les roumains entre l’occident latin et l’orient byzantin / romanii - intre orientul bizantin...

8/13/2019 Les Roumains entre lOccident latin et lOrient byzantin / Romanii - Intre Orientul Bizantin Si Ocidentul Latin de Acad. Ioan Aurel Pop

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"Les Roumains entre


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Les Roumains entre

Les Roumains en Europe :

entre lhritage de la latinit occidentale et la ralit slave orientale

Ioan-Aurel Pop

Excentriques par rapport lOccident qui a offert au monde le modle dominantde civilisation de la priode rcente les Roumains apparaissent aux yeux des trangerscomme un peuple bizarre, un peuple qui prtend la latinit, mais est situ dans unergion prpondrance slave.

La gense des Roumains

Les Roumains sont un peuple roman et, comme tout autre peuple roman, ils sesont forms pendant le premier millnaire de lre chrtienne (entre les Ier-IIe et VIIIe-IXe sicles), suite un processus historique complexe, qui commence aprs la conqutede la Msie et de la Dacie par les Romains. La zone de formation est un espace vaste,situ entre la chane des Carpates et le Danube, la mer Noire et les Balkans, restructurpar la suite principalement au nord du Bas-Danube, jusquaux Carpates boiss, entre lavalle de la Tisza et celle du Dniestr. Les lments ethniques qui sont la base de laformation des Roumains sont les mmes chez tous les peuples romans: llmentancestral, pr-romain, soit les Gto-Daces, branche septentrionale des Thraces; llmentconquerrant, les Romains (le dnominateur commun de tous les peuples romanseuropens); llment barbare, soit les Slaves (chez les peuples romans occidentaux, lescomposantes barbares furent de souche germanique).

Les noms des Roumains

Comme la grande majorit des peuples, les Roumains ont eu un double nom


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personnes et communauts qui ont simultanment assum, pour un certain temps, unedouble identit (byzantine et latine, orthodoxe et catholique, chrtienne et islamique etc.),

afin de pouvoir se manifester, saffirmer, survivre ou se conformer aux exigences de lasocit. Cest ce qui explique, dans des structures politiques tels la Hongrie, la Pologne,les Pays roumains, la Bulgarie, la Serbie etc., lexistence de hirarchies ecclsiastiquesbyzantines (orthodoxes) et latines (catholiques) qui coexistent, cohabitent sur unmme territoire, se transforment etc. Plus y est, dans des pays tenus pour catholiques, telsles royaumes des Arpad ou des Jagellon, o lglise officielle tait lglise occidentale,certains tmoignages indiquent, pour les XIIIe-XVe sicles, une prsence orthodoxeimportante, qui va jusqu la moiti de la population, avec ses propres glises,

monastres, vchs et mtropoles. Il en est de mme dans les Principauts roumaines(Moldavie et Valachie), o lexistence dune hirarchie officielle orthodoxe nexclut pasles diocses latins (catholiques), qui runissaient une petite partie de la population,urbaine pour la plupart, locale ou arrive de Transylvanie.

Le peuple roumain, form prsent denviron 25 millions de personnes, quihabitent pour la plupart au nord du Danube, est le peuple le plus nombreux du Sud-Est

europen. Il est le seul hritier actuel de la romanit orientale 2, le seul isol de la grandemasse latine, le seul peuple roman europen dont la langue contient un superstrat slave3,le seul peuple roman de rite chrtien oriental (orthodoxe), le seul peuple roman avoir,au Moyen Age, le slavon pour langue liturgique, de chancellerie et de culture etc.Nanmoins, les Roumains se revendiquent, par une part fondamentale de leur identit,comme appartenant lOccident, alors que par lautre ils se rattachent lOrient et auSud-Est europen.

La christianisation latine des Roumains et l'organisation slave de leurs Eglises

La question du slavonisme culturel chez les Roumains mdivaux4pourrait rendrelidentit roumaine plus intelligible et lucider les rapports culturels-religieux entre


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foi orthodoxe ? A la diffrence de tous leurs voisins, les Roumains nont pas de dateprcise, symbolique, qui marque le dbut de leur christianisation, du fait quils ne sont

pas devenus chrtiens par la volont dun chef politique, baptis un moment donn (telsles Bulgares/Proto-bulgares, les Russes, les Serbes, les Hongrois etc.). Chez les

Roumains, la christianisation fut un processus qui se droula le long de plusieurs sicles, commencer par leurs anctres daco-romains, par certains colons, descendus aux IIe-IIIesicles dans la province de Dacie. Cette christianisation partielle, sporadique et non-organise, ralise de proche en proche, dans les conditions pnibles des perscutions, areu une impulsion extraordinaire aprs ldit de Milan (313). A ce moment, bien que laDacie trajanne ne ft plus entre les frontires officielles de lEmpire romain, les

missionnaires du sud du Danube franchirent le fleuve et firent connatre la parole de Dieuaux latinophones, qui sy trouvaient, dans une langue quils pouvaient comprendre lelatin. Presque tous les termes roumains importants relatifs la croyance chrtienne ( sonessence dogmatique et, partiellement, au rite) proviennent du latin. Dautres termesroumains, relatifs lorganisation de lglise, au rite, certaines ftes institues plus tard, la tradition ecclsiastique forme graduellement etc. sont de souche slave. Il ny aquune seule explication logique, et elle est bien taye par lvolution historique : si lachristianisation des Roumains sest faite en latin, lorganisation rigoureuse de lglise,ltablissement du rite, la hirarchie etc. ont revtu une forme slave.

La Dacie fut une province romaine impriale, avec une culture du type occidental,latin, et non pas grec-oriental. Mais le dplacement de la capitale Constantinople (330),ensuite la division officielle de lempire (395) et la chute de lEmpire romain dOccident(476), le rgne de Justinien (527-565), avec lextension de son tat jusquau Danube,constiturent autant de causes importantes de lorientation des Romans du Bas-Danube etdes Carpates vers la nouvelle Rome et lEmpire byzantin. Linvasion et ltablissement

des Slaves dans la Pninsule balkanique (massivement aprs 602) et la formation destats slaves au sud du Danube, sur une bande assez large entre la mer Noire etlAdriatique, eurent pour consquences linterruption des liens directs entre les Romans


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dductions tymologiques parfois fantaisistes), Nicolas de Modrusa notait dans sonouvrage De bellis Gothorum: Les Roumains apportent en argument de leur origine le

fait que, bien que tous emploient (en crit) la langue des Msiens, qui est lillyrien, ilsparlent ds le berceau une langue populaire, qui est le latin, dont ils nont point perdulusage; et lorsquils croisent des inconnus et quils veulent leur parler, la premirequestion quils leur posent est sils parlent roman.8 Ce tmoignage est important aumoins pour deux raisons : 1) il rvle que certains Roumains avaient la conscience deleur romanit ds le Moyen Age et 2) que ces Roumains saisissaient dj la diffrenceentre la fonction de la langue roumaine (le latin) employ par le peuple (loquuntur) etcelle de la langue slave (le msien, lillyrien), utilise en instrument dexpression de la

culture crite (utantur). Le slavon enseign comme langue de culture dans les monastresdes Principauts roumaines tait la langue dans laquelle Cyrille et Mthode avaienttraduit les livres religieux lors de la christianisation des Slaves. Des centres dcriture enslavon il y en avait auprs de monastres et dglises, ainsi que dans les chancelleries descours princires et dans les villes. Les acadmies princires de langue slavonne serontfondes un peu plus tard. Ds le XVIe sicle, dimportantes bibliothques apparurentauprs de mtropoles, vchs, monastres et glises. Les premires imprimeries virent lejour chez les Roumains en 1508 ; si au dbut les ouvrages taient imprims en slavon,quelques dcennies aprs on commenait dj imprimer des livres en roumain (toujoursen lettres cyrilliques). Llite roumaine de Transylvanie et des Parties de lOuest taitorthodoxe et avaient pour langue liturgique et de culture le slavon toujours.

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Le retour la latinit et la modernit occidentale

Le slavonisme culturelcest--dire lemploi du slavon dans les uvres religieux,

historiques, littraires, juridiques, philosophiques etc. et mme dans les ouvragesimprims et dans les chancelleries des institutions dtat devient petit petitanachronique la fin du Moyen Age et au dbut de lpoque moderne (XVIe-XVIIe


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(surtout en Transylvanie), ce qui restreint laire du slavonisme culturel chez lesRoumains. Les chroniqueurs du XVIIe sicle crivent en roumain, Dimitrie Cantemir

(prince rgnant de la Moldavie) est un prcurseur des Lumires, membre de lAcadmiede Berlin, qui rdige ses oeuvres en roumain et en latin, alors que lunion des Roumainstransylvains lglise de Rome (1697-1701) et lcole Transylvaine le principalcourant roumain propageant les ides des Lumires rapprochent davantage la cultureroumaine de lOccident. Cest ce qui fait que, aprs plusieurs sicles de slavonismeculturel et ecclsiastique, le peuple roumain synchronise sa culture avec sa spcificitno-latine. La premire rvolution en ce sens se produisit chez les Roumainstransylvains, devenus catholiques de rite grec et promoteurs des ides des Lumires, au

XVIIIe sicle, en rapport direct avec la latinit et Rome. Les tudes qu'ils on fait a Rome,leurs ouvrages, leur carrires de professeurs et leurs discours devant les foules ontreconstruit pour toute la nation roumaine l'identit latine, l'appartenance la grandefamille de la romanit. Le rapprochement le plus intense et le plus efficace de lOccident,donc des anciennes racines des Roumains comme le propageait lidologie nationale delpoque se produisit au XIXe sicle, grce au rayonnement de la culture et lacivilisation franaises dans les Principauts danubiennes et ensuite en Roumanie. Desgnrations entires de jeunes Roumains, en particulier fils de boyards, citadins aiss etintellectuels, firent leurs tudes en France et, une fois de retour dans leur pays, allaientdiffuser la grande langue europenne parmi leurs concitoyens10. Depuis le XIXe sicle etjusquaux temps plus rcents, pendant la plupart des dcennies communistes y comprises,la principale langue trangre enseigne dans les colesde Roumanie fut le franais. Elletait non seulement le vecteur dune civilisation avance et dune grande culture, devenueclassique au sens de modle, mais aussi le symbole du monde occidental, que certainscourants, tendances et forces notamment le communiste essayaient de tenir lcart

des Roumains. De nos jours encore, la Roumanie est le principal pays francophonedEurope centrale et orientale ! Plus y est, le courant culturel-idologique de la cultureroumaine qui privilgiait la latinit, les rapports avec lOccident, la synchronisation de la


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ACADEMIA ROMNCentrul de Studii Transilvane

ROMNIIntre Orientul bizantin i Ocidentul latin

Ioan-Aurel POP


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Principatele Romne din secolul al XV-leapn n secolul XIX:

Transilvania, Valahia iMoldova

1878- Mica Romnie n timpul rzboiuluiRuso-Turc.

La terminarea acestuia independenaRomniei a fost recunoscut de comunitateainternaional


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1918, Romnia cu provinciile istorice

1940, Romania i teritoriile pierdute n favoarea Rusiei,Ungariei iBulgariei

Romainan zilele noastre


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ROMNIA ROMNIA


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Lenic (Hunedoara), biseric orthodox

(secolul al XIV-lea)

Alba-Iulia (Alba), catedrala romano-catolic,stil romanic, secolul XIII


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Mnstirea Golia (Iai),secolul XVI

Mnstirea Rme (Alba),vechea biseric(secolul XIII) i noua biseric


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Bazna (Sibiu), biserica evanghelic fortificat,

secolele XVXVI

Bogdan-VodCuhea (Maramure),biseric de lemn, 1718


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Catedrala ortrodox Sf. Nicolae din chei(Braov), secolele XIV-XVIII

Plopi(Maramure), biseric de lemn, secolul XVIII, monument UNESCO


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Ac (satu mare) biserica mnstirii

benedictine, secolul XIII

Poarta Slajului (Slaj), biseric de lemn,secolul XVII


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Biserica Stavropoleos (Bucureti),1724, stil brncovenesc

Herina (Bistria-Nsud), biseric romanic,secolul XIII


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Aghireu (Cluj), biseric ortodox de lemn, 1780Timioara (Timi), catedrala ortodox,

arhitect Ion Traianescu, 1936-1946


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Cluj-Napoca (Cluj), biserica romano-catolic, sec.XIV-XV

Bucureti(Bucureti), biserica ortodox rus, 1909


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Biserica evanghelic(Sibiu),stil gotic, secolele XIVXV

Mnstirea Sucevia, pictur exterioarcu scene din Judecata de apoi (secolul XVI)


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Biseric de lemn din Slaj, secolul XVIII,acum la Muzeul Etnografic al Transilvaniei, Cluj

Alba-Iulia (Alba), catedrala ortodox,arhitect Victor tefnescu, 1921-1922


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Densu(Hunedoara), biseric ortodox,

secolul XIII, vedere general

Catedrala ortodox mitropolitan (Cluj-Napoca),

arhitecii C. Pomponiu i G. Cristinel, 1921-1933


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Mnstirea Smbta (Braov), ridicat de ConstantinBrncoveanu, secolul XVII

Catedrala mitropolitan din Sibiu, stil neobizantin,1902-1906


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Mnstirea Prislop (Hunedoara),ridicat de Nicodim din Tismana, n1404-1405

Mnstirea catolic din Radna (Arad),stil baroc, secolul XVIII


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Oradea (Bihor), catedrala Romano-Catolic,arcitect Franz Anton Hillebrand, 1750-1779

Sinagoga din Cluj,

n prezent templu memorial, 1886


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Clnic (Alba), cetatea medieval cudonjonul, biserica evanghelic i casaparohial, secolele XIII-XIV

Iai, Palatul Culturii i biserica Sf. Nicolae


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Cetatea de Balt, judeul Alba,castelul Bethlen-Haller,

secolul al XVII-lea

Castelul Corvinetilor de laHunedoara, secolul al XV-lea,

vedere general


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Sighioara (Mure), Turnul cu ceas,secolul al XV-lea, monument UNESCO

Ploieti, Turnul cu ceas al Halelor Centrale,1930-1935, arhitect Toma T. Socolescu


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urdeti (Maramure), poartmaramurean, secolul al XVII-lea,Monument UNESCO

Alba-Iulia, fortrea,poarta I, secolul al XVII-lea


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Dobricul Lpuului (Maramure),biserica de lemn Sfinii Arhangheli, poart, 1740

Richi(Sibiu), biserica sseasc fortificat, poartal, 1500


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Sntmrie-Orlea (Hunedoara), altarulbisericii Sf. Fecioar, mai nti catolic

(sec. XIII) apoi ortodox (secolele XIV-XV)

Biserica romano-catolic Sf. Mihail (Cluj-Napoca),1349-1450, arhitectur gotic, interior


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Biserica de lemn din Slciua(Hunedoara), 1799 pictura mural

pe bolta naosului

Sebe(Alba), biserica evanghelic,secolele XIII-XVI, pictura de altar, detaliu


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Biserica de lemn din Slciua(Hunedoara), 1799, altarul

Mnstirea catolic din umuleu-Ciuc,marele altar


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Deseti (Maramure),biserica din lemn, secolul

XVIII, detaliu, monument

UNESCO

Strei (Hunedoara), biseric

ortodox, secolul XIII, detaliual turnului romanic

Castelul Corvinetilor de laHunedoara, detaliu gotic


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Mnstirea Prislop (Hunedoara), ridicat de Nicodimdin Tismana ntre anii 14041405, detaliu

Timioara (Timi), catedrala ortodox, detaliu


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Cldire din Satu Mare, detaliu fereastr, 1900Turn medieval, detaliu fereast


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Cluj-Napoca (Cluj), cas de lemn, detaliuferestre, Muzeul Etnografic al Transilvaniei

Oradea (Bihor), detaliu arhitectural, 1900


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Bucureti, vedere generalBraov, piaa central cuBiserica Neagr


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Teatrul Naional din Timioara (Timi),1923, arhitect Duiliu Marcu

Sat maramurean

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