lluvia de ideas para mejorar la vida espiritual juvenil
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Articulo basado en la vida estudiantil de la universidad de MontemorelosTRANSCRIPT
RESUMEN
LLUVIA DE IDEAS PARA MEJORARLA VIDA ESPIRITUAL
JUVENIL
Por
José Eliel Sánchez Chamorro
Asesor: Moncada Gil Alberto
RESUMEN DE ARTICULO CIENTÍFICO
Disertación
FACULTAD DE TEOLOGIA
Universidad de Montemorelos
Titulo: LLUVIA DE IDEAS PARA MEJORAR LA VIDA ESPIRITUAL JUVENIL
Investigador: José Eliel Sánchez Chamorro
Asesor: Alberto Moncada Gil
Fecha de terminación: Mayo 2009
Problema
Dentro de la UM se ha notado que los jóvenes necesitan orientación
en su vida espiritual, además en muchos de los jóvenes se nota una gran
falta de interés en cuanto a la misma.
Método
Los investigadores en base a observación y formulación de
encuestas han procurado aportar ideas que ayuden a orientar y a
despertar el interés en los jóvenes por su vida espiritual, esas mismas
ideas fueron sacadas de las opiniones de los mismos alumnos y que sin
duda al seguirlas serán de gran beneficio.
Resultados
Los resultados muestran una necesidad de dar atención a la juventud
como en cada época que pasa pero con un interés especial en nuestros
días.
Conclusiones
Se necesita orientar e impulsar a la juventud a hacer obra misionera,
ya que eso los mantendrá activos e impedirá que haya enfriamiento
espiritual. Además se recomienda que los mismos estudiantes tengan una
buena influencia sobre aquellos compañeros que se encuentran
indiferentes hacia su vida espiritual.
FACULTAD DE TEOLOGÍA
Universidad de Montemorelos
LLUVIA DE IDEAS PARA MEJORARLA VIDA ESPIRITUAL
JUVENIL
Articulo Científicopresentado en el cumplimiento del informe final
de la materia de métodos de investigación en la licenciatura de Teología
Por
José Eliel Sánchez Chamorro
Mayo del 2009
TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE GRAFICAS………………………………………………………………..viii
Capítulo
I. ANTECEDENTES……………………………………………………....1
Justificación…………………………………………………………..4
Definición del problema……………………………………………..4
Declaración del
problema…………………………………………...5
Preguntas de investigación…………………………………………5
Hipótesis……………………………………………………………....5
Objetivos…………………………………….………………………...5
Delimitaciones………………………………………………………..6
Limitaciones…………………………………………………………..6
II. MARCO TEORICO…………………………………………………….7
Juventud del presente…………………………………………………7
Influencia de la enseñanza universitaria…………………………..8
Vida espiritual…………………………………………………………10
Problemas con la vida espiritual en los jóvenes………………….11
vi
Valores en los estudiantes universitarios…………………………13
Desafíos actuales con la juventud…………………………………..14
III. METODOLOGIA………………………………………………………..16
Enfoque………..…………………………………………………………16
Metodología………………………………………………………………16
Población y muestra…………………………………………………….17
IV. RESULTADOS……………………………………………………………..18
V. CONCLUSIONES…………………………………………………………...24
Lista de ideas para mejorar la vida espiritual juvenil……………
25
LISTA DE REFERENCIAS……………………………………………………26
vii
LISTA DE GRAFICAS
1. Figura 1…………………………………………………………………………18
2. Figura 2………………………………………………………………………….20
3. Figura 3………………………………………………………………………….21
4. Figura 4………………………………………………………………………….22
5. Figura 5………………………………………………………………………….23
viii
ANTECEDENTES
En estos días en que vivimos no es difícil explicar o comprobar que la
juventud a sufrido grandes cambios en su vida espiritual; los diferentes
movimientos sociales, y las diferentes filosofías han hecho que el joven se
preocupe mas por lo que puede hacer por él que por lo que podría
ayudarlo en su juventud; su espiritualidad.
Las estructuras sociales tradicionales – familia y escuela – que
garantizaba la transmisión de fe, no desempeñan hoy la función que
antaño ejercieron en la socialización religiosa de las nuevas generaciones
juveniles. La socialización cultural y la religiosa no coinciden hoy e incluso
llegan a entrar en conflicto. La sociedad ya no se siente concernida por la
tarea de anunciar los contenidos de la fe y morales cristiano.1
Esta situación ha obligado a los investigadores a reconocer que la
transmisión de la fe a los jóvenes no constituye una simple información o
un adoctrinamiento. Durante siglos la fe se ha transmitido como un mero
proceso de “enseñanza de doctrina”. Todo consistía en asimilar
teóricamente la doctrina expuesta y cumplir voluntariosamente las normas
establecida. Hoy ese modelo de comunicación de la fe ya no funciona.
1 Antonio Jiménez Ortiz y Jordi Castillero (Traductor), “¿Cómo anunciar la experiencia cristiana a la juventud actual?” En Selecciones de Teología (Numero: 145), 3 / 1998 (España), por el Instituto de Teología fundamental. Facultad de Teología de Catalunya, 1.
1
Porque no tiene encuesta la realidad compleja de la fe como experiencia
vital del encuentro vital con Jesús de Nazaret, el Señor.1
A la juventud actual ya no se le describe como una unidad única. Se
ha diluido la conciencia de grupo, de clase. La masa juvenil se divide en
constelaciones, que no corresponden siquiera a categorías sociales y se
desintegran en grupos individuales, cada una con una síntesis, con unas
inquietudes y búsquedas propias, con un sálvese quien pueda, con una
verdadera carrera de supervivencia individual.2
Aunque algunos estudios demuestran que el joven posmoderno le
gusta la espiritualidad, pero no ser religioso podemos acompañar esto con
un sentido de pensamiento común, hacer lo que a mí me gusta, pero sin
que digan cómo hacerlo. Este tipo de pensamientos han llevado al joven a
practicar la espiritualidad como costumbre, pero no porque realmente
desee serlo.
El interés juvenil se desarrolla solo en las actividades personales y de
importancia común, dejando a un lado la espiritualidad, que es lo
primordial en el desarrollo como persona. Todo cuadro doctrinal se
relativiza. De él se selecciona aciertos y creencias según las preferencias
individuales. Todo proyecto ético y moral se descompone y de él se
asumen normas y valores según una adaptación personal. Ahora más que
1 Jiménez Ortiz y Castillero, 1
2 Juan Edmundo Vecchi e Ignacio Vila (Traductor), “La Pastoral Juvenil” En Selecciones de Teología (Numero: 166), 3 / 1998 (España), por el Instituto de Teología fundamental. Facultad de Teología de Catalunya, 3.
2
lo coherente está de moda lo ecléctico, más que lo definitivo, se impone lo
inmediato, lo efímero.1
En la actualidad hay varias propuestas de trabajo con jóvenes, se
han diseñado programas para mantenerlos activos dentro de la iglesia y
así tener una vida espiritual activa, pero en constante cambio de
mentalidad y cultura ha hecho que la mayoría de los jóvenes se interesen
por cosas vanas, esto sugiere el proponer nuevas alternativas de solución
para ayudar a la juventud moderna en su vida espiritual.
1Edmundo Vecchi y Vila, 3
3
JUSTIFICACIÓN
Esta investigación realizada por expertos, está diseñada no solo para
informar los problemas o causas que origina que los jóvenes pierdan el
grado de interés por su vida espiritual, sino que también propondrá
algunas alternativas de solución factibles. Se mostraran diferentes puntos
de vista juvenil y que nos ayuden tener un campo más amplio con
respecto a sus intereses. Al concluir con dicha investigación se desea que
el nivel de interés individual de cada joven pueda tener un aumento
significativo en su vida espiritual personal y poder evitar la mayoría de los
problemas éticos y sociales.
Se cuentan con diferentes estudios y estadísticas que se han
llevados con diferentes grupos de jóvenes, también se llevara a cabo
experimentaciones en el campus Universitario. Como participantes de
dicha investigación no solo se cuenta con la teoría de la vida juvenil, sino
con un panorama más amplio.
Definición del problema
En la actualidad el interés en los asuntos personales a relativizado
toda doctrina, causando grandes problemas en el vida ética y social,
asiendo que la mayoría de los jóvenes se ocupen en cosas vanas, esto no
solo causa problemas personales, sino también sociales, los investigadores
han propuesto varios métodos para ayudar a los jóvenes en estos últimos
4
movimientos culturales que se están realizando específicamente en la
universidad de Montemorelos, sin embargo han encontrado que estos han
venido revolucionando en la diferentes mentalidades juveniles y pareciera
ser necesario proponer nuevas y variadas alternativas de solución.
Declaración del problema
¿Cómo despertar en los estudiantes de la Universidad de
Montemorelos el interés en su vida espiritual, y que dentro de sus
actividades esto sea lo primordial?
Preguntas de investigación
¿Cómo definimos Vida Espiritual?
¿Cómo se mide el interés en la Vida Espiritual en los jóvenes?
¿Cuáles son los intereses de la juventud en nuestros días?
¿Que métodos ayudarían a la juventud en la UM a mejorar su
vida Espiritual?
Hipótesis
Hipótesis 1. No hay interés por parte de los estudiantes en su vida
espiritual.
H1. 60% de los estudiantes no tienen devoción personal.
H2. A 20% de los estudiantes les gusta participar en actividades
espirituales.
5
Hipótesis 2. A los estudiantes les gusta ser espirituales pero no
religiosos.
Hipótesis 3. La posmodernidad afecta en alto grado la vida espiritual
en juventud actual.
Limitaciones y delimitaciones.
Limitaciones
Solo se analizara una muestra de estudiantes debido al tiempo
permitido de investigación.
La muestra se limita a estudiantes de la universidad de
Montemorelos. Porque el estudio de otros lugares requeriría de
Más tiempo y presupuesto (en caso de encuestas y otros)
Delimitaciones
La investigación solo se llevara a cabo con un grupo de jóvenes
en su mayoría Adventistas del Séptimo Día.
La experimentación será con grupo de estudiantes aleatorio de
las diferentes carreras.
Solo se tomaran de muestra estudiantes a nivel Licenciatura
6
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Juventud del presente
La juventud es quizá una de las etapas en la vida del ser humano
donde la construcción de la identidad como movimiento de diferenciación
es más nítidamente observable. Muchas son las maneras de acercarse al
problema de la identidad, pero hoy más que nunca la configuración de las
culturas juveniles pasa por la tensión entre una estructura de distintos
bienes y la posibilidad de tener otros. Los jóvenes estudiantes; conocidos
normalmente como lo joven, muestran una nueva etapa en la que se
experimentan varios cambios y problemáticas. El interés juvenil varía y
generalmente comienza a forjarse un principio de independencia con el
núcleo familiar; iniciando un proceso de preparación educativo que los
llevará a su preparación para la vida, del cual la escuela será una
continuación o complemento para dicha preparación.
Cambios empiezan a suceder dentro del pensamiento juvenil y de
alguna manera las corrientes sociales influyen en su forma de pensar,
actuar y toma de decisiones. Con el paso del tiempo la juventud ha ido
siendo atraída por diferentes corrientes, anteriormente el nivel de actitud 7
joven se media con respecto a la del adulto, ahora la nueva actitud juvenil
a erosionado los patrones tradicionales de la autoridad paterna Muy
pronto, los jóvenes se convirtieron en un atrayente objeto comercial, las
tendencias reseñadas se vieron fortalecidas por una publicidad destinada a
crear un mercado de consumo específicamente juvenil y así, aparecieron
en la escena pública con una visibilidad hasta entonces desconocida.1
Cambios radicales empiezan a surgir dentro le joven y al ser
afectada su forma de pensar y enfrascado por las corrientes modernas, las
preocupaciones de ellos solo se empiezan a limitar a sus necesidades
generales, e imaginarias.
Durante esta etapa manifiesta a veces, impulsos desbordantes que
llevan a privilegiar algunos aspectos de la vida, puesto que la visión de los
jóvenes es vivir el momento a pleno y gozar al máximo esta experiencia
única e irrepetible.
Actualmente, nuestra sociedad vive para valores momentáneos, de
satisfacción más o menos inmediata. Estamos inmersos en una cultura que
nos bombardea imágenes cautivantes, información insistente y renovada,
pero no estimula necesariamente al ser a pensar. Más bien nos introduce
en un clima acelerado, excitante, vertiginoso y no ofrece ese espacio de
serenidad y reflexión para comprender lo que sucede y actuar entonces
con sensatez.2
1 Organización SEV, “Cultura juvenil”, accesada el 10 de marzo de 200, disponible en http://www.sev.org.ar/csema057.htm
2
ibíd.8
Influencia de la enseñanza universitaria
En los países de América Latina, desde la época de la escolástica el
proceso educativo ha transitado desde la mera especulación sobre
verdades absolutas hasta hoy, donde la universidad moderna está llamada
a transformar la sociedad a partir del establecimiento de amplios vínculos
interactivos entre ellas, que se dan a través de los procesos sustantivos
que se desarrollan en la educación superior. Muchas de estas filosofías
orientadas a pensamientos filosóficos donde el estudiante toma un
panorama relativo de las cosas y de las leyes aun enseñadas en la física o
alguna otra rama, esto ha permitido que muchos de los estudiantes
puedan explorar otros horizontes en el área de la experimentación.
Muchas de las enseñanzas actuales, con el avance de la ciencia y del
pensamiento humano han hecho que el joven pierda la identidad con
respecto a lo que llego a creer absoluto, muchas de las ideologías (incluida
la religiosa) son puestas en duda, mientras que busca la manera de
encontrar el respuestas a todos los fenómenos y problemáticas de su
alrededor.
La enseñanza juvenil y también la universitaria ejercen la función de
sedante, adormecen y conducen a un individuo al letargo y al pensamiento
impuesto1 afirma Fajardo Rodríguez en una de sus reflexiones sobre la
educación, y como estudiante universitario, muestra la influencia y la
1 David A. Fajardo Rodríguez, “Reflexiones”, accesada el 19 de marzo de 2009 http://elguanche.net/Ficheros2/reflexionesdafr.htm
9
forma de pensar juvenil con respecto a las filosofías actuales, solo un
comentario representativo de la manera de sentir de un estudiante
universitario con respecto a la nueva filosofía educacional.
Vida espiritual
La vida espiritual cristiana se trata de una experiencia práctica, de
un conocimiento adquirido mediante la conformación real de la propia vida
con la vida de Jesucristo, según Enzo Bianchi. Y en su contexto la expresión
vida espiritual resulta tan amplia que incluso llega a ser ambigua porque
concierne a todos los hombres, sean o no creyentes. Se trata de una
dimensión de la experiencia humana: todo ser humano vive
espiritualmente.
Cuando en el ser humano surge la pregunta por el sentido, cuando él
comienza a explorar lo que es en su interior, cuando comienza a escuchar,
a pensar, a interpretar y, por consiguiente, a decidir, a asumir unos
sentimientos y unos comportamientos, entonces se inicia en él la vida
espiritual.
El fundamento de la vida espiritual es la exigencia de sentido que
radica en el ser humano. Es justamente para encontrar ese sentido por lo
que ha de buscar, ha de experimentar en profundidad. Por esto a la vida
espiritual la denominamos también vida interior. Cuando pensamos en la
vida espiritual de una persona intentamos entrever lo que hay de más
10
hondo en ella, sus motivaciones últimas, su fundamento vital. La vida
espiritual cristiana no pertenece a todos, sino sólo a los que se dejan guiar
por el Espíritu de Dios (Gal 5:18).1 Esta vida espiritual cristiana está
relacionada con la vida espiritual-interior humana. Pero la trasciende: sólo
puede consistir en una respuesta de fe, de esperanza, de amor a Dios que
llama, que se deja relatar por Jesús y que se hace presente en el Espíritu.
Problemas con la vida espiritual en los jóvenes
En generaciones pasadas, las personas cristianas o no cristianas
tenían la tendencia de ver muchas de las grandes verdades como
absolutas y aplicables a cualquier persona. Las normas de la sociedad eran
generalmente más aceptadas. Por supuesto que había rebeldes que se
burlaban de esas normas, pero ellos reconocían que estaban
transgrediendo normas sociales que eran ampliamente aceptadas2.
La sociedad de hoy es con frecuencia llamada posmodernista, y uno
de los factores clave que identifican el posmodernismo es la idea de que
todas las verdades, todos los valores no son absolutos, si no relativos.
Poniéndolo en el lenguaje actual, lo que es correcto para mí puede que no
sea lo correcto para ti. Nuestra juventud se está levantando en una
sociedad que enfatiza la tolerancia y la aceptación de las ideas de todo el
mundo, las ideas de los demás tienen prioridad3.
1 A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas proceden de la versión Reina Valera 19602 (Manual de Ministerio Juvenil para Pastores y Ancianos). Preparado y publicado por el Departamento
de Jóvenes de la Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día y de la División Interamericana. 2003, 173
Ibíd.11
Esto puede ser positivo, en que puede causar que los jóvenes se
muestren más positivos hacia otras personas, más flexibles, menos rígidos
y condenatorios, y con más deseo de aceptar la diversidad que otros en
previas generaciones. La desventaja, sin embargo, es que la juventud –aún
los jóvenes cristianos más comprometidos- está lejos de ver que los
valores y las normas bíblicas son absolutos y que se aplican a cualquier
persona en cada situación. Esto afecta las preferencias que hacen en su
vida cuando racionalizan y dicen: -esta regla no se aplica a mí en ésta
situación. Esto afecta además la forma cómo ven a otras personas y al
mundo que los rodea; están lejos de condenar el pecado y buscan
compartir el evangelio con otros si creen que aquellos otros están
siguiendo un camino espiritual de valor similar.
Dentro de las actividades diarias juveniles hay diferentes distractores
sociales estos hacen que los jóvenes se preocupen en el interés moderno
que en lo religiosos, en la actualidad el joven desea ser espiritual, pero no
llevar a cabo una vida espiritual. El enfoque de que es llevado solamente
por tradición o por el sentido hereditario por los padres, conlleva cuando el
universitario al ser autodependiente en su toma de decisiones termine ya
sea alejándose o siguiendo con su vida espiritual.
Estadísticas llevadas a cabo en España han determinado que de 2.1
millones de jóvenes, solo el 11% asisten a misa, aunque todos ellos
afirman que es importante la vida espiritual, el simple hecho de reflejar
una asistencia baja a determinado a creer a la iglesia católica el hecho de
12
que los jóvenes abandonan la iglesia por falta de fe y una mala vida
espiritual.
Otros datos acerca de la asistencia juvenil a las reuniones en las
iglesias protestantes, después de tomar un muestreo de 3.200 jóvenes en
una área puertorriqueña solo una minoría de ello asistía a la iglesia, debido
al trabajo, al estudio o alguna otra actividad secular, Los párrocos de Elche
reconocen que cada vez hay menos jóvenes que van a la iglesia y eso es
alarmante.
No obstante, hay que ponerse en guardia para no caer en el
equívoco de una vida que pretendería ser espiritual únicamente a través
de la experiencia cristiana litúrgica o de puro conocimiento. ¡No! Se trata
de una experiencia práctica, de un conocimiento adquirido mediante la
conformación real de la propia vida con la vida de Jesucristo1.
El investigador afirma que no obstante también existen jóvenes que
viven una espiritualidad dentro de la iglesia, pero su fe está sujeta a algún
beneficio propio o por el hecho de alguna amistad dentro de la iglesia, al
volver el joven a quedar sin ninguno de estos beneficios prefiere alejarse
del entorno religioso.
Valores en los estudiantes universitarios
La dimensión ética y valorar de los estudiantes universitarios puede
analizarse en dos niveles: el de lo deseable, y el asumido como
1 Enzo Bianchi y Màrius Sala (Traductor), “¿Cómo anunciar la experiencia cristiana a la juventud actual?” En Selecciones de Teología (Numero: 156), 12 / 2000 (España), por el Instituto de Teología fundamental. Facultad de Teología de Catalunya C.D. 621319
13
compromiso de disposición y la acción. En el primero, se conservan
muchos de los valores tradicionalmente considerados como el bien. Esto
puede considerarse cuando los estudiantes enuncian las características de
un buen amigo, buen jefe o lo que buscan en su pareja. En esta parte
aparecen varios de características deseables, como: confianza lealtad,
sinceridad y solidaridad.
En el segundo nivel sin embargo, los valores cambian de matiz y las
jerarquías no son tan claras. La cantidad de los problemas que se viven en
el medio estudiantil, empezando por el incumplimiento de los compromisos
como estudiante, las adicciones y los abortos, indican primeramente una
problemática en la esfera socio afectivo y también una tendencia
hedonista a no ejercer suficiente esfuerzo, compromiso y superación
personal.1
Mientras que en el ámbito familiar se pretende asumir algunos de los
valores tradicionales, en el ámbito profesional el compromiso es mas vago.
Solo una parte de los estudiantes menciona honestidad y responsabilidad,
junto con un desempeño eficiente: agilidad, capacidad de decisión,
liderazgo y creatividad.2
Además los jóvenes universitarios consideran que no esta mal no cumplir
con los valores porque la vida es así. Afirman que el mundo real esta lleno
de trampas, injusticias, y prepotencia y hay que protegerse. Por encima
1 Valores en los estudiantes universitarios. Un tema con muchas variaciones. Reencuentro, diciembre, numero 083, Universidad Autonoma Metropolitana- Xochimilco, Distrito Federal, México, 54
2
Ibid.14
del buen servicio y del beneficio social, predomina la búsqueda de
intereses propios de seguridad y abundancia de bienes. Estos valores,
ubicados como propios de la racionalidad técnica y de los patrones
consumistas, no pueden calificarse como nuevos para la sociedad, sin
embargo no son los que necesita la formación profesional.1
Desafíos Actuales con la Juventud
El desafío a los pastores y ancianos de la iglesia en el siglo XXI es
entender el mundo posmodernista en el que viven nuestros jóvenes y
enfatizar sus aspectos positivos, y al mismo tiempo dirigir sus mentes
hacia las verdades bíblicas, las cuales se han mantenido sin cambio alguno
a través de miles de años de variantes y controversiales puntos de vista y
filosofías. Nuestro desafío es introducirlos a Jesús que es tan relevante y
necesario en este siglo XXI como lo fue en el primero.
1
Ibid.15
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Enfoque
En esta investigación fue usado el método cualitativo para poder
crear una lista de recomendaciones generales que ayuden a la juventud de
la Universidad de Montemorelos a aumentar el interés en su vida
espiritual.
El diseño de la investigación fue no experimental ya que
observamos los fenómenos tal y como ocurren naturalmente, sin intervenir
en su desarrollo. Fue de tipo transversal ya que solo implica la recolección
de datos en un solo corte en el tiempo.
16
La clase que se uso fue de tipo explicativa porque en base al análisis
se determinó las causas que originan la falta de interés de los jóvenes en
su vida espiritual, y demostrar porque son recomendables y efectivos los
métodos propuestos.
Metodología
Se hizo esta investigación en base a una encuesta. La encuesta fue
validada por Hiram Ruíz Lugo y se encuentra dividida en tres secciones. La
primera sección consiste de 6 ítems con una escala de likert que va del 1
al 4, donde 1 significa nunca, 2 a veces, 3 casi siempre, 4 siempre. La
segunda consta de 2 preguntas directas con posibles respuestas de Si ó No
y el ¿Por qué de la respuesta?, la tercera parte son otras dos preguntas
directas donde el estudiante pueda dar su punto de vista personal.
Población y muestra
La unidad de investigación fueron los estudiantes de la Universidad
de Montemorelos y se consideró la población general estudiantil. La
muestra consistió de 20 personas escogidos al azar.
Los datos fueron capturados en Excel y graficados para su análisis y
los resultados son mostrados en el siguiente capitulo para verificar el
interés y el punto de vista general de los estudiantes con respecto a su
vida espiritual.
17
CAPÍTULO IV
Resultados
Al comparar resultados se encontró con tres partes para su análisis,
los cuales estaban guardan una relación con el grado de interés de la vida
espiritual de los estudiantes universitarios, su participación y saber si la
juventud esta dispuesta a cambiar su estilo de vida. También fueron
encontrados algunos métodos para mejorar el grado de interés en la vida
espiritual estudiantil.
18
Parte 1 de la encuesta
0
5
10
15
20
Item 1 Item 2 Item 3 Item 4 Item 5 Item 6
Ítems
No
. d
e a
lum
no
s1
2
3
4
Figura 1. Muestra el concentrado de la primera parte de la encuesta
Uno de los resultados obtenidos (Figura 1) muestran una evaluación
del grado de interés de cada uno de los estudiantes, en los resultados
individuales de cada ítem se pueden encontrar varias respuestas y
conclusiones, uno puede observar que los estudiantes están mas
interesados en su vida espiritual y solo pocos son casi siempre, esto
permite saber y conocer que la mayoría de los estudiantes se preocupan
por su vida espiritual aun en medio de sus actividades y problemáticas
actuales, el investigador determino que ningún joven pasa por
desapercibido el nivel de interés de su vida espiritual.
Por otra parte, en la parte del ítem 2 (Figura 1) se puede observar el
interés de las actividades espirituales, los estudiantes guardan una
pequeña diferencia entre a veces y siempre, se puede observar que las
diferencias son mínimas, las diferencias muestra que el estudiante se
preocupa por una participación de forma regular.
19
En el tercer ítem (Figura 1) se encontró que los estudiantes en su
mayoría están consientes de la presencia de Dios en su vida; a lo que
ninguno respondió no conocerlo. Esta pregunta tiene dos objetivos, que el
estudiante pueda confirmar el verdadero punto de llevar una vida
espiritual, y el saber el por que la lleva, en cierto sentido, si el estudiante
que afirma estar consiente de que Dios esta presente en su vida esto hace
que su preocupación por llevar una vida espiritual sea mayor, y no solo sea
por tradición o costumbre heredada en la familia.
El ítem cuatro muestra que los estudiantes guardan un gran grado
de interés por la asistencia a cultos religiosos y asistir a las iglesias, pero
en un contraste, lleva un mismo valor el poder casi siempre y a veces
llevan a práctica su culto devocional como es demostrado en el resultado
del ítem 5.
Y por ultimo, al finalizar la primera parte de la encuesta se encontró
que la mayoría de los jóvenes muestran no tener un grado de gusto por
que alguien le planee su vida devocional, (Figura 1) al parecer el planear
las actividades de desarrollo espiritual de ellos, la influencia de alguna
persona solamente les da ideas de llevarla a cabo, pero ellos se adaptan a
sus gustos y tiempos para llevar su vida devocional.
Una de las hipótesis mencionadas en el capitulo III determino que
para que el joven pueda mantener una vida espiritual se recomienda estar
recomendado en actividades religiosas y un estudio de la biblia. Como
resultados también la influencia en el hogar y en las amistades, anima a
20
los jóvenes a permanecer dentro de una vida espiritual mayor. Como es
mostrada el la grafica la parte de anima que representa la influencia de
personas al individuo.
Activo15%
Anima15%
Comunión con Dios10%
Conocer mas a Dios
40%
No es necesario10%
Servicio10%
Parte 2 A
Figura 2: Influencia de métodos sobre la vida espiritual
Al ver el grado de interés dentro de la participación en actividades de
fortalecimiento dentro de la iglesia se encontró que la mayoría de los
estudiantes desean estar en un entorno de servicio para poder fortalecer
su vida espiritual, la mayoría opta que este tipo de actividades mejora
significativamente su vida espiritual.
21
Ninguno5%
Crecimiento Espiritual21%
Falta de Liderazgo16%
Gratitud5%
Gusto21%
Pena5%
Servicio26%
Parte 2 B
Figura 3: Participación en actividades de fortalecimiento y liderazgo
La tercera parte de la encuesta se constituyo en actividades que
propusieran los encuestados algunos métodos o algún plan para mejorar
su vida espiritual, muchas de las actividad propuestas por ellos mismos
determino que le participar en actividades misioneras hace una gran
influencia en su animo y participación dentro de las actividades religiosas,
permitiendo así tener una mejor creciente en su vida espiritual (figura 4).
Aunque el 50% de los encuestados propusieron que llevar una vida
devocional seria mas efectiva para poder mejorar su vida espiritual,
algunas otras actividades fueron propuestas que guardan una mínima
diferencia.
22
Actividades Misionera10%
Actividades espirituales15%
Actividades sociales10%
Cambio de carácter5%
Nada5%No lo se
5%
Vida devocional50%
Parte 3 A
Figura 4. Actividades propuestas por los encuestados para mejorar
su vida espiritual.
En la segunda pregunta, de la tercera parte cuando a los
encuestados se les permitió proponer ideas para mejorar la vida espiritual
de conocidos o amistades (figura 5), muchos de ellos guardaron una
mínima diferencia entre ideas, en su mayoría optaron por hacer participar
a la otra persona consigo mismos dentro de actividades de fortalecimiento
espiritual para que la persona a quienes ellos deseaban ayudar pudiera
acostumbrarse o adaptarse. Otros a su vez propusieron tener que con sus
amigos actividades devocionales.
23
La mayoría de la ideas aportadas guardaron un intervalo corto, lo
que se puede observar es que entre la población de muestra se guarda un
gran dimensión en forma de pensamiento y unanimidad.
Actividades espirituales15%
Cambio de carácter15%
Cercania a Dios15%
Nada5%
No lo se5%
Participar Juntos20%
Vida devocional25%
Parte 3 B
Figura 5. Ideas propuestas para mejorar la vida espiritual de amigos o conocidos.
CAPITULO V
Conclusiones
Durante dicha investigación se pudo encontrar que la mayoría de los
estudiantes guarda un grado de interés amplio en su vida espiritual, pero
que el estudiante no desea participar en actividades que contribuyan en el
24
fortalecimiento de la misma. Aunque el problema original era determinar
que los estudiantes no tenían interés en su vida espiritual y proponer
diferentes métodos para mejorar la misma se encontró que los métodos
propuestos llevan una similitud con los que los estudiantes piensan y
quieren.
Es interesante que al alumno le guste ser espiritual pero no religioso,
le importa su vida espiritual, pero le falta un poco de asesoría de cómo
poder ampliarla y cuidar de ella, muchos de los estudios presentados
mostraron la importancia para la juventud actual llena de pensamiento
posmoderno, lo que hace mas necesaria el estudio profundo sobre el
interés juvenil en la vida espiritual.
El desarrollo de estas actividades según el alumnado determina que
son factibles para la mejora de su vida espiritual. El propósito el proponer
diferentes actividades para mejorar la vida espiritual, queda amplia a
refutaciones y a mayor amplitud de ideas, algunos de los métodos fueron
presentados por los investigadores, otros por los encuestados.
Lista de ideas para mejorar la vida espiritual juvenil
En conclusión algunos métodos presentados en esta investigación
pueden resumirse de la siguiente manera:
1. Tener una vida devocional con del estudiante.
2. Promover las actividades espirituales.
3. Realizar con frecuencia actividades misioneras involucrando al
estudiante.
25
4. Llevar a cabo actividades sociales fomentando crecimiento de vida
espiritual.
5. Ayudarlos en la formación de su carácter.
6. Promover la participación grupal en actividades devocionales.
7. Instrucción de cómo llevar una vida espiritual.
LISTA DE REFERENCIAS
David A. Fajardo Rodríguez, “Reflexiones”, accesado el 19 de marzo de 2009 http://elguanche.net/Ficheros2/reflexionesdafr.htm
26
El desafío de hoy: ejercer el ministerio Juvenil en un mundo posmoderno. En Manuel de ministerio Juvenil cuatro llaves 24 Montemorelos N.L. México SIGUEME Editorial Montemorelos 2004
Enzo Bianchi y Màrius Sala (Traductor), “¿Cómo anunciar la experiencia cristiana a la juventud actual?” En Selecciones de Teología (Numero:
156), 12 / 2000 (España), por el Instituto de Teología fundamental. Facultad de Teología de Catalunya C.D. 621319
Forum Libertad “asistencia a misa Documentos” España, accesado el 12 de diciembre de 2008
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=12529
Malcon j. Allen ¿Conducción divina o presión mundana?, ¿Conducción divina o presión mundana?, 1ª edición, Miami Florida. 1890
Manual de Ministerio Juvenil para Pastores y Ancianos. Preparado y publicado por el Departamento de Jóvenes de la Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día y de la División Interamericana. 2003, 17
Organización SEV, “Cultura Juvenil”, accesada el 10 de marzo de 200, disponible en http://www.sev.org.ar/csema057.htm
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