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M . 1 TERESA CORTON DE LAS HERA S

LA ERMITA DE NUESTRA SEÑORADE HONTANARES EN RIAZA

HONTANARES, TIERRA DE SEPULVED A

Hontanares desde sus orígenes como entidad local pertene-ció a la denominada Tierra de Sepúlveda (1), que ejercía una ab-soluta jurisdicción sobre sus pastos, montes, términos y agua s(2) .

Alfonso VII el Emperador desgajó de esta Comunidad de Vill ay Tierra de Sepúlveda a Fresno de Cantespino, en atención a lo sservicios prestados por sus caballeros (3) . Fresno, situado al nor-deste de la provincia de Segovia, adquirió fuero propio y el títulode villa . La concesión de estos privilegios fue confirmada por lossucesivos reyes, que incluso los incrementaron . Así en 1 .286,Sancho IV el Bravo concede un privilegio a Fresno por el cual s ele anexionaron nuevos territorios, entre los que se encontraba l aaldea de Hontanares (4) .

Sin embargo con el paso del tiempo Fresno de Cantespin operdería gracias en favor de la Tierra de Sepúlveda, por lo queHontanares pasaría de nuevo a su jurisdicción (5) . Así estaba lasituación cuando en el siglo XV dicha aldea es vendida por su svecinos a la villa de Riaza (6) .

Riaza subsiste entre Fresno de Cantespíno y Sepúlveda con -vertida en aldea . Desde el siglo XIII, depende del obispo y de l aIglesia de Segovia y se halla constituida en mancomunidad co nSepúlveda y Fresno . En el siglo XV, ante su creciente poder eco -

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nómico, los vecinos de Hontanares deciden venderla parte de s uheredad (7) . Esta cesión durará poco tiempo ya que el 25 de abri lde 1 .453, Juan II comunica al Concejo de Sepúlveda que tom apara la Corona dicha villa y que manda que le sean devueltos lo slugares que antiguamente le pertenecían, entre los que se en-cuentran: "Castilnovo e Riofrío e Fontanar" (8) .

Los litigios entre las villas de Sepúlveda, Fresno de Cantespi-no y Riaza continuaron durante el siglo XVI . Pero sabemos queya en 1 .572 Hontanares aparece en el término de Riaza, comoconsta en las "Ordenanzas para la guarda y conservación de lo smontes y dehesas" (9) . Jurisdicción que ostenta en la actualidad .

HONTANARES

El término de Hontanares, es de suponer que estuvo poblad odesde la más remota antigüedad, ya que deriva de "Fontanar", an-tiquísima aldea, situada en la parte más elevada de una pradera, amedia ladera del Cerro Merino (1 .802 m.), en un precioso paraj edesde el que se disfruta un panorama de toda la sierra (10) .

Se llamó "Fontanar" por las abundantes fuentes, de claras yfrescas aguas que hay en estas praderas de la sierra riazana .

Apenas sabemos nada de la aldea hasta que el descubrimien-to de la imagen de la Virgen hizo que se construyera un pequeñ osantuario sobre el que en el siglo XVII se erigiría el actual . En es-te momento la devoción debía de ser grande ya que son numero-sos los documentos que testimonian la cesión de censos y here-dades a la ermita por las gracias concedidas por intercesión de l aVirgen (11) . Pero será el Catastro del Marqués de la Ensenada, e nel siglo XVIII, el que nos amplíe la información sobre su configu-ración. El término de Hontanares consta de 9 .697 obradas de tic -

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rra, de las que 1 es de huerto ; 121 de regadío, 396 de secano ; 4 1árboles frutales ; 800 de pasto ; 1 .000 de monte de hayas ; 1 .000 demonte de roble ; 6.000 de riscos sin pasto y 281 de tierra incultacon pasto (12) .

A comienzos del siglo XX, en la hoja del Registro Fiscal n° 696

se dice: "La Ermita de Nuestra Señora de Hontanares, tiene 55 8m' y un valor de 2 .500 pts. Se encuentra en un despoblado, cuy opropietario es el Municipio (Riaza)" (13) .

EL SANTUARIO DE LA VIRGEN DE HONTANARES :HISTORIA Y LEYENDA

Aunque no existen documentos que atestigüen el origen ehistoria de la milagrosa imagen de Nuestra Señora de Hontana-res, por haberse incendiado el archivo que los custodiaba, sub-siste una tradición, transmitida de padres a hijos, en la que s uimagen se oculta en una gruta ante la llegada de los musulmane sa la aldea de Fontanar (14) . Después de la Reconquista, tuvo lu-gar su aparición a un pastor que apacentaba su ganado por aque-llos riscos, quien es el encargado de comunicar la "buena nueva "a sus habitantes (15) .

Como suele ocurrir en la mayoría de los casos no se cuent auna sóla leyenda y así junto a la anteriormente referida se ha nconservado otras dos piadosas narraciones (16) .

Una de ellas relata que una vez que la Virgen de Hontanare sse apareció al pastor y éste hubo comunicado la nueva a los veci-nos de Fontanar, al subir éstos llenos de júbilo, vieron con asom-bro como se mantenía encendida la lámpara que sus antepasa -dos habían dejado luciendo en el hueco de la peña donde había nocultado la sagrada imagen (17) .

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FOTO N . 2 1 .- Nuestra Sra . de Hontanares .

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FOTO N .° 2- Ermita de Nuestra Sra . de Hontanares . (Riaza) . Exterior.

FOTO N . 2 3 .- Ermita de Nuestra Sra . de Hontanares . (Riaza) .

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La otra versión cuenta que en los primeros tiempos despué sdel hallazgo de la imagen, del interior de la cueva destilaban a in -tervalos tres gotas de aceite que reunido poco a poco y recogid odespués por los santeros, servía para nutrir la lámpara que lucí aconstantemente ante el altar de la Virgen .

Pero con el tiempo uno de los santeros tentado de avaricia ,comenzó a utilizar el aceite para su uso doméstico y este pecadofue la causa para que se interrumpiese el milagro de las tres gota sde aceite que quedaron convertidas en gotas de agua (18) .

Según la tradición se construye una pequeña ermita y no tar-dando mucho se pone para su cuidado un santero que vivía a pi ede ella (19) . Escasos documentos atestiguan su historia . Asimis-mo desconocemos a que soluciones estilísticas respondía est eprimer recinto (20) .

El primer Libro de Cuentas no tiene principio y su primera fe -cha es de 1 .591, lo que nos hace suponer que sería de unos año santes (21) . Además también conocemos los nombres de los ma-yordomos desde 1 .592 . En 1 .596 el Visitador General de Segovia ,Andrés Pacheco, manda al mayordomo de Hontanares que trans-criba el inventario de los bienes, alhajas y ornamentos de la Vir-gen por "ser viejo, que se halla y lo halló limpio y bien tratado"(22) .

Aunque no hay ningún dato de carácter arquitectónico quenos pueda ayudar a saber como era la ermita, la descripción d elos ornatos y otros motivos decorativos nos dan idea de que de-bía de tener unas dimensiones no demasiado pequeñas y ademá svarios altares, ya que disponía de seis candelabros para los mis -mos. Respecto a los ornamentos: dos frontales de damasco blan-co; cuatro de paño colorado ; uno de color rojo con azul y, porúltimo, otro con la Virgen de Hontanares (23) . Para celebrar lo soficios litúrgicos contaba con dos cálices y unas vinajeras de pla-

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ta; una campanilla y una lámpara de hierro . El celebrante dispo-nía de varios vestidos con todo su aparejo : dos de damasco blan-co ; uno de damasco azul ; uno de terciopelo carmesí y otro azul ;uno de paño morado . Había también cuatro libros de culto (24) .

En un arca se guardaban las alhajas de la Virgen -todas de do -naciones de devotos- entre las que destaca la corona. Mucho másnumerosos son sus atavíos, que se adaptan a las distintas fiesta slitúrgicas (25) .

Todos estos bienes, alhajas y ornamentos estan custodiado spor el Mayordomo Juan Martínez, quien debía de dar fiel cuent ade ellos y de los que se fueran incluyendo ante el notario público(26) .

LA ERMITA

1. Proceso constructivo

Comenta la tradición que debido a la gran devoción y fam adel milagro y de otros muchos que cada día se veían, se proced ea la construcción de una nueva iglesia de mayores proporciones ,capaz de albergar a una gran congregación de fieles . Suponemostambién que este deseo estaba asimismo motivado por adopta rsoluciones estilísticas más acordes con el gusto de la época, qu een Segovia correspondían a las góticas del gran taller de la Cate-dral .

El Libro de la Fábrica nos permite seguir el curso de la obras .Esta segunda iglesia comienza a erigirse en 1 .603 por el maestrode cantería Palacios . Con anterioridad se habían llevado a cabotrabajos de : retejo de la ermita y casa del santero ; empedramientodel suelo y revoque de las paredes (27) . Parece ser que hubo al-gún problema ya que en 1 .596, el Visitador de la ermita Juan

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Pérez, avisa al cura de Hontanares, Juan Martínez, para que n ohaga ninguna obra sin su permiso "so pena de excomunión" (28) .

Como ya hemos indicado Hernando de Palacios, vecino deLaredo, maestro de cantería acomete la obra en 1 .603 por la can-tidad de 28.526 maravedís . En el contrato se compromete a"construir la capilla de la ermita de Hontanares" (29) . Con estemotivo empezaron a llevarse los materiales de "tierra y piedr atosca" para su cubrición (30) . En 1 .605, Vicente de Ayala, VicarioGeneral del Obispado, visita la ermita y "alió [sic .] que al presen-te tiene obra numerada de la . capilla mayor de la dicha ermitaque se hace de nuevo" (31) . En este año los mayordomos hacenlas cuentas con Palacios, quien dice haber recibido por la ejecu-ción de la capilla 294 ducados ; los 906 restantes quedan aplaza -dos para el día de Todos los Santos de 1 .610 (32) . Las obras con-tinuaron en los años venideros . A cargo de los oficiales FranciscoToscán y Juan Parabil se reteja la obra (33) . En 1 .608 se les abo-nan 4.726 maravedís a los maestros vidrieros (34) . En 1 .613 se re -mata por los maestros de cantería julio de Antiberos y Felip eVelasco, percibiendo 15.828 reales en varias partidas (35) . Sinembargo los trabajos de carpintería, mucho más lentos, prose-guían en 1 .627 por Diego de la Villa . Al año siguiente se cortanlos escalones de la tribuna y se labran las puertas . (36)

En 1 .647 el Visitador General Sebastián Castro inspecciona laermita y considera necesario que se arreglen los tejados y las pa -redes (37) . José Bringas en 1 .658 realiza obras en la sacristía . En1 .660 se coloca una reja de madera por Francisco de la Piedr a-dorada en 1 .662-. (38) .

El retablo mayor se concierta el 15 de julio de 1 .663, pagán-dose con el dinero que se obtiene de las mandas de los fieles . Suautor es el maestro ensamblador Juan del Prado, vecino d eSegovia, quien se obliga por un importe de 6.500 reales. AntonioSanz lo dora y estofa en 1 .665 . Es pintado por Francisco Hernanz .

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LA ERMITA DE NTRA. SRA . DE HONTANARES EN RIAZA

La obra se inspecciona por el arquitecto Rafael de la Cruz, natura lde Sigüenza (39) . Además, se ejecutan dos retablos colaterale s-sitos a ambos lados del altar-, con Santa Lucía en la Epístola yCristo Crucificado en el Evangelio .

En abril de 1 .685 el cura de Hontanares Francisco Calvo con -trata a los maestros de cantería Domingo Muitez, Juan de la Torrey Julián de la Carcoba, vecinos de Burgos, para que ejecuten un aobra en la ermita "donde está la imagen de Nuestra Señora, a l aparte de fuera según la traza" . Consistía en ampliar la capilla ma-yor añadiendo "cuatro pies de ancho y de largo conforme l aplanta lo demuestra y se advierte que han de ser con sus estri-bos" (40). Dichos cimientos serán de profundos hasta llegar a tie-rra firme y macizos de mampostería . Su altura la misma que la dela ermita .

Las condiciones son precisas y detalladas y nos permite ncomprobar que el Camarín y Transparente que hoy podemo scontemplar han sufrido pocas transformaciones . Consta de tre stramos, el central cubierto con arista y los laterales con lunetos .La entrada se efectúa por la sacristía de dos tramos con arista . Losmuros aparecen encalados y embaldosado el suelo . Al exterio rlos contrafuertes se rematan con pizarra bien labrada . Igualmentese especifica que la cornisa de piedra, de Cedillo de la Torre, h ade ser igual que la que aparece en la ermita . La finalización parael día de San Miguel de 1 .685, recibiendo 7 .000 reales (41) .

Con esta obra se concluye prácticamente la fábrica exterior,tan sólo falta por adosar la Hospedería en el lado norte . No tene-mos documentación sobre la fecha de su construcción, pero y aen el siglo XVIII estaba ejecutada .

Sólo quedarían por hacer determinados arreglos como la te-chumbre y los tirantes. En 1.760, Francisco Dorado, maestro decantería, natural de La Guardia, realiza reparos en el tejado y pa -

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redes de la ermita, Hospedería y casa del ermitaño por 1 .450 rea-les (42) . No hemos encontrado más noticias hasta 1 .843, año enel que el cura de Hontanares contrata a Bartolomé Díez para qu erepare la ermita y casa del santero (43) . Con el transcurso delnuevo siglo se llevaron a cabo obras de escaso interés encamina -das a salvaguardar el propio deterioro del edificio (44) .

2. Descripción de la Iglesia.

La planta de una nave, aparece articulada en tres tramos ,siendo el último de mayor tamaño . La cabecera presenta el ado-samiento del Camarín de la Virgen y Transparente. Asimismo enel lado norte se encuentra la Hospedería ; en el sur la Sacristía ,que sirve para acentuar el eje longitudinal de la planta .

Exteriormente se respira la pobreza del material -mamposte-ría- que es consecuencia lógica de la aportación monetaria de lo sdevotos . También se utiliza la piedra para los contrafuertes qu eaparecen retranqueados ; para la cornisa, sita debajo del alero de ltejado y para la espadaña, a los pies .

La cubrición es muy sencilla a dos aguas, salvo en la parte d ela cabecera, que se convierte en tres vertientes .

Se accede por una puerta de pequeño tamaño situada en e llado sur y en el primer tramo, entre dos contrafuertes . Es de bue-na piedra . Ya del siglo XVII presenta una clara influencia herre-riana . Se alza sobre dos escalones y el vano aparece enmarcadopor dos pilastras de orden dórico que dan paso al segundo cuer-po a través del arquitrabe; el friso con decoración central y l acornisa. El frontón aparece partido, rematado con volutas y deco-rado con dos pirámides -de influencia escurialense- en granito .Se remata con una cornisa de piedra .

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FOTO N . 2 4.- Ermita de Nuestra Sra . d eHontanares . (Riaza) . Puerta de acceso .

FOTO N . 1 5 .- Ermita de Nuestra Sra . d eHontanares . (Riaza) . Interior.

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Evidentemente frente a la influencia gótica que pervive en e linterior de la ermita, en esta portada se ve la de El Escorial . Laprovincia de Segovia en el siglo XVII vive una situación especialya que se van a producir una serie de influencias exteriores qu evan a determinar un arte de tipo regional y muy poco de acuerdocon los movimientos arquitectónicos que en este momento tie-nen lugar en el resto de la geografía . (45) .

Respecto al hastial de los pies aparece dividido en tres cuer-pos, enmarcados por dos contrafuertes . El primero sobre un podiode piedra, es un paramento liso y totalmente encalado ; en el se-gundo se abre una ventana circular y en el tercero la espadaña d epiedra que presenta un sólo cuerpo con dos vanos para las campa -nas y frontón, en cuyos extremos se colocan pirámides de granito .

El interior es amplio . Se aprecia la pobreza de los materiale sque aparecen pintados, salvo las bóvedas de piedra . Los tramosde la nave se separan con pilastras de sección rectangular, mol-duradas con toro-escocia, que recogen los arcos fajones y la ner-vatura de las bóvedas de terceletes cuyos nervios van unidos me-diante cinco claves con motivos de carácter vegetal y simbologí acristiana, que vinculan el edificio a la órbita gótica de la Catedra lde Segovia que se estaba todavía construyendo a comienzos delsiglo XVII .

El sistema de iluminación es a través de sencillas ventanas ,abiertas sobre el entablamento del lado izquierdo, por el adosa-miento de la Hospedería en el derecho. El coro, siguiendo fór-mula tradicional se sitúa a los pies y en alto . Su antepecho fueejecutado -según inscripción- en 1889 .

En la capilla mayor se halla una lápida funeraria que contien elos restos de D. Ramón García Rosvero, vecino de Biaza, quie nfalleció el 19 de junio de 1804 . Dicha familia aparece vinculada alsantuario al que dieron numerosas donaciones .

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La estructura de la lápida es sencilla . Aparece dividida en dospartes : la superior corresponde a su escudo de armas y la inferio ra la inscripción lapidaria .

3. La Sacristía y el Camarín .

Por una puerta abierta en el lado sur de la capilla mayor s epasa a la Sacristía, pequeño espacio rectangular subdividido endos tramos cubiertos con bóveda de arista encalada . Se ejecut aen 1685 . (46)

Esta habitación sirve para guardar objetos litúrgicos y tallas dela ermita .

En la Sacristía se abre una puerta que da acceso al Camarín .Esta estancia rectangular está subdividida en tres tramos . El cen-tral aparece cubierto con bóveda de arista y los laterales con me -dio cañón con lunetos, según establecen las condiciones . (47)

El Camarín responde a la tipología de camarines "ocultos" .(48) . La imagen de la Virgen aparece colocada en el retablo, cuy aparte posterior está perforada con el Transparente . Aparente-mente ningún elemento indica -ni desde el exterior ni interior- l aarticulación del Camarín .

Como ya hemos indicado la construcción se comienza enabril de 1685, fecha en la que Francisco-Calvo, cura de Hontana-res, contrata a los maestros de cantería Domingo Muitez, Juan d ela Torre y Julián de la Carcoba, vecinos de la Merindad de Tras-miera, para :

"azer en la ermita de Nuestra Señora de Ontanares ,anexa al lugar de Riofrio, jurisdición [sic] de la villade Riaza, un camarín y trasparente donde está l a

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FOTO N . 2 6 .- Ermita de Nuestra Sra . d eHontanares . (Biaza) . Interior. Coro a lo spies .

FOTO N .2 7 .- Ermita de Nuestra Sra . d eHontanares . (Biaza) . Interior. Bóveda d eterceletes .

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imagen de Nuestra Señora, a la parte de fuera segú nla traza . . ." . (49) .

Las condiciones son claras . Los cimientos han de tener cuatropies de ancho y largo, conforme a la planta . Al exterior los estri-bos de buena mampostería -hecha de cal y arena-, con la mism aaltura que la cornisa que recorre la ermita y chapados de pizarr apara que el vertido de las aguas no les deteriore . Asimismo conti-nuarán la cornisa de piedra de Cedillo de la Torre y con su mis-ma moldura . Se abrirá una ventana para dar luz al Camarín . Losmateriales necesarios para la obra corren a cargo de la ermita .

En el interior se harán dos rompimientos : uno en la capill amayor y otro en el retablo para realizar el arco que cobija la ima-gen de Hontanares. Dicho arco tendrá las mismas molduras qu eel retablo . Respecto a la cubrición, las condiciones establecen e ltipo de bóvedas tanto de la Sacristía como del Camarín . Tambiénque se ha de encalar y embaldosar el suelo . El Transparente tieneuna reja ejecutada en 1687 por Blas Rodríguez y pintada por Jua nde la Orilla y Lucas Dacio .

La obra deberá estar acabada para el día de San Miguel d e1685 . A continuación será peritada por maestros que recibirá n7000 reales .

Lo más significativo del Camarín de Hontanares es el Trans-parente que se resuelve en unas sencillas puertas de cristal qu eocupan todo el ancho del arco que cobija a Nuestra Señora . (50) .De realización reciente, aunque no sabemos con exactitud la fe -cha, son de madera y cristal . Consta de dos hojas, cada una sub-dividida en tres partes decoradas con símbolos . En el lado dere-cho : un pozo y la luna ; árbol y estrella; llorón y rosa . En e lizquierdo: luna y estrella ; el segundo falta ; palmera y flores blan-cas . Todas estas figuras son atributos de la Virgen : fertilidad, vir-ginidad, reina del Cielo, etc .

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Dentro del Camarín hay que mencionar los exvotos que s edepositan en el santuario y que aparecen colgados en este lugar .(51).

4. El Retablo de Nuestra Señora .

Es costeado por los devotos de la Virgen de Hontanares, e nsu mayoría vecinos de Riaza . Las primeras limosnas datan d e1625 y se recogen hasta 1668 . (52) .

Todo el retablo es de madera y está dorado espléndidamente .Su carácter barroco se observa tanto en la planta como en el alza -do. En la primera porque la horizontalidad se quebranta en la ca-lle central, y en el alzado por el empleo de la columna que le im-prime ascensoriedad .

La obra se concierta el 15 de julio de 1663 entre Francisc oCalvo, cura de San Miguel de Riofrío y de Nuestra Señora d eHontanares y Juan del Prado maestro ensamblador, vecino deSegovia . (53) . En las condiciones se establece que dicho maestr ose compromete a :

"acer [sic] un retablo para el altar mayor de NuestraSeñora de Ontanares de escultura y ensanblage [sic]que coexiste todo el lienco de la pared de la capillamaior [sic] de alto y ancho desde la mesa del altararriba y a los lados . . .". (54) .

Por la traza, dibujo y condiciones recibe Juan del Prado 30 0reales . La obra total se concierta por 9500 . El tiempo de ejecuciónse establece desde Pascua del Espíritu Santo de 1663 hasta Navi-dad. (55) .

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FOTO N .2 8.- Ermita de Nuestra Sra . de Hontanares . (Riaza) .Interior. Retablo . Cuerpo central

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Las cláusulas del contrato son muy concisas, en ellas qued aclaro que lo primero que ha de ensamblar es el pedestal, tallad ocon hojas de gran riqueza . En el primer cuerpo, que es donde seencuentra la Virgen, hará un arco resaltado con sus correspon-dientes cornisas en la calle central y separará ésta de las laterale smediante dos columnas corintias con sus capiteles tallados . Lascalles laterales, con lienzos de pintura, deberán decorarse co nsus correspondientes molduras de "hojas muy hermosas calada scon sus festones encima de frutos" . Respecto a la cornisa de esteprimer cuerpo, tiene que tener tanto el arquitrabe como el fris otallado, conforme al arte y sus cartelas con hojas . El segundocuerpo, tiene una sóla calle con un lienzo de mayor tamaño y u ntarjetón en el centro . A ambos lados dos enjutas decoradas co ncogollos.

Parece ser que un vez concluido el retablo fue visto por ma-estros peritos que se dieron cuenta de que no se habían seguid olas condiciones establecidas, por lo que fueron necesarias lasoportunas correcciones . (56) .

A cargo del ensamblaje está Pedro Fernández, quien lo hac esiguiendo las normas de Juan del Prado . El coste es de 7500 rea-les. Tiene que dorarlo Francisco Jiménez de Ocaña, vecino d eSegovia. Parece ser que al final lo realiza Antonio Sanz, estofador,por 9614 reales, en mayo de 1665 . (57) .

El pintor del retablo es Francisco Hernanz por 1613 reales . Enlas condiciones se establecen que los temas de los tres lienzosson: El Nacimiento de la Virgen y la Anunciación, para las calle slaterales y la Ascensión, para la central . (58) .

Acabado el retablo de nuevo fue inspeccionado por el arqui-tecto Rafael de la Cruz, natural de Sigüenza, quien hace una rela-ción de los defectos para que sean subsanados: falta la talla en eIbocel de la basa ; en el Sagrario no se han ejecutado dos pilastras

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pequeñas con serafines y fruteros que cuelgan ; el pedestal de laVirgen ha quedado bajo y hay que hacer dos fruteros que pen-dan del collarino; en la cornisa falta una tarjeta y es además de-masiado larga ; el segundo cuerpo falta por tallar y hace bastantehincapié en que la talla de los fruteros no es tan fina como era d eesperar. (59) .

El retablo ocupa todo el muro del testero de la ermita. Se eje-cuta sobre un pedestal de madera, que tiene la altura de la mes adel altar. Encima se sitúa el banco en madera. que da la aparien-cia de piedra grisácea con molduras de pan de oro . Aparece divi-dido en tres calles ; la central más ancha donde se coloca la ima-gen de Hontanares . Las laterales están decoradas con lienzos .

Sobre el banco se asienta el cuerpo principal del retablo . La scuatro columnas corintias enmarcan los laterales . En la calle centra lse abre la hornacina no demasiado profunda . que ha sido decoradarecientemente con motivos de carácter geométrico . Exteriorn-lent eaparece ornamentada con frutos decorados en rojo y azul .

En las calles laterales se han dispuesto tableros para los lien-zos en disposición vertical, que aparecen enmarcados por un amoldura tallada con motivos de hojas caladas con sus festones e nrojo y azul . Para aumentar el efecto decorativo, en la parte supe-rior del enmarcamiento de la pintura se colocan tres frutos dora -dos rodeados de vegetación y sujetos con dos lazos rojos . Sepa-rando las calles laterales de la central hay cuatro columnas co-rintias, con basa ; fuste en estría viva y capitel con hojas de acantopintadas en rojo y azul . El entablamento sigue la propia disposi-ción del retablo y da paso al segundo cuerpo del mismo .

El ático se cierra en semicírculo, presentando dos machone sque sirven para enmarcar el lienzo central de mayor tamaño qu ecoincide con el del arco destinado a la Virgen . También se en-cuentra rodeado por la moldura de hojas pintadas en rojo y azul .

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Las enjutas laterales aparecen decoradas con cogollos tambiénpintados .

La ornamentación escultóríca del retablo la componen do sángeles tallados en madera y encarnados, obra de Juan López deZelades, escultor, que recibe 11 .000 reales por su ejecución y l adel Niño Jesús que hizo para la Virgen (60) . Respecto a la imagende Nuestra Señora de Hontanares responde a la tipología de imá-genes de vestir, que según María Elena Gómez Moreno son ta nantiguas como la escultura misma (61) . No obstante presenta la scaracterísticas que comienzan a apreciarse en el siglo XVII tale scomo los ojos de cristal, aunque no utiliza otros recursos más re -alistas. Según Martín González, estas imágenes de vestir abunda -ron más en los medios rurales, siendo las de la Virgen de advoca-ción local las que propagaron tal costumbre (62) .

Los lienzos del retablo son tres : "El Nacimiento de la Virgen" y"La Anunciación" en las dos calles laterales del primer cuerpo y e ltema de "La Asunción de la Virgen" presidiendo la calle central .

"El Nacimiento de la Virgen" -sito en el lado izquierdo-, pre-senta la iconografía tradicional en la que aparece Santa Ana a lfondo postrada en la cama después del parto . En un primer pla-no se desarrolla la escena principal, resuelta en círculo, en dondeuna mujer sujeta a la recién nacida acompañada de San Juaquín ,en el momento en que va a bañarla . Dos ángeles sostienen el pa-ño blanco . El centro de la composición es la recién nacida, ilumi-nada por el haz de luz que surge del rompimiento de Gloria de llado izquierdo .

El valor cromático del cuadro es suave, aunque los betunes s ehan acentuado con el paso del tiempo y dificultan su apreciación .

El lienzo colocado en la calle lateral derecha es "La Anuncia-ción", temática muy utilizada dentro de la pintura mariana com opunto de partida del misterio de Jesucristo . Sigue la iconografía

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barroca en la que el escenario es el aire libre y enmarcado por u ngran cortinón carmesí . La Virgen arrodillada se turba ante la pre-sencia del Arcángel San Gabriel, de gran tamaño, portador de l aBuena Nueva. En su mano las azucenas, símbolo de la Virginida dde María, que aparece representada vestida de rojo y azul, co nuna larga cabellera y sin tocado, alegoría de las doncellas hebre-as, antes de ser desposadas .

La presencia de Dios Padre junto al Espíritu Santo se materia -liza en la escena en el fondo de la composición . Envueltos porcelajes -de influencia italiana- y por ángeles, dan lugar al misteri ode la concepción de María según la "Leyenda Dorada" de Vorági-ne. (63) .

La factura del cuadro resulta ser más suelta que en la compo-sición anterior; el cromatismo es mucho más intenso depurándo-se hacia los rojos y azules .

Por último en la calle central del segundo cuerpo se dispone"La Asunción de la Virgen a los Cielos" . De mayores dimensionesrepresenta el cierre del ciclo iconográfico de María, mediante s uascensión al Cielo ante la mirada atónita de los Apóstoles .

La pintura aparece dividida claramente en dos partes: la terre-nal y la celestial . En la primera se encuentran los Apóstoles -e ncírculo-, elevando sus miradas hacia lo alto donde se halla l aVirgen rodeada de nubes algodonosas y sujeta por ángeles .

El colorido sigue teniendo influencia italiana, destacándos elos rojos y azules . La técnica compositiva es más suelta, sobre to-do en la parte celestial .

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LA HOSPEDERLA.

Debió de ser construida para albergar a todos los peregrino sque acudían a ella . Las únicas referencias que tenemos es que enel siglo XVIII ya estaba erigida y que daba cobijo a todos los de-votos que a lo largo del año llegaban de diferentes lugares par avenerar la imagen. (64) .

La Hospedería es un sencillo ejemplo de arquitectura rura lque se resuelve tipológicamente como cualquier otra casa del lu-gar de Riaza. Al ser zona de sierra, responde a las característica sque presentan las viviendas de la zona, en las que los tejados so nmuy pronunciados . La fábrica es de mampostería totalmente en -calada. Las ventanas no demasiado pequeñas, quizás debido a l anecesidad de aprovechar al máximo los rayos solares .

No disponemos de un sólo documento que haga referencia asu fábrica. Actualmente aparece adosada a la ermita por su lad onorte . Aproximadamente presenta las mismas dimensiones qu ela iglesia .

En el interior se distribuyen las distintas dependencias entr elas que destacamos la cocina y los comedores .

TRA.DICION Y FOLKLORE.

Tradicionalmente la fiesta grande de Nuestra Señora de Hon-tanares es el domingo siguiente al 8 de septiembre que es el dí ade su fiesta y romería .

La Cofradía desempeña un importante papel en la historia dela ermita . No sólo desde el punto de vista artístico, también com o

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LA ERMITA DE NTRA . SRA . DE HONTANARES EN BIAZA

FOTO N . g 9.- Ermita de Nuestra Sra .de Hontanares . (Riaza) . Interior. Re-tablo . Detalle lateral . «El nacimientode la Virgen "

FOTO N . 4 10 .- Ermita de Nuestr aSra . de Hontanares . (Riaza) . Interior.Retablo . Calle lateral . "La Anuncia-ción" .

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organizadora de la festividad de su Patrona . Por los Libros deCuentas sabemos que desde el año 1592 y de forma ininterrum-pida el mayordomo se ocupa del culto . (65) .

El 25 de julio de 1909 se constituye la Comisión de Nuestr aSeñora de Hontanares formada por el alcalde y el párroco, com opresidente y director respectivamente . Asimismo toman parteocho miembros más, que sobresalen por su "honradez, actividady amor a la Santísima Virgen" . (66) . Se nombran cuatro mayordo-mos que son los encargados de organizar el culto y recoger lascuotas de los comisarios y dos camareras que están al cuidado d elas ropas y efectos de la Virgen . Por último un santero que vivaen la ermita .

Una vez constituida la Cofradía, el 30 de mayo de 1929 seaprobaron sus Estatutos con el fin de propagar el culto ; fomentarla piedad entre los cofrades y contribuir al sostenimiento, repara-ción y ornato del Santuario . (67) .

La Cofradía celebra en la Parroquia de Riaza un solemne no-venario que precede a la fiesta, que termina con una Salve canta -da al anochecer de su víspera . Una misa solemne, sermón, proce -sión y por la tarde el rosario, el día de Nuestra Señora de Honta-nares. Por último una misa y procesión el domingo de la Octava .(68) .

El día de la fiesta de Hontanares, los vecinos de Riaza y desus alrededores se visten para acudir al Santuario. Llegan tambiéngran cantidad de forasteros de otros lugares como Guadalajara ,Madrid, Segovia . . . Montando a caballo y vestidos de fiesta . Presi-den el cortejo los mayordomos con sus cetros que acompañan alas autoridades, animados por la música de las dulzainas y e ltamboril que no paran de entonar las jotas de la zona . Para la su -basta de las ofrendas vienen los de Alquite y el Muyo, con rosca sy manzanas; con miel los de Natalajos ; los de Fresno y Pajares

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con gallinas, perdices y palomas ; con cabras, los de Riaza; conquesos, los de Mazagatos; con venados los de Valdevieja . Todoera subastado y el dinero que se recogía se dejaba para el San-tuario .

A continuación recitan poemas como éste :

"Tu imagen, Virgen Bendit aEs de Riaza el gran tesoro ;Ella es más que todo el oro ;Ella el entusiasmo excita ;Y nos trae a tu Ermita ;

Y nos roba el corazón "

Armonizando con esta poesía, se escucha la estrofa del him-

¡Ho María de Hontanares - Oye Madre los cantare sde tus hijos que te adoran - y te aclaman con ardor! .

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NOTAS:

1.- LINAJE CONDE, A . Hacia una biografía de la villa de Sepúlveda . Sego-via . 1972, p . 28 .

2.- FERNANDEZ VILADRICH . F. "La Comunidad de la Villa y Tierra de Se-

púlveda durante la Edad Media" . Anuario de Estudios Medievales, 1972 . cap . II ,p .201 .

3.- GARCIA GARCIA, T. Fresno de Cantespino . Síntesis de una villa sego-viana. Segovia, 1980, p . 26 .

4.- Idem. pp . 42-43 .

5.- SAEZ. E . Colección Diplomática de Sepúlveda. Segovia ; 1956, Doc . n`-'177 .

6.- GONZALEZ BARTOLOME . M . "Riaza" . Estudios Segovianos, n2 . IX . cap .X, p .463 .

7.- UBIETO ARTETA . A . Colección Diplomática de Riaza . Segovia . 1959 ,Doc . n`-' . 28 . p . 51 .

8.- SAEZ. Op . Cit . Doc. n =' . 177 .

9.- LBIETO ARTETA . Op . Cit . p . 191 .

10.- BARRIOS MARINAS . E . La Santísima Virgen en Segovia . Itinerario delas Ermitas y Santuarios. Segovia . 1954 . p . 107 .

11.- A .P.S .M .R . (Archivo Parroquial de San Miguel de Riofrío) . Libro d eCuentas . 1591-1623, s .f.

12.- A .D .H .S . (Archivo de la Delegación de Hacienda de Segovia) . Catastrodel Marqués de la Ensenada, 1752 .

13.- A.D .H .S . Hoja del Registro Fiscal . n" . 696 .

14.- GONZALEZ GONZALEZ . E . Maná del Alma piadosa . 1943 . pp . 456-457 .

15.- A .C .S . (Archivo de la Catedral de Segovia) E-247 . Novena sagrada aMaría Santísima de Ontanares . Segovia . Imprenta de T. Sta . María, 1856. p .32 .

16 . Ibidem .

17.- GONZALEZ GONZALEZ . Op . Cit . p . 459 .

18.- Idem, p.461 .

19.- BARRIOS MARINAS . Op . Cit .p . 107 .

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M. 1 TERESA CORTON DE LAS HERAS

20.-Todas las principales advocaciones marianas de la Provincia de Sego-via están env ueltas en la leyenda, que con ligeras variantes obedece a un es-quema tipificado: ocultamiento de la imagen de la Virgen ante la llegada de lo sárabes y posterior descubrimiento y construcción en el lugar de un santuari opor deseo expreso de María .

21.-A .P.S .M .R . Libro de Cuentas . 1591-1623 .s .f.

22.-A.P.S .M .R. Libro de Cuentas e Inventario .s .f. Fecha, 7 de noviembre de

1596 . En este año aparecen las siguientes alhajas: una corona de Nuestra Señorade plata; otra del Niño Jesús y una cadena .

23.- Idem .

24.-No se hace inventario de nuevo hasta 1606 .

25.-A .P.S .M.R . Libro de Cuentas e Inventario, 1596 . s .f.

26.- Idem .

27.-A .P.S .M .R. Libro de Cuentas, 1591-1623 . s .f.

28.- Idem .

29.-Al mismo tiempo el mayordomo pagó los materiales de piedra, arena yclavos para cubrir la capilla .

30.-A.P.S.M .R . Libro de Cuentas, 1591-1623 .s .f.

31.- Idem .

32.-El pago le tendrá que realizar Pedro López de la Fuente, el Viejo. comomayordomo de la ermita .

33.-A.P.S.M .R . Libro de Cuentas, 1591-1623 .s.f.

34.- Idem.

35.-También se abonan los gastos producidos por la cal para la obra .

36.-A.P.S.M .R . Libro de Cuentas, 1625 .s.f.

37.- Ibidem f.s . 91-92 .

38.- Ibd . f.156 .

39.-A .P.S.M .R . "Escritura del retablo y Condiciones" . 1664 .

40.- A .P.S .M .R . Escritura de la obra del Transparente de la ermita de Nra .Señora de Hontanares, aneja al lugar de Riofrío" .

41.- Idem .

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LA ERMITA DE NTRA . SRA . DE HONTANARES EN RIAZ A

42.- A .P.S .M .R . "Contrato con Francisco Dorado . maestro de cantería, pararealizar reparos en la Ermita de Hontanares" . 1760 .

43.- A.P.S .M .R. "Reparos en la ermita" . 1843 .

44.- A.P.S .M .R . Libro de Acuerdos y Estatutos . 1909-1969 .

45.- FERNANDEZ REDONDO . J .E . `"Arquitectura rural segoviana en el sigl oXVII" . Goya. n~ . 157 . 1980, p . 28 .

46.- A .P.S .M .R . "Escritura de la obra del Transparente de la ermita de Nra .Señora de Hontanares, aneja al lugar de Riofrío" . 1685 .

47.- Idem .

48.- Muy numerosos en España .

49.- A .P .S .M .R . "Escritura de la obra del Transparente de la ermita de Nra .Hontanares . aneja al lugar de Riofrío" . 1685 .

50.- Idem .

51.- Desde la Edad Media se tiene noticia de que el exvoto de cera era mu yusual en las sociedades cristianas, alcanzando un alto grado de difusión, pues l afe en su eficacia se hallaba muy extendida .

52.- A .P.S .M .R . 'Escritura del retablo y Condiciones" . 1664 .

53.- Son varios maestros que se apellidan Prado los que trabajan en Sego-via . Cfr. VILLALPANDO, M. Artistas en Segovia . Siglos XVI y XVII. Segovia 1985 .p . 128 .

54.- A .P.S .M .R . 'Escritura del retablo y Condiciones" . 1664 .

55.- Idem .

56.- Según lo establece en las condiciones .

57.- A .P.S .M .R . Libro de Cuentas, 1625 . f. 187 .

58.- Idem .

59.- A .P.S .M .R . "Contrato por el que Rafael de la Cruz, arquitecto, vecino d eRobledillo va a constar los defectos del retablo" .

60.- A .P.S .M .R . Libro de Cuentas . 1625 . f. 209 .

61.- GOMEZ MORENO, W . E . "Iconografía mariana en la Provincia d eSegovia" . Estudios Segovianos, t. VII, 1955 . p . 436 .

62.- TRENS, M . Iconografía de la. Virgen . 1946, p . 610 .

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63.- VORAGINE, S de la . La leyenda Dorada . Madrid, 1982, t . 2, pp . 565 -575 .

64.-A .P.S .M .R . Libro de Cuentas e Inventario, 1729 .

65.-A .P.S .M .R . Libro de Cuentas, 1591-1623, s.f.

66.-A.P.S .M .R . Libro de Acuerdos y Estatutos, 1909, f.s . 1-3 .

67.- Reglamento de la Cofradía de Nuestra Señora de Hontanares en la vi-lla de Riaza. Segovia, 1929, pp. 6-13 .

68.-BARRIOS MARINAS. Op. Cit, p . 109 .

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