libro realidad y conocimiento

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SOCIOLOGÍA ACTIVA MODULO No. 1 REALIDAD Y CONOCIMIENTO CUADERNOS DE FORMACION (IPTK – 2006) AUTOR: FRANZ BARRIOS VILLEGAS.

REALIDADY

CONOCIMIENTO

MODULO No. 1DEL LIBRO:

“CAMBIO EN LASOCIEDADY EL ESTADO”– UN ENSAYO DE SOCIOLOGÍAACTIVA –

AUTOR: FRANZ BARRIOSVILLEGAS

Realidad y conocimiento

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Depósito Legal:………..

INSTITUTO POLITÉCNICO“TOMÁS KATARI”SUB-UNIDAD DE INCIDENCIA

Elaborado por:

Autor:Franz Barrios Villegas

Revisión:Patricia Durán Málaga

Diseño y Diagramación:José Mariano Pinaya Serrano

1000 ejemplares

ImpresiónImprenta-Editorial “Tupac Katari”A.Vilar 2 • Telf. piloto 4 [email protected]

Sucre - Bolivia2008

Franz Barrios Villegas

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PRESENTACION

Esta obra tiene que ver con la existencia misma del Instituto Politécnico TomásKatari y con los primeros esfuerzos de enseñanza del Centro Nacional de Pro-fesionalización Rural (CENPRUR) del IPTK, desde hace treinta años.

En el propósito de trabajar con la juventud campesina del norte de Potosí, elIPTK creó el CENPRUR con la misión específica de formar y capacitar a quienesnunca habían tenido la oportunidad de educarse. El objetivo estratégico del CEN-PRUR fue definido como la visión de producir un hombre nuevo para las futurastareas de un cambio histórico.

Este ensayo alternativo combinó desde un principio dos componentes novedo-sos e inéditos: la formación y la capacitación, como dos energías que deben fu-sionarse para producir un nuevo líder, en las bases mismas de la poblaciónboliviana. Formación que debía cambiar la conciencia de la gente hasta elevarla aun nivel crítico y constructivo, en base al conocimiento científico de la realidadboliviana y capacitación técnica que debía proporcionar al sujeto todo el caudalde conocimientos y experiencias que le permitan resolver los problemas con-cretos de la gente necesitada.

Por esta concepción integral de una educación activa y liberadora, el IPTK privi-legió en el CENPRUR, la combinación en un 60 por ciento a las llamadas mate-rias básicas de formación, con un 40 por ciento de las asignaturas específicamentetécnicas que había que impartir a través de las cuatro carreras de nivel medio(medicina rural, agropecuaria, tecnología apropiada y administración pública).

La materia básica de Ciencias Sociales, conocida también por los estudiantescomo Sociedad y Estado, se convirtió en una de las más importantes del compo-nente formativo, exigiendo del docente un trabajo permanente de lectura, inves-tigación aplicada y elaboración.Así nació en Junio de 1986, la primera serie de losCuadernos de Educación Popular que publicó la Unidad de Pedagogía Popular delIPTK, con los siete módulos de Ciencias Sociales.


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Los siete módulos publicados en esta oportunidad fueron enriquecidos por eldibujo extraordinario de David Canseco en temas teóricos de difícil comprensióncirculan todavía algunos ejemplares de esta colección que abarcó los siguientestemas:

• ¿Qué es Bolivia?• El origen del hombre• Los modos de producción• Estructura social• Estructura económica• Estructura jurídico-política• Estructura ideológica

Recién en 1997 se procedió a publicar en multicopiado otra serie de temas quecompletaban la materia de Ciencias Sociales en el CENPRUR, como resultado denuevas experiencias del autor en los cursos de formación, dentro del CENPRURcomo en otros proyectos. Estos módulos se refieren a:

• Conocer la realidad• La pobreza en Bolivia• La corrupción• Los Partidos políticos• Reformas estructurales• Reformas a la Constitución

Si bien la materia de Ciencias Sociales se ha venido impartiendo en el CENPRURde manera ininterrumpida en estos treinta años, tanto la primera serie de losCuadernos de Educación Popular como el texto multicopiado de los otros temascomplementarios, no pudieron ser re-editados ni completados, durante muchotiempo.

Hoy, se concreta el sueño acariciado de muchos años para presentar el primermódulo del libro “Cambio de la Sociedad y el Estado – Un Ensayo de SociologíaActiva”, gracias al apoyo institucional de la agencia española de Manos Unidas, delproyecto Sucre, Ciudad Universitaria y del propio IPTK.


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La estructura de esta obra ha sido ordenada en tres partes: una primera en la quese establece el marco teórico general del conocimiento social; una segunda parteen la que se ensaya la incorporación de algunos temas de teoría aplicada y, final-mente, una tercera parte, donde se desarrollan algunos ejes temáticos que sonmuy sensibles a la realidad boliviana.

Para una mejor comprensión del contenido completo de la obra vale la pena ex-poner su contenido estructurado:

El primer módulo que hoy publicamos tiene como título “Realidad y Conoci-miento” y se constituye en el punto de partida de toda la obra, no sólo porquese refiere a la relación primaria entre la realidad y el conocimiento, sino porquese asume la aventura teórica de hacer una propuesta muy peculiar respecto a lateoría del Ch’enko, como una aplicación boliviana al conocimiento analítico ycientífico y a la teoría dialéctica de lo contingente y lo necesario.


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Los otros catorce módulos se irán publicando periódicamente a lo largo de los17 meses que se han programado, es decir, hasta fines del año 2009, debido fun-damentalmente a las limitaciones económicas para encarar de una sola vez esteproyecto y porque los mismos módulos ya elaborados requerirán de algunosajustes en el camino, sobre todo en aquellos que tienen que ver con el procesopolítico y social que vive Bolivia.

Sucre, septiembre de 2008

Dr. Franz Barrios VillegasAutor


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INDICE

Pág.

INTRODUCCIÓN

CAPITULO PRIMERO:REALIDADYACCIÓN HUMANA

1. La Realidad2. La Acción Humana

CAPÍTULO SEGUNDO:LA NATURALEZA

1. El Universo2. El Mundo o el Planeta Tierra3. La Vida

3.1. Orígenes de la Vida3.2. Funciones Vitales3.3. La vida en la Naturaleza Vegetal3.4. La vida en el Reino Animal3.5. La vida en el ámbito Humano3.6. Nuevas clasificaciones en torno a los seres vivos3.7. Organización de la naturaleza orgánica viva3.8. Evolución de la materia viva3.9. La Persona

Primera Constatación

CAPÍTULOTERCERO:CONCRETO REALY CONCRETO DE CONOCIMIENTO

1. Introducción2. Diferencia entre “Concreto Real” y “Concreto de Conocimiento”3. Independencia del concreto real y dependencia del concreto

de conocimiento4. Influencia del conocimiento en las alternaciones de concreto real


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5. La libre creatividad del conocimiento en base al concreto realSegunda Constatación

CAPÍTULO CUARTO:LA MATERIA

1. Antecedentes2. Definición de la Materia3. Formas de Movimiento de la Materia

3.1. Movimiento Mecánico3.2. Movimiento Físico3.3. Movimiento Químico3.4. Movimiento Biológico3.5. Movimiento Social

Tercera Constatación

CAPÍTULO QUINTO:EL CONOCIMIENTO

1. Definición de la Inteligencia Humana2. El motor de la Inteligencia Humana3. Alcances del Conocimiento4. Estadios del Conocimiento5. Formas del Conocimiento

5.1. El Conocimiento Sensorial- La Vista- El Tacto- El Olfato- El Gusto- El Oído- El Sistema Nervioso

5.2. El Conocimiento Indirecto, Descriptivo y/o Referencial5.3. El Conocimiento Estructural5.4. El Conocimiento Funcional5.5. El Conocimiento Analítico, Científico o Dialéctico

Cuarta Constatación


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CAPÍTULO SEXTO:LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA MATERIALISTA

1. Materia2. Composición o complejidad3. Movimiento4. Contradicción y Lucha5. Cambio

5.1. Cambio natural y sucesivo5.2. La Reforma5.3. La Revolución

Quinta Constatación

CAPÍTULO SEPTIMO:DIALÉCTICA DE LO CONTINGENTEY DE LO NECESARIO

1. Introducción2. Las raíces históricas de la conceptualización de

contingencia y necesidad3. Alcances de los conceptos de Contingencia y Necesidad4. Definición de la “Contingencia” y de la “Necesidad”5. Unidad dialéctica de ambas categorías conceptuales6. Clasificación de las categorías de Contingencia y Necesidad7. Aplicación de la teoría de la Contingencia y la Necesidad

al conocimiento de la realidad social boliviana8. La teoría del che’nko

8.1. Descripción e inventario de elementos básicos8.2. Requerimientos básicos para profundizar el conocimiento

de la realidad boliviana9. Algunos ejercicios de comprensión y aplicación del Ch’enko

- Un accidente de tránsito- Las víctimas de “La Calancha ”- El cambio en Bolivia

CAPÍTULO OCTAVO:CONSTATACIONES GENERALES

Conclusiones Generales


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INTRODUCCION

En el propósito de presentar un texto completo de Ciencias Sociales con quincemódulos que ofrezcan una base sólida para la formación de los jóvenes, hemoselegido como primer módulo el eje temático sobre la realidad y el conocimiento.

Las principales razones para esta elección han sido las siguientes:

• Es indispensable tener un marco referencial sobre lo que es efectivamente larealidad, sea ésta: materia, universo, naturaleza, vida o sociedad humana.

• Es necesario diferenciar desde un principio la esencia, los alcances y las limi-taciones del conocimiento humano acerca de la realidad, tanto de la natura-leza así como de la persona y de la misma sociedad.

• Descubrir la complejidad de la materia y sus diferentes movimientos hasta lle-gar al movimiento social de la materia nos parece indispensable para des-arrollar en los siguientes módulos los componentes esenciales de la realidadsocial boliviana.

• Será muy útil distinguir - a nivel del conocimiento - las diferentes formas queéste tiene, para darnos cuenta que a veces nuestro conocimiento es muy li-mitado y superficial si no nos empeñamos en indagar la esencia de los fenó-menos sociales.

• Nos parece fundamental sentar las bases del conocimiento científico en elcampo social, desentrañando las características más profundas del métododialéctico, en un vocabulario sencillo y comprensible.

• La dialéctica de lo Contingente y lo Necesario, que hemos extractado de laobra de N. Pilipenko, nos parece un real avance del enfoque teórico para des-arrollar con mayor profundidad nuestro conocimiento analítico.


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• Finalmente, todas estas razones reflejan, en el fondo, nuestro objetivo de fondoque es el dar todos los instrumentos de análisis para llegar al conocimientocientífico de la realidad boliviana, superando el conocimiento superficial o lasposturas artificiales y simplemente discursivas que se dan sin que tengan valoralguno para la transformación a fondo de nuestra realidad social.


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CAPITULO PRIMERO:REALIDADYACCION HUMANA

1. La Realidad

El universo, el mundo, nuestro país, el entorno que nos rodea y nosotros mismos,como personas, somos una “realidad concreta”, existente y compleja. Esta realidadconcreta es sinónimo de naturaleza.

Como seres privilegiados de la naturaleza, las personas humanas, tenemos la ca-pacidad de “conocer” esa realidad, en sus diferentes dimensiones y características.

Por lo tanto, las personas humanas tenemos una doble relación directa y estre-cha con esa naturaleza, con esa realidad concreta: por un lado, somos una partede ella, y por otro, tenemos el privilegio de “conocerla” gracias a nuestra capaci-dad cognoscitiva, es decir, a nuestra inteligencia.

Lo extraño es que esa “inteligencia” humana, no obstante su desarrollo extraor-dinario e inimaginable, no ha podido proteger ni cuidar esa naturaleza y muchomenos ha podido resolver los problemas fundamentales de la colectividad hu-mana.


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Realidad Conocimiento

Es verdad que ha transformado muchos aspectos de la naturaleza que han bene-ficiado a la humanidad, aunque también ella ha sufrido un daño irreparable por laacción y el pensamiento de las personas humanas a tal punto que hemos puestoen peligro la existencia misma de la vida en el planeta tierra.

El objetivo de este módulo de formación político-ideológica y de capacitacióntécnica es, precisamente, corregir esta tendencia del conocimiento para encau-sarla hacia el cambio y la transformación de la realidad, en beneficio de la socie-dad humana.

En el caso concreto de nuestra responsabilidad ante la “realidad social boliviana”ésta es aún mayor porque sentimos en carne propia que todos estamos directa-mente involucrados en su desarrollo integral. Nuestro conocimiento tiene que serun instrumento liberador en la medida en que sea capaz de comprender y trans-formar nuestra realidad social en todos sus componentes.

Como parte de la naturaleza y como sujetos protagónicos de la realidad social,nuestra relación directa con ambas sólo puede darse a través de una cadena deactividades materiales e intelectuales que todos realizamos diariamente.

2. LaAcción Humana

La acción humana, sea ésta individual, familiar, comunitaria o colectiva en tér-minos nacionales, abarca muchos ámbitos de la realidad social, siendo los más im-portantes e indispensables, los siguientes:

• La acción vital: que se manifiesta, por ejemplo, en la necesidad elemental derespirar y comer para mantenernos en vida.

• La acción económica: que se concreta en la necesidad y obligación de tra-bajar, es decir, de gastar nuestra energía física y nuestra fuerza intelectual paraobtener ingresos, bienes, o productos que nos permitan satisfacer nuestrasnecesidades básicas.

• La acción social: que se extiende y enreda en la natural relación con nuestrossemejantes para tener y desarrollar nuestra convivencia social. Desde un prin-


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cipio y de manera permanente hemos tejido un amplio campo de relacioneshumanas que consolidan nuestra realidad social como pareja, grupo familiar, co-munidad o nación.

• La acción política: que se plasma en el deber de participar en las responsa-bilidades de organizarnos adecuadamente a nivel jurídico o político. Gracias aeste ámbito de acción humana hemos creado, por ejemplo, la propiedad, lasleyes, las instituciones públicas y el propio Estado.

El motor que mueve e impulsa de manera sostenida todas nuestras acciones esel conocimiento. Por lo tanto, nuestro accionar tiene dos impulsores concretos:el esfuerzo físico o material que gastamos en la acción y la intervención de nues-tra capacidad intelectual, mental o cognoscitiva para actuar.

Todos estos segmentos de la acción humana integral (acción vital, económica, so-cial, política) tendrían que estar debidamente fortalecidos y orientados a un soloobjetivo común: el desarrollo integral de la realidad social boliviana.

Además de estos ámbitos que los calificamos de esenciales para la vida en socie-dad y en la relación estrecha que mantenemos con la naturaleza, hemos diversi-ficado nuestras actividades materiales y espirituales a muchos otros campos, talescomo el deporte, la cultura, el arte, las ciencias y la religión.


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En suma, todas las actividades humanas, sea de una sola persona, de un grupo pe-queño, de una comunidad o de toda la sociedad, conforman el comportamientoindividual o colectivo que cotidianamente realizamos todos en función de pre-servar la vida, organizarnos mejor para una convivencia social armónica y establey para avanzar en el camino de nuestras realizaciones comunes.


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CAPITULO SEGUNDO:LA NATURALEZA

En una primera impresión acerca de la naturaleza y la persona podemos descu-brir dos situaciones: primero, que la persona es una ínfima parte de la naturalezay, segundo, que la persona tiene una línea de existencia o vida muy limitada y pe-queña ante el tiempo infinito de la naturaleza.

Si las personas humanas no existiéramos sobre el planeta Tierra, seguramente laNATURALEZA seguiría tan compleja, inmutable e inmensa como siempre, sinque nuestra ausencia le afectara de manera significativa.

Para darnos cuenta de estas dimensiones extraordinarias de la naturaleza con-viene hacer un ejercicio de desagregación de sus principales componentes:

El Universo

Se toma como sinónimo de naturaleza el concepto de UNIVERSO, es decir, eseconjunto infinito de sistemas galácticos, de planetas y satélites, de estrellas y otrosobjetos del espacio sideral, de los cuales el propio sistema solar es apenas una pe-queña parte.


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El Mundo

Se llama también naturaleza a todos los componentes del planeta TIERRA, delmundo en el que vivimos, cuya composición es igualmente muy grande y compleja:atmósfera, agua, montañas y cordilleras, bosques, fauna y flora en una configura-ción muy gigantesca y variada.

LaVida

Una de las manifestaciones más extraordinarias de la naturaleza, es la vida. La na-turaleza se presenta en nuestro planeta en dos formas o tipos de organismos: losseres no vivos (inorgánicos) y los seres vivos (orgánicos).

Sin embargo, la base sobre la que descansan las dos formas de seres (inorgánicosy orgánicos) es la misma: la materia. Ésta en su infinita diversidad y complejidadse clasifica en estos dos tipos de organismos bajo un denominador común queson los elementos químicos en permanente movimiento y combinación.

3.1. Orígenes de la vida

El conocimiento científico nos enseña que los primeros seres vivos aparecieron,en sus primeras formas de manifestación, hace unos tres mil ochocientos millo-nes de años (3.800 millones), principalmente en el agua de los océanos.

Esto quiere decir que la vida ha tenido un proceso muy largo de emergencia, des-arrollo y diversificación a partir del mundo inorgánico cuya antigüedad es mayor.


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La otra lección que aprendemos es que la vida apareció en el agua, elementoesencial para su existencia y su multiplicación.

3.2. Funciones vitales

Los seres vivos se distinguen de los no vivos por una serie de funciones especí-ficas o privativas que se llaman, precisamente, funciones vitales: respirar, alimen-tarse, nacer, crecer, reproducirse, relacionarse con otros seres y morir o perderla vida, son esas funciones que otros seres de la naturaleza no tienen. Por eso sedice que los seres vivos nacen, crecen, se reproducen y mueren.

La vida, en suma, es un proceso único y continuo de ciertas funciones que losseres cumplen en la naturaleza, las cuales les permiten nacer, multiplicarse y des-arrollarse de manera dinámica y privilegiada, mientras que los seres no vivos semantienen inalterables. Por ejemplo, las piedras, el aire, el agua, la tierra no tienenestas funciones vitales, es decir, no son seres vivos.

Otra característica peculiar de los seres vivos es que éstos están formados porpequeñas unidades celulares.Algunos seres vivos, como es el caso de las bacte-rias, tienen una sola célula (unicelulares), pero otros, como las plantas y los ani-males en general, tienen una composición pluricelular, con millones de células quetambién tienen las mismas funciones vitales ya descritas.


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Vegetal Animal Persona

CICLOSVITALES EN LA NATURALEZA

Las principales manifestaciones de la vida en la naturaleza se diversifican de ma-nera extraordinaria aunque el conocimiento humano las reagrupa, principalmente,en tres ámbitos muy conocidos: el vegetal, el animal y el humano.

La vida en la naturaleza vegetal

Nuestro planeta está cubierto por unmanto extraordinario de los seres vivosque pertenecen al reino vegetal. Seafirma que hay más de 260 mil especiesde plantas, de diversas formas y tama-ños. Sus principales características son:

• Son seres vivos que fabrican su propiacomida o alimentación mediante unproceso denominado fotosíntesis querequiere simplemente de la energíadel sol, del agua, de un gas denomi-nado dióxido de carbono y de salesminerales.

• Las plantas cuentan, además, con una sustancia especial denominada clorofilaque les permite absorber la energía solar y producir, gracias al proceso de fo-tosíntesis, azúcar y oxígeno.

• Las plantas, al igual que los otros seres vivos, también necesitan respirar.Tomanel oxígeno del aire y desprenden dióxido de carbono.

• Salvo algunas plantas flotantes, estos seresvivos están fijados en la tierra, es decir, nopueden moverse o desplazarse a voluntad.

• Y una función esencial para su existencia ymultiplicación es la reproducción que, enel caso de las plantas, puede ser sexual oasexual.


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La vida en la naturaleza animal

La naturaleza tiene en su seno un segundo grupo que pertenece al llamado reinoanimal. Sus principales características son las siguientes:

• Al igual que las plantas o vegetales, los animales son seres vivos porque nacen,crecen, se nutren, se reproducen y mueren. Su variedad abarca desde seres di-minutos que no se pueden ver a simple vista, hasta grandes ejemplares que po-blaron nuestro planeta hace millones de años atrás.

• Su medio natural es igualmente variado.Viven en al agua (ríos, lagos, aguas sub-terráneas y mares), en la superficie terrestre, en el aire e inclusive enterradosbajo la tierra, lo que demuestra su alto sentido de adaptación.

• Su número y diversidad es tan grande que se calcula que existen más de dos mi-llones de animales diferentes, aunque se cree que todavía quedan muchos otrospor descubrir y clasificar.

• A diferencia de las plantas, los animales no pueden fabricar o darse su propiacomida; tienen que alimentarse necesariamente de vegetales o de otros ani-males.

Otra característica peculiar es que los animales pueden desplazarse de un sitio aotro, facultad que significa un gran salto en compa-ración con los vegetales que están fijados a la tierra.Sus funciones vitales, por lo tanto, se pueden cum-plir con mayor ventaja y libertad.

• Otro cambio trascendental, en comparación conlas plantas, es que los animales desarrollaron, enun largo proceso evolutivo, los órganos de lossentidos, cualidad que les permite obtener mayorinformación sobre el medio natural que les rodea.Estos sentidos, en algunos casos, son más agudoso desarrollados que los propios cinco sentidosdel ser humano.


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• La relación y la intercomunicación entre los animales, si bien no llega al nivel dellenguaje, se efectúa a través de sonidos peculiares, de gestos o de movimientosde alguna parte del cuerpo. Los animales utilizan también los colores y los olo-res para su relación o defensa.

• Finalmente, su reproducción es sexual, es decir mediante la unión de una célulacreada por un individuo masculino con otra célula proveniente de otro indivi-duo femenino, lo que genera el nacimiento de un nuevo organismo. En algunoscasos, la reproducción se hace asexualmente, esto quiere decir, que dentro deun solo organismo se crea otro nuevo que será idéntico a si mismo.

La vida en la naturaleza humana

El asentamiento de la persona como la expresión más elevada de un largo pro-ceso evolutivo de los seres vivos tiene un alcance extraordinario sobre lo que sedenomina el movimiento de la materia, no sólo porque en el movimiento bioló-gico se llega a un gran máximo de desarrollo y complejidad, sino porque con elser humano se establece una nueva forma de este movimiento histórico y pro-gresivo de la materia que tiene el nombre de movimiento social.

Conviene señalar las principales características de este ámbito superior de la vida:

• Se afirma por el desarrollo de las ciencias que hace unos 10 a 15 millones deaños, vivió en nuestro planeta un antepasado común a los seres humanos y alos monos superiores. En algún momento de ese largo período se produjo la se-paración entre la línea de los homínidos que desemboca en el ser humano y lalínea de los simios que conduce a los monos actuales.


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• Esta separación se debió, seguramente, a muchos factores concurrentes, en loscuales jugaron un papel especial, por ejemplo, los profundos cambios climáticossobre el planeta tierra, la separación de las aguas y la emergencia de los conti-nentes, así como la progresiva configuración de una naturaleza más diferen-ciada entre los seres inorgánicos y los orgánicos.

• La diversificación de las actividades mate-riales para la supervivencia de estos nue-vos seres, el desarrollo de la inteligenciade los mismos, la invención del lenguajepara una mejor comunicación y el domi-nio creciente sobre la naturaleza, fueronlos principales signos de diferenciacióndel ser humano respecto a los seres vivosde los ámbitos vegetal y animal.

• Con esta separación cualitativaemergió también una cadena infi-nita de nuevos desafíos y contra-tiempos para estos nuevos seresvivos: la necesidad de elegir unmedio natural seguro, el control delas relaciones internas y externasde los grupos humanos constitui-dos, el requerimiento imprescindi-ble de asumir grados deorganización social, etc.etc.

En conclusión, podríamos afirmar que la vida es la manifestación más sorpren-dente de la naturaleza y de la materia.Y es en base a esta constatación que te-nemos la necesidad de conocer y comprender mejor la realidad social que nosrodea.

Nuevas clasificaciones en torno a los seres vivos

Microsoft Encarta nos ayuda a comprender mejor esta complejidad extraordina-ria de la vida ofreciéndonos, entre otros aportes, la siguiente clasificación científica.


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Ejemplo comparativo sobre las especies:

Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los de-rechos.

Organización de la naturaleza orgánica “viva”

En la naturaleza orgánica viva, podemos distinguir más o menos los siguientes ni-veles estructurales de su organización que enlazan lo viviente con la naturalezainorgánica:

1. biosfera2. biocenosis3. población4. organismos5. células6. organelas7. conjuntos macromoleculares8. macromoléculas9. moléculas simples

Evolución de la materia viva

Según el estudio de N. Pilipenko en su libro:“Dialéctica de lo Contingente y delo Necesario, cada objeto de materia viva es elemento de un sistema más elevado.


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Este autor afirma que:“La posibilidad de la vida y el raciocinio dimana de la re-gularidad, que encierra la materia misma, de su evolución progresiva de formasinferiores a superiores, de niveles simples a compuestos. Todos los cuerpos dela naturaleza viva están compuestos de los mismos elementos químicos queencontramos en la naturaleza no viva”.

Pilipenko asegura que:“una particularidad de la vida orgánica es su necesaria li-gazón con los procesos informativos que se transmiten a través de las distintascombinaciones y estructuras de los ácidos nucleicos”. Añade que:“En nuestrosdías la mayoría de los científicos, filósofos y naturalistas, consideran que la ma-teria viva surgió de la materia no viva en el curso de su evolución natu-ral” .

“El biólogo francés F. Jacob estimaque la aparición de la vida en la Tie-rra precisa de una evolución quí-mica. Según él, obsérvese donde seobserve el comienzo de lo quepuede entenderse como un sistemavivo, su organización sólo es posibleen un medio que esté preparado yadesde hace tiempo. La evoluciónbiológica prosigue necesariamente ysin cesar una larga evolución quí-mica”…

Por su parte, Engels escribió que “ el que la vida es consecuencia de toda la Na-turaleza no se contradice en lo más mínimo con el hecho de que la albúmina, quees un vehículo excepcional y autónomo de la vida (nosotros diríamos ahora: juntocon los ácidos nucleícos,ADN,ARN, los lipoides, etc.), surge en unas condicionesdeterminadas, creadas por todas las conexiones de la Naturaleza, mas, con todo,justamente como producto de cierto proceso químico”.

Partiendo de los actuales datos de la ciencia, A. Oparín considera que la evolu-ción de los compuestos carbonosos hacia la aparición de la vida cubrió cua-tro etapas naturales:


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La primera se halla ligada con el surgir de los hi-drocarbonos, cianuros y derivados y de sustancias or-gánicas compuestas en el espacio y al formarse laTierra como planeta.

En la segunda, los compuestos carbonosos inicialesfueron transformándose, bajo unas condiciones de-terminadas, en sustancias orgánicas cada vez máscomplejas, en monómeros y polímeros.

En la tercera, se fueron formando por sí solas lassustancias orgánicas compuestas de sistemas abiertosde moléculas múltiples, capaces de entrar en interac-ción con el medio exterior y susceptibles de crecery reproducirse sobre esa base (formación de los de-nominados protobiontes).

La cuarta es la etapa de la evolución ulterior de losprotobiontes, del perfeccionamiento de su metabo-lismo y de su estructura molecular y supermoleculara partir de la selección prebiológica. Durante este pe-ríodo surgen los seres vivos primarios más elementa-les, los procariotas, es decir, los virus y bacterias,carentes de núcleo, formándose de ellos los eucario-tas, organismos cuyos células están ya divididas en nú-cleos y citoplasma”… “La vida, pues, es material por naturaleza y surgió porley natural de las sustancias inorgánicas de la naturaleza no viva en el cursode la evolución química sobre la base de la unidad y la interacción de lo ne-cesario y lo fortuito, siendo clave el papel de lo necesario.Con la apariciónde los seres unicelulares y de los organismos multicelulares que surgieron deéstos comienza la evolución biológica”1


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1 Ver: p. 176 de la obra de N. Pilipenko: Dialéctica de lo Contingente y de lo Necesario.

La Persona

Dentro de todo este conjunto planetario, que nosotros llamamos nuestromundo, la naturaleza se manifiesta también a través de las PERSONAS, cuyaconstitución física, biológica e intelectual es también algo extraordinario y com-plejo.

El ser humano es un ser biológico social:

• Por un lado, un complicadísimo sistema biológico con todas sus regularidadesy propiedades fisiológicas, bioquímicas, y otras inherentes a un organismo vivoy determinadas por el programa hereditario y el medio”…,

• y por otro, una malla social producto de unas relaciones sociales histórica-mente asentadas, de un medio social que contiene multitud de factores que in-ciden en él y que no existían en las condiciones naturales primitivas.

Se podría decir que “el ser humano se desarrolla bajo el influjo de los programasgenético y social”:

• El programa genético se halla en las moléculas de ADN y se transmite de unageneración a otra.


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PERSONA FAMILIA COMUNIDAD SOCIAL

• En cambio, el programa social, en forma de actividad laboral y social de lapersona, de su cultura material e intelectual, no se halla grabado en los genesy se transmite de una generación a otra por medio de la herencia social. Elvehículo del mismo es la propia sociedad, es decir, el conjunto de la humani-dad.

“La herencia genética del ser humano permanece en el marco de la formabiológica de movimiento de la materia, y la herencia social se halla vincu-lada a las leyes del desarrollo social”…

Según Carlos Marx “el Hombre, en su quehacer realiza su objetivo consciente, elcual determina como una ley, el modo y el carácter de sus actuaciones”.“La apa-rición del hombre racional es producto del cruce de líneas necesarias del des-arrollo: la formación de elementos de la conciencia en sus antepasados y dehábitos, de confección de herramientas de trabajo por los mismos”. “El perfec-cionamiento del hombre estuvo asegurado por una larga evolución genética y porla herencia social”.

La evolución genética transcurrió mediante la selección de las mutaciones y laherencia social concernía a la esfera superbiológica. La fusión de ambas contribuyóa la aparición natural de la conciencia, del lenguaje y del intelecto del ser humano,proceso en el que la necesidad y la contingencia se entrecruzaban e inter-pene-traban.

“Al operar sobre la realidad exterior y modificarla en el curso de sus activida-des laborales, el hombre fue modificando a su vez su propia naturaleza” (Pili-penko)


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PRIMERA CONSTATACION:

La primera constatación que podemos extraer de todo lo expuesto es que:

• La NATURALEZA es una REALIDAD CONCRETA, con o sin nosotros. Esun “concreto real” que existe por sí y sin depender de nuestro conoci-miento.

• Que son también “concretos reales” todas sus partes materiales consti-tutivas, vale decir: los astros, el planeta tierra, sus componentes tomadospor separado (mares, montañas, bosques, animales, etc, etc.)

• Que los llamados seres “vivos”, como son las plantas, los animales y laspersonas humanas, conforman también en su conjunto “concretos rea-les” de esa inmensa realidad concreta que es la naturaleza.

• Que las personas, como parte de los seres vivos y del planeta tierra, y sinque en esto tenga nada que ver nuestro conocimiento, somos primor-dialmente “concretos reales”, al igual que todos los otros componentesmateriales de la naturaleza.

• Que la persona puede ser considerada como “concreto real” en dos di-mensiones: como individualidad o como colectividad.En este último caso,se trata de una realidad “social” concreta.


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INDIVIDUOConcreto Real Individual

COLECTIVIDADConcreto Real Social


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CAPITULOTERCERO:CONCRETO REALY CONCRETO DE CONOCI-

MIENTO

1. Introducción

La naturaleza es una fuente inagotable del conocimiento aunque simplemente“referencial” ya que ella sigue absolutamente inalterable y ajena a lo que puedahacer el conocimiento en su afán de captar o representarse la realidad concretaque le es externa.

La materia, la naturaleza y la realidad existente en ella, conforman un “concretoreal”, sea en su existencia diminuta e invisible como en su dimensión inconmen-surable del Universo.

Frente al “concreto real” de esa realidad, la persona produce, gracias a su inte-ligencia, un “concreto de conocimiento o concreto de pensamiento” en sucerebro, el mismo que es distante, externo y diferente de esa realidad.

El concreto de conocimiento es una “representación” o un reflejo del con-creto real que se produce mentalmente en el cerebro humano, sin ser la realidadmisma, aunque inspirada en ella.

En los casos de mayor desarrollo y complejidad del proceso de conocimiento, lapersona logra producir un “conocimiento abstracto o teórico”.Este tipo de co-nocimiento, es un producto mental que no tiene una existencia real sino imagi-naria, aunque puede “representar” o referirse a objetos concretos y reales de lanaturaleza o la sociedad humana.


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Piedra Árbol Animal PersonaNATURALEZA

En consecuencia:

LaNATURALEZA es una realidad concreta, un todo concatenado de piezasinfinitas, que existe fuera de la Persona, es anterior a ella y por lo tanto indepen-diente de ella.

El CONOCIMIENTO es una facultad privilegiada que tiene la persona, dentrode la Naturaleza, para “captar” una representación mental de ella. La per-sona y su capacidad de conocer surgieron en un largo proceso evolutivo teniendouna temporalidad medible, muy corta y reciente si comparamos en tiempo laexistencia real de la naturaleza.

2. Diferencia entre “concreto real” y “concreto de conocimiento”

Debemos advertir que al referirnos al “concreto real” tendríamos que ir al lugarpreciso donde están las cosas para verificar su existencia real.


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En el ejemplo que exponemos gráficamente sobre el árbol, tenemos que dejarvacía la casilla correspondiente sobre el concreto real porque es materialmenteimposible introducirlo en ella. Para estar frente al árbol concreto tendríamos quesalir a la calle o al campo. El concreto de pensamiento, en cambio, es aquella re-presentación que podemos exhibir mediante una fotografía, una descripción, unrelato o una palabra que lo identifique.

3. Independencia del concreto real y dependencia del concreto de pen-samiento

A partir de esta constatación sobre la separación entre realidad y conocimiento,entre concreto real y concreto de conocimiento, vemos que la realidad onaturaleza ha existido, existe y seguirá existiendo sin tener que depender en nin-gún sentido del conocimiento humano.

En cambio, el conocimiento, o concreto de conoci-miento, depende de la existencia del concreto realpara imaginarse, captarse o incluso distorsionarseen la mente, en la representación que se haga de élo en la misma proyección que muestre a otros re-ceptores de ese conocimiento.

La inteligencia humana tomará un vuelo muy grandey en espiral al armar, elaborar o crear mentalmenteotros concretos de pensamiento o nuevos conoci-mientos abstractos o teóricos, inspirados en el con-creto real, pero en todo caso, no podrá ser larealidad misma sino su simple representación.

Podemos afirmar, por lo tanto, que el conocimiento humano surge en la fase delmovimiento social de la materia, gracias a la capacidad intelectual que tiene lapersona, siendo una función esencial de su cerebro.

Independientemente del conocimiento, el concreto real que se manifiesta en la na-turaleza mediante los movimientos mecánicos, físicos, químicos y biológicos quetiene la materia, existe, se mueve, se concreta o desaparece por su cuenta y sintener que depender en nada del conocimiento humano.


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4. Influencia del conocimiento en las alteraciones del concreto real

Sin embargo, el desarrollo extraordinario de la inteligencia humana y por lo tantode las formas de conocimiento que ya hemos visto, ha intervenido en el concretoreal (materia y naturaleza) alterando su existencia, modificando su estructura yfuncionamiento e incluso impulsando, mediante la invención y la creatividad, laemergencia de concretos reales nuevos. Un ejemplo extremo de esta posibilidades la invención de la bomba atómica que en la Segunda Guerra Mundial definiópor el desastre este conflicto planetario.Aun así, el concreto real se ha tenido quedar por sus propias facultades y circunstancias, aunque para ello haya tenido querecibir el auxilio del conocimiento humano.

La realidad o concreto real puede sufrir transformacionesmuy significativas gracias al conocimiento humano, aunqueéste jamás llegue a “engullirse” la realidad en su reductocerebral ni incrustarse en el seno de la realidad por el sólohecho de transformarla. La alteración objetiva o la trans-formación parcial o total de la realidad concreta, se irándando a través del movimiento interno de los elementosconstitutivos de la materia real y gracias a las formas y aldesarrollo teórico del conocimiento sea éste concreto oabstracto.

5. Libre creatividad del conocimiento en base al concreto real

En otras situaciones, el conocimiento lle-gará a dispararse de manera incontrolada,bajo el pretexto de influir en la realidad,“inventando” toda suerte de concretosde conocimiento o cuadros teóricos, ab-solutamente distantes del concreto real.Las representaciones ideológicas, queson la columna vertebral del desarrollodel conocimiento humano, son una espe-cie de mundos imaginarios y “falsos” queno tienen refugio en la realidad concreta.


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El conocimiento humano puede, en otrascircunstancias, crear por su propia cuenta“imaginarios” concretos de conocimientoque no tienen existencia como concretoreal. Es el caso, por ejemplo, de las figurasmitológicas, ó del caballo alado que tiene fa-cultades extraordinarias

O la representación mitológica del Unicor-nio como un animal fabuloso que tiene ca-beza y patas de caballo y un largo cuerno situado en medio de su frente, símbolode la santidad y la castidad, como se presentó en los tapices de la edad media.

SEGUNDA CONSTATACIÓN:

• La representación de la realidad en la mente humana puede ser simple ydirecta, caso en el que se da un concreto de pensamiento o conocimiento,

• Puede convertirse también en un armado teórico y complejo de esa rea-lidad, o de parte de ella, conformando lo que se denomina el conoci-miento teórico o abstracto.


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• El concreto real es anterior e independiente del conocimiento humano ysu existencia real se da en el seno de la materia, de la naturaleza y fueradel conocimiento.

• El concreto de pensamiento o conocimiento es una simple representa-ción mental de la realidad concreta que se produce y desarrolla en el ce-rebro humano. Por tanto, es dependiente de esa realidad en la que seinspira.

• La idea o conocimiento, como reflejo ideal de los objetos y fenómenos re-ales, no puede en ningún caso sustituir a los propios objetos y fenómenoscaptados.Con la idea de la comida no se puede calmar el hambre,ni conla del calor calentarse.

• La idea que es inmaterial no puede existir por si misma, sino es a travésde un vehículo material, es decir,mediante un proceso nervioso en el ce-rebro humano.Dicho de otro modo, la producción del conocimiento (con-creto o abstracto), se da en el cerebro humano.

• El extraordinario avance del conocimiento ha permitido alterar o trans-formar el concreto real de la naturaleza, para el bienestar o la destruc-ción de las sociedades humanas,aunque en los límites de su dependenciarespecto a la realidad que en todo caso nunca ha podido ser “engullida”por el conocimiento.


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CAPITULO CUARTO:LA MATERIA

1. Antecedentes

Por lo avanzado, la realidad o naturaleza es una evidencia real y concreta que estámás allá de los alcances y capacidad del conocimiento humano. La persona, comoparte de la naturaleza, y pese a su facultad privilegiada de poseer inteligencia para“captar” la realidad, está imposibilitada a “meter” en su cerebro esa realidad o porlo menos a conocerla en toda su esencia; apenas llega a representarse partes dela naturaleza. Sin embargo, el desarrollo de las diferentes formas de conocimientoha permitido a la persona llegar inclusive a transformar partes importantes de lanaturaleza, de la realidad y de su propia existencia concreta.

Lo que todavía queda por esclarecer es si loque denominamos naturaleza, realidad oconcreto real es pura materia, y si el mismoconocimiento puede considerarse tambiéncomo una manifestación material, aunque nosea visible o tangible, como son normal-mente las cosas de la naturaleza.

La disyuntiva y las dudas sobre la diferenciaentre lo material y espiritual son mayores

cuando vemos que el pensamiento humano ha privilegiado en gran medida elcampo de lo espiritual, como elemento contrario a la materia.

Para la forma dialéctica del conocimiento, la esencia misma de la na-turaleza o la realidad, y en ella la propia existencia de la persona y suinteligencia, es la materia.

El materialismo histórico y el materialismo dialéctico tienen como denominadorcomún este punto de partida: la materia. No solamente porque el proceso ma-terial de la realidad ha demostrado su concatenación compleja con este conceptonuclear y determinante, sino porque la metodología del propio conocimiento nopuede excusarse de enfocar la complejidad de todos los factores materiales queestán en juego, inclusive en la producción mental del propio conocimiento.


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Una constatación elemental es que la ma-teria no es solamente el objeto tangible y fí-sico. Es también materia el microorganismoque no es captado por el conocimientosensorial. La energía, por ejemplo, es tam-bién materia, así como otros fenómenos fí-sicos, químicos o biológicos que no puedenser “captados” directamente por el cono-cimiento. El mismo conocimiento, en tantoproducto de la inteligencia humana, es para

la ciencia marxista una función determinante y esencial de un objeto materialcomo es el cerebro humano.

En verdad, la polémica sobre la primacía de la materia o la idea, ha sido un campode batalla permanente desde las civilizaciones humanas más antiguas. Las co-rrientes materialistas e idealistas se han enfrentado con mucha fuerza como, porejemplo, en la filosofía china de los siglosV yVI antes de nuestra era. Para los ma-terialistas del “taoismo”, por ejemplo, el mundo y todos los objetos que se hallanen él, no son producto de la creación de un dios sino de la naturalidad, mientrasque para los seguidores de Confucio, todo en la tierra se halla predeterminadopor el destino dado por una voluntad celestial.

2. Definición de la “Materia”

Desde el punto de vista de los filósofos griegos, la materia fue concebida comoun elemento físico constitutivo de toda realidad existente y, al mismo tiempo,como principio dinámico de la naturaleza.

Para los científicos de las ciencias naturales y desde el punto de vista de la físicamoderna2,“la materia es todo lo que constituye el universo. Por encima de otrasclasificaciones (materia orgánica o inorgánica, sólida, liquida, gaseosa o de plasma)puede distinguirse entre materia propiamente dicha (masa con sus propieda-des típicas como extensión, penetrabilidad, inercia, etc.) y energía”…

Podríamos formular una definición provisional y relativa en los siguientes térmi-nos: “materia es todo aquel elemento existente en la naturaleza, cuya cons-titución es compuesta, dinámica y de transformaciones permanentes,


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2 Diccionario Enciclopédico Universal – Océano Color.Tomo 4.

Conocer y comprender esta articulación dinámica de la materia es fundamentalpara descubrir su complejidad infinita y cambiante. El avance del conocimiento hu-mano a partir de este descubrimiento ha permitido el gran desarrollo de las cien-cias naturales y sociales, así como ha permitido transformar la misma realidadpor el mejor conocimiento y manejo de sus elementos constitutivos.

3.1. Movimiento Mecánico

La materia conformada como un cuerpo único, como un todo, ocupa un espaciodeterminado del que puede desplazarse, o tiene un peso definido que se sometea las leyes de la gravedad. Su densidad y composición definen sus primeros mo-vimientos que son mecánicos, simples y comunes. El desplazamiento o cambio delugar de un cuerpo es el ejemplo más claro y simple de esta forma de movimientomecánico.

La fragmentación que es la división de un cuerpo, o ladesarticulación de las partes de un todo, en piezas otrozos más pequeños que conservan su misma natu-raleza, es otro caso en que la materia sufre un movi-miento de tipo mecánico.

En este primer círculo, movimiento mecánico, la ma-teria que puede ser identificada como un cuerpo sim-ple, tiene dos propiedades fundamentales que elconocimiento humano ha detectado: el volumen y lamasa.

El volumen de un cuerpo es el espacio que éste ocupa, mientras que la masa esla cantidad de materia que tiene el cuerpo.Volumen y masa son, por lo tanto, losprimeros elementos de la materia que, gracias a la fuerza y la densidad que tienela materia, pueden generar esta primera forma de movimiento.

3.2. Movimiento Físico

Se refiere al estado de la materia que puede variar según las condiciones exter-nas e internas que ella tenga en su particularidad. Por ejemplo, el agua puedetener un estado líquido, sólido o gaseoso sin cambiar su calidad, aunque sufriendovariaciones de estado o situación por efecto del calor o el cambio de tempera-tura.


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Los movimientos físicos de la materiason innumerables y tienen que ver conlos condicionamientos internos de suscomponentes, con la relación que el ob-jeto constituido tiene con otros objetosmateriales y con las primeras energíasque se confrontan en una concatena-ción infinita de factores y elementos,manteniendo la unidad y el estado decada realidad material.

En la naturaleza tienen lugar dostipos de transformaciones: las físicas,que son aquellas en las que no cam-bia la naturaleza de las sustanciasque intervienen, y las químicas, enlas que sí se produce un cambio ensu naturaleza.

Las mezclas entre varias sustanciassólidas, líquidas o gaseosas, por

ejemplo, son un cambio físico bastante frecuente.Al sumarse en un nuevo cuerpomaterial, sin perder cada elemento sus propias características particulares, re-presentan un movimiento físico muy importante.

La misma naturaleza, en sus diferentes componentes, está sujeta a fenómenos fí-sicos que en el tiempo pueden presentar cambios muy significativos, como la con-formación de las cordilleras, el crecimiento de los desiertos o la distribución delagua sobre diferentes espacios.

3.3. Movimiento Químico

La característica principal de esta forma de movimiento es su capacidad de cam-bio y combinación de micro-elementos, llegando inclusive al cambio de la mismamateria. Un objeto concreto y determinado puede cambiar de esencia y particu-laridad debido al cambio de sus elementos constitutivos.


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Las combinaciones químicas abren un espec-tro infinito de relaciones e interdependenciasque están a la base de todos los objetos ma-teriales, sean éstos orgánicos o inorgánicos.Volviendo a tomar el ejemplo de agua que físi-camente sólo cambia en su estado, si sus ele-mentos constitutivos cambian en número yforma de relación, deja de existir el agua comotal (H2O) para transformarse en otra cosacomo es, por ejemplo, el agua oxigenada(H2O2).

Al reaccionar el yoduro de potasio y el nitratode plomo que son dos sustancias líquidas, se forma una sustancia sólida diferentede color amarillo, el yoduro de plomo, tal como nos ilustra Microsoft ® Encarta® 2008.

Esta misma fuente nos dice que la naturaleza presenta, en realidad, una comple-jidad infinita de reacciones químicas que determinan la variedad de la materia ensus diferentes formas. Estas reacciones químicas se dan continuamente en la at-mósfera, en el agua, en las fábricas, en todos los cuerpos materiales producidos

por el ser humano y en nuestro propio or-ganismo corporal.

“El movimiento químico de la materia mues-tra, en suma, la presencia infinita de estas re-acciones, como un proceso por el cual una omás sustancias materiales (llamadas reacti-vos) se transforman en otras sustancias dife-rentes (llamados productos de la reacción).

Un ejemplo de reacción química es la for-mación de óxido de hierro (que en el len-guaje común se le llama herrumbre u orín),a partir del hierro y el oxígeno del aire, re-acción conocida como oxidación. En este


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ejemplo, los reactivos son el oxí-geno y el hierro, y el producto, elóxido de hierro.

En algunos casos, como en lacombustión, las reacciones seproducen de forma rápida. Encambio otras reacciones, como laoxidación, tienen lugar con lenti-tud.

El desgaste que la lluvia ácida

causa en las fachadas de los edificiosy en las estatuas es muy lento, perolas reacciones que se producen en laexplosión de los fuegos artificialesson muy rápidas. La mayoría de lasreacciones tienen lugar a una veloci-dad intermedia entre la de la erosiónde la piedra (lluvia ácida) y la de losfuegos artificiales, que es casi instan-tánea”.

3.4. Movimiento Biológico

Esta forma implica un nivel nuevo de desarrollo de la materia, porque más alládel movimiento mecánico, físico o químico de la materia, emergen nuevas pro-piedades, tales como el nacimiento, el crecimiento, la reproducción y el meta-bolismo, propias de los llamados seres vivos. La vida es, pues, la manifestación mássorprendente de la materia en movimiento.

La configuración biológica de la materia sobre el planeta tierra, hasta donde se co-noce, se ha expandido en seres que en un número infinito viven y habitan en loscinco continentes, en el mar y en los lugares más inverosímiles de la tierra. Su va-riedad ha obligado a clasificarlos en cinco reinos:


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1) Móneras (bacterias)2) Protistas (algas y protozoos)3) Hongos (levaduras y setas)4) Vegetal (musgos, helechos y árboles)5) Animal (moluscos, peces, aves, etc.) – El ser humano.

El salto espectacular que da la materiaentre el movimiento químico y bioló-gico provoca una clara diferenciaciónentre dos grandes conjuntos de la natu-raleza que es característica del planetatierra: la materia no viva cuyo movi-miento se produce mecánica, física yquímicamente, abarcando sobre todo ala llamada materia inorgánica, y la mate-ria que adquiere nuevas propiedades es-pecíficas para emerger como un nuevotipo de movimiento: el biológico, esdecir, de los seres vivos.

Es en esta forma de movimiento de lamateria en la que, además de las pro-piedades específicas de crecimiento, me-

tabolismo y reproducción, emerge como una característica especial la capacidadde los seres vivos para “captar” la realidad, a través de órganos sensitivos, de lossentidos y de la misma inteligencia.

3.5. Movimiento Social

Cuando la materia pasa de su estado inorgánico a una nueva forma como es elmovimiento biológico, ésta se diversifica aún más constituyendo, por ejemplo, unanueva realidad compleja y dinámica en el mundo específico de los seres humanos,cuya inteligencia genera entre ellos relaciones de distinto tipo que se conocencomo el movimiento social de la materia. La sociedad humana es el movimientosocial más complejo y avanzado de la materia.


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Todo el planeta ha sido prácticamentecopado o invadido por los actores delmovimiento social de la materia, es decir,por las personas humanas en un procesomuy largo de asentamientos colectivos,de posesión de la tierra, de sus vegetalesy animales, del medio ambiente y detodos sus recursos naturales.

La presencia y el dominio de la natura-leza por el ser humano, generando estanueva forma de movimiento (social) re-quiere, por lo mismo, un cuidadoso exa-men de parte del conocimiento. Lasciencias sociales, desde distintos ángulosde enfoque se dedican, precisamente, aeste empeño por conocer la esencia delos elementos que concurren en el movimiento social.

TERCERA CONSTATACIÓN:

• La realidad, sea ésta la naturaleza o su micro-partícula como es el cono-cimiento humano, es fundamentalmente la materia, la misma que en sucomplejidad se manifiesta en sus diferentes formas o movimientos: me-cánico, físico, químico, biológico y social.

• La existencia y concatenación de todas estas formas del movimiento dela materia, según el conocimiento relativo y parcial al que hemos llegadopor la vía del conocimiento científico-dialéctico, nos muestran cuán in-mensa y compleja es la realidad material y concreta de la naturaleza.

• La infinita interacción de los elementos químicos permite establecer laextraordinaria complejidad de la materia, convirtiéndose en una base sus-tancial de todo el desarrollo histórico de la misma.

• Un salto extraordinario se produce con el movimiento biológico de la ma-teria al producirse la vida de los seres llamados orgánicos, poblando el


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planeta tierra con una variedad infinita de especies vegetales, animalesy grupos humanos diferentes.

• El grado más elevado del movimiento de la materia se da en el ámbito so-cial cuando las sociedades humanas se consolidan como formaciones so-ciales concretas, en base al trabajo físico de sus miembros,pero ante todopor el inimaginable proceso de desarrollo de la inteligencia y el conoci-miento.


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CAPITULO QUINTO:EL CONOCIMIENTO

En la inmensa complejidad de los seres y objetos que forman la naturaleza, la Per-sona tiene un privilegio extraordinario que no tienen los otros elementos: la in-teligencia.

La vida que emerge como un salto histórico yextraordinario del movimiento químico de lamateria para convertirse en un mundo bioló-gico avanzado, además de tener un conjunto depropiedades o cualidades excepcionales comola reproducción, el crecimiento y el metabo-lismo, se distingue por tener en exclusividad unacualidad excepcional como es la de captar la re-alidad circundante, sentir su existencia, y cono-

cer la naturaleza de la que forma parte.

Esta sensibilidad especial de los seres vivos al interior de la naturaleza se des-arrolla de manera diferente, llegando a su máximo desarrollo con la capacidad deconocer, percibir y aprehender las cosas externas a través de la inteligencia porparte de los seres humanos.

El desarrollo el cerebro humano, el uso cada vez más avanzado de los cinco sen-tidos para captar la realidad, la capacidad intelectual de generar ideas y conser-varlas para un uso posterior, de inventar el lenguaje para extender la necesidadde comunicarse y de relacionarse en unmundo cada vez más complejo y exigente,el privilegio de memorizar, reflexionar yconstruir mentalmente abstracciones ypostulados teóricos y la facultad de cons-truir en base a estos conocimientos la pla-taforma organizativa de la sociedad humana,resulta el salto más prodigioso de la mate-ria.


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1.Definición de la Inteligencia Humana

La INTELIGENCIA de las personas es, según el diccionario, una capacidadúnica que tiene el ser humano para captar, conocer, saber, entender, com-prender, discurrir y abstraer mentalmente alguna parte de la realidad con-creta que está fuera de la mente.

2. El Motor de la Inteligencia Humana

El cerebro es el motor excepcional de las personas para conocer y desarrollarla inteligencia humana, o lo que se conoce como la conciencia.“La idea, que es in-material, no puede existir sin un vehículo material, sin el proceso nervioso en elcerebro” nos dice N. Pilipenko y agrega:“La conciencia que es resultado legítimodel desarrollo de la materia viva, un producto del cerebro humano, no se reducea lo fisiológico, no es idéntica al proceso nervioso aunque no existe sin el mismo.La conciencia es una función de ese fragmento particularmente complejode materia que se llama cerebro humano”…

Engels, en la “Dialéctica de la Naturaleza” formula la teoría materialista dialécticasobre el origen del ser humano y de su conciencia y enuncia varios postuladossobre la transición de los antepasados simioides altamente organizados al ser hu-mano, de la forma de movimiento biológico de la materia a la forma social.


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Afirma que en esta transición el trabajo desempeñó una función primordial. Encierto sentido el trabajo creó al ser humano. Este último, - al decir de Engels–es el único animal capaz de salir del estado de bestia merced al trabajo. Su es-tado normal es el que corresponde a su conciencia, y debe ser creado por élmismo. El trabajo comienza con la confección de herramientas de trabajo; desdeese momento empieza también la historia del ser humano.

Como consecuencia de la actividad humana, en el proceso del trabajo se entablanunas relaciones determinadas entre las personas, así como entre los personas yla Naturaleza… En la separación del ser humano con sus antepasados simioides-señalaba Engels – fue esencial la división de las funciones entre las piernas y losbrazos, lo cual condujo al andar erecto que le brindó la posibilidad de liberar losbrazos y gradualmente perfeccionarlos en el proceso productivo.

Sobre la marcha de la actividad laboral y social entre los seres humanos primiti-vos surgió la necesidad de decirse algo. Por esta necesidad se creó un ór-gano: la laringe. Apenas desarrollada de nuestros antepasados simioides fuetransformándose poco a poco en instrumento altamente organizado de habla ar-ticulada….

Bajo el impacto del trabajo y del habla ar-ticulada, el cerebro de nuestros antepasa-dos fue paulatinamente transformándoseen cerebro humano y, paralelamente, consu desarrollo ulterior fueron evolucionandotambién los órganos sensitivos.

Junto con el desarrollo del cerebro, a par-tir del proceso de trabajo y bajo su influenciainmediata, se fueron extendiendo los horizon-tes del ser humano, se desarrollaron sus facul-tades mentales y surgieron la conciencia yel lenguaje… El lenguaje es tan viejo como laconciencia; el lenguaje es la conciencia práctica,la conciencia real, que existe también para los

otros seres humanos y que por tanto comienza a existir también para sí mismo;


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y el lenguaje nace, como la conciencia, de la necesidad de los apremios del inter-cambio con los demás seres humanos…

El lenguaje es un medio de comunicación entre los seres humanos,un mediomaterial para expresar las ideas…La conciencia es desde el principio unproducto social y seguirá siendo mientras existan los seres humanos…

3. Alcances del Conocimiento

El conocimiento o la conciencia es como uncaudal de “representaciones” que, gracias ala inteligencia humana captamos de la reali-dad o reproducimos de nuestra propia con-ducta para introducirlas en nuestro cerebro.Somos como una computadora que acu-mula datos para guardarlos y utilizarlos enel momento oportuno según sean las exi-gencias o requerimientos que tengamos.

La vida y seguridad de las personas, la uni-dad y desarrollo de los grupos familiares ocomunitarios, el despegue de toda la socie-dad hacia un nivel más alto de bienestar ydignidad, depende del uso de este caudal del conocimiento, en un doble sentido:puede ser un caudal de representaciones de la realidad que sirvan como un grantesoro de conocimientos, experiencias y motivaciones, por un lado, y puede serel conocimiento el mejor guía para emprender el camino colectivo de sus mayo-res realizaciones sociales.

La inadecuada recolección de informaciones sobre una realidad concreta y el maluso del conocimiento, como instrumento de conducción y cambio, puede expli-carnos en parte, los tropiezos que tienen nuestro país y nuestras comunidades ur-banas y rurales, precisamente porque no se ha aprovechado adecuadamente estedoble aporte del conocimiento: acumulación de prácticas y representaciones yuso adecuado del conocimiento adquirido en un sentido transformador y útil.


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La persona al captar la naturaleza mediante su inteligencia, se da cuenta, es decir,conoce de la existencia de la Naturaleza, de su propia individualidad como per-sona y de su pertenencia a un conjunto comunitario del que es también parte. Esla realidad social que en términos teóricos será bautizada como sociedad humanao como formación social concreta cuando se haga referencia específica a un paíso un estado determinado, ejemplo, Bolivia.

En los hechos, el conocimiento tiene un proceso de acumulación que, empezandopor la incorporación de datos simples por la vía del conocimiento sensorial, ad-quiere un caudal extraordinario sobre la realidad externa en base a operacionesmentales cada vez más complejas y abstractas de la inteligencia humana. En estesentido, el conocimiento, la inteligencia como capacidad y el cerebro como motorson la base fundamental del desarrollo humano, individual y colectivamente con-siderado, así como se convierten en la cualidad esencial que convierte al movi-miento social en la máxima expresión del desarrollo de la materia.

4. Estadios del Conocimiento

Según las últimas investigaciones sobre la inteligencia y el conocimiento comocapacidad de captar el concreto real, la inteligencia pasa normalmente por seis es-tadios3:

• Estadio de los reflejos o montajes hereditarios(primeras emociones)

• Estadio de los primeros hábitos motores y de las primeras percepciones orga-nizadas (primeros sentimientos diferenciados)

• Estadio de la inteligencia sensorio-motriz (anterior al lenguaje, hasta los 2 años)

• Estadio de la inteligencia intuitiva (sentimientos interindividuales, 2 a 7 años)

• Estadio de las operaciones intelectuales concretas (aparece la lógica, 7 a 12años)

• Estadio de las operaciones mentales abstractas, de la formación de la persona-lidad y de la inserción afectiva e intelectual en el mundo de los adultos.


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3 Referencia bibliográfica:Autodidáctica Océano Color p. 508.

5. Formas del Conocimiento

Ya hemos aprendido que la realidad (concreto real) es captada por la inteligen-cia de la persona (concreto de conocimiento o pensamiento) de diferente ma-nera y con alcances igualmente distintos. Lo que queremos decir es que elconocimiento no se da de una sola vez y para siempre, ni podríamos concluir quetal conocimiento es profundo y absoluto.Al contrario, el conocimiento es rela-tivo, continuo e inconcluso porque se trata de un proceso infinito y complejosobre cada realidad concreta.

Precisamente, esta relatividad y temporalidad del conocimiento ha generado eldesarrollo de las llamadas ciencias naturales y sociales, aparte del progreso que elconocimiento tiene y ha tenido a un nivel simplemente natural, es decir, de las per-sonas que se enfrentan con la naturaleza y su realidad de una manera directa yespontánea como sucede, por ejemplo, con las tribus, los pueblos primitivos, oen nuestro caso, con las comunidades indígenas y originarias.

Para poner en claro este proceso continuo y complejo, vamos a presentar las di-ferentes formas de conocimiento, por lo menos de aquellas que son las más co-nocidas e importantes:

5.1. El Conocimiento Sensorial

Esta primera forma de conocimiento es una relación natural y directa entre rea-lidad y conocimiento. La persona, individual y colectivamente, desarrolla su inte-ligencia y su capacidad de conocer la realidad de su entorno, a partir de susacciones cotidianas, cuyas principales relaciones se dan con la naturaleza, con lascosas materiales que necesita para sobrevivir y con sus semejantes para sosteneruna convivencia colectiva. La única forma que inicialmente tiene para este es-fuerzo mental es el uso de sus propios sentidos.

En consecuencia, el conocimiento sensorial se da cuando la realidad es captadapor las personas a través de sus cinco sentidos: la vista, el oído, el gusto, elolfato y el tacto. El cerebro humano capta y recibe una cantidad extraordina-ria de información acerca de la realidad - no solo para sobrevivir en un medio di-fícil y hostil, sino para ir dominando poco a poco la propia naturaleza, su medio


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ambiente específico y sus relaciones dentrodel grupo familiar, en su comunidad y con elmundo externo - gracias al trabajo sostenidoy permanente de los cinco sentidos.

Lo extraordinario de esta forma de conoci-miento es que aún hoy seguimos dependiendo,desde nuestro nacimiento y a lo largo de todanuestra vida, de esta modalidad sensorial decaptar la realidad como primera fuente de in-formación y de aprehensión de la realidad.

LaVISTA es un sentido corporal localizado en los ojos mediante el cual pode-mos captar el concreto-real en todas sus características externas: tamaño, dis-

tancia, forma, colores yparticularidades que se presentanen su manifestación externa.

Este conocimiento, por lo tanto, esperiférico o superficial. Las limita-ciones del sentido de la vista se danen que éste no puede fotografiarlos elementos internos del con-creto real y tampoco llega a descu-brir directamente la realidaddemasiado pequeña o grande.

El desarrollo de la inteligencia humana hatenido que descubrir, inventar y fabricarotros instrumentos que le permiten “ver”objetos que sólo con los ojos serían invisi-bles. En otras palabras, nuestro sentido dela vista se ha desarrollado de manera in-creíble gracias a la inteligencia humana, detal modo que ahora podemos conocer losmicroorganismos gracias al microscopio.


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O ubicar un objeto pequeño utilizando los an-teojos prismáticos o binoculares;

O descubrir los astros del universo, acu-diendo al telescopio.

Comparativamente, el sentido de la vista delos animales se ha desarrollado de manera na-tural en función de los requerimientos espe-

cíficos para cada uno, permitiendo en su caso que en alguno de ellos sea muchomás agudo, como es el caso de las águilas por ejemplo. Sin embargo, las limitadasposibilidades del conocimiento sensorial de las personas humanas a través de lavista, ha alcanzado un nivel incomparable gracias a sus invenciones.

ElTACTO es un sentido corporal distri-buido por todo el cuerpo, con el que sepercibe la presión y la dureza de los obje-tos. Aunque parezca un sentido muy limi-tado tiene, sin embargo, un papel muyimportante en la relación directa y mate-rial de las personas con la naturaleza, conel descubrimiento de los objetos que pue-den obstaculizar nuestros movimientos ycon el desarrollo de nuestra propia sensi-bilidad corporal.

La piel que cubre el cuerpo humano cumple muchas funciones importantes. Poreso es que podemos adivinar lo que estamos tocando con las manos aunque ten-gamos cerrados los ojos; sentimos dolor cuando se quema nuestro cuerpo o sim-plemente descubrimos que el color de nuestra piel es distinto al de otrossemejantes.

Estas funciones se cumplen porque la piel que recubre todo el cuerpo humanotiene dos capas, una encima de otra: la epidermis que es la que está en contactocon el exterior y la dermis, una capa que está en contacto con el interior delcuerpo


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La piel nos permite relacionarnos con el mundo que nos rodea, porque recibesensaciones en todo contacto que tenga con el exterior de nuestro cuerpo. Nosinforma si algo está frío o caliente, si un objeto es liso o rugoso, si es blando oduro, si el afilado o plano.

Gracias a la dermis, que tiene vasos sanguíneos y muchos nervios, todas nuestrassensaciones se transmiten al cerebro. En la dermis existen distintos tipos de ter-minaciones nerviosas que se llaman receptores sensoriales, los mismos que reci-ben información sobre la temperatura externa, el dolor o distinguen la textura delos objetos.

El OLFATO es el sentido que permite la percepciónde los olores y tiene una primordial importanciacomo medio de información. Ha tenido mucho quever, seguramente, con el dominio progresivo de la pro-ducción y consumo de alimentos, así como en el des-arrollo del uso de muchos insumos en la industria, porejemplo, en la fabricación del perfume, de los des-odorantes, jabones y productos similares.

Gracias al sentido del olfato somos capaces de distin-guir un gran número de olores. Son las células olfato-rias las que captan los olores y la mucosa de la regiónolfatoria de la nariz es el órgano del olfato.

Desde esta región olfatoria se envía información al cerebro sobre los olores a tra-vés del nervio olfatorio. Cada célula olfatoria percibe un solo olor básico deter-

minado.

El sentido del olfato es muy útil porque nospermite distinguir y disfrutar de los oloresagradables que existen en la naturaleza, perotambién porque nos advierte de un posiblepeligro, como puede ser el caso de un ali-mento en mal estado, de un escape de gasvenenoso o del fuego por el olor el humo.


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En muchas ocasiones el olfato nos anticipa sobre el olor que tienen, por ejemplo,los alimentos que luego serán captados por el sentido del gusto, es decir por laspapilas gustativas que están en la boca.

El GUSTO, como sentido, nos permitedistinguir los sabores de las sustanciaslíquidas o disueltas. En el ser humano elgusto se encuentra en las papilas gusta-tivas de la lengua, la que puede distinguircuatro sabores: dulce, agrio, salado yamargo:

En la boca está el sentido del gusto. Enella también comienza la digestión, se ar-ticulan las palabras y es la puerta para la entrada y salida del aire que respiramos.La boca es una cavidad que por delante está cerrada por los labios, detrás deellos están los dientes cuya tarea es masticar los alimentos. La lengua es un ór-gano formado por un músculo que tiene una gran movilidad y que participa en ladigestión y en la articulación de la palabra.

En la lengua existen unas pequeñas elevaciones que se denominan las papilas gus-tativas. En estas papilas está el sentido del gusto. Cuando un alimento llega a laboca y se mezcla con la saliva, las papilas gustativas envían la información del saboral cerebro para su procesamiento.

Como ya se tiene dicho, existen cuatro sabores básicos: el dulce, el salado, el agrioy el amargo. En las distintas zonas de la lengua se capta un sabor diferente. Por


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ejemplo, en la punta de la lengua están las papilas del sabor dulce y muy cerca laspapilas del sabor salado; en los lados se sitúan las papilas del sabor agrio y en lazona posterior las del sabor amargo.

El sentido del gusto está muy relacionado con el sentido del olfato.Ambos envíansu información al cerebro y éste es el que nos advierte sobre el sabor y el olorque tienen las cosas, sobre todo los alimentos.

El OÍDO es el sentido por el que se perciben los sonidos.Al lado del sentido dela vista se convierte en un importante medio para las actividades cotidianas de laspersonas y se ha convertido en uno de los sentidos más expuestos al peligro dela contaminación sonora, cuyo desarrollo en el mundo actual es casi incontrola-ble.

En efecto, los sonidos inundan el mundo en elque vivimos.Además del sonido natural que cap-tamos del viento, la lluvia o el río cuando nues-tra vida se desenvuelve en el campo, estamosprácticamente sometidos a un enjambre de rui-dos a veces molestos en las ciudades: movilida-des, bocinazos, petardos, alto-parlantes, etc.

El oído es un órgano extraordinariamente útilpara relacionarnos entre personas y con el en-torno que nos rodea. La base de nuestra comu-nicación social descansa en gran medida en elintercambio de palabras entre personas, así comonuestro bienestar individual y colectivo se traduce también por el desarrollo quealcancemos en torno, por ejemplo, a la música y la defensa contra la contamina-ción acústica.

Nos parece muy pertinente y útil transcribir un pasaje de Microsoft sobre el viajedel sonido dentro del oído, para comprender mejor este extraordinario avancedel movimiento biológico de la naturaleza4:


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4 Microsoft ® Encarta ® 2008.

“ELVIAJE DEL SONIDO DENTRO DETU OÍDO

Vamos a viajar dentro de tu oído. Imagina el rugido de un león. El aire lleva este rugidohasta tu oreja. ¡Grrr! llega a la oreja y se introduce por un conducto, el conducto audi-tivo externo. Pero, ¡cuidado! ¡Grrr! choca y rebota sobre una membrana que cierra todoel conducto, el tímpano.

El choque hace que el tímpano vibre y esta vibración hace que toda la cadena de hue-secillos (martillo, yunque y estribo) del oído medio se mueva también. La vibración queha producido ¡Grrr! ya no se transmite por el aire sino por un medio sólido, los huese-cillos. ¡Grrr! llega ahora hasta la entrada del oído interno, la ventana oval.

¡Ya hemos llegado al oído interno! La ventana oval también vibra y transmite la vibra-ción al interior del caracol.Ahora, la vibración se transmite por un medio líquido. Dentrodel caracol esta vibración hace que unas células envíen señales al cerebro por el nervioacústico. El cerebro interpreta estas señales y nosotros escuchamos, al fin, ¡Grrr!”

EL SISTEMA NERVIOSO

Estudiar la composición y las funciones de los cinco sentidos como las primeraspuertas que tiene la persona para captar la realidad concreta, sin mencionar el ma-


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ravilloso sistema que recibe y responde la información sensorial, sería conocerparcial e insuficientemente este extraordinario mecanismo del desarrollo del co-nocimiento.

El sistema nervioso en una especie de una gran central de informaciones quepermite a la persona “conocer”, a través de los cinco sentidos, las formas de mo-vimiento de la materia, dentro y fuera del ser humano, y “responder” automáticae inmediatamente mediante instrucciones y órdenes muy precisas para que lapersona reaccione ante este conocimiento.


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• Las células especializadas del sistema nervioso: El sistema nervioso está for-mado por células diminutas, que sólo son visibles ante el microscopio, que sellaman neuronas. En el cuerpo humano existen unos cien mil millones de neu-ronas (100.000 millones). Cada neurona tiene una prolongación larga, en sucuerpo más o menos redondeado, que se conoce como axón y otras prolon-gaciones cortas que se llaman dendritas.La neurona puede tener muchas den-dritas pero tiene un solo axón.

Las neuronas se comunican entre sí a través del axón y las dendritas. Los men-sajes llegan a una neurona por las dendritas, atraviesan el cuerpo de la neurona ysalen por el axón hacia otra neurona. Esta comunicación en cadena se hace sinque las neuronas se toquen entre sí, ya que entre ellas existe un espacio que sellama el espacio sináptico.


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Estos mensajes que intercambian las neuronas llevan información del exterior odel interior del cuerpo hacia el sistema nervioso y reciben al retorno las órde-nes que viene del cerebro hacia las diferentes partes del cuerpo humano.

• El sistema nervioso trabaja continuamente en este ir y venir de informacionesy órdenes desde y hacia el exterior e interior del cuerpo. Para cumplir estatarea compleja y permanente, el sistema nervioso está conformado por un sis-tema nervioso central y un sistema nervioso periférico.

Desde el sistema nervioso central se gobierna todas las actividades del cuerpo hu-mano. El encéfalo es la parte más importante de este sistema y está formado porel cerebro, el cerebelo y el tronco cerebral.

En cambio, el sistema nervioso periférico está formado por los nervios y esta redde nervio se comunica a su vez con el encéfalo y la médula espinal para relacio-narse con todo el cuerpo.

• Los mensajes que se transmiten por todo el sistema nervioso son, en realidad,impulsos eléctricos y químicos que pasan de una neurona a otra, viajan por losnervios hasta el sistema nervioso central, con una velocidad increíble, tanto enla ida como en la vuelta.


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Pongamos como ejemplo, la información que se transmite desde el sentido del ol-fato sobre un olor exquisito de un plato sabroso. La neurona convierte este oloren un mensaje, vía el impulso eléctrico y químico, el mismo que pasa a otra neu-rona y a otra hasta llegar finalmente al sistema nervioso central. Este aparatocentral interpreta el mensaje y envía inmediatamente su respuesta, que es unaorden, por ejemplo para que la persona estire la mano y toma un pedazo de laparte más rica del plato.

Los órganos de los cinco sentidos (ojos, oídos, lengua, nariz y la piel) tienen cé-lulas nerviosas (neuronas) especiales que recogen una información específica, cadauna de ellos, para enviarla al sistema nervioso central.

• En el sistema nervioso periférico existen dos clases de nervios: a) los nerviossensitivos que llevan los mensajes desde los órganos sensoriales hasta el sistemacentral (encéfalo y médula espinal). Por ejemplo, el nervio del olfato envía in-formación al cerebro sobre los olores que recibe; b) los nervios motores que,de retorno, llevan los mensajes del sistema nervioso central hacia los órganoso músculos que deben reaccionar mediante un movimiento o acción concreta.Por ejemplo, ordena a los músculos de las piernas que se muevan para poderandar.

5.2. ElConocimiento Indirecto,Descriptivo o Referencial

Hemos aprendido que el conocimiento sensorial es la base y la primera forma delconocimiento humano. Los cinco sentidos tienen un perfeccionamiento progre-sivo en el caso de los seres vivos que pasan, precisamente por el desarrollo desu inteligencia, a un nivel superior en la evolución de los animales.

La mínima capacidad de sensibilidad,percepción y recepción de informa-ciones necesarias que desarrollanlas plantas, y con mayor amplitud losanimales, llegan a su máxima capaci-dad en los cinco sentidos del ser hu-mano que captan la realidadconcreta de la naturaleza de maneradirecta.


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Sin embargo, este avance tiene sus propios límites, lo que provoca en las perso-nas humanas una necesidad imperiosa - dictada por la misma realidad social enque se organizan - de crear nuevas formas de conocimiento. Una de estas for-mas tiene que ver con lo que denomina el conocimiento referencial y descriptivoque ejercitan las personas en sus múltiples relaciones y necesidades.

Esta forma de conocimiento es indirecta, porque se libera de la necesidad detener que recurrir a la misma realidad concreta que no puede ser captada sinopor uno de los cinco sentidos y de manera necesariamente directa, es decir, entreel sujeto que conoce (concreto de conocimiento) y la realidad (concreto real).

Al mismo tiempo, esta nueva forma de conocimiento es referencia, lo que quieredecir que descansa en el relato, en la transmisión oral o escrita, de quienes lo-graron un conocimiento directo y sensorial hacia otras personas que ya no tie-nen tal acceso.

Por lo tanto, este conocimiento directo y referencial, es sobre todo descriptivoy elemental porque lo que se transmite es simplemente el reflejo elemental de larealidad, captada por el conocimiento sensorial. No se trata de un conocimientodesarrollado que desentrañe los elementos ocultos de los naturales, sino que re-fleja simple y sencillamente lo que captaron los cinco sentidos.

Aprehensión indirecta de la realidad: Es el mecanismo privilegiado de trans-misión de las personas experimentadas hacia quienes empiezan a querer cono-cer la realidad, aún sin haberla visto o sentido directamente. Se hace necesaria ladescripción de las cosas para que la inteligencia receptora reciba lo más adecua-damente posible esta primera información.

Pasamos de la fase de “conocer directa y sensorialmente” la realidad a otra formaindirecta y referencial mediante, porejemplo, la imaginación o el relato deotros agentes del conocimiento.

Nuestro conocimiento pasa de seruna aprehensión simple a una des-cripción compleja, indirecta y com-puesta.


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La descripción o transmisión del conocimiento se apoya en datos auxiliares, talescomo el tamaño, el peso, los números u otras señales que seguramente fueroncaptados por el conocimiento sensorial de otras personas informantes.

Conocimiento distante de la realidad: Con el conocimiento descriptivo em-piezan a desarrollarse en la inteligencia combinaciones de información sobre re-presentaciones aproximadas, indirectas y a veces distorsionadas de la realidadconcreta, ya que no siempre la descripción refleja con la misma proximidad yexactitud lo que los sentidos captaron en una primera fase de conocimiento sen-sorial. En este sentido, las limitacio-nes que tienen los sentidos en elproceso de conocimiento directo dela realidad, se amplifican en estanueva forma de conocimiento por larelación o descripción de algo cono-cido empieza a tener variacionessubjetivas del informante que pue-den llegar inclusive a distorsionar talrealidad.

Objetividad y subjetividad: La objetividad del conocimiento sensorial, dada suproximidad y relación directa con “el concreto real” y limitada sólo por la capa-cidad de cada uno de los cinco sentidos, es reemplazada por la subjetividad dequien transmite un conocimiento a otros receptores que ya no tienen una rela-ción directa con la realidad.

Esta subjetividad toma un impulso extraordina-rio y podríamos decir ilimitado precisamente porla ampliación de las relaciones sociales dentro decada comunidad y fuera de ella, como efecto dela transmisión de informaciones, experiencias yconocimientos que superan las fronteras del co-nocimiento sensorial, ya que se basan en el in-tercambio.


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Lenguaje: El conocimiento descriptivo se desarrolla gracias a la aparicióndel lenguaje, del intercambio de informaciones y experiencias a través de lapalabra y seguramente es la primera plataforma para sedimentar la cultura yla conciencia colectiva, porque no solamente reproduce los conocimientos ad-quiridos individual y colectivamente, sino empieza a construir y fabricar “cul-turalmente” principios, valores, normas y patrones de comportamientoduradero.

Fronteras del Conocimiento: Las fronteras de lo desconocido se reducengracias al relato y a la descripción de las cosas, ampliando el restringido círculodel conocimiento directo y sensorial, aunque al precio de irse distanciándose másde la propia realidad.

Gracias a este tipo de conocimiento, se acelera el deseo irrefrenable de conocermás a fondo los misterios que tiene la naturaleza y el mundo social borrando losextensos límites de lo desconocido, aunque al mismo tiempo se enfrenta a otrasinterrogantes que le obligan a profundizar mucho más sus esfuerzos por indagarlo nuevo.

5.3. El Conocimiento Estructural

La inteligencia humana descubre que la reali-dad no es simple; que en todas las cosasexiste una composición, donde las partes for-man un todo, aunque estas partes no sean“captables” por los sentidos.

Composición estructurada: El conoci-miento estructural es una forma más pro-funda y lógica que “capta” la complejidad dela realidad, descubriendo las partes que con-forman un todo, aunque el concreto real nomuestre visiblemente su composición in-terna.


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Esta “visión“ estructuralista del conocimiento en torno a las cosas de la natura-leza, respecto a la sociedad humana y sobre el mismo pensamiento, generará undesarrollo acelerado de las ciencias naturales y sociales. Empezaremos a descu-brir aceleradamente los elementos no captados por los sentidos y que constitu-yen, en el fondo, las partes claves para la existencia de todas las cosas, es decir, sucomposición, su complejidad y su estructura.

Estructura de la Materia: Utilizando elconocimiento descriptivo y en base a lo quese ha adquirido como conocimiento senso-rial, la inteligencia humana logrará desagre-gar la realidad en su infinita variedad deelementos constitutivos. La verdad objetivade las cosas simples y únicas dejará el pasoa la verdad relativa de los objetos compues-tos y múltiples.

Por ejemplo, el árbol aparentemente es unobjeto simple y único ante el sentido de lavista, pero con el conocimiento estructuralse descubre que tiene raíces, tallo, ramas,hojas y flores; que pertenece por familias adistintos tipos y especies según el lugardonde crece o gracias a la calidad de la tie-rra, la altura, la provisión de agua, etc.

Estructura de la Realidad Social: El conocimiento estructural al estudiar elmovimiento social de la materia llegará a confirmar que las sociedades huma-nas muestran en su interior distintos y variados elementos constitutivos: per-sonas de diferente edad, tamaño y constitución física; grupos primarios queconforman una unidad familiar dentro de un conjunto de familias que constitu-yen una comunidad; y éstas desarrollándose en espacios y tiempos diferentes encuanto a su organización colectiva, a sus múltiples actividades económicas y so-ciales; distinguiéndose, además, por un idioma, una cultura y una personalidad di-ferentes.


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Fronteras de la realidad desconocida: Los bordes de lo desconocido no sólodisminuyen gracias a este avance del conocimiento sino que las nuevas adquisi-ciones del conocimiento estructural amplían su búsqueda en las profundidadesde lo que tiene el concreto real, ya que la curiosidad y el empeño intelectual em-piezan con la tarea de desenmarañar los múltiples aspectos invisibles y articula-dos de la realidad.

5.4. El Conocimiento Funcional

El conocimiento funcional se desarrolla ligado al conocimiento estructuralabriendo un amplio horizonte para el despliegue de las ciencias en general.Al ca-rácter compuesto de los objetos hay que agregar el movimiento que ellos tienen.Lo que parecía simple y quieto resulta que es, a la luz del conocimiento, un todocomplejo y dinámico.

Las ciencias naturales toman un impulso extraordinario al profundizar el conoci-miento de los objetos de la naturaleza tanto en sucomplejidad y composición como en sus diferentesmovimientos internos y en sus relaciones dinámi-cas y articuladas con otros elementos externos.

Las ciencias sociales, de su parte, reciben un estí-mulo igualmente significativo aunque por su propiaconfiguración se dispersan en construcciones abs-tractas que a veces desvían la atención.Tal es el caso


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de las corrientes y escuelas que polemizan desde el punto de vista filosófico o te-ológico, sobre muchos aspectos de lo que se llama el movimiento social de lamateria.

Movimiento o funciones de la materia:La complejidad estructural de las cosas notendría mayor significación si a ella no se ad-junta el movimiento de sus elementos cons-titutivos. Las funciones de cada parte en eltodo o la dinámica interna y permanenteque tienen los objetos de la naturaleza y lasociedad, explican la razón de ser de cada

cosa necesaria y desus propios componentes.

La inteligencia humana descubre en un largo proceso deindagaciones permanentes que la materia, en sus infinitasmanifestaciones concretas, está determinada por muchostipos de movimiento, como ya se ha señalado, siendo fun-damentales, por ejemplo, las formas de movimiento me-cánico, físico, químico, biológico y social de ella.

Estructura y Sistema: Para conocer más a fondo la realidad el ser humano fu-siona o combina la complejidad estructural de las cosas con el movimiento deellas. La lectura de esta fusión se traducirá teóri-camente en las categorías conceptuales de es-tructura y sistema, dando a entender que laprimera (estructura) se refiere a la organicidadde las cosas y el segundo (sistema) a las relacio-nes interactivas que mueven y definen su consti-tución.

Acudamos a una representación gráfica muy sen-cilla para demostrar esta combinación o fusiónentre estructura y sistema que hace a la existen-cia y desarrollo de todas las formas de materia:


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El cuerpo humano tiene un conjunto de estructuras y sistemas que cumplen unpapel vital y determinante en la misma existencia y desarrollo de las personas: Unade esas combinaciones es, por ejemplo, la estructura del aparato respiratorio ysu sistema correspondiente, estrechamente vinculado a la estructura del aparatocirculatorio y a su sistema cardio-vascular. El sistema nervioso o el digestivo, sonotros elementos igualmente indispensables, cuyo funcionamiento no se entiendesi no es por la estructura o el aparato que los sostiene.

Reducción de las fronteras de lo desconocido: Con la combinación de lasformas estructural y funcional del conocimiento las fronteras de lo desconocidose reducen significativamente, estimulando el desarrollo de todas las ciencias. Sinembargo, a medida que se avanza en el conocimiento más profundo de la reali-dad concreta, se amplían también los límites de lo desconocido, ya que se pre-sentan mayores retos a enfrentar y responder.

La curiosidad, el deseo y la voluntad de seguir “aprehendiendo” la realidad connuevos procedimientos y nuevos retos abrirán un cauce mucho más amplio paraseguir buscando la esencia de las cosas. Ingresaremos, de ese modo, al métodoanalítico y dialéctico del conocimiento.

5.5. El ConocimientoAnalítico, Científico o Dialéctico

El conocimiento humano se ha desarrollado acudiendo a diferentes formas y me-todologías que no siempre significan una sola vía o una secuencia mecánica de susavances. Sin embargo, el proceso ha ido con-quistando mayores espacios de esclareci-miento acerca de la realidad, profundizandocada vez más la captación de hechos y fenó-menos que antes no eran fáciles de conocery buscando la esencia de las cosas.

- Se podría decir que el conocimiento sen-sorial se limita a la aprehensión de la realidaden sus manifestaciones periféricas o superfi-ciales y hasta donde los cinco sentidos pue-dan tener la capacidad de captar o conocer.


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- El conocimiento descriptivo es un paso más porque ingresa al campo de las re-ferencias indirectas de la realidad que son transmitidas a un mayor número de re-ceptores del nuevo conocimiento.

- El conocimiento estructural y el funcional se combinan para profundizar másaún la capacidad de descubrir la complejidad de las cosas en su doble manifesta-ción (su articulación y su movimiento) lo cual significa un salto extraordinario dela inteligencia humana para desarrollar las ciencias naturales y sociales.

- De lo que se trata, en este afán ininterrumpido de profundizar el conocimiento,es de dar un nuevo paso en este camino diversificado y difícil de conocer a fondola realidad, interés que puede entenderse simplemente como el deseo de buscarla esencia de las cosas, pero que tal esencia tampoco es una sola fuente que ex-plica todo, sino que ella misma de por sí ya refleja la misma complejidad y dina-mismo de sus factores primarios.

Conocimiento analítico: El conocimiento científico, conocido también comoel conocimiento analítico y/o dialéctico, es la fase más desarrollada del conoci-miento humano, no sólo porque utiliza todas las formas anteriores de conoci-miento (sensorial, descriptivo, estructural y funcional) como una acumulación detodo lo obtenido, sino porque se plantea, en términos rigurosamente científicos,lógicos y reflexivos, la explicación más cercana posible de la realidad como tal.

Esto quiere decir que es el esfuerzo más avanzado de la humanidad para cono-cer más a fondo la realidad en su múltiple manifestación, pero que al mismotiempo es un conocimiento relativo y temporal, porque seguramente seguiránexistiendo campos ignorados, no descubiertos o mucho más complejos a los quela inteligencia humana no es capaz de llegar en toda su profundidad y amplitud.

Luego de captar, acumular información, describir y descubrir las complejidades in-ternas de la realidad, en su estructura y movimiento, de lo que se trata, para eldesarrollo del conocimiento, es de analizar lo obtenido en las mayores profundi-dades hasta llegar, si posible, a su misma esencia.

Conocimiento Dialéctico: Este conocimiento científico y analítico se con-vierte, en algunos casos, en una fuerza de mayor objetividad por la presencia de


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un elemento extraordinario como es la dialéctica, tanto en la naturaleza como enla existencia y el funcionamiento de la sociedad humana. Como veremos más ade-lante, la dialéctica implica: complejidad orgánica de la materia, movimiento de lamisma, contradicción de sus elementos y sobre todo: proceso de cambio.

La complejidad descubierta en la realidad y el intento de buscar el núcleo o esen-cia que determina su existencia y desarrollo, relativiza el carácter verdadero yabsoluto del propio conocimiento, ya que el avance científico demuestra que nadatiene una compresión y explicación definitiva.

Calidad Científica: El conocimiento científico tiene la virtud de utilizar libre-mente las ventajas de las otras formas de conocimiento y particularmente ba-sarse en la combinación de lo estructural y funcional que tienen las cosas.

Las ciencias tienen por característica central su permanente avance, precisamente,por ser un proceso constante y sostenido de profundización del conocimiento,de su actualización y de la superación de otros niveles de conocimiento que dejande ser científicos. Un ejemplo ilustrativo es cómo se ha ido modificando el co-nocimiento científico del planeta tierra: cuando el conocimiento más avanzadodescribía y suponía que la tierra era plana y con bordes definidos, la ciencia dioun gran salto gracias a la comprobación de Colón en sentido de que era esférica.

Otro ejemplo más sencillo y doméstico es aquel que hemos rescatado en el árearural sobre la manera de captar la realidad, en un supuesto nivel de objetividad,causalidad y cientificidad.


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En los lugares fríos y altos de la puna (caso concreto de la provincia Chayanta) elconocimiento popular censuraba y hasta castigaba a los niños que solían bañarsedesnudos en el río, porque según los mayores, este hecho provocaba inevitable-mente la granizada.Ahora la explicación “científica” es otra: el calentamiento des-igual del aire hace que las nubes al descargarse en lluvia caigan pasando por estascapas frías al punto de irse congelando en pequeños trozos de hielo que la genteteme como granizada Este nuevo conocimiento libera a los niños de culpa por ba-ñarse desnudos e incluso puede explicar por qué a cuatro mil metros de alturaestos niños se animan a tal aventura. El conocimiento de la física ha ido supe-rando otras explicaciones de causalidad demasiado simples o cargadas de simplesconjeturas.

Buscando la esencia de las cosas:

El conocimiento dialéctico intenta descubrir y expli-carse la complejidad de relaciones, juegos y confron-taciones que tienen las partes de un todo, o loselementos de un conjunto, en una lucha permanentey contradictoria, además de otros factores externosque también influyen en cada “concreto real”, esto esen toda la naturaleza, incluidos los “concretos socia-les” de la humanidad, de las formaciones sociales quese han constituido a través de la historia, de los gru-pos sociales grandes o pequeños y del mismo indivi-duo.

Sin embargo, la “esencia” de las cosas que son el ob-jeto del conocimiento dialéctico, no significa que éstastengan una especie de núcleo central, único, simple ymisterioso del que emane toda la complejidad de lo existente.Al contrario, aúnesa esencia tan afanosamente buscada por la ciencia resulta ser una totalidad yaconsolidada, como necesidad, gracias a un juego complejo de elementos o con-tingencias, en una cadena infinita de realizaciones concretas de la materia. De ahíque sea fundamental el descubrir y explicarse las determinaciones y sobre-de-terminaciones que tienen esos elementos, incluso en la conformación de ese nú-cleo referencial, considerado como esencia relativa.


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Las fronteras dialécticas de lo conocido y lo desconocido: Es a través delconocimiento analítico, científico o dialéctico que se llega a descubrir esta unidadentre lo conocido y lo desconocido. Cuanto más se avanza en desentrañar losmisterios del juego dialéctico de los elementos que hacen a un concreto real, seabren mucho más los límites de lo desconocido, precisamente porque se van des-cubriendo otros elementos, otros conflictos y el concurso de otras determina-ciones, en un movimiento infinito de lo que es la realidad y por lo tanto de lo quepuede ser el propio conocimiento.

CUARTA CONSTATACIÓN:

• El conocimiento humano se inicia fundamentalmente a través de los cincosentidos. El conocimiento sensorial es una primera relación directa entre larealidad y el conocimiento, tiene sus propias limitaciones, aunque se man-tiene como la primera fuente de información que sigue alimentando a laspersonas en su desafío de ampliar los horizontes de su accionar.


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• El conocimiento descriptivo permite desarrollar la captación indirecta de larealidad, incrementando las relaciones de intercambio e información a tra-vés del lenguaje y el relato.

• La combinación estructural y funcional que se descubre en la realidad per-mite un acelerado desarrollo de las ciencias naturales y sociales.

• La forma del conocimiento analítico, científico y/ o dialéctico es, hasta elpresente, la forma más avanzada y profunda del conocimiento humano,aunque se constata que es relativo y temporal, hasta tanto se produzcannuevos conocimientos mucho más próximos a la esencia de las cosas.

• Las formas del conocimiento permiten a la inteligencia humana captar conmayor precisión y acierto las principales manifestaciones o característicasde la realidad concreta, aunque al mismo tiempo abren más aún las fron-teras de otras interrogantes para acicatear el deseo de conocer más a fondo.

• Estas formas no se dan de manera mecánica o secuencial, sino que se vanyuxtaponiendo y utilizando de manera pragmática y lógica.El conocimientoanalítico, científico o dialéctico parece ser la forma más avanzada del co-nocimiento, aunque ello no signifique que todo esté concluido o descu-bierto. Las verdades científicas son relativas y demuestran que elconocimiento humano es todavía demasiado débil y modesto para desen-trañar todo lo que oculta la complejidad de las cosas, desde las más pe-queñas hasta las inconmensurables.

• La relatividad del conocimiento científico es tal que cualquier descubri-miento, afirmación contundente o verdad“absoluta”cae por su propio pesoal generarse una nueva explicación científica que supera el conocimientoanterior.


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CAPITULO SEXTO:LAS LEYES DE LA DIALECTICA MATERIALISTA

Si el conocimiento científico es la forma que más se aproxima a la realidad, cap-tando no solamente sus características externas y superficiales, sino descubriendolas profundas articulaciones y luchas internas que tienen los elementos de cadaconcreto real, conviene conocer las principales leyes de la dialéctica materialista:

1. Materia

La naturaleza, la realidad o el concreto real tienen como elemento fundamentaly constitutivo a la materia.

Ésta no es solamente la masa tangible y físicamentecompacta que todos consideramos como materia.

Materia son, también los micro-elementos que estánen la naturaleza y que a veces no son captados de ma-nera directa.

Y en el caso más peculiar se dice que materia es tam-bién la energía.

Conviene reiterar la de-finición que ya hemos adelantado sobre la materiaen los siguientes términos:

“materia es todo aquel elemento existente en lanaturaleza, cuya constitución es compuesta, di-námica y de transformaciones permanentes,abarcando el infinito espectro del universo, losseres visibles o tangibles , los micro-organismos,la energía y las manifestaciones internas queeste elemento tiene”


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La primera ley de la dialéctica materialista es, en consecuencia, que la materia esla base esencial de todo lo que existe: en la naturaleza, en la realidad concreta yen las sociedades humanas.

2. Composición

La materia, incluso, la más pequeña e in-visible es una realidad compleja, consti-tuida por varios elementos o partes.No existe una materia única o simple,sino compuesta y estructurada por dis-tintos componentes, los cuales a su vezson también complejos y compuestos.“Nada es simple.Todo es compuesto”.

El conocimiento sensorial nos presenta los objetos como cosas simples y únicas.El desarrollo de las otras formas de conocimiento, empezaron a desagregar y des-cubrir los componentes o elementos constitutivos de ese objeto simple, descu-briendo que son estructuras orgánicas complejas y que, además tiene unmovimiento igualmente complejo.

La dialéctica descubre que la materia, cualesquiera sea su forma o tamaño, essiempre un conjunto de elementos, los mismos que tienen a su vez su propiacomplejidad, aunque ante los sentidos aparezcan como unidades indivisibles.

El universo es un conjunto gigantesco de inmensos elementos que giran en el es-pacio sideral. La tierra es un compuesto de infinidad de elementos que mantie-nen su calidad de naturaleza por una articulación y un movimientoextraordinarios. Cada uno de los elementos de nuestro planeta y de nuestra na-turaleza son también conjuntos compuestos. Los mismos objetos fabricados ocreados por el ser humano tienen esta misma característica de complejidad. Losmicro-organismos tienen, ante el conocimiento dialéctico, esta misma conforma-ción variada y dinámica de los objetos visibles. En suma, todo está concatenadoen un sistema infinito de seres compuestos, en conjuntos variados que tienencomo esencia el concurso de sus elementos propios.


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Otra ley de la dialéctica materialista es que la materia no es simple y que por elcontrario tiene como característica esencial e imprescindible su complejidad, for-mada por partes que en sí mismas, son también un conjunto compuesto, desdelas grandes formas de la materia hasta los micro-organismos que escapan al co-nocimiento directo y sensorial.

3. Movimiento

La estructura que tiene la materia, entodas sus formas y dimensiones, se con-figura y desarrolla gracias a un perma-nente e interrumpido juego de fuerzasinternas que le dan movimiento.

El movimiento es, en este sentido, elmotor fundamental de la materia.

Así como es imposible imaginarse quehaya movimiento sin materia, del mismo modo, es inimaginable buscar algo ma-terial sin movimiento, pues la razón de ser y la existencia misma de la materia res-ponde a su capacidad de moverse y cambiar en el espacio y el tiempo. Se podríadecir, en términos relativos pero contundentes que: “Nada está quieto y quetodo se mueve”.

Ya sabemos que el movimiento de la materia tiene muchas formas, siendo las másimportantes: el mecánico, físico, químico, biológico y social. En realidad, esta dife-renciación de las formas en que se manifiesta el movimiento, lo único que nos estádemostrando es que la materia tiene, en sí misma, esta concurrencia permanentey complicada de fuerzas internas que hacen a su misma existencia real.

La importancia del desarrollo del saber humano por la vía del conocimiento cien-tífico, analítico y sobre todo dialéctico, reposa precisamente en este descubri-miento fundamental del movimiento, como una ley determinante de todo lo queexiste.

Esto implica, al mismo tiempo, el inmenso campo que todavía hay que recorreren los esfuerzos científicos no solamente para detectar los tipos o formas de


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movimiento que tiene la materia, sino para descubrir el enjambre de relacionesque se dan en cada caso. El esclarecimiento de estos juegos múltiples y compli-cados permitiría un avance extraordinario en el mejor conocimiento de la natu-raleza, es decir, de la materia, para su mejor utilización e incluso para sutransformación.

En el ámbito social, la situación es más difícil y por lo mismo más urgente. El mo-vimiento social de la materia, debido al desarrollo extraordinario de la inteligen-cia humana, tiene demasiada variedad e imprevisibilidad. Por lo tanto, hay unamayor exigencia para forjar estrategias adecuadas en el reconocimiento y ma-nejo de la infinita malla de relaciones internas y externas de la conducta humana.

4.Contradicción y lucha

El movimiento de la materia se produce por una confrontación permanente ycompleja de sus elementos constitutivos y de factores externos que la rodean. Lamovilidad y confrontación de estos elementos sólo pueden darse por las fuerzasen pugna que se desatan entre ellos.

La lucha de contrarios es, por lo tanto, el factor fundamental para la especifici-dad y la dinámica interna de la materia.“ Todo es contradicción y lucha”

Para comprender mejor la unidad de la materia por la lucha de sus elementos in-ternos, vale la pena dar algunos ejemplos concretos:

• No existiría la electricidad si no se diera la confrontación física de los polospositivo y negativo. El encendido de un foco no es sino la fusión incandescentede esta lucha entre dos elementos contrarios.


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• Los seres vivos no podrían existir ni multiplicarse si no hubiera la unión de doselementos contrarios (masculino y femenino) que generan la reproducción.Las mismas células dejarían de existir al no tener esta fusión.

• En el ámbito de la materia inorgánica, aunque aparentemente todo se pre-senta como simple, inmutable e invariable, se descubre también que todo estásometido a un juego contradictorio de elementos internos y externos, desdelos átomos y los elementos químicos en juego, hasta la confrontación de fe-nómenos naturales, cuyas fuerzas con gigantescas.

• En el mundo social, la lucha de contrarios se manifiesta en todos los sentidos:conquistadores y conquistados, ricos y pobres, élites y masa, explotados y ex-plotadores, países desarrollados y países dependientes, capital y trabajo, justi-cia e injusticia, privilegiados y desamparados, etc.

En resumen, la lucha de contrarios o la ley de las contradicciones, parece ubi-carse en el seno y en la esencia misma de la concreción de la materia en todassus formas y manifestaciones.

5. Cambio

Tanto en la realidad que se expresa en la naturaleza como en la realidad social eincluso en el conocimiento humano, por estas leyes de composición, cambio ylucha de contrarios, se impone inexorablemente la tendencia al cambio.

El cambio tiene que entenderse como un camino recorrido, como un procesocontinuo, diverso e infatigable de la materia, gracias a la lucha de sus elementoscontrarios, a la concurrencia de factores internos y externos, y a las condicionesreinantes en cada circunstancia.

A B

Siguiendo la línea del materialismo dialéctico, si el cambio es una de las leyes fun-damentales de la naturaleza, del universo, de nuestro mundo, de la vida, y en sumade la materia, es muy importante y pertinente “reconocer” distintos tipos decambio.


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5.1. El cambio natural y sucesivo

El cambio espontáneo o natural esaquél que se produce inevitablementeal interior de todos los “concretos re-ales” de manera visible o invisible, sindepender de nuestro conocimiento ygracias al juego dialéctico y complejode todos sus elementos o de los fac-tores externos que los influyen.

El curso de un río que partiendo deuna vertiente desemboca en el mar, sin tiempo ni interrupción, es un ejemplosimple de esta forma de cambio “visible” en la naturaleza, como es el lento pro-greso de la humanidad a través de reformas o cambios “naturales” que se dan porlas energías innatas de la propia sociedad, caso en el que se habla de una reformaespontánea.

La misma inercia, como concepto inactivo, se define como la resistencia que opo-nen los cuerpos, en razón de su masa, al movimiento. La navegación por inercia,por ejemplo, es aquella que se basa en la medida y en la integración de las acele-raciones sufridas por un vehículo aéreo, marítimo o espacial (movimiento mecá-nico de la materia).

5.2. La Reforma

Con el avance y el desarrollo del conocimiento humano, enmuchos de estos “concretos reales”, tanto en la naturalezacomo en las sociedades humanas, se ha implantado un cam-bio inducido o dirigido que comúnmente se conoce como“reforma” parcial del todo o de sus elementos constituti-vos.

En las sociedades humanas que son una parte de la naturaleza, se han dado infi-nidad de reformas gracias al conocimiento humano que ha ido conquistando nue-vos niveles de producción, organización o funcionamiento social.


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Las reformas en el movimiento social de la materia significan cambios relativosque tienen como origen la necesidad que tienen las sociedades de ir ajustando ymejorando sus distintos mecanismos de relación social, económica, cultural o po-lítica. Por ejemplo, la reforma agraria tiende a cambiar las relaciones de propie-dad y producción de los trabajadores de la tierra, sin llegar a un cambio radical ycompleto de la sociedad.

La Revolución

El cambio total en la esenciamisma del “concreto real” su-pone una “revolución”, sea por-que los factores externos einternos de algo han sufrido unaexplosión radical para conver-tirse en otra cosa, o porque la ac-ción del conocimiento humano yde su voluntad transformadoraprovoca igualmente un cambiohistórico y completo.

Cambios radicales o revoluciones en la materia se han dado en infinidad de casosextremos, así como en la historia del desarrollo conflictivo de las sociedades hu-manas; por ejemplo, con la revolución francesa, la independencia de los paísesque se liberaron de la colonia, o revoluciones sociales internas en cada formaciónsocial concreta: la revolución rusa de 1917 para instaurar el socialismo o, enmenor escala, la revolución de abril del 52 en Bolivia.

En conclusión, el cambio es el resultado de la aplicación cons-tante de las leyes del materialismo dialéctico, tanto en loselementos materiales de la naturaleza, como en la confor-mación social de la humanidad. Puede ser progresivo (deavance), represivo (retroceso) o lateral, ya que su culmina-ción depende de muchos factores concurrentes.


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QUINTA CONSTATACIÓN:

• La materia y la naturaleza están regidas por una serie de leyes funda-mentales y determinantes que se aplican inexorablemente para la exis-tencia y el desarrollo de todas las cosas.

• Una de estas leyes es, precisamente, que la esencia de todo lo existentees la materia misma, desde su presentación en grandes configuraciones,como en su expresión diminuta e incluso en la energía que está a la basede su propia materialización.

• La composición o complejidad de la materia, en todas sus manifesta-ciones, es una constatación invariable,demostrando que nada es simpleni único.

• La estructuración compuesta de los seres sólo tiene sentido cuando sedescubre que están impulsados, inevitablemente, por un juego infinito ypermanente de fuerzas en movimiento, teniendo éste formas diversascomo son, por ejemplo, el movimiento mecánico, físico, químico, bioló-gico y social de la materia.

• El movimiento existe y se presenta en todas las expresiones de la mate-ria inorgánica y viva debido a una relación activa de factores antagóni-cos o diferentes que están en permanente lucha. Es la lucha decontrarios el motor del movimiento de la materia.

• La materia tiene, finalmente,un destino de cambio permanente,de pro-gresión, regresión o modificaciones laterales, gracias al juego de las an-teriores leyes de la dialéctica materialista.

• Los principales tipos de cambio pueden reconocerse como un procesonatural y espontáneo de cambio, como una reforma inducida para elreajuste de un proceso determinado,o el cambio revolucionario que sig-nifica un salto cualitativo en la misma esencia del ser material.


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CAPITULO SEPTIMO:DIALÉCTICA DE LO“CONTINGENTE”

Y DE LO“NECESARIO”

1. Introducción

Descubrir que el conocimiento humano ha tenido un avance extraordinario, as-cendiendo en espiral desde el conocimiento sensorial hasta los niveles de lo quesignifica el conocimiento descriptivo, estructural, funcional y analítico-científico, esya un paso gigantesco que merece ser destacado.

Del mismo modo, desentrañar las principales leyes de la dialéctica materialista,buscando a través de ellas la esencia de la realidad, que no es otra que la mate-ria, constituida por partes en un todo, dinámica o en constante movimiento, ac-tiva por el conflicto de sus contradicciones enfrentadas y en permanente cambio,implica un esfuerzo encomiable para profundizar el camino de la ciencia como elgrado más avanzado del conocimiento humano acerca de la realidad.

Sin embargo, este doble proceso (del avance de las formas del conocimiento y deluso de la dialéctica materialista como el método más próximo a la aprehensióndel concreto real) acusa una ausencia significativa: es la comprensión de que ladialéctica es, en sí misma, un proceso constante de necesidades y contingenciascuya delimitación debe ser claramente establecida.

Dicho en otros términos, la comprensión del movimiento de la materia, de lalucha de sus elementos contrarios y del cambio constante que ella sufre, adquiereun carácter científico y profundo cuando se descubre que todo este proceso sóloes posible por la presencia de nuevas categorías conceptuales como son las decontingencia y necesidad.

Anticipando criterios que más tarde serán desarrollados en toda su magnitud, loevidente es que la necesidad, como concepto dialéctico, es un resultado con-creto de la materia como tal en su proceso infinito de existir, gracias al concursocomplejo e igualmente infinito de otros elementos (contingencias) que parti-cipan en la existencia y el desarrollo de esa materia concreta. Empero, cada unade esas contingencias es a su vez un resultado anterior (necesidad) de otras con-


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tingencias concurrentes, en un proceso interminable e infinito de relaciones ymovimientos materiales.

Conforme el ser humano ha ido penetrando cada vez más en la esencia de los fe-nómenos de la existencia ( realidad, naturaleza) y de su propia conciencia, se haconfirmado con más contundencia la relación dialéctica entre Necesidad y Con-tingencia.

En la medida en que el conocimiento humano penetra más en el espacio infinitodel universo y en las profundidades del micro-mundo, transforma la naturalezadel planeta, perfecciona la producción de bienes, se confronta más y más con eljuego de estos dos elementos: la necesidad y la contingencia, en sus más diversasmanifestaciones y combinaciones.

De acuerdo a nuestra lectura y a nuestra capacidad de comprender la realidadconcreta en toda su complejidad, sea ésta diminuta o inmensamente grande, lo pri-mero que se descubre es que esa complejidad se presenta, en primer lugar, comoun todo compuesto, como una totalidad conformada por partes. Esta realidadcompleja es, existe y se mueve como una “necesidad”, es decir, como el resultadoo producto unitario, gracias a la concurrencia de un conjunto de elementos, fac-tores, circunstancias o “contingencias” que hacen a ese producto, a esa necesidad.

Lo extraordinario es que cada uno de esos elementos concurrentes para la exis-tencia de la necesidad o producto, es a su vez una necesidad, fruto de un procesoanterior, cuyos elementos concurrentes contribuyeron igualmente a la existenciade ese factor o elemento.

De manera más simple y visual, todo parece un juego infinito de elementos cir-cunstanciales que conforman una necesidad o resultado, cuando ya cada elementoobedecía a otra cadena anterior de otras contingencias concurrentes.Y estos pro-cesos no son solamente lineales, mecánicos, simples o secuenciales, sino que seexpanden a distintas direcciones, con diferentes intensidades y ritmos, haciendode la naturaleza o realidad concreta un maravilloso juego invisible de contingen-cias, necesidades, contingencias, sin principio ni fin.

Por estas consideraciones previas y preliminares y tomando en cuenta que estaadquisición teórica de la dialéctica materialista es base fundamental para todo


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conocimiento analítico o científico, hemos creído conveniente tomar como refe-rencia bibliográfica central el aporte de N. Pilipenko en su obra Dialéctica de loContingente y de lo Necesario, publicada por editorial Progreso (Moscú) en1986.

2. Las Raíces Históricas de la Conceptualización de Contingencia yNecesidad

Según N. Pilipenko, las categorías “necesidad” y “contingencia” no aparecieron nidescollaron en la filosofía de golpe, sino que se formaron históricamente. “Lasprimeras ideas sobre las mismas - dice él - surgieron en el marco de las religio-nes y del arte antiguo”.

“La descomposición de la sociedad gentilicia, las formas despóticas de la esclavi-tud fueron la base social sobre la que surgieron las ideas en cuanto a la necesi-dad como fuerza tiránica, como venganza por los hechos y actuaciones, por laviolación de las reglas y normas estrictas de la sociedad; y en cuanto a la contin-gencia como fuerza ciega que reina por doquier y acecha a cada paso a los hom-bres”.

El arte y la filosofía antiguos reflejaron el carácter doble y contradictorio de lacondición de los seres humanos: de un lado se hallaban enteramente en poder delas fuerzas ciegas de la naturaleza y de las formas más despóticas y feroces del ava-sallamiento social; de otro, en su práctica social y en su actividad material y espi-ritual se oponían continuamente a esa dependencia fatal y la superaban llegandoa la intelección de la necesidad y del condicionamiento causal de los fenómenos.

De este modo, dice Pilipenko iban dando los primeros pasos hacia su liberacióndel poder ciego de los elementos naturales y sociales. Por esta situación Engelsllegó a afirmar que “los primeros hombres salidos del reino animal eran, en todolo sustancial, tan poco libres como los animales mismos, pero cada paso dado enla senda de la cultura era un paso dado en la ruta de la libertad”.

Para dar algunas referencias que señalan un largo trayecto histórico del pensa-miento humano en este campo vamos a transcribir algunas citas de Pilipenko ensu obra “Dialéctica de lo Contigente y lo Necesario”, como huellas profundasque dejaron grandes pensadores desde la antigüedad hasta nuestros días:


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• En la antigua filosofía india de las Upanisad (siglos IX yVI antes de nuestra era)se consideraban que la realidad primaria, el principio y la verdadera causa pri-mera incorpórea del mundo y de todas las cosas y procesos finales era Brahma,un dios invisible que existe por sí mismo, mientras que en la oposición a la doc-trina teológica de los adeptos a Upanisad, la teoríaYadrichchha (siglos IX yVIIIantes de nuestra era), reconocía que el mundo que rodea a los hombres es pornaturaleza material, eterno y no ha sido creación de nadie.

• La escuela filosófica Svabhava (siglo VII antes de nuestra era) sostenía que enla naturaleza reina no el caos ni el azar sino una estricta regularidad internaque determina el desarrollo de las cosas y de los objetos.“ Todos los objetos,tanto vivientes como no vivientes, son impelidos a realizar una actividad porsu naturaleza interna (svabhava) y de la misma manera exactamente desistende ello”

Dando un gran salto en el tiempo, destaquemos algunas otras referencias im-portantes:

Heráclito (530-470 a.n.e) ya decía que “el cosmos, el mundoordenado, el orden mundial, no fue hecho por dioses o porhombres, sino que siempre fue y es, al modo de un fuegoeternamente viviente, que se enciende con medida y se ex-tingue con medida.Todo lo que existe tiene origen en esefuego por determinación del destino, que se llama necesi-dad”.” La lucha es general, la justicia está en la contienda,todo nace a través de la contienda y por necesidad”... (p. 23de la obra citada).

HanYu (768-824 a.n.e.) que pertenecía a los confucionistaschinos ya se refirió 500 años antes de la era cristiana a va-rios postulados materialistas fundamentales. Manifestó, porejemplo, que “el desarrollo de la naturaleza no dependía deuna voluntad celestial ni de los hombres”. “La Naturalezaevoluciona – dijo - por leyes propias y en virtud de la ne-cesidad”. “ El ser de lo existente no tiene causas, es la causaprimera de la existencia de las cosas”…(p.35)


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Giordano Bruno (1548-1600) en sus “diálogos” sostuvoque el Universo es material, infinito, por nadie creado yeterno.Aseveró que “la causa de todos los fenómenos de laNaturaleza es una sola sustancia material compuesta de áto-mos y éter y dotada de una fuerza creadora ilimitada” (p. 37).

Francisco Bacon (1561 -1626), conocido como padre delmaterialismo inglés concibió que “la materia es indestructi-ble y está ligada inseparablemente al movimiento, encuentraen ella ‘formas’ primitivas e indivisibles o fuerzas naturales oleyes de acción. Estas formas constituyen la fuente de las na-turalezas, esto es de las propiedades físicas de los cuer-pos....cuando nos referimos a las formas – dice Bacon – noentendemos otra cosa que las leyes y las determinacionesdel acto por el que se caracterizan y constituyen esta o laotra naturaleza simple como el calor, la luz, el peso de todaespecie de materias”. (p. 39)

Thomas Hobbes (1588-1679) es muy explícito en sus afir-maciones: “Se llama necesaria la acción cuyo comienzo no sepuede impedir…todo lo que acaece sin excluir lo fortuito, seproduce por causas necesarias. Una cosa es fortuita sola-mente en relación con los acontecimientos de los cuales nodepende. .. La lluvia que caerá mañana se halla condicionadapor causas necesarias. .. Llama contingente o posible en ge-neral a aquello cuya causa necesaria no podemos ver”.(p.40)

Renato Descartes (1596-1650), fundador de la línea car-tesiana estableció los postulados principales sobre la mate-ria y el movimiento extendiéndolos a todo el Universo. En sucuadro del mundo no había lugar para el “motor divino”. Elmundo material se supeditaba a las leyes objetivas de la evo-lución. Sin embargo, Descartes no concedió atención a la con-tingencia y afirmó que los organismos vivientes eranpuramente mecánicos, subordinados por completo a las leyesmecánicas únicas para toda la naturaleza. (p.41).


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Isaac Newton (1643-1727), físico inglés que formuló lasprincipales leyes del movimiento mecánico y la ley de la gra-vitación universal, imprimió a la causalidad mecánica una ex-presión cuantitativa matemática. Expresó que dichas leyesreflejaban la necesidad, inherente a los procesos naturales sintener en cuenta su relación con las contingencias objetiva-mente existentes. Según Newton, la materia y el movimientono están ligadas entre sí y existen aisladamente. El físico iden-tifica la materia con la masa, mientras que la fuente del movimiento está en unafuerza externa que opera sobre los cuerpos materiales”. (p. 41)

Ludwig Feuerbach (1804-1872), criticó duramente el idealismo alemán e hizoresurgir el materialismo. ”En la Naturaleza – dice - no go-biernan dioses, sino las fuerzas naturales, leyes naturales yelementos y seres naturales. Considerar que la Naturalezadepende de Dios significa pensar que el orden mundial y lanecesidad de la Naturaleza dependen de una voluntad…lanecesidad, la regularidad y la causalidad tampoco son intro-ducidas en la Naturaleza por la razón humana, como soste-nía Kant. No es la razón la que dicta sus leyes a la existencia,a la Naturaleza; al contrario, las leyes de la realidad son tam-bién leyes del pensar, esto es, las segundas son reflejo de las primeras… La Na-turaleza no tiene ni principio ni fin. En ella todo se halla en juego de acciones yreacciones, todo es relativo, todo es a la vez acto y causa y todo es en ella mul-tilateral y recíproco”…(p.55)

Hegel (1770-1831), captó la conexión dialéctica que existe entre la necesidad yla contingencia. Ciertas revelaciones de una u otra fuerza-asevera- nos aparecen, primero, en su indefinida diversidad ydesunión, como casuales; luego reducimos esa diversidad asu unidad interna, que definimos como fuerza, y al conocerla ley que en ella domina, comenzamos a comprender lo vi-siblemente casual como algo necesario…la necesidad se abrepaso a través de una aglomeración de casualidades (contin-gencias), se realiza en una infinidad de pequeñas causas o mo-tivos distintos y se revela en forma de casualidad”…(p. 54)


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Todas estas contribuciones teóricas sobre la necesidad y la contingencia recibieronun nuevo impulso con el aporte del marxismo.

Lenin hizo una crítica en profundidad a la concepción idea-lista subjetiva de la necesidad y la contingencia.. La pauta sub-jetivista en la cuestión de la causalidad, el atribuir el origendel orden y de la necesidad en la Naturaleza a la conciencia,a la razón, a la lógica, etc. y no al mundo exterior objetivo, nosólo desliga la razón humana de la Naturaleza, no sólo con-trapone la primera a la segunda, sino que hace a la Natura-leza una parte de la razón, en lugar de considerar a la razóncomo una partícula de la naturaleza”…(p. 48)

Pese a estas observaciones críticas, Lenin es muy contundente cuando afirma que“Las ideas de causalidad,necesidad, ley,etc. son un reflejo de las leyes dela Naturaleza, de un mundo real, en el cerebro humano”.

Y formula una postura materialista dialéctica de principio en la concepción de lanecesidad y la contingencia, que consiste en:

Primero, el reconocimiento de que las leyes de la Naturaleza exterior y su necesidadson objetivas.

“La necesidad de la Naturaleza -nos dice Lenin- es lo primario, y la voluntad y laconciencia del hombre lo secundario. Estas últimas deben, indefectible y necesa-riamente, adaptarse a la primera”

“Ahí reside la diferencia principal entre la teoría materialista del conocimiento yel agnosticismo e idealismo.”...

Segundo, el materialismo reconoce la cognoscibilidad de la “ciega necesidad”; latransformación de la “necesidad en sí“ no conocida por el ser humano, en “nece-sidad para nosotros” conocida.“La base de esta transformación permanente es lapráctica humana”…

Tercero, el materialismo arranca de que la correlación entre las categorías denecesidad y de contingencia es una unidad de contrarios, de contrarios “po-


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lares” que se condicionan mutuamente, se revelan el uno a través del otro y setransforman uno en el otro. La conexión dialéctica de dichas categorías es tan ricay variada como rico y variado es el mundo objetivo, reflejo de cuyas ligazonesson”…(p. 83).

3.Alcances de los conceptos de Contingencia y Necesidad

Las categorías conceptuales de contingencia y necesidad, son una construcción te-órica de la inteligencia humana, en su fase más profunda de reflexión y conoci-miento, por la que la persona intenta reflejar, describir o interpretar lacomplejidad que se descubre en cada realidad concreta, sea ésta diminuta comoes el caso del átomo, o inmensamente grande, es decir que no tiene medida, comoes por ejemplo el universo.

Esta composición o complejidad que tiene cada cosa rea! se muestra, ante el co-nocimiento humano, como una combinación extraordinaria de elementos enjuego, de piezas en movimiento, de acciones y reacciones infinitas, que se conca-tenan armoniosamente en un solo objeto y sobre una especie de plataforma derelaciones infinitas que tienen la fuerza y la energía de querer imponerse sobrelas otras piezas de manera contradictoria, a veces complementaria, o simplementecomo un factor más de entre muchos que concurren.

Podríamos decir que se trata de una lucha permanente en que se forja una rea-lidad concreta, en la que sus elementos en pugna son, al mismo tiempo, cada unode ellos una realidad ya consolidada por procesos anteriores,

La contingencia es en circunstancias concretas, un factor, una cosa, un fenó-meno, una variable, una circunstancia o un objeto, cuya conexión interna to-davía no se ha revelado, conocido y demostrado. Es la expresión, principalmente,de conexiones exteriores, inestables y singulares de la realidad.A menudo es re-sultado del entrecruzamiento de procesos y acontecimientos causales indepen-dientes.

Para Lenin, la necesidad se halla ligada a lo general, a lo masivo, a lo típico, a loineludible.La contingencia,en cambio, está atada a lo exclusivo, es singular y efí-mero.


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Las cosas, los sucesos y los fenómenos, nos dice Pilipenko,pueden ser ne-cesarios y casuales (contingencias) al mismo tiempo, pero en distintos aspectos,o en el mismo aspecto pero en momentos diferentes, de modo que cualquierproceso real incluye ambos aspectos; el necesario y el contingente. La necesidadsurge primero en el seno de las contingencias y se desarrolla a partir de ellas, segúnlas condiciones concretas concurrentes en un momento dado,

De este modo, podríamos decir que lo contingente es la parte proporcionalcon que uno contribuye, en unión de otros, para un mismo fin. Puede o no pro-ducirse para ser o no un acontecimiento real, puede darse como un suceso po-sible, corriendo una serie de riesgos y jugando con muchas posibilidades, paraser o no ser esa cosa real.

Lo necesario es, en consecuencia, algo que no puede dejar de ser, siendoun suceder imprescindible o un resultado ya forjado,porque de no serlo sólose estaría debatiendo como una simple contingencia. Lo que resulta Necesidad enunas condiciones, en un sistema de conexiones o en un aspecto concreto, puedeser contingencia en otras condiciones.

El esfuerzo del conocimiento es “captar y reflejar“ cómo funcionan las categoríasde contingencia y necesidad, en los amplios dominios como son:

• la mecánica clásica• la física estadística• la mecánica cuántica,• la teoría de la relatividad del macro y el micro-cosmos• la genética• la naturaleza de las leyes sociales, etc.

Tanto la necesidad como la contingencia se refieren al carácter de dependen-cia o interdependencia de los fenómenos, a los aspectos y tipos de sus variadasconexiones o relaciones y al grado de determinación de los objetos.Ambas ca-tegorías conceptuales son “oncológicas”, es decir, se refieren al ser, y “gnoseoló-gicas”, es decir, del conocimiento y de la lógica.

Desde el punto de vista metodológico, ambos conceptos contribuyen a funda-mentar la unidad materialista del mundo, en su compleja composición, señalan elcarácter primario del ser, así como el carácter secundario del conocimiento.


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4.Definición de la Necesidad y la Contingencia

La necesidad, en determinadas condiciones:

• es una cosa, un fenómeno o un objeto en su conexión general, regular; es elser existente en tanto resultado o concreción.

• es el fruto logrado en la expresión prevalentemente de las relaciones inter-nas, estables, repetitivas, generales de la realidad, y de su principal dirección dedesarrollo.

• es el reflejo de un nivel de conocimiento de los objetos, fenómenos, en quese revela su esencia, la ley; por tanto, existe una necesidad rea! y concreta, porun lado, y un conocimiento, por otro, que llega a descubrir el juego complejode cómo esa realidad ha sido producida por el concurso de otros elementoscontingentes,

• es un modo de transformar la posibilidad en realidad cuando en una entidaddeterminada existe solamente una posibilidad, la cual se hace realidad,

• es un conjunto, porque la necesidad dimana necesaria e inevitablemente delconcurso de determinadas condiciones y causas, y se realiza sólo así y no deotro modo;

• en definitiva, siempre se abre paso a través de las contingencias y es ilumi-nada por éstas.

La Necesidad es producto de motivaciones principales, regulares, decisivasy permanentes,expresando lo estable, lo que no cambia en la estructura delmundo objetivo, Se caracteriza por una rigurosa uniformidad y determina-ción y siempre se produce solamente de un modo determinado y no deotro.

La contingencia, en cambio:

es una circunstancia que al relacionarse con otras circunstancias puede en-caminarse a ser una necesidad.


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• es un elemento o factor concurrente que flota en un mundo de posibilida-des.

• es también un reflejo, al igual que la necesidad, desde el punto de vista del co-nocimiento humano.

• es la parte constitutiva del todo; las partes o contingencias de una totalidadque es la necesidad,

• es algo independiente hasta que se conforme el ser necesario, caso en elque adquiere la condición de parte concurrente, convirtiéndose en necesidadal igual que las otras contingencias participantes. Sin embargo, depende de lanecesidad al ser parte constitutiva de ella.

• fué, al mismo tiempo, una necesidad que se consolidó gracias a otras con-tingencias anteriores, en una cadena infinita de cambios dialécticos y comple-jos.

La Contingencia es consecuencia de motivaciones“insignificantes”, lejanas,irregulares,discontinuas y cambiantes, expresando lo móvil, lo que varía enla estructura de la realidad, se caracteriza por su heterogeneidad eindefinición y se produce de este u otro modo.

El concepto de Contingencia se emplea, por ejemplo, para caracterizar las parti-cularidades de las interrelaciones entre las partículas de! gas, en la concepciónde la física estadística clásica que desarrolló precisamente la teoría de los gases.

5. Unidad dialéctica de ambas categorías conceptuales

Para una mejor comprensión de esta relación dialéctica entre necesidad y contin-gencia conviene afirmar que no existen necesidades puras ni contingencias puras.No existen por sí mismas, por lo que sólo existen en condiciones determinadas,en un sistema de nexos y relaciones de carácter relativo.

“Las categorías conceptuales de necesidad y contingencia, al igual que las demás ca-tegorías de la dialéctica materialista y siendo formas de expresión del saber, ayu-


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dan a reproducir en la conciencia de las personas la realidad concreta en todasu diversidad. El movimiento de la cognición de la esencia del contenido de losfenómenos, va del conocimiento de la contingencia a un nivel empírico, al cono-cimiento de la necesidad a un nivel teórico abstracto, y viceversa” (p.124).

“Las cosas, los sucesos, los fenómenos pueden ser necesarios y casuales (con-tingencias) al mismo tiempo, pero en distintos aspectos, o en el mismo aspectopero en momentos distintos, de modo que cualquier proceso real incluye ambosaspectos, el necesario y el contingente. La necesidad surge primero en el senode la contingencia y se desarrolla a partir de ella según las condiciones concre-tas”...

Para Marx y Engels, las circunstancias hacen al ser humano (necesidad) en lamisma medida en que éste hace a las circunstancias (contingencia) (p. 233).

“Con el correr del tiempo, conforme el ser humano ha venido penetrando cadavez más a fondo en la esencia de los fenómenos de la existencia y la conciencia,no ha disminuido el valor de actualidad del problema (relativo a la necesidad yla contingencia), sino todo lo contrario”...

“Han aumentado las proporciones y la profundidad de la actividad transforma-dora de los seres humanos. El ser humano penetra hoy en el espacio infinito delUniverso y en las profundidades del micro-mundo, transforma la naturaleza delplaneta y perfecciona la producción. En esta labor cada vez más complicada seenfrenta más y más con la necesidad y la contingencia en sus más diversas mani-festaciones y combinaciones”...

“Las dos categorías desempeñan un papel determinante también en el quehacercientífico. El movimiento del conocimiento del estudio de lo contingente al cono-cimiento de lo necesario se corresponde con el progreso del conocimiento delfenómeno a la esencia”...

Dicho de otro modo: “Las categorías de necesidad y contingencia, su intercone-xión dialéctica e interacción, tienen una importancia extraordinaria en la prác-tica social”...


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La concepción materialista dialéctica de la necesidad y la contingenciaarranca:

• primero, del reconocimiento de las leyes del mundo exterior, de su ne-cesidad objetiva.

• segundo, de la cognoscibilidad de dichas leyes, inclusive de la “ciega” necesi-dad.

• tercero, de la ligazón dialéctica entre dichas categorías como unidad de loscontrarios con toda su riqueza de nexos y transiciones mutuas.

6.Clasificación de las Categorías de Contingencia y Necesidad

Según Pilipenko, la clasificación de las categorías de contingencia y de necesi-dad se hace en función de su grado de determinación, de las formas en que semanifiestan y de su papel en la interconexión general,

Se destacan las necesidades:

• objetivas y subjetivas• internas y externas• de orden más general y menos general• las compuestas y simples

También las contingencias se dividen en varios tipos:

• internas y exteriores• objetivas y subjetivas• favorables y desfavorables

Para captar mejor esta clasificación de Pilipenko convendría hacer una breve re-ferencia al concepto instrumenta! de contexto, entendiendo por ello que se tratade un conjunto de circunstancias en que se sitúa un hecho, o un conjunto de ele-mentos que preceden o siguen a una unidad lingüística dentro de un enunciado,tal como se define en el diccionario pequeño Larousse. Deberíamos agregar quecontexto debe ser tomado, además, como el límite o el círculo de enfoque quetenemos que utilizar para conocer algo.


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Es tan variada y extensa la significación de necesidad y contingencia, desde el án-gulo de enfoque del conocimiento, que resulta imprescindible utilizar delimita-ciones precisas y previas para cualquier intento de ordenamiento o clasificaciónde ambas categorías. En tal sentido, el contexto nos ayuda a captar con mayor fa-cilidad esta variedad y amplitud en que se presentan, tanto la necesidad como lacontingencia.

7. Aplicación de la teoría de la Contingencia y la Necesidad al conoci-miento de la realidad boliviana

Hemos tratado de expresar desde distintos ángulos de enfoque que estas dos ca-tegorías son esenciales a la calidad del conocimiento analítico, científico y sobretodo dialéctico.

En efecto, la materia, como punto y eje central de la naturaleza se descubre antenuestro conocimiento como un conjunto articulado de fenómenos contingentesen una combinación infinita de relaciones contradictorias, es decir, son distintasformas de movimiento que obedecen a un cambio dialéctico y permanente entrecontingencias en juego y necesidades plasmadas, siendo éstas una nueva base paranuevas articulaciones en un proceso infinito.

El conocimiento a fondo de la concatenación de estos elementos como parte deun conjunto, es el avance más importante que ha podido lograr la Humanidad,para conocer y transformar la realidad misma de la naturaleza, así como para des-arrollar su propia historia.

El juego de las contingencias que generan una necesidad, siendo ésta a su vez unacontingencia más para provocar otras necesidades -en una cadena infinita de re-laciones y determinaciones- ilustra con una mayor precisión y fortaleza la mismacomprensión de la vida, de la conciencia de los seres humanos y de la relaciónentre conocimiento y realidad.

Como el objetivo central de todo este trabajo es desarrollar la sociología activa,tomando como eje central el análisis de la realidad social, particularmente, de laformación social concreta boliviana, nos parece imprescindible culminar este mó-dulo con un ensayo provisional para utilizar todos estos instrumentos teóricos enel mejor conocimiento de lo que es Bolivia.


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El examen en profundidad, utilizando el método dialéctico, de la realidad bolivianase hará a lo largo de los módulos que contiene este trabajo completo de Socio-logía Activa, bajo el subtítulo de “Cambio en la Sociedad y el Estado”.

En este primer módulo de entre los 15 que tiene toda la obra, nos limitaremosa exponer, como conclusión, una formulación provisional de lo que podríamosdenominar la teoría del Ch’enk’o.

8. La teoría del Ch’enk’o

El término Ch’enk’o en quechua significa lío, embrollo, maraña o confusión. Hemosrecurrido a este vocablo para reflejar de la manera más adecuada, la complejidadque tiene nuestra genuina realidad nacional. En un primer reflejo Bolivia se pre-senta ante nuestro conocimiento como algo muy complicado,“sui géneris”, de-masiado enredado y con una intensidad máxima en la conflictividad de suselementos.

Cuadro de V. Kandinsky “Composición VII”


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8.1. Descripción e inventario de elementos básicos concurrentes

Para una descripción inicial de los elementos fundamentales en juego, Bolivia sepresenta como un Ch’enk’o por la concurrencia de los siguientes ámbitos decomplejidad y relación:

• Desde el punto de vista histórico, nuestra formación social concreta quecomo la república tomó el nombre de Bolivia, parece una conformación demuchos planos yuxtapuestos, de otras configuraciones precedentes. Somosun producto social que se fue fundiendo en una realidad abigarrada por elconcurso de muchos afluentes étnico-culturales. Civilizaciones diferentes im-poniéndose sobre grupos humanos originarios, conquista y colonización es-pañola, migraciones europeas sobre América Latina con remanentes humanosque llegan hasta nuestro territorio, movilización social interna de occidente aoriente, etc.

• Nuestra plataforma física presenta una naturaleza igualmente diversa, con-virtiéndose en una cualidad excepcional, ya que somos como país uno de losmás dotados del planeta por la diversidad de componentes que ostenta nues-tra geografía.Tribus y grupos amazónicos diversos en el llano oriental, vallescentrales que emergen como importantes abastecedores de productos agrí-colas, poblaciones mineras y enclaves agrícolas en el altiplano y los andes, contoda la variedad de ecosistemas que fraguan un país diverso.

• Con el proceso histórico referido y en un escenario privilegiado, el asenta-miento de nuestros grupos humanos ha tenido que organizarse de maneradiferente y compleja, articulando un mundo social igualmente diverso y prác-ticamente desvinculado hasta cierto momento.

Ya en nuestra conformación orgánica como una sola unidad social nues-tros elementos constitutivos fundamentales, como son la economía, el nivel ju-rídico-político y nuestro desarrollo cognoscitivo o ideológico, ha tenido quedesarrollarse orgánicamente con muchas alteraciones, desigualdades y con-flictos internos, forjando el sello único de nuestra formación social como unarealidad “sui géneris”.


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• Desde el punto de vista geopolítico estamos inmersos en un contexto mayor,como parte de un continente en permanente cambio, situados entre forma-ciones sociales mayores que nos condicionan y como una realidad demasiadopequeña y frágil frente a las características dominantes del mundo global. Eneste contexto mayor somos una pieza compleja y peculiar en un mosaico va-riado e igualmente complejo, situación por la que hemos tenido que sufrir undestino histórico muy complicado e inestable.

• Desde el punto de vista de nuestra configuración política, que como en elnivel económico, tiene un rol determinante para nuestra manera de ser (“ne-cesidad” como realidad social concreta), hemos conformado una personalidadpolítica extremadamente conflictiva, excluyente e inestable. Somos como unproyecto político inconcluso en el que el Estado se disparó hacia la estratós-fera y la sociedad quedó desamparado en un campo minado. Por decir lomenos, contamos con un aparato estatal inapropiado y obsoleto, con un sis-tema político desnaturalizado en cuanto a sus principales funciones de servi-cio a la sociedad y con operadores políticos que han perdido legitimidad acausa de una práctica elitista, incompetente e impune.

Todo este ch’enk’o traduce, en cierto modo, nuestras propias limitaciones, entanto colectividad y a través de nuestras formas organizativas, para debatirnosen un permanente laberinto sin salida. Nuestras energías se orientan desespera-das a querer resolver nuestros problemas, a como dé lugar, sin conocer ni anali-zar a fondo la complejidad que nos determina.Además, esta primera radiografíageneral que ya nos demuestra un grado de complejidad, cobra mayor confusiónsi nuestro conocimiento se anima a desentrañar otros campos y ámbitos de com-posición interna, tanto en el ámbito social, como en el económico, político o ide-ológico.

Demos algunas referencias simplemente indicativas que hacen a nuestra peculia-ridad como nación, país o estado: su multinacionalidad e intercuturalidad, su com-pleja calidad de ser un país predominantemente pobre y dependiente, sucondición de mediterraneidad, su efervescencia política tan dinámica y fuertecomo su personalidad folklórica.


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8.2. Requerimientos básicos para profundizar el conocimiento de larealidad boliviana mediante el método dialéctico

Para superar las insuficiencias que tiene el conocimiento cuando éste es simple-mente descriptivo, discursivo o superficial, creemos que es indispensable obser-var el ch’enk’o de nuestra realidad nacional bajo la lupa del análisis dialéctico, esdecir, cumpliendo las mínimas exigencias de este método.

• Contexto: Dada la complejidad de la realidad boliviana como tal, es impres-cindible advertir que para todo examen concreto de cada una de las situacio-nes a conocer, habrá que delimitar con mucho cuidado y precisión el contextode cada caso, fijando los límites y el campo de enfoque de lo que queremosconocer.

A título simplemente indicativo y reconociendo que existe una infinita varie-dad de campos veamos algunos casos de contextualízación o delimitación delos márgenes de enfoque: el grupo familiar, el comunitario, el urbano y rural,los grupos sociales, etc.desde el punto de vista de su constitución real; la con-figuración estructural o la territorial que tienen estos grupos humanos, desdeel punto de vista de su actividad económica, de sus relaciones sociales, de suidentidad cultural o de sus grados de participación política; los cambios his-tóricos que estas realidades fraccionadas o completas sufren a lo largo deltiempo por efecto de los factores que influyen en su funcionamiento y des-arrollo, etc.

• Estructura y composición: Diseccionar, si vale el término, la unidad de unaestructura social determinada, examinando minuciosamente todas sus partes,su articulación interna y su ubicación en otros contextos mayores que influ-yen directamente sobre ella.

Esta tarea resulta fundamental e imprescindible para cumplir con los requeri-mientos mínimos que exige el conocimiento analítico, dada la complejidad decada parte y el rol que cada una cumple en la articulación de un ámbito mayor.

• Leyes de la dialéctica: Examinar la presencia, participación e influencia delas principales leyes que se dan en la realidad enfocada, tratando de encontraruna explicación de la esencia de las relaciones internas y externas que se


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presentan en cada caso (materia, composición, movimiento, lucha de contra-rios y cambio).

El cumplimiento de este imperativo metodológico nos permitirá superar laformulación de muchas hipótesis y propuestas que a título de analíticas y pro-fundas son apenas apreciaciones subjetivas, unilaterales y superficiales. Porejemplo, afirmar que el atraso del pueblo de Bolivia en su conjunto se debe ala ignorancia de sus habitantes, o que los indígenas son pobres porque sonflojos.

• Contingencia y Necesidad: Análisis y desagregación de los elementos ofactores concurrentes (contingencias) en la cristalización de una realidad con-creta y consolidada (necesidad), procurando descubrir el juego complejo delas determinaciones y sobre-determinaciones en juego, para cada caso es, se-guramente, el principal reto de esta forma de conocimiento.

La realidad boliviana como Ch’enk’o es, en el fondo, esa existencia real peroinvisible de un número infinito de variables, factores, causas o circunstancias(que nosotros conocemos ahora como contingencias) que se mueven, arti-culan y chocan para provocar en cada instancia de nuestra vida colectiva re-sultados, hechos, productos o situaciones concretas (necesidades) que nosmantienen como una formación social concreta peculiar y posiblemente in-competente para encontrar un mejor horizonte histórico.

• Análisis y estrategia de cambio: Formular explicaciones razonables o hi-pótesis acerca de la naturaleza y alcances de cada realidad, a partir de sus fac-tores concurrentes, a fin de concluir con propuestas válidas que tenganrelación con la profundidad del conocimiento acerca de esa realidad y sobretodo para sugerir las estrategias de cambio que ella debe merecer por accióndel conocimiento humano, debería ser la culminación de todo esfuerzo parallegar a la esencia misma de nuestra compleja realidad social.

El cambio de una realidad social concreta, como es el caso de Bolivia, no podrádarse sin esta doble relación dialéctica del quehacer humano: conocer a fondola esencia compleja que tiene nuestra realidad social y trazar, en consecuen-cia, una estrategia muy precisa y firme para superar aquellas tensiones inter-nas y externas que nos mantienen anclados en una situación bloqueada.


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9. Ejercicios de comprensión y aplicación del Ch’enk’o

Para comprender a fondo lo que denominamos Ch’enk’o, vamos a presentarcomo un ejemplo concreto el caso de un accidente de tránsito y proponer, comopráctica de análisis dialéctico, otros dos casos que deben sujetar al índice esta-blecido:

EJERCICIO 1. El caso particular de un accidente de tránsito

Contexto: Enfoque de un choque de dos autos en la esquina Bolívar/ Camargo,el día lunes 24 de marzo, a horas 07.46 a.m. con el resultado de un niño muertopor TEC (traumatismo encéfalo craneal) y dos personas con lesiones leves.


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Composición o estructura: El hecho examinado conforma una unidad de co-nocimiento o análisis con los siguientes componentes o partes constitutivas delaccidente:

• Esquina con cuatro vías de circulación vehicular• Dos vehículos en mal estado o chutos

• Semáforos apagados

• Lluvia intensa a esa hora de la mañana: 07.46 a.m.

• Dos conductores

• Un peatón, niño de 8 años de edad

• Cuatro pasajeros

Contingencias y Necesidad

• El chofer del automóvil A embiste al otro auto y atropella al niño por estar entotal estado de ebriedad.

• El conductor del auto B baja por la calle Bolívar apremiado por los pasajerosque quieren llegar antes de las 08.00 al Colegio.

• El niño de 12 años, apurado igualmente por llegar al Colegio cruza la calle sinfijarse en los dos autos

• Además, ambos conductores no tienen buena visibilidad porque una lluvia in-tensa empaña los parabrisas

• Por un descuido de las autoridades de tránsito, ese lunes no funcionan los se-máforos de la esquina Bolívar/ Camargo.


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Necesidad = Un hecho concreto que se convierte en una tragedia es el choquede dos automóviles y la muerte de un niño.

Contingencias = circunstancias que desembocan en un punto preciso, en unmomento determinado y con factores que concurren de manera imprevista:

a) Embriaguez del conductor A;b) Auto A, en mal estado (chuto);c) Apuro del conductor B;d) Auto B;e) Apuro e imprevisión del niño;


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f) Lluvia torrencial;g) Parabrisas empañados en ambos autosh) Semáforos apagados;i) Presión de los pasajeros para llegar a tiempo sobre el chofer B…etc. etc.

Estos factores o contingencias podían haber variado por un segundo, no darse, oalguno de ellos podía haber sido controlado a tiempo, caso en el que no habríahabido accidente y menos se hubiera producido una muerte.

Para evitar estos accidentes se tienen en cuenta, con previsión y anterioridad, al-gunas medidas: prohibición de manejar en estado etílico, respetar las reglas detránsito, parar ante la luz roja, conducir con cuidado, disminuir la velocidad en lasesquinas o cuando llueve, etc. etc. Gracias a estas previsiones seguramente se hanevitado varios accidentes.

Sin embargo, la concurrencia fortuita de todas las variables que hemos descrito,además del incumplimiento específico de estas medidas ya establecidas, provocaun resultado (necesidad) fatal que pudo haber sido evitado.

A veces atribuimos estos hechos a la mala suerte, a la maldición de algún enemigo,cuando en la realidad se deben a otros factores o contingencias que pudieronhaber sido controladas de algún modo. Nada se irá a producir como un hecho yaconsumado si los factores que lo determinan no se dan en la forma, condiciones,tiempo y circunstancias específicas. O si alguna de estas contingencias varía, sedará posiblemente otro hecho, distinto al consumado, por ejemplo será un cho-que leve y sin muerte.

¿Qué conclusiones y enseñanzas podemos extraer de este ejemploconcreto?

• Que el conocimiento y la experiencia humana ya tienen previstas algunas me-didas para que este tipo de accidentes no se produzcan.

• Que, sin embargo, el incumplimiento total o parcial de estas previsiones pue-den provocar consecuencias fatales


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• Que, detrás de cada circunstancia (por ejemplo, la embriaguez de uno de loschóferes) existen o pueden existir otros factores que determinan o sobre-determinan una conducta (que el conductor bebe por soledad o engaño), o elniño que cruza la calle en plena lluvia es porque no tiene dinero ni siquiera parapagarse el colectivo, etc. etc.

• Que los hechos tienen una especificidad única, ya que al cambiar alguno delos factores, cambiaría también el hecho mismo.

• Que los hechos no son obra del azar, que no existen la buena ni la mala suerte,sino simplemente contingencias que chocan o se enfrentan en determinadascircunstancias específicas.

• Que, los ch’enk’os son una maraña de circunstancias, unas previsibles o de-tectables, otras absolutamente inesperadas o fortuitas, y cada circunstanciaconcurre en un momento dado, cargada de otros elementos que la determi-naron.

• Que, transformar la realidad, en el fondo, es saber manejar en lo posible eljuego de las circunstancias, aunque sea imposible controlar todas sus mani-festaciones por la articulación infinita de las contingencias que entran cadavez en juego.

EJERCICIO 2. El caso real de un episodio político de coyuntura: las víc-timas de Calancha

Contexto:

• Escenario de los hechos, lugar oespacio territorial: La Calancha,un barrio periférico de la ciudadde Sucre, entre el Tejar y el LiceoMilitar

• Acciones violentas registradas latarde del día 24 de Noviembre


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de 2007 entre: fuerzas armadas resguardando el Liceo Militar, fuerzas policia-les reprimiendo con gases y balines a manifestantes, grupos civiles de movili-zación, agitación y choque, integrados principalmente por jóvenesuniversitarios, vecinos de barrio y dirigentes del Comité Interinstitucional

Composición estructural

• Componentes políticos:Asamblea Constituyente sesionando en condicionesirregulares en el Liceo Militar, Comité Interinstitucional con un discurso abier-tamente opositor a Evo Morales, participación activa de los partidos de opo-sición, enviados especiales de la Media Luna y del Comité Cívico de SantaCruz para apuntalar el trabajo del Comité.

• Actores sociales: Representantes delos pueblos originarios formando uncordón de protección a los Asamble-ístas en el Liceo Militar, universitariosy estudiantes movilizados para en-frentar a las fuerzas represivas, orga-nizaciones sociales urbanas en aprontepara reforzar a los manifestantes.

• Fuerzas represivas: Contingentes policiales con refuerzo del interior para re-primir a los manifestantes, fuerzas armadas en alerta máxima para defenderel Liceo.

• Medios de Comunicación: divididosentre las emisoras del oficialismo(Radio Patria Nueva) y el canal es-tatal, de un lado, y la casi totalidadde todos los medios escritos, radi-cales y televisivos de Sucre clara-mente inclinados hacia el Comité yemitiendo un mensaje crítico yhasta opositor frente al gobierno yel MAS.


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• Ciudadanía y opinión pública orientada hacia el Comité Interinstitucional y enprogresivo posicionamiento anti-indígena y anti-oficialismo.

• Elementos externos de la coyuntura política que se convierten en factores dedirecta influencia sobre el escenario local.

Identificación de la necesidad y las contingencias concurrentes

• Podríamos trabajar con tresresultados o hechos concretos(necesidades) que resaltanentre muchos otros:

a) la muerte de tres jóvenesen las laderas de La Calan-cha,

b) la precipitada aprobación engrande del texto constitu-cional en el Liceo Militar y

c) la expulsión violenta de las fuerzas policiales de Sucre.

• Del mismo modo, podríamos seleccionar las principales circunstancias, facto-res o contingencias que concurren al escenario de las confrontaciones, paraproducir los tres hechos evaluados como necesidades:

a) El fracaso de las negociacioneso contactos secretos que sedieron entre el gobierno y elComité para llegar a una salidaconcertada en torno a la Asam-blea Constituyente.

b) La presión política crecientesobre el Comité Interinstitucio-


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nal de diferentes intereses concurrentes y convergentes, por ejemplo, delos líderes de la media luna, de PODEMOS y otros partidos opositores, delíderes locales que buscan protagonismo local y nacional, de dirigentes uni-versitarios y de otros sectores que reclaman mayor acción y radicalismo,etc. etc.

c) La llegada repentina y provocadora de refuerzos policiales que ya prota-gonizaron días antes actos de fuerte represión en la Plaza Libertad y de de-legaciones de los ponchos rojos de La Paz.

d) Acciones inoportunas de parte del oficialismo para forzar una sesión en elLiceo Militar sin la presencia de todos los constituyentes, una intermedia-ción tardía e insignificante del Prefecto de Chuquisaca, David Sánchez, paratratar de suspender las sesiones de la Asamblea.

e) Un estado de movilización y alerta de toda la ciudadanía en torno a las ins-tructivas del Comité Interinstitucional, caldeada por una inclinación des-enfrenada de los estudiantes para rodear y si posible tomar el Liceo Militar,

f) La presencia del Ministro de Gobierno y del Comandante General de la Po-licía Nacional, dando instrucciones directas para reprimir la movilización ge-neral de la población, etc. etc.

Juego de las leyes de la dialéctica (movimiento, lucha y cambio)

• Movimiento: las movilizaciones sociales en la ciudad de Sucre cobraron fuerzay contundencia en niveles de máxima tensión, debido a los motivos primor-dialmente políticos de una confrontación generalizada.

• Lucha de contrarios: los conflictos y los grados de tensión y enfrentamientorevelaron varios factores antagónicos en juego, siendo los principales: de-manda de capitalidad plena versus negativa intransigente desde La Paz y el Go-bierno; posición política abiertamente opuesta al gobierno de Evo Morales(oposición versus oficialismo); creciente intemperancia étnico-cultura y hastaracial entre la auto-representación de Sucre como mestiza o blanca, frente alas amenazas de una imposición del indigenismo gobernante; tradicional pre-disposición de considerar a la policía como una fuerza represiva y violenta en


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contra de las movilizaciones sociales; descalificación política y social del MASpor parte de las organizaciones sociales y cívicas, etc.

• Cambio: en toda esta malla compleja de confrontaciones entre elementosopuestos, se proyectaron de ambos bandos protagónicos (oficialismo y opo-sición) objetivos explícitos y ocultos. Los explícitos se traducían en las de-mandas legítimas de capitalidad, legalidad, democracia, autonomía, etc.)mientras que los objetivos últimos y no declarados eran: el desgaste de EvoMorales, el descrédito político del MAS y el deterioro de la alternativa polí-tica que estaba manejando el poder para lograr un cambio peligroso y forá-neo (comunismo, chavismo, indigenismo).

Alcances y consecuencias de lo examinado

• Muerte de tres jóvenes en La Calancha• Fracaso de la Asamblea Constituyente• Intranquilidad y violencia en la ciudad de Sucre• Balance negativo para Sucre de logros palpables perseguidos• Repliegue de las fuerzas policiales y vacío institucional por unos días• Contribución negativa desde la región para la irresolución de la crisis política

nacional, etc. etc.

EJERCICIO 3. El caso general de un desafío histórico nacional: el cam-bio en Bolivia

Siguiendo las pautas de los dos ejercicios anteriores, convendría ampliar el con-texto del análisis dialéctico y del juego entre Necesidad y Contingencias en estecaso más general y más complejo como es el tema del cambio en Bolivia.

ContextoComposición estructuralIdentificación de la necesidad y las contingenciasJuego de las leyes de la dialécticaAlcances y consecuencias de lo conocidoEstrategias para un cambio de la realidad a partir del conocimiento


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CONCLUSIONES GENERALES

Podemos cerrar este primer módulo, con algunas conclusiones generales que,además de las cinco constataciones que hemos registrado en cada capítulo, con-viene que sean establecidas de manera expresa.

• Este primer módulo de la obra “Un ensayo de Sociología Activa – Cambio enla Sociedad y el Estado “, tiene la significación de constituirse en un marcoconceptual y en un núcleo metodológico fundamentales para todo el trabajo,en los dieciséis módulos que contiene el trabajo.

• Es un esfuerzo teórico e intelectual que intenta presentar una secuencia ló-gica de una serie de ejes temáticos y categorías conceptuales que tienen la vir-tud de estar vinculadas estrechamente en un conjunto articulado y complejoque muy pocas veces se ha presentado en otros ensayos teóricos de las cien-cias sociales.

• Nuestro punto de partida, capítulo primero, fija que la acción humana, en susdiferentes expresiones y caminos nace, interactúa y se expande a partir de larealidad en que la persona emerge y se desarrolla, siendo imprescindible poresta razón que tal acción sea coherente, lúcida y útil para la propia existenciade la naturaleza y de la persona inserta en ella.

• El capítulo segundo establece la plataforma básica de esa naturaleza a cono-cer, reconociendo que ella es inmensa, compleja, anterior e independiente delpropio conocimiento humano. Privilegia la culminación de la materia y la na-turaleza en la emergencia evolutiva de la vida y dentro de éste del movimientobiológico y social de la persona.

• Como un paréntesis metodológico y necesario, se hace hincapié en el capítulotercero, sobre las estrechas relaciones y las enormes diferencias entre los dosconceptos fundamentales: la realidad como concreto real, frente al conoci-miento como concreto de conocimiento. Esta diferenciación se constituye enla clave teórica y metodológica para no confundir realidad y conocimiento.


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• El capítulo cuarto tiene el propósito de rescatar una producción teórica e in-telectual que prácticamente no ha sido difundida como es el caso de las dife-rentes formas de movimiento de la materia. En esta parte, ya se descubre lamaravillosa concatenación de la materia en sus variadas expresiones, tomandoun curso evolutivo infinito y absolutamente indescriptible.

• Frente a esta complejidad impactante de la materia en movimiento, se incor-pora en el capítulo quinto, el rol del conocimiento humano, descubriendo queéste tiene también un proceso ascendente de las formas de conocimiento aque llega la inteligencia humana.

• Al establecer que el desarrollo del conocimiento humano llega a los máximosniveles de comprensión y profundidad, a través del conocimiento científico,del análisis teórico y sobre todo del manejo de la dialéctica materialista, el ca-pítulo sexto procura presentar en la forma más simple posible las caracterís-ticas centrales de las principales leyes de la dialéctica.

• Como un desafío especial e inédito, se intenta exponer en el capítulo séptimo,los avances más significativos de la obra de N. Pilipenko, sobre la dialéctica delo contingente y lo necesario, rescatando que este enfoque es y puede con-vertirse en el principal avance del conocimiento científico acerca de la reali-dad, tanto en lo que se conoce como materia, así como en su expresión másllana como es la naturaleza, o incluso en los más profundos enredos a quellega el propio conocimiento humano.

• Un último esfuerzo, en este primer módulo de “Un ensayo de Sociología Ac-tiva- Cambio en la Sociedad y el Estado” se refiere a una serie de ejercicios arealizar para el mejor manejo de estos dos conceptos de Necesidad y Con-tingencia, aplicando para el caso de nuestro realidad boliviana como la teoríadel Ch’enko, sobre todo por las particularidades que presenta nuestra reali-dad social concreta.

• Si este módulo logra alcanzar los objetivos que se ha propuesto, en el mejorconocimiento de la realidad, podríamos acariciar la esperanza de lograr unadoble conclusión: a) ofertar al analista un método de conocimiento que buscala esencia misma de las cosas, sabiendo que tal propósito gira en torno a la re-


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latividad del conocimiento e incluso de la misma realidad, y b) aplicar en losotros módulos de la obra una disciplina estricta para intentar conocer las pro-fundidades de una relación infinitamente cambiante, por el juego dialéctico delas contingencias y de las necesidades que se van dando en toda realidad con-creta.

• El desafío extraordinario de transformar la realidad y con mayor sentido el detransformar la realidad social boliviana nos impone, inobjetablemente, esta ne-cesidad de imponernos una forma de conocimiento que supere, en lo posible,los niveles de superficialidad o subjetivismo en que generalmente quedamosencerrados.


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Franz Barrios Villegas,

Autor del libro “Cambio en la Sociedad y el Estado – Un Ensayo de Sociología Ac-tiva “, es una persona muy peculiar.

Nació en Ocurí, en la provincia Chayanta del Departamento de Potosí, en 1941.De padres muy humildes y pobres, tuvo el privilegio de estudiar en el colegio Sa-grado Corazón de Sucre, gracias a un esfuerzo extraordinario de su padre queera minero, y en la Universidad de San Francisco Xavier en la que recibió el ani-llo de oro por haber obtenido las mayores calificaciones durante los cinco añosde estudio en la Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales.

Beneficiado con una beca de estudio, logró culminar su formación profesional es-tudiando en la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), obteniendo el grado deLicenciado en Sociología.

Desde muy joven (inicios del año 1960), se incorporó activamente en la militan-cia política, participando en la Democracia Cristiana en la década del 60, en lafundación y desarrollo del MIR entre 1971 y 1983 y en la fundación y trabajo po-lítico del MBL entre 1984 y 2006, partido del que fue su Presidente Nacionalentre los años 2001 y 2006.

Como consecuencia de esta actividad política asumió varias responsabilidadespúblicas: fue Secretario General de la Vicepresidencia, Concejal por varios añosen Sucre, Consejero departamental en Chuquisaca, Diputado y Senador de la Re-pública, hasta que dejó toda actividad político-partidaria a principios de 2006.En 1976 fundó el IPTK, organización no gubernamental en la que prestó sus ser-vicios, principalmente como docente del CENPRUR, siendo una especie de gotade agua persistente en la formación política e ideológica de muchos jóvenes, tantodel área rural como del mundo urbano.

Ha escrito varios libros, siendo éste el que más empeños e ilusiones ha desper-tado en su larga trayectoria intelectual. Para quienes lo conocen, Franz BarriosVi-llegas, es sobre todo un hombre comprometido y consecuente con la gente ysus ideales que, al final de cuentas, han sido su razón de ser.


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libro realidad y conocimiento

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