los ·marines· del papa se ponen al día - bizkeliza.org · argentino marcelo larraquy en su libro...
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66 B CULTURAS y SOCIEDAD 1
Domingo 02 .1 0 .1 6 EL CORREO
Los ·marines· del Papa se ponen al día 212jesuitas de todo el mundo se reúnen en Roma en su 36 Congregación para elegir al nuevo general. por primera vez con un pontífice de la Compañía
PEDRO ONTOSO
BILBAO. Astutos. Carismáticos. Maquiavélicos. Audaces. Espirituales. Poderosos. Influyentes. A los jesuitas se les ha descrito de muchas maneras y probablemente tengan un poco de todas ellas. En cualquier caso, sí son hombres de acción. Tras una dilatada historia, que arranca hace 476 años y con momentos muy traumáticos, la Compañía de Jesús comienza hoy en Roma su Congregación número 36 para elegir nuevo general tras la anunciada renuncia del español Adolfo Nicolás, y para diseñar una 'hoja de ruta' en tiempos de globalización y galopante se-
cularización. Y, por primera vez, con un Papa jesuita.
En el Borgo del Santo Espírito, muy cerca del Vaticano, 212 electores - 206 sacerdotes y seis hermanos laicos- de 62 países diferentes inician un 'cónclave' trascendental para el futuro de la orden religiosa más grande del catolicismo, por delante de salesianos y franciscanos. Ocho años después del último 'pleno' se han producido cambios significativos en la representación de los 16.740 jesuitas que nutren la Compañía en la actualidad - en 1965 eran 36.000- , con un claro desplazamiento del sello europeo. La tercera parte de la Congregación proviene de Oriente (33%), sobre todo de la Conferencia Meridional (Asia y Oceanía), y principalmente de las provincias de India. También ha crecido la participación de africanos
(10%). Europa contribuye con un 26%, América del Norte con un 15% y América Latina con un 16%.
El reparto obedece a la actual distribución de los jesuitas en el mundo, en la que se está produciendo un significativo desplazamiento. Según los datos oficiales de la Compañía, hay 5.000 en Europa, los mismos que en América. En Asia y Oceanía hay 5.600 - la mayoría vive en India- , y 1.600 en África. Las vocaciones han disminuido de manera brusca y donde están creciendo es, precisamente, en Asia y África: el 63 % de los novicios y el65 %de los estudiantes provienen de estos dos continentes. Otro aspecto importante: la edad media de los jesuitas de Europa y América es de 65 años, frente a los 50 de los de África y Asia Meridional.
Es lo que está pasando en el catolicismo en general: el centro de gravedad bascula hacia Asia y países como China, Corea o Vie tnam se convierten en tierras de misión. El tercer consistorio de cardenales, que el Papa podría convocar en breve, discurrirá por los mismos raíles. El vuelco es evidente.
La mayoría de los jesuitas viven fuera de los países occidentales ¿Vendrá de Asia el nuevo general? Algunos observadores creen que el31 sucesor de san Ignacio será indio. Los jesuitas están a las órdenes del Papa y Francisco ha dejado claro que su apuesta son las periferias. Uno de sus teólogos de cabecera, el jesuita argentino Juan Carlos Scannone, repite que el pontífice le ha comentado que el futuro de la Iglesia está
LAS CLAVES
Fin del eurocentrismo
Los jesuitas crecen en Asia, sobre todo en India. Algunos creen que el nuevo general saldrá de allí Hoja de ruta
La atención a los refugiados es una necesidad acuciante. Arrupe fue un visionario
en Asia. «Quiere salir hacia afuera, hacia la misión. La Iglesia no es E uropa. América es una reserva, pero Asia y Africa son el objetivo», ha explicado el impulsor de la Teología del Pueblo, una opción sin marxismo, impermeabilizada por el peso del peronismo.
Federico Lombardi, jesuita y exportavoz de la Santa Sede, ha recordado estos días que los jesuitas están para la misión que el Papa les encomiende. «Ahora es un Papa jesuita, pero luego vendrá otro. Nos ponemos a sus órdenes>>. Son sus 'marines'. Los miembros de la Compañía combinan una espiritualidad muy sólida y específica con una organización muy fuerte, estilo militar. Están al servicio del combate. A disposición de lo que haga falta y en los puntos más calientes. Ahora viven un momento de tranquilidad interna y hay un Papa jesuita, uno de los suyos. No siempre ha sido así. Los papas han recelado de la Compañía porque su influencia ha sido decisiva en la Iglesia. Los jesuitas han sido un punto de referencia para las demás órdenes religiosas en general, incluidas las femeninas. Y su discurso por
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la apertura y e 1 progresismo social no siempre ha sido bien visto.
Fue el vasco Pedro Arrupe, el general audaz, quien pilotó el giro radical de la Compañia, con su apuesta por la fe y la justicia, tras la celebración del Concilio Vaticano II. Fue una renovación drástica, una vuelta a los orígenes, tras un ciclo de tradicionalismo vinculado a la nobleza y a los reyes. «Fue un cambio brusco, pero necesano», reconoce un cualificado eclesiólogo. «Pasaron del 'Reinaré en España' de los movimientos del sagrado Corazón a la Teología de la Liberación. La apuesta por el Cristo pobre y combatiente, por la libertad de los pobres, se produce conArrupe», sostiene.
Los jesuitas no fueron los pioneros de la Teología de la Liberación, hay que acordarse de Gustavo Gutiérrez o de Leonardo Boff. Sin e mbargo, pronto se incorporaron a ella en América Latina y España y su apoyo fue decisivo. Como evoca un profesor que vivió aquella situación, también lo hicieron en Centroamérica donde tuvieron a protagonistas muy destacados, muy sólidos intelectualmente como Ellacuría y Sobrino, que tenían una especial resonancia mediática; en el Salvador, pero también en Europa y en Norteamérica. «Se movían en un clima de guerra abierta entre posturas muy polarizadas, lo que les ponía en una situación muy dificil, y que les llevó a pagar su compromiso con un precio muy alto. Durante muchos años la provincia jesuítica de Centroamérica, que desde sus inicios hasta muy recientemente se ha sostenido con el trabajo de jesuitas vascos, estuvo bajo la especial sospecha de Roma, que la consideraba pionera de la linea de la Compañía que tanto le disgustaba. Esto lo solía decir Ellacuría. Pero Arrupe les apoyaba», recuerda el profesor.
Los miedos de Roma En el Vaticano se valoró de forma negativa el giro. Crecía el miedo a que un cuerpo de élite, como lo era la Compañía de Jesús, se saliera de la órbita doctrinal, de la línea oficial que marcan los Papas, y su posición cundiera ejemplo. Jorge Bergoglio, entonces provincial en Buenos Aires, aplicó la 'doctrina Arrupe' a su manera, según relata el periodista argentino Marcelo Larraquy en su libro 'Código Francisco' (Debate ). Pablo VI dejó claro al general que los jesuitas estaban a las órdenes del Papa, en virtud de su voto de obediencia. La fotografia en la que Arrupe permanece arrodillado ante Montini tiene un hueco importante en
TIEMPOS DIFERENTES
Murmuraciones, una campaña electoral sin candidaturas
Para la elección del padre general no existen candidaturas. Ni se puede hacer campaña. Está prohibido. Si algún miembro manifestara su deseo de acceder al cargo sería inhabilitado de manera inmediata por una comisión especial de vigilancia. El formato electoral se conoce con el nombre de 'murmuraciones'. Durante cuatro días, los jesuitas intercambian «ideas e informaciones» en conversaciones personales que les ayuden a elegir al nuevo superior, que se decide por mayoría absoluta y en votación secreta. La elección se resuelve en una sola sesión, sin interrupción. Tras ser elegido, se comunica al Papa Francisco - no tiene que dar su aprobación-, y se anuncia públicamente su identidad. Luego se celebra una misa de Acción de Gracias en la iglesia del Espíritu Santo, cerca de la Curia. La última Congregación duró 58 días.
las hemerotecas. Luego se repitió ante Juan Pablo II, que había recibido un informe de Juan Pablo I en el que le advertía sobre la Compañía fundada por san Ignacio. Un médico de Bilbao frente a tres Papas.
El jesuita vasco era obediente , pero firme y de espíritu libre. No frenó el ímpetu de renovación en
su orden. Pero el general lo pagó caro. Juan Pablo 11 le trató mal. Le marginó y luego le desautorizó imponiéndole un delegado. Intervino la Compañía en un golpe de mano en toda regla y dejó a la orden en un estado de excepción. Luego vinieron Pe ter Kolvenbach y Adolfo Nicolás, que presentaron su renuncia pese a que
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el generalato es un cargo vitalicio. Los jesuitas siguen hoy en la fron
tera y su compromiso, sin olvidar su potente apuesta por el apostalado intelectual y educativo, está con los pobres y los refugiados. Esto último, que responde a una necesidad acucian te, ya lo anticipó Arrupe, que fue un visionario. En 1997los
Tres vascos entre los nueve españoles que asisten al cónclave
:: P.ONTOSO
BILBAO. Entre los 212 jesuitas que tienen en sus manos el futuro de la Compañía figuran nueve españoles, de los que seis fueron elegidos durante la Congregación Provincial celebrada en el Santuario de Loyola en abril de 2015. Tres son vascos. Ignacio Echarte Oñate es el más veterano. Nacido en la localidad vizcaína de Durango en 1951 es el actual secretario de la Compañía en la Curia de Roma, algo así como la sala de máquinas. Estuvo en India, donde hizo su Tercera Probación - última etapa antes de los votos definitivos- por lo que conoce la mentalidad oriental. Fue provincial de la provincia de Loyola. Su nombre apareció en la quinielas para suceder a monseñor Uriarte en la diócesis de San Sebastián, antes de que el Vaticano decidiera nombrar a José Ignacio Munilla.
PatxiÁlvarez de los Mozos es un joven con mucho recorrido. Nacido en Bilbao en 1967 se fogueó con la ONG Alboan, del País Vasco y Navarra y fue coordinador de planificación apostólica de la provincia de Loyola. Ahora está al frente del Secretariado para la Justicia Social y la Ecología, una especie de 'ministerio' en el Gobierno de la Compañía. Es uno de los secretariados más importantes y su gestión le obliga a viajar por todo el mundo. Tiene una gran responsabilidad y dicen que 'pinta' muchoenRoma.
El tercero es Juan José Etxebarria Sagastume (Tolosa, 1966), que estuvo al frente de la Provincia de Loyola. Es vicerrector de Comunidad Universitaria e Identidad y Misión en la Universidad de Deusto. Otro de ellos, Pablo José Alonso Vicente es madrileño, pero reside en San Sebastián por ser maestro de novicios. Es un reconocido biblista.
jesuitas trasladaron sus restos desde el cementerio comunal de Campo Verano a la iglesia del Gesú, junto al sepulcro del fundador. Fue un acto de reivindicación de su figura y de su obra. El31 de julio de 2013 el propio Francisco se inclinó ante su tumba en un claro homenaje. Es otro Papa. Son otros tiempos.
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DOMINGO, 2 DE OCTUBRE DE 2016 ABC abc.es/espana/madrid
<<El hern1ano Pedro era den1asiado cón1plice con los alun1nos>> ~ Padres de estudiantes N'a
del colegio Maravillas, «inquietos» tras la detención del religioso
A. DELGADO MADRID
La detención e ingreso en prisión del <<Hermano Pedro>> esta semana ha colapsado los grupos de Whatsapp de los padres de los alumnos del Colegio Nuestra Señora de Las Maravillas. El propio centro informó el viernes por la tarde, en un comunicado, que el religioso había sido detenido y posteriormente encarcelado a su regreso de un viaje a la India con exalumos. La Policía le estaba esperando en el aeropuerto deBarajas. El religioso ya había sido puesto a disposición judicial el pasado 28 de agosto, tras ser arrestado una primera vez. El cargo, según relató su abogado defensor a ABC, es el de corrupción de menores.
Incredulidad, enfado, expectación ... son muchos los estados de ánimo por los que pasan las familias de los niños estos días. Al menos, ahora se muestran <<tranquilas>> tras conocer el encarcelamiento del <<Hermano Pedro>>. <<Cuando la Guardia Civil actúa es por algo>>, comentó alguno de los progenitores a las puertas del centro privado. Sin embargo, aseguraron desconocer los «motivos exactos>> de su detención. Estos responden, según informó ayer a ABC el abogado defensor del <<Hermano Pedro>>, a la tenencia de <<cierto material fotográfico>> y que, presuntamente, sería de él. <<El colegio nos informó en verano con un comunicado tras la primera detención en agosto. Ahora hemos recibido otro diciendo que estaba ya en la cárcel. No sabemos más. El centro no ha entrado nunca a informar sobre los motivos que propiciaron su arresto>>, explican varios padres.
«Se escuchaban cosas ... » Algunos de ellos hace tiempo que sospechaban del comportamiento cercano del religioso con los alumnos. <<Tenía una actitud demasiado cómplice con ellos, sobre todo con los chicos. Se escuchaban cosas ... Impartía cursos de cómo usar internet de forma segura y organizaba charlas con grupos de chavales en su despacho. Pero no imaginábamos este desenlace>>, comentan. <<Yo estaba tranquilo porque tengo hijas y dicen que tenía más cercanía con los chicos>>, expuso un padre que, como todos los entrevistados por este diario, prefiere mantenerse en el anonimato. El personal del centro, por su parte, eludió responder cualquier pregunta sobre el religioso.
En lo que sí coinciden todos es en que era muy activo en las redes socia-
Activo en redes sociales «Estaba muy familiarizado con Twitter y Facebook; empatizaba muchos con los jóvenes»
Inquietud «No sabemos quién ha denunciado, pero sí que desde hace un tiempo no estaba en el colegio»
Padres de alumnos del colegio La Salle recogiendo el viernes a sus hijos tras conocer la noticia de la detención y encarcelamiento del hermano Pedro (a la izquierda)
les. <<Tenía cuenta en Twitter y está muy familiarizado con las nuevas tecnologías. Era joven y empatizaba bien con los adolescentes. Siempre estaba en todas las fiestas y actos que organizaba el colegio>>, cuentan. <<Ha borrado todas sus cuentas>>, se sorprende un padre al intentar buscar una foto del <<Hermano Pedro>>.
<<Contra el colegio no tenemos nada. Es muy buen centro. Esto puede pasar en cualquier tipo de colegio sea privado, religioso, público o concertado>>, defendió otro grupo de padres. <<No sabemos quién ha denunciado, pero sí que desde el curso pasado no estaba en el centro. Dijo que se iba para formarse. Sin embargo, sí que participó en las colonias del coleen Villalba. Por entonces debía seguir contando con la confianza de la cúpula directiva del Maravillas>>, opinan.
Respecto a la presencia del religioso en las convivencias de verano y en un viaje con exalumnos a India, creen que no está relacionado con la detención. <<Eso lo tendrá que investigar la Guardia Civil. Quiero creer que el colegio le habría denunciado y expulsado si hubiera tenido conocimiento de cualquier cosa rara>>, confían.
El Papased~11idede Georgia pidiendo la
unidad con los ortodoxos La delegación oficial de la Iglesia Ortodoxa no acudió a la misa celebrada ayer por
el Papa Francisco
TIFLIS- Francisco concluyó ayer su visita a Georgia con Lma nueva petición a los ortodoxos de eliminar los obstáculos para continuar con la unidad de los cristianos, aunque dijo que el camino es arduo, cómo lo demostró la ausencia de la delegación de la Iglesia Ortodoxa en la misa papal de ayer por la mariana.
El pontífice llegó ayer a Georgia con la misión de tra1.ar puentes con los ortodoxos georgianos, una de las Iglesias más rígidas, y en sus dos discursos ante el patriarca, Elias 11, exhortó siempre a pensar "que son más cosas las que unen que las que dividen" a los católicos y a los orto· doxos. En su visita a la catedral ortodoxa de Svetitsjoveli, un imponente edificio del siglo XI, en la localidad de M isjeta, Francisco recordó "el gran dolor por las divisiones de los cristianos habidas a lo largo de la historia, que son desgarros reales inOigidos en la carne del Serior''.
Un clé rigo or todoxo saca una foto del Papa. Foro: Afp
Y aseguró que es el amor y la comprensión reciproca lo que puede "recomponer las laceraciones, impulsados por un espíritu de límpida hermandad cristiana".
Reconoció que para todo ello se ''requiere ciertamente un camino paciente, que hay que cultivar con confianza en los demás y con humildad, sin miedo y sin desalentarse,
sino más bien con la alegre certe7.a de la esperanza cristiana".
Francisco dijo que esta esperanza anima a creer "que pueden remediar las contraposiciones y remover los obstáculos. y nos invita a no renun· ciar nunca a las oportunidades de encuentro y de diálogo, así como a custodiar y mejorar juntos lo que ya existe". Y citó, por ejemplo. iniciativas como "el diá logo que se está desarrollando en la Comisión Mix· ta Internacional y otras fecundas ocasiones de intercambio".
Los encuentros de Francisco con Elias 11 en estos dos días han sido muy cordiales, e l pontífice ha ayu· dado a caminar sujetándolo del brazo al anciano y enfermo patriarca e incluso ayer entraron de la mano en la catedral. E lías 11 definió es los encuentros como "históricos" y siempre l1a recordado "la gran esti· ma" y "hermandad" que siente por Francisco. - Efe
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10 ENFOQUE
El Papa concluye su viaje a Georgia
«Existe una guerra mundial contra el matrimonio» El clamor del Papa contra <<la ideología de género>>, ayer en Tiflis (Georgia), quizá pase inadvertido para quienes prefieren el perfil contestatario, presuntamente progresista, de un Papa que no esconde su compromiso con los más desfavorecidos. Ayer, sin embargo, el Santo Padre quiso hablar de moraL materia incómoda y secundaria en tiempos de relativismo. Sin demasiado éxito en su intento de
aproximarse a los ortodoxos georgianos, de nuevo esquivos ante el abrazo ecuménico, el Papa aseguró durante una reunión con seminaristas, religiosos y fieles en la iglesia de la Inmaculada en Tiflis que hay <<una guerra mundial para destruir el matrimonio>>.
<<Pero no con las armas -añadió el Obispo de Roma-, sino con las ideas. Hay colonizaciones ideológicas que destruyen>>. El Papa, para quien el matrimonio es <<lo más bello que Dios ha creado>>, reivindicó el perdón como instrumento de conciliación y pidió a la Iglesia que ayude a salvar los matrimonios <<con la acogida, la cercanía, el acompañamiento, el discernimiento y la integración>>. [SOCIEDAD]
DOMINGO, 2 DE OCTUBRE DE 2016 ABC abc.es
El Papa, a su llegada ayer al estadio Mijail Meskhi de Tiflis (Georgia),
donde ofició una misa
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DOMINGO, 2 DE OCTUBRE DE 2016 ABC abc.es/conocer
El Papa: <<Hay una guerra In un dial para destruir elinatriinonio>> ~ Destaca en Georgia «el
gran valor que representan las mujeres en este país»
JUAN VICENTE BOO ENVIADO ESPECIAL A TIFUS, GEORG lA
La última jornada del Papa en Georgia tuvo un gran valor simbólico y emotivo. Francisco rompió una lanza en favor del derecho a construir iglesias católicas, declaró la paz a los ortodoxos sin importarle la agresividad de su sector de <<talibanes>>, visitó a los enfermos y se despidió del anciano Patriarca Ilia II en su espléndida catedral de Mtsketa, patrimonio de la Humanidad.
Una puerta santa es un símbolo, y el Papa lo utilizó ayer en Tiflis atravesando una puerta santa sin templo, traída expresamente desde un descampado de la cercana ciudad de Rustavi, donde continuará como señal de protesta hasta el final del Año Santo de la Misericordia, el próximo 20 de noviembre.
Del mismo modo que el viernes defendió el derecho de los desplazados georgianos a regresar a los territorios de Abjasia y Osetia del Sur -invadidos militarmente por Rusia, que ocupa la quinta parte de Georgia-, Francisco dio ayer su apoyo visible a la comunidad católica de Rustavi, donde la cerrazón del alcalde les impide construir la iglesia para la que tienen el solar, una licencia y dos sentencias judiciales a su favor. Francisco atravesó esa puerta simbólica en el estadio donde celebró la misa de la fiesta de santa Teresa de Lisieux.
Solo cien mil católicos Como Georgia fue evangelizada en el siglo N por santa Cristiana, cuyo nombre se conserva como <<Nino>>, el Papa comenzó su homilía haciendo notar que <<entre los muchos tesoros de este espléndido país destaca el gran valor que representan las mujeres. Teresa del Niño Jesús decía que aman a Dios en número mucho mayor que los hombres>>.
Los 110.000 católicos suponen solo el2,5% de la población de un país donde la Iglesia Ortodoxa de Georgia se identifica con la nación. Pero el Papa no desea que tengan complejos. Les invitó a no fosilizarse <<en lo que no funciona a nuestro alrededor>> o a entristecerse <<por desacuerdos>>. Insistió también: <<No está bien acostumbrarnos a un "microclima" eclesial cerrado. Es bueno que compartamos horizontes de esperanza amplios y abiertos, viviendo el entusiasmo humilde de abrir las puertas y salir de nosotros mismos>>.
Francisco añadió que el de los cris-
El Papa bendice a un enfermo en un centro de los padres Camilos EFE
Viaje al Cáucaso HOY DOMINGO (BAKÚ, AZERBAIYÁN)
8.30. (Hora española). Misa en la Iglesia de la Inmaculada del Centro Salesiano de Bakú. 15.00. Encuentro con autoridades del Heydar Aliyev.
La presión de los talibanes ortodoxos La Iglesia Ortodoxa de Georgia, la más reacia al ecumenismo, sufre la presión de los llamados <<talibanes ortodoxos>>, que atacaron al Papa e incluso al Patriarca, obligando a cancelar la presencia de una delegación oficial en la misa del sábado. A esta ceremonia asistieron a título privado muchos ortodoxos, incluidos sacerdotes, así como el presidente de la República.
El Papa comprende esas limitaciones y en su visita a la catedral ortodoxa propuso una <<límpida hermandad cristiana>>, la cual <<requiere un camino paciente que hay que cultivar con confianza>>.
15.45. Encuentro privado con el jeque de las musulmanes del Cáucaso en la mezquita. 16.00. Encuentro interreligioso con las comunidades religiosas en Azerbaiyán.
tianos es <<un Dios lleno de sorpresas y que ama las sorpresas>>, por lo que las comunidades cristianas deben vivir <<esa genuina sencillez evangélica, pobres de recursos pero ricas de Dios>>.
En un encuentro con sacerdotes, religiosas y seminaristas, Francisco reiteró que los católicos «nunca hacemos proselitismo con los ortodoxos, que son nuestros hermanos>>, y advirtió que <<hoy se libra una guerra global contra el matrimonio>>, de la que forma parte la llamada <<ideología de género>>.
El encuentro más emocionante del viaje fue la visita a un lugar de dolor y de amor: el centro médico gratuito de los Religiosos Camilos en las afueras de la capital, que ayuda a miles de personas pobres y a refugiados de Abjasia y Osetia del Sur.
ABC G KIOSKO vMAS
Vea la galería de imágenes del segundo día de visita a Georgia
LA RAZÓN • Domingo. 2 de octubre de 2016
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RELIGION Álvaro DE JUANA- Ciudad del Vaticano
Segunda y última jornada del Papa Francisco en Georgia, desde donde dará hoy mismo el salto hasta Azerbaiyán. Si el primer día lo dedicó a pedir la paz, a exigir el fin de la violencia en cualquier nación del mundo y a enfatizar la importancia del ecumenismo, en esta ocasión habló del rol de la mujer y de cómo la familia está amenazada por «colonizaciones ideológicas».
Duranteelencuentroquemantuvo con sacerdotes, religiosos y catequistas en la capital de Georgia, Tiflis, el Papa afirmó de manera categórica que «hoy existe una guerra mundial para destruir el matrimonio: no se destruye con las armas, se destruye con las ideas, existen colonizaciones ideológicas que destruyen».
Así respondió a la pregunta de una catequista acerca de la llamada <<ideología de género» que se extiende en muchos países y de cuyos peligros ya ha advertido en diversas ocasiones. Al mismo tiempo, Francisco aconsejó que los matrimonios <<Se defiendan» de ellas y expresó que si tienen problemas deben <<hacer las paces lo antes posible, antes de que termine la jornada>>.
<<El matrimonio es la cosa más bella que Dios ha creado. La Biblia nos dice que Dios ha creado hombre y mujer, los ha creado a su imagen y semejanza. El hombre y la mujer que se hacen una sola carnesonimagendeDioS>>,señaló. Por otro lado, habló del divorcio y delsufrimientoqueproduceenlos niños. <<¿Tú sabes quién paga los gastos del divorcio? >> , preguntó. <<Dos personas; los dos y más, y
paga Dios, porque cuando se divorcia lo que es una sola carne se ensucia la imagen de Dios>> . <<Y pagan los hijos, los niños. Ustedes no saben cuanto sufren los niños pequeños cuando ven las peleas y la separación de los padres>>, indicó. No obstante, <<Se debe hacer de todo para salvar un matrimonio>> , dijo rotundo.
Horas antes celebró una multitudinaria misa en el estadio
<<Existe una guerra mundial
para destruir el matrimonio>>
Francisco advierte en su viaje a Georgia de las «colonizaciones ideológicas»
Mikheil Meskhi, donde el Pontífice destacó el papel de la mujer. <<Aquí en Georgia, hay muchas abuelasymadresquesiguenconservando y transmitiendo la fe, sembrada en esta tierra por Santa Nino, y llevan el agua fresca del consuelodeDiosamuchassituaciones de desierto y conflictO>>, dijo el Pontífice durante la homilía. Francisco celebró la misa después de atravesar y bendecir la Puerta Santa colocada en la mitad del estadio, enrecuerdo del Jubileo de la Misericordia, que después de casi un año concluirá el próximo noviembre. La puerta fue transportada hasta el mismo estadio, puesto que la iglesia a la cual está destinada, en la ciudad Rustavi, aún no ha comenzado a construirse.
Georgia cuenta con una población de unos cuatro millones y medio de habitantes, de los cuales 112.000 son católicos. La realidad de la Iglesia católica es tan pequeña quetansólohay32 parroquias, dos obispos, 14 sacerdotes diocesanos y 14 sacerdotes religiosos. Estos datos subrayan el gesto de Francisco al acudir a esta región del Cáucaso y confirman que el Papa argentino continua sintiendo predilección por las periferias, también las geográficas.
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El Papa también indicó en la homilía que Dios es la <<fuente del verdadero consuelo, que libera del mal, que trae la paz y acrecienta la alegría>>; y, por tanto, debemos <<dejar que entre en nuestra vida>> . La recomendación que dio para ello es la humildad: <<Hay una condición fundamental para recibir el consuelo de Dios, y que hoy nos recuerda su Palabra: hacerse pequeños como niños, ser como un niño en brazos de su madre>>.
El Obispo de Roma destacó que <<para ser grande ante el Altísimo no es necesario acumular honores y prestigios, bienes y éxitos terrenales, sino vaciarse de sí mismo>>. Antes de concluir, habló de la misióndelalglesia,quenoesotraque <<recibir y llevar el consuelo de DioS>>. <<Sintámonos llamados a esto; no a fosilizarnos en lo que no funciona a nuestro alrededor o a entristecemos cuando vemos algún desacuerdo entre nosotroS>>, añadió. Emotivo fue el encuentro por la tarde con ancianos y enfermas en el centro de asistencia que gestionan los religiosos camilianos en una zona pobre de la ca pital. <<Las personas pobresydébiles son la "carne de Cristo" que interpela a los cristianos de cualquier confesión>> , dijo después de saludar uno por uno.
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JOSÉ FRANCISCO . SERRANO OCE]A
LA IGLESIA Y LOS INMIGRANTES
La integración es un fenómeno para el que no
hay un modelo único
La inmigración se debate entre la hostilidad y la hospitalidad. En los primeros párrafos del li
bro <<El cristianismo sin Dios en Madrid. De los curas rojos a la misa con pan de molde>> (editorial UOC) -un aldabonazo demasiado elocuente- , Álvaro González, con el seudónimo Álvaro Corazón RuraL narra cómo el sacerdote de Vallecas, j avier Baeza, se sentó una mañana ante su ordenador para escribir un correo al minis tro de Interior en funciones jorge Fernández Díaz. Le pidió que le enviara a su iglesia a todos los «inmigran tes irregulares que detuviera>>. Según se cuenta en el libro, el motivo fue que el sacerdote oyó al ministro decir que los <<críticos con las "devoluciones en caliente" de los inmigrantes, le podían dar su dirección, que él les enviaría uno a su casa>>.
No hace mucho tiempo se presentó el Informe <<Vulnerables vulnerabilizados>>, de la Universidad Pontificia Comillas y el Servicio jesuita a migran tes de España. Allí se analizan más de mil quinientas entrevistas con personas que es tán en los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE). Se habla de <<una escalada de políticas de hostilidad y port azgo>> y de <<viejas recetas que ya han mostrado su inoperancia>>. En 2015 se incoaron 30.614 procedimientos de expulsión y fueron dictadas 20.552 órdenes de expulsión, de las que fueron ejecutadas 6.869. En las conclusiones del informe, los autores condenan que se prive de libertad a una persona migrante por motivos administrativos. También defienden la supresión de los CJE.
La doctrina del Papa Francisco al respecto es clara. En la reunión de los obispos de la pastoral de las migraciones de las Conferencias Episcopales Europeas, que se ha celebrado esta semana en Madrid, se ha insistido en que la integración de los migran tes es un fenómeno complejo donde no existe un modelo único, sino experiencias diversas. La Iglesia siempre busca salvar dos principios: la dignidad de los inmigrantes y la s ituación de las sociedades que les acogen. Los obispos alertan sobre el miedo y la ignorancia respecto a estas personas y los procesos de inclusión social. Y apuestan, ante la inmigración, por una educación volcada en el diálogo y el encuentro.
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Colo1nbia hacia la paz 1~)1(
JoxcArrcgi
E L pasado lunes, 26 de septiembre, se Ormó el acuerdo definitivo de
paz entre el Gobierno de Colombia y las FARC. Lo celebro doblemente, pues el azar o la vida ha querido que estos dias me encuentre en Bogotá por otros motivos, académicos. Celebro esta paz y todas las paces. La paz es el motivo primero, la madre de todas las cosas. Hace trece a1ios. Recuerdo aquellos "pelaos" que de la mafiana a la noche jugaban en la playa de M01iitos, en el Caribe colombiano. ¿Qué habrá sido de ellos? Recuerdo aquella niña de 6 años que iba llorando de noche con un cesto de plátanos sobre la cabeza, a las afueras del campo de desplazados de Cincelejo y sus miseras casetas. ¿Qué será de ella? Y aquel joven guerrillero cosido a balazos por los soldados del ejército a la puerta de la capilla franciscana de Yunguillo, resguardo inga, Caquetá arriba, ya en la Amazonia, y a su madre Rosa con su hijo pequefio junto a si, agotadas todas las lágrimas. rezando con nosotros y compartiendo Juego nuestra pobre mesa, ¡qué noche más triste! ¿Qué será de Rosa y de su hijo Camilo? Que vivan en paz. "Paz deflnitiva" será mucho decir después de 52 a1íos de guer ra ininter rumpida y cruel, entre otras cosas porque son incontables las personas que jamás recuperarán la humilde felicidad perdida: más 220.000 muertos y tantos dramas por cada muerto, 40.000 desaparecidos, cerca de 7 millones de desplazados. forzados a abandonar su trocito de tierra, su sustento, su alegría, obligados a irse sin rumbo y sin nada, y cientos de miles de heridos en su cuerpo, muchísimos más en su alma ... A pesar de todo, ¡enhorabuena. querida Colombia! Enhorabuena y gracias. Sr. Presidente Juan Manuel Santos, y Sr. Rodrigo Londoño Echeverri, alias Timochenko. Claro que no basta con firmar un acuerdo de paz para que haya una paz verdadera. No habrá paz que merezca este nombre mientras no desaparezcan las grandes injusticias estructurales ligadas sobre todo a la propiedad de la tierra-que provoca ron la guerra, y mientras no se ponga término a las poderosas
mafias asesinas en que la guerra derivó: el narcotráfico omnipresente y el aparato paramilitar, politico-económico, que ha infiltrado todas las instituciones del Estado, que ha extorsionado y asesinado y sigue asesinando impunemente. ¡Ojalá desaparezcan todas las causas y excusas de la guerra, que se ha conver tido en la mayor injusticia por ambos lados! ¡Ojalá hoy gane rotundamente el referéndum sobre el acuerdo de paz! Serán demasiados - con el expresidente Álvaro Uribe al frentequ_ienes votarán que no. Quienes quieren la paz de los vencedores y los vencidos, pensando que algún dia podrán vencer. Puede que así fuera, o puede que no. Lo seguro es que, enu·etanto, habría más muertes, más dolor, más injusticia. No buscan la paz, sino la victoria. No saben, o no quieren saber, que no hay mayor victoria que la paz en justicia, la justicia en paz. Aunque no sea la paz perfecta, sino la paz posible, el inicio de otra historia. El presidente español no asistió al solemne acto de la firma, y no es d ifícil averiguar por qué. La razón no está en Colombia sino en su propio estado español. Él y su gobierno han actuado como si no quisieran que ETA se desarme y se d isuelva de manera ordenada y segura. Negociaron con E'TA mientras mataba. Cuando ETA, por diversas razones, hace cinco
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años decidió cesar defínitivamente, este Gobierno puso obstáculos, endureció leyes, detuvo mediadores internaciones. Nos d icen ahora que Colombia no es Espa1ía, que alli ha habido una guerra civil y aquí terrorismo. Siempre les oi decir que las FAHC eran terroristas. ¿Será que buscan la victoria y no la paz? Poco antes de su muerte, de su Pascua, Francisco de Asís, el Hermano Poverello y pacífico -el ma11es día 4 de octubre celebramos su fiesta- supo que habia un grave enfrentamiento entre el obispo y el podestá o a leal de de Asís. Lucha de poderes. Francisco los convocó a la Porciúncula y les rogó humildemente que hicieran las paces. Así lo hicie· ron, pidiéndose perdón. Entonces Francisco añadió una estrofa a su Cántico de las criaturas: "Loado seas. mi Señor, por quienes perdonan por tu a mor". ¿Y tú, y yo? No podremos sanar nuestras heridas ni vivir en paz mientras haya odio en nosotros o queramos vencer. Mientras no perdonemos y no nos perdonemos. e