los tres tiempos lógicos del complejo de edipo

8/17/2019 Los Tres Tiempos Lógicos Del Complejo de Edipo

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Los tres tiempos lógicos del Complejode Edipo – por Jacques Lacan“Lacan hizo un gran esfuerzo a lo largo de su enseñanza para ubicar a los

padres del Edipo más allá del mito, en una lógica. Al seguir su derrotero, laperspectiva, que parece inicialmente compleizarse, se despea finalmente,desmalezando nuestra practica de preuiciosas intuiciones!. "lesler.

Jacques Lacan. El Seminario 5: Las Formaciones del Inconsciente (!5" – !5#$. Ed. %aidós.%&rra'os Seleccionados.

Lost Highway

#$La metáfora paterna

La met&'ora paterna concierne a la 'unción del padre como se dir)a en t*rminos de relacionesinter+umanas.

La 'unción del padre tiene su lugar. Se encuentra en el cora,ón de la cuestión del Edipo.

Lo que re-ela el inconsciente al principio es el complejo de Edipo. Lo importante de la re-elacióndel inconsciente es la amnesia in'antil que a'ecta a los deseos in'antiles por la madre al +ec+o deque estos deseos est&n reprimidos. /ic+os deseos son primordiales. 0 no sólo son primordialessino que est&n toda-)a presentes.

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Perversiones y versiones del Padre

$Los tres tiempos del Edipo

%7/e qu* se trata en la met&'ora paterna9 %ropiamente es en lo que se +a constituido de unasim2oli,ación primordial entre el ni6o la madre poner al padre en cuanto s)m2olo o signi'icanteen lugar de la madre. >eremos que quiere decir este en lugar de que constitue el punto central el

ner-io motor lo esencial del progreso constituido por el complejo de Edipo.El padre para nosotros es es real. %ero no ol-idemos que solo es real para nosotros en tanto quelas instituciones le con'ieren o no dir)a siquiera su papel su 'unción de padre – no es unacuestión sociológica sino su nom2re de padre.Lo importante en e'ecto no es que la gente acepte per'ectamente que una mujer no puede dar alu, sal-o cuando +a reali,ado un coito es que sancione en un signi'icante que aquel con quien +apracticado el coito es el padre.

La posición del ;om2re del %adre la cali'icación del padre como procreador es un asunto que sesit


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La relación del ni6o con el 'alo se esta2lece porque el 'alo es el o2jeto del deseo de la madre.

Est& mu claro que el padre no puede castrar a la madre de algo que ella no tiene. %ara que seesta2le,ca que no lo tiene eso a +a de estar proectado en el plano sim2ólico como s)m2olo.%ero es de todas 'ormas una pri-ación porque toda pri-ación real requiere la sim2oli,ación. Espues en el plano de la pri-ación de la madre donde en un momento dado de la e-olución del Edipose plantea para el sujeto la cuestión de aceptar de registrar de sim2oli,ar *l mismo de con-ertiren signi'icante esa pri-ación de la que la madre es o2jeto como se comprue2a. Esta pri-ación elsujeto in'antil la asume o no la asume la acepta o la rec+a,a. Este punto es esencial. Seencontraran con esto en todas las encrucijadas cada -e, que su e1periencia los lle-e +asta unpunto determinado que a+ora trataremos de de'inir como nodal en el Edipo.

Llam*moslo el punto nodal a que se me aca2a de ocurrir. ;o me importa como algo esencialquiero decir que no coincide ni muc+o menos con aquel momento cua cla-e 2uscamos eldecli-e del Edipo su resultado su 'ruto en el sujeto a sa2er la identi'icación del ni6o con el padre.%ero +a un momento anterior cuando el padre entra en 'unción como pri-ador de la madre esdecir que se per'ila detr&s de la relación de la madre con el o2jeto de su deseo como el que castrapero aqu) solo lo pongo entre comillas porque lo que es castrado en este caso no es el sujeto esla madre.Si el ni6o no 'ranquea ese punto nodal es decir no acepta la pri-ación del 'alo en la madre

operada por el padre mantiene por regla general una determinada 'orma de identi'icación con elo2jeto de la madre.

En este ni-el la cuestión que se plantea es – ser o no ser el 'alo. En el plano imaginario para elsujeto se trata de ser o de no ser el 'alo. La 'ase que se +a de atra-esar pone al sujeto en laposición de elegir .4stedes perci2en per'ectamente que se +a de 'ranquear un paso considera2le para comprender ladi'erencia entre esta alternati-a la que est& en juego en otro momento que tam2i*n +emos deesperar encontrar la de tener o no tener por 2asarnos en otra cita literaria. /ic+o de otra maneratener o no tener el pene no es lo mismo. En medio est& no lo ol-idemos el complejo decastración. /e que se trata en el complejo de castración es algo que nunca se articula resultacasi completamente misterioso. Sa2emos sin em2argo que de *l dependen estos dos +ec+os –por una parte que el ni6o se con-ierta en un +om2re por otra parte que la ni6a se con-ierta en

una mujer. En am2os casos la cuestión de tener o no tener se soluciona por medio del complejode castración. Lo cual supone que para tenerlo +a de +a2er +a2ido un momento en que no loten)a. %ara tenerlo primero se +a de +a2er esta2lecido que no se puede tener en consecuenciala posi2ilidad de estar castrado es esencial en la asunción del +ec+o de tener el 'alo.Este es un paso que se +a de 'ranquear en el que +a de inter-enir en alg


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Les recuerdo algo a lo que +a que -ol-er una otra -e, – sólo despu*s de +a2er atra-esado elorden a constituido de lo sim2ólico la intención del sujeto quiero decir su deseo que +a pasadoal estado de demanda encuentra aquello a lo que se dirige su o2jeto su o2jeto primordial enparticular la madre. El deseo es algo que se articula. El mundo donde entra progresa este mundode aqu) este mundo terrenal es un mundo donde reina la pala2ra que somete el deseo de cadacual a la le del deseo del @tro.

La le de la madre es por supuesto el +ec+o de que la madre es un ser +a2lante con eso 2astapara legitimar que diga la ley de la madre. Sin em2argo este le es por as) decirlo una leincontrolada. Aeside simplemente al menos para el sujeto en el +ec+o de que algo de su deseoes completamente dependiente de otra cosa que sin duda se articula a en cuanto tal quepertenece ciertamente al orden de la le pero esta le esta toda entera en el sujeto que la soportaa sa2er en el 2uen o el mal querer de la madre la 2uena o la mala madre.%ues 2ien o digo que el ni6o empie,a como s


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'(rimer tiempo. Lo que el ni6o 2usca en cuanto deseo de deseo es poder satis'acer el deseo desu madre es decir to be or not to be el o2jeto del deseo de la madre. 3s) introduce su demanda.En el primer tiempo en la primera etapa se trata pues de esto – el sujeto se identi'ica en espejocon lo que es el o2jeto del deseo de la madre. Es la etapa '&lica primiti-a cuando la met&'orapaterna act


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En tercer lugar el padre se re-ela en tanto que *l tiene. Es la salida del complejo de Edipo. /ic+asalida es 'a-ora2le si la identi'icación con el padre se produce en este tercer tiempo en el queinter-iene como quien lo tiene. Esta identi'icación se llama ideal del yo.En el tercer tiempo pues el padre inter-iene como real potente. Este tiempo -iene tras lapri-ación o la castración que a'ecta a la madre a la madre imaginada por el sujeto en suposición imaginaria la de ella de dependencia. Si el padre es interiori,ado en el sujeto como Idealdel o entonces no lo ol-idemos el complejo de Edipo declina es en la medida en que el padreinter-iene como quien *l s) lo tiene.

El papel que desempe6a aqu) la met&'ora paterna es ciertamente el que pod)amos esperar de unamet&'ora – conduce a la institución de algo perteneciente a la categor)a del signi'icante est& a+) enreser-a su signi'icación se desarrollar& mas tarde. El ni6o tiene todos los t)tulos para ser un+om2re.

Esto signi'ica t*nganlo en cuenta que en cuanto -iril un +om2re es siempre m&s o menos supropia met&'ora.

El padre est& en una posición meta'órica si sólo si la madre lo con-ierte en aquel que con supresencia sanciona la e1istencia del lugar de la le. 8ueda pues un inmenso margen para las'ormas los medios con los que esto se puede reali,ar porque es compati2le con di-ersas

con'iguraciones concretas.

3s) es como puede ser 'ranqueado el tercer tiempo del complejo de Edipo o sea la etapa de laidenti'icación en la que se trata para el ni6o de identi'icarse con el padre como poseedor del pene para la ni6a de reconocer al +om2re como quien lo posee.


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La =et&'ora %aterna los res iempos del Edipo

La *etáfora (aterna + los res iempos del Edipo

Autor: Marco Antonio Loza Sanjinés

#ntroducción

7Cu&l es –de acuerdo a Lacan– la pregunta 'undamental del sujeto de cualquier sujeto surgido de

las lees del signi'icante9: “¿Qué soy” ($. Es decir la pregunta 'undamental *se del Bto 2e or notto 2e (la utili,ación de la 'rase s+aDesperiana es de Lacan$ es 7qu* so un +om2re o una mujer9

El sujeto encuentra su lugar en un aparato sim2ólico que lo espera no podemos decir que lo

Bacoge que instaura la le de la se1ualidad. La le que le permite al sujeto Breali,ar su

se1ualidad en el plano sim2ólico (2). Esto es el Edipo.

En Freud el Complejo de Edipo es la relación del ni6o con el 'alo que es la sim2oli,ación del

pene no se trata del órgano masculino en su integridad anatómica sino de lo que Bso2resale a la

mirada. Los dos ni6os Bmasculino B'emenino se percatan de *l pero m&s signi'icati-amente la


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ni6a que seg


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/onde S es el signi'icado inducido por la met&'ora. Lacan da otra -ersión de la 'órmula en: B/e

una cuestión preliminar a todo tratamiento de la psicosis ("$

%or la elisión del deseo de la madre se engendra el sentido la Bsigni'icación del sujeto. El ;om2re

del%adre marca su presencia en la madre se apoa en la castración de ella +ace posi2le el

sentido. ?a 'alta en la madre por eso el +ijo tiene signi'icación de 'alo. La met&'ora paterna

-iene con la e'icacia de la le a marcar un -ac)o constituti-o en el sujeto.

El primer tiempo del Edipo

Se +a esta2lecido por la met&'ora paterna una Bsim2oli,ación primordial entre el ni6o la

madre (#) e1iste pues una triangulación 'undamental: ni6opadremadre que a est& inscripta enla cultura es decir tiene un estatuto sim2ólico tiene como n


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El segundo tiempo del Edipo

Si en el primer tiempo del Edipo el padre del tri&ngulo 'undamental est& -elado casi ine1istente en

el segundo tiempo aparece como el padre Bterri2le aqu*l que saca al +ijo de su lugar de 'alo

mediante una do2le pro+i2ición: para la madre “no reintegrarás tu producto” para el +ijo “no te

acostarás con tu madre” (lo que tam2i*n quiere decir: no todas, es decir algunas uniones se1uales

est&n permitidas otras no la pro+i2ición 'undamental se encuentra en el lenguaje que ordena los

parentescos$. 3s) el deseo de la madre est& sostenido en la le es la le la que +ace surgir el

deseo en el +ijo.

La le de la pro+i2ición del incesto +ace que el +ijo se plantee la cuestión de ser o no ser el 'alo.

Como dec)amos m&s arri2a el deseo de la madre que por tanto admite una carencia es la que

permite que el padre entre el +ijo cree que el padre es el 'alo de la madre sim2ólicamente

reconoce que el padre enuncia la le piensa que es la le. El segundo tiempo del Edipo es la del

padre omnipotente sin ol-idar que el padre es mediati,ado por la madre. La 'unción paterna

inter-iene entonces con la castración imaginaria el +ijo para preser-ar el pene pierde el o2jeto.

La castración es pensada como imaginaria pero se +ace e'ecti-a sim2ólicamente ($). Lacastración instaura las di'erencias al separar la c*lula madre '&licanarcisismo produce un sujeto

se1uado deseante por la e'icacia de la le se instaura en este ser su 'alta. 3s) el +ijo destituido

de lo que cre)a ser se en'renta a otras preguntas 78ui*n so9 78u* deseo9 La castración

posi2ilita el deseo.

ercer tiempo del Edipo

El padre no es la le pero la transmite. Es el tercer tiempo del Edipo. 7/e dónde -iene la le9 /e

aqu*l que con su muerte 'unda la le el padre de la +orda primiti-a el de ótem a2< de Freud.

El +om2re arcaico -i-)a en +ordas dominadas por un mac+o 2rutal que ten)a acceso irrestricto a

todas las +em2ras los +ijos se re-elaron mataron de-oraron al padre para poder -i-ir sin la

culpa de su muerte renunciaron a las mujeres por las cuales mataron al padre se sometieron a la

e1ogamia se organi,ó la 'amilia. En el lugar del padre muerto surge un animal tot*mico una -e,

al a6o los +om2res se re


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El +ijo al incorporar la le se identi'ica con ella estructura el Superó el ideal del 0o se identi'ica

con lo masculino del padre. El +ijo reconoce que puede tener o perder el 'alo despu*s de +a2er

reconocido que no lo es

los tres tiempos lógicos del complejo de edipo

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