Luigi Pirandello e il teatro dei miti

Liceo  James  Joyce  Linguis/co  e  delle  Scienze  umane  

(Ariccia)  

3  o9obre  2016    Prof.ssa  Daniela  Ri/  

PIRANDELLO E IL FASCISMO

Pirandello  aderisce  al  Par-to  Fascista  nel  1924,  subito  dopo  l’assassinio  Ma:eo;.  

“Eccellenza,  sento  che  per  me  questo  è  il  momento  più  propizio  di  dichiarare  una  fede  nutrita  e  servita  sempre  in  silenzio.  

Se  l’E.V.  mi  s=ma  degno  di  entrare  nel  Par=to  Nazionale  Fascista,  pregierò  come  massimo  onore  tenervi  il  posto  del  più  umile  e  

obbediente  gregario.  Con  devozione  intera.”  Cause  di  questo  gesto:  

• Avversione  verso  uno  Stato  liberale  ormai  in  profonda  crisi.  • A:razione  verso  un  anarchismo  di  fondo  che  Pirandello  vede  nel  

Fascismo.  • Speranza  nelle  future  sovvenzioni  da  parte  del  Fascismo.  

• A:eggiamento  da  “bas-an  contrario”,  che  è  proprio  di  Pirandello.  

 

Pirandello  e  Mussolini  Mussolini  ha  bisogno  di  Pirandello,  già  famoso,  come  Pirandello  ha  bisogno  di  

Mussolini.  Incontro  non  armonico:  

Pirandello  è  l’opposto  di  ciò  che  Mussolini  si  aspe:a  da  un  ar-sta  “di  regime”:  Pirandello:umorale,  individualista,  per  cer-  aspe;  eccentrico  

Nomina  ad  Accademico  d’Italia  Mussolini  non  acce:a  la  morale  delle  opere  di  Pirandello  ed  è  scontento  dei  

suoi  successi  all’estero,  in  par-colare  a  Parigi.  Mussolini:cerca  di  ostacolarlo  riducendo  le  sovvenzioni  

Antepone  a  finanziamento  per  il  Teatro  Nazionale  la  costruzione  di  Cineci:à  (cinema  strumento  più  ada:o  a  riscuotere  consenso)  

Non  vede  di  buon  occhio  il  conferimento  del  Premio  Nobel  a  Pirandello(1934)    

1925:  Pirandello  fonda  la  Compagnia  del  Teatro  d’Arte,  di  cui  è  dire:ore.  

Conosce  l’a:rice  Marta  Abba,  di  cui  si  innamora  ma  è  un  rapporto  confli:uale,  ostacolato  dai  figli  dello  scri:ore.  

1926-­‐28:  la  scarsa  a:enzione  alla  sua  produzione  le:eraria  da  parte  del  regime  lo  spinge  ad  andare  all’estero  per  

rappresentare  le  sue  opere.  Giudizio  di  Pirandello  su  Mussolini:  

“Ciò  che  si  vuole  è  che  nessuno  predomini,  nessuno  alzi  la  testa.  AForno  a  Lui(Mussolini)  un  livello  di  teste  che  gli  

arrivino  appena  appena  al  ginocchio  e  non  un  dito  più  su.  TuFo,  così,  resta  in  basso,  per  forza,  e  confuso:  e  non  c’è  

altro  veramente  che  bassezza  e  confusione.”  Le:era  a  Marta  Abba  del  22  se:embre  1928  

“Bisogna,  bisogna  andar  via  per  qualche  tempo  dall’Italia,  e  non  ritornarci  se  non  in  condizioni  di  non  aver  più  bisogno  di  nessuno,  cioè  da  padroni.  Qui  è  un  dilaniarsi  con-nuo,  in  pubblico  e  in  privato  perché  nessuno  arrivi  a  conseguire  qualche  cosa  a  cui  tu;  spudoratamente  aspirano.  La  poli-ca  entra  da  per  tu:o.  La  diffamazione,  la  calunnia,  l’intrigo  sono  le  armi  di  cui  tu;  si  servono.  La  vita  

in  Italia  s’è  fa:a  irrespirabile.  Fuori!Lontano!Lontano!”  Le:era  a  Marta  Abba  8  luglio  1928.  

 

Pirandello  comunque  non  fa  una  vera  analisi  poli-ca  e  non  prende  pubblicamente  posizione  contro  il  Fascismo.  

La  sua  arte,  il  suo  teatro,  sono  una  denuncia  esplicita  del  regime  oppressivo  fascista.  

Testamento  di  Pirandello:  sfregio  al  regime,  che  rendeva  i  funerali  di  uomini  famosi  uno  strumento  di  propaganda.  

I.  Sia  lasciata  passare  in  silenzio  la  mia  morte.  Agli  amici,  ai  nemici  preghiera,  non  che  di  palarne  sui  giornali,  ma  di  non  farne  pur  cenno.  Né  annunzii,  né  partecipazioni.  

II.  Morto,  non  mi  si  vesta.  Mi  s’avvolga,  nudo,  in  un  lenzuolo.  E  niente  fiori  sul  leFo  e  nessun  cero  acceso.  

III.  Carro  d’infima  classe,  quello  dei  poveri.  Nudo.  E  nessuno  m’accompagni,  né  paren=,  né  amici.  Il  carro,  il  cavallo,  il  cocchiere  e  basta.  

IV.  Bruciatemi.  E  il  mio  corpo,  appena  arso  sia  disperso;  perché  niente,  neppure  la  cenere,  vorrei  avanzasse  di  me.  Ma  se  questo  non  si  può  fare,  sia  l’urna  cineraria  portata  in  Sicilia  e  murata  

in  qualche  rozza  pietra  nella  campagna  di  Girgen=,  dove  nacqui.      

L’ULTIMO  PIRANDELLO  fine  anni  Ven/  ed  anni  Trenta  

Cambiamento  di  poe-ca  rispe:o  a  quella  dell’umorismo    

UMORISMO:  scompone  la  realtà  rivelandone  le  contraddizioni  REALTA’.  Frantumata  e  molteplice  

TEATRO  E  NARRATIVA:  intrecci  narra-vi  con  meccanismi  assurdi  Linguaggio  spezzato  e  convulso  Impostazione  raziocinante  

 ULTIMO  PIRANDELLO:  tendenze  irrazionalis-che  e  mis-che  Ricerca  di  un  conta:o  con  l’Essere  e  l’essenza  delle  cose  Ricerca  di  un’altra  dimensione  a:raverso  le  INTUIZIONI  

   

   

NATURA:                          esterna  e  indifferente  (fase  dell’umorismo)                                                                ha  segrete  corrispondenze  con  l’uomo  (ul-ma  fase)    

ARTE:                  strumento  per  scomporre  la  realtà  (fase  dell’umorismo)                  strumento  per  cercare  essenza  della  realtà  a:raverso  i  simboli  

             (ul-ma  fase)    

LINGUAGGIO:          spezzato,  concitato,  corrosivo  (fase  dell’umorismo)                                                                        vena  lirica  che  cerca  l’illuminazione  (ul-ma  fase)    

I    MITI  

La  nuova  colonia  (1928)    

Lazzaro  (1929)    

I  gigan/  della  montagna    (dal  1930,  resta  incompiuta)  

Nei  mi-  non  sono  più  presen-  interni  borghesi  ma  i  personaggi  sono  immersi  in  un’atmosfera  mi-ca,  separata  dalla  realtà  contemporanea.  

Luoghi  dell’immaginario.  

La  nuova  colonia  Isola  non  iden-ficata  dove  si  rifugiano  dei  contrabbandieri  per  dar  vita  ad  una  

società  utopica.  Ambientazione:  “ci:à  marinara  del  Mezzogiorno”.  

     condizione  di  miseria  dei  marinai  sfru:a-  dai  pochi                proprietari  di  paranze  della  zona.  

Pirandello:  non  crede  nella  possibilità  dei  marinai  di  avanzare  rivendicazioni  sociali.  

Unica  soluzione:  ri-rarsi  in  un’isola  sperduta  che  sembra  des-nata  a  scomparire  sommersa  dalle  acque.  

I  marinai  si  propongono  di  dar  vita  ad  una  società  utopica  basata  sull’uguaglianza.  

Isola:  aspe:o  selvaggio  di  acque  e  mon-                                    rituali  di  espiazione  e  salvezza.  

 

Processo  di  risca:o  morale:                                            FALLIMENTO    MARINAI                      CONTRABBANDIERI  in  preda  a  vizi  (vigliaccheria,  invidia,  

bes-alità)    ISOLA                                  SEDE  PENITENZIARIA    PERSONAGGIO  POSITIVO:  Currao.  Eroe  posi-vo  sincero  e  leale,  che  crede  

fermamente  nella  possibilità  di  risca:o.  Per  questa  sua  virtù  è  isolato  dalla  massa  

PERSONAGGIO  NEGATIVO:    Crocco.  Corro:o  e  meschino,  vuol  far  fallire  il  piano  di  risca:o  per  favorire  il  padrone  delle  paranze.  Incarna  il  ruolo  di  Giuda  traditore.  

FIGURA  FEMMINILE:  La  Spera,  ex  pros-tuta,  compagna  di  Currao  da  cui  ha  avuto  un  figlio.  

Lei  convince  i  marinai  a  trasferirsi  sull’isola  con  toni  veemen-  e  appassiona-:    

“Schifo  sì,  schifo  –  voi  della  vostra,  io  della  mia  vita!  –  Sono  tuFa  un  fremito,  Dio!  Non  vi  sen=te  torcere  dentro  le  viscere  come  una  fune?  –  Che  

aspeFate  più?  Andiamocene,  andiamocene  via,  andiamocene  lontano!”    

La  Spera:  nome  allusivo  della  speranza.  Simbolo  di  amore  materno  e  della  presenza  di  Dio  

Crede  fermamente  nel  proge:o  di  rinascita  morale  da  a:uare  sull’isola.  Quando  il  proge:o  fallisce,  non  si  dà  per  vinta.  

Fallita  la  rivoluzione  sociale:  possibile  la  rivoluzione  esistenziale.    

Messaggio    finale:  la  nuova  vita  non  è  risca:o  poli-co  o  conquista  del  potere  ma  il  ritorno  alla  condizione  naturale.  

Il  tenta-vo  di  risca:o  fallisce  perché  i  marinai  e  Currao  vogliono  ricreare  sull’isola  l’asse:o  sociale  che  avevano  sulla  terraferma,  con  tribunali  e  leggi  cui  tu;  obbediscano  sulla  base  della  legge  del  più  forte.  

 La  Spera:  quando  Currao  l’abbandona  per  sposare  la  figlia  del  padrone  delle  

paranze  ma  vuole  portarle  via  il  figlio,  lei  afferma  i  suoi  diri;  inalienabili  di  madre:  

“Ma  dunque  mi  volete  proprio  ribuFare  nella  perdizione  con  un  po’  di  denaro,  è  vero?  Rimbarcarmi?  E  là,  senza  più  il  figlio,  a  baFere  di  nuovo  il  marciapiede,  alla  calata  del  porto?Questo  volete  fare  di  me,  dopo  che  m’ero  qua  rifaFa  nuova,  Dio,  alla  tua  presenza,  alla  luce  del  tuo  sole,  piena  d’amore  per  tu\,  io  sola!”  

 FINALE  A  SORPRESA…………    

   

Lazzaro  1929:  in  una  le:era  a  Marta  Abba  Pirandello  esprime  la  speranza  che  questa  

sua  opera  possa  favorire  la  conciliazione  fra  Stato  e  Chiesa  che  aveva  ispirato  i  Pa;  Lateranensi.  

TEMA:                            RESURREZIONE  Ambientazione:  casa  di  campagna  di  Diego  Spina.  Diego  ha  un  figlio,  Lucio,  in  seminario  e  una  figlia,  Lia,  paraplegica.  Un  medico  fa  resuscitare  il  coniglie:o  della  ragazza,  pra-candogli  

un’iniezione  di  adrenalina  nel  cuore.  Segue  una  discussione:    il  medico:            pur  riconoscendo  l’importanza  della  fede,  afferma  che  la  scienza  

può  essere  uno  strumento  nelle  mani  di  Dio;  il  monsignore:          afferma  che  la  fede  è  una  sola  e  non  è  possibile  riprendersi  

quanto  Dio  ci  ha  tolto.      

Diego  è  separato  dalla  moglie,  Sara,  che  si  è  unita  ad  un  contadino,  Arcadipane,  da  lui  ha  avuto  due  figli  naturali.  

Sara  è  presentata  come  una  donna  bella,  lussureggiante,  che  si  è  allontanata  dal  marito  non  condividendo  le  sue  scelte  riguardo  a  Lucio  e  Lia  

I  figli  naturali  di  Sara  sono  sani  e  vigorosi:      contrasto  con  i  figli  avu-  da  Diego,  mala-cci.  

Durante  un  concitato  colloquio  fra  Sara  e  Diego,  giunge  la  no-zia  che  Lucio  vuole  abbandonare  il  seminario.  

Diego,  fuori  di  sé,  si  precipita  in  strada  e  viene  travolto  e  ucciso  da  una  macchina.  

Seconda  resurrezione  operata  dal  medico:  Diego  è  riportato  in  vita.  Presente  il  tema  della  religiosità  che  rimanda  al  rapporto  confli:uale  che  

Pirandello  e  la  sua  famiglia  di  origine  ebbero  con  la  Chiesa  per  tu:a  la  vita.    FINALE  A  SORPRESA…………  

 I  gigan/  della  montagna    

 Mito  diviso  in  qua:ro  par-:  la  quarta  mai  scri:a  ma  immaginata  dall’autore  e  

raccontata  al  figlio  Stefano  la  no:e  prima  di  morire.  Ambientazione:  la  villa  della  Scalogna,  dove  vive  la  comunità  degli  Scalogna-  ,  

personaggi  gro:eschi  e  con  nomi  bizzarri(Quaqueo,  Milordino,  Duccio  Doccia,  Mara-­‐Mara,  Maddalena,  La  Sgricia),  guida-  dal  mago  Cotrone.  

Nella  villa  arriva  la  compagnia  della  contessa  Ilse,  che  recita  un’opera  lasciatale  da  un  poeta,  che  si  è  suicidato  perché  innamorato  di  lei  e  non  ricambiato.  

L’opera  è  la  Favola  del  figlio  cambiato  di  Pirandello.    Ilse,  sentendosi  in  colpa  per  il  suicidio  del  poeta,  ha  deciso  di  diffondere  

l’opera,  con  estremo  sacrificio,  causando  il  dissesto  del  Conte,  suo  marito.      

Ilse  sacrifica  la  sua  posizione  sociale,  in  nome  del  poeta  es-nto  :  “L’opera  mi  parve  così  bella  che  sì,  me  n’esaltai  subito.  Ma  compresi  bene  (una  

donna  fa  presto  ad  accorgersi  di  queste  cose;  voglio  dire  quando  s’è  faFo  un  pensiero  su  lei):  voleva  col  fascino  dell’opera  riaFrarmi  alla  mia  vita  di  prima,  ma  non  per  l’opera;  per  sé,  per  avermi  sua…Sen=i  che  se  l’avessi  disilluso  subito,  non  avrebbe  più  portato  il  suo  lavoro  a  fine.  E  per  la  bellezza  di  quell’opera,  non  solo  non  lo  disillusi,  ma  alimentai  fino  all’ul=mo  la  sua  illusione.  Quando  l’opera  fu  compiuta,  mi  ritrassi  –  ma  già  tuFa  in  fiamme  –  da  quel  fuoco.”  

 Immagine  di  Ilse  in  didascalia:  “coi  capelli  sparsi,  color  di  rame  caldo,  

l’abito  dimesso  e  doloroso,  di  velo  violaceo,  scollato,  un  po’  logoro”.  La  compagnia  di  teatran-  si  rende  conto  che  Ilse  è  fuori  dal  normale,  

ma  ne  condivide  la  sorte.  Il  mago  Cotrone  prome:e  ad  Ilse  un’altra  anima  “grande  come  l’aria,  

piena  di  sole  o  di  nuvole,  aperta  a  tu\  i  lampi,  abbandonata  a  tu\  i  ven=…”.  

 

In  cambio  le  chiede  l’abbandono  del  corpo,  definito  “apparenza  tra”  le  “apparenze”,  “tenebra  e  pietra”.  

 Richiamo  religioso:  Cotrone  invita  gli  a:ori  a  fermarsi  alla  villa.  

“Sciogliete  i  calzari  e  deponete  il  bordone,  siete  arriva=  alla  vostra  meta”.    

Riecheggia  le  parole  di  Dio  a  Mosè  nell’Esodo:    

“Solve  calceamentum  de  pedibus  tuis;  locus  enim,  in  quo  stas,  terra  sancta  est”.  

       

 

Richiamo  al  Surrealismo?  Surrealismo:  la  scri:ura  deve  essere  automa-ca,  spontanea.  Bisogna  me:ersi  

in  uno  stato  passivo,  senza  l’influenza  della  ragione  o  avendo  dei  sogge;  prestabili-.  Senza  prevedere  ciò  che  si  deve  scrivere  ma  in  modo  casuale;  non  c’è  un  messaggio  da  comunicare  e  il  poeta  è  solo  uno  strumento:  l’incoscienza  gli  de:a  ciò  che  deve  scrivere.    

Lo  s-le:  bisogna  far  riaffiorare  ciò  che  si  vede  nel  sogno,  senza  preoccupazioni  este-che  o  di  coerenza  argomenta-va.  

Andrè  Bretòn  aveva  incontrato  Freud  ed  era  rimasto  affascinato  dal  conce:o  dell’inconscio  e  dall’importanza  del  sogno.  Poiché  la  psicanalisi  serviva  alla  liberazione  dell’inconscio,  così  Bretòn  decise  di  applicare  queste  idee  alla  le:eratura.  

 

Manifesto  del  surrealismo  di  Andrè  Breton    (1924):  Il  Surrealismo  è  un  “automa=smo  psichico  puro,  aFraverso  il  quale  ci  si  propone  di  

esprimere,  sia  verbalmente,  sia  in  forma  scriFa,  sia  in  qualsiasi  altra  maniera,  il  funzionamento  reale  del  pensiero.  DeFato  dal  pensiero,  in  assenza  di  qualsiasi  controllo  esercitato  dalla  ragione,  al  di  fuori  di  qualsiasi  preoccupazione  este=ca  o  morale.”  

 Pirandello:  produzione  le:eraria  anni  Trenta  si  esprime  in  un’atmosfera  

“surreale”  per  le  cara:eris-che  fantas-che,  allucinate  di  alcune  sue  novelle  (  C’è  qualcuno  che  ride,  Una  giornata,  Il  chiodo,  I  piedi  nell’erba..).  Improprio  definire  Pirandello  un  Surrealista  secondo  il  modello  di  Bretòn:    Pirandello:  “automa-smo  fantas-co  impuro”(definizione  di  Marziano  

Guglielmine;).  Pirandello  non  crede  in  forme  trascurate  di  conoscenza.  Nei  Gigan=  della  montagna,  i  Gigan-  evocano  dei  fantasmi,  ma  ques-  sono  il  

fru:o  di  un’operazione  magica  di  Cotrone.    Surrealismo:  induceva  lo  scri:ore  ad  u-lizzare  una  scri:ura  automa-ca,  

ponendosi  in  una  situazione  di  passività.  Al  contrario,  Pirandello  ha  un  sogge:o  predeterminato.  Nella  sua  mente  

configura  già  l’alles-mento  scenico  e  la  sua  opera  teatrale  è  curata  minuziosamente  a:raverso  le  didascalie.    

 

Ilse:                    ha  rifiutato  di  abbandonare  la  professione      ha  rifiutato  di  vendere  la  propria  arte  per  fini  mercenari      rifiuta  l’invito  di  Cotrone  a  rimanere  nella  villa  

 Ilse  afferma  che  l’arte  deve  portare  tra  gli  uomini  il  suo  messaggio  este-co.    Due  posizioni:    Cotrone:arte  può  vivere  solo  nella  fantasia,  nei  sogni.  

 L’arte  è  autosufficiente  e  non  ha  bisogno  del  conta:o  con  il  pubblico.  Cotrone:  “Da  anni  aspeFavo  qua  gente  come  voi  per  far  vivere  altri  fantasmi  che  ho  in  

mente.  Ma  rappresenteremo  anche  la  vostra  Favola  del  figlio  cambiato,  come  un  prodigio  che  s’appaghi  da  sé,  senza  più  chiedere  niente  a  nessuno”.  

 Ilse:  l’arte  deve  portare  tra  gli  uomini  il  suo  messaggio  este-co.  Ilse:”Vive  in  me;  ma  non  basta!  Deve  vivere  in  mezzo  agli  uomini!”    Cotrone:  “Povera  opera!  Come  il  poeta  non  ebbe  da  lei  l’amore,  così  l’opera  non  avrà  

dagli  uomini  la  gloria…”    

Cotrone  consiglia  ad  Ilse  di  rappresentare  l’opera  davan-  ai  Gigan-  Gigan/:  poten-  creature  sulle  montagne  Rappresentano:                                                                                                                Il  Potere  (di  qualsiasi  iden-tà  poli-ca)                                                                  La  realtà  industriale  e  tecnologica  I  servi  dei  Gigan-:  i  gerarchi  fascis-  Cotrone:  “…Bisognerà  saperli  prendere.  L’opera  a  cui  si  sono  messi  lassù,  

l’esercizio  con=nuo  della  forza,  il  coraggio  che  han  dovuto  farsi  contro  tu\  i  rischi  e  pericoli  d’una  immane  impresa,  scavi  e  fondazioni,  deduzioni  d’acque  per  bacini  montani,  fabbriche,  strade,  colture  agricole,  non  han  soltanto  sviluppato  enormemente  i  loro  muscoli,  li  hanno  resi  naturalmente  anche  duri  di  mente  e  un  po’  bes=ali.  Gonfia=  dalla  viForia  offrono  però  facilmente  il  manico  per  cui  prenderli:  l’orgoglio;  lisciato  a  dovere,  fa  presto  a  diventar  tenero  e  malleabile.  (…)chiederemo  anche  una  grossa  somma,  perché  più  grossa  la  chiederemo  e  più  importanza  acquisterà  ai  loro  occhi  la  nostra  offerta…”  

Significato:  l’arte  ha  bisogno  di  sovvenzioni?  Ilse  viene  sbranata  dai  servi  dei  Gigan-  durante  un  banche:o  nuziale  mentre  

recita  la  Favola  del  figlio  cambiato.  24  marzo  1934:  la  Favola  del  figlio  cambiato  era  stata  rappresentata  al  Teatro  

Reale  dell’Opera  a    Roma  ed  era  stata  un  insuccesso  per  la  scarsa  approvazione  da  parte  del  regime  fascista.  

Mussolini  ad  un  certo  punto  si  era  alzato  sdegnato  e  se  ne  era  andato.    Pirandello  dirà  a  proposito  della  serata:  “L’offesa  gratuita  e  brutale  che  c’è  

stata  faFa  mi  =ene  lontano  perfino  dai  Gigan=  della  montagna,  in  cui  della  Favola  si  parla  e  si  cita  qualche  verso.  Quella  ch’è  forse  la  mia  opera  maggiore  di  teatro  m’è  restata  lì  da  allora…”  

   Opera  incompiuta:  l’offesa  ricevuta  non  può  essere  stata  determinante  (  precedente  dei  Sei  personaggi,  che  furono  un  insuccesso)      

     

Il  figlio  Stefano  raccoglie  le  ul-me  volontà  del  padre.  Chi  è  Stefano?  Il  figlio  Stefano  si  era  dedicato  dedica  alla  produzione  dramma-ca  con  lo  pseudonimo  di  Stefano  Landi,  

probabilmente  per  evitare  il  confronto  con  il  padre.  Aveva  alles-to  per  il  Teatro  Argen-na  la  commedia  Casa  a  due  piani  Ha  sempre  sen-to  su  di  sé  il  peso  del  padre  “ingombrante”.  Gennaio  1936:  aveva  messo  in  scena  la  commedia  Un  padre  ci  vuole,  con  mol-  riferimen-  autobiografici  al  suo  

rapporto  con  il  padre.    

Nella  penul-ma  no:e  di  vita  Pirandello  fu  molto  agitato  e  al  ma;no  disse  a  Stefano  di  aver  composto  nella  sua  mente  il  terzo  a:o  dei  Gigan-.  

L’olivo  saraceno:  soluzione  scenica  per  tendere  il  tendone  davan-  al  quale  avverrà  la  rappresentazione  della  Favola  davan-  ai  Gigan-  

Pirandello,  in  fin  di  vita,  si  preoccupa  degli  accorgimento  tecnici  per  l’alles-mento  della  commedia  

La penultima notte

   Epilogo:la  rappresentazione  della  compagnia  teatrale  si  svolge  davan-  ai  servi  

dei  Gigan-,  creature  rozze  e  insensibili  alla  poesia.  Ilse  acce:a  di  recitare,  convinta  che  il  fascino  dell’arte  sarà  vi:orioso,  ma  gli  

spe:atori  non  capiscono  la  favola  e  pretendono  che  Ilse  faccia  qualche  canta-na  e  un  balle:o.  

La  tensione  sale  fino  a  quando  Ilse  si  scaglia  nelle  offese  tra:ando  da  bru-  i  servi.  

Scena  di  grande  violenza  e  lo:a.  Poi  il  silenzio.  Gli  a:ori  portano  sulle  braccia  il  corpo  di  Ilse  che,  agonizzante,  muore.  Il  Conte,  disperato  sul  corpo  della  moglie,  grida  che  la  Poesia  è  morta.  Poi  acce:a  il  congruo  indennizzo  dei  Gigan-,  dicendo  che  lo  userà  per  

edificare  una  tomba  ad  Ilse.      

ILSE      PIRANDELLO  Svaria-  tenta-vi  di  Pirandello  di  avere  sovvenzioni  dal  regime.  Messaggio  finale:  ci  sarà  la  morte  della  Poesia.    Il  teatro  diventerà  spe:acolo  triviale.  Due  ipotesi  per  Pirandello:  IPOTESI  -­‐  ILSE:con-nuare  l’a;vità  teatrale  cercando  sovvenzioni  IPOTESI  -­‐  COTRONE:rinunciare  al  rapporto  con  il  pubblico  Mi-:  nonostante  sforzi  per  cercare  le  ragioni  della  crisi  spirituale,  religiosa  e  

ar-s-ca,  non  trovano  soluzioni  in  nessuno  dei  tre  campi.  Rifle:ono  la  fase  più  acuta  di  smarrimento  e  confusione  della  drammaturgia  

del  dopoguerra.  Na-  in  un  clima  di  di:atura  (in  Italia  e  poi  in  Germania).  Conclusione  dei  Gigan-:  amara  considerazione  della  morte  dell’arte  che  non  

ha  più  margini  di  autonomia  “E  se  ne  vanno,  portandosi  il  corpo  di  Ilse  sul  carreFo  col  quale  erano  venu=”