Marchizul de Custine, Scrisori din Rusia, traducere Irina Negrea, prefa Pierre Nora, Humanitas, Bucureti, 1994, 293 pagini Necopertat Custine l-a nlocuit pe Marcus Aurelius ca vade mecum n rania mea de facultate. Chiar dac nu l citeam mereu, tiind-ul acolo mi crea un sentiment de confort dublat de un reper pentru viitor. Scorojit de atta purtat, textul mprumuta ceva din vechimea original fr a-i pierde prospeimea clasic. (Spuneam n antet c lucrarea este necopertat. n fapt ajunsese de-copertat). Dar cum poi vorbi despre cartea pe care George Kennan o considera cea mai bun descriere fcut Rusiei de ctre un strin? Poate ar trebui s ncepem tot cu un anglofon i cu ecranizarea crii acestuia n Casa Rusia (1990, cu Sean Connery, Michelle Pfeiffer i Edward Fox). Combinaie de film britanic plicticos cu ceva franje hllywoodiene, ecranizarea romanului lui John le Carr mi se pare incoerent n cele trei direcii pe care dorea s le exploateze: film de spionaj, psihologie (cam prea mult) i poveste de iubire. Cu toate acestea filmul reda Perestroika ultimului an: o Rusie clasic ce nu privea spre viitorul decongestionat de ruinele trecute ct i tria prudent prezentul. Un Gotham City cenuiu i clasic n care nu exista nici Batman i nici Jokerul. O Rusie asemntoare celei descrise de Marchizul de Custine n scurta dar atent folosita sa vizit. Omul tuturor exilurilor (Pierre Nora), un Tocqueville al Rusiei, Custine se aseamn mai mult cu Oscar Wilde. Viaa sa (1790-1859) recapituleaz alternana dintre Revoluie i Imperiu n istoria francez- Un peisaj al regimurilor n care monarhia i anarhia, aristocraia i ghilotina fac cas cu liberalismul incipient i represiunea. Prea longeviv pentru a fi un Werther romantic dar relativ tnr pentru senectutea filozofic, Astolphe Louis de Custine este figura aristocraticului ce se lupt mereu cu marginalizarea. Conceput cu o luna nainte de cderea Bastiliei, viitorul scriitor-cltor se nate n 1790, pe 18 martie la castelul Niderviller din Lorena. Tatl i bunicul su vor pieri la scurt timp sub eafod, nici mama sa nefiind scutit de nchisorile republicii iacobine. n 1821 se va cstori cu Lontine de Saint-Simon de Courtomer. Mariajul nu va fi unul fericit din cauza homosexualitii lui Astolphe, care i va fi mereu stigmat. Lontine moare n 1823, criza fiind adncit de stingerea din via a copilului lor n 1826, doar trei ani mai trziu, deci. Cltoria sa n Rusia are la baza nu numai dezgustul su mrturisit fa de zgomotul parlamentarismului occidental ci i fuga de un scandal n care fusese implicat. Chinuit de febra creatoare vag recunoscut, Custine i va frecventa pe Hugo, Lamartine, Balzac, Stendhal i Baudelaire. Cele patru romane ale sale: Aloys ou le religieux du MontSaint-Bernard (1827), Le monde comme il est (1835), Ethel (1835) i Romuald ou la

1

Vocation (1848) alturi de piesa de teatru Batrice Cenci vor ntregi portofoliul unei reputaii postume. Ceea ce i-a adus recunoaterea statornicindu-ul n posteritate va fi mnunchiul de Scrisori din Rusia/Lettres de Russie (1843) care vor face ocolul Europei prin numeroasele i re-editabilele traduceri. nceput la Ems n 14 iunie 1839 i sfrit tot acolo n octombrie acelai an, cele cinci luni de itinerariu l poart pe francez la Kronstadt, Sankt Petersburg- focarul civilizaiei i puterii ruse, apoi Moscova i Tilsit. Dar dincolo de un drum geografic este o cltorie n impresie care conjug monologul interior cu ipostaza de martor i dialogurile ce i vor prilejui un noian neoprit de reflecii. Asemenea unor ceuri nordice n jurul unui lampion incandescent, Custine va avea ocazia sa cunoasc Rusia parcurgnd un ntreg spectru uman de la hangiul din Ems pn la arul Nicolae I. Ceea ce frapeaz n cazul Rusiei, astzi, atunci i ntotdeauna este balansul su ntre Europa i stepa asiatic-> o lume n sine sau eterna frmntare ntre dou suflete?! i cel mai bine acest lucru se vede n cele dou biografii ale nobililor rui, dup cum i mrturisete hangiul de la Ems: atunci cnd pleac spre Occident sunt veseli i relaxai, precum caii lsai liberi.[p.32] Cnd se ntorc spre cas, figurile lor posomorte trdeaz o povar. Prere care i va fi ntrit de prinul rus convertit la catolicism Piotr Borisovici Koslovski. (prinul K, aa cum Custine alege s i pstreze discreia). Cei doi se ntlniser iniial la Frankfurt. Cum Koslovski moare n 1840 Custine red dialogurile lor amplu, nefardat, ca omagiu fa de un defunct prieten [p.288]: Rusia se gsete astzi la doar patru secole de la nvlirea barbarilor, n vreme ce Occidentul a trecut prin aceeai criz cu paisprezece veacuri n urm: o civilizaie mai veche cu o mie de ani statornicete o distan nemrginit ntre moravurile naiunilor..[p.34] Amintii-v, la fiecare pas pe care l vei face n ara acestui popor asiatic, c ruilor le-a lipsit influena cavalerilor i a catolicilor, nu numai c nu au primit-o, dau au i respins-o cu dumnie pe timpul nesfritelor rzboaie mpotriva Lituaniei, Poloniei, n fine mpotriva Ordinului teutonic i a Ordinului gladiferilor.[p.37] Cel care va oferi Rusiei chipul su modern, de o modernitate alternativ este un colos, asemenea rii nsei: Petru cel Mare. Cu o ambiie i for uriae, Petru va lsa motenitorilor si la tron nu att civilizaie, ct un instrumentar pentru a domesticii trupul colectiv al supuilor lor. Rusia nu poate fi n aceti termeni neleas nu ca o naiune de sine stttoare, ntruct cetenii n nelesul actual lipsesc iar uriaa cazarm este populat de soldai i sergeni. Ea nu este deci o naiune ct o modulaie a Pantocratorului, o emanaie a voinei nengrdite a arului: Despotismul rus nu numai c nesocotete ideile i sentimentele, 2

dar reface i faptele, lupt mpotriva evidenei i nvinge ntotdeauna [p.44]mpratul nu este doar reprezentantul lui Dumnezeu, ci i puterea creatoare nsi; o putere mai ntins dect aceea a Dumnezeului nostru. Cci acesta nu face dect viitorul, n timp ce mpratul reface trecutul. Legea nu are nici un efect retroactiv, pe cnd capriciul despotului da.[p.45] n locul libertii, remarc de attea ori Custine trei sunt sensurile oferite rusului de ctre Putere (indiferent c este mujic sau conte): religia, armata i birocraia. Prima, ntreinnd o cvasi-teocraie prin simfonia tronului cu altarul educ un sadomasochism al mntuirii. Numai acceptnd voia arului ca voia lui Dumnezeu gseti un sens i te salvezi : Ruii i fac bucuroi sfini din eroi. Le place s confunde nsuirile teribile ale stpnilor cu puterea binefctoare a sfinilor lor protectori i se strduiesc s pun la adpostul credinei toate cruzimile istoriei. [p.73] A doua, corolar al primei ofer n aceast lume marja de manevr pe care religia o promite n Cealalt: singura libertate care este permis este aceea a eroismului, a abnegaiei fa de patrie. Iat cum se face c, n Rusia, viaa ntreag nu este dect coala ambiiei. Ce drum au strbtut ruii, oare, pentru a ajunge la aceast druire de sine? Ce mijloc a putut aduce un asemenea rezultat politic? Mijlocul?..Iat-l, este cinul- cinul este motorul, viaa aparent a trupului i a spiritelor, patima care supravieuiete tuturor patimilor.. Cinul nseamn o naiune nregimentat, disciplina osteasc aplicat unei ntregi societi, chiar i castelor care nu merg la rzboi. ntr-un cuvnt, mprirea populaiei civile n clase ce corespund gradelor din armat. [p.156] Exist aici o uria for de fermentare, pus la dispoziia efului statului. Medicii se plng c nu izbutesc s-i fac pe anumii pacieni s aib febr, spre ai vindeca de unele boli cronice: arul Petru a inoculat febra ambiiei ntregului su popor, pentru a-l face mai docil i pentru a-l conduce dup placul su. [p.157] A treia, cea mai frecvent este birocraia. Sau tirania sistematizat a micilor decizii. Rusia este ara formalitilor inutile, aude Custine pe rui murmurnd de-a lungul ntregii cltorii. [p.55 i passim]. Cum poi altfel oferi un sens attor sclavi dect contribuind zilnic la zidirea i ntreinerea propriei nchisori?! Cum altfel dect comprimndu-le viaa n mici i interminabile reguli astfel nct religia i armata/rzboiul s le fie unica refulare?! Dar mpratul nsui este un sclav al datoriei- ceasornicarul fr de care ntregul edificiu s-ar mprtia n haos: ..Dac a tri la Petersburg, m-a face curtean, nu din patim de putere, nici din lcomie sau naivitate copilreasc, ci din dorina de a gsi calea spre inima acestui 3

om unic i deosebit de toi ceilali oameni- la el insensibilitatea nu este un viciu din natere, ci urmarea inevitabil a unei poziii pe care n-a ales-o i pe care n-o poate prsi. A renuna la o putere disputat nseamn uneori rzbunare: a renuna la o putere absolut ar fi o laitate. [p.97] Interesant este i experiena lui Custine n faa mpratului Nicolae I- un om de o mare prestan i rafinament. Unul cutnd adevrul i celalalt explicndu-i responsabilitileajungi s te ntrebi dac marchizul francez joac un teatru de societate din politee sau fascinaia absolutismului i face i lui cu ochiul! Aceeai fascinaie care l-a ctigat pe Stalin n faa lui Roosevelt i Churchill; aceeai fascinaie care i-a mboldit pe intelectualii din Vest s i justifice pe criminalii din Est. Dar ceea ce este poate mai captivant n psihologia lui Custine nu este att introspecia prezentului ct intuiia viitorului. Aceeai efulgurare pe care i Tocqueville o are n faa colosului crescnd al Rusiei (i al Americii, n cazul su). Ideea c Europa btrn i plin de ndoieli nu va putea rezista iureului unui neam tnr, pulsnd a barbarie. Tem reluat de altfel i de scriitori rui, att de entuziati n ideea lor c Rusia va mntui lumea. C ortodoxismul va birui materialismul apusean arzndu-l la temperatura zelului metafizic. n materie de civilizaie, pn acum s-au mulumit cu aparenele; dar dac vreodat se vor putea rzbuna pentru inferioritatea lor real, ne vor face cu cruzime s ne ispim avantajele.[p.87] nchipuii-v pasiunile republicane (cci, repet, sub mpratul Rusiei domnete o egalitate fictiv) fierbnd n linitea despotismului. Este o combinaie nspimnttoare, mai cu seam prin viitorul pe care l prevestete lumii! Rusia este un cazan cu tot cu ap clocotit, bine astupat, dar aezat pe un foc care se nteete tot mai mult: mi-e team de explozie. [p.129] O recenzie, care este n fond o campanie de marketing se termin cu un imbold de genul: o carte ce merit neaprat citit. Nu este aa. Este n fond veche i inactual. ns are darul de a ne descrie trecutul secol XX ca pe un fapt neconsumat, mai degrab o chestiune de deliberare dect o fatalitate. i poate mai mult dect orice altceva, Scrisorile din Rusia ale lui Custine sunt o u pentru muli dintre cei de azi pentru cei a cltori nseamn a fi acas.

4