah dosa yang "aling

besar, keEaliman yang "aling Ealim dan sika" kurang a$ar yang "aling be$at terhada" &llah,

"adahal &llahlah :abb yang telah menci"takan, memelihara dan mencurahkan kasih sayang3ya

ke"ada kita semua. &llah telah memberikan teladan ke"ada bagi kita yakni "ada diri 3abi &llah

;brahim Oalaihis salam agar berle"as diri dan memusuhi "ara "elaku syirik dan kesyirikan. &llah

berfirmanC

“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu "ada ;brahim dan orangorang yang

bersama dengan dia ketika mereka berkata ke"ada kaum merekaC OSesungguhnya kami berle"as

diri dari"ada kamu dari dari"ada a"a yang kamu sembah selain &lloh, kami mengingkari kamu

dan telah nyata antara kami dan kamu "ermusuhan dan kebencian buat selamalamanya sam"aikamu beriman ke"ada &llah sa$a.J” (LS. alMumtahanahC -).

Badi a$aran 3abi ;brahim Oalaihis salam bukan menga$ak ke"ada "ersatuan agama%agama

sebagaimana yang didakwakan oleh tokoh%tokoh ;slam >iberal, akan teta"i dakwah beliau ialah

memerangi syirik dan "ara "emu$anya. ;nilah millah ;brahim yang lurus emikian "ula 3abi



Muhammad shollallohu Oalaihi wa sallam senantiasa mengobarkan "e"erangan terhada" segala

bentuk kesyirikan dan memusuhi "ara "emu$anya.

Pokok Ajaran Islam

Sebagaimana yang telah diketahui bahwa a$aran ;slam ini adalah a$aran yang "aling sem"urna,

karena memang semuanya ada dalam ;slam, mulai dari urusan buang air besar sam"ai urusan

negara, ;slam telah memberikan "etun$uk di dalamnya. &lloh berfirman, “Pada hari ini telah

Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah

Ku-ridhai Islam menjadi agama bagimu.” (&l%MaidahC 2)

Salman &l%Narisi berkata,“Telah berkata kepada kami orang-orang musyrikin, ‘esungguhnya

!abi kamu telah mengajarkan kepada kamu segala sesuatu sampai buang air besar"# $a%ab

alman, ‘benar"” (Hadits Shohih riwayat Muslim). Semua ini menun$ukkan sem"urnanya agama

;slam dan luasnya "etun$uk yang tercaku" di dalamnya, yang tidaklah seseorang itu butuh

ke"ada "etun$uk selainnya, baik itu teori demokrasi, filsafat atau lainnya1 atau"un uca"an Plato,

&ristoteles atau sia"a "un $uga.

Meski"un begitu luasnya "etun$uk ;slam, "ada dasarnya "okok a$arannya hanyalah kembali "ada

tiga hal yaitu tauhid, taat dan baroJah'berle"as diri. ;nilah inti a$aran "ara 3abi dan :osul yangdiutus oleh &lloh ke"ada ummat manusia. Maka barangsia"a yang tidak melaksanakan ketiga hal

ini "ada hakikatnya dia bukanlah "engikut dakwah "ara 3abi. eadaan orang semacam ini tidak

ubahnya se"erti orang yang digambarkan oleh seorang "enyair,

emua orang mengaku punya hubungan cinta dengan &aila,

namun laila tidak mengakui perkataan mereka

Berserah Diri Kepada Alloh Denan Merealisasikan Ta!hid

<aitu kerendahan diri dan tunduk ke"ada &lloh dengan tauhid, yakni mengesakan &lloh dalam

setia" "eribadahan kita. #idak boleh menu$ukan satu sa$a dari $enis ibadah kita ke"ada selain%

3ya. arena memang hanya ia yang berhak untuk diibadahi. ia lah yang telah menci"takan

http://muslim.or.id/aqidah/3-pokok-ajaran-islam.html


http://muslim.or.id/aqidah/makna-tauhid.html






kita, memberi riEki kita dan mengatur alam semesta ini, "antaskah kita tu$ukan ibadah kita

ke"ada selain%3ya, yang tidak berkuasa dan ber"eran sedikit"un "ada diri kita

Semua yang disembah selain &lloh tidak mam"u memberikan "ertolongan bahkan terhada" diri

mereka sendiri sekali "un. &lloh berfirman, “'pakah mereka mempersekutukan dengan berhala-

berhala yang tak dapat menciptakan sesuatu pun( edang berhala-berhala itu sendiri yang

diciptakan. )an berhala-berhala itu tidak mampu memberi pertolongan kepada para

penyembahnya, bahkan kepada diri meraka sendiripun berhala-berhala itu tidak dapat memberi

pertolongan.” (&l %&JrofC 7%7)

Semua yang disembah selain &lloh tidak memiliki sedikit"un kekuasaan di alam semesta ini.

&lloh berfirman, “)an orang-orang yang kamu seru selain 'lloh tiada mempunyai apa-apa

%alaupun setipis kulit ari. $ika kamu menyeru mereka, mereka tiada mendengar seruanmu* dan

kalau mereka mendengar, mereka tidak dapat memperkenankan permintaanmu, dan pada hari

kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberi keterangan

kepadamu sebagai yang diberikan oleh +ang aha engetahui.” (NathirC 2%-)

T!nd!k dan Pa"!h Kepada Alloh Denan Sepen!h Ke"aa"an

Pokok ;slam yang kedua adalah adanya ketundukan dan ke"atuhan yang mutlak ke"ada &lloh.

an inilah sebenarnya yang meru"akan bukti kebenaran "engakuan imannya. Penyerahan dan

"erendahan semata tidak cuku" a"abila tidak disertai ketundukan terhada" "erintah%"erintah

&lloh dan :osul%3ya dan men$auhi a"a%a"a yang dilarang, semata%mata hanya karena taat

ke"ada &lloh dan hanya menghara" wa$ah%3ya semata, berhara" dengan balasan yang ada di

sisi%3ya serta takut akan adEab%3ya.

ita tidak dibiarkan mengatakan sudah beriman lantas tidak ada u$ian yang membuktikan

kebenaran "engakuan tersebut. &lloh berfirman, “'pakah manusia itu mengira bah%a mereka

dibiarkan mengatakan “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi( )an sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya 'lloh

mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya )ia mengetahui orang-orang yang

dusta.” ( &l%&nkabutC %2)



Frang yang beriman tidak boleh memiliki "ilihan lain a"abila &lloh dan :osul%3ya telah

meneta"kan ke"utusan. &lloh berfirman, “)an tidaklah patut bagi laki-laki yang beriman dan

tidak pula perempuan yang beriman, apabila 'lloh dan osul-!ya telah menetapkan suatu

ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan tentang urusan mereka. )an barangsiapa mendurhakai

'lloh dan osul-!ya maka sungguh dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata.” (&l &hEabC

29)

Frang yang beriman tidak membantah keteta"an &lloh dan :osul%3ya akan teta"i mereka

mentaatinya lahir mau"un batin. &lloh berfirman, “esungguhnya ja%aban orang-orang

beriman, bila mereka diseru kepada 'lloh dan osul-!ya agar rosul menghukum di antara

mereka ialah ucapan. ‘Kami mendengar, dan kami patuh#. )an mereka itulah orang-orang yang

beruntung.” (&n 3urC 6)

Mem!s!hi dan Mem#en$i S%irik dan Pelak!n%a

Seorang muslim yang tunduk dan "atuh terhada" "erintah dan larangan &lloh, maka konsekuensi

dari benarnya keimanannya maka ia $uga harus berle"as diri dan membenci "erbuatan syirik dan

"elakunya. arena ia belum dikatakan beriman dengan sebenar%benarnya sebelum ia mencintai

a"a yang dicintai &lloh dan membenci a"a yang dibenci &lloh. Padahal syirik adalah sesuatu

yang "aling dibenci oleh &lloh. arena syirik adalah dosa yang "aling besar, kedEaliman yang

"aling dEalim dan sika" kurang a$ar yang "aling be$at terhada" &lloh, "adahal &llohlah :obb

yang telah menci"takan, memelihara dan mencurahkan kasih sayang%3ya ke"ada kita semua.

&lloh telah memberikan teladan ke"ada bagi kita yakni "ada diri 3abiyulloh ;brohim O alaihis

salam agar berle"as diri dan memusuhi "ara "elaku syirik dan kesyirikan. &lloh

berfirman,“esungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-

orang yang bersama dengan dia* ketika mereka berkata kepada kaum mereka ‘esungguhnya

kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain 'lloh, kami

mengingkari kamu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat

selama-lamanya sampai kamu beriman kepada 'lloh saja./” (&l%MumtahanahC -)

Badi a$aran 3abi ;brohim ‘alaihis salam bukan menga$ak ke"ada "ersatuan agama%agama

sebagaimana yang didakwakan oleh tokoh%tokoh ;slam >iberal, akan teta"i dakwah beliau ialah

memerangi syirik dan "ara "emu$anya. ;nilah millah ;brohim yang lurus emikian "ula 3abi

http://muslim.or.id/aqidah/awas-syirik-1.html

http://muslim.or.id/aqidah/awas-syirik-1.html



Muhammad shollallohu ‘alaihi %a sallam senantiasa mengobarkan "e"erangan terhada" segala

bentuk kesyirikan dan memusuhi "ara "emu$anya. ;nilah tiga "okok a$aran ;slam yang harus kita

ketahui dan "ahami bersama untuk da"at men$awab "ertanyaan di atas dengan $awaban yang

yakin dan "asti. an di atas ketiga "okok inilah aIidah dan syariJah ini dibangun. Maka kita

mohon ke"ada &lloh semoga &lloh memberikan taufiI ke"ada kita untuk da"at memahami

agama ini, serta diteguhkan di atas meniti din ini. 0allohu a#lamQ

RRR

PenulisC &bu HudEaifah <usuf bin Munasir

&rtikel www.muslim.or.id

Pokok ajaran Islam ada &' %ai"!( Iman' Islam dan Ihsan) asarnya adalah hadits sebagai

berikutC

Pada suatu hari kami (Kmar :a dan "ara sahabat :a) duduk%duduk bersama :asulullah Saw.

>alu muncul di hada"an kami seorang yang ber"akaian "utih. :ambutnya hitam sekali dan tidak

tam"ak tanda%tanda bekas "er$alanan. #idak seorang"un dari kami yang mengenalnya. ia

langsung duduk menghada" :asulullah Saw. edua kakinya menghem"it kedua kaki :asulullah,

dari kedua tela"ak tangannya diletakkan di atas "aha :asulullah Saw, seraya berkata, “<aMuhammad, beritahu aku tentang ;slam.” >alu :asulullah Saw men$awab, “;slam ialah

bersyahadat bahwa tidak ada tuhan kecuali &llah dan Muhammad :asulullah, mendirikan shalat,

menunaikan Eakat, "uasa :amadhan, dan menger$akan ha$i a"abila mam"u.” emudian dia

bertanya lagi, “ini beritahu aku tentang iman.” :asulullah Saw men$awab, “+eriman ke"ada

&llah, malaikat%malaikat%3ya, kitab%kitab%3ya, rasul%rasul%3ya, hari akhir dan beriman ke"ada

Lodar baik dan buruknya.” Frang itu lantas berkata, “+enar. ini beritahu aku tentang ihsan.”

:asulullah berkata, “+eribadah ke"ada &llah seolah%olah anda melihat%3ya walau"un anda tidak melihat%3ya, karena sesungguhnya &llah melihat anda. ia bertanya lagi, “+eritahu aku tentang

&ssaJah (aEab kiamat).” :asulullah men$awab, “<ang ditanya tidak lebih tahu dari yang

bertanya.” emudian dia bertanya lagi, “+eritahu aku tentang tanda%tandanya.” :asulullah

men$awab, “Seorang budak wanita melahirkan nyonya besarnya. Frang%orang tan"a sandal,

setengah telan$ang, melarat dan "enggembala unta masing%masing berlomba membangun





gedung%gedung bertingkat.” emudian orang itu "ergi menghilang dari "andangan mata. >alu

:asulullah Saw bertanya ke"ada Kmar, “Hai Kmar, tahukah kamu sia"a orang yang bertanya

tadi” >alu aku (Kmar) men$awab, “&llah dan rasul%3ya lebih mengetahui.” :asulullah Saw

lantas berkata, “;tulah Bibril datang untuk menga$arkan agama ke"ada kalian.” (H:. Muslim)

a) R!k!n Iman * Perkara

;man adalah keyakinan kita "ada 9 rukun iman. ;slam adalah "okok%"okok ibadah yang wa$ib

kita ker$akan. &da "un ;hsan adalah cara mendekatkan diri kita ke"ada &llah.

#an"a iman semua amal "erbuatan baik kita akan sia%sia. #idak ada "ahalanya di akhirat nantiC

+ Dan oran,oran ka-ir amal,amal mereka adalah laksana -a"amorana di "anah %an

da"ar' %an disanka air oleh oran,oran %an dahaa' "e"api #ila dida"anin%a air i"! dia

"idak mendapa"in%a ses!a"! apap!n.+ /An N!!r(&01

+ Oran,oran %an ka-ir kepada T!hann%a' amalan,amalan mereka adalah seper"i a#!

%an di"i!p anin denan keras pada s!a"! hari %an #eranin ken$an) Mereka "idak

dapa" menam#il man-aa" sediki"p!n dari apa %an "elah mereka !sahakan 2di d!nia3)

4an demikian i"! adalah kesesa"an %an ja!h)+ /I#rahim(561

;man ini harus dilandasi ilmu yang manta" sehingga kita bisa men$elaskannya ke"ada orang lain.

+ukan sekedar taIlid atau ikut%ikutan.

Sebagaimana hadits di atas, rukun ;man ada 9. Pertama ;man ke"ada &llah. &rtinya kita

meyakini adanya &llah dan tidak ada #uhan selain &llah. i bab%bab berikutnya akan di$elaskan

secara rinci tentang hal ini.

:ukun ;man yang kedua adalah iman ke"ada Malaikat%malaikat &llah. ita yakin bahwa

Malaikat adalah hamba &llah yang selalu "atuh "ada "erintah &llah.

:ukun ;man yang ketiga adalah beriman ke"ada itab%kitab3ya. ita yakin bahwa &llah telah

menurunkan #aurat ke"ada Musa, abur ke"ada aud, ;n$il ke"ada ;sa, dan &l LurJan ke"ada

3abi Muhammad. 3amun kita harus yakin $uga bahwa semua kitab%kitab suci di atas telah

dirubah oleh manusia sehingga &llah kembali menurunkan &l LurJan yang di$aga kesuciannya

sebagai "edoman hingga hari kiamat nanti.



+Maka ke$elakaan %n #esar #ai oran,oran %an men!lis Al Ki"a# denan "anan

mereka sendiri' lal! dika"akann%a7 8Ini dari Allah+' denan maks!d !n"!k memperoleh

ke!n"!nan %an sediki" denan per#!a"an i"!) Maka ke$elakaan %an #esarlah #ai

mereka' aki#a" apa %an di"!lis oleh "anan mereka sendiri' dan ke$elakaan %an #esarlah

#ai mereka' aki#a" apa %an mereka kerjakan)+ /Al Ba9arah(:01

ita harus meyakini kebenaran &l LurJan dan mengamalkannyaC

+Ki"a# Al ;!ran ini "idak ada kera!an padan%a7 pe"!nj!k #ai mereka %an #er"a9<a+

/Al Ba9arah(=1

:ukun ;man yang keem"at adalah beriman ke"ada :asul%rasul (Ktusan) &llah. :asul'3abi

meru"akan manusia yang terbaik yang "antas di$adikan suri teladan yang diutus &llah untuk

menyeru manusia ke $alan &llah. &da 6 3abi yang disebut dalam &l LurJan yang wa$ib kita

imani di antaranya &dam, 3uh, ;brahim, Musa, ;sa, dan Muhammad.

arena a$aran 3abi%3abi sebelumnya telah dirubah ummatnya, kita harus meyakini bahwa 3abi

Muhammad adalah 3abi terakhir yang harus kita ikuti a$arannya.

+ M!hammad #!kanlah #apak dari seoran laki,laki di an"ara kam!' "e"api dia adalah

Ras!l!llah dan pen!"!p na#i,na#i.+ /Al Ah>a#(?@1

:ukun ;man yang kelima adalah beriman ke"ada Hari &khir (iamat'&khirat). ita harus yakin

bahwa dunia ini fana. Suatu saat akan tiba hari iamat. Pada saat itu manusia akan dihisab.

Frang yang beriman dan beramal saleh masuk ke surga. Frang yang kafir masuk neraka.

Selain kiamat besar kita $uga harus yakin akan kiamat kecil yaitu mati. Setia" orang "asti mati.

Kntuk itu kita harus selalu hati%hati dalam bertindak.

:ukun ;man yang keenam adalah "ercaya ke"ada #akdir'Iadar yang baik atau "un yang buruk.

Meski manusia wa$ib berusaha dan berdoa, namun a"a "un hasilnya kita harus menerima dan

mensyukurinya sebagai takdir dari &llah.

#) R!k!n Islam Perkara



&da "un rukun ;slam terdiri dari 6 "erkara. +arang sia"a yang tidak menger$akannya maka

;slamnya tidak benar karena rukunnya tidak sem"urna.

:ukun ;slam "ertama yaitu bersaksi bahwa tidak ada #uhan selain &llah dan Muhammad adalah

utusan &llah. &syhaadu alla ilaaha illallaahu wa asyhaadu anna muhammadar rasuulullaah.&rtinya kita meyakini hanya &llah #uhan yang wa$ib kita "atuhi "erintah dan larangannya. Bika

ada "erintah dan larangan dari selain &llah, misalnya manusia, yang bertentangan dengan

"erintah dan larangan &llah, maka &llah yang harus kita "atuhi. &da "un Muhammad adalah

utusan &llah yang men$elaskan a$aran ;slam. Kntuk mengetahui a$aran ;slam yang benar, kita

berkewa$iban mem"ela$ari dan mengikuti a$aran 3abi Muhammad.

onsekwensi dari kalimat syahadat adalah kita harus mem"ela$ari dan memahami &l LurJan

dan Hadits yang sahih (minimal utuubus sittahC +ukhari, Muslim, &bu aud, #irmidEi, &n 3asaaJi, dan ;bnu Ma$ah) dan mengamalkannya.

:ukun ;slam kedua adalah shalat 6 waktu, yaituC Subuh rakaat, Euhur dan &shar - rakaJat,

Maghrib 2 rakaat, dan ;sya - rakaJat. Shalat adalah tiang agama barang sia"a meninggalkannya

berarti merusak agamanya.

:ukun ;slam ketiga adalah "uasa di +ulan :amadhan. <aitu menahan diri dari makan, minum,

hubungan seks, bertengkar, marah, dan segala "erbuatan negatif lainnya dari subuh hingga

maghrib.

:ukun ;slam keem"at adalah membayar Eakat bagi "ara muEakki (orang yang wa$ib

"a$ak'mam"u). &da "un orang yang mustahiI (berhak menerima Eakat se"erti fakir, miskin, amil,

mualaf, orang budak, berhutang, Sabilillah, dan ibnu Sabil) berhak menerima Eakat. akat

meru"akan hak orang miskin agar harta tidak hanya beredar di antara orang kaya sa$a.

:ukun ;slam yang kelima adalah berha$i ke Mekkah $ika mam"u. Mam"u di sini dalam arti

mam"u secara fisik dan $uga secara keuangan. Sebelum berha$i, hutang yang $atuh tem"o harus

dibayar dan keluarga yang ditinggalkan harus diberi bekal yang cuku". 3abi berkata barang

sia"a yang mati ta"i tidak berha$i "adahal dia mam"u, maka dia mati dalam keadaan munafik.

$) Ihsan Mendeka"kan Diri kepada Allah



&da "un ;hsan adalah cara agar kita bisa khusyuk dalam beribadah ke"ada &llah. ita beribadah

seolah%olah kita melihat &llah. Bika tidak bisa, kita harus yakin bahwa &llah SD# yang Maha

Melihat selalu melihat kita. ;hsan ini harus kita tera"kan dalam kehidu"an sehari%hari sehingga

$ika kita berbuat baik, maka "erbuatan itu selalu kita niatkan untuk &llah. Sebaliknya $ika

terbersit niat kita untuk berbuat keburukan, kita tidak menger$akannya karena ;hsan tadi.

Frang yang ihsannya kuat akan ra$in berbuat kebaikan karena dia berusaha membuat senang

&llah yang selalu melihatnya. Sebaliknya dia malu berbuat ke$ahatan karena dia selalu yakin

&llah melihat "erbuatannya.

CNGSI AGAMA ISLAM

!nsi Aama

a) Se#aai Pem#im#in Dalam id!p

Pengendali utama kehidu"an manusia adalah ke"ribadiannya yang mencaku" segala unsure

"engalaman "endidikan dan keyakinan yang dida"atnya se$ak kecil. &"abila dalam "ertumbuhan

seseorang terbentuk suatu ke"ribadian yang harmonis, di mana segala unsur "okoknya terdiri

dari "engalaman yang menentramkan $iwa maka dalam menghada"i dorongan baik yang bersifat

biologis atau"un rohani dan sosial akan mam"u menghada"i dengan tenang.

#) Penolon Dalam Kes!karan

Frang yang kurang yakin akan agamanya (lemah imannya) akan menghada"i cobaan'kesulitan

dalam hidu" dengan "esimis, bahkan cenderung menyesali hidu" dengan berlebihan dan

menyalahkan semua orang. +eda halnya dengan orang yang beragama dan teguh imannya, orang

yang se"erti ini akan menerima setia" cobaan dengan la"ang dada. engan keyakinan bahwa

setia" cobaan yang menim"a dirinya meru"akan u$ian dari tuhan (&llah) yang harus dihada"i

dengan kesabaran karena &llah memberikan cobaan ke"ada hambanya sesuai dengan

kemam"uannya. Selain itu, barang sia"a yang mam"u menghada"i u$ian dengan sabar akan

ditingkatkan kualitas manusia itu.

$) Penen"ram Ba"in



Bika orang yang tidak "ercaya akan kebesaran tuhan tak "eduli orang itu kaya a"alagi miskin

"asti akan selalu merasa gelisah. Frang yang kaya takut akan kehilangan harta kekayaannya

yang akan habis atau dicuri oleh orang lain, orang yang miskin a"alagi, selalu merasa kurang

bahkan cenderung tidak mensyukuri hidu".

>ain halnya dengan orang yang beriman, orang kaya yang beriman tebal tidak akan gelisah

memikirkan harta kekayaannya. alam a$aran ;slam harta kekayaan itu meru"akan titi"an &llah

yang didalamnya terda"at hak orang%orang miskin dan anak yatim "iatu. +ahkan sewaktu%waktu

bisa diambil oleh yang maha berkehendak, tidak mungkin gelisah. +egitu $uga dengan orang

yang miskin yang beriman, batinnya akan selalu tentram karena setia" yang ter$adi dalam

hidu"nya meru"akan keteta"an &llah dan yang membedakan dera$at manusia dimata &llah

bukanlah hartanya melainkan keimanan dan ketakwaannya.

d) Penendali Moral

Setia" manusia yang beragama yang beriman akan men$alankan setia" a$aran agamanya.

#erlebih dalam a$aran ;slam, akhlak amat sangat di"erhatikan dan di $un$ung tinggi dalam ;slam.

Pela$aran moral dalam ;slam sangatlah tinggi, dalam ;slam dia$arkan untuk menghormati orang

lain, akan teta"i sama sekali tidak di"erintah untuk meminta dihormati.

;slam mengatur hubungan orang tua dan anak dengan begitu indah. alam &l%LurJan ada ayat

yang berbunyiC “dan $angan kau uca"kan ke"ada kedua (orang tuamu) uf” #idak ada ayat yang

memerintahkan ke"ada manusia (orang tua) untuk minta dihormati ke"ada anak.

Selain itu ;slam $uga mengatur semua hal yang berkaitan dengan moral, mulai dari ber"akaian,

ber"erilaku, bertutur kata hubungan manusia dengan manusia lain (hablum minannas'hubungan

sosial). #ermasuk di dalamnya harus $u$ur, $ika seorang berkata bohong maka dia akan disiksa

oleh a"i neraka. ;ni hanya contoh kecil "eraturan ;slam yang berkaitan dengan moral. Masih

banyak lagi aturan ;slam yang berkaitan dengan tatanan "erilaku moral yang baik, namun tidak da"at se"enuhnya dituliskan disini.

S!m#er(

+asyarahil, &EiE Salim. 779. asalah-asalah 'gama. BakartaC ema ;nsani.



e"artemen &gama :;. 77/'77. Islam dan Ilmu $i%a.

www.muslim.or.id

www.wiki"edia.com

&da bebera"a alasan tentang menga"a agama itu sangat "enting dalam kehidu"an manusia,

antara lain adalah C

• arena agama meru"akan sumber moral

• arena agama meru"akan "etun$uk kebenaran

• arena agama meru"akan sumber informasi tentang masalah metafisika.

• arena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka, mau"un di

kala duka.

Manusia se$ak dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan lemah dan tidak berdaya, serta tidak

mengetahui a"a%a"a sebagaimana firman &llah dalam L. S. al%3ahl (9) C TU

'llah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak tahu apa-apa. )ia menjadikan

untukmu pendengaran, penglihatan dan hati, tetapi sedikit di antara mereka yang

mensyukurinya.

alam keadaan yang demikian itu, manusia senantiasa di"engaruhi oleh berbagai macam godaan

dan rayuan, baik dari dalam, mau"un dari luar dirinya. odaan dan rayuan daridalam diri

manusia dibagi men$adi dua bagian, yaitu

• odaan dan rayuan yang berysaha menarik manusia ke dalam lingkungan kebaikan, yang

menurut istilah &l%aEali dalam bukunya ihya ulumuddin disebut dengan malak &l%

hidayah yaitu kekuatan%kekuatan yang berusaha menarik manusia ke"ada hidayah

ataukebaikan.

http://www.muslim.or.id/

http://www.wikipedia.com/

http://www.muslim.or.id/

http://www.wikipedia.com/



• odaan dan rayuan yang berusaha mem"erdayakan manusia ke"ada ke$ahatan,yang

menurut istilah &l%aEali dinamakan malak al%ghiwayah, yakni kekuatan%kekuatan yang

berusaha menarik manusia ke"ada ke$ahatan

isinilah letak fungsi agama dalam kehidu"an manusia, yaitu membimbing manusia ke$alanyang baik dan menghindarkan manusia dari ke$ahatan atau kemungkaran.

Fungsi Agama Kepada Manusia

ari segi "ragmatisme, seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh

fungsinya. +agi kebanyakan orang, agama itu berfungsi untuk men$aga kebahagiaan hidu".

#eta"i dari segi sains sosial, fungsi agama mem"unyai dimensi yang lain se"erti a"a yang

dihuraikan di bawahC

1 emberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia.

&gama dikatankan memberi "andangan dunia ke"ada manusia kerana ia sentiasanya memberi

"enerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan), dan $uga kedudukan manusia di dalam

dunia. Penerangan bagi "ekara ini sebenarnya sukar dica"ai melalui inderia manusia, melainkan

sedikit "enerangan dari"ada falsafah. Aontohnya, agama ;slam menerangkan ke"ada umatnya

bahawa dunia adalah ci"taan &llah SD#dan setia" manusia harus menaati &llah SD#

-enja%ab pelbagai soalan yang tidak mampu dija%ab oleh manusia.

Sesetangah soalan yang sentiasa ditanya oleh manusia meru"akan soalan yang tidak ter$awab

oleh akal manusia sendiri. Aontohnya soalan kehidu"an sele"as mati, matlamat menarik dan

untuk men$awabnya adalah "erlu. Maka, agama itulah berfungsi untuk men$awab soalan%soalan

ini.

1 emberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia.

&gama meru"akan satu faktor dalam "embentukkan kelom"ok manusia. ;ni adalah kerana sistem

agama menimbulkan keseragaman bukan saha$a ke"ercayaan yang sama, malah tingkah laku,

"andangan dunia dan nilai yang sama.

1 emainkan 2ungsi ka%anan sosial.



ebanyakan agama di dunia adalah menyaran ke"ada kebaikan. alam a$aran agama sendiri

sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wa$ib dilakukan oleh "enganutnya. Maka ini

dikatakan agama memainkan fungsi kawanan sosial

Fungsi Sosial Agama

Secara sosiologis, "engaruh agama bisa dilihat dari dua sisi, yaitu "engaruh yang bersifat "ositif

atau "engaruh yang menyatukan (integrati0e factor) dan "engaruh yang bersifat negatif atau

"engaruh yang bersifat destruktif dan memecah%belah (desintegrati0e factor).

Pembahasan tentang fungsi agama disini akan dibatasi "ada dua hal yaitu agama sebagai faktor

integratif dan sekaligus disintegratif bagi masyarakat.

Nungsi ;ntegratif &gama

Peranan sosial agama sebagai faktor integratif bagi masyarakat berarti "eran agama dalam

menci"takan suatu ikatan bersama, baik diantara anggota%anggota bebera"a masyarakat mau"un

dalam kewa$iban%kewa$iban sosial yang membantu mem"ersatukan mereka. Hal ini dikarenakan

nilai%nilai yang mendasari sistem%sistem kewa$iban sosial didukung bersama oleh kelom"ok%

kelom"ok keagamaan sehingga agama men$amin adanya konsensus dalam masyarakat.

Fungsi Disintegratif Agama.

Meski"un agama memiliki "eranan sebagai kekuatan yang mem"ersatukan, mengikat, dan

memelihara eksistensi suatu masyarakat, "ada saat yang sama agama $uga da"at memainkan

"eranan sebagai kekuatan yang mencerai%beraikan, memecah%belah bahkan menghancurkan

eksistensi suatu masyarakat. Hal ini meru"akan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam

mengikat kelom"ok "emeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan

eksistensi "emeluk agama lain

ISLAM SEBAGAI AGAMA RAMATAN LILALAMIN

1. Pengertian Islam

Secara Etimologi, kata “Islam” adalah asal dari kata bahasa arab yaitu % VWXYVWXY % VWZ[ yang membawa arti patuh, tunduk, selamat, damai dan sejahtera. Dengan



kata lain Islam juga dapat diartikan menyerah penuh, yakni tunduk kepadapentunjuk dan peraturan Allah.

Secara erminologi pula, Islam adalah tunduk dan patuh serta menyerah diridengan sepenuh hati kepada Allah S.!. dengan mengakui kebesaran dankeagungannya disamping melakukan suruhan dan meninggalkan larangannya.

Selain itu, Islam juga bermaksud suatu cara hidup yang lengkap meliputi setiapaspek kehidupan.

2. Pengertian Rahmatan

"ata #$ahmatan” berasal dari kata bahasa Arab yaitu \]]̂ _` G ]]_[ ]]_` G yangbermaksud kasihan belas Allah S.!. kepada makhluknya atau kebaikan yangdikurniakan oleh Allah S.!.. kepada makhluknya.

ي م ل ل ةمحر ا ك ل س ر أ و % & ' &“Dan tiadalah "ami mengutus kamu ()uhammad*, melainkan untuk

(menjadi* rahmat bagi semesta alam.” (+S AlAnbiyaa - /0*

Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa nabi )uhammad SA! yang diutusmenjadi rahmat bagi seluruh alam.

&) Pener"ian Lil Aalamin

ata “ 'l-alamin” adalah asal dari kata bahasa &rab yaitu ]]] yang di$amaJkanmen$adi ^ yang artinya alam semesta yang mencaku" bumi beserta isinya

Maka yang dimaksud dengan ;slam :ahmatan >ilJalamin adalah ;slam yangkehadirannya ditengah kehidu"an masyarakat mam"u mewu$udkan kedamaian dan kasih sayang bagi manusia mau"un alam.

:ahmat &llah yang bernama ;slam meli"uti seluruh dimensi kehidu"an manusia. &llahtelah mengutus :asul%3ya sebagai rahmat bagi seluruh manusia agar mereka mengambil "etun$uk &llah. an tidak akan menda"atkan "etun$uk%3ya, kecuali mereka yang bersungguh%sungguh mencari keridhaan%3ya.

Islam melarang manusia berlaku semenamena terhadap makhluk Allah,lihat saja sabda $asulullah sebagaimana yang terdapat dalam 1adis riwayat alImam al1akim,

الرق

الرحم:والتعطف

“Siapa yang dengan sewenangwenang membunuh burung, atau hewan lainyang lebih kecil darinya, maka Allah akan meminta pertanggungjawabankepadanya”.

Dengan hewan saja tidak boleh sewenangwenang apalagi dengan sesamemanusia. 2ayangkan saja jika setiap orang islam memahami dan mengamalkanajaran islam maka didunia akan terasa damai dan tidak terjadi penderitaan. 3amun,



semua itu belum bias terwujud. Di Indonesia yang mayoritas penduduknya islamsaja masih banyak terjadi penderitaan dan masalah seperti kemiskinan, korupsi,pencabulan, pencurian, narkoba dan lain sebagainya, dimana semua hal itudilakukan bukan hanya oleh orang yangtak berpendidikan melainkan dilakukan jugaoleh orangorang dengan tingkat pendidikan yang tinggi. Sebenarnya alasan semua

itu terjadi bukanlah dilihat dari tingkat pendidikannya, melainkan karena orangtidak memahami dan menjalankan ajaran agama islam secara ka4ah(masuk kedalam Islam dengan seluruh keadaan lahir maupun batin.

Dalam hadist 55 $asulullah SA! bersabda -

“orang islam itu adalah orang yang orangorang islam lainnya selamat dari lidahdan tangannya, dan orangyang berhijrah(mujahir* adalah orang yangmeninggalkan apa yang dilarang oleh Allah”

Sudah sangat jelas bagaimana cirri orang islam sebenarnya. Setiap muslim wajibuntuk belajar tentang agamanya. Dengan begitu kita akan mampu menjadi khali6ahsesungguhnya dibumi sesuai tujuan diciptakannya manusia, yaitu menjadi rahmatbagi semesta alam.

Sebagai agama rahmatan lil alamin islam mempunyai indicator. 7ima indikatorIslam sebagai rahmatan lilalamin adalah -

Islam menjadi rahmat jika mampu mendatangkan kemanan dan kedamaianuntuk-

. 2enda mati,

8. umbuhan,

9. 1ewan,

:. )anusia

;. Alam ghaib.

materi agama

Documents