louis hébert · title: louis hébert created date: 9/2/2018 11:23:22 am

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II 14 novembre 2018 à 12h Centre Joseph-Charles-Taché (UQAR) CONFÉRENCE de Louis HÉBERT professeur de lettres à l’UQAR ANALYSE COMPARÉE DE « PERSONNAGES » TRANSCENDANTS : DIEU ET LES BOUDDHAS Le bouddhisme est, avec le jaïnisme, la seule religion traditionnelle non théiste. Il considère que tous les êtres sensibles deviendront un jour un bouddha à l’égal de tous les bouddhas passés, présents et futurs. Or un bouddha n’est pas (un) Dieu. Selon le bouddhisme, Dieu n’existe pas. Après avoir situé la transcendance dans les champs de description de la vie humaine, nous comparerons les princi- pales caractéristiques des bouddhas avec celles du Dieu judéo-chrétien, en regard de l’omnipotence, l’omniscience, « l’omni-amour » (omnibienveillance). Nous croi- serons en route d’importantes questions philosophiques – l’existence de l’indi- cible, la coexistence de la pensée duelle (bien / mal, beau / laid, etc.) et de la pensée non duelle, l’infinité des caractéristiques d’un objet – et théologiques – comme la cohabitation de la transcendance « toute-amour » et de la souffrance im- manente omniprésente des êtres. Un cadre rigoureux, fourni par une sémio- tique accessible, offrira quelques éléments de réponses.

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  • II

    14 novembre 2018 à 12h Centre Joseph-Charles-Taché (UQAR)

    CONFÉRENCE de Louis HÉBERT professeur de lettres à l’UQAR

    ANALYSE COMPARÉE DE « PERSONNAGES » TRANSCENDANTS : DIEU ET LES BOUDDHAS

    Le bouddhisme est, avec le jaïnisme, la seule religion traditionnelle non théiste. Il considère que tous les êtres sensibles deviendront un jour un bouddha à l’égal de tous les bouddhas passés, présents et futurs. Or un bouddha n’est pas (un) Dieu. Selon le bouddhisme, Dieu n’existe pas. Après avoir situé la transcendance dans les champs de description de la vie humaine, nous comparerons les princi-pales caractéristiques des bouddhas avec celles du Dieu judéo-chrétien, en regard de l’omnipotence, l’omniscience, « l’omni-amour » (omnibienveillance). Nous croi-serons en route d’importantes questions philosophiques – l’existence de l’indi-cible, la coexistence de la pensée duelle (bien / mal, beau / laid, etc.) et de la pensée non duelle, l’infinité des caractéristiques d’un objet – et théologiques – comme la cohabitation de la transcendance « toute-amour » et de la souffrance im-manente omniprésente des êtres. Un cadre rigoureux, fourni par une sémio-tique accessible, offrira quelques éléments de réponses.