Lxico y Literatura en la construccin de la identidad nacional: Dos cielitos y dos dilogos patriticos de Bartolom Hidalgo.INTRODUCCCINAbordar el estudio de algunos vocablos que aparecen en la obra de Bartolom Hidalgo en el contexto histrico en que le toc vivir, especialmente en cuanto a la importancia que esta tuvo en la conformacin de la identidad de lo que conocemos hoy en da como el ser uruguayo.Para este trabajo he seleccionado dos Cielitos: Cielito Oriental y Cielito de la Independencia, y dosDilogos patriticos: Dilogo patritico interesante entre Jacinto Chano, capataz de una estancia en las islas del Tordillo, y el gaucho Ramn Contreras vecino de la Guardia del MonteyNuevo dilogo patritico entreRamn Contreras, gaucho de la guardia del Monte, y Jacinto Chano, capataz de una estancia en las islas del Tordillo.Los cielitos fueron compuestos en el ao 1816, mientras Hidalgo viva en Montevideo; los dilogos patriticos son de 1821, durante el exilio del autor en Buenos Aires, por lo que se justifican las locaciones geogrficas de ambos. La etapa histrica que abarca este estudio justifica adems, el considerar que las Provincias Unidas del Ro dela Plataconformaban una sola entidad, a pesar de las desavenencias de Artigas con el gobierno de Buenos Aires, con el que rompi relaciones en 1814. Parte del lxico recogido en este corpus que seleccion forma parte del caudal que compartimos conla Argentinaen la actualidad o que hemos compartid en algn punto de nuestra historia.CIELITOS Y DILOGOS ENLA TRADICIN LITERARIAEl cielito es una composicin de msica y letra que apareci en la poca colonial en nuestro pas y que acompa desde muy temprano las manifestaciones populares de revolucin.Ayestarn(1953:480) lo clasifica como: forma de cancin danzada y lo emparenta (1950:18) con el romance espaol el romance () engendra una variante mtrica criolla: el cielito ().Con esto podemos decir que, tradicionalmente los cielitos, al igual que los romances, son de carcter oral y popular, aunque luego hayan pasado a formar parte de los bailes de saln de la sociedad uruguaya y se hayan trasmitido a travs de la escritura.Los dilogos heredaron los mecanismos de la creacin teatral griega desde los inicios a Platn y pertenecen a los gneros de circulacin escrita y en esto se oponen a los cielitos, a pesar de lo dicho anteriormente. Tambin a diferencia de estos, la voz de opinin es la de los personajes que dialogan y no ya la del que solo se expresa desde la primera persona, sin esperar, en realidad respuesta.Otro punto diferenciador entre ambas formas de composicin es que los destinatarios son diferentes, dado que en los cielitos se habla al enemigo, y en los dilogos se habla entre los personajes.LOS CIELITOS: DE PATRIA Y JUGLARESLa circulacin oral de los cielitos y las dudas sobre la autora de algunos de ellos me hacen pensar en Hidalgo como el primer juglar del Ro de la Plata, o como un trovador no de amor corts, pero s de amor a la patria, dama de sus desvelos.En los cielitos es la voz lrica la que se expresa, como juglar Hidalgo representa la voz del pueblo, como trovador la opinin a la vez que canta, en el cantar opinando que hered toda la poesa gauchesca y popular del Uruguay.El lxico empleado en los cielitos puede clasificarse en dos tipos: a) un lxico que conserva las formas heredadas del espaol de los conquistadores, y b) un lxico innovador a travs del cual se insultaba al enemigo.En elCielito de la Independenciael tono es de arenga a los ciudadanos para luchar por la patria y la libertad. A pesar del arraigo popular de los cielitos el poeta utiliza un vocabulario que podemos clasificar de culto, o por lo menos conservador de la tradicin espaola. Por ejemplo utiliza el verbopropender: Y no propende a la unin, este verbo aparece en el DRAE por primera vez en 1832 con el significado de Inclinarse a lo que es propio de la naturaleza o genio, significado que no ha cambiado mucho con los siglos, dado que en el DRAE 2001, se define como: Dicho de una persona: Inclinarse por naturaleza, por oficio o por otro motivo, hacia algo en particular. Sin embargo aun en un trmino que no es de cuo americano, parece Hidalgo innovar, ya que el significado que le da en este verso se acerca ms al anotado por Bermdez en el Lenguaje del Ro dela Plata, nico en el que aparece para Uruguay:Procurar, tratar, tender, poner los medios para conseguir una cosa, dado que el cielito tiende a movilizar voluntades para la lucha y no para reflexionar o para gustar de algo. Mientras que todava este matiz diferente no es registrado por el DRAE, mucha de la bibliografa que registra el CORDE da la razn a losBemdezy a Hidalgo. De dnde proviene ese cultismo en Hidalgo? Como apunta en el prlogo a la obra completaPradeiro(1986:2) Su educacin, dada la pobreza de la familia, seguramente proviene de la escuela de primeras letras instalada en el Convento de San Francisco y quiz completada por la enseanza de algn sacerdote y la que hubiera podido adquirir solo y con libros prestados, cosa muy comn por otra parte, en la poca.En el Cielito Oriental la voz est dirigida, no ya a los patriotas, sino al enemigo, los portugueses. El tono es de burla, de stira hacia el otro que se considera invasor, el lenguaje, como no poda ser de otra forma, acompaa la desestimacin que se hace del enemigo:Siempre ha sido el portugusEnemigo muy, pequeo.No cabe ni pensar que Hidalgo, o los revolucionarios, desconocieran el poder del imperio luso, pero como el decir configura la idea del otro, por tanto se lo denigra en su poder, como forma de lucha.El poeta tambin elige otra forma de afrenta que tiene que ver con el lxico, dado que lo que se dice est acompaado por el cmo se dice, Hidalgo apela a ciertas peculiaridades lxicas en esta nica composicin en que las usa,El cielito oriental. En tal sentidoElizaincn,MalcuoriyColl(1998:80) hacen notar que el autor reproduce con fines satricos la pre-palatal fricativa sonora // del portugus... El efecto buscado por el autor (imitacin burlesca del habla portuguesa)..., se refieren al segmento:Vosoprincipereyente. El desprecio al enemigo (portugus) no solo se ve en las formas lxicas, sino en la propia eleccin del idioma. El portugus es visto como lo extranjero, lo impuesto desde fuera, por tal motivo la denigracin es doble: por el idioma y por la forma en que se juega con l. El idioma portugus, al menos desde esta perspectiva, queda como ajeno a la realidad nacional que se estaba conformando, por ser el idioma del enemigo y a pesar de que la historia le har jugar un papel muy importante en la frontera Uruguay-Brasil. Claro que, en aquel entonces ms que ahora, la frontera estaba muy lejos de Montevideo y los portugueses eran los invasores y no los vecinos, por tal motivo, el ttulo del cielito subraya la intencionalidad de autodenominacin de orientales versus todos los que venan a cercenar la libertad lograda:Los del Ro dela PlataCantan con aclamacin,Su libertad recobrada...Claro que en este caso los del Ro de la Plata, tambin inclua a los bonaerenses. En ese momento histrico, dice Bruno (2010:23): Lo importante no era slo que la identidadciudadano orientalse hubiese forjado en el marco de la lucha contra espaoles, portugueses y bonaerenses. (...) (el destacado es del original).Un concepto que aparece en forma reiterada (6 apariciones) en los cielitos es el depatria, a travs de esta se realiza la evocacin constante para la exaltacin a la lucha. En consonancia con la poca podra significar lo que dice Bruno (2010:7) Patria para los revolucionarios rioplatenses poda significar el proyecto poltico en construccin..., y no un concepto acabado como el que podemos pensar desde el siglo XXI.Por otro lado en oposicin apatriaypatriotasestn losesclavos, que es la condicin que desean dejar de ser. Estos dos vocablos estn en el repertorio de Hidalgo, como lo vemos en los cielitos y dilogos seleccionados para este estudio:No somosesclavosya.....Queremos antes morirQue volver a seresclavos.El concepto de nacin aparece con minscula cuando es la que oprime:De quela Patriase veaEsclava de otranacin.ycon mayscula cuando es la que adquiere la libertad:Hoy una nuevaNacinEn el mundo se presenta.La historia, ms adelante, nos har diferenciarnos de la Repblica Argentina, pues ac en el Uruguay, el concepto de nacin no tiene la fuerza que tiene en aquella, a pesar de partir de un tronco comn, como lo demuestran estos dilogos y cielitos. Sin embargo nos unen otras formas lxicas que estudiar ms adelante.Es de destacar, tambin un dialogismobajtianode los cielitos y los dilogos con los textos de las proclamas en el gobiernoartiguista, al cual Hidalgo estuvo estrechamente ligado, tal lo indicaPradeiroen el prlogo (1986:4) a la obra completa del poeta: Fueron intiles, dice Carranza, los esfuerzos de Artigas para atraer a su amigo Hidalgo. Este queda, pues, con la idea de unirse al caudillo. No es posible precisar la fecha en que realmente lo hizo -si lo hizo- aunque todos sus bigrafos estn de acuerdo en que form parte del xodo.Para continuar con el estudio lxico, me referir al galleguismoburrufeiroCaballo pequeo y ruinsobre el que no existe documentacin de uso en los registros del CORDE, ni en el Tesoro lexicogrfico de la RAE, ms notorio aun es que no existe en los diccionarios de lengua gallega ms generales, salvo en el Corpus lexicogrfico daLinguaGalega de la Universidad de Santiago de Compostela, en una versinonline. El nico que lo usa en el Ro dela Plataparece ser Hidalgo, ya que tampoco aparece en la base de datos (DIC UR) dela Academia Nacionalde Letras que registra las voces de los diccionarios no solo del Uruguay, sino tambin los ms importantes dela Repblica Argentina.La explicacin puede ser por el carcter oral de los cielitos, por lo que qued en la memoria de hablante de Hidalgo, sin que hubiera registro del uso de ese trmino enla Banda Oriental.Como dice de Torres (2008:55): Como en la literatura testimonial, estos son textos donde la huella de la oralidad es decisiva. Por otro lado, lo que parece ser el sufijo-eirodel trmino funciona en consonancia con otros trminos en los que, como burla, fuerza el uso del mismo sufijo:majadeiros,primeiros,faroleiros,alcahueteiros. Este ltimo trmino puede ser utilizado en el sentido del DRAE, como celestino, pero tambin, lo que es ms probable, con el significado con que aparece en el espaol del Uruguay y que recoge el DEU:AdulnoPersona que sirve a alguienpor conveniencia.A Deus a Deusfaroleiros,Portugueses mentecatos,Parentesdo maragatos,Insignesalcahueteiros.DILOGOS: CONTAR OPINANDOMayor inters para el contexto en que se expone este trabajo, reviste el lxico que Hidalgo exhibe en los dilogos patriticos, dado que es en estas composiciones en las que el poeta muestra el perfil ms caracterstico del lenguaje en el Uruguay.Si en los cielitos la postura es hacia afuera, hacia el extranjero, de ah la ridiculizacin y la burla, o el empleo de trminos castizos; en los dilogos la postura es hacia adentro, es decir hacia los responsables de la propia patria en construccin. Como dice de Torres (2008:59): El reclamo de justicia e igualdad que antes se haca ante el rey, se hace ahora ante los propios nacionales (...). Este reclamo se hace desde el intercambio de opiniones entre los personajes en segnRossiello(1999:5) lo que llamamos su opinar dialogando, parafraseando la reconocida caracterstica de la literatura gauchesca de la poca; o un contar opinando, dado que la intencin final es enterar al pueblo de los acontecimientos centrales que tejieron su historia.Liberado ya de las formas ms poticas de los cielitos y hablando a travs de los gauchos, Hidalgo puede dejar salir la voz del pueblo. Este pueblo est representado, en los dilogos, por dos seres paradigmticos: Ramn y Jacinto quienes, al decir deRossiello(1999: 12) no llegan a constituirse en personajes con total profundidad psicolgica, pero que se configuran a travs de la palabra, ya que la accin dramtica propia de lo teatral no existe. A travs, entonces de la palabra de estos gauchos van a aparecer trminos que refieren a diferentes objetos o actividades del campo, por ejemplo las relacionadas con el caballo, elemento que se constituy casi en la continuacin del hombre:bagualn,bagual,parejero, pingo, mancarrn,se puede observar que la primera y la ltima citadas finalizan con el sufijo-n, pero mientras en bagualn:Caballorecin domado o a medio domar,se ve un nuevo significado del sufijo, en mancarrn que remite amatungose conserva el uso del sufijo como aumentativo. Esta afirmacin merece una explicacin. Mientras en el DRAE el sufijo-n,ona:Forma sustantivos y adjetivos, derivados de sustantivos, adjetivos y verbos, de valor aumentativo, intensivo o expresivo. Forma tambin despectivos. Forma sustantivos de accin o efecto, que suelen denotar algo repentino o violento. Forma adjetivos que indican privacin de lo designado por la base. Forma derivados numerales, que significan edad seala aumentativo, Hidalgo enflacnypobretnlo usar con el sentido que luego recoger el DEU:Forma adjetivos que atenan lo designado por la base de la palabra.Delgadn,flacuchn,antipaticn,pues nada indica que son aumentativos, sino todo lo contrario. Lo interesante de esta forma es que Hidalgo y el DEU parten de la base del adjetivoflaco, pero mientras que el poeta establece la el derivado directo del adjetivo, el DEU, lo hace sobre la base de otro derivado posterior: flaco>flacucho>flacuchn, entonces hay un matiz despectivo que no aparece en Hidalgo, o la otra hiptesis que puedo manejar es que el sufijo-uchodej de funcionar en nuestra variedad como despectivo y solo marca cierto sentido afectivo como registra el DRAE enflacuchoadj.despect.coloq. Algo flaco. U. m. en sent.afect.(Usado ms en sentido afectivo).Por otro lado,corraln, como lo registra el DEU se usa tambin en un sentido diminutivo, como algo pequeo:Encierro de dimensiones reducidas, para aves de corral.Debido a que no es posible abarcar en este estudio todas las particularidades del lxico uruguayo de Hidalgo, me detendr en dos trminos que revisten inters por sus connotaciones. Los trminosgauchadaygauchaje, segn consta en los diccionarios rioplatenses, eran usados como despectivos hacia un grupo de individuos cuando dicha condicin comenzaba a ser vista como peligrosa o por lo menos lindante con lo no legal, segn de Torres (2008:59) Es la sospecha de que el gaucho no siempre es verdadero patriota (...). Hay una razn para ello contina de Torres La derrota del proyectoartiguistamarca el comienzo del cuestionamiento en torno a la palabra gaucho. La poesa gauchesca viene a instalarse, entonces como el primer testimonio de la historia de los vencidos (de Torres), es decir, de los marginados del orden social que, en la poca de los dilogos se instauraba como valedero. Por eso para Hidalgo, los dilogos sern patriticos, los verdaderos patriotas sern los gauchos. A ellos les corresponde el uso de esa denominacin que no reviste, por supuesto carcter despectivo, como lo muestra el contexto:Revent el lazo un novilloY solito se cort,Y atrs dl como langostaElgauchajeselargEn este se destaca el uso del trmino comoconjunto de gauchos, que recoge Abad de Santilln:Colectivo de gaucho. Conjunto, muchedumbre de gauchos. Suele usarse despectivamente.Por otro lado, Granada lo define como:Gauchos en general. Tmase regularmente en mala parte.En Bermdez aparece una aclaracin:Conjunto o reunin de gauchos.Voz que suele tomarse en sentido despectivo entre la gente de ciudad.Sin embargo enUn indito diccionario de argentinismos del siglo XIXesta voz es no marcada:La reunin de muchos gauchos en conjunto. Este significado laxo, sin ser peyorativo fue usado, segn consta en el CORDE, por HilarioAscasubiy Jos Hernndez, que obviamente no lo usaron como despectivos.A su vez Hidalgo usa el trminogauchadacon el mismo significado y que ha tenido, en los diccionarios mencionados, el mismo tratamiento.Pronto se corre la vozDel pago entre lagauchada:Ensillan el mancarrnMs razonable que tienen...Sin embargo esta voz ha adquirido ms modernamente otra acepcin que la salva, si se me permite, de la ignominia. El DEU, que pretende ser el reflejo del habla no solo de la histrica para el Uruguay, sino por supuesto, tambin la actual, consigna un uso ms positivo del trminogauchada:Servicio o favor ocasional prestado desinteresadamente.Adems del ya recogido por otrosConjunto o reunin de gauchos.La primera acepcin no aparece en el diccionario de argentinismos del siglo XIX, sino la que denotaba la picarda del gaucho:Pillada. Accin que envuelve viveza, astucia o malicia...En Granada tambin se destaca la viveza del gaucho en esta voz, pero sin matices despectivos: Accin ejecutada con sutil habilidad para conseguir alguna cosa que ofreca dificultades Treta.Abad de Santilln realiza una breve historia del uso de esta y recoge los matices despectivos que tuvo, hasta el ltimo, ms positivo, a su vez Bermdez consigna estos mismos usos. Todos tambin recogen el significado deConjunto o reunin de gauchos.Finalmente, con este trabajo, he querido mostrar ciertos aspectos de la obra de Bartolom Hidalgo con la intencin de descubrir cmo a travs del lenguaje se fue gestando la forma de ser de los uruguayos quienes, hemos visto siempre, en la literatura el reflejo, no solo de lo que somos o de lo que queremos ser, sino de lo que hemos venido siendo y construyendo en dos siglos de existencia.BIBLIOGRAFAABAD DE SANTILLN, D. (1976)Diccionario de argentinismos de ayer y de hoy, Buenos Aires, Tipogrfica editora argentina.ACADEMIA NACIONAL DE LETRAS (2011)Diccionario del espaol del Uruguay, Montevideo, Banda Oriental.AYESTARN, L. (1950)La primitiva poesa gauchesca en el Uruguay, Tomo I 1812-1838, Montevideo, El Siglo Ilustrado.AYESTARN, L. (1953)La msica en el Uruguay, Montevideo, Impresora Uruguaya S. A.BARCIA, P. L. 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CIELITO ORIENTALEl portugus con afnDicen que viene bufando;Saldr con la suya cuandoVeao rey D. Sebastin.Cielitocielo que s,Cielitolocosestn,Ellos vienenrebentando,Quin sabe si volvern.Dicen que vienen erguidos,Y muy llenos de confianza:Veremos en esta danzaQuienes son los divertidos.Cielito, cielo que s,Cielo hermoso y halageo,Siempre ha sido el portugusEnemigo muy, pequeo.Ellos traen facas brillantes,Espingardas muy lucidas,Bigoteras retorcidasYburrufeirosbufantes.Cielito cielo que s,Portugueses no arriesguis,Mirad que habis de fugar,Y todo lo perderis.VosoprincipereyenteNaohespara conquistar,Naceuslo parafalar,Mas aqu ya he diferente.Cielito cieloque s,Fidalgosya vosentendo,De tus pataratasteysTodito el mundo lleno.Vosaseora CarlotaDando pbulo a su furiaQuierefacerosinjuriaDe pensar que sois pelota.Cielito cielo que s,Nao conocismajadeirosQue en las infelicidadesVosotros sois osprimeiros?Queris perdervosavida,Vososfillosy muyeres,HedeyservososquehaceresHe a minina querida?Cielito cielo que s,Es inmutable verdadQue todo se desconciertaFaltando la humanidad.Qucosa pudo mediarParafacerossairY anosasterrasveirCon armas a conquistar?Cielito cielo que s,Con raznficaistemendoYa has vistofidalgosquePoco a poco vaismorrendo.AvosoprncipereyenteEnviadle pronto a decirQue todos vais amorrerY quenaoleficayente.Cielito cielo que s,Cielito de Portugal,Vososepulcro va a serSin duda a Banda Oriental,A Deus a Deusfaroleiros,Portugueses mentecatos,Parentesdo maragatos,Insignesalcahueteiros.Cielito cielo que s,E1 Oriental va con bolas,Mirad portugueses que hayOtro D. PedroSebolas.[1816]DILOGOSDILOGO PATRITICO INTERESANTEENTRE JACINTO CHANO, CAPATAZ DE UNA ESTANCIA EN LAS ISLAS DEL TORDILLO, Y EL GAUCHO DELA GUARDIA DELMONTESe supone recin llegadoa laguardia del Monte elcapatazChano, y en casa del paisano Ramn Contreras (que es el gaucho de la guardia).CONTRERAS.Con que amigo! diaondediablosSale?Meta el redomn,Desensille,votoalante...Ahpingoque da calor!CHANO.De las islas del TordilloSalenestemancarrn;Pero si es trabuco, Cristo!Cmo estseRamn?CONTRERAS.Lindamente, a su servicioY se vino del tirn?CHANO.Si, amigo; estaba devalde,Y le dije a Salvador:Andtrameel azulejo,ApretamelelcinchnPorque voy aplaticarCon el paisano Ramn.Y ya tambin sal al tranco,Y cuanto se pusoelsolCog el camino y me vine;Cuando en esto se asustEl animal, porque el ponchoLas verijas letocQusosegarse este diablo!Abellaquearse agachY conmigo a unos zanjonesCaliente se enderez.Viendommedio atrasadoPuse el corazn en DiosY en la viuda, y me tend;Y tan lindo atropellEste bruto, que las zanjasComo quiera las salv.Eh puta elpingoligeroBien haya quien lo pari!Por fin despus de este lanceDel todo se soseg,Y hoy losobde maanaAntes de salir el sol,De suerte que est el caballoParejo que da temor.CONTRERAS.Ah, Chano pero si es liendreEn cualquierabagualn!...Mientras se calienta el aguaY echamos un cimarrnQunovedades se corren?CHANO.Novedades...quesyo;Hay tantas que uno no aciertaA qulado caereldos,Aunque le est viendo el lomo.Todo el pago es sabedorQue yo siempre por la causaAndubeal fro y calor,Cuando la primera patriaAl grito se presentChano con todos sus hijos,Ah tiempo aquel, ya pas!Si fue en la patria del medioLo mismo me sucedi,Pero amigo en estapatriaAlcancemuncimarrn.CONTRERAS.No se corte,dele guasca,Siga la conversacin,Velaymate: todos sabenQue Chano, el viejo cantorA donde quieraque vayaEs un hombre de razn,Y que una sentencia suyaEs como de Salomn.CHANO.Pues bajo de ese entenderEmprestemsu atencin,Y ledircunto sienteEste pobre corazn,Que como trtola amanteQue a su consorte perdi,Y que anda de rama en ramaPublicando su dolor;As yo de rancho en rancho,Y de tapera en galpnAndo triste y sin reposo,Cantando con ronca vozDe mi patria los trabajosDe mi destino el rigor.En diez aos que llevamosDe nuestra revolucinPor sacudir las cadenasDe Fernando el baladrnQuventaja hemos sacado?Las dir con su perdn.Robarnos unos a otros,Aumentarla desunin,Querer todos gobernar,Y de faccin en faccinAndar sin saber que andamos:Resultando en conclusinQue hasta el nombre de paisanoParece de mal sabor,Y en su lugar yo no veoSino un eterno rencorY unatropillade pobres,Que metida en un rincnCanta a1 son de su miseria;No es la miseria mal son!CONTRERAS.Y no se sabe enqudiasquesEste enredo consisti?La pujanza en los paisanosQue son de mala intencin!V. que es hombre escribidoPor su madredigal,Que aunque yo compongocielosY soy mediopayador,A V. le rindo las armasPorquesabems que yo.CHANO.Desde el principio, Contreras,Esto ya se equivoc.De todas nuestras provinciasSe empez a hacer distincin,Como si todas no fuesenAlumbradas porun sol;Entraron a desconfiarUnas de otras con tesn,Y al instante la discordiaEl palenque nos gan,Y cuanto nos descuidamosAl gritonosrevolc.Porque nadie sobrenadieHa de ser ms superior?El mrito es quien decide,Oiga una comparacin:Quiere hacer una volteadaEn la estancia del rincnEl amigoSayavedra.Pronto se corre la vozDel pago entre lagauchada:Ensillan elmancarrnMs razonable que tienen,Y afilando elalfajorSe vinieron a la orejaCantando versos de amor;Llegan, voltean, trabajan;Pero amigo, del montnRevent el lazo un novilloY solito se cort,Y atrs dl como langostaElgauchajeselargQue recostarlo, ni en chanza!Cuando en estotoatajUn muchacho forastero,Y a la estanciatoarrim.Lo llama el dueo de casa,Mira su disposicinY al instante loconchaba.Ahora pues preguntoyo:El no ser de la cuadrillaHubiera sido raznPara no premiar al mozo?Pues oiga la aplicacin.La ley es una no ms,Y ella da su proteccinA todo el que la respeta.El que la ley agraviQue la desagravie al punto:Esto es lo que manda Dios,Lo que pide la justiciaY que clama la razn;Sin preguntar si es porteoEl que la ley ofendi,Ni si es salteo o puntano,Ni si tiene mal color.Ella es igual contra el crimenY nunca hace distincinDe arroyos ni de lagunasDe rico nipobretn:Para ella es lo mismo el ponchoQue casaca y pantaln:Pero esplaticardevalde,Y mientras no vea yoQue se castiga el delitoSin mirar la condicin,Digo que hemos de serlibresCuando hable mimancarrn.CONTRERAS.Es cierto cuanto me ha dicho,Y mire que es un dolorVer estas rivalidades,Perdiendo el tiempo mejorSloen disputar derechosHasta que no quiera Dios!Se aproveche algn cualquieraDe todo nuestro sudor.CHANO.Todos disputan derechos,Pero amigo sabe DiosSi conocen sus deberes:De aqu nace nuestro error,Nuestras desgracias,ypenas.Yo lo digo, ssenor,Quderechos niqudiablos!Primero es la obligacin,Cada uno cumpla la suya,Y despus ser raznQue reclame sus derechos;As en la revolucinHemos ido reculando,Disputando con tesnEl empleo y la vereda,El rango y la adulacin.Y en cuanto a los ocho pesos...El diablo es este Ramn!CONTRERAS.Lo que a m me causa espantoEs ver que ya se acabTanto dinero, por Cristo;Mire que daba temorTantsimapesera!Yo nosen qu se gast!Cuando el general Belgrano(Que est gozando de Dios)Entr en Tucumn,mihermanoPor fortuna lotop,Y hasta entregar el rosqueteYa no lo desampar.Pero ah contar de miserias!De la misma formacinSacaban la soldadescaDelgada que era un dolor!Con la ropahecha miangos,Y el que coma mejorEra algn trigo cocidoQue por fortuna encontr.Los otros cual ms cual menosSufren el mismo rigor.Si es algn buen oficialQue al fin se inutiliz,Da cuatrocientos mil pasosPidiendo por conclusinUnsocorro: no hay dinero.Vuelva...todava no...Hasta que sus camaradas(Que estn tambin de mi flor)Le largan una camisaUnos cigarrosya Dios.Si es la pobre y triste viudaQue a su marido perdiY que anda en las diligenciasDe remediar su afliccin,Lamenta su suerte ingrataEn un msero rincn.De composturas no hablemos:Vea lo que me pasAl entrar en la ciudad;Estaba elpingoflacnY en el pantano primeroLueguito ya se enterr,Seguiadelante ah barriales!Si daba miedo, seor.Andubepor todas partesY vi un grande casernQue llaman de las comedias,Que hace que se principiMuchos aos, y no pasaDe un abiertocorraln,Y dicen los hombres viejosQue all un caudal se gast.Tal vez al hacer las cuentasAlguno se equivocY por decircien mil pesosVelay otrocimarrn.Si es en el paso del ciegoAlliTacuara (1) perdiLa carreta el otro da;Y 1 por el paso cortPorque le haban informadoQue en su gran composicinSe haba gastado un caudal.Con que amigo nosyoPor ms que estoycabilandoAdnde est el borbolln.CHANO.Eso es querer saber mucho.Si se hiciera una raznDe toda la plata y oroQue en Buenos Aires entrDesdeelda memorableDe nuestra revolucin,Y despus de buena feSe diera una relacinDe los gastos que han habido,El pescuezo apuesto yoA que sobraba dinero,Para formar un cordnDesde aqu aGuasupica;Pero en tanto que al rigorDel hambre perece el pobre,El soldado de valor.El oficial de servicios,Y que la prostitucinSe acerca a la infeliz viudaQue mira con cruel dolorPadecer a sushijuelos,Entretanto el aduln,El que de nada nos sirveY viveentoda faccin,Disfruta grande abundancia;Y como no le costNada el andar remediadoGasta ms pesos que arroz.Y amigo de esta manera,En medio del pericnEl que tiene es D. Fulano,Y el que perdi se amol;Sin que todos los serviciosQue a la patria le prest,Lo libren de una roncadaQue le largue algn pintor.CONTRERAS.Pues yo siempre o decirQue ante la ley era yoIgual a todos los hombres.CHANO.Mismamente, as pas,Y en papeletas de moldePor todo se public;Pero hay sus dificultadesEn cuanto a la ejecucin.Roba un gaucho unas espuelas,Oquitalgunmancarrn,O del peso de unos mediosA algn paisanoalivi:Lo prenden, me lo enchalecan,Y en cuanto se descuidLe limpiaron la caracha,Y de malo y salteadorMe lo tratan, y a un presidioLo mandan con calzador;Aqu la ley cumpli, es cierto,Y de esto me alegro yo,Quien tal hizo que tal pague.Vamos pues a unsenorn.Tiene una casualidadYa se ve...se remedi...Un descuido que a cualquieraLesucede, sseor.Al principio mucha bulla,Embargo, causa, prisin,Van y vienen, vanyvienen,Secretos, admiracin,Qudeclara?que es mentira,Que l es un hombre de honor.Y la mosca? no se sabe,El estado la perdi,El preso sale a la calleY se acaba la funcin,Y esto se llama igualdad?La perra que me pari.En fin dejemos amigo,Tan triste conversacin,Pues no pierdo la esperanzaDe ver la reformacin.Paisanos de todas layas,Perdonad mi relacin:Ella es hija de un deseo,Puro y de buena intencin.Valerosos generalesDe nuestra revolucin,Gobierno a quien le tributoToda mi veneracin,Que en todasvuestrosaccionesOs d su gracia el Seor,Para queenmendeisla planaQue tantos aos se err:Que brille en vuestros decretosLa justicia y la razn,Que el que la hizo la pague,Premio al que lo mereci,Guerra eterna a la discordia,Y entonces s creo yoQue seremos hombreslibresY gozaremos el donMs precioso de la tierra:Americanos, unin,Os lo pide humildementeUn gaucho con ronca vozQue no espera de la patriaNi premionigalardn,Pues desprecia las riquezasPorque no tiene ambicin.Y con esto pasta otrodia,Mandeustamigo RamnA quien desea servirleCon la vida y corazn.Esto dijo el viejo ChanoY a su pago se march,Ramn se larg al rodeoY el dilogo se acab.[1821]Apododeunpaisano.NUEVO DILOGO PATRITICOENTRE RAMN CONTRERAS,GAUCHO DELA GUARDIA DELMONTE, Y JACINTO CHANO, CAPATAZ DE UNA ESTANCIAENLAS ISLAS DEL TORDILLO.Ramn Contrerasvisitaa1 capataz JacintoChanoCHANO.Quedice, amigo Ramn,Queanda haciendo por mi pagoEn el zainoparejero?CONTRERAS.Amigo, lo andovareando,Porque tiene que correrCon el cebruno de Hilario.CHANO.Qume cuenta! sies asVoy a poner ocho a cuatroA favor de estebagual.Mire, amigo que es caballoQue en larompidano msYa se recost a1 contrario.CONTRERAS.Y cmo fue desde el daQue estuvimosplaticando?CHANO.Consal; pero sinyerva:Desensille su caballo,Tienda el aperoydescanse.Tomestepingo,Mariano,Y con el bayo amarilloCaminyacollarlo.Mire que de aqu a la guardiaHay un tirn temerario!CONTRERAS.Y con tantos aguacerosEst el camino pesado,Ymalevos que da miedoAnda uno no ms topando.Lo bueno que yoafilA mi gusto el envenado,Le hice con las de domarCuatro preguntas al zaino,Y en cuanto lo vi ganoso,Y que se iba alborotandoLeafloj todoy mevine,Pero siempre maliciando.Velayyerbaamigo viejo,Iremoscimarroneando.CHANO.Y cmo va con la patriaQue me tiene con cuidado?Ayer unos oficialesCayeronpor lo de PabloY mientras tomaron mate,Lo asentaron, y mudaron,Leyeron unas noticiasAtento del rey Fernando,Que solicita con ansiaPor medio de diputadosSer aqu reconocido,Su constitucin jurando.CONTRERAS.Anda el runrn hace das,Por cierto no lo engaaronLos diputados vinieron,Y desde el barco mandaronToda la papeleraA nombre del rey Fernando;Y venan roncadores...La puta en los maturrangos!Pero amigo nuestra juntaAl grito les larg el guachoY les mand una respuestaMs linda que S. BernardoAh gauchosescribinistasEn el papel de un cigarro!Viendo ellos que no embocaban,Y que los haban torneado,Alzaron los contrapesosY dando vueltas al barco,Se fueron sin despedirse.Vayan con doscientos diablos.CHANO.Mire que es hombre muy rudoEl amigo D. Fernando:Lo contemplo tan intilSegn me lo he figurado,Que creo que nisilvarSabe, como yo soy Chano.Devaldedimos la bajaA todos sus mandatarios,Y por nuestralibertadY sus derechos sagradosNos salimos campo afuera,Y al enemigo topando,El ponchoamedio envolverY elalfajoren la mano,Con el corazn en DiosY en el santo escapulariodenuestra Virgen del Carmen,Haciendo cuerpo de gato;Sin reparar en las balasNi en los fuertes caonazos,Nos golpeamos en la bocaY va nosentreveramos;Y a ste quiero a ste no quiero,Los fuimos arrinconando,Y a un grito: viva la patria!El coraje redoblamos,Y entre tiros y humareda,Entrereveresy tajosEmpezaron a flaquear,Y tan del todo aflojaron,Que de esta gran competenciaNi memoria nos dejaron.Devaldeen otrasaicionesLes dimos contra los cardos;Y si no que le preguntenA Posadas el mentadoComo le fue all en las Piedras,Ydespuesall en los barcos.Diga Tristn... msno quieroGastarplvora en chimangos,Porque era Tristn ms tristeQue hombre pobre enamorado.Muesas en la del Cerrito;Marc flojoysanguinarioEn laaicindeChacabuco,Osorio ese hombre fortachoAll en los Cerros de Espejo,Enlapendencia de Maipo,HableQuimpery eseO'RellyY otros muchos que ahora callo.Todo es devalde, Contreras,Pues si conoce FernandoQue aunque haga rodar la tabaCulos no ms sigue echando,No es una barbaridadEl venir ahora roncando?Mejor es que duerma poco,Porque amigo sus vasallosEl nombre delibertad.Creo que les va agradando,Y como l medio se acueste,Cuanto se quede roncando,Ya lehicierontrusla baca,Y ya me lo capotearon.CONTRERAS.Ah Chano, si de sabidoPerdiz se hace entre lasmanos,Cuanto me ha dicho es ansinaY yo no puedo negarlo;Pero estusten el aqulQue ellos andancabuleandoA ver si nos desunimosDel todo, y en este casoArrancarnos lo quees nuestroY hastael chirip limpiarnos.CHANO.Notoque amigoese puntoPorque me llevan los diablos!Quinnos mojara la orejaSi uniramos nuestros brazos?No digo un rey tanlulingo;Mas ni todos los tiranosJuntos, con ms soldadescaQuehay yeguada en nuestros camposNos haban de hacer roncha;Pero amigo, es el trabajoQue nuestras desavenenciasNos tienen medio atrasados,Ah sangre, amigo, preciosaTanta que se ha derramado!No es un dolor ver, Contreras,Queyalos americanosVivimos en guerra eterna,Y que al enemigo dandoRatos alegres y buenosLos tengamos bien amargos?Pero yo esperodestahechaSaludar al sol de mayo,En das ms lisonjerosUnido con mis hermanos.Y as no hay que recular,Que ya San Martn el bravoEsten las puertas de LimaCon puros mozos amargos,Soldadesca corajuda,Ysignme han informadoEn Lima hay tanto patriotaQue Pezuela anda orejeando,Y en logrando suredotaHa de cambiar maestro Estado,Pues renace el patriotismoEn el ms infeliz rancho.CONTRERAS.S, Seor, dejuramente.Ah momento suspirado!Y en cuanto esto se concluyaAl grito nos descolgamosCon latn ygarabina,A suplicarle a un tapadoQue largue no ms lo ajeno,Por que es terrible pecadoContra el gusto de su dueoUsar lo que no se ha dado;Y enconcenciayo no quiero(Porque soy muy buen cristiano)Que ninguno se condenePor hecho tan temerario.CHANO.Eso s, Ramn Contreras!Se acuerda delfandangazoQue vimos en lo de AndjarCuando el general BelgranoHizo sonar los cueritosEn Salta a los maturrangos?Por cierto que en estaaicin(Sin intencin de daarnos)Hizo un barroelgeneralQue aun hoy lo estamos pagando.l quiso ser generosoY presto mir su engao,Cuando hizo armas en su contraEl juramentado Castro,Que quebrantando su votoManch su honor ysugrado.Estas generosidadesMuy lejos nos han tirado,Porque el tirano presumeQue un proceder tan bizarroSloes falta de justicia;Pero esto ya se ha pasado,Y no ser malo amigoSi por fin escarmentamos.Por ahora saque el cuchillo,Despachemos este asadoY sestearemos despus,Paraira lo del PeladoA ver si entre su manadaEst, amigo, mi picazo,Que hace das que este brutoDe las mansas se ha apartado.Comieron con gran quietud,Y despus de haber sesteadoEnsillaron medio flojo,Y se salieron al trancoAl rancho de Andrs Bordn,Alias el indio peladoQue en las pendencias de arribaSirvi de triste soldado,Y enVilcapugiode un tiroUna pierna le troncharon.Dieron el grito en el cerco,Los perros se alborotaron,Bordndejla cocinaLos hizo apear del caballo;Y lo que entre ellos pasLo diremos ms despacioEn otra ocasin, que en staYa la pluma se ha cansado.[1821]APNDICE 2VocabularioCultismos o palabras que denotan cierto registro formal.Fuente:Cielito dela Independencia.consolidarpropendeoprobiodiscordiainflamaPortuguesismos o falsos portuguesismos. Fuente:Cielito oriental.veafacasbufantesnaonaceufalar,teysfacerosnaoosmajadeirosprimeirosalcahueteirosfaroleirosteysfillosmuyeresfacerossairaDeusdoPalabras que se usaban en Espaa y Amrica, pero ya no se usan ms en el Uruguay. Fuente:Dilogos.platicarhijuelosPalabras propias del Uruguay o del Ro dela Plata. Fuente:Dilogos.bagualnbagualDEUparejeropingomancarrntropillavareandocinchnsobcimarrn(mate)cimarroneando(cimarronear) (mate)mateyerva/ yerbataperagalpncorralngauchadagauchajealfajorflacnpobretnCayerondeleguascaentreveramosGastarplvora en chimangoscabuleandolulingogarabinafandangazomalevo(matrero)payadorvelaypeserahechamiangos