limpieza energética seres y entes astrales
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LIMPIEZAENERGTICA SERES
Y ENTES ASTRALES
La limpieza energtica de seres y
entes astrales ha estado presente
en todas las culturas como un
conocimiento ancestral.
Podemos encontrar diversos
mtodos de limpieza y
purificacin energtica,
dependiendo del lugar y los
sistemas de creencias de las
personas. Los mtodos para
realizar una limpieza energtica
bsicamente tratan de eliminar y
prevenir las vibraciones
desequilibradas, perturbadoras o
negativas que impregnan a las
personas, sus casas u hogares,
los entornos, los objetos ytambin sus campos uricos
personales.
Cuando nos realizamos una
limpieza energtica del tipo que
sea (ceremonias chamnicas o
ancestrales, inciensos, reiki,imposicin de manos, etc.) existe
generalmente un perodo de
unas tres semanas durante el
cual la mayor parte de esos
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cual la mayor parte de esos
cambios tienen lugar. Son
periodos de desintoxicacin e
integracin de nuevas energas e
informacin en nuestros cuerpos
sutiles.
La limpieza energtica elimina
ciertas energas acumuladas o
estancadas en nuestra aura y
cuerpos sutiles que ya no nos
sirven y son reemplazarlas por
nuevas energas ms acordes anosotros mismos, nos produce
un efecto de frescura y
renovacin. En algunos casos se
manifiesta como una mayor
claridad de percepcin y
seguridad en nosotros mismos.
Para tener un conocimiento ms
objetivo sobre la limpieza
energtica de seres y entes
astrales compartimos un
completo artculo de "Mundo
Emergente" sobre "Entidades
Astrales Parasitarias (EAPs)"
"... En la realizacin de esteEn la realizacin de esteEn la realizacin de esteEn la realizacin de este
trabajo considero que eltrabajo considero que eltrabajo considero que eltrabajo considero que el
lector ya tiene alguna idealector ya tiene alguna idealector ya tiene alguna idealector ya tiene alguna idea
sobre cuestiones relativas a lasobre cuestiones relativas a lasobre cuestiones relativas a lasobre cuestiones relativas a la
reencarnacin y la vidareencarnacin y la vidareencarnacin y la vidareencarnacin y la vida
despus de la muerte. Haydespus de la muerte. Haydespus de la muerte. Haydespus de la muerte. Hay
otro aspecto con el cual quizotro aspecto con el cual quizotro aspecto con el cual quizotro aspecto con el cual quizel lector se halla menosel lector se halla menosel lector se halla menosel lector se halla menos
familiarizado y es el delfamiliarizado y es el delfamiliarizado y es el delfamiliarizado y es el del
concepto de la realidadconcepto de la realidadconcepto de la realidadconcepto de la realidad
prisin, sistemaprisin, sistemaprisin, sistemaprisin, sistema
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prisin, sistemaprisin, sistemaprisin, sistemaprisin, sistema
hiperdimensional de control ohiperdimensional de control ohiperdimensional de control ohiperdimensional de control o
matrix.matrix.matrix.matrix.
Este controvertido marco deEste controvertido marco deEste controvertido marco deEste controvertido marco de
interpretacin de la realidadinterpretacin de la realidadinterpretacin de la realidadinterpretacin de la realidad
ha sido investigado en detalleha sido investigado en detalleha sido investigado en detalleha sido investigado en detalle
por John Keel, Jacques Vallee,por John Keel, Jacques Vallee,por John Keel, Jacques Vallee,por John Keel, Jacques Vallee,
Salvador Freixedo, LauraSalvador Freixedo, LauraSalvador Freixedo, LauraSalvador Freixedo, Laura
Knight Jadczyk, entre otros.Knight Jadczyk, entre otros.Knight Jadczyk, entre otros.Knight Jadczyk, entre otros.
G.I. Gurdjieff, CarlosG.I. Gurdjieff, CarlosG.I. Gurdjieff, CarlosG.I. Gurdjieff, Carlos
Castaneda y Roberto Torres,Castaneda y Roberto Torres,Castaneda y Roberto Torres,Castaneda y Roberto Torres,
han escrito sobre este temahan escrito sobre este temahan escrito sobre este temahan escrito sobre este temadesde su posicin de iniciadosdesde su posicin de iniciadosdesde su posicin de iniciadosdesde su posicin de iniciados
en los misterios de unaen los misterios de unaen los misterios de unaen los misterios de una
antiqusima tradicinantiqusima tradicinantiqusima tradicinantiqusima tradicin
chamnica y esotrica.chamnica y esotrica.chamnica y esotrica.chamnica y esotrica.
Tambin se har mencin deTambin se har mencin deTambin se har mencin deTambin se har mencin de
conceptos como niveles deconceptos como niveles deconceptos como niveles deconceptos como niveles de
densidad, servicio a los demsdensidad, servicio a los demsdensidad, servicio a los demsdensidad, servicio a los dems(SAD) y servicio a s mismo(SAD) y servicio a s mismo(SAD) y servicio a s mismo(SAD) y servicio a s mismo
(SAS) para lo cual el lector(SAS) para lo cual el lector(SAS) para lo cual el lector(SAS) para lo cual el lector
puede referirse a los trabajospuede referirse a los trabajospuede referirse a los trabajospuede referirse a los trabajos
del Material de RA, y deldel Material de RA, y deldel Material de RA, y deldel Material de RA, y del
Experimento Cassiopaea,Experimento Cassiopaea,Experimento Cassiopaea,Experimento Cassiopaea,
mencionados anteriormentemencionados anteriormentemencionados anteriormentemencionados anteriormente
en el artculo Realidaden el artculo Realidaden el artculo Realidaden el artculo Realidad
prisin y la necesidad deprisin y la necesidad deprisin y la necesidad deprisin y la necesidad de
despertar.despertar.despertar.despertar.
Mi intencin con este trabajoMi intencin con este trabajoMi intencin con este trabajoMi intencin con este trabajo
es proporcionar unaes proporcionar unaes proporcionar unaes proporcionar una
herramienta a aquellos queherramienta a aquellos queherramienta a aquellos queherramienta a aquellos que
deseen expandir sus fronteras,deseen expandir sus fronteras,deseen expandir sus fronteras,deseen expandir sus fronteras,
analizando, pensando,analizando, pensando,analizando, pensando,analizando, pensando,experimentando, observandoexperimentando, observandoexperimentando, observandoexperimentando, observando
con una mente crtica lacon una mente crtica lacon una mente crtica lacon una mente crtica la
realidad en la cual vivimos.realidad en la cual vivimos.realidad en la cual vivimos.realidad en la cual vivimos.
Dicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho ms
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rea a en a cua v v mos.rea a en a cua v v mos.rea a en a cua v v mos.rea a en a cua v v mos.
Dicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho ms
compleja de lo que creemos.compleja de lo que creemos.compleja de lo que creemos.compleja de lo que creemos.
En ella, la verdad y la mentiraEn ella, la verdad y la mentiraEn ella, la verdad y la mentiraEn ella, la verdad y la mentira
se mezclan en un menjunjese mezclan en un menjunjese mezclan en un menjunjese mezclan en un menjunje
que confunde y desorienta aque confunde y desorienta aque confunde y desorienta aque confunde y desorienta a
aquellos que tienen unaaquellos que tienen unaaquellos que tienen unaaquellos que tienen una
inclinacin natural por lainclinacin natural por lainclinacin natural por lainclinacin natural por la
verdadverdadverdadverdad. ..."
Qu es un ser oentidad astralparasitaria?La intrusin astral se produce
cuando una o varias entidadespertenecientes al plano
comnmente conocido como
astral o etreo se introducen en
el campo energtico de un
individuo humano, con o sin su
expresa autorizacin,
fundindose parcial o totalmente
con la mente subconsciente del
individuo. Estas entidades se
abastecen, como parsitos, de la
energa vital del individuo y a
travs de l se relacionan con el
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energa vital del individuo y a
travs de l se relacionan con el
medio externo, obteniendo de
ste ltimo todo aquello que
desean.
La intrusin astral no implica
posesin, aunque sta no se
descarta. Un individuo puede
desarrollar una vida
absolutamente normal sin ser
jams consciente de que su
espacio ha sido ocupado por
diversas entidades adheridas a l.
Hay diferentes tipos de
entidades parasitarias. Su grado
de seriedad depende de muchos
factores. La ms comn es la
producida por la consciencia de
entidades humanas descarnadas,es decir, seres humanos que por
algn motivo no han completado
el proceso de transicin despus
de la muerte del cuerpo fsico,
quedando atrapados con o sin
su consentimiento en el estado
intermedio o bajo astral.Tambin hablaremos de las
entidades demonacas y de
parsitos semi-conscientes o
larvas astrales. El tema de las
entidades demonacas es muy
complejo y para comprenderlo
en su totalidad es necesario queel lector se familiarice con
determinados conceptos
relacionados con el sistema de
control.
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control.
Despus de lamuerte fsicaDespus de la muerte fsica el
cuerpo etreo, tambin llamadocuerpo sutil o astral se separa del
cuerpo fsico. La energa de un
ser humano se halla almacenada
dentro del cuerpo etreo; la
informacin correspondiente a
la personalidad o falso yo, con
toda la gama de patronesemocionales y residuos fsicos
de las experiencias acumuladas
durante la vida fsica, se halla
registrada en este campo
energtico, incluyendo las
experiencias de otras vidas.
Envuelto en este cuerpo sutil, el
ser se dirige hacia la luz, la cual
est siempre presente. Los
espritus guas se acercan para
recibir al espritu del recin
difunto. Los espritus guas no
tienen una forma definida,
pueden parecer ngeles,
personas queridas o pueden ser
simplemente, formas de energa.
Los espritus de los familiares o
seres queridos pueden hacer de
gua, y aunque stos no posean
forma, el difunto los reconocer
por la vibracin de sus almas. Siel que viene no tiene una forma
definida, los ojos, que son
considerados las ventanas del
alma, sern la clave para que se
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alma, sern la clave para que se
efecte el reconocimiento. Esto
es importante ya que muchas
entidades, cuyo propsito no es,
precisamente, el de guiar al
recin llegado, se hallan a la
espera de poder engaar a los
ilusos. stas son entidades del
servicio a s mismo que buscan
atrapar a aquellos espritus que
no posean el conocimiento
suficiente para defenderse. De
acuerdo a William Baldwin[*], losojos de dichas entidades son
negros, ya que carecen de luz.
Aparentemente, hay una barrera
o un portal por el que hay que
pasar para poder entrar
completamente en la luz. Si elespritu del difunto se mueve
ms all de ese portal, avanzar
hacia la 5ta densidad, a la cual
van las almas de todos los seres
despus de la muerte. Al morir, el
cordn de plata que une al
espritu con el cuerpo fsico en la
tercera densidad se rompe
definitivamente.
Sin embargo, no todos los
espritus fallecidos siguen su
camino hacia la luz. Algunos se
pierden en el camino, ya sea por
decisin consciente o por simpleignorancia, muchos quedan
atrapados en el estado entre la
quinta densidad y la densidad
fsica, la tercera densidad.
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qu n a ens a y a ens a
fsica, la tercera densidad.
Algunos autores denominan
dicha zona como bajo astral,
zona gris o zona intermedia.
Aquel que no traspasa el portal,
vagabundea por dicha zona y
puede que encuentre a algn ser
humano al que adherirse para
poder seguir disfrutando de las
actividades inherentes a la vida
fsica.
De sta forma, el espritu
descarnado se une de forma
parcial o total a la mente
subconsciente de un individuo
vivo, ejerciendo un
determinado grado de influencia
en los procesos mentales, las
emociones, la conducta y elcuerpo fsico. De esta forma la
entidad se vuelve un parsito en
la mente del husped. Una
vctima de esta condicin puede
resultar totalmente amnsica
durante episodios de completa
toma de control por parte de laentidad.
Hay una gran cantidad de
razones por las cuales un
individuo no completa su
transicin. Como ejemplos
podemos citar:
Una muerte traumtica o
repentina puede tomar por
sorpresa a la entidad,
produciendo un trauma en la
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sorpresa a la entidad,
produciendo un trauma en la
conciencia del espritu recin
difunto. Dicha muerte puede
provocar diversos estados
emocionales que pueden irdesde la sorpresa hasta la furia, el
miedo, la desesperacin, la
culpabilidad, el remordimiento,
tc. Puede que la entidad se
niegue a aceptar su muerte fsica
o quiz sea inconsciente de que
sta se ha producido.
Las emociones, sean estas de
carcter positivo o negativo, que
rayan en la obsesin actan
como un ancla que impide la
partida de la entidad. Por lo
tanto, los sentimientos de odio,
culpa, remordimiento, furia, e
incluso excesivo amor, pueden
interferir con la transicin.
Falsos sistemas de creencias
sobre la vida despus de la
muerte pueden evitar que el
espritu se dirija hacia la luz;puede que la experiencia de la
muerte no coincida con las falsas
expectativas o nociones
preconcebidas de cmo debera
ser el ms all.
La muerte por sobredosis dedrogas o alcoholismo puede
provocar que el espritu del
difunto conserve el apetito o el
deseo de consumir tales
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deseo de consumir tales
sustancias; al encontrarse en un
estado de conciencia-energa en
el mundo astral, la entidades no
puede satisfacer tales apetitos
propios del plano material, por loque el espritu holgazanea hasta
encontrar un sujeto al que
adherirse, por ejemplo, un adicto
que le proporcionar
satisfaccin a travs de su
aparato sensorio-motor. De esta
forma el espritu se convierte enun parsito. Lo mismo puede
ocurrir con cualquier tipo de
apetito u obsesin asociada al
mundo material y fsico de la
tercera densidad, por ejemplo:
comida, sexo, otro ser humano,
dinero y poder, etc.
Si al morir, la persona tena
dentro de s a una o a varias
entidades parasitarias, la
transicin puede resultar un
proceso difcil. En este caso hay
varias posibilidades:
El espritu del recin difunto
puede llevar consigo a la entidad
parasitaria hacia la luz y de esta
forma rescatar al alma perdida.
Esto depende de si la energa del
espritu en cuestin es ms
fuerte que la de la entidadparasitaria. De lo contrario, la
entidad parasitaria puede actuar
como un peso muerto, un ancla
que le impide a la entidad recin
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,
que le impide a la entidad recin
difunta despegar.
El espritu del recin difunto
puede separarse de la entidad
parasitaria y dirigirse solo hacia
la luz. Despus de la separacin
la EAP puede encontrarse
nuevamente perdida, por lo que
reinicia la bsqueda de otro
husped en quien alojarse. Si la
EAP posee una fijacin con el
individuo al que estuvo adherida,puede esperar hasta la prxima
encarnacin de ste, localizarlo
en el momento en que se
produzca el nacimiento, y
unrsele nuevamente. Esta
intrusin puede ocurrir en
repetidas encarnaciones delhusped.
Si el espritu de la persona recin
fallecida no puede separarse de
la entidad intrusa, quizs por
carecer de la energa necesaria,
puede tambin pasar a ser una
entidad parasitaria con la otra
EAP adherida a l. De esta forma,
ambas entidades pueden unrsele
a otra persona, la cual a su vez, al
morir, queda atrapada, y as
sucesivamente, hasta formar
verdaderas cadenas de EAPs.
Estos espritus encadenados
pueden formar verdaderos
grupos de entidades errantes. Es
necesario comprender que no se
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grupos e en a es erran es. s
necesario comprender que no se
trata de una realidad fsica y que
aplicar conceptos que slo rigen
en un estado material es un error
fundamental. Los espritus sonenerga y no ocupan lugar. Una
persona puede tener docenas,
hasta cientos de entidades
adheridas. stas pueden
acomodarse en el aura o flotar
dentro del aura fuera del cuerpo.
Si una parte del cuerpo de una
persona es particularmente
dbil, o ha sufrido un accidente o
enfermedad, puede alojar a una
EAP que a su vez se identifica
con dicha debilidad. Tambin
pueden situarse en cualquiera de
los chakras, atrados por la
peculiar energa de uno de elloso por las estructuras fsicas de
esa parte del cuerpo.
Hay diferentes clases de EAPs.
Los hay benignas, malignas y
neutrales o pasivas. Las razones
que pueden llevar a que unapersona acte como imn de
estas entidades son muchas y de
muy diversa ndole. Puede
tratarse de algo muy simple,
como el hecho de estar
fsicamente prximo al lugar
donde se produjo el deceso. De
acuerdo a W. Baldwin,
aproximadamente el 50% de los
casos investigados clnicamente
se debieron a situaciones
fortuitas sin que existiera
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se debieron a situaciones
fortuitas sin que existiera
relacin alguna entre los EAP y el
husped ni en sta ni en ninguna
otra encarnacin. La otra mitad
de los casos pueden deberse aque existe algn tipo de relacin
o asunto sin terminar en sta u
otra vida.
De acuerdo a los especialistas en
el tema, el fenmeno de
Intrusin Astral se da con mucha
frecuencia y todas las personas
son afectadas por una o ms
EAPs en algn momento de sus
vidas.
Una debilidad fsica, psquica o
emocional puede resultar en una
invitacin inconsciente para que
una entidad se adhiera al
individuo. Emociones demasiado
fuertes, sentimientos negativos
reprimidos consciente o
inconscientemente pueden ser
la seal que las EAPs necesitan
para convertirse en inquilinosindeseados.
Algunas causas queatraen a una EAPTodo tipo de cirugas,
transplantes de rgano,transfusiones de sangre,
enfermedades, debilidades
fsicas o psquicas, depresin,
enfermedades mentales, golpes
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enfermedades mentales, golpes
en la cabeza, stress, etc.
El uso de drogas, especialmente
las alucingenas, el alcohol, la
anestesia, los calmantes, ysustancias similares producen
una abertura en el campo
energtico que nos protege.
Las relaciones sexuales pueden
permitir el intercambio de EAPs.
El abuso sexual, el incesto, lasviolaciones, incrementan la
posibilidad de intrusin astral
por parte de entidades que se
sientan atradas por las
vibraciones que semejantes
situaciones producen.
Las prcticas mgicas de
cualquier tipo, la canalizacin, la
accin de pedir ayuda a los
guas sin tener el conocimiento
suficiente sobre el mundo
invisible, las prcticas de
meditacin para contactar a los
maestros espirituales, las
sesiones espiritistas y todo tipo
de actividades espirituales que
sean realizadas sin un profundo
conocimiento de los mundos
invisibles, son invitaciones
gratuitas a que espritus
oportunistas de toda clase, tantodescarnados como entidades
demonacas interfieran y
produzcan todo tipo de
problemas. He aqu que muchas
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problemas. He aqu que muchas
de las ideas propagadas por la
Nueva Era no sean ms que
pura desinformacin que puede
costar MUY CARO a quienes no
estn dispuestos a investigar ms
profundamente este tipo de
ideas.
La prctica de ciertos estilos de
vida en donde abundan las bajas
vibraciones, la fijacin u
obsesin de ciertos patronesmentales pueden atraer a
aquellas entidades que tengan
afinidad con los mismos. La
exposicin a ciertos ambientes
en los cuales predominan las
vibraciones negativas atraern a
una multitud de EAPs.
Un hecho que se ignora y que
puede parecer tirado de los
pelos, pero que se da bastante, es
que cierto tipo de ambiente y de
msica del tipo rock satnico
puede abrir una puerta a la
intrusin astral. Todo actividad
asociada con la idea de adorar al
una entidad demonaca, va a
atraer visitas indeseables. L a
inclinacin por la prctica sexual
promiscua, las drogas, el alcohol,
etc., son, como ya dijimos,
puertas abiertas a intrusin de
entidades que vibran a la misma
frecuencia. No se trata aqu de
ser puritano.
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ser puritano .
Se trata de que el Sistema de
Control utiliza estas
herramientas para su beneficio,
asignando una gran cantidad deentidades a aquellos que podran
tener la posibilidad de
DESPERTAR y de ENTENDER la
verdadera naturaleza de nuestra
realidad. De esta forma, los
jvenes y hablo especialmente
de los jvenes porque en cierta
forma, son los ms vulnerables a
las influencias externas
impulsados por la necesidad de
pertenecer a un determinado
grupo, andan por caminos
sinuosos que ponen en peligro
mucho ms que su vida fsica:
ponen en peligro la libertad desus ALMAS. Hablaremos de esto
cuando tratemos el tema de
entidades demonacas.
Una persona puede ser afectada
por una EAP de muchas formas
sin llegar a sospechar nunca queuna o varias EAPs se hallan
adheridas a ella. Las actitudes, la
conducta, las inclinaciones, los
deseos, los pensamientos y las
emociones pueden estar
influenciadas o incluso ser
determinadas por la accin de
otra personalidad con una
historia y un patrn de conducta
diferentes, sin embargo el
individuo creer que son sus
ensamientos sus emociones.
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individuo creer que son sus
pensamientos y sus emociones.
Tal entidad acta como un
vampiro psquico sin importar
cul sea la intencin de la
entidad, negativa o positiva succionando la energa vital del
husped quien en su ignorancia,
cree que se trata de un hecho
incorregible. La entidad vive al
nivel del subconsciente del
individuo y ejerce sobre l, todas
sus cargas mentales,emocionales y fsicas.
Una EAP es un parsito que
impide a un individuo disponer
de su energa, y realizarse
espiritualmente. La EAP impone
a su husped su propia carga
psquica, la cual puede
manifestarse emocional y /o
fsicamente interfiriendo con su
vida, pudiendo alterar el plan
original del husped. El karma
puede ser alterado debido a la
influencia de la EAP, causando
una muerte prematura o una vidademasiado prolongada,
impidiendo que el individuo
pueda partir en determinado
momento de su vida. La EAP
puede alterar la orientacin
sexual de la persona, la eleccin
de la pareja, las relaciones conotras personas, etc.
En muchos casos una persona
reconoce la posibilidad de haber
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reconoce la posibilidad de haber
albergado una EAP slo despus
de haberse sometido a terapia y
de haber descubierto o notado
que ciertos hbitos,
pensamientos, adicciones uobsesiones han desaparecido.
Esta nueva conciencia puede
llegar pasados meses del
tratamiento.
Los sntomas de la intrusin
astral pueden ser muy sutiles.
Una EAP puede estar presentesin producir ningn sntoma
notable y esto se aplica
tambin a las entidades
demonacas. Sin embargo las
EAPs SIEMPRE ejercen algn
grado de influencia.
Los lazos que unen a dos
individuos en esta u otra vida ya
sean de amor, de odio, celos,
venganza, etc.- pueden ser un
factor importante que permita la
intrusin astral.
Sin saberlo, un individuo puede,
inconscientemente, invitar a
un ser querido a unrsele cuando
este ltimo ha fallecido. Esta
invitacin puede producirse por
el dolor que produce la prdida y
por rehusarse a dejar ir al ser
amado. El espritu de la personafallecida puede sentir de la
misma forma y decidir
quedarse para acompaar al
otro, protegerlo, darle amor,
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otro, protegerlo, darle amor,
etc. Sin embargo esto NO
BENEFICIA a ninguno de los dos.
La intrusin que se produce por
los lazos de amor que unen a
dos individuos es una
VIOLACIN al LIBRE ALBEDRO
de ambas almas.
La realidad es que por mucho
que la persona que contina viva
extrae, anhele o sienta dolor
por la prdida del fallecido, elespritu de este NO TIENE
derecho a invadir el espacio y la
energa de la otra persona, as
como tampoco, la persona viva
NO DEBE jams invitar a un
espritu a quedarse. De ninguna
manera es un acto de AMORimpedir el progreso espiritual de
otro ser y es una acto extremo de
servicio a s mismo (SAS). Violar
el libro albedro de un ser es
anotar una gran deuda en el libro
del Karma y es completamente
perjudicial para ambos seres.Sin embargo pareciera ser que
hay algunos casos en donde la
intrusin astral es planificada en
la etapa previa a la vida como
parte del plan para aliviar deudas
krmicas.
La intrusin astral NO necesita
del permiso del husped para
producirse. La ignorancia y el
rechazo ante la idea de las EAPs
NO ES DEFENSA contra stas. El
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rechazo ante la idea de las EAPs
NO ES DEFENSA contra stas. El
poseer un determinado sistema
de creencias NO ES DEFENSA
contra la intrusin astral. La
NICA proteccin es elCONOCIMIENTO de que hay una
gran cantidad de evidencia
tanto en la historia, como
proporcionada por
investigadores cientficos del
campo de la psiquiatra y la
psicologa, de que la intrusin
astral ES una REALIDAD. SABER
que EXISTE y cmo se produce
es ya, de por s, un escudo
protector. EL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTO
PROTEGEPROTEGEPROTEGEPROTEGE.
Una conducta inconsistente y
errtica puede resultar del pasedel control del individuo de una
EAP a otra. Este tipo de
comportamiento es similar al
cambio que se produce entre
personalidades alternas en los
casos de trastornos disociativos
de indentidad o personalidadmltiple.
Un individuo puede detectar un
cambio repentino en algn
aspecto de su personalidad, en
sus intereses, sus inclinaciones,
sus deseos, sus ideas y
emociones, y sin poder
explicarse la razn de semejante
cambio. Puede que ste se deba a
la interferencia de una o varias
EAPs ue se han adherido a la
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la interferencia de una o varias
EAPs que se han adherido a la
persona. En este caso los
sntomas que se manifiestan
repentinamente, como salidos de
la nada pueden ser: laapremiante necesidad de
consumir sustancias txicas, el
inusual desarrollo de un acento
extranjero o el conocimiento de
otro idioma, patrones de
conducta contradictorios,
reacciones extraas antesituaciones familiares,
movimientos repetitivos de
alguna parte del cuerpo tales
como tics o temblores que
escapan al control del individuo,
sntomas fsicos que no poseen
una base orgnica, la prdida del
sentido de la identidad, la
sensacin de que un espritu o
alguna otra entidad ha tomado el
control del cuerpo o la mente u
ambos, cambios de personalidad
desde los ms sutiles a los ms
obvios despus de haberse
sometido a una ciruga, sufridoun accidente, pasado por una
crisis emocional o al haberse
mudado de casa.
Una intrusin reciente o una
posesin puede causar el deseo
desmedido por la comida, lasbebidas, las drogas, el sexo, la
obsesin por una idea o una
persona, el cambio repentino del
sistema de creencias, de los
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sistema de creencias, de los
intereses, de los gustos, etc. La
voz y las expresiones faciales y
corporales tambin pueden
cambiar drsticamente.
La realidad de las EAPs refuta el
lema tan difundido en los ltimos
aos por el movimiento de la
Nueva EraNueva EraNueva EraNueva Era de que t creas tut creas tut creas tut creas tu
propia realidadpropia realidadpropia realidadpropia realidad. Esto es una
falacia peligrosa y puede desatar
un verdadero caos psicolgicoen la mente de un individuo. A
este respecto pueden leer el
artculo de Por qu TU NO creas
tu propia realidad por Moris
Tarantella.
Una persona que sufre laintrusin astral puede tener
ideas suicidas que parecieran
salir de la nada. Puede
experimentar imgenes mentales
inexplicables, or voces,
presenciar extraos fenmenos,
sentir miedo repentino o tener la
sensacin de ser observada o
perseguidas. Las EAPs tambin
se manifiestan en sueos y
pesadillas. Una EAP puede
reactivar la memoria de su
muerte en la mente del husped
haciendo que ste tenga visiones
o sueos con dicha escena.Tambin puede generar
emociones asociadas a lugares,
situaciones, ideas u otras
personas.
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,
personas.
Es muy importante tener en
cuenta que antes de realizar
cualquier terapia de vidas
pasadas, el terapeuta debe
diagnosticar la posible presencia
de EAPs. Una terapia de vidas
pasadas realizada sin esta
precaucin puede resultar en un
completo fracaso para aliviar los
sntomas del paciente, ya que
podra estar tratando la vida de
una EAP.
Una persona puede creer que
est recordando sus otras vidas,
cuando en realidad, son las de la
EAP. Si realmente se trata de la
vida del individuo, ste deberrecordar los acontecimientos
que siguieron a la muerte, es
decir, la luz, la transicin a la 5ta
densidad conocida como el
Bardo por algunos autores- su
estancia all, el proceso de la
planificacin de la nueva vida, lavuelta a la 3ra densidad, la
entrada al cuerpo y el
nacimiento. Si por el contrario,
el individuo no tiene recuerdos
sobre el proceso posterior a la
vida, es probable que se trate de
los recuerdos de la EAP. La
entidad ha quedado traumatizada
por los hechos previos a la
muerte por lo que los sntomas
del paciente pueden ser los de la
entidad. El terapeuta o la
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del paciente pueden ser los de la
entidad. El terapeuta o la
persona misma deber
cuestionar los recuerdos hasta
encontrar la prueba de que estos
son de la persona en cuestin yno los de una EAP. Por ejemplo,
el tiempo o la poca en la que
transcurre la vida de la EAP
pueden no ser los apropiados
para los del individuo. La EAP
recordar la edad que el husped
tena cuando sta se le uni as
como tambin las circunstancias
de la intrusin.
El propsito de la identificacin
de EAPs es el de liberar al
husped de los sntomas que le
aquejan. No se trata aqu de
resolver los problemas de laentidad al menos que sea
necesario para que sta acepte
partir. De lo contrario, la entidad
debe resolver sus propios
problemas durante la vida y no a
travs del cuerpo y el aparato
psquico de otra persona.
La entidad debe ser liberada
guindola hacia la luz, el
terapeuta o la persona que hace
la liberacin debe asegurarse de
que la entidad caiga en buenas
manos, es decir, que los guasque acuden a su encuentro
provengan de la luz. Es necesario
explicarle qu es lo que va a
ocurrirle de modo que se
desha a de los obstculos ue le
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ocurrirle de modo que se
deshaga de los obstculos que le
impiden partir. Una espritu
humano descarnado puede no
presentar tantos problemas
como uno que tenga dentro de sa una o varias entidades
demonacas o como una entidad
demonaca en s misma.
TrastornosDisociativos de
Identidad oPersonalidadMltipleCules son las diferenciasCules son las diferenciasCules son las diferenciasCules son las diferencias
entre los sntomas de unaentre los sntomas de unaentre los sntomas de unaentre los sntomas de una
persona vctima de una EAP ypersona vctima de una EAP ypersona vctima de una EAP ypersona vctima de una EAP y
los de una persona que sufrelos de una persona que sufrelos de una persona que sufrelos de una persona que sufre
de un trastorno disociativode un trastorno disociativode un trastorno disociativode un trastorno disociativo(TDI)?(TDI)?(TDI)?(TDI)?
Un individuo que sufre de un TDI
es incapaz de integrar la
personalidad, siendo sta una
proliferacin de personalidades
diferentes entre s. El Trastorno
Disociativo de Identidad se
caracteriza, de acuerdo al
DSM-IV (Manual Diagnstico y
Estadstico de los Trastornos
Mentales, 4ta. Edicin), por la
presencia de dos identidades o
personalidades distintas -cada
una con su patrn estable depercibir, relacionarse y pensar
sobre el ambiente y sobre uno
mismo -, que alternativamente,
al menos dos de ellas, toman el
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al menos dos de ellas, toman el
control del comportamiento de
la persona y que se acompaa
por una incapacidad para
recordar informacin personal
importante que es demasiado
amplia para ser explicada por un
simple olvido. Este trastorno se
define por perodos de amnesia.
Aunque la tercera edicin
revisada (DMS III R) del DMS
elimin el criterio de amnesia, lacuarta edicin lo restableci por
dos razones:
En estudios sistemticos de
pacientes con este trastorno, la
amnesia est presente
virtualmente en todos los casos.(Cardea et al., en prensa)
Sin el requisito de amnesia, los
criterios diagnsticos son
demasiado amplios y facilitan el
diagnstico excesivo de este
trastorno.
El Trastorno Disociativo de
Identidad se caracteriza por
fracasos crnicos en la
integracin de la identidad, la
memoria y la consciencia. La
identidad depende de la
continuacin de la memoria
personal (James, 1890/1923). En
el caso de estos pacientes,
alteraciones de la memoria y la
conciencia provocan una
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alteraciones de la memoria y la
conciencia provocan una
escisin en la personalidad, que
se presenta como una serie de
identidades con patrones
conductuales y cognitivosdeterminados, y con amnesia
cuando menos entre algunas de
estas identidades.
Las investigaciones determinan
que los individuos que
manifiestan el TDI relatan una
enorme prevalencia de abusos
fsicos y sexuales durante la
infancia; sin embargo, no es
posible concluir que el abuso es
suficiente en s mismo para la
presencia de este trastorno,
puesto que hay muchos ms
casos de abusos en la infanciaque de Trastornos Disociativos
de la Identidad. Terr (1991)
concluy que entre los nios
traumatizados solo aquellos que
sufren un dao crnico suelen
presentar patrones disociativos.
Por otro lado, Putnam (1985)declara que el 95% y 100% de los
casos de TDI tienen una historia
de incesto, tortura o algn otro
tipo de abuso en la infancia. [*]
Los pacientes con trastornos
disociativos presentan, por logeneral, diversos sntomas
psicolgicos y fsicos:
Ansiedad, depresin.
buso de sustancias
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ns e a , epres n.
Abuso de sustancias
psicoactivas (alcohol, drogas)
Automutilacin.
Intentos de suicidio.
Sntomas de:Somatizacin:Somatizacin:Somatizacin:Somatizacin: consiste en la
presencia de sntomas fsicos.
Similares a los de un problema
mdico, pero que no pueden
explicarse por una enfermedad
fisiolgica, por el consumo desustancias psicoactivas o por
otro trastorno psiquitrico.
Incluye sntomas
gastrointestinales, sexuales,
seudoneurolgicos, dolor sin una
base anatmica o fisiolgica
permanente.
Conversin:Conversin:Conversin:Conversin: consiste en la
presencia de uno o ms
problemas motrices o
sensoriales similares a
condiciones neurolgicas o
mdicas. Los sntomas de
conversin son eminentemente
disociativos en tanto que
manifiestan una falta de
integracin entre la experiencia
sensorial o motriz del individuo y
la integridad anatmica y
fisiolgica. Estos sntomas, por lo
general, son parte de un cuadro
ms complejo que incluye otros
fenmenos disociativos.
El diagnstico diferencial de este
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El diagnstico diferencial de este
trastorno incluye sntomas
causados por los efectos
fisiolgicos de una enfermedad,
particularmente, algunas formasde epilepsia, y los efectos agudos
de un medicamento.
De acuerdo al Dr. Richard Kluft
(1986), hay cuatro factores
determinantes para el desarrollo
del TDI: [*]
Una predisposicin biolgica
para la disociacin.
Un historial de trauma y
abuso.
Estructuras psicolgicas
especficas o contenidos que
pueden ser usados para la
creacin de personalidades
mltiples.
La falta de un adecuado
cuidado materno u
oportunidades para
recuperarse del abuso.
El Doctor Bennet Brown (1986)
propuso un modelo 3-P del
desarrollo de este desorden: [*]
Hay dos factores hipotticos que
predisponen a un individuo a
desarrollar el TDI:
Una predisposicin
psicolgica y biolgica para
la disociacin.
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la disociacin.
Una exposicin repetida a un
ambiente de abuso.
Un evento que precipita el
trauma, al cual el paciente
responde disocindose.
La interaccin con el
abusador que contina por
un perodo de tiempo
indefinido y cuyo control
est fuera del alcance de la
vctima.
Trastornos disociativosno especificadosLos trastornos disociativos no
especificados se definen, segn
el DMS-IV, como trastornos en
los que la caracterstica
predominante es un sntomadisociativo, por ejemplo, una
perturbacin de las funciones
habitualmente integradas de la
consciencia, la memoria, la
identidad o la percepcin del
medio, que no cumple los
criterios de los trastornosdisociativos mencionados:
Casos similares al trastorno
disociativo de identidad que no
cumplen todos los criterios. Por
ejemplo, no hay dos identidades
claramente diferenciadas o no
hay amnesia de informacin
personal importante.
Sntomas dedesrealidad sin
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desrealidad sindespersonalizacin.Estados disociativos en
individuos que han sido
sometidos a formas crnicas e
intensas de coercin (por
ejemplo, lavado de cerebro).
Prdida de consciencia, estupor
o como que no son parte de un
problema mdico.
El sndrome de Ganser, que
consiste en dar contestacionesaproximadas a preguntas (por
ejemplo, 2 + 2=5), sin estar
asociado a la amnesia disociativa
o a la fuga disociativa.
El trastorno disociativo por
trance, se caracteriza por unestado de trance involuntario
que no es aceptado por la cultura
de la persona como una parte
normal de un colectivo cultural o
de una prctica religiosa y que
provoca un malestar o deterioro
funcional clnicamente
significativos.
Se considera al trance por
posesin como un episodio de
sustitucin de la identidad
habitual por una nueva, atribuido
a la influencia de un espritu,
poder, deidad, u otra persona, y
acompaado por conductas o
movimientos estereotipados y
culturalmente determinados que
son controlados por el agente de
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cu tura mente etermina os que
son controlados por el agente de
la posesin y/o amnesia parcial
o total del acontecimiento.
[Manual de Psicologa y
Trastornos Psiquitricos Vol. I,Siglo veintiuno de Espaa
Editores, SA., 1995]
ConclusinPodemos concluir que hay
diversos factores que diferencian
al Sndrome de Intrusin Astral
del Trastorno Disociativo de
Identidad. Veamos un cuadro que
resume estas diferencias.
Trastornos Disociativosde Identidad (TDI)versus Sndrome deIntrusin Astral (SIA)
TDITDITDITDI SIA SIASIASIA
Los sntomas se
inician en la
infancia. Los
sntomas
visibles se dan,por lo general,
entre los 20 y
40 aos. La
mayora de los
pacientes
fueron vctimas
de abusodurante la
infancia.
Una Entidad
Astral
Parasitaria
puede
adherirse encualquier
momento de
la vida del
husped,
manteniendo
una
conscienciaclara de su
identidad, del
momento en
el que se
una al
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el que se
una al
husped y de
la razones
que la
llevaron adicha unin.
Sin bien la
salud mental,
emocional o
fsica del
husped,
puedeninfluir en la
atraccin de
la entidad, no
juegan un
factor
determinante
en la
intrusin
astral.
La meta de la
terapia es la
integracin delas distintas
personalidades
o al menos, la
cooperacin y
co-consciencia.
[Braun, 1986][*]
En el SIA,
slo la
liberacin dela entidad
produce el
alivio de los
sntomas. Por
lo tanto el
tratamiento
de los
conflictos de
la entidad
slo se realiza
como un
medio para
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como un
medio para
lograr su
partida. El
objetivo final
es aliviar lossntomas del
paciente.
Las personas
que sufren de
este desordenpadecen de
amnesia
durante el
perodo de
control de una
de las
personalidades.
Por lo
general, el
husped nopresenta
amnesia sino
que ms bien,
se identifica
con las
conductas,
lasemociones y
los
pensamientos
de la entidad,
como si se
tratara de los
suyos
propios. Slo
se produce
amnesia en
un caso de
posesin
total, lo que
no es muy
comn.
Dr Ralph Despus de
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Dr Ralph
Allison
(1985)[*], que
ha investigado
en detalle el
tratamiento delTDI, declara
que muchos de
sus pacientes
con TDI, han
demostrado
sntomas de
posesin.
Despus de
liberada la
entidad, el
paciente
notar el
cambio en sumodo de
actuar, sentir
o pensar.
Puede
incluso llegar
a sentir alivio,
como si ungran peso se
le hubiera
quitado de
encima.
Laspersonalidades
toman
completo
control de la
conducta del
individuo,
resultando enpersonalidades
diferentes
entre s sin ser
conscientes de
la presencia de
otras
personalidades.
La entidad esconsciente
de que no se
encuentra en
su propio
cuerpo.
Por ltimo, Allison (1980)
describe numerosos casos de
supuestas posesiones en
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describe numerosos casos de
supuestas posesiones en
pacientes con TDI. Ha
desarrollado un esquema
conceptual que distingue cinco
niveles o tipos de posesin:[*]
1. Neurosis compulsiva obsesiva.
2. Formas mentales y seres
creados.
3. Un aspecto fragmentado de la
mente del individuo.
4. Un espritu descarnado que en
algn momento tuvo su propio
cuerpo humano.
5. Posesin demonaca.
BibliografaBibliografaBibliografaBibliografa
-[*] Baldwin, William J., Spirit
Releasement Therapy: A
Technique Manual, 2nd Edition,Headline Books, Inc., 1992.
(http://www.spiritreleasement.org)
-Manual de Psicopatologa y
Trastornos Psiquitricos, Vol. I,
Siglo Veintiuno de Espaa
editores, SA., 1995. Fuente:
Mundo Emergente.
Los Casiopeos y El Experimento
Casiopea
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