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Mudra dcrivant les deux dons du Guru ( professeur ): Lacte de donner de la main droite; denseigner de la main gauche. Bronze Nepal, XVIeme sicle.

Flicie ARTAUD TAC 4 insas

LES MUDRAS. TUDE DES GESTES SACRSMmoire de fin dtudes sous la direction de Jetty ROELS et Eric PAUWELS Octobre 2002

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Sommaire

Prface. DFINITION ET ORIGINE DES MUDRAS: - Dfinition des mudras : des gestes sacrs originaires de l'Inde - Origine des mudras : la gestuelle des yogis et des prtres de l'Inde vdique - Dveloppement des mudras : l'utilisation thrapeutique des mudras et les mudras entrent dans la danse. LES MUDRAS COMME GESTUELLE RELIGIEUSE : - Introduction: Les mudras dans l'hindouisme, le bouddhisme et le yoga Voyage des mudras en Asie - Les mudras dans l'iconographie religieuse : Les mudras du Bouddha historique : de l'histoire au symbole Les mudras du bouddhisme sotrique : sceaux qui runissent l'humain et le divin - Faire corps et me avec le divin : tude des rites de la secte shingon La " comprhension silencieuse " de l'enseignement sotrique La fusion avec le Bouddha par l'esprit, le corps et la voix Le thtre des gestes du rituel de Djo Foudo - Conclusion LES MUDRAS DANS LA DANSE INDIENNE : - Introduction/ Les mudras sont-elles une langue communicante ? L'exprience du Rasa - La danse comme expression du " Manifeste et du Cach " Comparaison entre la langue des mudras et le langage des signes franais Rles du symbole et de la mtaphore dans le langage gestuel des mudras Lart interprtatif Faire jaillir le sens cach - La danse comme rituel et comme prire Origine sacre de la danse La danse comme bhakti-yoga et nada-yoga La danse comme rituel commmoratif La danse cosmique de Shiva - Conclusion CONCLUSION GNRALE: - Les symboles religieux dans le thtre actuel - Faire un geste qui soit un signe - Rgnrer le langage verbal par lexprience corporelle BIBLIOGRAPHIE

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Photo: Marie-Laure de Decker Phnom Penh, Cambodge 1971

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" Nous allons maintenant accompagner la mort et connatre de nouveau le chagrin Nous allons danser de nouveau et terrasser les dmons Si l'on ne sait pas d'o vient la danse On ne doit pas en parler Si on ignore l'origine de la danse On ne peut pas danser. "

PRFACE :

Alors que je prparais mon sujet de mmoire cette phrase m'a frappe car je cherchais un sujet qui me permette d'tudier le Barhata-Natyam, qui est une danse du Sud de l'Inde que j'apprends depuis deux ans. La dimension mystique de l'expression veillait galement mon attention, car un sujet qui " problmatise " la danse indienne, pouvait difficilement faire abstraction du caractre sacr qui lui est attribue. La premire chose que nous ayons apprise en cours de danse est le Namast, c'est--dire le salut qui ouvre et ferme chaque moment de danse, que ce soit un moment d'apprentissage ou de reprsentation. Le salut commence par les pieds qui frappent deux fois la terre; aprs on s'accroupit, et les mains touchent alternativement le sol et les yeux ; enfin on se relve et on salue. Ce geste est un geste de rvrence religieuse, mais aussi une manire de toucher le sol sur lequel d'autres personnes ont accompli et pratiqu la mme danse et par l, s'inscrire dans la tradition. Il s'agit ni plus ni moins de reconnatre l'origine et la longue filiation de la danse, les dieux qui l'ont initie mais galement toutes les personnes qui en dansant l'ont achemine jusqu' nous, et qui du certaine manire soutiennent l'effort de celui ou celle qui va se mettre danser. Rflchir sur les origines et le caractre sacr dzes mudras est pour moi une prise de contact avec l'histoire de cette danse, prise de contact d'autant plus ncessaire, que je suis loigne de la culture indienne. Essai pour combler l'cart culturel peut-tre, mais galement pour comprendre quels chos cette danse peut avoir avec la pratique thtrale.

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Danse de Devi. Collection prive.

DFINITION ET ORIGINE DES MUDRAS

Des gestes sacrs originaires de l'Inde. Les mudras sont des poses ou gestes des mains, vraisemblablement originaires de l'Inde qui ont t et sont encore employes dans de multiples pratiques caractre religieux. C'est ce qui leur vaut d'tre nomms par les chercheurs de diffrentes disciplines comme " gestes sacrs " ou " gestes mystiques " ou encore " gestes magiques " leur appellation tant bien entendu lie au rle qu'elles dtiennent dans ces diffrentes pratiques. Ainsi parle-t'on encore de " langage symbolique " dans les ouvrages sur la danse indienne puisqu'elles ont t dveloppes dans cet art, jusqu' devenir un vritable langage de signes permettant de raconter des histoires. Elles se sont implantes dans d'autres pays que l'Inde par le biais mme de ces pratiques, puisque l'Inde fut grande exportatrice de disciplines spirituelles. On les retrouve dans des arts de reprsentation, tels que la danse, mais galement la peinture et la sculpture aussi bien que dans des pratiques spirituelles, cultes, rites, mditations. On atteste leur prsence dans l'iconographie hindouiste et bouddhiste, dans les danses indiennes, balinaises, dans des rites du bouddhisme sotrique japonais, dans les anciens cultes tantriques indiens, dans le yoga qui fut lui-mme assimil aux pratiques de dlivrance inhrente au bouddhisme et l'hindouisme. Les mudras ne peuvent donc tre rattaches une religion particulire mais sont lies la longue volution spirituelle de l'Inde et sa grande capacit crer, fusionner, et exporter diffrents modes de croyance et d'expressions de ces croyances.5

L'tude prsente ne se veut pas une description exhaustive de l'emploi des mudras dans le large domaine religieux et sacr, mais bien plutt la prise de contact avec la notion de geste sacr c'est--dire ce qui le dfinit et lui permet d'exister en tant que tel - en regardant des pratiques o l'utilisation des mudras a t particulirement dveloppe, et sur lesquelles des tudes srieuses ont t faites. Il n'en ressortira vraisemblablement pas une dfinition unie, ni complte, de ce qu'on appelle geste sacr, mais un corpus d'exemples et de paramtres qui permettront d'approcher plus concrtement pourquoi on dit de ces gestes des mains- si courants par ailleurs dans notre langage quotidien- qu'ils sont " liturgiques" ou " mystiques " ou " symboliques ". Cette approche me permettra galement d'tudier comment les mudras font sens en tant que langue gestuelle, et d'tudier ainsi une typologie de gestes. Origine des mudras : la gestuelle des yogis et des prtres. Le terme de mudra se rfre une gestuelle religieuse propre la fois aux yogis et aux prtres de l'poque vdique. Ces derniers auraient accompagnes leurs rcitations sacres de ces gestes des mains. L'poque vdique correspond en Inde une priode de premire formalisation des croyances religieuses par l'laboration des quatre livres sacrs des Vedas entre 1700 et 1200 avant notre re. Quant savoir si la pratique rituelle des prtres fut antrieure ou simultane de celle des yogis, nous l'ignorons. Les premires traces de yoga sont trs anciennes, elles remontent 2000 2500 ans avant notre re. Cependant l'emploi des mudras dans le yoga n'est formalis que bien plus tard. On suppose que les yogi accompagnaient et stimulaient leurs exercices de mditation l'aide de ces positions de doigts. On retrouve d'ailleurs dans l'iconographie religieuse de nombreuses mudras de mditation, attribues Bouddha ou diffrents dieux de l'hindouisme, ce qui laisse penser que la pratique des yogi aurait inspir ces reprsentations. Ce qui est remarquable dans ces premiers emplois des mudras, c'est qu'ils persistent encore de nos jours : " Les hymnes vdiques, surtout ceux du Sama-Veda continuent toujours tre chants et psalmodis l'aide de mouvements extrmement complexes et prcis des doigts. Le mot mudra est souvent associ celui de mantra, syllabe sacre renfermant la puissance vibratoire d'une divinit particulire. Signifiant au sens littral " sceau " la mudra est le pouvoir octroy la main pour " sceller " l'action rituelle : celle-ci renferme dans le geste l'intensit d'un tat intrieur, d'une image divine, d'une volont personnelle. Comme une sorte d'opration magique, la main cre tout un univers dont l'origine est scelle dans le cur de l'homme. Le yogin en est l'exemple extrme lorsque sa mudra renferme le souffle l'intrieur de son corps, donnant vie la puissante kundalini (nergie cosmique)".( Katia Legeret Manuel Traditionnel du Bharata-Ntyam p120) La mudra dfinie comme sceau nous apporte de prcieuses informations sur le sens et le rle de ces gestes de main. La mudra s'excutant le plus souvent en joignant ou en fermant les doigts ou* Voici la phrase exacte de Gertrud Hirshi : " Lorsque je mditais rcemment sur la notion de " mudr ", le symbole de sceau m'est apparu avec une force particulire. Nous aussi, nous utilisons inconsciemment un certain geste pour sceller, par exemple un accord conclu avec quelqu'un ou mme avec la conscience cosmique, ou pour donner un poids particulier une dcision. De la mme manire, nous pouvons aussi sceller quelque chose avec nos forces intrieures : nous pouvons aussi conclure un trait avec nous-mme. Un sceau protge aussi toujours ce qu'il y a de mystrieux. Je ne crois pas que nous comprendrons jamais entirement l'essence d'une mudr. Car, l o il y a du mystre, on touche au divin -de sorte que chaque mudr nous amne aussi en fin de compte une liaison spciale avec la conscience cosmique ( ou ce qu'on appelle le divin ). " ( Gertrud Hirshi Les Mudras. Le yoga au bout des doigts. p16)

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encore les mains entre elles, on comprend pourquoi ce geste renferme et scelle l'nergie dgage par celui qui le fait. En fait, on peut remarquer comme le dit Gertrud Hirshi, dans Mudra Le yoga au bout des doigts*, que nous faisons dans la vie de tous les jours, des gestes inconscients pour confirmer une dcision intrieure ou pour donner du poids une dcision particulire : un poing qui se sert sous le coup d'une volont, ou parce qu'on marque son adhsion. Appliq