les guides de lumiere-c.r. payeur

CHARLES-RAFAEL PAYEUR

LES GUIDES DE LUMIÈRE

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TRAJECTOIRE

6, rue Régis • 75006 Paris

Tél. : 42.84.39.57.

© 1995 Éditions Trajectoire

6 rue Régis - 75006 Paris

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Imprimé en France

Toute reproduction, même partielle, par quelque procédé que ce soit,

constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code Pénal.

À tous les initiés de la voie martiniste,

à ceux qui se tiennent devant le flambeau.

SOMMAIRE

PREMIÈRE PARTIE

HARMONISATION ET INVOCATION

CHAPITRE PREMIER

Les trois Anges Tutélaires

CHAPITRE DEUXIÈME

L'harmonisation avec les Guides de Lumière

CHAPITRE TROISIÈME

L'invocation des Guides de Lumière

DEUXIÈME PARTIE

LES CHŒURS ANGÉLIQUES

CHAPITRE QUATRIÈME

Le chœur des Séraphins

CHAPITRE CINQUIÈME

Le chœur des Chérubins

CHAPITRE SIXIÈME

Le chœur des Trônes

CHAPITRE SEPTIÈME

Le chœur des Dominations

CHAPITRE HUITIÈME

Le chœur des Vertus

CHAPITRE NEUVIÈME

Le chœur des Puissances

CHAPITRE DIXIÈME

Le chœur des Principautés

CHAPITRE ONZIÈME

Le chœur des Archanges

CHAPITRE DOUZIÈME

Le chœur des Anges

« Il a pour toi donné ordre à ses anges

de te garder en toutes tes voies. »

Psaume XCI, I l .

PREMIÈRE PARTIE

HARMONISATION et INVOCATION

CHAPITRE PREMIER

Les trois Anges Tutélaires

« Nous devons chercher ce que nous dicte notre instinct ou notre premier mouvement et distinguer les impulsions qui nous viennent du ciel, car ce sont là sans doute les conseils du génie donné à chacun de nous dès sa naissance qui nous conduit et qui nous mène au but montré par notre étoile. »

Henri Corneille Agrippa,

La magie cérémonielle, XXI.

Avant de vouloir communiquer avec les êtres de lumière, il importe d'abord de mieux connaître quelques notions élémentaires sur ces êtres célestes et les choeurs angéliques qu'ils forment sur les plans invisibles. Dans cette perspective, nous présenterons d'abord quelques généralités à propos des anges tutélaires. Nous nous attarderons par la suite à l'étude de l'origine des noms attribués à ces génies tutélaires, en fonction d'un procédé kabbalistique qui a permis de les extraire d'un texte du livre de l'Exode. Enfin, nous exposerons une méthode efficace permettant de déterminer avec précision les trois anges propres à chaque individu.

Plus conscients de leur existence et de leur rapport avec les hommes, nous pourrons alors envisager l'établissement d'un contact plus étroit avec ces guides de lumière, au sujet desquels Origène affirmait déjà au troisième siècle de notre ère: « S'ils (les Anges) montent au ciel, c'est pour y apporter nos prières, s'ils en descendent c'est pour nous rapporter les dons de Dieu."

CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES SUR LES ANGES TUTÉLAIRES

Dans le premier tome de notre étude sur les guides de lumière, nous avions déjà précisé que les neuf choeurs angéliques forment une véritable hiérarchie. 1 À ce propos, Denys l'Aréopagite enseigne que « les rangs de la hiérarchie céleste se répartissent en trois triades intelligibles » qui s'ordonnent de la manière suivante :

1. Séraphins

2. Chérubins

3. Trônes

4. Dominations

5. Vertus

6. Puissances

7. Principautés

8. Archanges

9. Anges

1 - Payeur, Charles-Rafaël. Les Guides de Lumière. Tome 1. Sherbrooke, 1992. 514 pages.

Nous avions également appris que la hiérarchie des choeurs angéliques est active sur un plan céleste que les kabbalistes anciens ont nommé le monde de Yetsirah, mieux connu sous l'appellation plus moderne de plan astral. C'est donc sur ce plan astral que les choeurs angéliques évoluent et c'est à partir de celui-ci qu'ils interviennent auprès de notre humanité pour l'édu-quer et la guider. Ils le font alors grâce au support des quatre éléments alchimiques : dix-huit guides transmettent leurs pouvoirs par l'élément feu ; dix-huit autres par l'élément eau ; dix-huit autres encore par l'élément terre et enfin dix-huit autres, par l'élément air.

Dans une oeuvre hautement initiatique, La Divine Comédie, Dante décrit également avec précision l'orbe astral dans lequel évolue chacun des neuf choeurs angéliques. Dans cette perspective, l'auteur considère la Terre comme le centre de l'univers : c'est le modèle antique de Ptolémée. Bien que cette conception semble infirmée par tous les travaux scientifiques depuis Copernic, la tradition de l'hermétisme chrétien considère toujours le Ciel de Ptolémée comme étant une vision parfaitement juste de notre système solaire si on le considère toutefois sur un plan spirituel. Ainsi, à la différence du Ciel de Copernic (de conception héliocentrique), le Ciel de Ptolémée (de conception géocentrique) permet de mieux saisir la position centrale qu'occupe la Terre du point de vue spirituel. À ce titre d'ailleurs, la tradition a toujours affirmé que toute l'attention des choeurs angéliques est orientée vers la Terre sur laquelle s'accomplit le plus grand destin de notre univers. Ceci explique en outre la raison pour laquelle les anges obéissent spontanément à l'homme, quel que soit le choeur angélique auquel ils appartiennent.

Ainsi, perçu à travers la perspective de Dante, le Ciel de Ptolémée révèle les orbes d'influence des choeurs angéliques par rapport à la Terre. Sous cet éclairage, nous constatons que les Anges demeurent dans le monde sublunaire. Ce sont eux, comme le souligne Denys l'Aréopagite, « qui, parmi les essences célestes, possèdent les derniers la propriété d'être messagers et sont plus proches de nous. » Le champ d'action des Archanges, quant à lui, s'étend de la Terre à Mercure ; celui des Principautés, de la Terre à Vénus ; celui des Puissances, de la Terre au Soleil ; celui des Vertus, de la Terre à Mars ; celui des Dominations, de la Terre à Jupiter ; celui des Trônes, de la Terre à Saturne ; celui des Chérubins est limité à la ceinture zodiacale alors que celui des Séraphins s'étend jusqu'au Premier Mobile.

2 - Denys l'Aréopagite. La Hiérarchie Céleste. Paris. Du Cerf. 1958.

Ainsi donc, les neuf choeurs angéliques évoluent au sein de notre système solaire dans différentes régions astrales délimitées par l'orbe des planètes avec lesquelles ils sont en affinité vibratoire.

En voici un tableau récapitulatif :

LES CIELS ET LES INTELLIGENCES MOTRICES

D'APRÈS LA DIVINE COMÉDIE

Les ciels

Les intell igences motrices

Premier...........

Deuxième........

Troisième........

Quatrième.......

Cinquième.......

Sixième...........

Septième........

Huitième.........

Neuvième........

Lune............

Mercure.......

Vénus..........

Soleil............

Mars.............

Jupiter.........

Saturne........

Étoiles..........

Premier Mobile

Anges.....................

Archanges..............

Principautés...........

Puissances.............

Vertus....................

Dominations...........

Trônes....................

Chérubins...............

Séraphins...............

Or, s'il est vrai que nous situons généralement le plan astral où habitent les êtres célestes comme étant « en haut », cette indication nous précise uniquement qu'il s'agit d'un monde où la densité est plus réduite en comparaison avec notre plan physique. En effet, il importe de rappeler que le monde astral n'est nullement éloigné de notre plan matériel. En fait, il est au milieu de nous et interpénètre, en quelque sorte, notre monde physique. Aussi, pour se rapprocher du monde qu'habitent les guides de lumière, il

n'est pas nécessaire de se déplacer dans l'espace, mais il suffit de modifier le taux vibratoire de sa conscience. En éveillant ainsi une perception du plan astral, l'homme constate avec étonnement que des réalités nouvelles s'ajoutent à celles qu'il percevait auparavant. Cette modification de la conscience est difficile à expliquer, mais elle s'apparente, en quelque sorte, à celle qu'entraîne l'usage d'un microscope. En y regardant une goutte d'eau, on y découvre un monde insoupçonné peuplé d'un nombre incalculable d'animalcules de toutes sortes. Or, il en est de même de notre univers peuplé de myriades d'êtres spirituels dont on peut difficilement imaginer l'existence.

Ainsi, les dieux de l'antiquité grecque ou égyptienne, décrits avec une précision étonnante sur les fresques des temples, n'étaient pas le fruit d'une imagination naïve, mais la reproduction fidèle de ce que les initiés percevaient sur le plan astral. De même, les saints de l'Église catholique ne déliraient point lorsqu'ils décrivaient des anges ailés vêtus de robes éclatantes ou munis de lances de feu. Ces mystiques éclairés révélaient sim-plement ce qu'ils percevaient en raison de l'élévation momentanée de leur conscience entraînant une perception extrasensorielle du monde qui les environne.

Voici, à ce propos, ce que rapporte sainte Thérèse d'Avila : « Je voyais près de moi, du côté gauche, un ange sous une forme corporelle. Il est très rare que je voie les anges ainsi. Bien qu'ils m'apparaissent souvent, je ne les vois que selon le mode dont j'ai parlé tout d'abord dans la vision précédente. Or, dans la vision présente, le Seigneur a voulu me montrer l'ange sous cette forme. Il n'était pas grand, mais petit et extrêmement beau ; à son visage enflammé il paraissait être des plus élevés parmi ceux qu'on appelle chérubins, car ils ne disent pas leurs noms. Mais il y a dans le ciel, je le vois clairement, une si grande différence de certains anges à d'autres, et de ceux-ci à ceux-là, que je ne saurais l'exprimer. Je voyais donc cet ange qui tenait à la main un long dard en or, dont l'extrémité en fer portait, je crois un peu de feu. ».3

.3 - Sainte Thérèse d' Avila. Oeuvres complèles. Paris, Le Seuil. 1949.

Pour faciliter cette prise de conscience des plans subtils, certaines écoles ésotériques proposent à leurs aspirants une multitude de méthodes et de techniques plus ou moins compliquées. Il importe toutefois de se montrer très prudent en ce domaine. En effet, si le plan astral est la demeure des choeurs angéliques, il abrite également bon nombre d'entités peu recommandables, cherchant à exercer un pouvoir sur la nature humaine. Ces entités malignes essaient de communiquer avec l'homme pour influencer son

comportement et en tirer certains avantages. Ainsi, elles tentent le plus souvent d'annihiler insidieusement la volonté de leurs contactés afin de pouvoir mieux les manipuler. Ces êtres s'avèrent profondément dangereux et c'est pourquoi nous avons consacré les prochains chapitres à la présentation de techniques simples et sans danger qui n'ouvrent la conscience qu'aux êtres angéliques.

Ceci étant précisé, c'est donc à partir du plan astral, une dimension plus subtile de notre univers, que les guides de lumière exercent leur influence sur la conscience humaine. Or, la kabbale précise que ces êtres célestes sont au nombre de soixante-douze. Certes, il ne faudrait pas croire ici qu'il n'existe que soixante-douze anges. La tradition enseigne « qu'ils sont mille milliers et dix mille myriades, portant ainsi au carré et multipliant par eux-mêmes les nombres les plus élevés dont nous usions ..."4 En fait, ces soixante-douze guides de lumière sont plus exactement les représentants plénipotentiaires de ces myriades d'anges. Et ils sont répartis, précise la kabbale, en neuf groupes de huit, constituant les neuf choeurs angéliques formant la hiérarchie. À ce titre d'ailleurs, il est bon de préciser que ces soixante-douze messagers de l'invisible, représentant les choeurs des Séraphins, des Chérubins, des Trônes, des Dominations, des Vertus, des Puissances, des Principautés, des Archanges et des Anges, sont tous en réalité des Anges. Ainsi, ceux que l'on associe par exemple aux Séraphins n'appartiennent pas vraiment à cette catégorie trop élevée pour être accessible à la conscience humaine, mais sont en réalité des anges chargés de représenter auprès de l'homme les Séraphins.

4 - Deny.' l'Aréopagite. La Hiérarchie Céleste. Paris. Du Cerf. 1958.

Ainsi, ceux que l'on nomme Séraphins sont en réalité des Anges-Séraphins placés au service de ce choeur angélique et chargés par celui-ci de transmettre ces impulsions toutes « séraphiques » à la conscience humaine. Il en est de même pour les autres guides de lumière qui sont en fait des Anges-Chérubins, des Anges-Trônes, des Anges-Dominations, des Anges-Vertus, des Anges-Puissances, des Anges-Principautés et des Anges- Archanges. Par simplification de langage, nous continuerons toutefois de les nommer en référence au choeur angélique qu'ils représentent et servent inconditionnellement.

Ajoutons en outre que chacun des soixante-douze guides de lumière représente une multitude de messagers, le nom utilisé se référant à un groupe et non à un être. C'est du reste ce à quoi fait allusion le docteur angélique saint Thomas d'Aquin, lorsqu'il précise que dans le monde angélique l'individu est un genre. Ainsi, à titre d'exemple, Vehuiah, le

premier guide appartenant au choeur des Anges-Séraphins, est le nom générique d'une multitude de messagers ayant pour tâche de représenter une certaine catégorie de Séraphins.

Proches de l'humanité et sensibles à ses requêtes, c'est avec ces soixante-douze guides que l'homme entretient depuis toujours des relations privilégiées. Déjà « lorsque Adam était au Jardin d'Eden, précise le Livre de la Splendeur (ou Zohar), le Saint, lui fit descendre un livre par l'intermédiaire de l'Ange Raziël, préposé aux mystères de la Sagesse Suprême, Hochmah. Ce livre contenait les secrets saints d'ordre sublime ; la sainte Sagesse des Soixante-Douze espèces de Savoir, de Vertu et de Puissance ».5 Bien plus tard « Jacob quitta Bersabée et partit pour Harân. Il arriva d'aventure en un certain lieu et il y passa la nuit, car le Soleil s'était couché. Il prit une des pierres du lieu, la mit sous sa tête et dormit en ce lieu. Il eut un songe : Voilà qu'une échelle était dressée sur la terre et que son sommet atteignait le ciel, et des anges de Dieu y montaient et descendaient ».6 La tradition ésotérique prétend qu'à cette occasion leur nombre était, une fois de plus, de soixante-douze.

5 - Zohar. 1 55B.

6 - Genèse XXVIII. IO-i2.

Leur rôle auprès de l'homme est, plus précisément, de porter ses requêtes jusqu'au trône même de Dieu. C'est ce que nous enseigne saint Hilaire : "Que les Anges président aux prières des fidèles, c'est une doctrine absolument certaine. Les Anges offrent donc tous les jours à Dieu les prières des enfants que le Christ a sauvés et il y a un grand péril à mépriser ceux dont les désirs et les demandes sont portés avec tant d'honneur jusqu'au trône du Dieu Eternel et invisible par le ministère des Anges qui forment sa cour. ».7 Ainsi donc, les guides de lumière remplissent la fonction de messagers.

7 - Saint Hilaire, 9e leçon des Matines du 2 octobre.

C'est pourquoi ils ne s'imposent jamais à la conscience humaine et ils sont invariablement au service de ceux qui les sollicitent. Incapables de contraindre l'homme de quelque manière que ce soit, ils ne cherchent donc pas à l'émerveiller par une démonstration de leurs pouvoirs psychiques. Ils répondent seulement à sa volonté en lui communiquant les forces spirituelles dont ils sont les vecteurs. Ce respect du libre arbitre est si vif, qu'ils ne supprimeront jamais les tentations chez celui qui les sollicite au risque même de le voir chuter. Ils savent, en effet, que seule

l'expérimentation permet à l'homme d'avancer sur le sentier de la réalisation.

DE L'ORIGINE DU NOM DES GUIDES DE LUMIÈRE

C'est donc avec soixante-douze guides de lumière que l'homme peut travailler à sa réalisation spirituelle en leur adressant ses diverses requêtes. Toutefois, ceci nécessite avant toute chose de bien connaître les noms et les fonctions de ces êtres. En effet, le nom possède déjà, à lui seul, une puissance extraordinaire qui place immédiatement celui qui le prononce en relation vibratoire avec l'être désigné. C'est la raison pour laquelle la tra-dition a toujours accordé aux noms une vertu magique. Ainsi, rapporte Agrippa, saint Cyprien affirma dans l'une de ses lettres que les démons «adjurés au nom du vrai Dieu cèdent, disparaissent et peuvent être contraints de sortir du corps des possédés, soit qu'ils s'en échappent aussitôt, soit qu'ils en partent lentement et par degrés, pourvu que la foi du patient vienne en aide à l'exorciste ou que la grâce divine l'assiste.",8 De même, dans son traité Contre Celse, Origène écrit que les premiers chrétiens chassaient les démons et guérissaient les malades en prononçant seulement le nom du Christ. Ils mettaient ainsi en pratique la promesse de l'Evangile : "Tout ce que vous demanderez en mon nom, vous sera accordé sur la terre comme au ciel." 9

8 - Agrippa, Henri Corneille, La magie cérémonielle, Berg International

9 - Il est bien de préciser ici que les hermétistes sont monothéistes et croient évidemment à l'existence d'un seul Dieu. Cependant, ils associent à Dieu un très grand nombre de noms définissant chacun des attributs de la divinité. En utilisant le nom adéquat et en s'adressant ainsi au bon aspect de la divinité, ils s'assurent un résultat optimal.

C'est peut-être toutefois au niveau de la tradition hébraïque que l'acte de nommer fut le plus hautement considéré. La tradition ésotérique, conservée par les rabbins kabbalistes, déclare en effet qu'Adam aurait reçu l'enseignement de la kabbale après quoi, usant de cette science du verbe, il aurait, conformément à la tradition biblique, donné un nom à chaque créature de Dieu. Aussi, il n'est guère étonnant que cette tradition kabbalistique prit un soin tout particulier à découvrir les noms des principaux messagers célestes. C'est ainsi que furent déterminés les noms des soixante-douze guides de lumière.

« La règle générale suivie par les docteurs hébreux, précise Henri Corneille Agrippa, est que chaque fois que l'on rencontre dans la Bible un passage sur

l'essence divine, il est possible de tirer un nom divin de ce passage. Chaque fois que dans les Saintes Ecritures un nom divin est mentionné, on peut en tirer la fonction particulière de ce nom. Par conséquent, chaque fois que l'Ecriture parle de la fonction et des oeuvres d'un esprit bon ou mauvais, on peut en tirer le nom de cet esprit bon ou mauvais à partir du passage en question. »10

10 - Agrippa, Henri Corneille, La magie cérémonielle, Berg International

Ainsi, les anciens sélectionnèrent dans la bible un passage où il était question des anges et de leurs rapports avec les hommes. Ce texte évoque l'événement de la traversée à pieds secs de la mer Rouge par le peuple hébreu. Sur un plan initiatique, cet événement se rapporte au moment où l'homme échappera à l'emprise du prince de ce monde symbolisé par Pharaon et ses soldats. Il correspond également à la maîtrise des émotions et des instincts (symbolisés par la mer Rouge) au moyen d'un travail d'alchimie intérieure (représenté par l'obéissance inconditionnelle à Moïse symbolisant l'esprit). Or, cet affranchissement parfait ne pourra se réaliser qu'avec la collaboration des choeurs angéliques d'où le lien existant entre ce récit et les êtres, dont la tâche est d'assister l'homme dans cette oeuvre sublime.

Le texte choisi est donc le suivant : « L'ange de Dieu qui marchait en avant du camp d'Israël se déplaça et marcha derrière eux, et la colonne de nuée se déplaça de devant eux et se tint derrière eux. Elle vint entre le camp des Egyptiens et le camp d'Israël. La nuée était ténébreuse et la nuit s'écoula sans que l'on puisse s'approcher de l'autre de toute la nuit. Moïse étendit la main sur la mer, et Yahvé refoula la mer toute la nuit par un fort vent d'est ; il la mit à sec et toutes les eaux se fendirent. ».11

11 - Exode XIV. 19-21.

De ce texte, composé de trois versets formés chacun de soixante-douze lettres hébraïques, furent donc extraits les noms de pouvoir des soixante-douze guides de lumière. La technique employée fut de combiner les lettres de ces trois versets selon la méthode kabbalistique suivante : On retira la première lettre du verset 19, puis la dernière lettre du verset 20, et enfin à nouveau la première lettre du verset 21. Ces trois lettres formèrent le radical du nom du premier être angélique auquel il fut ajouté une terminaison marquant le caractère divin pour ainsi obtenir le nom du premier guide. Puis, on fït de même avec les soixante et onze triplets de lettres suivantes.

Pour vous permettre de mieux constater le procédé à l'intérieur même du texte hébraïque, nous avons encerclé les lettres sélectionnées pour la constitution des trois premiers noms. Ainsi donc, pour former le premier nom, on retira la première lettre du verset 19, soit la lettre Vav, la dernière lettre du verset 20, soit la lettre

Hé, et à nouveau la première lettre du verset 21, soit la lettre Vav. Ces trois lettres formèrent le radical du nom du premier être angélique, soit Vav-Hé-Vav, auquel fut rajouté la terminaison Yod-Hé pour ainsi obtenir le nom Vav-Hé-Vav-Yod-Hé que l'on prononce Vehuiah en français.

Pour le second ange, on retira la deuxième lettre du verset 19, soit la lettre Yod, l'avant-dernière lettre du verset 20, soit la lettre Lamed, et à nouveau la deuxième lettre du verset 21, soit la lettre Yod. Ces trois lettres formèrent le radical du nom du second être angélique, soit Yod-Lamed-Yod, auquel il fut rajouté la terminaison Aleph-Lamed pour ainsi obtenir le nom Yod-Lamed-Yod-Aleph-Lamed que l'on prononce Jeliel en français.

Pour le troisième ange enfin, on retira la troisième lettre du verset 19, soit la lettre Samech, l'antépénultième lettre du verset 20, soit la lettre Yod, et à nouveau la troisième lettre du verset 21, soit la lettre Teth. Ces trois lettres formèrent le radical du nom du troisième être angélique, soit Samech-Yod-Teth, auquel il fut rajouté la terminaison Aleph-Lamed pour ainsi obtenir le nom Samech-Yod-Teth-Aleph-Lamed que l'on prononce Sitaël en français.

Il en fut ainsi pour les soixante-douze anges. Le nom de chaque guide de lumière fut donc constitué d'un radical de trois lettres. Notons ici que l'étude de ces radicaux révèle déjà la fonction et la nature même de chaque guide ainsi nommé. La première lettre du radical s'interprète comme le principe moteur ou encore la semence, la deuxième lettre comme le milieu dans lequel la semence se

développera et la troisième lettre enfin, représente le résultat obtenu. Ceux qui connaissent la valeur symbolique des cartes du tarot pourront remplacer chacune des lettres par la carte correspondante. Ils détermineront ainsi les principaux aspects ésotériques pertinents associés à l'oeuvre des soixante-douze messagers de l'invisible.

À ce radical, nous l'avons vu, on ajoute l'une ou l'autre des terminaisons suivantes Yod-Hé que l'on prononce « lah » ou Aleph-Lamed que l'on prononce « El ». À ce titre, Lenain souligne que le philosophe Jean Belot, curé de Milmont, affirme positivement dans ses oeuvres que « les noms des intelligences qui habitent l'orient et l'occident se terminent par ces noms El, leI, lael, et que ceux qui habitent la partie méridionale et septentrionale se terminent en Iah et Ael. ».12 Quoiqu'il en soit, la terminaison « lah » marque une polarisation féminine de l'énergie alors que la terminaison « El » exprime une polarité masculine. Le nom de chacun des guides de lumière ainsi formé constitue donc une véritable unité énergétique.

12 - Edition de 1704.

DE LA DÉTERMINATION DES TROIS ANGES TUTÉLAIRES

Il importe enfin de savoir que chaque personne est particulièrement en relation avec trois des soixante-douze guides de lumière. Pour cette raison, ils sont nommés « anges tutélaires ». En 1823, Lenain écrivait à propos de ces anges : « Suivant la doctrine d'Agrippa, tous les hommes ont chacun trois anges gardiens ou génies ; le premier est sacré ; il n'émane point de la puissance des astres, mais il vient de la part de Dieu, aussitôt que l'âme est créée. Cet esprit est universel et au-dessus de la nature ; il est le directeur de la vie ; il communique la lumière divine, c'est-à-dire, la lumière du Verbe qui illumine tout homme venant en ce monde et il exalte l'âme vers le Créateur : on le connaît par la table des heures. Le deuxième génie émane du monde astrologique, c'est-à-dire de la puissance des astres ; il porte l'homme à la vertu ; il influe sur le moral et la parole : on le connaît par la table des jours. Le troisième génie émane du monde élémentaire : il domine sur le physique de l'homme ; il influe sur la santé, le mouvement et les actions : on le connaît par la table des quinaires. » 13

13 - Lenain, La science cabalistique, Éditions Traditionnelles, Paris, 1982.

Lenain résumait ainsi une ancienne tradition de l'hermétisme chrétien associant à chaque être humain trois anges tutélaires bien déterminés. Plus

précisément, ces trois anges tutélaires se rapportent à l'un des trois plans composant la personnalité humaine soit le plan mental, le plan émotionnel et le plan physique. Ainsi, si tous les messagers célestes répondent favorablement à une invocation, on peut cependant s'adresser de manière privilégiée à ses trois anges tutélaires vis-à-vis desquels nous avons une affinité particulière. Dans cette section, nous exposerons donc la manière de déterminer les trois anges tutélaires à partir du lieu, de la date et de l'heure de naissance.

Cette méthode apparaîtra peut-être un peu complexe à celui qui n'a pas l'habitude des calculs astrologiques. Nous avons toutefois cherché à la simplifier au maximum.

DÉTERMINATION DE L'ANGE TUTÉLAIRE DU PLAN PHYSIQUE

Au sujet de cet ange, Lenain affirme qu'il « émane du monde élémentaire, qu'il domine sur le plan physique de l'homme, influence la santé, le mouvement et les actions ». Pour déterminer ce premier guide tutélaire, il importe de savoir que chacun des soixante-douze guides de lumière exerce successivement sur le plan physique une régence de cinq degrés zodiacaux consécutifs. Ainsi, le premier ange, le Séraphin Vehuiah, régit les cinq premiers degrés du signe du Bélier.

Le second ange, le Séraphin Jeliel, régit les cinq degrés suivants du signe du Bélier, etc.

La détermination de l'ange tutélaire du plan physique est donc simple et évidente. Il suffit de relever la position exacte du Soleil au moment de la naissance en se reportant au thème astrologique de la personne concernée. Par la suite, on retrace aisément cette position du Soleil dans le tableau des régences physiques reproduit en annexe de ce chapitre. L'ange tutélaire du plan physique est donc celui qui gouverne le domicile zodiacal (formé de cinq degrés) dans lequel se trouve le Soleil au moment de la naissance.

Afin de favoriser une meilleure compréhension du procédé, prenons l'exemple d'une personne née à Sherbrooke (Canada) le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes. Voici, de manière détaillée, la démarche à suivre.

I - Relever la position exacte du Soleil au moment de la naissance.

Le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes (heure locale), le Soleil se trouvait précisément à 5 degrés 9 minutes dans le signe zodiacal du Lion. Ces informations sont simplement recueillies à la lecture du thème astrologique de la personne concernée.

I I - Se reporter au tableau présentant les régences physiques des soixante-douze guides de lumière.

Le tableau des régences physiques révèle que lorsque le Soleil se situe entre 5 degrés et 9 degrés 59 minutes dans le signe zodiacal du Lion, l'ange tutélaire du plan physique est la Domination Haaiah.

Ainsi, la personne née à Sherbrooke (Canada) le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes, possède pour ange tutélaire du plan physique la Domination Haaiah. Considérant l'influence de Haaiah sur la conscience humaine, nous pouvons déjà supposer que cette personne sera probablement amenée à manifester, sous les auspices de Haaiah, une sage gestion de ses énergies sur le plan physique.

DÉTERMINATION DE L'ANGE TUTELAIRE DU PLAN ÉMOTIONNEL

Au sujet de cet ange, Lenain déclare qu'il « porte l'homme à la vertu et qu'il influe sur le moral et la parole. » Il désigne ainsi l'ange tutélaire du plan émotionnel à propos duquel Henri Corneille Agrippa écrivit : « il veille à ce que l'âme pénètre dans le corps et aide l'homme à remplir la tâche que lui ont fixée dès sa naissance les puissances célestes. Tous ceux qui ont reçu un génie heureux réussissent dans tout ce qu'ils entreprennent en étant vertueux, efficaces, forts et prospères. ».14

14 - Agrippa, Henri Corneille. La magie cérémonielle. Berg International.

Or, sur le plan émotionnel, chacun des soixante-douze guides de lumière exerce également une régence sur cinq degrés du zodiaque. Toutefois, si les régences physiques étaient associées à cinq degrés zodiacaux consécutifs, les régences émotionnelles sont exercées alternativement par les soixante-douze guides de lumière sur un seul degré du zodiaque à la fois. Il en résulte

que chacun d'eux exerce une régence sur cinq degrés particuliers, mais non successifs du zodiaque. Ainsi, le premier ange, le Séraphin Vehuiah, est associé au premier degré du signe du Bélier. Le second ange, le Séraphin Jeliel, est associé au deuxième degré du signe du Bélier. Le troisième ange, le Séraphin Sitaël, est associé au troisième degré du signe du Bélier et ainsi de suite pour les trois cent soixante degrés du zodiaque.

Aussi, pour déterminer l'ange tutélaire du plan émotionnel, il suffit de relever la position précise du Soleil au moment de la naissance en se reportant au thème astrologique de la personne concernée. Par la suite, on retrace aisément cette position du Soleil dans le tableau des régences émotionnelles reproduit en annexe de ce chapitre.

Reprenons notre exemple cité plus haut et voyons la démarche à suivre.

I· Relever la position exacte du Soleil au moment de la naissance.

Le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes (heure locale), le Soleil se trouvait précisément à 5 degrés 9 minutes dans le signe zodiacal du Lion. Ces informations sont simplement recueillies à la lecture du thème astrologique de la personne concernée.

I I· Se reporter au tableau présentant les régences émotionnelles des soixante-douze guides de lumière.

Le tableau des régences émotionnelles révèle que lorsque le Soleil se situe entre 5 degrés et 5 degrés 59 minutes dans le signe du Lion, l'ange tutélaire du plan émotionnel est la Principauté Nithaël.

Ainsi, la personne née à Sherbrooke (Canada) le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes, possède pour ange tutélaire du plan émotionnel la Principauté Nithaël. Considérant l'influence de Nithaël sur la conscience humaine, nous pouvons déjà supposer que cette personne sera probablement amenée à manifester, sous les auspices de Nithaël, une nature affective empreinte de subtilité, de délicatesse, de sensibilité et d'un grand respect pour les valeurs d'autrui. En outre, elle développera le sens de la diplomatie, celui de la complicité et de la transparence au niveau des relations amoureuses.

DÉTERMINATION DE L'ANGE TUTÉLAIRE DU PLAN MENTAL

Au sujet de cet ange, Lenain déclare qu'il « communique la lumière divine ». En effet, le plan mental est le lieu par lequel l'esprit soutient et vivifie la dimension corporelle de l'homme. C'est donc à travers ce plan que l'esprit tente d'éclairer dans ses pensées, ses émotions et ses actions l'homme encore aveuglé par la matière. Aussi, n'est-il guère étonnant qu'Henri Corneille Agrippa déclare au sujet de l'ange tutélaire du plan mental : « il agit en nous donnant l'Ilumination intérieure bien que souvent nous n'y prêtions pas toujours attention. Mais lorsque nous sommes purifiés et que nous menons une vie calme, nous percevons son existence et c'est comme s'il nous parlait. Il nous fait entendre sa voix alors qu'auparavant il était silencieux et de toutes ses forces il essaie de nous amener à la sainte perfection. ».15

Or, sur le plan mental, chacun des soixante-douze guides de lumière exerce une régence sur un quadrant horaire bien précis de la journée. Ce quadrant horaire est déterminé par les heures du lever et du coucher du Soleil. Aussi, l'attribution des régences mentales est fort complexe et c'est sans doute la raison pour laquelle la plupart des occultistes ont préféré simplement associer aux anges tutélaires du plan mental la régence de soixante-douze quadrants horaires égaux de vingt minutes. Toutefois, cette méthode est inexacte et inconséquente en regard de la manière de déterminer les deux premiers anges tutélaires. Aussi, nous vous présentons la méthode exacte de calcul tout en cherchant à la simplifier au maximum.

Pour déterminer l'ange tutélaire du plan mental, il importe donc de suivre les étapes suivantes :

I- Déterminer le jour solaire de naissance.16

Pour ce faire, nous devons d'abord relever l'heure du lever du Soleil pour la date de naissance de la personne considérée.

15 - Agrippa. Henri Corneille, La magie cérémonielle. Berg International.

16 - Par «jour solaire », nous entendons une journée qui débute au lever du Soleil pour se terminer au lever du Soleil suivant.

À toutes fins pratiques, cette heure est indiquée dans le journal quotidien du lieu et du jour de naissance de la personne. Bon nombre de bibliothèques (municipales ou universitaires) tiennent en archives de tels journaux.

- Si la personne est née avant l'heure du lever du Soleil, cela signifie que le jour solaire de naissance débutera au lever du Soleil du jour précédant sa naissance et se terminera au lever du Soleil du jour de sa naissance.

- Si la personne est née après l'heure du lever du Soleil, cela signifie que le jour solaire de naissance débutera au lever du Soleil du jour de sa naissance et se terminera au lever du Soleil du jour suivant sa naissance.

Reprenons notre exemple précédent et voyons la démarche à suivre.

Le 27 juillet 1992, le Soleil se levait à Sherbrooke à 5 heures 26 minutes (heure locale). La personne étant née à 18 heures 15 minutes ce même jour, le jour solaire de naissance est donc celui débutant au lever du Soleil du jour de sa naissance et se terminant au lever du Soleil du jour suivant sa naissance.

I I· Déterminer si la personne est née en période diurne ou nocturne.

Pour ce faire, nous devons d'abord relever l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance.

- Si la personne est née avant l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance, cela signifie que c'est la période diurne qu'il faut considérer, c'est-à-dire celle débutant au lever du Soleil du jour de la naissance pour se terminer au coucher du Soleil suivant.

- Si la personne est née après l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance, cela signifie que c'est la période nocturne qu'il faut considérer, c'est-à-dire celle débutant au coucher du Soleil du jour solaire de naissance pour se terminer au lever du Soleil suivant.


L'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance fut 20 heures 21 minutes. La personne étant née à 18 heures 15 minutes (c'est-à-dire avant l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance), la période à considérer est diurne. Elle débute donc à 5 heures 26 minutes le 27 juillet 1992 pour se terminer à 20 heures 21 minutes le même jour.

I I I· Déterminer la durée de la période diurne ou nocturne considérée.

- Si la période est diurne, il faut soustraire l'heure du lever du Soleil du jour solaire de naissance de l'heure du coucher du Soleil suivant.

- Si la période est nocturne, il faut soustraire l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance de l'heure du lever du Soleil suivant. Dans ce cas, cette heure du lever du Soleil doit être augmentée préalablement de 24 heures, soit 86 400 secondes.

Pour faciliter cette opération, nous devrons convertir en secondes les heures concernées.


Convertissons d'abord en secondes l'heure du lever du Soleil du jour solaire de naissance, soit 5 heures 26 minutes. Sachant qu'une heure contient 60 minutes, il s'ensuit que 5 heures valent 300 minutes (soit 5 x 60 minutes). L'heure du lever du Soleil correspond donc à 326 minutes (soit 300 minutes + 26 minutes). Sachant maintenant qu'une minute contient 60 secondes, il s'ensuit que 326 minutes valent 19560 secondes (soit 326 x 60 secondes).

Convertissons de même en secondes l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance, soit 20 heures 21 minutes. L'heure du coucher du Soleil correspond donc à 1 221 minutes (soit 1 200 minutes + 21 minutes), c'est-à-dire 73 260 secondes (soit 1 221 x 60 secondes).

Comme il s'agit d'une période diurne, il faut maintenant soustraire l'heure du lever du Soleil de l'heure du coucher du Soleil soit : 73 260 secondes - 19 560 secondes = 53 700 secondes. Nous obtenons ainsi la durée de la période diurne du jour solaire de naissance, soit 53 700 secondes.

IV- Déterminer la durée des quadrants horaires de la période considérée.

Pour ce faire, il suffit de diviser la durée de la période nocturne ou diurne obtenue à l'étape précédente en trente-six quadrants horaires égaux. Le résultat est arrondi à l'unité la plus proche.


La période diurne du jour solaire de naissance compte 53 700 secondes. Nous divisons donc ce nombre par 36 et nous obtenons : 53 700 secondes + 36 = 1492 secondes (arrondi à l'unité la plus proche).

Chaque quadrant horaire diurne compte donc 1492 secondes.

V- Déterminer le quadrant horaire de la naissance.

Pour ce faire, nous devons d'abord convertir en secondes l'heure de naissance.

- Si la période du jour solaire de naissance est diurne, nous devons alors soustraire l'heure du lever du Soleil du jour solaire de naissance de l'heure de naissance. Nous obtenons ainsi le temps écoulé entre le lever du Soleil et l'heure de naissance considérée.

Nous devons ensuite diviser ce temps écoulé par la durée du quadrant horaire de la période considérée et arrondir le résultat à l'unité inférieure. Nous obtenons ainsi le nombre de quadrants horaires déjà écoulés entre le lever du Soleil et l'heure de naissance considérée.

- Si la période du jour solaire de naissance est nocturne, nous devons alors soustraire l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance de l'heure de naissance. Nous obtenons ainsi le temps écoulé entre le coucher du Soleil et l'heure de naissance considérée.

Nous devons ensuite diviser le temps écoulé par la durée du quadrant horaire de la période considérée et arrondir le résultat à l'unité inférieure. Nous obtenons ainsi le nombre de quadrants horaires déjà écoulés entre le coucher du Soleil et l'heure de naissance considérée.


Convertissons d'abord l'heure de naissance considérée (soit 18 heures 15 minutes) en secondes. Nous obtenons alors 65 700 secondes.

La période du jour solaire de naissance étant diurne, nous déterminons ensuite combien de temps s'est écoulé entre le lever du Soleil (soit 19560 secondes) et l'heure de naissance considérée (soit 65 700 secondes). Ce temps écoulé s'obtient en soustrayant l'heure du lever du Soleil, de l'heure de naissance soit par l'opération suivante :

65 700 secondes - 19 560 secondes = 46 140 secondes. Nous déterminons ensuite le nombre de quadrants horaires de 1492 secondes déjà écoulés entre le lever du Soleil et l'heure de naissance considérée. Pour ce faire nous devons diviser le temps écoulé par la durée du quadrant diurne soit l'opération suivante :

46 140 secondes + 1492 secondes = 30 (arrondi à l'unité inférieure).

Il s'en déduit qu'à l'heure de naissance, trente quadrants horaires se sont déjà écoulés depuis le lever du Soleil.

VI- Déterminer l'ange tutélaire du plan mental.

Chacun des quadrants horaires est placé sous la régence de trente-six anges tutélaires diurnes et de trente-six anges tutélaires nocturnes. Nous avons donc établi le tableau des régences mentales reproduit en annexe de ce chapitre.

- Si la période du jour solaire est diurne, l'ange tutélaire du plan mental correspond au nombre de quadrants horaires déjà écoulés entre le lever du Soleil et l' heure de naissance augmenté d'une unité.

- Si la période du jour solaire est nocturne, l'ange tutélaire du plan mental correspond au nombre de quadrants horaires déjà écoulés entre le coucher du Soleil et l'heure de naissance augmenté d'une unité.


L'ange tutélaire du plan mental correspond donc au numéro 31 (ou trente et unième quadrant horaire diurne). Dans le tableau des régences mentales diurnes, c'est la Domination Lecabel qui est associée à ce quadrant horaire.

Ainsi la personne née à Sherbrooke (Canada) le 27 juillet 1992 à 18 heures

15 minutes possède comme ange tutélaire du plan mental la Domination Lecabel. Considérant l'influence de Lecabel sur la conscience humaine, nous pouvons déjà supposer que cette personne sera probablement amenée à manifester, sous les auspices de Lecabel, un esprit large, souple et apte à prendre un bon recul face aux différentes situations (capacité d'appréciation sûre et saine). Elle pourra ainsi développer une certaine capacité à percevoir le caractère impermanent des formes extérieures et ne pas s'attacher abusivement aux apparences.

Inneffabile Nomen Rerum Initium. Puisse le nom de Dieu nous venir en aide. Amen.

1 TABLEAU DES RÉGENCES PHYSIQUES 1 1

DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE 1 1

Bélier Taureau Gémeaux de 00° à 04°59' Vehuiah Achaiah lezalel de 05° à 09°59' Jeliel Cahethel Mebahel de 10° à 14°59' Sitaël Haziel Hariel de 15° à 19°59' Elemiah Aladiah Hakamiah de 20° à 24°59' Mahasiah Lauvuel Lauviah de 25° à 29°59' Lelahel Hahaiah Caliel Cancer Lion Vierge de 00° à 04°59' Leuviah Nith-Haiah Lecabel de 05° à 09°59' Pahaliah Haaiah Vasariah de 10° à 14°59' Nelchaël Ierathel Iehuiah de 15° à 19°59' Ieiaiël Séheiah Lehahiah de 20° à 24°59' Melahel Reiiel Chavakiah de 25° à 29°59' Hahiuiah Omaël Menadel Balance Scorpion Sagittaire de 00° à 04°59' Aniel Veualiah Vehuel de 05° à 09°59' Haamiah Ielahaiah Daniel de 10° à 14°59' Rehaël Sealiah Hahasiah de 15° à 19°59' Ieiazel Ariel Imamiah de 20° à 24°59' Hahahel Asaliah Nanaël de 25° à 29°59' Mikaël Mihaël Nithaël Capricorne Verseau Poissons de 00° à 04°59' Mebaiah Umabel Eiaël de 05° à 09°59' Poiël Iah-hel Habuiah de 10° à 14°59' Nemamiah Anauël Rochel de 15° à 19°59' leialel Mehiel Jabamiah de 20° à 24°59' Harahel Damabiah Haiaiël de 25° à 29°59' Mitzraël Manakel Mumiah

TABLEAU DES RÉGENCES ÉMOTIONNELLES DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE

Bélier Taureau Gémeaux de 01 ° à 01 °59' Jeliel Vasariah Iah-hel de 02° à 02°59' Sitaël Iehuiah Anauël de 03° à 03°59' Elemiah Lehahiah Mehiel de 04° à 04°59' Mahasiah Chavakiah Damabiah de 05° à 05°59' Lelahel Menadel Manakel de 06° à 06°59' Achaiah Aniel Eiaël de 07° à 07°59' Cahethel Haamiah Habuiah de 08° à 08°59' Haziel Rehaël Rochel de 09° à 09°59' Aladiah leiazel Jabamiah de 10° à 10°59' Lauvuel Hahahel Haiaiël de 11° à 11°59' Hahaiah Mikaël Mumiah de 12° à 12°59' Iezalel Veualiah Vehuiah de 13° à 13°59' Mebahel Ielahaiah Jeliel de 14° à 14°59' Hariel Sealiah Sitaël de 15° à 15°59' Hakamiah Ariel Elemiah de 16° à 16°59' Lauviah Asaliah Mahasiah de 17° à 17°59' Caliel Mihaël Lelahel de 18° à 18°59' Leuviah Vehuel Achaiah de 19° à 19°59' Pahaliah Daniel Cahethel de 20° à 20°59' NeIchaël Hahasiah Haziel de 21° à 21°59' Ieiaiël Imamiah Aladiah de 22° à 22°59' Melahel Nanaël Lauvuel de 23° à 23°59' Hahiuiah Nithaël Hahaiah de 24° à 24°59' Nith-Haiah Mebaiah Iezalel de 25° à 25°59' Haaiah Poiël Mebahel de 26° à 26°59' Ierathel Nemamiah Hariel de 27° à 27°59' Séheiah Ieialel Hakamiah de 28° à 28°59' Reiiel Harahel Lauviah de 29° à 29°59' Omaël Mitzraël Caliel


Cancer Lion Vierge de 00° à 00°59' Leuviah Vehuel Achaiah de 01° à 01°59' Pahaliah Daniel Cahethel de 02° à 02°59' NeJchaël Hahasiah Haziel de 03° à 03°59' Ieiaiël Imamiah Aladiah de 04° à 04°59' Melahel Nanaël Lauvuel de 05° à 05°59' Hahiuiah Nithaël Hahaiah de 06° à 06°59' Nith-Haiah Mebaiah lezalel de 07° à 07°59' Haaiah Poiël Mebahel de 08° à 08°59' Ierathel Nemamiah Hariel de 09° à 09°59' Séheiah Ieialel Hakamiah de 10° à 10°59' Reiiel Harahel Lauviah de 11° à 11°59' Omaël Mitzraël Caliel de 12° à 12°59' Lecabel Umabel Leuviah de 13° à 13°59' Vasariah Iah-hel Pahaliah de 14° à 14°59' Iehuiah Anauël NeJchaël de 15° à 15°59' Lehahiah Mehiel Ieiaiël de 16° à 16°59' Chavakiah Damabiah Melahel de 17° à 17°59' Menadel Manakel Hahiuiah de 18° à 18°59' Aniel Eiaël Nith-Haiah de 19° à 19°59' Haamiah Habuiah Haaiah de 20° à 20°59' Rehaël Rochel Ierathel de 21° à 21°59' Ieiazel Jabamiah Séheiah de 22° à 22°59' Hahahel Haiaiël Reiiel de 23° à 23°59' Mikaël Mumiah Omaël de 24° à 24°59' Veualiah Vehuiah Lecabel de 25° à 25°59' Ielahaiah Jeliel Vasariah de 26° à 26°59' Sealiah Sitaël Iehuiah de 27° à 27°59' Ariel Elemiah Lehahiah de 28° à 28°59' Asaliah Mahasiah Chavakiah de 29° à 29°59' Mihaël Lelahel Menadel


Balance Scorpion Sagittaire de 00° à 00°59' Aniel Eiaël Nith-Haiah de 01° à 01°59' Haamiah Habuiah Haaiah de 02° à 02°59' Rehaël Rochel Ierathel de 03° à 03°59' Teiazel Jabamiah Séheiah de 04° à 04°59' Hahahel Haiaiël Reiiel de 05° à 05°59' Mikaël Mumiah Omaël de 06° à 06°59' Veualiah Vehuiah Lecabel de 07° à 07°59' lelahaiah Jeliel Vasariah de 08° à 08°59' Sealiah Sitaël lehuiah de 09° à 09°59' Ariel Elemiah Lehahiah de 10° à 10°59' Asaliah Mahasiah Chavakiah de 11° à 11°59' Mihaël Lelahel Menadel de 12° à 12°59' Vehuel Achaiah Aniel de 13° à 13°59' Daniel Cahethel Haamiah de 14° à 14°59' Hahasiah Haziel Rehaël de 15° à 15°59' Imamiah Aladiah Ieiazel de 16° à 16°59' Nanaël Lauvuel Hahahel de 17° à 17°59' Nithaël Hahaiah Mikaël de 18° à 18°59' Mebaiah Tezalel Veualiah de 19° à 19°59' Poiël Mebahel Ielahaiah de 20° à 20°59' Nemamiah Hariel Sealiah de 21° à 21°59' leialel Hakamiah Ariel de 22° à 22°59' Haharel Lauviah Asaliah de 23° à 23°59' Mitzraël Caliel Mihaël de 24° à 24°59' Umabel Leuviah Vehuel de 25° à 25°59' lah-hel Pahaliah Daniel de 26° à 26°59' Anauël Nelchaël Hahasiah de 27° à 27°59' Mehiel leiaiël Imamiah de 28° à 28°59' Damabiah Melahel Nanaël de 29° à 29°59' Manakel Hahiuiah Nithaël


Capricorne Verseau Poissons de 00° à 00°59' Mebaiah lezalel Veualiah de 01° à 01°59' Poiël Mebahel Ielahaiah de 02° à 02°59' Nemamiah Hariel Sealiah de 03° à 03°59' Ieialel Hakamiah Ariel de 04° à 04°59' Harahel Lauviah Asaliah de 05° à 05°59' Mitzraël Caliel Mihaël de 06° à 06°59' Umabel Leuviah Vehuel de 07° à 07°59' Iah-hel Pahaliah Daniel de 08° à 08°59' Anauël Nelchaël Hahasiah de 09° à 09°59' Mehiel leiaiël Imamiah de 10° à 10°59' Damabiah Melahel Nanaël de 11° à 11°59' Manakel Hahiuiah Nithaël de 12° à 12°59' Eiaël Nith-Haiah Mebaiah de 13° à 13°59' Habuiah Haaiah Poiël de 14° à 14°59' Rochel lerathel Nemamiah de 15° à 15°59' Jabamiah Séheiah Ieialel de 16° à 16°59' Haiaiël Reliel Harahel de 17° à 17°59' Mumiah Omaël Mitzraël de 18° à 18°59' Vehuiah Lecabel Umabel de 19° à 19°59' Jeliel Vasariah Iah-hel de 20° à 20°59' Sitaël Iehuiah Anauël de 21° à 21°59' Elemiah Lehahiah Mehiel de 22° à 22°59' Mahasiah Chavakiah Damabiah de 23° à 23°59' Lelahel Menadel Manakel de 24° à 24°59' Achaiah Aniel Eiaël de 25° à 25°59' Cahethel Haamiah Habuiah de 26° à 26°59' Haziel Rehaël Rochel de 27° à 27°59' Aladiah leiazel Jabamiah de 28° à 28°59' Lauvuel Hahahel Haiaiël de 29° à 29°59' Hahaiah Mikaël Mumiah

TABLEAU DES RÉGENCES MENTALES DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE

Quadrant Régences Régences horaire diurnes nocturnes Premier Vehuiah Aniel Deuxième Jeliel Haamiah Troisième Sitaël Rehaël Quatrième Elemiah Ieiazel Cinquième Mahasiah Hahahel Sixième Lelahel Mikaël Septième Achaiah Veualiah Huitième Cahethel Ielahaiah Neuvième Haziel Sealiah Dixième Aladiah Ariel Onzième Lauvuel Asaliah Douzième Hahaiah Mihaël Treizième Iezalel Vehuel Quatorzième Mebahel Daniel Quinzième Hariel Hahasiah Seizième Hakamiah Imamiah Dix-septième Lauviah Nanaël Dix-huitième Cahel Nithaël Dix-neuvième Leuviah Mebaiah Vingtième Pahaliah Poiël Vingt et unième Nelchaël Nemamiah Vingt-deuxième leiaiël Ieialel Vingt-troisième Melahel Harahel Vingt-quatrième Hahiuiah Mitzraël Vingt-cinquième Nith-Haiah Umabel Vingt-sixième Haaiah Iah-hel Vingt -septième Ierathel Anauël Vingt-huitième Séheiah Mehiel Vingt-neuvième Reiiel Damabiah Trentième Omaël Manakel Trente et unième Lecabel Eiaël Trente-deuxième Vasari ah Habuiah Trentre-troisième Iehuiah Rochel Trente-quatrième Lehahiah Jabamiah Trente-cinquième Chavakiah Haiaiël Trente-sixième Menadel Mumiah

CHAPITRE DEUXIÈME

L'harmonisation avec les Guides de Lumière

« Anges de lumière et de paix ! Messagers de la gloire divine, puissances iIIuminatrices et glorieuses ! Que les fumées de cet encens soient à votre intention, le gage de ma reconnaissance et de ma gratitude ! Daignez, ô esprit de lumière et de connaissance, continuer à accorder à votre fidèle, le merveilleux trésor de votre inspiration, de votre assistance, de votre soutien. Et que désormais, la paix divine soit entre vous et moi. Amen. »

Extrait de la Conjuration des Anges.

Dans ce deuxième chapitre, nous aborderons la manière de s'harmoniser avec les guides de lumière. En effet, celui qui cherche à se mettre en contact avec les messagers de la hiérarchie doit nécessairement accomplir au préalable un travail visant à s'harmoniser avec les puissantes énergies dont ces messagers sont porteurs. Pour s'en convaincre, il suffit de s'imaginer déjà avec quelles difficultés deux hommes n'ayant pas la même langue ou la même culture tenteraient de communiquer. La recherche d'un langage commun et l'harmonisation de leurs sensibilités deviendraient rapidement leur objectif premier.

Imaginons maintenant que l'on souhaite établir un rapport d'échange et de communication entre un ange et un homme. Les niveaux de conscience et de langage sont alors si différents que la nécessité d'un travail d'harmonisation devient tout à fait évidente. Certains prétexteront que ces êtres de lumière possèdent sans doute les aptitudes nécessaires pour se mettre à la portée de celui qui les invoque. En réalité, il existe des lois qui, quel que soit le niveau de conscience, doivent être respectées. Or, selon l'une d'entre elles, on ne peut entrer en relation véritable avec l'autre qu'à travers l'établissement d'une harmonie (loi du diapason). Il importe donc de rechercher ici un langage qui puisse annihiler les obstacles et devenir un lien commun entre la conscience humaine et celle des êtres célestes. Or ce langage universel existe, c'est celui de la résonnance vibratoire. C'est donc de ce mode de communication dont il sera question dans ce chapitre. Par un travail d'harmonisation et d'intégration des énergies propres à la hiérarchie, il devient alors à la fois possible pour l'homme d'atteindre les êtres de lumière qui la composent et de recevoir les puissantes émanations spirituelles dont ils sont les vecteurs consacrés.

Pour ce faire, l'hermétisme chrétien propose une méthode composée d'exercices particulièrement efficaces agissant sur les quatre plans de la conscience. Ces niveaux de conscience correspondent aux quatre mondes (ou plans d'incarnation) à travers lesquels l'esprit se manifeste dans notre univers : le monde d'Atsilouth, le monde de Beriah, le monde de Yetsirah et le monde d'Assiah, comme nous l'avons déjà précisé dans le premier tome de cette étude. La première étape de cette technique consiste donc naturellement à s'harmoniser avec les forces incarnées par la hiérarchie en travaillant sur le plan d'Atsilouth. Voici la manière de procéder.

HARMONISATION SUR LE PLAN D'ATSILOUTH

Ce premier plan correspond au monde des archétypes, le mental abstrait de la tradition théosophique. Ainsi, il s'agit du monde des archétypes primordiaux à l'origine des choses et des êtres appartenant à l'univers visible comme invisible. C'est pourquoi l'harmonisation avec les guides de lumière nécessitera, dans un premier temps, que nous cherchions à nous mettre en accord vibratoire avec l'archétype correspondant au choeur angélique du guide invoqué. Or, en ce domaine, la méditation sur une cou-leur demeure la meilleure méthode pour parvenir à s'imprégner d'une si puissante force spirituelle. C'est en effet la couleur qui permet le meilleur travail d'harmonisation vibratoire aux énergies archétypales propres au monde d'Atsilouth.

Comme l'affirme fort pertinemment Olivier Martin : « Les couleurs représentent l'intermédiaire universel qui unit les deux mondes visible et invisible ; le grand agent magique qui confère à l'initié la toute puissance divine de la lumière. ».1 A cet égard, les couleurs ont toujours été employées en tant que support à la mise en place d'une relation étroite entre l'intérieur et l'extérieur, l'esprit et le corps, le ciel et la terre. En effet, la méditation sur les couleurs permet de modifier notre structure vibratoire et ainsi, de nous harmoniser à une énergie donnée, générant dès lors un état de conscience particulier. C'est ce qui explique l'usage sacré des couleurs dans toutes les grandes religions des temps anciens.

1 - Deunov, Peter. Le Testament des Couleurs. Editions Télesma.

Plus près de nous et de la tradition de l'hermétisme chrétien, nous pensons aux vitraux des basiliques, des chapelles et des cathédrales. Véritables oeuvres d'art relevant d'une science ésotérique avancée, ces vitraux ont été conçus de manière à produire des effets psychiques extraordinaires. En effet, le vitrail fut longtemps considéré comme l'une des méthodes les plus efficaces pour vivifier une couleur et la mettre en suspension dans l'air. C'est pourquoi, associée au support de la messe, de la prière ou d'une dévotion particulière, la couleur émise par un vitrail devient parfois la source mystérieuse d'une guérison ou d'une conversion. Dans l'enceinte d'une cathédrale, tout devient alors possible à celui qui sait utiliser les puissants convertisseurs d'énergie que sont les vitraux. Assis devant un vitrail, la colonne vertébrale bien en contact avec le mur de pierre, c'est le début d'une expérience fabuleuse. Le rayonnement coloré stimulant les centres

spirituels et psychiques qui structurent la conscience, entraîne un ensemble de perceptions sensibles tout à fait remarquables.

Précisons toutefois que cette expérience requiert un certain savoir-faire. Ainsi donc, les hermétistes ont toujours enseigné à leurs disciples la nécessité d'associer une pensée, une émotion ou un ressenti particulier à la visualisation d'une couleur. Sans cela, l'effet produit risque d'être imperceptible et presque nul. Convenablement disposées, dans une attitude intérieure propice à la fusion avec les plans supérieurs, les couleurs sont alors considérées à juste titre comme étant les plus puissants vecteurs d'harmonisation spirituelle. Par ces rayonnements colorés, les anciens affirmaient que l'esprit pouvait plus facilement agir sur la matière, et la matière plus aisément réagir aux impulsions de l'esprit. Ainsi, dans la mesure où la couleur est associée à une pensée, à une prière ou à une méditation, elle peut efficacement favoriser une véritable transformation intérieure.

En considérant ce qui précède, il devient intéressant de mieux connaître le rapport analogique existant entre la hiérarchie et les couleurs de manière à utiliser ces dernières comme des outils de mise en contact et de sensibilisation aux forces véhiculées par les choeurs angéliques. Ayant conscience que les couleurs constituent de véritables lieux de jonction entre notre monde terrestre et les mondes spirituels, nous allons donc étudier, pour chacun des choeurs angéliques, la couleur qui lui est associée afin de pouvoir mieux intégrer en soi la vibration propre à chacune des hiérarchies spirituelles.

Pour réaliser ce travail d'harmonisation, il n'est pas nécessaire de disposer de matériel technique ou de vitraux anciens. Il suffit simplement de se détendre et de prendre quelques respirations profondes. Puis, il importe de visualiser autour de soi la couleur correspondant au choeur angélique choisi. On doit alors se laisser imprégner de cette couleur et être particulièrement attentif aux pensées et aux sentiments qu'elle suscite. Puis, on visualise cette couleur pénétrant en soi au moment de chaque inspiration. Au cours d'une brève rétention, on imagine le fluide coloré se concentrant dans la région des poumons. Durant la phase de l'expiration, on visualise enfin la couleur se diffusant à travers tout le corps pour former, à la périphérie de ce dernier, un halo de lumière coloré. Tout au cours de cet exercice, il est important de méditer sur la fonction du choeur angélique concerné et de formuler assez clairement la requête que nous souhaitons adresser au guide que l'on désire invoquer.

De cette manière, les plus hautes dimensions psychiques de notre être sont mises en accord énergétique avec le choeur angélique. Nous pouvons dès lors considérer qu'un premier contact de nature spirituelle s'est établi avec la hiérarchie. Étudions donc brièvement les couleurs associées aux différents choeurs angéliques.

LE CHOEUR DES ANGES

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est le vert. Or, il est intéressant de constater que les propriétés de cette couleur, telles qu'elles sont définies en chromothérapie par exemple, correspondent étonnamment avec les fonctions ministérielles des Anges.2 Le vert est, en effet, une couleur particulière dans la mesure où elle occupe au niveau du spectre visible une place intermédiaire entre les couleurs chaudes (rouge, orangé, jaune) et les couleurs froides (bleu, indigo, violet). Outre les caractéristiques propres à ces deux catégories sur un plan purement énergétique, nous savons que les couleurs chaudes (ou exothermiques) sont plus spécialement en rapport avec la dimension corporelle de l'être alors que les couleurs froides (ou endothermiques) sont davantage liées aux dimen-sions intérieures ou spirituelles.

2 - Payeur. Charles-Rafaël. Les Guides de Lumière. Tome 1. Sherbrooke, 1992. 514 pages.

En raison de sa position médiane, le vert est donc considéré comme une couleur d'harmonisation entre le plan spirituel et le plan matériel. Et cette harmonisation est, d'une part, à la base de l'activité sensorielle qui consiste précisément à établir un lien entre l'intérieur et l'extérieur et, d'autre part, très liée à la santé, résultant d'une communication harmonieuse entre l'esprit et le corps. C'est pourquoi le vert a toujours été perçu comme la vibration thérapeutique universelle. Pour les raisons précédemment invoquées, cette couleur est également étroitement associée à la vie.

Le vert est enfin reconnu en tant que couleur de fécondité et de renaissance comme l'illustre fort bien la verdure caractéristique du printemps. Cette qualité particulière lui valut d'ailleurs d'être considérée comme un puissant élément de régénération tant corporelle que spirituelle. C'est en considérant cette caractéristique fondamentale de la vibration verte que l'hermétisme chrétien a associé cette couleur au sacrement du baptême. D'un point de vue plus technique, précisons enfin, qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la couleur verte doit être visualisée pénétrant en soi par le coeur.

LE CHOEUR DES ARCHANGES

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est le violet. Or la couleur violette est une couleur froide qui occupe une position extrême sur le spectre des couleurs visibles. En effet, au-delà du violet, c'est le monde de l'invisible (l'ultra-violet). Il s'agit donc d'une couleur dont l'effet principal est de spiritualiser la matière et par conséquent, d'élever le taux vibratoire de toutes choses. À un niveau plus précis, le violet permet l'ouverture de la conscience aux mondes invisibles et aux mondes spirituels. C'est pourquoi le violet fut employé pour les oeuvres de pénitence, mais aussi lors des cérémonies d'exorcisme. En effet, cette couleur purifie et exorcise les énergies négatives en les faisant passer, en quelque sorte, d'un plan inférieur à un plan vibratoire supérieur. Le violet est donc une couleur associée au travail d'alchimie et de transmutation de soi. La tradition chrétienne l'employa en ce sens pour symboliser la mort, mais plus particulièrement la mort à un état particulier pour une renaissance à un état supérieur.

En raison de son taux vibratoire extrême, le violet possède, en outre, la vertu de favoriser le développement d'aptitudes à la méditation et à la concentration en purifiant l'esprit de toute influence étrangère, en calmant la souffrance morale et en stimulant l'abnégation et l'esprit de sacrifice à l'origine des pouvoirs spirituels. À ce propos, Léonard de Vinci déclarait : "La lumière violette qui tombe des vitraux des paisibles églises peut décupler la puissance de la méditation. ». Toutes ces propriétés sont donc directement en rapport avec la mission du choeur des Archanges qui, à l'image d'Hermès, contribue à l'élévation de la conscience humaine et à sa libération des chaînes le retenant prisonnier du monde d'en bas. D'un point de vue plus technique, précisons enfin qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la couleur violette doit être visualisée pénétrant en soi par le sommet de la tête.

LE CHOEUR DES PRINCIPAUTÉS

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est le jaune. Il s'agit ici d'une couleur chaude que l'on considère habituellement comme étant celle de la médiation. À ce titre, ses effets sur le système

nerveux et sur les facultés cognitives sont bien connus. C'est la couleur des philosophes, des penseurs, mais également de tous ceux qui cherchent à mieux connaître les choses et les êtres. Bien qu'il s'agisse d'une couleur chaude, le jaune favorise également un processus d'intériorisation de la conscience.

Toutefois, cette couleur est principalement un support favorisant la mise en relation avec l'autre. Dans la Chine ancienne, elle revêtait même un caractère nuptial : « ... que les vêtements, les couvertures et les oreillers de la couche nuptiale soient tous de gaze ou de soie jaune ».3 Cependant, si le jaune évoque dans son aspect positif la médiation avec les choses et l'interrelation entre deux êtres, il peut aussi signifier, dans son aspect négatif, la mauvaise union avec soi (l'égocentrisme), mais aussi avec l'autre (l'adultère). C'est ce que rapporte le mythe de Narcisse qui s'éprit, sans le savoir, de sa propre image. Le jeune homme resta en effet pendant des heures, des jours et des semaines, à contempler son propre reflet que l'onde lui renvoyait. Il dépérit peu à peu et la vie finit par le quitter. Tout ce qu'il resta de Narcisse fut la petite fleur jaune qui porte son nom.

Quoi qu'il en soit, cette couleur est donc en relation évidente avec la fonction des Principautés associées à Vénus qui exercent leur ministère dans le domaine de la médiation amoureuse. D'un point de vue technique, précisons enfin qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la couleur jaune doit être visualisée pénétrant en soi par la plante des pieds.

3 - Van Gulik. La vie sexuelle dans la Chine ancienne, Paris. 1971.

LE CHOEUR DES PUISSANCES

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est l'orangé. Or, l'orangé occupe une place centrale au niveau des couleurs chaudes. C'est la couleur de la vitalité et de l'équilibre. On l'emploie en chromothérapie pour combattre les fluctuations vitales et fixer le magnétisme au niveau du corps. Aussi, l'orangé est employé essentiellement comme un support de revitalisation et de stabilisation des fonctions organiques. De par son effet stabilisateur sur l'énergie vitale, il stimule enfin l'établissement d'un bien-être général, d'une bonne humeur et d'un équilibre psychologique.

Sur un plan psychique, cette couleur favorise en outre le développement d'une spiritualité équilibrée dans laquelle l'action et la contemplation

trouvent une juste expression. Elle symbolise alors l'équilibre entre l'instinct (le rouge) et la raison (le jaune), l'harmonie entre le feu des profondeurs et le feu du ciel. C'est pourquoi la robe des moines bouddhistes est orangée ainsi que les vêtements de Dyonisos. Pour les premiers, l'orangé représente l'ascension des instincts vers l'esprit (dissolution de son individualité dans le grand Tout indifférencié du nirvâna) tandis que pour le second, l'orangé correspond davantage au mouvement inverse : la réjouissance de l'esprit dans les aspects différenciés de la création. À un autre niveau, il est également intéressant de constater que l'orangé est la couleur des idées et des concepts dans la mesure où, en tant que couleur concrétisante, il permet de rendre une idée plus concrète.

C'est encore, une fois de plus, un domaine directement lié aux fonctions des Puissances associées aux énergies solaires. D'un point de vue plus technique, précisons enfin qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la couleur orangée doit être visualisée pénétrant en soi par la plante des pieds.

LE CHOEUR DES VERTUS

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est le rouge. Le rouge est une couleur chaude qui occupe, à la manière du violet, une position extrême au niveau du spectre visible. En deçà de cette couleur, c'est le monde de l'invisible (l'infrarouge). Aussi, selon la tradition de l'hermétisme chrétien, le rouge est la couleur de l'incarnation de l'esprit dans la matière, mais également de la suprématie de l'esprit sur la matière. C'est pourquoi le rouge fut la couleur adoptée pour la lampe du sanctuaire (représentant l'incarnation de Dieu dans l'eucharistie - la matière), mais aussi la couleur officielle des ministres les plus hauts gradés de la chrétienté catholique, les cardinaux.

Au niveau symbolique, cette couleur fut donc largement utilisée par ceux qui détenaient un pouvoir d'agir sur la matière. « Le rouge, rapporte Court de Gébelin, était à Rome la couleur des généraux, de la noblesse, des patriciens : elle devint par conséquent celle des empereurs. Ceux de Constantinople étaient entièrement habillés de rouge. Aussi le dernier de ces princes ayant étouffé dans la foule en combattant vaillamment contre les Turcs qui prenaient sa capitale, fut reconnu à ses bottines rouges, au milieu d'un monceau de morts. ».4

Le rouge est également associé à l'action dynamique, au courage, à la volonté et à la combativité. « Dans la langue populaire de tous les peuples,

rapporte Frédéric Portal, la couleur du sang, le rouge fut l'emblème des combats ; au Pérou, les quipos teints en rouge désignaient les gens de guerre. Les Spartiates étaient ensevelis dans des linceuls rouges, cette couleur devait être affectée aux funérailles d'une nation qui n'avait d'autre existence que la guerre et qui ne reconnaissait d'autre vertu que le courage militaire. ».5

Le rouge, couleur de sang et de feu, représente donc de manière privilégiée l'énergie vitale dans toute son intensité, sa force et sa puissance jaillissante. Le rouge stimule, excite, active, produit de la chaleur. Ainsi, en chromothérapie, il s'avère particulièrement efficace pour soigner l'anémie et l'apathie, la paralysie et la faiblesse physique.

Toutes ces propriétés s'apparentent ici très directement aux fonctions ministérielles des Vertus, messagers de Mars. D'un point de vue plus technique, précisons enfin qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la couleur rouge doit être visualisée pénétrant en soi par la plante des pieds.

4 - Court de Gébelin. Monde primitif. tome VlII. p. 202.

5 - Portal. Frédéric. Des couleurs symboliques dans l'an!iquité, le moyen âge e! les temps modernes. Éditions de la Maisnie.

LE CHOEUR DES DOMINATIONS

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est le bleu. Or, la couleur bleue est une couleur froide qui, par une association toute naturelle, est en relation avec le ciel. C'est une couleur d'intériorisation d'où son caractère endothermique. Pour la tradition hermétique chrétienne, le bleu est également la couleur représentant le Père, premier aspect de la Trinité. Cette association est du reste confirmée dans le livre d'Ezéchiel : « Au-dessus de la voûte qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose qui avait l'aspect d'une pierre de saphir en forme de trône, et sur cette forme de trône, dessus, tout en haut, un être ayant apparence humaine. ».6

Or, d'un point de vue spirituel, le bleu favorise la prise de conscience de la présence du divin au coeur de tout être. C'est là l'origine profonde des vertus apaisantes du bleu bien connues de la tradition populaire. En effet, prenant conscience de la présence indéfectible de Dieu en soi même, plus aucune crainte n'est possible. Le bleu éveille donc une disposition de confiance qui apporte également la paix intérieure. L'essentiel, invisible pour

les yeux, est alors dès lors considéré comme intouchable, inviolable, impénétrable. L'homme conscientise alors l'existence d'une portion de son être dont la pérennité et l'éternité sont certaines et qui, malgré toutes les fluctuations et les mouvances de la vie, demeure stable.

Le bleu est associé, par ailleurs, à la loyauté et à la fidélité. En tant que germe de la vie intérieure, de l'introspection et de l'intériorisation, le bleu est aussi la couleur des aspirations élevées et celle de la vérité. À ce propos, « l'azur, dans sa signification absolue, déclare Frédéric Portal, représente la vérité divine ; ce qui est vrai, ce qui existe en soi est éternel, comme ce qui passe est faux ; l'azur fut le symbole nécessaire de l'éternité divine, de l'immortalité humaine ... ».7

Toutes ces propriétés s'accordent donc admirablement avec les attributs des Dominations qui ont pour fonction d'incarner les puissantes énergies de Jupiter. D'un point de vue plus technique, précisons enfin qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la couleur bleue doit être visualisée pénétrant en soi par le sommet de la tête.

6 - Ezéchiel L 26.

7 - Portal. Frédéric. Des couleurs symboliques dans l'antiquité, le moyen âge e! les !emps modernes. Éditions de la Maisnie.

LE CHOEUR DES TRÔNES

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est l'indigo. Or, l'indigo est une couleur froide qui occupe une place centrale au niveau des couleurs endothermiques. Elle exerce donc un effet analogue à la couleur orangé (qui occupe la même position au niveau des couleurs exothermiques), mais sur un plan différent. L'indigo est une couleur de stabilisation et de fixation, mais cette fois-ci sur le plan intérieur et psychique. L'indigo agit donc en ce sens sur le moi profond en favorisant l'affirmation de soi et en développant la force intérieure. Nous voyons ici un rapport intéressant avec le choeur des Trônes chargés de révéler à l'homme sa véritable destinée. Notons, en outre, que les Trônes sont les dispensateurs des épreuves nécessaires pour permettre à l'homme d'apprendre les leçons de la vie, tout en s'élevant progressivement au cours de son existence terrestre afin de réintégrer un jour le royaume divin. Les propriétés de l'indigo agissent également de manière à renforcer l'affirmation de soi devant les épreuves, permettant d'en discerner le sens profond.

Il est intéressant d'ajouter que l'indigo est considéré en chromothérapie comme une couleur rafraîchissante et astringente dont la principale utilisation réside dans son pouvoir anesthésique. Cette couleur semble, en effet, élever la conscience du patient à un point tel que celui-ci cesse de percevoir et de ressentir son corps physique. D'un point de vue plus technique, précisons enfin qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la cou-leur indigo doit être visualisée pénétrant en soi par le sommet de la tête.

LE CHOEUR DES CHÉRUBINS

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est l'argent. Or l'argent est une couleur particulière dans la mesure où elle ne fait pas partie des sept couleurs traditionnelles. Il s'agit cependant d'une couleur qui correspond de manière exceptionnelle à la fonction du choeur des Chérubins dont la mission est de transmettre le feu divin et de permettre sa concrétisation corporelle.

Emile Gevaert précise à propos de la couleur argent qu'elle est « la lumière pure, telle qu'elle est rendue par la transparence de l'eau, les reflets du miroir, l'éclat du diamant ; elle ressemble à la netteté de la conscience, à la pureté d'intention, à la franchise, à la droiture d'action ; elle appelle la fidélité qui s'ensuit. ».8 L'argent est, en ce sens, le symbole de la coagulation de l'esprit, de sa cristallisation et de sa matérialisation. Mais il s'agit ici d'une matérialisation parfaite, en accord avec les plans divins. En d'autres termes, l'argent est une couleur qui transmet et réfléchit les impulsions subtiles de l'esprit. On l'emploie donc pour discerner ce qui est caché ou voilé et pour rendre effectif ce qui semble subjectif ou peu réel. Cette couleur est, en outre, considérée par la tradition initiatique de l'hermétisme chrétien comme étant le médium d'expression privilégiée de la sagesse divine.

D'un point de vue plus technique, précisons enfin qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la couleur argent doit être visualisée pénétrant en soi à la racine du nez (chakra frontal).

8 - Gevaert. Emile. l'Héraldique, son esprit, son langage et ses applications. Bruxelles. 1923.

LE CHOEUR DES SÉRAPHINS

La couleur associée par l'hermétisme chrétien à ce choeur angélique est l'or. Or, la couleur or est celle de l'illumination et de la réalisation spirituelle. Ceci explique la raison pour laquelle les artistes chrétiens ont bien souvent représenté Jésus-Christ avec les cheveux blonds. En effet, les cheveux ont toujours symbolisé le rayonnement aurique de l'être humain, c'est-à-dire la qualité d'énergie spirituelle que celui-ci dégage autour de lui. Ainsi, les cheveux de couleur blonde rappelaient, en la personne de Jésus-Christ, l'état de haute réalisation spirituelle que ce Fils de Dieu rayonnait. De même, le halo qui entoure la tête des saints est toujours représenté de couleur or.

Les aliments de couleur or revêtent également une importance symbolique toute particulière dans de nombreuses traditions. La tradition grecque notamment veut que Pythagore se soit exclusivement nourri de miel, cet aliment de couleur or dont Virgile déclare qu'il est le don céleste de la rosée (la rosée étant elle-même un symbole de l'initiation). De même, dans les mystères d'Eleusis, les initiés d'un degré supérieur recevaient du miel comme signe d'une vie nouvelle. Dans l'Église chrétienne primitive, on bénissait du lait et du miel en l'honneur des nouveaux baptisés, les infantes comme on les appelait alors. Ces aliments leur étaient ensuite servis comme premier repas symbolique mettant un terme à leur jeûne. « Je l'aurais nourri de la fleur du froment, je t'aurais rassasié avec le miel du rocher » déclare Yahvé à l'adresse du peuple d'Israël.9

Le beurre doré tint également pour les mêmes raisons une fonction symbolique similaire au miel dans maintes traditions. Citons seulement à cet égard, le prophète Isaïe qui déclare à propos d'Emmanuel qu'il « mangera du beurre et du miel, pour qu'il sache rejeter le mal et choisir le bien. »10 ainsi que les propos de Job qui affirme que l'homme inique et trompeur « ne voit pas les canaux, ni les torrents de miel et de beurre. ».11

Considérant que les Séraphins sont les dispensateurs privilégiés du feu divin, qui purifie l'homme en le faisant participer à la vie divine et en initiant en lui un véritable processus de renaissance, la conespondance symbolique est une fois de plus remarquable. D'un point de vue plus technique, précisons enfin qu'au cours de l'exercice d'harmonisation, la couleur or doit être visualisée pénétrant par la périphérie du corps tout entier.

9 - Psaume LXXXI. 17.

10 - Isaïe VII. 15 (Chouraqui). 11 - Job XX, 17 (Chouraqui).

TABLEAU RÉSUMÉ

DES COULEURS EN RAPPORT

AVEC LES CHOEURS ANGÉLIQUES

Séraphins ....................Or

Chérubins ...................Argent

Trônes ........................Indigo

Dominations ...............Bleu

Vertus ........................Rouge

Puissances ..................Orangé

Principautés .............. Jaune

Archanges ..................Violet

Anges ........................ Vert

Ayant donc procédé à cette première harmonisation, une deuxième étape succède à la précédente dans le processus de mise en condition permettant d'établir une juste relation avec les guides de lumière. Il s'agit d'un travail d'harmonisation sur le plan de Beriah.

HARMONISATION SUR LE PLAN DE BERIAH

Ce second plan correspond au monde des formes-pensées, le mental concret de la tradition théosophique. En réalité, ces formes-pensées concrétisent sur un plan plus tangible les forces archétypales auxquelles nous avons fait allusion précédemment. Notons toutefois qu'il ne s'agit pas ici de simples formes-pensées comme celles que nous produisons par une activité cognitive, mais de formes-pensées intelligentes et divines : les Archanges-Recteurs d'Ordre. Comme nous l'avons largement expliqué précédemment, ces êtres dirigent et ordonnent la multitude des guides de

lumière, groupés autour d'eux sous la forme de choeurs angéliques.12 c'est pourquoi l'harmonisation à un guide en particulier nécessite dans un second temps que nous cherchions à nous mettre en accord avec l'Archange-Recteur sous la tutelle duquel le guide invoqué est placé.

12 _ Payeur, Charles-Rafaël, Les Guides de Lumière, Tome 1, Sherbrooke, 1992, 514 pages.

La méditation sur l'image de pouvoir associée à l'Archange-Recteur en question est la meilleure méthode pour y parvenir. C'est en effet cette image qui permet le meilleur travail d'harmonisation vibratoire sur le plan de Beriah. Ces images ont été conçues à l'intérieur de la tradition kabbalistique et elles sont utilisées depuis des siècles pour un travail analogue d'harmonisation dans le domaine de la kabbale pratique. Nous proposons, en outre, d'ajouter à cet exercice de visualisation l'emploi d'un cierge permettant de faciliter la communication avec ces grands êtres de lumière.

Il faut bien savoir en effet que les cierges sont des condensateurs de force employés de tout temps dans les systèmes religieux, magiques et initiatiques. Le feu a toujours été considéré par la tradition religieuse comme un intermédiaire entre les plans spirituels et le plan matériel. Le fait d'allumer un cierge ouvre effectivement une porte sur les mondes invisibles et met en contact direct avec les mondes de l'esprit, permettant de mieux recevoir les énergies spirituelles recherchées. Encore de nos jours, les coutumes populaires comme celle des bougies d'anniversaire témoignent de ces pratiques religieuses ancestrales. Ceux qui prient devant des cierges allumés dans les lieux de pèlerinage et de culte perpétuent également cette même croyance. Les bougies votives que les fidèles allument à des endroits stratégiques des grandes cathédrales servent au même but. C'est ainsi qu'en certains lieux sacrés, on ira presque instinctivement allumer un lampion en formulant un voeu intérieur devant la statue du Christ, de la Sainte Vierge, ou de quelque autre saint.

D'un point de vue purement symbolique, les cierges sont des « porteurs de lumière ». Or, la lumière est le symbole le plus parfait de la divinité : « Dieu est Lumière ».13 Les cierges symbolisent donc la présence de Dieu ou de l'un de ses nombreux messagers. Placés de part et d'autre du crucifix sur l'autel des églises catholiques, les cierges représentent les deux grandes polarités de l'univers : le Soleil (énergie masculine) et la Lune (énergie féminine). Ils symbolisent également les Archanges Michel (Archange-Recteur du Soleil) et Gabriel (Archange-Recteur de la Lune) de la tradition angéologique chrétienne. Enfin, les sept cierges allumés sur l'autel catholique lors de la célébration de la messe pontificale représentent, comme le candélabre à sept branches de la tradition hébraïque, les « sept

esprits devant le trône », c'est-à-dire les sept Archanges-Recteurs qui communiquent la lumière divine à travers sept qualités particulières (les sept couleurs).

13 - 1 Jean 1, 5.

Aussi, pour faciliter leur travail, les hermétistes utilisent des cierges susceptibles de capter, puis de concrétiser les forces qu'ils ont choisi d'invoquer et ils font usage de cierges spécialement conçus dans ce but. Confectionnés avec des matières végétales appropriées, ces cierges favorisent l'incarnation de forces spirituelles bénéfiques à l'endroit où ils sont brûlés. Ainsi, les sept cierges allumés lors d'une messe pontificale n'exercent pas seulement un rôle symbolique. Au moment du Sanctus, lorsque l'officiant invoque les anges des sept rayons, chaque cierge se trouve immédiatement auréolé d'une « gloire» particulière alors que les choeurs angéliques s'incarnent littéralement, tout autour des ministres de l'autel, grâce à la lumière des sept candélabres préalablement magnétisés en ce sens.

Aussi, pour réaliser le travail d'harmonisation proposé, nous vous suggérons de vous procurer des cierges en cire liturgique (comprenant un pourcentage élevé de cire d'abeille) destinés au culte. Tous les cierges composés de matière végétale peuvent être utilisés. Toutefois, les cierges fabriqués avec une partie de cire d'abeille sont de meilleurs supports pour l'incarnation des forces spirituelles, la cire d'abeille étant particulièrement magnétisable et offrant ainsi un support plus malléable et plus puissant. De plus, la cire d'abeille, extraite du meilleur suc des plantes, possède en elle-même des grandes vertus naturelles.

En résumé, la seconde étape d'harmonisation consiste à méditer sur l'image de pouvoir de l'Archange-Recteur tout en allumant un cierge qui favorise la prise de contact avec les plans subtils. Mentionnons à ce propos qu'en allumant le cierge, il importe de le faire dans une perspective sacrée. En effet, ce geste apparemment anodin crée littéralement par la seule puissance de l'acte un pont véritable entre les plans spirituels et le plan matériel, ouvrant en quelque sorte les « portes du Ciel ». Pour éteindre le cierge, nous conseillons l'utilisation d'un éteignoir, pour des raisons qu'il serait ici trop long à exposer.

Chaque cierge devra donc être soigneusement préparé. La préparation technique de ces cierges nécessite cependant une bonne connaissance des principes élémentaires de la magie. Nous vous recommandons à ce propos un livre que nous avons préparé à cet effet. 14

Étudions maintenant l'image de pouvoir à visualiser pour chaque choeur angélique.

14 - Payeur. Charles-Rafaël, La magie des Cierges et de l'Encens. Editions Montorgueil, 1994.

LE CHOEUR DES ANGES

L'Archange-Recteur des Anges est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Gabriel. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un ange à deux ailes blanches immaculées, vêtu d'une longue robe blanc-bleuté, portant une lampe rouge-rubis allumée de ses deux mains.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Gabriel en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Anges.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge lunaire sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.


L'Archange-Recteur des Archanges est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Raphaël. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un ange à deux ailes blanches immaculées, vêtu d'une longue robe de couleur vert-gris, portant une pyxide d'une main, de l'autre menant un jeune enfant porteur d'un gros poisson.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Raphaël en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Archanges.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge mercurien sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.


L'Archange-Recteur des Principautés est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Haniel. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un ange à deux ailes blanches immaculées, vêtu d'une longue robe rose, portant des roses blanches en un pli de celle-ci.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Haniel en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Principautés.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge vénusien sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.


L'Archange-Recteur des Puissances est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Michel. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un ange à quatre ailes blanches immaculées, vêtu d'une longue robe couleur blanc-doré, foulant le dragon, tenant une palme et un étendard blanc à croix rouge.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Michel en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Puissances.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge solaire sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.


L'Archange-Recteur des Vertus est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Camaël. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un ange à quatre ailes blanches immaculées, vêtu d'une longue robe orangée, portant une épée à plat sur ses deux mains, devant une flamme jaillissante.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Camaël en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Vertus.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge martien sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.


L'Archange-Recteur des Dominations est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Zadkiel. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un ange à quatre ailes blanches immaculées, vêtu d'une longue robe couleur pourpre, tenant une couronne dans une main, un sceptre dans l'autre.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Zadkiel en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Dominations.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge jupitérien sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.


L'Archange-Recteur des Trônes est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Zaphkiel. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un homme semblable à de l'airain brillant, vêtu d'une robe de lin blanc, tenant un écritoire à la main.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Zaphkiel en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Trônes.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge saturnien sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.


L'Archange-Recteur des Chérubins est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Jophiel. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un homme rayonnant une lumière éclatante, vêtu d'une longue robe immaculée, ceint d'une ceinture d'or, aux cheveux plus blancs que neige ensoleillée, aux yeux de flammes ardentes, aux pieds rayonnants comme l'airain d'une fournaise attisée, tenant en sa main droite sept étoiles à six branches, un glaive à deux tranchants jaillissant de ses lèvres.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Jophiel en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Chérubins.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.


L'Archange-Recteur des Séraphins est un être spirituel que la tradition judéo-chrétienne nomme Mettatron Serpanim. L'image de pouvoir qui lui est associée est celle d'un homme au visage éclatant comme le Soleil en son zénith, portant deux cornes au-dessus du front, semblable à de l'airain en fusion des pieds à la taille, et au feu le plus éclatant de la taille à la tête. Il tient en sa main droite une canne à mesurer, et en sa main gauche un cordeau de lin immaculé.

Autrefois exclusivement réservée à l'initié aux mystères de l'hermétisme, cette image permet de s'harmoniser psychiquement à l'Archange-Recteur Mettatron Serpanim en vue de mieux pouvoir oeuvrer avec les Séraphins.

Le cierge utilisé lors de la méditation sur cette image de pouvoir pourrait avantageusement être un cierge sacralisé selon une méthode technique à laquelle nous avons fait allusion précédemment.

TABLEAU RÉSUMÉ

DES ARCHANGES-RECTEURS

EN RAPPORT AVEC LES CHOEURS ANGÉLIQUES

Séraphins ...................... Mettatron Serpanim

Chérubins ......................Jophiel

Trônes .......................... Zaphkiel

Dominations .................. Zadkiel

Vertus .......................... Camaël

Puissances .................... Michel

Principautés .................. Haniel

Archanges .................... Raphaël

Anges ........................... Gabriel

À la suite de cette seconde harmonisation, il existe une troisième étape dans le processus de mise en condition permettant de faciliter le contact avec les guides de lumière. Il s'agit d'un travail d'harmonisation sur le plan de Yetsirah.

HARMONISATION SUR LE PLAN DE YETSIRAH

Ce troisième plan correspond au monde du sentiment, le monde astral (ou émotionnel) de la tradition théosophique. C'est en ce monde que résident les guides de lumière regroupés en choeurs angéliques sous la tutelle des Archanges-Recteurs que nous avons présentés dans la section précédente. L'harmonisation sur ce plan est donc tout particulièrement fondamentale puisque nous sommes ici en présence des guides de lumière eux-mêmes. Or, le support le plus efficace pour faciliter cette harmonisation consiste à employer un aromate utilisé sous forme de fumigation. Il s'agit d'une technique mise au point par le martiniste Camaysar et dont l'efficacité est fascinante.

À propos des aromates, les anciens initiés les ont toujours utilisés de manière à

modifier l'atmosphère psychique d'un lieu. En ce sens, l'un des buts premiers d'une telle pratique est de créer une atmosphère spirituelle adéquate. L'aromate, grâce à ses qualités propres, est une substance très subtile qui fait vibrer l'atmosphère astrale à un niveau vibratoire bien particulier. Les fines particules d'aromate qui se répandent dans la pièce agissent alors comme support pour attirer les énergies spirituelles qui vibrent à un niveau correspondant. L'aromate est donc à nouveau un intermédiaire entre les plans spirituels et le plan matériel, facilitant le contact et l'intercommunication avec les mondes subtils.

Il est fondamental par ailleurs de saisir qu'en brûlant un aromate, on réalise un véritable acte sacrificiel dont les effets sont d'une très grande importance. En effet, faire brûler un aromate correspond à notre époque moderne aux sacrifices sanglants de la magie antique. Afin de capter certaines énergies vitales essentielles pour la réalisation d'un acte magique, les anciens procédaient au sacrifice d'un animal et recueillaient une puissante force magnétique du sang versé. Cette force était par la suite canalisée en vue de faciliter la réalisation de leur oeuvre. Aujourd'hui, le sang végétal a été substitué au sang animal. C'est pourquoi l'hermétiste emploie un certain nombre d'aromates de manière à y puiser des forces vitales dont les utilités sont diverses. Selon la nature de la plante dont est extraite la substance odoriférante, des propriétés bien particulières y sont rattachées.

Or, l'hermétisme chrétien associe à chacun des choeurs angéliques (mais également à chaque guide en particulier) un aromate bien défini dont les propriétés sont en accord avec leur nature intrinsèque. La troisième et dernière étape d'harmonisation précédant l'invocation elle-même consiste donc à méditer sur l'action du guide invoqué en respirant une fumigation d'aromates spécialement préparée à cet effet. Nous recommandons d'utiliser comme thème de méditation le conte traditionnel associé à chacun des guides.15

Afin de connaître la composition précise des aromates, voyons maintenant les associations aromatiques avec chaque choeur angélique.

LE CHOEUR DES ANGES

La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Anges un aromate lunaire : la myrrhe. Sur un plan mystique, la myrrhe favorise l'éveil intérieur de toutes les dispositions féminines. La tradition conserve à ce propos une légende de l'époque romaine précisant que la mère d'Adonis, appelée Myrrh, fut métamorphosée en balsamier (arbre qui produit la myrrhe) dès qu'elle conçut l'enfant. On rapporte qu'en raison de cette

légende, la myrrhe était brûlée en fumigations aux fêtes d'Adonis. Ainsi, cet aromate favorise une expérience de réconciliation avec la mère et développe par là même une plus grande sensibilité aux forces de la vie qui circulent en chaque être.

15 - Payeur. Charles-Rafaël, Les Guides de Lumière, Tome 1. Sherbrooke, 1992. 514 pages.

Sur un plan psychologique, elle augmente significativement tous les caractères féminins. Elle accentue la sensibilité tout en éveillant en chacun de profonds sentiments maternels. Elle invite à protéger et à chérir toute vie et incite à la tendresse et à la disponibilité. Elle est également renommée pour ses propriétés psychiques, surtout en raison de son action sur la circulation des fluides et plus particulièrement du sang et de la lymphe. Elle facilite ainsi les exercices de détente et de relaxation en augmentant l'efficacité des exercices spirituels où la force féminine de l'imagination est nécessaire.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon l'Ange choisi. La composition est déterminée par des correspondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT ANGES EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Anges

Damabiah

Manakel

Eiaël

Habuhiah

Rochel

Jabamiah

Haiaiël

Mumiah

Les aromates

1/3 myrrhe - 2/3 encens d'Electrel6

1/3 myrrhe - 2/3 storax

1/3 myrrhe - 2/3 benjoin

1/3 myrrhe - 2/3 muscade

1/3 myrrhe - 2/3 oliban

1/3 myrrhe - 2/3 santal

1/3 myrrhe - 2/3 mastic

1/3 myrrhe - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc la myrrhe (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).17

16 - La composition de cet encens est donnée plus loin à propos de l'aromate associé au choeur des Chérubins.

17 - Les proportions sont établies au volume et non au poids.


La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Archanges un aromate mercurien : le mastic. Sur un plan mystique, le mastic favorise une expérience parfois troublante par laquelle on découvre et on ressent profondément ce qu'est la liberté. C'est ici une expérience tout à fait "mercurienne", où l'être humain apprivoise en lui-même un sentiment profond de libération nécessaire à tout véritable développement initiatique. Cette sensation de liberté se caractérise par un détachement à la fois physique et psychologique, qui se double d'un sentiment d'appartenance au Tout.

Sur un plan psychologique, il facilite de manière remarquable la maîtrise des émotions et aide à clarifier les pensées. Nous l'avons souvent utilisé, et cela, avec beaucoup de succès, comme support pour favoriser une prise de conscience des pensées et des sentiments subconscients dont il facilite par ailleurs l'identification. Il est ainsi très utile comme support pour les régressions de conscience et les exercices de sophrologie. Il accentue également les facultés de discernement, d'entendement et de raisonnement.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon l'Archange choisi. La composition est déterminée par des correspondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT ARCHANGES EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Archanges

Nemamiah

Ieialel

Harahel

Mitzraël

Umabel

Iah-hel

Anauël

Mehiel

Les aromates

1/3 mastic - 2/3 encens d'Electre

1/3 mastic - 2/3 storax

1/3 mastic - 2/3 benjoin

1/3 mastic - 2/3 muscade

1/3 mastic - 2/3 oliban

1/3 mastic - 2/3 santal

1/3 mastic - 2/3 mastic

1/3 mastic - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc le mastic (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).


La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Principautés un aromate vénusien : le santal. Les fumigations de santal favorisent une expérience mystique dont l'ampleur peut difficilement être décrite : il s'agit de l'expérience de l'amour. Nous parlons ici, bien évidemment, d'une expérience mystique où la force-amour est à la fois ressentie comme une extériorisation de soi et une intériorisation en soi, comme une expérience à la fois corporelle et spirituelle. Cette expérience est d'ailleurs déterminante, car elle modifie profondément la structure psychique d'une personne. Toutefois, elle ne saurait atteindre sa plénitude dans la pure abstraction et elle nécessitera toujours une expérience avec l'autre. L'expérience amoureuse d'un couple, uni dans l'esprit comme dans le corps, donne une assez bonne approximation de cet état mystique, bien qu'elle n'atteigne pas ordinairement cette intensité optimale.

Sur un plan psychologique, le santal favorise le développement d'une

adéquation profonde entre ce que l'individu est réellement et l'image qu'il projette de lui-même. Il permet donc une certaine intégration de soi et une acceptation de l'ensemble des dispositions psychologiques qui forment sa personnalité : forces et faiblesses. Il favorise en outre la croissance d'un certain sens de la beauté et il est, à ce titre, utile comme support à la créativité et à toute activité artistique. Le santal éveille enfin une recherche d'esthétisme, en accentuant la tendresse, la sensualité et en développant un certain érotisme sacré : prélude et fugue de l'amour. Ainsi, la fumigation de santal, et plus particulièrement de santal rouge, exalte les sentiments amoureux et favorise les relations amoureuses d'un couple, en sublimant les forces d'Eros, et en conférant à l'expérience de la sensualité une dimension spirituelle et sacrée.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon la Principauté choisie. La composition est déterminée par des correspondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT PRINCIPAUTÉS EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Principautés

Vehuel

Daniel

Hahasiah

Imamiah

Nanaël

Nithaël

Mebahiah

Poiël

Les aromates

1/3 santal - 2/3 encens d'Electre

1/3 santal - 2/3 storax

1/3 santal - 2/3 benjoin

1/3 santal - 2/3 muscade

1/3 santal - 2/3 oliban

1/3 santal - 2/3 santal

1/3 santal - 2/3 mastic

1/3 santal - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc le santal (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).


La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Puissances un aromate solaire : l'oliban. Sur un plan mystique, les fumigations d'oliban favorisent certaines expériences et particulièrement le développement d'un sentiment d'unité avec Dieu, en tant que Père. Aussi, est-il particulièrement utilisé dans les écoles ésotériques comme support pour un développement religieux et initiatique. L'oliban est en effet un aromate profondément sacerdotal puisqu'il permet de ressentir une profonde intimité avec l'esprit, tout en conscientisant la présence divine à l'intérieur de soi.

Sur un plan psychologique, il augmente significativement tous les caractères masculins et c'est pourquoi on le dénomme parfois « encens mâle ». Il accentue en ce sens la force de volonté, la confiance en soi, la détermination, le leadership. Il favorise également le développement d'une clarté et d'une exactitude de la pensée et il éveille un sentiment de dévotion.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon la Puissance choisie. La composition est déterminée par des conespondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT PUISSANCES EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Puissances

Hahahel

Mikaël

Veualiah

Ielahaiah

Sealiah

Ariel

Asaliah

Mihaël

Les aromates

1/3 oliban - 2/3 encens d'Electre

1/3 oliban - 2/3 storax

1/3 oliban - 2/3 benjoin

1/3 oliban - 2/3 muscade

1/3 oliban - 2/3 oliban

1/3 oliban - 2/3 santal

1/3 oliban - 2/3 mastic

1/3 oliban - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc l'oliban (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).


La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Vertus un aromate martien : le galbanum ou son substitut qui lui est préférable, la noix de muscade. Sur un plan mystique, les fumigations de muscade facilitent l'éveil de l'énergie dynamique et de cet esprit de conquête qui, jadis, présida aux croisades. Cet aromate est ainsi stimulateur d'une très curieuse expérience mystique par laquelle l'individu découvre que la Vie est mouvement et que seul ce mouvement possède une réelle importance. Il ne s'intéresse plus dès lors à l'objet de sa quête, devenu prétexte, mais plutôt à sa quête elle-même.

Sur un plan psychologique, cet aromate augmente significativement toutes les dispositions martiennes. Il accentue la combativité, l'assurance et la fermeté dans l'action. La muscade est également un excellent stimulateur des forces dynamiques éveillant des dispositions de persévérance et de détermination.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon la Vertu choisie. La composition est déterminée par des correspondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT VERTUS EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Vertus

Iehuiah

Lehahiah

Chavakiah

Menadel

Aniel

Haamiah

Rehaël

Ieiazel

Les aromates

1/3 muscade - 2/3 encens d'Electre

1/3 muscade - 2/3 storax

1/3 muscade - 2/3 benjoin

1/3 muscade - 2/3 muscade

113 muscade - 2/3 oliban

1/3 muscade - 2/3 santal

1/3 muscade - 2/3 mastic

1/3 muscade - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc la muscade (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).


La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Dominations un aromate jupitérien : le benjoin. Sur un plan mystique, les fumigations de benjoin favorisent une expérience déterminante pour tout adepte de l'hermétisme chrétien. En effet, il éveille en l'homme une prise de conscience capitale en rapport avec la gratuité, la miséricorde et le pardon. L'individu découvre alors en lui cette dimension fondamentale et première de Dieu. L'être humain admet généralement d'un point de vue purement intellectuel l'importance de la gratuité et du pardon, sans pour autant réussir à intégrer de manière pratique ces concepts dans sa vie quotidienne. C'est ce que favorise la fumigation de benjoin.

Sur un plan psychologique, le benjoin dégage des forces purifiantes dont le principal effet est d'éliminer toutes les pensées et les émotions impures et grossières. Dans ce but, on l'emploie pour chasser toutes les énergies négatives et combattre les idées noires, les tendances dépressives ou suicidaires. C'est également un aromate qui éveille et développe de manière efficace la jovialité et l'enthousiasme. Ces deux qualités sont d'une extrême importance sur le sentier de l'initiation, l'aspirant devant acquérir une bonne estime de lui-même et des autres, et apprécier chaque moment de sa vie quotidienne. Le benjoin permet de mieux exprimer cette joie de celui qui accueille chaque matin avec un nouvel élan et un enthousiasme renouvelé, le destin qui s'offre à lui.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon la Domination choisie. La composition est déterminée par des correspondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT DOMINATIONS EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Dominations

Nith-Haiah

Haaiah

Ierathel

Séheiah

Reiiel

Omaël

Lecabel

Vasariah

Les aromates

1/3 benjoin - 2/3 encens d'Electre

1/3 benjoin - 2/3 storax

1/3 benjoin - 2/3 benjoin

1/3 benjoin - 2/3 muscade

1/3 benjoin - 2/3 oliban

1/3 benjoin - 2/3 santal

1/3 benjoin - 2/3 mastic

1/3 benjoin - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc le benjoin (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).


La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Trônes un aromate saturnien : le storax. Les fumigations de storax facilitent l'expérience mystique toujours à l'origine d'une démarche initiatique authentique : une prise de conscience de la relativité du temps et de l'imminence de la mort. En vérité, plus encore que l'expérience de la relativité du temps et de l'imminence de la mort, le storax favorise l'expé-rience de la découverte de l'essentiel. C'est le passage au désert de la tradition judéo-chrétienne, alors que tout semble mort, afin de laisser place à la vie elle-même. C'est donc l'aromate de l'ascèse, de la consécration à un idéal, de la dédicace à l'Unique comme l'enseigne fort éloquemment la tradition des paraboles évangéliques.

Sur un plan psychologique, le storax est l'aromate de la solitude, de la profondeur et de l'engagement. En effet, les fumigations de storax nourrissent en quelque sorte les engagements de l'hermétiste en leur conférant un certain caractère d'éternité. Il contribue également à renforcer la relation avec l'Instructeur et si le santal était l'aromate d'un amour érotique, le storax est l'aromate de l'amour filial. Il est le meilleur support pour accentuer, développer et parfaire le lien d'amour qui unit le disciple à l'Instructeur : image de l'essentiel, de l'unique et de la permanence. Notons à ce propos que Saturne, planète associée au storax, est celle de l'Instructeur et de l'Initiation.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon le Trône choisi. La composition est déterminée par des correspondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT TRÔNES EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Trônes

Lauviah

Caliel

Leuviah

Pahaliah

Nelchaël

Ieiaiël

Melahel

Hahiuiah

Les aromates

1/3 storax - 2/3 encens d'Electre

1/3 storax - 2/3 storax

1/3 storax - 2/3 benjoin

1/3 storax - 2/3 muscade

1/3 storax - 2/3 oliban

1/3 storax - 2/3 santal

1/3 storax - 2/3 mastic

1/3 storax - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc le storax (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).


La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Chérubins un aromate particulier, l'encens d'Electre, composé d'un volume de myrrhe pour deux volumes d'oliban. Sur un plan mystique, l'encens d'Electre favorise en soi l'éveil de l'amour pour Dieu. Il permet une profonde prise de conscience de la présence immanente de la divinité en toute chose et contribue ainsi à éveiller en soi les aspects divins latents. L'encens d'Electre est donc l'aromate de l'illumination spirituelle et favorise l'intégration des grâces célestes.

Sur un plan psychologique, l'encens d'Electre favorise en soi l'expression de tout ce qui est intérieur. Il s'agit véritablement d'un support à l'extériorisation, mais surtout à la transmission de tout ce qui est présent au plus profond de soi. C'est l'aromate de la confidence et du don de soi, celui de la révélation de ce qui est caché. L'encens d'Electre facilite enfin la

réalisation des formes-pensées et de tous les projets qui demeurent encore sous une forme inaccomplie.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon le Chérubin choisi. La composition est déterminée par des correspondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT CHÉRUBINS EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Chérubins

Haziel

Aladiah

Lauvuel

Hahaiah

Iezalel

Mebahel

Hariel

Hakamiah

Les aromates

1/3 et 2/3 encens d'Electre

1/3 encens d'Electre - 2/3 storax

1/3 encens d'Electre - 2/3 benjoin

1/3 encens d'Electre - 2/3 muscade

1/3 encens d'Electre - 2/3 oliban

1/3 encens d'Electre - 2/3 santal

1/3 encens d'Electre - 2/3 mastic

1/3 encens d'Electre - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc l'encens d'Electre (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).


La tradition de l'hermétisme chrétien associe au choeur des Séraphins un aromate particulier, l'encens d'Oedipe, composé d'un volume d'oliban pour deux volumes de myrrhe.

Sur un plan mystique, l'encens d'Oedipe favorise l'expérience de la contemplation et éveille une capacité à percevoir les réalités subtiles.

L'encens d'Oedipe confère en outre un sens aigu de la vérité et permet ainsi d'identifier en soi ce qui n'est pas en accord harmonieux avec les plans cosmiques.

Sur un plan psychologique, cet aromate est un puissant vecteur d'énergie purificatrice. L'encens d'Oedipe favorise donc tous les exercices d'alchimie intérieure, le déracinement des vices et des habitudes. Il facilite ainsi les exercices visant à transformer certaines attitudes et à déraciner des comportements qui ne sont pas conformes à la vérité. Toutes les oeuvres pénitentielles et tous les travaux sur la purification du karma seront en ce sens facilités par l'usage d'une telle fumigation.

D'un point de vue technique, notons en outre que la composition de l'aromate utilisé pour l'exercice d'harmonisation varie selon le Séraphin choisi. La composition est déterminée par des correspondances astrologiques et se résume ainsi :

LES HUIT SÉRAPHINS EN RAPPORT AVEC LES AROMATES

Les Séraphins

Vehuiah

Jeliel

Sitaël

Elemiah

Mahasiah

Lehahel

Achaiah

Cahethel

Les aromates

1/3 encens d'Oedipe - 2/3 Electre

1/3 encens d'Oedipe - 2/3 storax

1/3 encens d'Oedipe - 2/3 benjoin

1/3 encens d'Oedipe - 2/3 muscade

1/3 encens d'Oedipe - 2/3 oliban

1/3 encens d'Oedipe - 2/3 santal

1/3 encens d'Oedipe - 2/3 mastic

1/3 encens d'Oedipe - 2/3 myrrhe

La tonique majeure demeure donc l'encens d'Oedipe (dont la proportion est d'une partie pour un volume de trois parties) additionnée d'une tonique mineure (dont la proportion est de deux parties pour un volume de trois parties).

TABLEAU RÉSUMÉ DES AROMATES

EN RAPPORT AVEC LES CHOEURS ANGÉLIQUES

Séraphins

Chérubins

Trônes

Dominations

Vertus

Puissances

Principautés

Archanges

Anges

Encens d'Oedipe

Encens d'Electre

Storax

Benjoin

Muscade

Oliban

Santal

Mastic

Myrrhe

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CHAPITRE TROISIÈME

L'invocation des Guides de Lumière

« Venez, anges du jour et anges de ces heures, nous couvrir de vos ailes afin de nous donner F des mystères, amour de notre créateur et santé physique pour bien célébrer son service. Et vous tous, messagers divins qui passez en ce lieu, maintenant, bénissez-nous de votre lumière et abandonnez-nous largement votre grâce ! »

Extrait du Pontifical de l'Église Rosicrucienne Apostolique.

•

Ayant achevé une triple harmonisation sur les plans d'Atsilouth, de Beriah et de Yetsirah, il reste maintenant à procéder à l'invocation des guides de lumière constituant en quelque sorte la quatrième harmonisation. Celle-ci se fera au moyen d'une prière dont les phases préparatoires ont été soigneusement présentées dans le chapitre précédent. Précisons, à ce propos, que cette prière sera véritablement opérative dans la mesure où certaines règles bien précises auront été respectées. Ces règles se rapportent à l'état d'esprit, ainsi qu'au lieu et au temps dans lesquels la prière sera pratiquée. Elles touchent également l'intention avec laquelle la prière sera prononcée, la formulation et la gestuelle qu'on devra adopter. Ce sont donc toutes ces règles que nous allons maintenant étudier de manière sommaire, mais suffisante pour procéder correctement à une prière d'invocation.

Avant toute chose cependant, il semble essentiel de souligner l'importance accordée à la prière dans les milieux mystiques comme dans les milieux occultistes. En effet, si l'on admet assez aisément l'usage habituel de la prière dans les milieux religieux ou spiritualistes, on est parfois plus sceptique lorsqu'il s'agit de l'utiliser dans le cadre d'une recherche ésoté-rique ou occultiste. Dans sa Science des Mages, le célèbre occultiste Papus recommandait pourtant de « choisir toujours un centre où la prière (quel que soit le culte) soit pratiquée. » De même, la maxime des hermétistes chrétiens fut toujours formulée ainsi : Ora et Labora ce qui signifie « Prie et Travaille ». Cette recommandation solennelle fut donc au coeur même de la plupart des religions, mais aussi des écoles initiatiques.

Ainsi, quel que soit le point de vue, la prière est généralement perçue comme une pratique fondamentale et déterminante. Certains critiques modernes, peu éclairés, ont cependant cru discerner dans une telle démarche le signe d'une faiblesse trop humaine. Certains y ont même vu l'encouragement à une passivité, percevant l'orant comme un être irresponsable s'en remettant au bon vouloir de son Dieu. Or, il n'en est pas ainsi et pour bien saisir ce qu'est véritablement la prière, il faut d'abord faire l'effort de distinguer deux catégories fort différentes d'oraisons.

La première catégorie est la prière mystique qui consiste en un véritable élan du coeur. Elle est en réalité un échange intime et personnel avec Dieu. Aussi, elle s'adresse à Dieu comme à un Père avec lequel on entretient un rapport d'amour filial. Cet élan amoureux de l'homme vers la divinité est ici

purement mystique et il ne saurait être déterminé à quelque niveau que ce soit. Cette prière est donc spontanée, gratuite et ne se conforme à aucune règle particulière. Seules deux conditions semblent demeurer nécessaires. La première exige que l'élan amoureux pour Dieu (axe vertical) s'appuie sur l'expression d'un sentiment analogue envers autrui (axe horizontal), confor-mément à l'exhortation évangélique : « Quand donc tu présentes ton offrande à l'autel, si là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère. ».1 La seconde met en relief l'importance d'un engagement personnel et pourrait être admirablement bien résumée par l'adage populaire: « Aide-toi et le ciel t'aidera. ». La passivité et l'irresponsabilité, présumées par certains dans ce type d'oraisons, semblent donc tout à fait écartées.

1 - Matthieu V, 23-24.

La seconde catégorie est la prière d'invocation. Fort différente de la prière mystique, c'est elle qui fera l'objet de ce chapitre. Cette prière d'invocation ne s'adresse plus à Dieu, mais aux êtres de lumière qui habitent les plans supérieurs. Elle n'est plus un échange amoureux et interpersonnel, mais elle devient plutôt une technique d'harmonisation et de réception de certaines forces célestes en vue de les utiliser dans un but de transformation intérieure. Ce type de prière ne fait donc pas appel à un Dieu omniprésent qui poserait sur l'homme un regard d'amour inconditionnel. Elle est simplement un outil permettant de mieux capter certaines forces par le contact avec les plans supérieurs et de recevoir en conséquence des énergies susceptibles de faciliter son épanouissement et sa réalisation intérieure.

En d'autres termes, par ce type de prière, les guides de lumière obéissent à l'homme et transmettent à ceux qui les invoquent les puissances spirituelles dont ils sont les vecteurs. À ce propos, Plotin affirmait : « Il ne faut pas croire que les prières non plus soient exaucées par la volonté des Dieux, pas plus que ceux qui sont charmés par les incantations ne les connaissent. ( ... ) Ainsi, lorsqu'on prie un être, une influence vient de cet être sur celui qui prie ou sur un autre ; mais le Soleil ou l'astre que l'on prie n'en savent rien. La prière produit ses effets, parce qu'une partie de l'univers est en sympathie avec une autre partie, comme dans la corde tendue [d'une lyre], où la vibration venue du bas se propage jusqu'en haut ; souvent ainsi, quand l'une des cordes vibre, l'autre ressent en quelque sorte cette vibration, quand elles sont consonantes et accordées. ( ... ) Il n'y a pas en eux (les astres), comme le pensent certains, une volonté d'exaucer nos prières ;

avec nos prières ou sans elles il nous vient toujours d'eux quelque influence, parce qu'ils sont comme nous des parties d'un seul univers. ».2

2 - Plotin. 4e Ennéades.

Mais, pour réaliser un tel contact avec les êtres de lumière, il importe qu'une énergie analogue à celle invoquée soit déjà éveillée en l'homme. C'est là toute l'importance de l'harmonisation préalable dont il a été question dans le chapitre précédent. Par cette harmonisation s'accomplit alors le célèbre adage d'Hermès : « Tout ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et tout ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, pour réaliser le miracle d'une seule chose ». Lorsque l'hermétiste, soigneusement préparé, prononce ensuite son invocation, il devient un authentique théurge, c'est-à-dire un être par lequel l'oeuvre de Dieu se réalise. Celui qui sait prier ainsi, d'une manière scientifique, obtient des résultats extraordinaires. Toutefois, il existe un certain nombre de conditions préalables à l'exercice de ce type de prière. Nous allons maintenant les étudier brièvement.

DU LIEU DE LA PRIÈRE

D'abord, il est nécessaire de bien choisir le lieu où la prière sera récitée. Tout comme l'harmonisation de celui qui procède à l'invocation est primordiale, le lieu où il effectue cette invocation doit également être harmonieux. En effet, nous savons que la matière possède une véritable mémoire et qu'elle enregistre tout ce qui est vécu en sa présence. Ainsi, tout ce qui s'est passé dans un lieu est enregistré dans les murs et influence les vibrations de ce lieu. C'est ce qui explique que certaines personnes particulièrement sensibles puissent retracer le caractère d'un individu, simplement en prenant en main un morceau de vêtement lui ayant appartenu. Ce phénomène, bien connu des parapsychologues, se nomme psychométrie.3

3 - Pour les mêmes raisons, il est donc recommandé d'utiliser un vêtement propre et réservé aux travaux d'invocation. Ce détail n'est pas primordial, mais on a noté dans certains cas quelques perturbations. C'est la raison pour laquelle les prêtres utilisent des vêtements particuliers pour la célébration des sacrements.

Il faut également savoir qu'une prière répétée régulièrement génère, dans le lieu où elle est accomplie, de puissantes énergies spirituelles qui édifient progressivement un véritable temple invisible dont les dimensions dépassent largement celles du lieu physique. Aussi, si les prières sont toujours récitées au même endroit, ce lieu devient rapidement un véritable temple sacré.

C'est pourquoi, afin de faciliter le travail occulte avec les énergies supérieures, les religions et les groupes ésotériques ont toujours procédé à la construction de temples spécialement réservés à ces pratiques rituelles. Mais tous n'ont pas la possibilité de procéder à leurs invocations dans des espaces consacrés. Aussi, il convient de choisir dans sa résidence un lieu précis pour l'activité de la prière.

Lorsque le lieu a été choisi, il devient en quelque sorte la partie visible du temple invisible qui sera édifié à cet endroit par les invocations régulières. Ceux qui peuvent disposer d'un espace strictement réservé à leurs pratiques rituelles, repeindront et nettoieront convenablement ce lieu. Si l'on ne dispose pas d'un tel espace, il suffit simplement d'aménager un petit endroit dans la maison. Dans ce cas, il est recommandé d'y installer une table placée à l'est. De dimensions réduites, elle sera recouverte d'une nappe blanche et servira d'autel. Au centre de celle-ci, on déposera une bible utilisée comme condensateur d'énergie. Elle sera ouverte au prologue de l'évangile selon saint Jean lorsqu'on s'y trouvera pour prier. Derrière la bible, on pourra installer le cierge consacré à l'Archange-Recteur sous la tutelle duquel se trouve le guide de lumière que l'on désire invoquer. Ce cierge sera allumé pendant l'oraison. On placera enfin à droite un brûle-parfum pour les fumigations d'aromates.

Les premiers chrétiens avaient également l'habitude de fixer, sur le mur oriental de leur oratoire, une croix et une image du Christ. C'est ce que nous rapportent les Pères de l'Église. Aussi, il convient de placer sur ce mur, au-dessus de l'autel, une image sacrée. Les hermétistes chrétiens emploient le plus souvent pour leurs prières d'invocation une reproduction de la Vierge Sixtine de Raphaël. Elle représente en effet sur un plan archétypal l'oeuvre alchimique qui est l'objectif même de ce travail avec les guides de lumière.

Cependant, ces détails ne doivent pas freiner l'élan de celui qui, incapable de les respecter, souhaiterait malgré tout entrer en contact avec les guides de lumière. Assurément, il convient d'utiliser tous les moyens légitimes élaborés au cours des siècles afin d'atteindre un maximum d'efficacité dans le travail d'invocation. Mais, répétons-le, le véritable temple demeure notre propre corps. C'est pourquoi saint Paul en parle comme d'un « tabernacle de chair » et c'est d'abord en lui que s'accomplissent les mystères de la réconciliation avec le Ciel. C'est pourquoi il faut éviter le piège qui consiste à accorder une importance démesurée au lieu physique. Le temple extérieur n'est guère plus qu'une représentation visible des dispositions intérieures que l'hermétiste doit développer en lui-même. Le canal magique permettant aux forces divines de descendre est donc l'homme lui-même, le temple

extérieur n'étant qu'un support facilitant l'opération. Notre invocation adressée aux guides de lumière n'est donc pas limitée à un endroit précis, mais elle peut s'effectuer n'importe où, selon les besoins du moment.

DU TEMPS DE LA PRIÈRE

La tradition initiatique de l'hermétisme chrétien a défini un ensemble de cycles bien déterminés au cours desquels les forces spirituelles sont plus précisément actives. Toutes les religions antiques, y compris le christianisme, ont également tenu compte de ces grands cycles cosmiques dont le plus important est sans doute celui du Soleil. Marqués par les quatre grands axes des équinoxes et des solstices, les rites de la religion chrétienne sont profondément déterminés par ce cycle solaire. Dans la tradition ancienne, la journée elle-même n'a pas échappé à cette règle puisqu'elle fut divisée en plusieurs heures : Matines ou Matines (Nuit), Laudes ou Laudes (lever du Soleil), Vêpres ou Vespera (quand l'Etoile de Vesper apparaît) et Complies ou Completae horae (tombée de la nuit) par exemple. Ces heures, parfaitement caractérisées, étaient associées à des travaux particuliers selon la nature de chacune d'elles.

En ce qui concerne l'invocation des guides de lumière, il importe également que les prières puissent être le plus possible en accord avec les cycles de leurs régences. Le choix du temps propice à l'invocation sera donc lié aux diverses régences (physique, émotionnelle ou mentale) qu'exerce chacun des anges tutélaires. On pourra ainsi s'harmoniser à l'ange du jour ou à celui de l'époque marquée par le domicile zodiacal des régences physiques ou émotionnelles. Il sera également possible de procéder à une invocation sous la forme d'une neuvaine permettant alors de mieux intégrer une force particulière et d'amorcer ainsi un véritable travail de transformation intérieure et générant en quelque sorte des cycles artificiels.

À ce titre, il importe surtout de se rappeler que la régularité dans l'exercice de la prière est l'élément primordial. En outre, ajoutons qu'il demeure toujours possible de s'adresser aux représentants de la hiérarchie susceptibles de répondre à nos besoins particuliers, quel que soit le temps. Une fois encore, l'aspirant ne doit pas être prisonnier des cycles, l'homme étant, nous le savons, la mesure de toute chose.

DE LA COMPOSITION DE LA PRIÈRE

Après avoir brièvement abordé quelques aspects secondaires concernant le lieu et le temps propices à la prière, il importe maintenant de considérer l'invocation dans ses dimensions intrinsèques : l'intention, le verbe et le geste. En effet, le rite invocatoire ne peut être opératif que si ces trois éléments sont réunis. Ainsi, l'hermétiste oriente l'invocation par sa volonté (c'est l'intention), formule ensuite cette intention de manière précise par sa parole (c'est le verbe créateur) et concrétise enfin cette parole par certains gestes de puissance.

De l' intention

L'intention est bien évidemment l'axe central de l'invocation. Elle consiste en l'expression d'une volonté précise que le verbe et le geste incarneront par la suite. L'intention s'exprime ici principalement dans le choix du guide invoqué. Ce choix est bien naturellement motivé par un besoin spécifique. Ainsi, lorsqu'on se voit confronté à une difficulté qui paraît particulièrement ardue à résoudre, lorsqu'on éprouve le désir d'améliorer dans une certaine mesure sa condition tant physique que psychique, sentimentale ou mentale, il est possible d'invoquer un guide de lumière bien précis. Dans la seconde partie de cet ouvrage, des renseignements utiles seront donnés quant aux différents domaines de l'existence sur lesquels chaque ange céleste peut, plus particulièrement, intervenir.

Dans une prière d'invocation, l'intention consiste en outre à développer en soi une attitude bien définie. Salustre écrivait à ce propos: « Les prières sans sacrifice ne sont que des paroles. Mais accompagnées de sacrifices, elles deviennent des paroles animées, car la parole donne la puissance à la vie, et la vie anime la parole. » Or, ce sacrum facere fait essentiellement allusion au fait que la prière doit s'inscrire à l'intérieur d'un acte sacré. Il importe en effet de développer une attitude révérencielle et sacrée, car l'invocation n'est pas une simple opération mécanique. Elle requiert au contraire une disposition toute particulière du coeur et une grande ouverture psychique et spirituelle.

Il importe en outre d'entretenir une grande confiance favorisant ainsi l'accomplissement de la requête. Cette attitude de confiance permet, en quelque sorte, la réalisation de l'objectif recherché et l'ouverture de la conscience aux forces supérieures. C'est pourquoi le Christ enseignait à ses disciples : « Lorsque vous prierez, faites comme si votre demande avait déjà

été exaucée. » Ceci est un principe très important. En effet, en agissant

d'une telle manière, on génère sur les plans supérieurs une forme-pensée qui tendra tout naturellement à se concrétiser sur le plan matériel. C'est là un des aspects ésotériques du pouvoir de la pensée, où l'imagination et la volonté s'unissent pour favoriser la mise en place d'une situation nouvelle.

La tradition de l'hermétisme chrétien suggère enfin de conclure toutes les prières par cette formulation : « s'il plaît à Dieu, cela est. » de manière à éviter de mésuser des forces spirituelles invoquées, car tous les représentants de la hiérarchie, nous l'avons vu, s'inclinent devant les invocations des hommes.

Du verbe

La tradition hermétique a toujours insisté sur la justesse et la précision des mots utilisés. Bien plus qu'une accumulation de mots, la prière d'invocation (les litanies de l'Église par exemple) répond à des règles primordiales et scientifiques. Pour qu'elle soit efficace, elle doit donc être composée conformément aux résultats recherchés. Or, l'un des plus importants principes à respecter dans la composition d'une prière réside dans l'utilisa-tion des textes sacrés. Chaque religion possède ses livres sacrés et pour les chrétiens, il s'agit de la Bible. Or, les textes bibliques sont considérés par les hermétistes comme une source inépuisable de forces spirituelles. Aussi, les anciens initiés ont toujours fait un usage bien particulier de ces textes en les considérant, en quelque sorte, comme des condensateurs d'énergie.

Ainsi perçu, l'Ancien Testament est à lui seul un livre d'une importance inestimable. Une connaissance kabbalistique approfondie de ces écrits permet d'en dégager des formules de puissance extraordinaires dont la caractéristique fondamentale consiste à favoriser une extériorisation de soi et l'incarnation des principes spirituels. Le Nouveau Testament, quant à lui, est essentiellement composé de manière à favoriser une intériorisation et une spiritualisation du plan corporel. À ce propos, les quatre évangiles sont distinctement associés aux quatre plans constituant la personnalité humaine. Ainsi, l'évangile selon saint Luc est associé à la terre ; celui de saint Matthieu, à l'eau ; celui de saint Marc, au feu, et finalement celui de saint Jean, à l'air. Le texte des Actes des Apôtres est, pour sa part, en rapport avec le feu secret, le cinquième élément de la tradition alchimique des Rose+Croix.

La manière d'utiliser les textes bibliques dans la composition d'une prière s'avère donc assez simple. Si l'on souhaite, à titre d'exemple, composer une prière afin d'aider une personne malade, on recherchera dans les textes

sacrés un passage où une guérison semblable a été réalisée. Le travail consistera ensuite à insérer ce passage à l'intérieur de la prière. Cette manière de composer une oraison est basée sur le fait occulte que les événements relatés dans les textes sacrés sont liés à des grands archétypes et qu'ainsi « évoquer un miracle permet d'en faire un autre. En évoquant un récit biblique, on se place donc en liaison étroite avec les forces occultes qui y sont associées. Or, ces récits ont, en outre, été puissamment chargés par la lecture dévotionnelle et rituelle de ces textes tout au cours de l'histoire. Ceci a eu pour effet de les dynamiser. Ils sont ainsi devenus une source extraordinaire d'énergie psychique et spirituelle. Voici un exemple de prière construite selon ce procédé dans le but de recevoir en songe certaines révélations.

Prière pour obtenir en un Songe la révélation de ce qui nous est uti le de connaître4

Dieu Tout-Puissant et Eternel, qui a daigné apparaître en songe à Tes serviteurs Abimelech, Laban et Salomon, qui a voulu faire connaître en songe Ta divine volonté à Tes serviteurs Jacob, Joseph, Jérémie, et a donné à Joseph, à Daniel et à ses compagnons Hanania, Mischaël et Azaria, la grâce de savoir expliquer les visions, Toi qui, par un songe, a fait savoir aux mages venus adorer Jésus enfant d'avoir à retourner en leur patrie par un autre chemin, Je Te supplie, Seigneur, de Te souvenir de la promesse faite à Ton serviteur Joël: « Je répandrai Mon Esprit sur toute chair, vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, et vos jeunes gens des visions ... » (Joël, Il, 28-29.) Accorde-moi donc, Seigneur, de recevoir cette nuit, pendant mon sommeil et par Ton saint Ange Okmiël, réponse à ce qu'il m'est utile de connaître, savoir : ... (préciser la demande). Et ainsi, je pourrai rendre grâce à Ta Sagesse comme à Ta Miséricorde. Par Jésus-Christ Notre Maître et Seigneur, et par saint Jean Son serviteur. Amen.

4 - Ambelain, Robert, Sacramentaire du Rose+Croix, La Diffusion Scientifique. Paris.

C'est également en tenant compte de ce principe d'insertion que les invocations aux guides de lumière reproduites dans la seconde section de cet ouvrage ont été élaborées. Rappelons que notre objectif, en rédigeant ces invocations, était de favoriser le travail d'alchimie intérieure, sachant que les anges invoqués pourront faciliter un travail de réharmonisation. Les prières d'invocations ont donc été précisément construites pour cet objectif. Afin de mieux en comprendre la structure, prenons l'exemple de la première invocation, celle adressée à Vehuiah :

Divin Vehuiah, qui louez Celui qui est élevé et exalté au-dessus de toutes choses, faites-moi connaître ma raison d'être ici-bas. Que votre souffle chaud,

porteur et dispensateur du feu alchimique, éveille en moi la force nécessaire pour reconnaître mon égarement. Consumez en moi cette ignorance qui me porte à détourner les yeux de l'Eternel, à dissiper impunément ma lumière, et à mener en ce monde une vie de désordre. O puissant Vehuiah, porteur des forces triomphales de la résurrection, libérez-moi également des chaînes qui me retiennent prisonnier des ténèbres. • Que de la mort enfin je revienne à la vie, que perdu, je sois retrouvé. Que je reconnaisse alors la présence élevante et exaltante de Dieu en toutes choses, réapprenant à obéir à mon Père céleste, et à réidentifier ma volonté à la Sienne. Faites, ô Vehuiah, mon bouclier, ma gloire, le releveur de ma tête, que je devienne non seulement fils de lumière, mais encore, par participation, la lumière elle-même.

On remarquera d'abord que la prière débute par le nom du guide invoqué afin de générer immédiatement un lien vibratoire avec cet être de lumière : Divin Vehuiah. Les noms, nous l'avons vu, sont formés de lettres et de sons qui sont une programmation particulière de la volonté divine. S'ils sont utilisés correctement, ils deviennent alors la clef de mystérieux pouvoirs secrets.

Ensuite, on indique l'attribut traditionnel du guide rapporté par Lenain : élevé et exalté au-dessus de toutes choses. Cette formulation puissante nous place déjà en accord vibratoire avec la fonction occulte de Vehuiah. Ceci nous permet, en outre, de nous unir au puissant égrégore formé par tous ceux qui oeuvrent dans le domaine de la kabbale pratique.

On remarque également qu'un verset tiré de l'Ancien Testament a été inséré à la prière: mon bouclier, ma gloire, le releveur de ma tête. Ce verset a été déterminé en fonction des qualités propres du guide de lumière en question.5 Il évoque, éveille, stimule et permet à l'individu d'exprimer plus facilement les qualités associées à Vehuiah.

5 - Nous avons conservé la détermination de Lenain après en avoir vérifié l'efficacité. Nous avons toutefois modifié les versets pour les génies 41, 50 et 64.

Enfin, la prière comporte l'insertion d'un verset biblique extrait du Nouveau Testament.6 Soulignons que ce verset tiré du Nouveau Testament : Que de la mort enfin je revienne à la vie, que perdu, je sois retrouvé favorise l'intégration des forces spirituelles exprimées par Vehuiah. En d'autres termes, il permet à l'individu de recevoir les forces nécessaires pour entreprendre un travail intérieur. Le choix du verset (parmi les cinq proposés pour chaque guide de lumière) sera fait en fonction du travail particulier que l'on souhaite réaliser.

6 - Ces attributions ont été établies par nos soins.

Cet exemple suffit sans doute pour vous illustrer la manière de procéder et pour vous permettre d'appliquer ce principe dans votre travail personnel. Vous pourrez ainsi composer vos propres prières selon vos besoins plus particuliers. Toutefois, pour que votre prière soit complète, vous devrez également aborder le domaine de la gestuelle.

La gestuelle

Comme l'exprime Eliphas Lévi : « Toute intention qui ne se manifeste pas par des actes est une intention vaine et la parole qui l'exprime est une parole oiseuse. C'est l'action qui prouve la vie et constate la volonté. ».7 Il importe donc que la position adoptée lors de la récitation de la prière convienne au but poursuivi. Pour une prière d'invocation, il est préférable de se tourner vers l'est et d'adopter une position de réceptivité. Les deux principales positions réceptives sont la position à genoux et la position assise. La position à genoux est plus appropriée au travail alchimique. En effet, elle symbolise l'homme qui se soumet à la divinité. Certains initiés utilisaient même une prosternation particulière pour la purification de leur personnalité. Ainsi, Martinez de Pascuallis nous montre le Coën des hauts grades de son Ordre initiatique prosterné à certaines oraisons pénitentielles. En ce cas, l'orant pose son front sur ses poignets croisés et ses poings fermés. Cette posture rappelle le crâne de la magie noire posé sur les deux tibias en croix. Dans ce rituel toutefois, un crâne vivant et des mains vivantes deviennent le symbole de la vie et de la régénérescence.

7- Eliphas Lévi, Dogme el Riluel de Haule Magie.

La position assise, quant à elle, est plus généralement recommandée pour la simple prière d'invocation. L'hermétiste est alors à la fois actif dans sa pensée et passif pour recevoir les lumières spirituelles, les illuminations qui proviennent d'en haut. La position des mains revêt également une grande importance. Il en existe plusieurs et certaines sont plus appropriées à la

prière d'invocation. Une première consiste à joindre les mains, les pouces étant croisés, le droit sur le gauche. Le fait de croiser les pouces (les doigts les plus émetteurs) empêche que les forces psychiques et spirituelles reçues ne se dispersent vers l'extérieur. Cette position génère en outre une plus intime communion avec les mondes intérieurs en favorisant une mise en relation étroite avec l'ange invoqué.

Une seconde position consiste à joindre les mains et à les placer à la hauteur du coeur (chakra cardiaque), les pouces étant dirigés vers le centre de la poitrine. Une telle attitude permet d'intérioriser avec une plus grande facilité les forces spirituelles reçues au cours de l'invocation. Cette position stimule en outre le chakra cardiaque, ce sanctuaire de l'amour altruiste. Elle permet alors à l'âme de recevoir une véritable nourriture : c'est la position de la croissance spirituelle.

Une troisième position consiste également à croiser les bras sur la poitrine à la hauteur du chakra cardiaque, en pointant les doigts vers les épaules. Les épaules renferment en effet d'importants centres énergétiques responsables de l'expression des forces de la volonté. Les doigts pointent donc en direction de ces centres pour signifier que les actions de celui qui prie seront dorénavant soumises à la volonté divine. L'énergie spirituelle ainsi dirigée se concentre alors et facilite ainsi l'union entre la volonté humaine et la volonté divine. Il s'agit d'une posture bien connue que l'on retrouve fréquemment sur d'antiques représentations religieuses. Ainsi, on peut voir la Vierge Marie dans cette position sur une très belle peinture de l'Annonciation de Fra Angelico sur les murs du couvent Saint-Marc près de Florence. Nous avons également observé dans certaines grandes cathédrales d'Europe des anges adoptant cette même position. Or, les anges sont précisément ceux qui exécutent la volonté de Dieu.

Dans son De Oratione, Origène recommande enfin une position qu'on ne saurait ignorer. En effet, cette posture est une représentation visible de l'aura qui, au moment de l'invocation, prend la forme d'un cône qui s'élève sur les plans supérieurs et reçoit les puissantes énergies spirituelles invoquées de manière à en faciliter la descente : « Comme les attitudes du corps sont innombrables, c'est celle où nous étendons les mains et levons les yeux vers le Ciel qui doit être préférée à toutes les autres, pour exprimer dans le corps l'image des dispositions de l'âme durant son oraison.. ». 8

8 - Origène, De Oratione, XXXI.

DEUXIÈME PARTIE

Les choeurs angéliques

CHAPITRE QUATRIÈME

La hiérarchie de Kether Les Haïoth Hakodesh

ou les Séraphins

« Esprit bienheureux du choeur des Séraphins, je me réjouis de l'amour que vous avez pour le Seigneur. Embrasez nos âmes du feu sacré qui vous consume ; et veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus et à votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, une dévotion tendre, généreuse et constante pour le Sacré coeur de Jésus et pour le Très-Saint coeur de Marie. »

Cantique à St-Joseph,

Montréal, 1862.

Génie 1

ANGE VEHUIAH (Dieu élevé et exalté au-dessus de toutes choses)

Vehuiah appartient au choeur des Séraphins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Kether (la Couronne). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hochmah (la Sagesse).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE VEHUIAH

Le Séraphin Vehuiah favorise le développement d'une capacité à percevoir par l'intuition la présence exaltante et élevante des forces divines agissant en toutes choses. À ce titre, il préside à l'illumination spirituelle par laquelle l'aspirant, réidentifiant sa volonté à celle de son Père céleste, s'unit à lui par participation et devient en quelque sorte Dieu, d'homme qu'il était. C'est en ce sens que la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme l'ange de la déification et par voie de conséquence, comme l'ange des alchimistes. Il préside donc les travaux du Grand Oeuvre en se faisant le porteur et le dispensateur du feu alchimique.

De même, Vehuiah lutte contre toute forme d'aveuglement consistant à ne se fier qu'aux apparences extérieures dans toutes les situations qui requièrent un éclairage intérieur. Il combat également toute tendance à l'anarchie et à l'insoumission. Ainsi, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à se rebeller violemment contre l'autorité établie.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE

Régence physique : de 0 à 5 degrés du Bélier

Régence émotionnelle : le premier degré du Bélier le treizième degré des Gémeaux le vingt-cinquième degré du Lion le septième degré du Scorpion le dix-neuvième degré du Capricorne Régence mentale : le premier quadrant horaire suivant le lever du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Premier mobile Tonique mineure : Uranus COULEUR La couleur associée au Séraphin Vehuiah est l'or. ARCHANGE-RECTEUR Mettatron Serpanim AROMATES un tiers d'encens d'Oedipe et deux tiers d'encens d'Electre CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine :1 psaume Ill, verset 4 : tu autem Domine susceptor meus es gloria mea et exaltans caput meum Première version française :2 psaume Ill, verset 4 : Mais toi, IHVH, mon bouclier, ma gloire, releveur de ma tête ...

Seconde version française :3 psaume III, verset 4 : Mais toi, Yahvé, bouclier qui m'entoures, ma gloire ! tu me redresses la tête. 1 - Selon la Bible : Biblia Sacra Vulgata. Tomus 1 Genesis-Psalmi. Deutsche Bibelgesellschaft. Stuttgart. 1983. 955 pages. 2 - Selon la Bible de Chouraqui. 3 - Selon la Bible de Jérusalem. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXVIII, 6 : Version latine : non est hic surrexit enim sicut dixit Version française : « Il n'est pas ici, car il est ressuscité comme il l'avait dit. » Selon saint Marc : XVI, 6 : Version latine : Iesum quaeritis Nazarenum crucifixum surrexit non est hic Version française : « C'est Jésus le Nazarénien que vous cherchez, le Crucifié : il est ressuscité, il n'est pas ici. » Selon saint Luc : XV, 23-24 : Version latine : et adducite vitulum saginatum et occidite et manducemus et epulemur quia hic filius meus mortuus erat et revixit perierat et inventus est et coeperunt epulari Version française : « Amenez le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé ! » Selon saint Jean : XI, 25-26 : Version latine : ego sum resurrectio et vita qui credit in me et si mortuus fuerit vivet et omnis qui vivit et credit in me non morietur in aeternum

Version française : « Je suis la résurrection. Qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra Jamais ... » Selon les Actes des Apôtres : I I, 41 : Version latine : qui ergo receperunt sermonem eius baptizati sunt et adpositae sunt in illa die animae circiter tria milia Version française : Eux donc, accueillant sa parole, se firent baptiser. Il s'adjoignit ce jour-là environ trois mille âmes.

Prière au Séraphin Vehuiah

Divin Vehuiah, qui louez Celui qui est élevé et exalté au-dessus de toutes choses, faites-moi connaître ma raison d'être ici-bas. Que votre souffle chaud, porteur et dispensateur du feu alchimique, éveille en moi la force nécessaire pour reconnaître mon égarement. Consumez en moi cette ignorance qui me porte à détourner les yeux de l'Eternel, à dissiper impunément ma lumière, et à mener en ce monde une vie de désordre. O puissant Vehuiah, porteur des forces triomphales de la résurrection, libérez-moi également des chaînes qui me retiennent prisonnier des ténèbres. Que de la mort enfin je revienne à la vie, que perdu, je sois retrouvé. Que je reconnaisse alors la présence élevante et exaltante de Dieu en toutes choses, réapprenant à obéir à mon Père céleste, et à réidentifier ma volonté à la Sienne. Faites, ô vehuiah, mon bouclier, ma gloire, le releveur de ma tête, que je devienne non seulement fils de lumière, mais encore, par participation, la lumière elle-même.

Génie 2

ANGE JELIEL (Dieu secourable)

Jeliel appartient au choeur des Séraphins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Kether (la Couronne). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE JELIEL

Le Séraphin Jeliel favorise le développement d'une capacité à distinguer les états impermanents de l'existence des réalités profondes et immuables. En ce sens, il permet de sensibiliser l'aspirant à une nouvelle compréhension de l'expérience de la mort. Dès lors, celui-ci ne la perçoit plus dans sa dimension destructrice, mais plutôt dans ses aspects initiatiques et réconciliateurs. À ce titre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue le pouvoir d'éveiller en chacun une meilleure capacité à assumer son destin.

De même, Jeliel lutte contre l'avarice et la cristallisation.

Il combat ainsi toute tendance à thésauriser ou à se replier sur ses biens en s'y enchaînant peu à peu. Ainsi, il peut être invoqué efficacement pour mieux saisir que les choses de ce monde ne possèdent une véritable valeur que dans la mesure où elles sont utilisées comme des outils permettant une croissance intérieure.



Régence émotionnelle : le deuxième degré du Bélier le quatorzième degré des Gémeaux le vingt-sixième degré du Lion le huitième degré du Scorpion le vingtième degré du Capricorne Régence mentale : le deuxième quadrant horaire suivant le lever du Soleil

CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES

Tonique majeure : Premier mobile

Tonique mineure : Saturne

COULEUR

La couleur associée au Séraphin Jeliel est l'or.

ARCHANGE-RECTEUR

Mettatron Serpanim

AROMATES

un tiers d'encens d'Oedipe et deux tiers de storax

CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume XXI, verset 20 : tu autem Domine ne elongaveris auxilium tuum ad defensionem meam conspice

Première version française : psaume XXII, verset 20 : Toi, IHVH, ne t'éloigne pas ! Ma divine force, à mon aide ! Hâte-toi ! Seconde version française : psaume XXII, verset 20 : Mais toi, Yahvé, ne sois pas loin, ô ma force, vite à mon aide. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : VI, 31-32 : Version latine : nolite ergo solliciti esse dicentes quid manducabimus aut quid bibemus aut quo operiemur haec enim omnia Mentes inquirunt scit enim Pater vester quia his omnibus indigetis Version française : « Ne vous inquiétez donc pas en disant : Qu'allons-nous manger ? qu'allons-nous boire ? de quoi allons-nous nous vêtir ? Ce sont là toutes choses dont les païens sont en quête. Or votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. » Selon saint Marc : XII, 44 : Version latine : omnes enim ex eo quod abundabat illis miserunt haec vero de penuria sua omnia quae habuit misit totum victum suum Version française : « Car tous ont mis de leur superflu, mais elle, de son indigence, a mis tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »

Selon saint Luc: XII, 24 :

Version latine : considerate corvos quia non seminant neque metunt quibus non est cellarium neque horreum et Deus pascit illos quanto magis vos pluris estis illis

Version française : « Considérez les corbeaux : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellier ni grenier, et Dieu les nourrit. Combien plus valez-vous que les oiseaux ! »

Selon saint Jean : VI, I l :

Version latine : accepit ergo panes lesus et cum gratias egissel distribuit discumbentibus similiter et ex piscibus quantum volebant

Version française : Alors Jésus prit les pains et, ayant rendu grâces, il les distribua aux convives, de même aussi pour les poissons, autant qu'ils en voulaient.

Selon les Actes des Apôtres : IV 36-37 :

Version latine : loseph aulem qui cognominatus est Barnabas ab apostolis quod est interpretatum Filius consolationis Levites Cyprius genere cum haheret agrum vendidit ilium el adtulit pretium et posuit ante pedes apostolorum

Version française : Joseph, surnommé par les apôtres Barnabé (ce qui veut dire fiIs d'encouragement), lévite originaire de Chypre, possédait un champ ; il le vendit, apporta l'argent et le déposa aux pieds des apôtres.

Prière au Séraphin Jeliel

Divin Jeliel, qui louez Celui qui est secourable, apprenez-moi à mieux discerner la vie des formes qu'elle anime, pour cultiver ainsi le détachement vis-à-vis des biens de ce monde. Les oiseaux ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellier ni grenier, et pourtant Dieu les nourrit. Pourquoi m'inquiéterais-je en disant : Que vais-je manger ? Que vais-je boire ? De quoi vais-je me revêtir ? Tout cela, les insensés le recherchent sans répit, mais il sait bien, mon Père céleste, que j'ai besoin de toutes ces choses. O puissant Jeliel, ne soyez pas loin de moi. mais hâtez-vous de venir à mon aide. Que je reconscientise mon état en fonction des mondes célestes et de leurs valeurs essentielles. Sous vos divins auspices, faites, ô Jeliel, ma force, que je reconnaisse que l'amour, par sa capacité à transcender le temps et l'espace, constitue mon seul gage d'immortalité.

Génie 3

ANGE SITAEL (Dieu, l'espérance de toutes créatures)

Sitaël appartient au choeur des Séraphins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Kether (la Couronne). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (la Grâce).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE SITAEL

Le Séraphin Sitaël amène l'aspirant à découvrir les richesses prodigieuses dont il dispose puis à les multiplier et à les faire fructifier pleinement. Il confère également la foi en la vie, l'optimisme et l'enthousiasme. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue le pouvoir de révéler aux hommes les événements de leurs vies passées. C'est pourquoi on l'invoque parfois pour être libéré de certains états psychiques négatifs reliés à des expériences troublantes vécues antérieurement.

De même, Sitaël lutte contre la gourmandise qui incarne une avidité sans limite pour tout ce qui flatte les sens, le coeur ou la raison. Il combat ainsi la tendance à changer constamment de centres d'intérêt sans prendre la peine de s'arrêter sur l'un d'entre eux pour l'approfondir véritablement. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à gaspiller leurs ressources, développant ainsi une médiocrité sur tous les plans.



Régence émotionnelle : le troisième degré du Bélier le quinzième degré des Gémeaux le vingt-septième degré du Lion le neuvième degré du Scorpion le vingt et unième degré du Capricorne Régence mentale : le troisième quadrant horaire suivant le lever du Soleil



Tonique mineure : Jupiter

COULEUR

La couleur associée au Séraphin Sitaël est l'or.

ARCHANGE-RECTEUR

Mettatron Serpanim

AROMATES

un tiers d'encens d'Oedipe et deux tiers de benjoin

CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume XC, verset 2 : dicet Domino susceptor meus es tu et refugium meum Deus meus sperabo in eum Première version française : psaume XCI, verset 2 : Je dis à IHVH : Mon abri, mon bastion ! Elohaï, je me fie en lui.

Seconde version française : psaume XCI, verset 2 : Disant à Yahvé : mon abri, ma forteresse, mon Dieu sur qui je compte !

CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES

Selon saint Matthieu : XII, 30 :

Version latine : qui non est mecum contra me est et qui non congregat mecum spargit

Version française : « Qui n'est pas avec moi est contre moi, et qui n'amasse pas avec moi dissipe. »

Selon saint Marc : IV, 8 :

Version latine : et aliued cecidit in terram bonam et dabat fructum ascendentem et crescentem et adferebat unum triginta et unum sexaginta et unum centum.

Version française : D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit en montant et en se développant, et ils ont produit, l'un trente, l'autre soixante, l'autre cent.

Selon saint Luc : XI, 23 :

Version latine : qui non est mecum adversum me est et qui non colligit mecum dispergit

Version française : « Qui n'est pas avec moi est contre moi, et qui n'amasse pas avec moi dissipe. »

Selon saint Jean : XV, 5 :

Version latine : qui manet in me et ego in eo hic fert fructum multum

Version française : « Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte

beaucoup de fruit. »

Selon les Actes des Apôtres : IV, 34 :

Version latine : neque enim quisquam egens erat inter illos quotquot enim possessores agrorum aut domorum erant vendentes adferebant pretia eorum quae vendebant et ponebant ante pedes apostolorum dividebantur autem singulis prout cuique opus erat.

Version française : Aussi parmi eux nul n'était dans le besoin ; car tous ceux qui possédaient des terres ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de la vente et le déposaient aux pieds des apôtres. On distribuait alors à chacun suivant ses besoins.

Prière au Séraphin Sitael

Divin Sitaël, qui portez l'espérance à toutes les créatures, protégez-moi des appétits terrestres, aussi insatiables que velléitaires. Qu'ils ne me condamnent plus à errer sans repos sur la mer de l'existence mortelle, m'éloignant toujours plus de votre lumière. O puissant Sitaël, libérez-moi également du joug de la gourmandise, cette avidité sans limite qui recherche obstinément tout ce qui flatte les sens, le coeur ou la raison. Que je n'erre plus d'une chose à l'autre, sans en discerner le sens véritable et sans assimiler l'expérience correspondante. Faites enfin, ô Sitaël, mon abri, ma forteresse, que Je me repose en vous. EveiIlez en moi l'esprit de vérité par lequel je découvrirai toutes les ressources dont ma personnalité dispose. Je pourrai alors les faire fructifier dans un profond respect des lois cosmiques me rappelant les paroles du Maître : « Qui n'est pas avec moi est contre moi et qui n'amasse pas avec moi dissipe. ».

Génie 4

ANGE ELEMIAH (Dieu caché)

Elemiah appartient au choeur des Séraphins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Kether (la Couronne). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (la Rigueur).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'ELEMIAH

Le Séraphin Elemiah favorise l'expression d'une puissante force dynamique éveillant le courage, la combativité et l'enthousiasme. Il amène ainsi l'aspirant à percevoir l'obstacle comme une occasion de se dépasser, de vaincre ses propres peurs et de développer ses ressources intérieures. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue le pouvoir de favoriser une meilleure harmonisation aux lois naturelles et de combattre avec ardeur l'activité polluante et destructrice de notre civilisation moderne. En ce sens, Elemiah est considéré comme l'ange des écologistes, mais aussi des thérapeutes spécialisés dans l'harmonisation des problèmes psychiques.

De même, Elemiah lutte contre la colère, une expression violente et destructrice de l'énergie dynamique qui dissimule toujours une incapacité à réagir positivement et constructivement face aux aléas de l'existence. Enfin, il combat toute tendance à l'inertie. Ainsi, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui éprouvent des difficultés à exprimer harmonieusement leur énergie dynamique.



Régence émotionnelle : le quatrième degré du Bélier le seizième degré des Gémeaux le vingt-huitième degré du Lion le dixième degré du Scorpion le vingt-deuxième degré du Capricorne Régence mentale : le quatrième quadrant horaire suivant le lever du Soleil



Tonique mineure : Mars

COULEUR

La couleur associée au Séraphin Elemiah est l'or.

ARCHANGE-RECTEUR

Mettatron Serpanim

AROMATES

un tiers d'encens d'Oedipe et deux tiers de muscade

CORRESPONDANCES AVEC LES PSAUMES

Version latine : psaume VI, verset 5 : convertere Domine eripe animam meam salvum me fac propter misericordiam tuam

Première version française : psaume VI, verset 5 : Retourne, renfloue mon être ; sauve-moi à cause de ton chérissement. Seconde version française : psaume VI, verset 5 : Reviens, Yahvé, délivre mon âme, sauve-moi, en raison de ton amour. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : I I, 14 : Version latine : qui consurgens accepit puerum et matrem eius nocte et recessit in Aegyptum Version française : Il se leva, prit avec lui l'enfant et sa mère, de nuit, et se retira en Egypte. Selon saint Marc : X, 49 : Version latine : animaequior esto surge vocat te Version française : « Aie confiance ! lève-toi, il t'appelle. » Selon saint Luc : IX, 51 : Version latine : Factum est autem dum conplerentur dies adsumptionis eius et ipse faciem suam firmavit ut iret Hierusalem Version française : Or il advint, comme s'accomplissait le temps où il devait être enlevé, qu'il prit résolument le chemin de Jérusalem. Selon saint Jean : V, 8 : Version latine : surge toile grabattum tuum et ambula Version française : « Lève-toi, prends ton grabat et marche »

Selon les Actes des Apôtres : XXII, 10 : Version latine : et dixi quid faciam Domine Dominus autem dixit ad me surgens vade Damascum et ibi tihi dicetur de omnibus quae te oporteat facere Version française : Je repris : « Que dois-je faire, Seigneur ? » Le Seigneur me dit : « Relève-toi. Va à Damas. Là on te dira tout ce qu'il t'est prescrit de faire. ».

Prière au Séraphin Elemiah

Divin Elemiah, qui louez Celui à la face cachée, que votre incandescence qui ne se voile ni ne s'éteint et demeure constamment identique à elle-même, fasse jaillir en moi l'énergie dynamique. Infusez-moi cette force ignée, sans laquelle je demeurerais, telle une pierre, stagnant et ne récoltant rien. O puissant Elemiah, venez délivrer mon âme et sauvez-moi, par l'amour dont vous êtes porteur, des colères soudaines et de l'agressivité violente et destructrice, porteuse de guerres et de mort. Que votre incandescence me soulève et m'amène à m'engager courageusement dans l'action, poursuivant ainsi résolument le chemin conduisant vers la lumière. Faites enfin, ô Elemiah, ma force, que j'use avec ardeur des multiples possibilités qu'offre la vie, pour rendre tangibles mes pouvoirs hérités de l'Eternel. Que ma lumière brille ainsi devant les hommes et qu'ils voient alors vos oeuvres dans les miennes.

Génie 5

ANGE MAHASIAH (Dieu sauveur)

Mahasiah appartient au choeur des Séraphins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Kether (la Couronne). À titre individuel, i l est également porteur des énergies de la sephirah Tiphereth (la Beauté).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MAHASIAH

Le Séraphin Mahasiah favorise le développement de la volonté et des forces de l'ego. Il inspire également à l'aspirant les grands principes d'une vie spirituelle où la dimension matérielle n'est pas rejetée, mais où elle est au contraire élevée et ennoblie. Ainsi, la tradition de l'hermétisme chrétien le reconnaît comme étant porteur d'une puissante impulsion favorisant la régénération et la transfiguration de la personnalité humaine et de ses ten-dances matérialistes.

De même, Mahasiah lutte contre l'orgueil, le fruit d'une grave illusion faisant croire à l'individu que son être se limite à l'apparence extérieure de sa personnalité. Il combat ainsi tout comportement vaniteux, hautain et méprisant envers les autres. Enfin, i l peut être invoqué efficacement par tous ceux qui, totalement imbus de leur propre personne, ont tendance à sombrer dans la paranoïa.



Régence émotionnelle : le cinquième degré du Bélier le dix-septième degré des Gémeaux le vingt-neuvième degré du Lion le onzième degré du Scorpion le vingt-troisième degré du Capricorne Régence mentale : le cinquième quadrant horaire suivant le lever du Soleil



Tonique mineure : Soleil

COULEUR

La couleur associée au Séraphin Mahasiah est l'or.

ARCHANGE-RECTEUR

Mettatron Serpanim

AROMATES

un tiers d'encens d'Oedipe et deux tiers d'oliban

CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES

Version latine : psaume XXXIII, verset 5 : exquisivi Dominum et exaudivit me et ex omnibus tribulationibus meis eripuit me Première version française : psaume XXXIV, verset 5 : Je consulte IHVH, il me répond ; de toutes mes épouvantes, il me secourt.

Seconde version française : psaume XXXIV, verset 5 : Je cherche Yahvé, il me répond et de toutes mes frayeurs me délivre. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XVI, 26 : Version latine : quid enim prodest homini si mundum universum lucretur animae vero suae detrimentum patiatur Version française : « Que servira-t-il donc à l'homme de gagner le monde entier, s'il ruine sa propre vie ? » Selon saint Marc : VII I, 36 : Version latine : quid enim proderit homini si lucretur mundum totum et detrimentum faciat animae suae Version française : « Que sert donc à l'homme de gagner le monde entier, s'il ruine sa propre vie ? » Selon saint Luc : XVII, 33 : Version latine : Quicumque quaesierit animam suam salvare perdet illam et qui perdiderit illam vivificabit eam Version française : « Qui cherchera à épargner sa vie la perdra, et qui la perdra la sauvegardera. » Selon saint Jean : XII, 25 : Version latine : Qui amat animam suam perdet eam et qui odit animam suam in hoc mundo in vitam aeternam custodit eam. Version française : « Qui aime sa vie la perd ; et qui hait sa vie en ce monde la conservera en vie éternelle. »

Selon les Actes des Apôtres : XX, 24 : Version latine : sed nihil horum vereor nec facio an imam pretiosiorem quam me dummodo consummem cursum meum et ministerium quod accepi a Domino Iesu testificari evangelium gratiae Dei Version française : « Mais je n'attache aucun prix à ma propre vie, pourvu que je mène à bonne fin ma course et le ministère que j'ai reçu du Seigneur Jésus : rendre témoignage à l'Evangile de la grâce de Dieu. »

Prière au Séraphin Mahasiah

Divin Mahasiah, qui louez Celui qui sauve, que votre vertu purificatrice, semblable à celle de la foudre et de l'holocauste, consume en moi tout désir de puissance. Que servirait-il donc à l'homme de gagner le monde entier, s'il ruine sa propre vie ? O puissant Mahasiah, que votre vertu purificatrice me préserve de ce fol orgueil qui incite la personnalité à exclure tout ce qui lui est supérieur. Ecoutez ma prière, ô Mahasiah, ma force, et sauvez-moi de toutes mes angoisses. Aidez-moi à développer une vie spirituelle équilibrée, qui ne rejette pas la personnalité et qui l'amène de manière sage et harmonieuse, à sa régénération et à sa transfiguration. Que je devienne alors un être pleinement impliqué dans son milieu un être, qui, bien que n'étant pas du monde, est parfaitement enraciné dans le monde.

Génie 6

ANGE LELAHEL (Dieu louable)

Lelahel appartient au choeur des Séraphins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Kether (la Couronne). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE LELAHEL

Le Séraphin Lelahel favorise le développement et l'épanouissement des valeurs affectives et esthétiques. En ce sens, il confère une meilleure ouverture et une plus grande réceptivité à l'autre. En outre, la tradition de J'hermétisme chrétien lui attribue le pouvoir de conférer les qualités nécessaires pour travailler efficacement dans le domaine de la guérison (et ce, particulièrement au niveau du magnétisme, de l'imposition des mains et des rituels théurgiques).

De même, Lelahel lutte contre la luxure qui incite

l'homme à ne pas savoir regarder avec les yeux du coeur et à privilégier l'apparence au détriment de l'essence. Il combat ainsi l'incapacité de percevoir dans la matière sa beauté intérieure (l'empreinte de J'esprit). En ce sens, il peut donc être invoqué efficacement par tous qui se complaisent dans la pure extériorité de ce monde.



Régence émotionnelle : le sixième degré du Bélier le dix-huitième degré des Gémeaux le trentième degré du Lion le douzième degré du Scorpion le vingt-quatrième degré du Capricorne Régence mentale : le sixième quadrant horaire suivant le lever du Soleil



Tonique mineure : Vénus

COULEUR

La couleur associée au Séraphin Lelahel est l'or.

ARCHANGE-RECTEUR

Mettatron Serpanim

AROMATES

un tiers d'encens d'Oedipe et deux tiers de santal


Version latine : psaume IX, verset 12 : psallite Domino qui habitat in Sion adnuntiate inter gentes studia eius Première version française : psaume IX, verset 12 : Chantez pour IHVH, l'habitant de Sion ; rapportez aux peuples ses agissements.

Seconde version française : psaume IX, verset 12 : Jouez pour Yahvé, l'habitant de Sion, racontez parmi les peuples ses hauts faits. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : V,8 : Version latine : beati mundo corde quoniam ipsi Deum videbunt Version française : « Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu. » Selon saint Marc : X, 19 : Version latine : praecepta nosti ne adulteres ne occidas ne fureris ne falsum testimonium dixeris ne fraudem feceris honora patrem tuum et matrem. Version française : « Tu connais les commandements : Ne tue pas, ne commets pas d'adultère, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignage, ne fais pas de tort, honore ton père et ta mère. » Selon saint Luc : XVIII, 20 : Version latine : mandata nosti non occides non moechaberis non furtum facies non falsum testimonium dices honora patron tuum et matrem Version française : « Tu connais les commandements : Ne commets pas d'adultère, ne tue pas, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignage ; honore ton père et ta mère. » Selon saint Jean : IV, 14 :4 Version latine : qui autem biberit ex aqua quam ego daho ei non sitiet in aeternum sed aqua quam dabo ei fiet in eo fons aquae salientis in vitam aeternam

Version française : « ... mais qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source d'eau jaillissant en vie éternelle. » Selon les Actes des Apôtres : XV, 20 : Version latine : sed scribere ad eos ut abstineant se a contaminationibus simulacrorum et fornicatione et suffocatis et sanguine Version française : « Qu'on leur mande seulement de s'abstenir de ce qui a été souillé par les idoles, des unions illégitimes, des chairs étouffées et du sang. » 4 - Version latine : Jn IV. 13-14.

Prière au Séraphin Lelahel

Divin Lelahel, qui louez le Très Haut, infusez-moi la force de ne pas me laisser subjuguer par la matière. Que je sache reconnaître ces folles et illusoires passions, qui peuvent me perdre dans la pure extériorité de ce monde. O puissant Lelahel qui jouez pour l'Habitant de Sion et annoncez parmi les mondes Ses hauts faits, préservez-moi des eaux troubles et agitées de la luxure. Pour obtenir la véritable paix du coeur, incitez-moi plutôt, ô Lelahel, ma force, à rechercher cette eau de vie dont il est dit : que celui qui en boit n'aura plus jamais soif, cette eau qui deviendra en celui qui l'a bue, une source jaillissant en vie éternelle.

Génie 7

ANGE ACHAIAH (Dieu bon et patient)

Achaiah appartient au choeur des Séraphins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Kether (la Couronne). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'ACHAIAH

Le Séraphin Achaiah favorise le développement d'une mentalité vive, intelligente et réceptive, sachant interpréter et ajuster les choses perçues selon les circonstances et le niveau de compréhension de chacun. Il permet également de conscientiser toute l'importance de la liberté humaine et les implications philosophiques d'une telle liberté. À ce titre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme l'un des principaux messagers divins responsables du combat contre les forces ahrimaniennes (ces dernières exerçant principalement leur influence en amenant l'humanité à développer une intellectualité mécaniste).

De même, Achaiah lutte contre l'envie, c'est-à-dire contre l'incapacité à savoir choisir parmi les multiples sollicitations proposées par l'environnement immédiat. Il combat ainsi la tendance à vouloir acquérir sans cesse ce que les autres possèdent et à réagir violemment si ces derniers acquièrent un bien que l'on ne possède pas. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux dont le comportement est velléitaire et hésitant.


Régence physique : de 0 à 5 degrés du Taureau

Régence émotionnelle : le septième degré du Bélier le dix-neuvième degré des Gémeaux le premier degré de la Vierge le treizième degré du Scorpion le vingt-cinquième degré du Capricorne Régence mentale : le septième quadrant horaire suivant le lever du Soleil



Tonique mineure : Mercure

COULEUR

La couleur associée au Séraphin Achaiah est l'or.

ARCHANGE-RECTEUR

Mettatron Serpanim

AROMATES

un tiers d'encens d'Oedipe et deux tiers de mastic

CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CIl, verset 8 : miserator et misericors Dominus longanimis et multum misericors Première version française : psaume CIII, verset 8 : Matriciel, graciant, IHVH ; long de narines, multiple en chérissement.

Seconde version française : psaume CIII, verset 8 : Yahvé est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour.


Selon saint Matthieu : XX, 14-15 :

Version latine : tolle quod tuum est et vade volo autem et huic novissimo dare sicut et tibi aut non licet mihi quod volo facere an oculus tuus nequam est quia ego bonus surn

Version française : « Prends ce qui te revient et va-t'en. Il me plaît de donner à ce dernier venu autant qu'à toi : n'ai-je pas le droit de disposer de mes biens comme il me plaît ? ou faut-il que tu sois jaloux parce que je suis bon ? »

Selon saint Marc : IX, 47 :5

Version latine : quod si oculus tuus scandalizat te eice eum bonum est tihi luscum introire in regnum Dei quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis

5 - Version latine : Mc IX, 46.

Version française : « Et si ton oeil est pour toi une occasion de péché, arrache-le : mieux vaut pour toi entrer borgne dans le Royaume de Dieu que d'être jeté avec tes deux yeux dans la géhenne ... »

Selon saint Luc : I I, 49 :

Version latine : et ait ad illos quid est quod me quaerebatis nesciebatis quia in his quae Patris mei sunt oportet me esse

Version française : Et il leur dit : « Pourquoi donc me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père ?. ».

Selon saint Jean : VII I, 15-16 :

Version latine : vos secundum carnem iudicatis ego non iudico quemquam et si iudico ego iudicium meum verum est

Version française : « Vous, vous jugez selon la chair ; moi, je ne juge personne ; et s'il m'arrive de juger, moi, mon jugement est selon la vérité..."

Selon les Actes des Apôtres : XX, 33 :

Version latine : Argentum aut aurum aut vestem nullius concupivi ipsi scitis

Version française : « Argent, or, vêtements, je n'en ai convoité de personne ... »

Prière au Séraphin Achaiah

Divin Achaiah qui louez Celui qui est bon et patient, éclairez ma conscience afin que je déjoue les pièges de l'envie. Que sous votre lumière je ne sois pas incité à vouloir sans cesse acquérir tout ce que les autres possèdent, mais que je puisse prendre ce qui me revient et vivre selon mon destin. O puissant Achaiah qui révélez Celui qui est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour, donnez-moi la sérénité d'accepter les choses que je ne peux changer, le courage de changer celles que je peux modifier et la sagesse d'en connaître la différence. Que sous votre lumineuse mouvance, j'apprenne à communier avec l'univers qui m'entoure et les êtres qui l'animent. Je reconnaîtrai alors dans mon existence les voies d'un destin inscrit par Dieu, et je saurai qu'en les empruntant je serai véritablement libre. Faites donc, ô Achaiah, ma force, qu'en moi la volonté du Seigneur s'accomplisse !

Génie 8

ANGE CAHETHEL (Dieu adorable)

Cahethel appartient au choeur des Séraphins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Kether (la Couronne). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE CAHETHEL

Le Séraphin Cahethel favorise le développement d'une capacité à ressentir pleinement tout ce qui émane de l'environnement immédiat. Il confère également une imagination féconde et une importante sensibilité psychique. En outre, la tradition hermétique lui attribue la vertu de pauvreté, favorisant ainsi une première ascension réelle de la conscience vers la lumière de la divinité. La vertu de pauvreté n'est pas cependant une attitude amenant à se départir de ses biens, mais elle consiste au contraire à gérer sagement les biens dont on est dépositaire.

De même, Cahethel lutte contre la paresse. Il combat ainsi toute tendance à développer une nature léthargique qui ne sait pas demeurer durablement à l'écoute de son environnement. En ce sens, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à sombrer dans un état d'inconscience face aux événements de l'existence (profonde absence de la réalité).



Régence émotionnelle : le huitième degré du Bélier le vingtième degré des Gémeaux le deuxième degré de la Vierge le quatorzième degré du Scorpion le vingt-sixième degré du Capricorne Régence mentale : le huitième quadrant horaire suivant le lever du Soleil



Tonique mineure : Lune

COULEUR

La couleur associée au Séraphin Cahethel est l'or.

ARCHANGE-RECTEUR

Mettatron Serpanim

AROMATES

un tiers d'encens d'Oedipe et deux tiers de myrrhe


Version latine : psaume XCIV, verset 6 : venite adoremus et procidamus et ploremus ante Dominum qui fecit nos

Première version française : psaume XCV, verset 6 : Venez, prosternons-nous, inclinons-nous, et plions genoux face à IHVH, notre auteur ! Seconde version française : psaume XCV, verset 6 : Entrez, courbons-nous, prosternons-nous ; à genoux devant Yahvé qui nous a faits !


Selon saint Matthieu : XXV, 21 :

Version latine : ait illi dominus eius euge bone serve et fidelis quia super pauca fuisti fidelis super multa te constituam

Version française : « C'est bien, serviteur bon et fidèle, lui dit son maître, en peu de choses tu as été fidèle, sur beaucoup je t'établirai ... »

Selon saint Marc : XII I, 34 :

Version latine : Sicut homo qui peregre profectus reliquit domum suam et dedit servis suis potestatem cuiusque operis et ianitori praecipiat ut vigilet.

Version française : « Il en sera comme d'un homme parti en voyage : il a quitté sa maison, donné pouvoir à ses serviteurs, à chacun sa tâche, et au portier il a recommandé de veiller. »

Selon saint Luc : XIX, 17 :

Version latine : et ait illi euge bone serve quia in modico fidelis fuisti eris potestatem habens supra decem civitates

Version française : « C'est bien, bon serviteur, lui dit-il ; puisque tu t'es montré fidèle en très peu de chose, reçois l'autorité sur dix viIles. »

Selon saint Jean : IX, 4 :

Version latine : me oportet operari opera eius qui misit me donec dies est venit nox quando nemo potest operari

Version française : « Tant qu'il fait jour, il nous faut travailler aux oeuvres de celui qui m'a envoyé ; la nuit vient, où nul ne peut travailler. »


Version latine : quoniam ad ea quae mihi opus erant et his qui mecum sunt ministraverunt man us istae

Version française : « Vous savez vous-mêmes qu'à mes besoins et à ceux de mes compagnons ont pourvu les mains que voilà. »

Prière au Séraphin Cahethel

Divin Cahethel, qui adorez le Très Haut, préservez-moi de la paresse qui engendre le sommeil et la mort. Faites que je prenne conscience de la richesse du Dieu qui vit en moi. O puissant Cahethel, courbé et prosterné devant le Très haut, apprenez-moi que sur le sentier de l'initiation, il n'y a ni paix, ni repos. Tant qu'il fait jour, il me faut travailler aux oeuvres de Celui qui m'a envoyé, car la nuit vient où personne ne pourra plus travaiIler. Faites enfin, ô Cahethel, ma force, que je devienne un parfait canal d'expression pour cette infinie richesse dont je ne suis que le dépositaire. Pour ce faire, enseignez-moi la vertu de pauvreté, qui fait dire à l'initié : « Ce n'est plus moi qui vit, mais Christ qui vit en moi. »

CHAPITRE CINQUIÈME

La hiérarchie de Hochmah

Les Ophanim ou les Chérubins

« Esprits bienheureux du choeur des Chérubins, je me réjouis de ce que vous contemplez la beauté de Dieu en lui-même et dans ses ouvrages. Apprenez-nous à connaître et à louer dignement ses perfections infinies et veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus et à votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, la grâce de la science qui fait les Saints. »


Montréal, 1862.

Génie 9

ANGE HAZIEL (Dieu de miséricorde)

Haziel appartient au choeur des Chérubins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hochmah (la Sagesse). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hochmah (la Sagesse).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAZIEL

Le Chérubin Haziel favorise le développement d'une communion plus étroite entre le corps et l'esprit. Il en résulte principalement l'apparition d'une puissante intuition qui permet à l'individu de s'ouvrir pleinement aux réalités des mondes intérieurs tout en sachant bien les mettre en relation avec celles du monde extérieur. Il éveille en outre une grande capacité à aimer qui incite l'aspirant à ne pas juger l'autre, mais à adopter une attitude toute empreinte de tolérance et de compréhension. En ce sens, il est également le principal messager du pardon et de la réconciliation. C'est sans doute pourquoi la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du charisme de la parole de paix (sermo pacis) qui transmute la haine en amour et contribue ainsi à l'unification de l'humanité.

De même, Haziel lutte contre toute tendance à mépriser les conventions et les schémas de pensée établis. Il combat en outre toutes les formes d'anarchie et d'utopie. Ainsi, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui manifestent un comportement asocial et marginal, se rebellant naturellement contre toute autorité.



Régence émotionnelle : le neuvième degré du Bélier le vingt et unième degré des Gémeaux le troisième degré de la Vierge le quinzième degré du Scorpion le vingt-septième degré du Capricorne Régence mentale : le neuvième quadrant horaire suivant le lever du Soleil


Tonique majeure : Uranus

Tonique mineure : Uranus

COULEUR

La couleur associée au Chérubin Haziel est l'argent.

ARCHANGE-RECTEUR

Jophiel

AROMATES

un tiers d'encens d'Electre et deux tiers d'encens d'Electre


Version latine : psaume XXIV, verset 6 : reminiscere miserationum tuarum Domine et misericordiarum tuarum quia a saeculo sunt Première version française : psaume XXV, verset 6 : Mémorise tes matrices, IHVH, tes chérisssements : oui, ils sont en pérennité.

Seconde version française : psaume XXV, verset 6 : Souviens-toi de ta tendresse, Yahvé, de ton amour, car ils sont de toujours.


Selon saint Matthieu : VI, 12 :

Version latine : et dimitte nohis dehita nostra sieut et nos dimisimus debitorihus nostris

Version française : « Remets-nous nos dettes comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs. »

Selon saint Marc : XI, 25 :

Version latine : Et cum stabitis ad orandum dimittite si quid habetis adversus aliquem ut et Pater vester qui in caelis est dimittat vobis peccatavestra

Version française : « Et quand vous êtes debout en prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, remettez-lui, afin que votre Père qui est aux cieux vous remette aussi vos offenses. »

Selon saint Luc : XVII, 4 :

Version latine : Et si septies in die peccaverit in te et septies in die conversus fuerit ad te dicens paenitet me dimitte illi

Version française : « Et si sept fois le jour, il pèche contre toi et que, sept fois, i l revienne à toi, en disant : "Je me repens", tu lui remettras. »

Selon saint Jean : VII I, 10-11 :

Version latine : erigens autem se Iesus dixit ei mulier ubi sunt nemo te condemnavit quae dixit nemo Domine dixit autem Iesus nec ego te condemnabo vade et amplius iam noli peccare

Version française : Alors, se redressant, Jésus lui dit : « Femme, où sont-ils? Personne ne t'a condamnée ?. ». Elle dit : « Personne, Seigneur.. ». Alors Jésus dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, désormais ne pèche plus.. ».

Selon les Actes des Apôtres : XI, 18 :

Version latine : his auditis tacuerunt et glorificaverunt Deum dicentes ergo et gentibus Deus paenitentiam ad vitam dedit

Version française : Ces paroles les apaisèrent, et ils glorifièrent Dieu en disant : « Ainsi donc aux païens aussi Dieu a donné la repentance qui conduit à la vie ! ».

Prière au Chérubin Haziel

Divin Haziel, qui communiquez la miséricorde de Dieu, éveillez en mon coeur l'énergie du pardon. Que par cette force d'amour et de pure gratuité, je puisse alors remettre à chacun, contre toute logique, les fautes antérieurement commises. Que si sept fois le jour, l'autre m'offense, et que sept fois il revienne à moi en disant : « Je me repens », faites que je lui pardonne. O puissant Haziel, messager du pardon et de la réconciliation, déversez en mon être, la tendresse et la miséricorde de Dieu qui demeurent en pérennité. Donnez-moi enfin, ô Haziel, ma force, la parole de paix qui transmute la haine en amour, qui unifie au lieu de diviser, qui sait toucher l'adversaire là où il est faible et ce, avec les mots qui conviennent.

Génie 10

ANGE ALADIAH (Dieu propice)

Aladiah appartient au choeur des Chérubins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hochmah (la Sagesse). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'ALADIAH

Le Chérubin Aladiah confère à l'individu un éclairage intérieur qui lui permet de renoncer aux chimères, aux artifices et aux illusions du monde et de s'ouvrir ainsi à d'autres dimensions de son être. Il lui infuse également un esprit d'amour qui, empreint d'une grande compassion, l'amène à partager avec sollicitude les épreuves et les souffrances des autres. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don d'interprétation (interpretatio sermonum). Ce charisme permet dès lors à l'aspirant de mieux saisir, de manière intuitive et spontanée, le sens ontologique de la souffrance en la considérant comme le fruit d'une rupture originelle et d'un profond manque d'amour.

De même, Aladiah lutte contre toute tendance à l'auto-persécution maniaco-dépressive. Ainsi, il combat cette idée voulant que la mortification et la souffrance soient les seules voies possibles de transcendance. En ce sens, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à se mortifier délibérément pour dissimuler un profond mal-être intérieur.



Régence émotionnelle : le dixième degré du Bélier le vingt-deuxième degré des Gémeaux le quatrième degré de la Vierge le seizième degré du Scorpion le vingt-huitième degré du Capricorne Régence mentale : le dixième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Chérubin Aladiah est l'argent.

ARCHANGE-RECTEUR

Jophiel

AROMATES

un tiers d'encens d'Electre et deux tiers de storax


Version latine : psaume XXXII, verset 22 : fiat misericordia tua Domine super nos quemadmodum speravimus in te Première version française : psaume XXXIII, verset 22 : Ton chérissement est sur nous, IHVH, comme nous t'attendons.

Seconde version française : psaume XXXIII, verset 22 : Sur nous soit ton amour, Yahvé, comme notre espoir est en toi.


Selon saint Matthieu : XX, 28 :

Version latine : Sicut Filius hominis non venit mlnlstrari sed ministrare et dare an imam suam redemptionem pro multis

Version française : « C'est ainsi que le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour une multitude. »

Selon saint Marc : X, 45 :

Version latine : Nam et Filius hominis non venir ut ministraretur ei sed ut ministraret et daret animam suam redemptionem pro multis

Version française : « Aussi bien, le Fils de l'homme lui-même n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour une multitude. »

Selon saint Luc : XXII, 27 :

Version latine : Nam quis maior est qui recumbit an qui ministrat nonne qui recumbit ego autem in medio vestrum sum sicut qui ministrat

Version française : « Quel est en effet le plus grand, celui qui est à table ou celui qui sert ? N'est-ce pas celui qui est à table ? Et moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert ! »

Selon saint Jean : X, 15 :

Version latine : Et animam meam pono pro ovibus

Version française : « ... et je donne ma vie pour mes brebis. »

Selon les Actes des Apôtres : I I I , 6 :

Version latine : argentum et aurum non est mihi quod autem haheo hoc tibi do

Version française : De l'argent et de l'or, je n'en ai pas, mais ce que j'ai, je te le donne ...

Prière au Chérubin Aladiah

Divin Aladiah, qui m'êtes propice, éveillez en moi la compassion envers tous ceux qui sont las et prostrés, comme des brebis qui n'ont pas de berger. O puissant Aladiah, faites en outre qu'investi de grandes richesses intérieures, je les mette à leur disposition, les soulageant ainsi de leur vive détresse. Que ce que j'ai, je le leur donne ! Que l'amour soit en moi, car mon espoir est en vous. O Aladiah, ma force, investissez-moi du charisme d'interprétation, qui permet de mieux comprendre la souffrance des autres. Que je sache saisir son origine, de manière intuitive et spontanée, en la reconnaissant aussi comme le germe d'un formidable mouvement de rédemption permettant à l'être souffrant de redécouvrir son état originel.

Génie 11

ANGE LAUVUEL (1) (Dieu loué et exalté)

Lauvuel appartient au choeur des Chérubins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hochmah (la Sagesse). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (la Grâce).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE LAUVUEL

Le Chérubin Lauvuel confère à l'individu un éclairage intérieur qui lui permet de développer une formidable foi en la vie et de s'ouvrir ainsi à d'autres dimensions de son être. Il lui infuse également un esprit d'amour empreint de joie, de générosité et de miséricorde. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme étant le principal vecteur du charisme de guérison (salvo). Ce charisme, étroitement lié à l'exercice de rétrospection, permet à l'aspirant d'aider tous ceux qui souffrent à réformer leur style de vie (la maladie étant considérée comme la conséquence d'une violation des lois divines). Lauvuel facilite en ce sens une prise de conscience spontanée et intuitive de la nature de ce manquement et de la manière de s'en corriger définitivement.

1 - Nous avons modifié le nom de ce Chérubin de manière à corriger une erreur dans les travaux de Lenain.

De même, Lauvuel lutte contre la tendance à cultiver un comportement extravagant et excentrique qui, par ses nombreux artifices, étouffent les impulsions de l'esprit. Il combat également le manque de profondeur et d'authenticité. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à faire preuve d'une certaine amoralité au niveau de leur comportement.



Régence émotionnelle : le onzième degré du Bélier le vingt-troisième degré des Gémeaux le cinquième degré de la Vierge le dix-septième degré du Scorpion le vingt-neuvième degré du Capricorne Régence mentale : le onzième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Chérubin Lauvuel est l'argent.

ARCHANGE-RECTEUR

Jophiel

AROMATES

un tiers d'encens d'Electre et deux tiers de benjoin


Version latine : psaume XVII, verset 47 : vivit Dominus et benedictus Deus meus et exaltetur Deus salutis meae Première version française : psaume XVIII, verset 47 : Vive IHVH, il est béni, mon roc ; il est exalté, l'Elohîm de mon salut !

Seconde version française : psaume XVIII, verset 47 : Vive Yahvé, et béni soit mon rocher, exalté, le Dieu de mon salut.


Selon saint Matthieu : VII I, 8 :

Version latine : et respondens centurio ait Domine non sum dignus ut intres sub tectum meum sed tantum die verbo et sanabitur puer meus

Version française : « Seigneur, reprit le centurion, je ne mérite pas que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement un mot et mon enfant sera guéri."

Selon saint Marc : V, 41-42 :

Version latine : et tenens manum puellae ait illi talitha cumi quod est interpretatum puella tibi dico surge et confestim surrexit puella et ambulahat erat autem annorum duodecim

Version française : Et prenant la main de l'enfant, il lui dit : « Talitha koum », ce qui se traduit : « Fillette, je te le dis, lève-toi ! ». Aussitôt la fillette se leva et elle marchait, car elle avait douze ans.

Selon saint Luc : VII, 6-7 :

Version latine : Domine noli vexari non enim dignus sum ut sub tectum meum intres propter quod et me ipsum non sum dignum arbitratus ut venirem ad te sed die verbo et sanabitur puer meus

Version française : « Seigneur, ne te dérange pas davantage, car je ne mérite pas que tu entres sous mon toit ; aussi bien ne me suis-je pas jugé digne de venir te trouver. Mais dis un mot et que mon enfant soit guéri. »

Selon saint Jean : V, 9 :

Version latine : et statim sanus factus est homo et sustulit grabattum suum et ambulabat

Version française : Et aussitôt l'homme fut guéri ; il prit son grabat et il marchait.

Selon les Actes des Apôtres : V, 16 :

Version latine : concurrebat autem et multitudo vicinarum civitatum Hierusalem adferentes aegros et vexatos ah spiritibus inmundis qui curabantur omnes

Version française : La multitude accourait même des villes voisines de Jérusalem, apportant des malades et des gens possédés par des esprits impurs, et tous étaient guéris.

Prière au Chérubin Lauvuel

Divin Lauvuel, qui louez et exaltez le Très Haut, je ne mérite pas que le souffle de l'Esprit entre sous mon toit, mais dites seulement une parole et je serai guéri. O puissant Lauvuel, mon roc et mon salut, je transcenderai alors, sous vos divins auspices, les limites de ma conscience et je m'ouvrirai dès lors à d'autres dimensions de mon être. Devenu porteur d'une foi authentique et véritable, je pourrai rayonner l'amour et donner avec générosité. J'exprimerai ainsi la joie et la miséricorde, la bonté et la philanthropie. Infusez-moi enfin, ô Lauvuel, ma force, le charisme de guérison, afin que je puisse aider tous ceux qui souffrent à réformer leur style de vie. Que je leur fasse prendre conscience, de manière spontanée et intuitive, de la nature de leur manquement, et de la façon de s'en corriger.

Génie 12

ANGE HAHAIAH (Dieu refuge)

Hahaiah appartient au choeur des Chérubins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hochmah (la Sagesse). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (la Rigueur).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAHAIAH

Le Chérubin Hahaiah confère à l'individu un éclairage intérieur qui lui permet d'agir avec plus d'ardeur et plus de dynamisme, l'amenant ainsi à s'ouvrir à d'autres dimensions de son être. Il lui infuse également un esprit d'amour empreint de force, d'audace et de courage. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don des prodiges (virtute prodigiorum). Ce charisme permet à l'aspirant d'accomplir des choses surnaturelles, c'est-à-dire en dehors des normes établies.

De même, Hahaiah lutte contre toute tendance à s'étourdir dans l'action jusqu'à étouffer en soi les impulsions de l'esprit. Il combat également l'agressivité, la violence et la révolte contre toute contrainte. Ainsi, il peut être efficacement invoqué par tous ceux qui tendent à revendiquer ou à se rebeller trop impulsivement, selon l'humeur de l'instant.



Régence émotionnelle : le douzième degré du Bélier le vingt-quatrième degré des Gémeaux le sixième degré de la Vierge le dix-huitième degré du Scorpion le trentième degré du Capricorne Régence mentale : le douzième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Chérubin Hahaiah est l'argent.

ARCHANGE-RECTEUR

Jophiel

AROMATES

un tiers d'encens d' Electre et deux tiers de muscade


Version latine : psaume IX, verset 22 (1) : ut quid Domine recessisti longe dispicis in oportunitatibus in trihbulatione Première version française : psaume X, verset 1 : Pourquoi, IHVH, te dresses-tu au loin, t'occultes-tu aux temps de la

détresse? Seconde version française : psaume X, verset 1 : Pourquoi, Yahvé, restes-tu loin, te caches-tu aux temps de détresse ?


Selon saint Matthieu : I I I , 3 :

Version latine : parate viam Domini rectas facite semitas eius

Version française : « ... Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. »

Selon saint Marc : l, 3 :



Selon saint Luc : I I I , 4 :



Selon saint Jean : V, 36 :

Version latine : ipsa opera quae ego facio testimonium perhihent de me quia Pater me misit

Version française : « ... ces oeuvres mêmes que je fais me rendent témoignage que le Père m'envoie. »


Version latine : per manus autem apostolorum fiehant signa et prodigia mulla in plebe

Version française : Par les mains des apôtres il se faisait de nombreux signes et prodiges parmi le peuple ...

Prière au Chérubin Hahaiah

Divin Hahaiah, mon refuge, conférez-moi la force, le courage et l'audace d'affirmer les valeurs que je porte en moi-même. O puissant Hahaiah, faites vibrer en mon être, aux temps de la détresse, ce feu logé au niveau de mon coeur. Qu'il me permette d'agir avec ardeur et dynamisme pour préparer le chemin de l'Esprit et rendre droit ses sentiers. Ainsi, investi par les forces christiques, je pourrai dès lors recevoir votre divin charisme : le don des prodiges, par lequel j'accomplirai des choses surnaturelles mais conformes à l'amour. Puissiez-vous, ô Hahaiah, ma force, proclamer aux célestes sons des trompettes, la célébration de mes noces mystiques avec la divinité.

Génie 13

ANGE IEZALEL (Dieu glorifié sur toutes choses)

Iezalel appartient au chœur des Chérubins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hochmah (la Sagesse). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Tiphereth (la Beauté).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE IEZALEL

Le Chérubin Iezalel confère à l'individu un éclairage intérieur qui lui permet de s'aligner aux valeurs fondamentales et véritables qu'il porte en lui-même et de s'ouvrir ainsi à d'autres dimensions de son être. Il lui infuse également un esprit d'amour empreint de volonté et de détermination. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don de persuasion (persuasio). Par ce charisme, l'aspirant acquiert une assurance réelle qui confère à la parole une puissance et un impact considérables. Ainsi, ce don contribue non seulement à persuader le sceptique le plus réticent, mais entraîne également de très importants mouvements populaires.

De même, Iezalel lutte contre toute tendance à s'enliser dans une hyper-individualisation. Il combat également toute tendance à la dictature chez ceux qui possèdent le pouvoir, (comportement violent envers ceux qui osent les contrecarrer dans leur action). Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui souffrent d'une marginalité excessive.


Régence physique : de 0 à 5 degrés des Gémeaux

Régence émotionnelle : le treizième degré du Bélier le vingt-cinquième degré des Gémeaux le septième degré de la Vierge le dix-neuvième degré du Scorpion le premier degré du Verseau Régence mentale : le treizième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Chérubin Iezalel est l'argent.

ARCHANGE-RECTEUR

Jophiel

AROMATES

un tiers d'encens d'Electre et deux tiers d'oliban


Version latine : psaume XCVII, verset 4 : iubilate Domino omnis terra cantate et exultate et psallite Première version française : psaume XCVlII, verset 4 : Acclamez IHVH, toute la terre ; éclatez, retentissez, chantez !

Deuxième version française : psaume XCVIII, verset 4 : Acclamez Yahvé, toute la terre, éclatez en cris de joie !


Selon saint Matthieu : X, 27 :

Version latine : Quod dico vobis in tenebris dicite in lumine et quod in aure auditis praedicate super tecta

Version française : « Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour ; et ce que vous entendez dans le creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits. »

Selon saint Marc : XVI, 20 :

Version latine : illi autem profecti praedicaverunt ubique Domino cooperante et sermonem cofjirmante sequentibus signis

Version française : Pour eux, ils s'en allèrent prêcher en tout lieu, le Seigneur agissant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l'accompagnaient.


Version latine : Et tu aliquando conversus confirma fratres tuos

Version française : « Toi donc, quand tu seras revenu, affermis tes frères."

Selon saint Jean : I I I , 21 :

Version latine : qui autem facit veritatem venit ad lucem ut manifestentur eius opera quia in Deo sunt facta

Version française : « ... celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses oeuvres sont faites en Dieu. »

Selon les Actes des Apôtres : XXVI, 29 :

Version latine : opto apud Deum et in modico et in magno non tantum te sed et omnes hos qui audiunt hodie fieri tales qualis et ego sum

Version française : « Puisse Dieu faire que non seulement toi, mais tous ceux qui m'écoutent aujourd'hui, vous deveniez tels que je suis moi-même..."

Prière au Chérubin Iezalel

Divin Iezalel, qui glorifiez le Très Haut sur toutes choses, éveillez en moi l'enthousiasme initiatique afin que je puisse rayonner comme le Soleil, et proclamer sur les toits ce que j'ai entendu dans le creux de l'oreille. O puissant Iezalel, par qui toute la terre éclate en cris de joie, infusez-moi également le charisme de persuasion, par lequel je pourrai communiquer au coeur de l'affligé, cette joie que nul ne pourra lui ravir. Que je puisse ainsi, librement, généreusement et sans attendre de contrepartie, partager avec les autres mon amour de la vie avec une assurance réelle et une certitude véritable. Faites également, ô Iezalel, ma force, que, fortifié par votre puissant rayonnement, je sache faire preuve d'une noble détermination et d'une puissante autorité.

Génie 14

ANGE MEBAHEL (Dieu conservateur)

Mebahel appartient au choeur des Chérubins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hochmah (la Sagesse). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MEBAHEL

Le Chérubin Mebahel confère à l'individu un éclairage intérieur qui lui permet de faire croître en lui d'importantes valeurs affectives et esthétiques l'amenant à s'ouvrir à d'autres dimensions de son être. Il lui infuse également un esprit d'amour empreint de sensibilité, de réceptivité, de délicatesse et de grâce. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don de discernement des esprits (discretio spiritum). Ce charisme permet à l'aspirant de pénétrer le secret des coeurs et de distinguer ce qui est corrompu et pervers de ce qui est pur et bon. Mebahel permet donc de découvrir la vérité et de la discerner des calomnies et des faux témoignages. La tradition ajoute qu'il confère la verve et l'éloquence à l'avocat consacré à la cause des opprimés, des faibles et des asservis.

De même, Mebahel lutte contre toute tendance à adopter un comportement affectif instable et teinté d'excentricité. Il combat également toutes les formes d'immoralité et de perversions sexuelles. Ainsi, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui font preuve d'indécence et sont la cause de scandales.



Régence émotionnelle : le quatorzième degré du Bélier le vingt-sixième degré des Gémeaux le huitième degré de la Vierge le vingtième degré du Scorpion le deuxième degré du Verseau Régence mentale : le quatorzième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Chérubin Mebahel est l'argent.

ARCHANGE-RECTEUR

Jophiel

AROMATES

un tiers d'encens d'Electre et deux tiers de santal


Version latine : psaume IX, verset 10 : et factus est Dominus refugium pauperi adiutor in oportunitatibus in tribulatione Première version française : psaume IX, verset 10 :

Et c'est IHVH, une culmination pour le contrit, une culmination aux temps de la détresse. Seconde version française : psaume IX, verset 10 : Que Yahvé soit un lieu fort pour l'opprimé, un lieu fort aux temps de détresse !



Version latine : esurivi enim et dedistis mihi manducare sitivi et dedistis mihi bibere hospes eram et collexistis me

Version française : « Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueiIli, ... »

Selon Saint Marc : I,41 :

Version latine : Iesus autem misertus eius extendit manum suam et tangens eum ait illi vofo mundare

Version française : Emu de compassion, il étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. ».

Selon saint Luc : VII, 38 :

Version latine : et stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitis sui tergebat et osculabatur pedes eius et unguento unguebat

Version française : Et se plaçant par derrière, à ses pieds, tout en pleurs, elle se mit à lui arroser les pieds de ses larmes ; et elle les essuyait avec ses cheveux, les couvrait de baisers, les oignait de parfum.

Selon saint Jean : XIV, 21 :

Version latine : Qui autem diligit me diligetur a Patre meo

Version française : « ... celui qui m'aime sera aimé de mon Père ... »

Selon les Actes des Apôtres : XVI, 14 :

Version latine : cuius Domine aperuit cor intendere his quae dicebantur a Paulo

Version française : Le Seigneur lui ouvrit le coeur, de sorte qu'elle s'attacha aux paroles de Paul.

Prière au Chérubin Mebahel

Divin Mebahel, qui louez Celui qui conserve, aidez-moi à cultiver les valeurs du coeur en vue de transcender les limites de ma conscience. Que je sache nourrir ainsi ceux qui ont faim, donner à boire à ceux qui ont soif, accueillir l'étranger et visiter le prisonnier. O puissant Mebahel, lieu fort pour l'opprimé, lieu fort aux temps de détresse, infusez-moi également le charisme du discernement. Je pourrai alors pénétrer le secret des coeurs et distinguer ce qui est corrompu et pervers de ce qui est pur et bon. Je découvrirai ainsi la vérité. Eveillez également en moi, ô Mebahel, ma force, le sens de l'équilibre et de l'équité afin que je puisse défendre en toute chose la liberté. Que je puisse enfin faire preuve d'une grande sensibilité et d'un profond sens de l'harmonie.

Génie 15

ANGE HARIEL (Dieu créateur)

Hariel appartient au choeur des Chérubins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hochmah (la Sagesse). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HARIEL

Le Chérubin Hariel confère à l'individu un éclairage intérieur qui lui permet d'éveiller les forces du discernement l'amenant ainsi à s'ouvrir à d'autres dimensions de son être. Il lui infuse également un esprit d'amour sachant allier harmonieusement le coeur à l'intellect. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don des langues (genera Linguarum). Ce charisme confère à l'aspirant une facilité remarquable d'élocution, de communication et de maîtrise des langues étrangères. Il représente également une force permettant de combattre l'incompréhension qui demeure la principale cause de division à l'origine des préjugés et de toutes les formes d'intolérance.

De même, Hariel lutte contre la tendance à développer un esprit d'analyse excessif qui, s'alliant à un ego encore obscurci par les forces instinctuelles, étouffent les impulsions de l'esprit. Il combat également le mensonge sous toutes ses formes. Entin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui se laissent facilement aveugler par les apparences trompeuses de l'existence.



Régence émotionnelle : le quinzième degré du Bélier le vingt-septième degré des Gémeaux le neuvième degré de la Vierge le vingt et unième degré du Scorpion le troisième degré du Verseau Régence mentale : le quinzième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Chérubin Hariel est l'argent.

ARCHANGE-RECTEUR

Jophiel

AROMATES

un tiers d'encens d'Electre et deux tiers de mastic


Version latine : psaume XCIII, verset 22 : et factus est Dominus mihi in refugium et Deus meus in adiutorem spei meae Première version française : psaume XCIV, verset 22 : Et c'est IHVH, une culmination pour moi, Elohaï, le roc de mon abri.

Seconde version française : psaume XCIV, verset 22 : Mais Yahvé est pour moi une citadelle, et mon Dieu, le rocher de mon refuge.


Selon saint Matthieu : VII, 28 :

Version latine : Et factum est cum consummasset Iesus verba haec admirabantur turbae super doctrinam

Version française : Et il advint, quand Jésus eut achevé ces discours, que les foules étaient frappées de son enseignement ...

Selon saint Marc : I, 21 :

Version latine : et statim sabbatis ingressus synagogam docebat eos

Version française : Et aussitôt le jour du sabbat, étant entré dans la synagogue, il enseignait.

Selon saint Luc : IV, 31 :

Version latine : Et descendit in Capharnaum civitatem Galilaeae ibique docehat illos sabbatis

Version française : Il descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il les enseignait le jour du sabbat.

Selon saint Jean : VI, 63 :2

Version latine : Verba quae ego locutus sum vobis spiritus et vira sunt

Version française : « Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie. »

2- Version latine : Jn VI, 64.

Selon les Actes des Apôtres : I I, 4 :

Version latine : et repleti sunt omnes Spiritu Sancto et coeperunt loqui aliis Linguis prout Spiritus Sanctus dabat eloqui illis

Version française : Tous furent alors remplis de l'Esprit Saint et commencèrent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer.

Prière au Chérubin Hariel

Divin Hariel, qui louez Celui qui crée, libérez-moi d'une raison trop excessive qui, s'alliant à mon ego encore obscurci par les forces instinctuelles, étouffent les impulsions de mon esprit. Qu'animé par un profond sentiment d'unité, je n'éprouve plus le désir d'imposer ma vérité. O puissant Hariel, ma citadelle, le rocher de mon refuge, faites que, dans ma quête de l'amour, je sois désormais guidé par un intellect éclairé par une divine intuition. Infusez-moi, enfin, ô Hariel, ma force, le charisme des langues, qui confère une remarquable facilité d'élocution et de communication. Si mes paroles sont esprit et qu'elles sont vie, elles pourront alors combattre l'incompréhension, source de tant de préjugés et d'intolérances.

Génie 16

ANGE HAKAMIAH (Dieu qui érige l'univers)

Hakamiah appartient au choeur des Chérubins et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hochmah (la Sagesse). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAKAMIAH

Le Chérubin Hakamiah confère à l'individu un éclairage intérieur favorisant l'épanouissement de son ressenti l'amenant ainsi à s'ouvrir à d'autres dimensions de son être. Il lui infuse également un esprit d'amour le rendant apte à ressentir très rapidement chez les autres leurs valeurs véritables. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don de prophétie (prophetia). Ce charisme permet à l'aspirant d'obtenir une vision de l'avenir l'amenant à guider ceux qui n'ont pas encore développé en eux cette faculté.

De même, Hakamiah lutte contre la tendance à s'illusionner sur ses impressions en les considérant ipso facto comme des révélations de l'esprit. Il combat en outre toutes les formes de psychoses et de désordres psychiques amenant le sujet à se marginaliser. Enfin, i l peut être invoqué efficacement par tous ceux qui font preuve d'une certaine incohérence au niveau de leur comportement.



Régence émotionnelle : le seizième degré du Bélier le vingt-huitième degré des Gémeaux le dixième degré de la Vierge le vingt-deuxième degré du Scorpion le quatrième degré du Verseau Régence mentale : le seizième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Chérubin Hakamiah est l'argent.

ARCHANGE-RECTEUR

Jophiel

AROMATES

un tiers d'encens d' Electre et deux tiers de myrrhe


Version latine : psaume LXXXVII, verset 2 : Domine Deus salutis meae die clamavi et nocte coram te Première version française : psaume LXXXVIII, verset 2 : IHVH, Elohîm de mon salut ! Le jour, ma clameur ; la nuit, devant toi,

Seconde version française : psaume LXXXVIII, verset 2 : Yahvé, Dieu de mon salut, lorsque je crie la nuit devant toi,


Selon saint Matthieu : XXI, 10-11 :

Version latine : Et cum intrasset Hierosolymam commota est universa civitas dicens quis est hic populi autem dicebant hic est Iesus propheta a Nazareth Galilaeae

Version française : Quand il entra dans Jérusalem, toute la ville fut agitée. « Qui est-ce ? » disait-on, et les foules disaient : « C'est le prophète Jésus, de Nazareth en Galilée. » .


Version latine : omnes enim habebant Iohannem quia vere propheta esset

Version française : ... car tous tenaient que Jean avait été réellement un prophète.

Selon saint Luc : XVIII, 31 :

Version latine : Adsumpsit autem Iesus duodecim et ait illis ecce ascendimus Hierosolyma et consummabuntur omnia quae scripta sunt per prophetas de filio hominis

Version française : Prenant avec lui les Douze, il leur dit : « Voici que nous montons à Jérusalem et que s'accomplira tout ce qui a été écrit par les Prophètes pour le Fils de l'homme. ».

Selon saint Jean : XVI, 13 :

Version latine : cum autem venerit ille Spiritus veritatis docebit vos in omnem veritatem non enim loquetur a semet ipso sed quaecumque audiet foquetur et quae ventura sunt adnuntiabit vobis

Version française : « Mais quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous introduira dans la vérité tout entière ; car il ne parlera pas de lui-même, mais ce qu'il entendra, il le dira et il vous dévoilera les choses à venir. »

Selon les Actes des Apôtres : XXI, 9 :

Version latine : huic autem erant filiae quattuor virgines prophetantes

Version française : Il avait quatre filles vierges qui prophétisaient.

Prière au Chérubin Hakamiah

Divin Hakamiah, qui louez Celui qui érige l'univers, conférez-moi une nature réceptive pouvant ressentir très rapidement chez tous ceux qui m'entourent leurs valeurs véritables. Protégez-moi également des illusions, des fausses impressions et des chimères, issues des désordres d'une personnalité encore hostile aux forces de l'amour. O puissant Hakamiah, qui préférez les portes de Sion à toute autre demeure de Jacob, investissez-moi du charisme de prophétie. Que je puisse alors être introduit dans la vérité tout entière, et jouir d'une juste vision de l'avenir, afin que je me comporte en authentique porteur de lumière. Sous vos divins auspices, ô Hakamiah, ma force, je deviendrai ainsi un véritable guide, missionné auprès de l'humanité, pour la servir et l'éduquer.

CHAPITRE SIXIÈME

La hiérarchie de Binah

Les Aralim

ou les Trônes

« Esprits bienheureux du choeur des Trônes, je me réjouis de ce que Dieu repose sur vous. Faites que nous vivions dans la paix avec Dieu, avec le prochain, avec nous-mêmes; et veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus et à votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, l'esprit de recueillement et de prière. »


Montréal, 1862.

Génie 17

ANGE LAUVIAH (Dieu admirable)

Lauviah appartient au choeur des Trônes et incarne en ce sens les forces de la sephirah Binah (l'Intelligence). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hochmah (la Sagesse).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE LAUVIAH

Le Trône Lauviah favorise le développement d'une grande sagesse qui commande parfois à l'aspirant de sacrifier ses propres intérêts pour le mieux-être de la communauté. Il confère donc un important sens du service. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui reconnaît la tâche d'éclairer la conscience en la rendant plus sensible à la connaissance des mondes subtils et en la protégeant du doute, principal obstacle à tout développement spirituel. Ainsi, il agit à la manière d'un guide amenant l'individu à reconnaître les impulsions issues des mondes spirituels et à les conscientiser au niveau du coeur sous la forme d'intuitions.

De même, Lauviah lutte contre les angoisses existentielles conduisant l'aspirant à traverser sporadiquement des états de crise nerveuse et de brusques dépressions. Il combat également toutes les formes d'asocialité. Enfin, il peut être invoqué efficacement pour mieux comprendre le sens à donner aux épreuves marquées par des retournements de situations aussi radicaux que soudains.



Régence émotionnelle : le dix-septième degré du Bélier le vingt-neuvième degré des Gémeaux le onzième degré de la Vierge le vingt-troisième degré du Scorpion le cinquième degré du Verseau Régence mentale : le dix-septième quadrant horaire après le lever du Soleil


Tonique majeure : Saturne


COULEUR

La couleur associée au Trône Lauviah est l'indigo.

ARCHANGE-RECTEUR

Zaphkiel

AROMATES

un tiers de storax et deux tiers de l'encens d'Electre


Version latine : psaume VIII, verset 2 : Domine Dominus noster quam admirabile est nomen tuum in universa terra

Première version française : psaume VIII, verset 2 : IHVH, notre Adôn, quelle majesté, ton nom, par toute la terre. Seconde version française : psaume VIII, verset 2 : Yahvé, notre Seigneur, qu'il est puissant ton nom par toute la terre !


Selon saint Matthieu : XI, 28 :

Version Latine : Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis et ego reficiam vos

Version française : « Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai. »

Selon saint Marc : XIV, 24 :

Version Latine : hic est sanguis meus novi testamenti qui pro multis effunditur

Version française : « Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui va être répandu pour une multitude. »


Version Latine : Venit enim Filius hominis quaerere et salvum facere quod perierat

Version française : « Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

Selon saint Jean : VI, 38

Version Latine : Quia descendi de caelo non ut faciam voluntatem meam sed voluntatem eius qui misit me

Version française : « Car je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.»

Selon les Actes des Apôtres : IX, 16 :

Version Latine : ego enim ostendam illi quanta oporteat eum pro nomine meo pati

Version française : « Moi-même, en effet, je lui montrerai tout ce qu'il lui faudra souffrir pour mon nom. »

Prière au Trône Lauviah

Divin Lauviah, qui louez l'Admirable, mon âme est troublée. Sauvez-moi de cette heure ! Apprenez-moi à percevoir dans les épreuves autant d'opportunités pour partager et soulager les souffrances du monde. Qu'ils viennent alors à moi tous ceux qui peinent et ploient sous le fardeau des épreuves et je les soulagerai. O puissant Lauviah, dont le nom est souverain par toute la terre, apprenez-moi aussi à reconnaître dans mes difficultés la coupe de ma destinée qui contient le poison que j'ai moi-même distillé par mes actions antérieures. O Lauviah, lumière admirable au plus profond de ma détresse, aidez-moi enfin à combattre le doute, principal obstacle à l'illumination. Armez-moi pour cela d'une volonté inébranlable et d'une force de caractère invincible face aux pires épreuves qu'une existence peut offrir.

Génie 18

ANGE CALIEL (Dieu prompt à secourir)

Caliel appartient au choeur des Trônes et incarne en ce sens les forces de la sephirah Binah (l'Intelligence). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE CALIEL

Le Trône Caliel favorise le développement d'un esprit sérieux, réfléchi et profond. Il confère également beaucoup de persévérance et de rigueur pour surmonter les difficultés et les épreuves. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur de la vertu de prudence. Il s'agit d'une attitude par laquelle l'aspirant, réfléchissant à la portée et aux conséquences de chacun de ses actes, prend les dispositions qu'il convient pour éviter toute erreur ou tout malheur pouvant en découler.

De même, Caliel lutte contre toute tendance à se cristalliser sur l'épreuve et à faire de celle-ci un éternel présent en refusant de l'accepter et de la dépasser. Il combat également la tristesse, le pessimisme, la résignation, l'insécurité, la morbidité ou la dépression. Enfin, il peut être invoqué efficacement pour mieux comprendre le sens à donner aux épreuves marquées par le temps (retards ou délais anormalement longs).



Régence émotionnelle : le dix-huitième degré du Bélier le trentième degré des Gémeaux le douzième degré de la Vierge le vingt-quatrième degré du Scorpion le sixième degré du Verseau Régence mentale : le dix-huitième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Trône Caliel est l'indigo.

ARCHANGE-RECTEUR

Zaphkiel

AROMATES

un tiers de storax et deux tiers de storax


Version latine : psaume VII, verset 9 : Dominus iudicat populos iudica me Domine secundum iustitiam meam et secundum innocentiam meam super me

Première version française : psaume VII, verset 9 : IHVH, juge des peuples, juge-moi, IHVH, selon ma justice, selon mon intégrité sur moi. Seconde version française : psaume VII, verset 9 : (Yahvé est l'arbitre des peuples). Juge-moi, Yahvé, selon ma justice et selon mon intégrité.


Selon saint Matthieu : X, 16 :

Version latine : Ecce ego mitto vos sicut oves in medio luporum estote ergo prudentes sicut serpentes et simplices sicut columbae

Version française : « Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; montrez-vous donc prudents comme les serpents et candides comme les colombes. »


Version latine : et respondens iesus coepit dicere illis videte ne quis vos seducat

Version française : Alors Jésus se mit à leur dire : « Prenez garde qu'on ne vous abuse.. ».

Selon saint Luc : VI, 48 :

Version latine : similis est homini aedificanti domum qui fodit in altum el posuit fundmnenta supra petram inundatione autem facta inlisum est flumen domui illi et non potuit eam movere fundata enim erat supra petram

Version française : « Il est comparable à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé, creusé profond et posé les fondations sur le roc. La crue survenant, le torrent s'est rué sur cette maison, mais il n'a pu l'ébranler, parce qu'elle était bien bâtie. »


Version latine : haec locutus sum vobis ut non scandalizemini

Version française : « Je vous ai dit cela pour vous éviter le scandale. »


Version latine : propter quod vigilate memoria retinentes quoniam per triennium nocte et die non cessavi cum lacrimis monens unumquemque vestrum

Version française : « C'est pourquoi soyez vigilants, vous souvenant que, trois années durant, nuit et jour, je n'ai cessé de reprendre avec larmes chacun d'entre vous. »

Prière au Trône Caliel

Divin Caliel, qui êtes prompt à secourir, éveillez en moi le désir véhément de transcender les éléments vils que ma personnalité recèle. Réduisez, jour après jour, l'emprise des hiérarchies noires sur mon être. O puissant Caliel, qui louez Celui qui me juge selon ma justice et mon intégrité, faites que je développe en outre, face aux épreuves, un esprit sérieux et réfléchi, profond et persévérant. Evitez-moi, de même, de me cristalliser sur l'épreuve et de faire de celle-ci mon éternel présent, sombrant alors dans la tristesse, le noir pessimisme et la mélancolie. Enfin, éveillez en moi, ô Caliel, ma force, la vertu de prudence. Réfléchissant alors à la portée et aux conséquences de chacun de mes actes, je pourrai prendre les dispositions qui conviennent afin d'éviter toute erreur ou tout malheur pouvant en résulter. Brebis au milieu des loups, je me montrerai dorénavant prudent comme le serpent et candide comme la colombe.

Génie 19

ANGE LEUVIAH (Dieu qui secourt les pécheurs)

Leuviah appartient au choeur des Trônes et incarne en ce sens les forces de la sephirah Binah (l'Intelligence). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (Grâce).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE LEUVIAH

Le Trône Leuviah favorise le développement d'un positivisme de bon aloi. Il confère également une remarquable aptitude à prendre du recul par rapport à la réalité (capacité à relativiser). En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur de la vertu de la foi. Cette assurance et cette conviction toutes intérieures entraînent alors l'intelligence à adhérer sans l'ombre d'un doute à une vérité révélée. L'aspirant peut ainsi analyser, avec un jugement sain et réfléchi, les situations face auxquelles il se trouve confronté, en modifiant s'il y a lieu, ses positions.

De même, Leuviah lutte contre toute tendance à ne pas savoir gérer convenablement ses ressources face aux difficultés (l'individu sous-estimant les épreuves à traverser ou encore surestimant ses propres capacités face à l'obstacle). Il combat également le dogmatisme et l'étroitesse d'esprit. Enfin, il peut être invoqué efficacement pour mieux comprendre le sens à donner aux épreuves reliées à des scandales (financiers, religieux ou politiques) ou à toute autre source de gaspillage et de dilapidation des biens.


Régence physique : de 0 à 5 degrés du Cancer

Régence émotionnelle : le dix-neuvième degré du Bélier le premier degré du Cancer le treizième degré de la Vierge le vingt-cinquième degré du Scorpion le septième degré du Verseau Régence mentale : le dix-neuvième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Trône Leuviah est l'indigo.

ARCHANGE-RECTEUR

Zaphkiel

AROMATES

un tiers de storax et deux tiers de benjoin


Version latine : psaume XXXIX, verset 2 : Expectans expectavi Dominum et intendit mihi Première version française : psaume XL, verset 2 : J'espérais, j'espérais IHVH. Il s'incline vers moi, il entend mon appel.

Seconde version française : psaume XL, verset 2 : J'espérais Yahvé d'un grand espoir, il s'est penché vers moi, il écouta mon cri.


Selon saint Matthieu : l, 20 :

Version latine : haec autem eo cogitante ecce angelus Domini in somnis apparuit ei dicens Ioseph fïli David noli timere accipere Mariam coniugem tuam quod enim in ea natum est de Spiritu Sancto est

Version française : Alors qu'il avait formé ce dessein, voici que l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ta femme : car ce qui a été engendré en elle vient de l'Esprit Saint... »

Selon saint Marc : V, 36 :

Version latine : Iesus autem verbo quod dicebatur audito ait archisynagogo noli timere tantummodo crede

Version française : Mais Jésus, qui avait surpris la parole qu'on venait de prononcer, dit au chef de synagogue : « Sois sans crainte ; aie seulement la foi.. ».

Selon saint Luc : VII I, 50 :

Version latine : iesus autem audito hoc verbo respondit patri puellae noli timere crede tantum et salva erit

Version française : Mais Jésus, qui avait entendu, lui répondit : « Sois sans crainte, crois seulement, et elle sera sauvée.. ».

Selon saint Jean : XI, 40 :

Version latine : dicit ei iesus nonne dixi tibi quoniam si credideris videbis

gloriam Dei

Version française : Jésus lui dit : « Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ?. ».

Selon les Actes des Apôtres : XIV, 22 :1

Version latine : confirmantes animas discipulorum exhortantes ut permanerent infide et quoniam per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei

Version française : Ils affermissaient le coeur des disciples, les encourageant à persévérer dans la foi, « car, disaient-ils, il nous faut passer par bien des tribulations pour entrer dans le Royaume de Dieu. ».

1 - Version latine : Act XIV, 21.

Prière au Trône Leuviah

Divin Leuviah, qui louez Celui qui secourt les pécheurs, inclinez-vous vers moi et écoutez ma prière afin que vous me confortiez dans le bon combat. o puissant Leuviah, éveillez donc en moi cette foi qui me fera adhérer, sans l'ombre d'un doute, aux vérités révélées. Ainsi, confronté aux multiples épreuves, je ne craindrai plus, mais je croirai seulement et je serai sauvé. Par votre indéfectible soutien, faites enfin, ô Leuviah, ma force, que je mette toute ma confiance en Dieu, que je suive droit mon chemin, et que je demeure fidèle à son amour. Il entendra alors mon appel et Il me viendra en aide.

Génie 20

ANGE PAHALIAH (Dieu rédempteur)

Pahaliah appartient au choeur des Trônes et incarne en ce sens les forces de la sephirah Binah (l'Intelligence). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (Rigueur).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE PAHALIAH

Le Trône Pahaliah favorise le développement d'un esprit de bravoure et d'une endurance remarquables face aux épreuves (le sujet ne comptant pas ses efforts). Il confère ainsi une nature presque insensible à tout découragement. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur de la vertu de force. Cette faculté permet alors à l'aspirant de résister moralement aux plus grandes craintes et de réorienter ses énergies dans un but constructif plutôt que de céder à la violence brutale contre soi ou contre les autres.

De même, Pahaliah lutte contre toute tendance à dilapider ses énergies de manière désordonnée face à l'épreuve (crises de rage destructrice notamment). Il combat également tout sentiment d'impuissance, de résignation, d'abattement ou de désespoir. Enfin, il peut être invoqué efficacement pour mieux comprendre le sens à donner aux épreuves marquées par l'agressivité, la violence et la brutalité.



Régence émotionnelle : le vingtième degré du Bélier le deuxième degré du Cancer le quatorzième degré de la Vierge le vingt-sixième degré du Scorpion le huitième degré du Verseau Régence mentale : le vingtième quadrant horaire suivant le lever du Soleil.




COULEUR

La couleur associée au Trône Pahaliah est l'indigo.

ARCHANGE-RECTEUR

Zaphkiel

AROMATES

un tiers de storax et deux tiers de muscade


Version latine : psaume CXIX, verset 2 : Domine Libera an imam meam a labiis iniquis a lingua dolosa

Première version française : psaume CXX, verset 2 : IHVH, secours mon être de la lèvre du mensonge, de la langue de duperie ! Seconde version française : psaume CXX, verset 2 : Yahvé, délivre-moi des lèvres fausses, de la langue perfide !


Selon saint Matthieu : XXIV, 13 :

Version latine : qui autem permanserit usque in finem hic salvus erit

Version française : «Mais celui qui aura tenu bon jusqu'au bout, celui-là sera sauvé. »


Version latine : et eritis odio omnibus propter nomen meum qui autem sustinuerit in finem hic salvus erit

Version française : « Et vous serez haïs de tous à cause de mon nom, mais celui qui aura tenu bon jusqu'au bout, celui-là sera sauvé. »

Selon saint Luc : XXI, 19 :

Version latine : in patientia vestra possidebitis animas vestras

Version française : « C'est par votre constance que vous sauverez vos vies ! »


Version latine : in mundo pressuram habetis sed confidite ego vici mundum

Version française : « Dans le monde vous aurez à souffrir. Mais gardez courage ! J'ai vaincu le monde. »

Selon les Actes des Apôtres : XXVII, 22 :

Version latine : et nunc suadeo vobis bono animo esse amissio enim nullius animae erit ex vobis praeterquam navis

Version française : « Quoi qu'il en soit,je vous invite à avoir bon courage, car aucun de vous n'y laissera la vie, le navire seul sera perdu. »

Prière au Trône Pahaliah

Divin Pahaliah, qui louez le Rédempteur, fortifiez en moi l' homme intérieur. Face aux multiples épreuves, armez-moi ainsi d'un esprit de bravoure m'incitant, face à l'obstacle, à m'engager dans l'action sans ménager mes efforts. O puissant Pahaliah, éveillez également en moi la vertu de force par laquelle je pourrai résister moralement aux plus grandes craintes. Protégez-moi ainsi de cette faiblesse qui me fait parfois sombrer dans la résignation, dans l'abattement, dans une crise de rage ou de désespoir. Dans ce monde, j'aurai à souffrir, mais que je garde courage car la lumière a vaincu le monde. Ainsi, sous vos divins auspices, ô Pahaliah, ma force, je dépasserai tous les obstacles et, réalisant mon idéal, je remporterai la victoire de l'esprit.

Génie 21

ANGE NELCHAEL (Dieu seul et unique)

Nelchaël appartient au choeur des Trônes et incarne en ce sens les forces de la sephirah Binah (l'Intelligence). À titre individuel, il travaille avec les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE NELCHAEL

Le Trône Nelchaël favorise le développement de la fermeté, du sang-froid, de la détermination et de la volonté face aux épreuves. Il confère également un remarquable sens des responsabilités vis-à-vis des tâches à assumer. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien considère qu'il est le principal vecteur de la vertu de charité. Il s'agit d'un amour de Dieu et du prochain qui conditionne et devient la norme première de toute action, permettant ainsi d'agir librement en établissant de nouvelles règles morales régissant l'existence.

De même, Nelchaël lutte contre ce fol orgueil incitant l'individu à défier l'épreuve en l'évitant ou en s'y opposant. En ce sens, il combat toute tendance à vouloir se rebeller contre son destin (ou en d'autres termes, à refuser d'assumer ses responsabilités). Enfin, il peut être invoqué efficacement pour mieux comprendre le sens à donner aux épreuves suscitant une profonde déstabilisation de l'identité personnelle (déshonneur ou diffamation par exemple).



Régence émotionnelle : le vingt et unième degré du Bélier le troisième degré du Cancer le quinzième degré de la Vierge le vingt-septième degré du Scorpion le neuvième degré du Verseau Régence mentale : le vingt et unième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Trône NeJchaël est l'indigo.

ARCHANGE-RECTEUR

Zaphkiel

AROMATES

un tiers de storax et deux tiers d' oliban


Version latine : psaume XXX, verset 15-16 : ego autem in te speravi Domine dixi Deus meus es tu in manibus tuis sortes meae Première version française : psaume XXXI, verset 15 : Mais, moi, je m'assure en toi, IHVH ; je dis : Elohaï, toi, temps sont en ta

main. Seconde version française : psaume XXXI, verset 15-16 : Et moi, je m'assure en toi, Yahvé, je dis : C'est toi mon Dieu Mes temps sont en ta main.


Selon saint Matthieu : XVI, 24 :

Version latine : si quis vult post me venire abneget semet ipsum et tollat crucem suam et sequatur me

Version française : « Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se renie lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive. »

Selon saint Marc : VII I, 34 :

Version latine : si quis vult post me sequi deneget se ipsum et tollat crucem suam et sequatur me

Version française : « Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se renie lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive. »

Selon saint Luc : IX, 23 :

Version latine : si quis vult post me venire abneget se ipsum et tollat crucem suam cotidie et sequatur me

Version française : « Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se renie lui-même, qu'il se charge de sa croix chaque jour, et qu'il me suive. »

Selon saint Jean : XIX, 17 :

Version latine : et baiulans sibi crucem exivit in eum qui dicitur Calvariae locum hebraice Golgotha

Version française : « Et il sortit, portant sa croix, et vint au lieu dit du Crâne - ce qui se dit en hébreu Golgotha - »

Selon les Actes des Apôtres : XI, 29 :

Version latine : discipuli autem prout quis habebat proposuerunt singuli eorum in ministerium mittere habitantibus in Iudaea fratribus

Version française : Les disciples décidèrent alors d'envoyer, chacun selon ses moyens, des secours aux frères de Judée.

Prière au Trône Nelchaël

Divin Nelchaël, qui louez Celui qui est seul et unique, mes temps sont en vos mains ! Face aux épreuves, aidez-moi donc à me charger de ma croix et à assumer mes responsabilités avec détermination, volonté et sang-froid. O puissant Nelchaël, éveillez également en moi la vertu de charité. Que l'amour de Dieu et du prochain conditionne ainsi toutes mes actions et devienne ma seule norme dans la vie quotidienne. Placé sous votre rayon, ô Nelchaël, ma force, j'éviterai ainsi ce fol orgueil m'incitant parfois à défier l'épreuve ou à me rebeller contre mon destin. Me dégageant en outre de tout préjugé, expression subtile de mon égocentrisme, je pourrai ainsi accéder à la véritable connaissance.

Génie 22

ANGE IEIAIEL (La Droite de Dieu)

Ieiaiël appartient au choeur des Trônes et incarne en ce sens les forces de la sephirah Binah (l'Intelligence). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'IEIAIEL

Le Trône leiaiël favorise le développement d'une nature fidèle, aimable, sociable et recherchant le support affectif des autres pour mieux résoudre ses difficultés (remarquable sens de la coopération et de l'entraide). Il confère également une capacité à utiliser ses ressources financières pour le plus grand bien de tous. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur de la vertu de justice. Il s'agit essentiellement d'une juste appréciation des choses permettant de respecter soigneusement les droits de chacun en faisant régner entre tous une véritable harmonie.

De même, leiaiël lutte contre toute tendance à vouloir manipuler autrui pour son propre profit en utilisant l'opportunité de la confidence et de l'intimité. Il combat également l'hypocrisie et le goût de l'intrigue. Enfin, il peut être invoqué efficacement pour mieux comprendre le sens à donner aux épreuves marquées par l'hypocrisie, l'abus de confiance ou le chantage.



Régence émotionnelle : le vingt-deuxième degré du Bélier le quatrième degré du Cancer le seizième degré de la Vierge le vingt-huitième degré du Scorpion le dixième degré du Verseau Régence mentale : le vingt-deuxième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Trône leiaiël est l'indigo.

ARCHANGE-RECTEUR

Zaphkiel

AROMATES

un tiers de storax et deux tiers de santal


Version latine : psaume CXX verset 5 : Dominus custodit te Dominus protectio tua super manum dexteram tuam

Première version française : psaume CXXI, verset 5 : IHVH, ton gardien, IHVH, ton ombre, à ta main droite. Seconde version française : psaume CXXI, verset 5 : Yahvé est ton gardien, ton ombrage, Yahvé, à ta droite.


Selon saint Matthieu : XII, 50 :

Version latine : quicumque enim fecerit voluntatem Patris mei qui in caelis est ipse meus et frater et soror et mater est

Version française : « Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là m'est un frère et une soeur et une mère. »

Selon saint Marc : I I I , 35 :

Version latine : qui enim fecerit voluntatem Dei hic frater meus et soror mea et mater est

Version française : « Quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là m'est un frère et une soeur et une mère. »


Version latine : qui habet duas tunkas det non habenti et qui habet escas similiter faciat

Version française : « Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n'en a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de même. »

Selon saint Jean : XII I, 35 :

Version latine : in hoc cognoscent omnes quia mei discipuli estis si dilectionem habueritis ad invicem

Version française : « A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. »

Selon les Actes des Apôtres : XVI, 9-10 :

Version latine : et visio per noctem Paulo ostensa est vir macedo quidam erat stans et deprecans eum et dicens transiens in Macedoniam adiuva nos ut autem visum vidit statim quaesivimus proficisci in Macedoniam

Version française : Or, pendant la nuit, Paul eut une vision : un Macédonien était là, debout, qui lui adressait cette prière : « Passe en Macédoine, viens à notre secours ! ». Aussitôt après cette vision, nous cherchâmes à partir pour la Macédoine .... ».

Prière au Trône Ieiaiël

Divin leiaiël, qui révélez la droite de Dieu, éveillez en moi la vertu de justice. Que je puisse alors, par une juste appréciation des choses, promouvoir le respect des droits de chacun et faire ainsi régner entre tous une véritable harmonie. Que j'exprime ainsi ma volonté, conformément aux plans divins, sachant qu'être un disciple de la lumière c'est avant tout exprimer de l'amour pour les autres. O puissant leiaiël, mon gardien tel mon ombre, apprenez-moi également à être toujours disponible pour la confidence, sachant discerner ce qui est essentiel de ce qui ne l'est pas. Accordez-moi enfin, ô Ieiaiël, ma force, une juste appréciation de l'argent. Faites donc qu'entre mes mains il ne soit plus un objet de cupidité, mais une formidable ressource gérée avec sagesse et discernement, pouvant m'aider ainsi à coopérer efficacement à la réalisation des plans divins.

Génie 23

ANGE MELAHEL (Dieu qui délivre des maux)

Melahel appartient au choeur des Trônes et incarne en ce sens les forces de la sephirah Binah (l'Intelligence). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MELAHEL

Le Trône Melahel favorise le développement d'une remarquable aptitude à évaluer et à apprécier clairement et de façon concise une situation quelconque (esprit sagace et perspicace). Il confère également un excellent sens du stratège et un important sens de la planification. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur de la vertu d'espérance. Il s'agit d'une faculté permettant d'orienter la conscience vers un idéal qui devient alors le seul leitmotiv de l'action.

De même, Melahel lutte contre toute tendance à exercer une logique froide et implacable, s'appuyant uniquement sur la raison pour résoudre les difficultés (esprit cartésien à l'excès). En ce sens, il combat tout esprit critique, dur ou acerbe, manquant ainsi singulièrement de sensibilité. Enfin, il peut être invoqué efficacement pour mieux comprendre le sens à donner aux épreuves marquées par le mensonge, le vol, la fraude ou l'usurpation.



Régence émotionnelle : le vingt-troisième degré du Bélier le cinquième degré du Cancer le dix-septième degré de la Vierge le vingt-neuvième degré du Scorpion le onzième degré du Verseau Régence mentale : le vingt-troisième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Trône Melahel est l'indigo.

ARCHANGE-RECTEUR

Zaphkiel

AROMATES

un tiers de storax et deux tiers de mastic


Version latine : psaume CXX, verset 8 : Dominus custodiat introitum tuum et exitum tuum ex hoc nunc et usque in saeculum Première version française : psaume CXXI, verset 8 : IHVH garde ta sortie et ton accès, dès maintenant et jusqu'en pérennité.

Seconde version française : psaume CXXI, verset 8 : Yahvé te garde au départ, au retour, dès lors et à jamais.


Selon saint Matthieu : XVI, 12 :

Version latine : tunc intellexerunt quia non dixerit cavendum a fermento panum sed a doctrina Phariseorum et Sadducaeorum

Version française : Alors ils comprirent qu'il avait dit de se méfier, non du levain dont on fait le pain, mais de l'enseignement des Pharisiens et des Sadducéens.

Selon saint Marc : XII, 15 :

Version latine : qui sciens versutiam eorum ait illis quid me temptatis adferte mihi denarium ut videam

Version française : Mais lui, sachant leur hypocrisie leur dit : « Pourquoi me tendez-vous un piège ? Apportez-moi un denier, que je le voie. ».

Selon saint Luc : XX, 23-24 :

Version latine : considerans autem dolum illorum dixit ad eos quid me temptatis ostendite mihi denarium cuius habet imaginem et inscriptionem

Version française : Mais, pénétrant leur astuce, il leur dit : « Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il l'effigie et l'inscription ?. ».

Selon saint Jean : XVII, 23 :

Version latine : et cognoscat mundus quia tu me misisti

Version française : « ... et que le monde reconnaisse que tu m'as envoyé ... »

Selon les Actes des Apôtres : XXVIII, 28

Version latine : notum ergo dit vobis quoniam gentibus missum est hoc salutare Dei ipsi et audient

Version française : « Sache-le donc : c'est aux païens qu'a été envoyé ce salut de Dieu. Eux du moins, ils écouteront. »

Prière au Trône Melahel

Divin Melahel, qui louez Celui qui délivre des maux, apprenez-moi à acquérir, face aux épreuves, un esprit sagace et perspicace. Développez également en moi l'objectivité, la patience, la subtilité, et la clarté mentale nécessaires pour mieux affronter l'adversité, pénétrant ainsi son astuce et détournant sa malignité. O puissant Melahel, préservez-moi, au plus profond de ma détresse, du piège consistant à rechercher dans une logique froide et implacable, exempte de toute sensibilité et de toute émotion, la solution à mes problèmes et à mes difficultés. Eveillez donc en moi la vertu d'espérance, afin que je puisse orienter ma conscience vers un idéal qui puisse motiver chacune de mes actions. Gardez-moi enfin, ô Melahel, ma force, au départ, au retour, dès lors et à jamais. Mettant en Dieu mon espérance, que ma conscience s'ouvre aux réalités célestes pour que je crois en la lumière et que je devienne fils de lumière, accomplissant ainsi mon véritable destin.

Génie 24

ANGE HAHIUIAH (Dieu bon par lui-même)

Hahiuiah appartient au choeur des Trônes et incarne en ce sens les forces de la sephirah Binah (l'lntelligence). À titre individuel, Hahiuiah est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAHIUIAH

Le Trône Hahiuiah favorise le développement d'un esprit discret, docile, serviable, introverti et sachant faire preuve de bon sens (puissant ressenti). Il confère également le sens de la continence, de la clémence, de la mansuétude et de la modestie. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur de la vertu de tempérance. Il s'agit d'une faculté permettant d'acquérir la modération et la mesure en toute chose, conférant ainsi un caractère accommodant et pratique sachant se conformer, par la souplesse, aux circonstances particulières.

De même, Hahiuiah lutte contre l'incapacité à s'ajuster correctement par rapport à l'épreuve ou aux difficultés. En ce sens, il combat toute tendance à se laisser facilement décourager en passant par tous les états d'âme possibles sans réagir concrètement. Enfin, il peut être invoqué efficacement pour mieux comprendre le sens à donner aux épreuves marquées par les apparences trompeuses, les illusions ou les égarements des sens et de l'imagination.



Régence émotionnelle : le vingt-quatrième degré du Bélier le sixième degré du Cancer le dix-huitième degré de la Vierge le trentième degré du Scorpion le douzième degré du Verseau Régence mentale : le vingt-quatrième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée au Trône Hahiuiah est l'indigo.

ARCHANGE-RECTEUR

Zaphkiel

AROMATES

un tiers de storax et deux tiers de myrrhe


Version latine : psaume XXXII, verset 18 : ecce oculi Domini super metuentes eum qui sperant super misericordia eius

Première version française : psaume XXXIII, verset 18 : Voici l'oeil de IHVH sur ses frémissants, sur ceux qui souhaitent son chérissement. Seconde version française : psaume XXXIII, verset 18 : Voici, l'oeil de Yahvé est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent son amour,


Selon saint Matthieu : I I, 22 :

Version latine : audiens autem quod Archelaus regnaret in Iudaea pro Herode patre suo timuit illo ire et admonitus in somnis secessit in partes Galilaeae

Version française : Mais, apprenant qu'Archélaüs régnait sur la Judée à la place d'Hérode son père, il craignit de s'y rendre ; averti en songe, il se retira dans la région de Galilée ...

Selon saint Marc : XV, 40-41 :

Version latine : Erant autem et mulieres de longe aspicientes inter quas et Maria Magdalene et Maria lacobi minoris et Ioseph mater et Salome et cum esset in Galilaea sequebantur eum et ministrabant ei

Version française : Il y avait aussi des femmes qui regardaient à distance, entre autres Marie de Magdala, Marie mère de Jacques le petit et de Joset, et Salomé, qui le suivaient et le servaient lorsqu'il était en Galilée ...


Version latine : nihil amplius quam quod constitutum est vobis faciatis

Version française : « N'exigez rien au-delà de ce qui vous est prescrit. »

Selon saint Jean : I I I , 30 :

Version latine : ilium oportet crescere me autem minui

Version française : « Il faut que lui grandisse et que moi je décroisse. »

Selon les Actes des Apôtres : X, 26 :

Version latine : Petrus vero levavit eum dicens surge et ego ipse homo sum

Version française : Mais Pierre le releva en disant : « Relève-toi. Je ne suis qu'un homme, moi aussi.. ».

Prière au Trône Hahiuiah

Divin Hahiuiah, qui louez Celui qui est bon par Lui-même, j'aspire à votre lumière. Que votre oeil se pose sur moi, et qu'il éveille en mon être la vertu de tempérance. Apprenez-moi ainsi à pratiquer la modération et la mesure en toute chose, me permettant de développer une continence et une modestie, n'exigeant rien au-delà de ce qui m'a été prescrit. O puissant Hahiuiah, céleste dispensateur de l'illumination qui portez la révélation aux tout-petits, faites que je sache désormais, face aux épreuves, manifester un esprit accommodant et docile, plein de bon sens et de clémence. Gardez-moi cependant de me laisser porter par des états d'âme instables sans réussir à prendre la situation en main et à la surmonter réellement. Enseignez-moi enfin, ô Hahiuiah, ma force, à mieux connaître mes limites. J'établirai alors dans votre sublime lumière de justes relations avec moi-même et je pourrai ainsi accéder à une véritable sérénité.

CHAPITRE SEPTIEME

La hiérarchie de

Hesed Les Hasmalim

ou les Dominations

« Esprit bienheureux du choeur des Dominations, je me réjouis du zèle que vous avez pour étendre le royaume de Jésus-Christ. Faites que sa croix adorable triomphe et règne toujours en nos coeurs ; et veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus, et à votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, la vertu de vigilance sur nous-mêmes. »


Montréal, 1862.

Génie 25

ANGE NITH-HAIAH (Dieu qui donne avec sagesse)

Nith-Haiah appartient au choeur des Dominations et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hesed (la Grâce). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hochmah (la Sagesse).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE NITH-HAIAH

La Domination Nith-Haiah favorise le développement de l'altruisme et de la tolérance amenant l'aspirant à reconnaître en chacun un droit à la différence (dans le respect des lois divines). Il lui infuse également une grande aptitude au service aimant et désintéressé (sens du don et de la gratuité) qui constitue certainement la voie la plus courte, la plus sûre et la plus joyeuse qui mène à Dieu. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien propose de l'invoquer pour faciliter la réalisation des exercices de méditation et de vide mental visant à faire taire toute dimension égocentrique pour mieux percevoir ainsi les hautes impulsions de l'esprit.

De même, Nith-Haiah lutte contre tout comportement instable, vacillant, influençable ou désaxé. Il combat en outre toute tendance à sombrer dans des délires pseudo-mystiques, dans l'extravagance ou encore dans une marginalité cherchant essentiellement à choquer les conventions établies (actes immoraux et illégaux). Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui se sentent perdus dans un monde qui leur apparaît de plus en plus étranger.


Régence physique : de 0 à 5 degrés du Lion

Régence émotionnelle : le vingt-cinquième degré du Bélier le septième degré du Cancer le dix-neuvième degré de la Vierge le premier degré du Sagittaire le treizième degré du Verseau Régence mentale : le vingt-cinquième quadrant horaire suivant le lever du Soleil


Tonique majeure : Jupiter


COULEUR

La couleur associée à la Domination Nith-Haiah est le bleu.

ARCHANGE-RECTEUR

Zadkiel

AROMATES

un tiers de benjoin et deux tiers de l'encens d'Electre


Version latine : psaume IX, verset 2 : Confitebor tibi Domine in toto corde meo narrabo omnia mirabilia tua Première version française : psaume IX, verset 2 : Je te célèbre, lHVH, de tout mon coeur, je raconte toutes tes merveilles.

Seconde version française : psaume IX, verset 2 : Je te rends grâce, Yahvé, de tout mon coeur, j'énonce toutes tes merveilles.


Selon saint Matthieu : XX, 26-27 :

Version latine : non ita ent Inter vos sed quicumque voluerit inter vos maior fieri sit vester minister et qui voluerit inter vos primus esse erit vester servus

Version française : « Il n'en doit pas être ainsi parmi vous : au contraire, celui qui voudra devenir grand parmi vous, sera votre serviteur, et celui qui voudra être le premier d'entre vous, sera votre esclave. »


Version latine : et residens vocavit duodecim et ait illis si quis vult primus esse erit omnium novissimus et omnium minister

1 - Version latine : Mc IX. 34,

Version française : Alors, s'étant assis, il appela les Douze, et leur dit : « Si quelqu'un veut être le premier, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous. ».


Version latine : vos autem non sic sed qui maior est in vobis fiat sicut iunior et qui praecessor est sicut ministrator

Version française : « Mais pour vous, il n'en va pas ainsi. Au contraire, que le plus grand parmi vous se comporte comme le plus jeune, et celui qui gouverne comme celui qui sert. »

Selon saint Jean : XII I, 14 :

Version latine : Si ergo ego lavi vestros pedes Dominus et magister et vos debetis alter alterius Lavare pedes

Version française : « Si donc je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maître, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. »

Selon les Actes des Apôtres : XVI, 17 :

Version latine : haec subsecuta Paulum et nos clamabat dicens isti homines servi Dei excelsi sunt qui adnuntiant vobis viam salutis

Version française : Elle se mit à nous suivre, Paul et nous, en criant : « Ces gens-là sont des serviteurs du Dieu Très-Haut ; ils vous annoncent la voie du salut.. ».

Prière à la Domination Nith-Haiah

Divin Nith-Haiah, qui louez Celui qui donne avec sagesse, apprenez-moi à être toujours plus disponible aux autres. Aidez-moi également à réaliser que la voie la plus courte, la plus sûre et la plus joyeuse, qui mène à la divinité, c'est d'agir avec le plus profond désintéressement. Ainsi, pour devenir premier, je me ferai le dernier et le serviteur de tous. O puissant Nith-Haiah, qui énoncez toutes les merveil1es, faites que je sache en outre redéfinir mes rapports avec la divinité. Apprenez-moi en ce sens à établir avec elle une relation intime et étroite, où je saurai trouver une oreille pour écouter, un coeur pour pardonner, une épaule pour soutenir, des mains pour donner... Ainsi réconforté, ô Nith-Haiah, ma force, je pourrai alors devenir cet être de lumière sachant rayonner l'amour avec sensibilité et dans le respect des lois divines.

Génie 26

ANGE HAAIAH (Dieu caché)

Haaiah appartient au choeur des Dominations et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hesed (la Grâce). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAAIAH

La Domination Haaiah favorise le développement d'une nature profondément intègre, sagace et perspicace. En effet, il amène l'aspirant à examiner soigneusement les avantages d'une opération avant d'y donner son concours (éveillant ainsi sagacité et perspicacité). En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don de conseil. Il s'agit d'une faculté qui, éclairant et inspirant la raison humaine, l'incite à agir dans un sens bien particulier. Ainsi, lorsque la raison vacille et se laisse paralyser, le don de conseil l'éclaire et lui désigne la voie à emprunter. Ce don s'allie généralement à la vertu de prudence qu'il sublime en lui apportant l'audace, la force et l'efficacité.

De même, Haaiah lutte contre une trop grande méfiance conduisant parfois à des états de crise où tout semble paralysé. Il combat en outre toute tendance à manquer de confiance en soi-même ou en la vie (se rendant ainsi incapable de gérer pleinement ses ressources). À ce titre, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à posséder et à thésauriser afin de calmer leurs craintes et leurs inquiétudes sans jamais toutefois y arriver.



Régence émotionnelle : le vingt-sixième degré du Bélier le huitième degré du Cancer le vingtième degré de la Vierge le deuxième degré du Sagittaire le quatorzième degré du Verseau Régence mentale : le vingt-sixième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Domination Haaiah est le bleu.

ARCHANGE-RECTEUR

Zadkiel

AROMATES

un tiers de benjoin et deux tiers de storax


Version latine : psaume cXVIII, verset 145 : Clamavi in toto corde exaudi me Domine iustificationes tuas requiram Première version française : psaume CXIX, verset 145 : Je crie de tout coeur, réponds-moi, IHVH ! Je préserve tes lois !

Seconde version française : psaume CXIX, verset 145 : J'appelle de tout coeur, réponds-moi, Yahvé, je garderai tes volontés.



Version latine : et responso accepto in somnis ne redirent ad Herodem per aliam viam reversi sunt in regionem suam

Version française : Après quoi, avertis en songe de ne point retourner chez Hérode, ils prirent une autre route pour rentrer dans leur pays.

Selon saint Marc : XIV, 13-15 :

Version latine : ite in civitatem et occurret vobis homo laguenam aquae baiulans sequimini eum et quocumque introierit dicite domino domus quia magister dicit ubi est refectio mea ubi pascha cum discipulis meis manducem et ipse vobis demonstrabit cenaculum grande stratum et illic parate nobis

Version française : « Allez à la ville ; vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau. Suivez-le, et là où il entrera, dites au propriétaire : "Le Maître te fait dire : Où est ma salle, où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ?" Et il vous montrera, à l'étage, une grande pièce garnie de coussins, toute prête ; faites-y pour nous les préparatifs. »

Selon saint Luc : l, 79 :

Version latine : inluminare his qui in tenebris et in umbra mortis sedent ad dirigendos pedes nostros in viam pacis

Version française : « ... pour illuminer ceux qui demeurent dans les ténèbres et l'ombre de la mort, afin de guider nos pas dans le chemin de la paix. »

Selon saint Jean : l, 40 :

Version latine : erat autem Andreas frater Simonis Petri unus ex duobus qui audierant ab Johanne et secuti fuerant eum

Version française : André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean et suivi Jésus.


Version latine : qui Paulo dicebant per Spiritum ne ascenderet Hierosolymam

Version française : Poussés par l'Esprit, ils disaient à Paul de ne pas monter à Jérusalem.

Prière à la Domination Haaiah

Divin Haaiah, qui louez Celui qui demeure caché, je vous appelle de tout mon coeur ; répondez-moi. Aidez-moi à développer l'honnêteté et l'intégrité, mais aussi la sagacité et la perspicacité. Apprenez-moi également à me préserver d'une trop grande méfiance me conduisant parfois à des situations où tout semble paralysé. O puissant Haaiah, rendez-moi réceptif au don de conseil qui inspire et éclaire la raison lui permettant de percevoir la juste voie à emprunter. Faites enfin, ô Haaiah, ma force, que je sois éclairé par l'Astre d'en Haut, qui illumine ceux qui demeurent dans les ténèbres et l'ombre de la mort, afin qu'il guide mes pas dans les chemins de la paix. Je me ferai alors porteur de lumière et je contribuerai ainsi plus étroitement à l'établissement d'une plus large tolérance et d'un esprit plus fraternel.

Génie 27

ANGE IERATHEL (Dieu qui punit les méchants)

Ierathel appartient au choeur des Dominations et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hesed (la Grâce). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (la Grâce).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'IERATHEL

La Domination Ierathel favorise le développement d'un esprit large, enthousiaste, optimiste et généreux. Il confère également à l'aspirant une capacité à gérer ses ressources conformément aux lois de l'esprit. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don d'intelligence qui permet d'appréhender la réalité sur un plan plus mystique, participant ainsi en quelque sorte à la nature secrète et intime des choses. En ce sens, le don d'intelligence s'allie parfois à la vertu de foi qu'il conforte en lui permettant de saisir de manière plus intuitive et spontanée, les plus profonds mystères de la création.

De même, Ierathel lutte contre toute tendance à ne percevoir que la dimension exotérique de la matière (cette perception conduisant alors au gaspillage des ressources). Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à sombrer dans une quiétude et une douceur de vivre qui les cristallisent dans une fausse euphorie ou qui les amènent à une trop grande indulgence envers eux-même ou envers les autres.



Régence émotionnelle : le vingt-septième degré du Bélier le neuvième degré du Cancer le vingt et unième degré de la Vierge le troisième degré du Sagittaire le quinzième degré du Verseau Régence mentale : le vingt-septième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Domination Ierathel est le bleu.

ARCHANGE-RECTEUR

Zadkiel

AROMATES

un tiers de benjoin et deux tiers de benjoin


Version latine : psaume CXXXIX, verset 2 : Eripe me Domine ab homine malo a viro iniquo eripe me Première version française : psaume CXL, verset 2 : lHVH, préserve-moi de l'homme du mal ; protège-moi de l'homme de violences.

Seconde version française : psaume CXL, verset 2 : Délivre-moi, Yahvé, des mauvaises gens, contre l'homme de violence défends-moi.



Version latine : si ergo vos cum sitis mali nostis bon a dare fïliis vestris quanto magis Pater vester qui in caelis est dabit bona petentibus se

Version française : « Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux en donnera-t-il de bonnes à ceux qui l'en prient ! »


Version latine : quid vultis ut faciam vobis

Version française : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? »

Selon saint Luc : XI, 13 :

Version latine : si ergo vos cum sitis mali nostis bona data dare filiis vestris quanto magis Pater vester de caelo dabit spiritum bonum petentibus se

Version française : « Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui l'en prient ! »

Selon saint Jean : XIV, 14 :

Version latine : si quid petieritis me in nomine meo hoc faciam

Version française : « Si vous me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. »

Selon les Actes des Apôtres : XIV, 17 :2

Version latine : et quidem non sine testimonio semet ipsum reliquit benefaciens de caelo dans pluvias et tempora fructifera implens cibo et laetitia corda vestra

Version française : « ... il n'a pas manqué pour autant de se rendre témoignage par ses bienfaits, vous dispensant du ciel pluies et saisons fertiles, rassasiant vos coeurs de nourriture et de félicité ... »

2- Version latine : Act XIV, 16,

Prière à la Domination Ierathel

Divin Ierathel, qui louez Celui qui punit les méchants, délivrez-moi de l'homme de violence et des mauvaises gens. Rassasiez également mon coeur de nourriture et de félicité, tout en éloignant de moi cette gourmandise spirituelle, qui m'incite à consommer une multitude d'enseignements, sans pour autant les assimiler. O puissant Ierathel, vous qui dominez sur la propagation des lumières, rendez-moi en outre réceptif au don d'intelligence. Ainsi j'abandonnerai toute vision fragmentaire, i ntellectuelle, froide ou mentale, pour adopter un regard plus mystique, participant alors à la nature secrète et intime des choses. Faites enfin, ô lerathel, ma force, que mon coeur ne soit pas sans intelligence et lent à croire, mais qu'il éprouve au contraire cette indicible expérience du sacré qui confère une certitude profonde et vraie me faisant ainsi participer au mystère du Royaume de Dieu.

Génie 28

ANGE SEHEIAH (Dieu qui guérissez les malades)

Séheiah appartient au choeur des Dominations et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hesed (la Grâce). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (la Rigueur).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE SEHEIAH

La Domination Séheiah favorise le développement d'une nature confiante, enjouée, enthousiaste et capable de mettre rapidement un projet à exécution (solide capacité à réaliser des projets d'envergure). Il confère également à l'aspirant un important sens de l'opportunisme lui permettant toujours de saisir sa chance au vol. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don de force permettant de surmonter certaines épreuves qui demeureraient autrement insolubles. En ce sens, le don de force conforte parfois la vertu de force en évitant qu'elle dégénère en violence gratuite ou cruelle. C'est pourquoi les anciens considéraient cette Domination comme un protecteur contre les accidents et les catastrophes de tout genre.

De même, Séheiah lutte contre toute tendance à cultiver une vie dissipée où les actes relèvent d'une folle témérité ou d'une grande irresponsabilité. En ce sens, il amène l'individu à éviter les prises de risques inconsidérés. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à faire preuve d'extrémisme ou de fanatisme.



Régence émotionnelle : le vingt-huitième degré du Bélier le dixième degré du Cancer le vingt-deuxième degré de la Vierge le quatrième degré du Sagittaire le seizième degré du Verseau Régence mentale : le vingt-huitième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Domination Séheiah est le bleu.

ARCHANGE-RECTEUR

Zadkiel

AROMATES

un tiers de benjoin et deux tiers de muscade


Version latine : psaume LXX, verset 12 : Deus ne elongeris a me Deus meus in adiutorium meum respice

Première version française : psaume LXXI, verset 12 : Elohîm, ne t'éloigne pas de moi ! Mon Elohîm, à mon aide, hâte-toi ! Seconde version française : psaume LXXI, verset 12 : Dieu, ne sois pas loin de moi, mon Dieu, vite à mon aide.


Selon saint Matthieu : IV, 23 :

Version latine : Et circumibat Iesus totam Galilaeam docens in synagogis eorum et praedicans evangelium regni et sanans omnem languorem et omnem infirmitatem in populo

Version française : Il parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute langueur parmi le peuple.

Selon saint Marc : l, 38-39 :

Version latine : et ait illis eamus in proximos vicos et civitates ut et ibi praedicem ad hoc enim veni et erat praedicans in synagogis eorum et omni Galilaea et daemonia eiciens

Version française : « Allons ailleurs, dans les bourgs voisins, afin que j'y prêche aussi, car c'est pour cela que je suis sorti. ». Et il s'en alla à travers toute la Galilée, prêchant dans leurs synagogues et chassant les démons.


Version latine : Et regressus est Iesus in virtute Spiritus in Galilaeam

Version française : Jésus retourna en Galilée, avec la puissance de l'Esprit ...

Selon saint Jean : V,20 :

Version latine : et maiora his demonstrabit ei opera ut vos miremini

Version française : « ... et il lui montrera des oeuvres plus grandes que celles-ci, à vous en stupéfier. »

Selon les Actes des Apôtres : VI, 8 :

Version latine : Stephan us autem plenus gratia et fortitudine faciebat prodigia et signa magna in populo

Version française : Etienne, rempli de grâce et de puissance, opérait de grands prodiges et signes parmi le peuple.

Prière à la Domination Séheiah

Divin Séheiah, qui louez Celui qui guérit les malades, ne soyez pas loin de moi, mais venez à mon aide. O puissant Séheiah, transmettez-moi ainsi le don de force, pour que je puisse cultiver une nature enthousiaste, mettant rapidement tout projet en exécution et ne doutant jamais de ma réussite. Gardez-moi cependant de sombrer dans une vie dissipée et préservez-moi de la témérité comme de toutes formes d'irresponsabilité. Si vous m'en jugez digne, ô Séheiah, ma force, remplissez-moi enfin de grâce et de puissance, pour que je reconnaisse en moi les compétences et les qualités dont je suis héritier. Je cernerai alors les domaines de la vie où je pourrai oeuvrer avec précision, de manière juste, efficace et en harmonie avec les plans divins.

Génie 29

ANGE REIIEL (Dieu prompt à secourir)

Reiiel appartient au choeur des Dominations et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hesed (la Grâce). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Tiphereth (la Beauté).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE REIIEL

La Domination Reiiel favorise le développement d'une puissante volonté qui, alliée à un jugement sain, procure une sagesse hautement inspirée. Il amène ainsi l'aspirant à éveiller en lui un remarquable talent d'organisateur et d'administrateur. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don de sagesse qui, allié à la vertu de charité, permet une meilleure expression de l'amour en la fortifiant et en la préservant de toute mégalomanie spirituelle.

De même, Reiiel lutte contre toute tendance à rechercher le pouvoir afin de satisfaire son propre désir d'expansion personnelle (désir de briller et amour du faste et de la parade). II combat également le fanatisme religieux et les diverses manifestations de l'agnosticisme. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à être égoïstes en ce qui concerne leur propre bien-être.



Régence émotionnelle : le vingt-neuvième degré du Bélier le onzième degré du Cancer le vingt-troisième degré de la Vierge le cinquième degré du Sagittaire le dix-septième degré du Verseau Régence mentale : le vingt-neuvième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Domination Reiiel est le bleu.

ARCHANGE-RECTEUR

Zadkiel

AROMATES

un tiers de benjoin et deux tiers d'oliban


Version latine : psaume LIll, verset 6 : ecce enim Deus adiuvat me Dominus susceptor animae meae Première version française : psaume LIV, verset 6 : Voici, Elohîm m'aide, Adonaï avec les tuteurs de mon être.

Deuxième version française : psaume LIV, verset 6 : Mais voici Dieu qui vient à mon secours, le Seigneur avec ceux qui soutiennent mon âme.


Selon saint Matthieu : XII I, 54 :

Version latine : Et veniens in patriam suam docebat eos in synagogis eorum ita ut mirarentur et dicerent unde huic sapientia heac et virtutes

Version française : ... et s'étant rendu dans sa patrie, il enseignait les gens dans leur synagogue, de telle façon qu'ils étaient frappés et disaient : « D'où lui viennent cette sagesse et ces miracles ? ».

Selon saint Marc : VI, 2 :

Version latine : et facto sabbato coepit in synagoga docere et multi audientes admirabantur in doctrina eius dicentes unde huic haec omnia et quae est sapientia quae data est illi et virtutes tales quae per manus eius efficiuntur

Version française : Le sabbat venu, il se mit à enseigner dans la synagogue, et le grand nombre en l'entendant étaient frappés et disaient : « D'où cela lui vient-il ? Et qu'est-ce que cette sagesse qui lui a été donnée et ces grands miracles qui se font par ses mains ?. ».

Selon saint Luc : XXI, 14-15 :

Version latine : Ponite ergo in cordibus vestris non praemeditari quemadmodum respondeatis ego enim dabo vobis os et sapientiam cui non poterunt resistere et contradicere omnes adversarii vestri

Version française : « Mettez-vous donc bien dans l'esprit que vous n'avez pas à préparer d'avance votre défense : car moi je vous donnerai un langage et une sagesse, à quoi nul de vos adversaires ne pourra résister ni contredire. »


Version latine : opera quae ego facio in nomine Patris mei haec testimonium perhibent de me

Version française : « Les oeuvres que je fais au nom de mon Père témoignent de moi. »

Selon les Actes des Apôtres : VI, 9-10 :

Version latine : disputantes cum Stephano et non poterant resistere sapientiae et Spiritui quo loquebatur

Version française : Ils se mirent à discuter avec Etienne, mais ils n'étaient pas de force à tenir tête à la sagesse et à l'Esprit qui le faisaient parler.

Prière à la Domination Reiiel

Divin Reiiel, qui louez Celui qui est prompt à secourir, donnez-moi la force de me protéger et de protéger les miens contre tous ceux qui oeuvrent pour le mal. Donnez-moi aussi un langage et une sagesse auxquels nul de mes adversaires ne pourra résister ni contredire. O puissant Reiiel, qui vous élevez librement, sans complaisance pour ce qui est bas, conférez-moi en outre une grande volonté, un sain jugement, le sens de l'organisation et le respect de l'ordre. Enfin, si vous m'en jugez digne, ô Reiiel, tuteur de mon âme, transmettez-moi le don de sagesse pour que je perçoive toute chose dans son rapport avec les plans divins. Je comprendrai alors que tout, de la plus petite à la plus grande des créatures, procède de Dieu.

Génie 30

ANGE OMAEL (Dieu patient)

Omaël appartient au choeur des Dominations et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hesed (la Grâce). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'OMAEL

La Domination Omaël favorise le développement des qualités du coeur (sensibilité, délicatesse et sociabilité). Il confère également à l'aspirant une capacité à être plus tolérant et plus respectueux de la vision d'autrui, même lorsqu'elle diffère de la sienne. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don de piété qui multi-plie les témoignages d'amour, contribuant ainsi à parfaire les rapports humains et les relations mystiques avec Dieu. Le don de piété s'allie parfois à la vertu de justice qui trouve alors son accomplissement en une dévotion filiale.

De même, Omaël lutte contre toute tendance à user de son charme pour gagner les faveurs d'autrui et ainsi mieux les exploiter. Plus encore, il combat toute forme d'hypocrisie et toute tendance à la manipulation psychologique. En ce sens, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui tendent à jouer les séducteurs afin de manipuler les autres, sous des dehors sympathiques, débonnaires et rassurants.



Régence émotionnelle : le trentième degré du Bélier le douzième degré du Cancer le vingt-quatrième degré de la Vierge le sixième degré du Sagittaire le dix-huitième degré du Verseau Régence mentale : le trentième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Domination Omaël est le bleu.

ARCHANGE-RECTEUR

Zadkiel

AROMATES

un tiers de benjoin et deux tiers de santal


Version latine : psaume LXX, verset 5 : quoniam tu es patientia mea Domine Domine spes mea a iuventute mea Première version française : psaume LXXI, verset 5 : Oui, toi, mon espoir, Adonaï lHVH, mon assurance dès ma jeunesse !

Seconde version française : psaume LXXI, verset 5 : Car c'est toi mon espoir, Seigneur, Yahvé, ma foi dès ma jeunesse.



Version latine : Omnia ergo quaecumque vultis ut faciant vobis homines et vos facite eis haec est enim lex et prophetae

Version française : « Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux : voilà la Loi et les Prophètes. »


Version latine : et conplexans eos et inponens manus super illos benedicebat eos

Version française : Puis il les embrassa et les bénit en leur imposant les mains.


Version latine : Et prout vultis ut faciant vobis homines et vos facite illis similiter

Version française : « Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le pour eux pareillement. »

Selon saint Jean : XV, 9 :

Version latine : sicut dilexit me Pater et ego dilexi vos manete in dilectione mea

Version française : « Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez en mon amour. »

Selon les Actes des Apôtres : VII, 23 :

Version latine : cum autem impleretur ei quadraginta annorum tempus ascendit in cor eius ut visitaret fratres suos filios lsrahel

Version française : « Comme il atteignait la quarantaine, la pensée lui vint de visiter ses frères, les Israélites »

Prière à la Domination Omaël

Divin Omaël, qui louez Celui qui est patient, aidez-moi à faire preuve de sensibilité et de délicatesse, développant ainsi le sens des convenances, des usages et des bonnes manières. J'apprendrai alors à être plus tolérant et plus respectueux de la pensée d'autrui même si celle-ci diffère de la mienne. O puissant Omaël, transmettez-moi également le don de piété pour que je multiplie les témoignages d'amour envers mon prochain, contribuant ainsi à parfaire mes relations avec les autres, tout en me rapprochant également de Dieu. Inspirez-moi enfin, ô puissant Omaël, mon espoir et mon assurance dès ma jeunesse, afin que je fasse pour les autres ce que je voudrais qu'ils fassent pour moi. Que je sois ainsi un meilleur exemple pour ceux dont j'ai la tâche de guider les pas, leur permettant de rayonner à leur tour la pure lumière de l'Esprit.

Génie 31

ANGE LECABEL (Dieu qui inspire)

Lecabel appartient au choeur des Dominations et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hesed (la Grâce). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE LECABEL

La Domination Lecabel favorise le développement d'un esprit large, souple et apte à prendre un bon recul face aux différentes situations (capacité d'appréciation sûre et saine). Il confère ainsi une celtaine capacité à percevoir le caractère impermanent des formes extérieures et transmet en ce sens les forces nécessaires pour ne pas s'attacher abusivement aux apparences. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien considère cette Domination comme le principal vecteur du don de science par lequel l'esprit peut scruter les choses à leur juste valeur. Ce don diffère du don de sagesse dans la mesure où il s'exerce davantage en vue de juger la valeur des choses et leurs rapports mutuels. Le don de science s'allie parfois à la vertu d'espérance en la préservant de toute forme d'envie.

De même, Lecabel lutte contre l'exercice d'une logique excessive ne laissant aucune concession à l'improvisation et à l'audace. Il combat en outre le scepticisme et toute tendance à rejeter un concept sans même avoir pris le temps de l'évaluer.

Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à mentir ou à manipuler les autres en jouant les maîtres chanteurs.


Régence physique : de 0 à 5 degrés de la Vierge

Régence émotionnelle : le premier degré du Taureau le treizième degré du Cancer le vingt-cinquième degré de la Vierge le septième degré du Sagittaire le dix-neuvième degré du Verseau Régence mentale : le trente et unième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Domination Lecabel est le bleu.

ARCHANGE-RECTEUR

Zadkiel

AROMATES

un tiers de benjoin et deux tiers de mastic


Version latine : psaume LXX, verset 16 : introibo in potentiam Domini Domine memorabor iustitiae tuae solius Première version française : psaume LXXI, verset 16 : Je viens avec les héroïsmes d'Adonaï IHVH ; je mémorise ta justification, toi seul.

Seconde version française : psaume LXXI, verset 16 : Je viendrai dans la puissance de Yahvé, pour rappeler ta justice, la seule.



Version latine : Adtendite a falsis prophetis qui veniunt ad vos in vestimentis ovium intrinsecus autem sunt tupi rapaces

Version française : « Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, mais au-dedans sont des loups rapaces. »

Selon saint Marc : XII I, 22-23 :

Version latine : Exsurgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa et portenta ad seducendos si potest fieri etiam electos vos ergo videte ecce praedixi vobis omnia

Version française : « Il surgira, en effet, des faux Christs et des faux prophètes qui opéreront des signes et des prodiges pour abuser, s'il en était possible, les élus. Pour vous, soyez en garde : je vous ai prévenus de tout. »

Selon saint Luc : XXI, 8 :

Version latine : videte ne seducamini mufti enim venient in nomine meo dicentes quia ego sum et tempus adpropinquavit nolite ergo ire post illos

Version française : « Prenez garde de vous laisser abuser, car il en viendra beaucoup sous mon nom, qui diront : "C'est moi !" et "Le temps est tout proche". N'allez pas à leur suite. »


Version latine : Spiritus est qui vivificat caro non prodest quicquam

Version française : « C'est l'esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien. »


Version latine : respondens autem Petrus et apostoli dixerunt oboedire oportet Deo magis quam hominibus

Version française : Pierre répondit alors, avec les apôtres : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. »

3 - Version latine : Jn VI, 64.

Prière à la Domination Lecabel

Divin Lecabel, qui louez Celui qui inspire, apprenez-moi à développer un discernement large et souple afin de savoir prendre un juste recul face aux différentes situations de l'existence. O puissant Lecabel, qui rappelez à chacun la lumière du Juste, transmettez-moi en outre le don de science, pour que je puisse scruter les choses à leur juste valeur, me souvenant toujours que c'est l'esprit qui vivifie. Que, sensible à votre rayon, je ne m'attache pas aux simples apparences des choses mais que je sache désormais percevoir l'impermanence des formes extérieures. Apprenez-moi enfin, ô Lecabel, ma force, à mieux contrôler mon énergie sexuelle afin qu'elle devienne une véritable source de vie.

Génie 32

ANGE VASARIAH (Dieu juste)

Vasariah appartient au choeur des Dominations et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hesed (la Grâce). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE VASARIAH

La Domination Vasariah favorise le développement d'un caractère souple, sensible, docile et placide. Il confère également un remarquable sens des réalités. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien le considère comme le principal vecteur du don de crainte qui incite l'aspirant à procéder quotidiennement à des examens de conscience et à se comporter conformément aux lois divines. Le don de crainte s'allie parfois à la vertu de tempérance. Il évite alors que cette vertu ne dégénère en une tendance à la paresse et au laisser-aller amenant le sujet à se soumettre entièrement à la mode et aux préjugés ayant cours.

De même, Vasariah lutte contre toute passivité, apathie ou crédulité. II combat en ce sens toutes les formes de négligence amenant l'individu à ne jamais prendre véritablement la peine de gérer sérieusement ce dont il a la charge. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui, souffrant d'un caractère faible, se laissent facilement décourager face aux difficultés de la vie.



Régence émotionnelle : le deuxième degré du Taureau le quatorzième degré du Cancer le vingt-sixième degré de la Vierge le huitième degré du Sagittaire le vingtième degré du Verseau Régence mentale : le trente-deuxième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Domination Vasariah est le bleu.

ARCHANGE-RECTEUR

Zadkiel

AROMATES

un tiers de benjoin deux tiers de myrrhe


Version latine : psaume XXXII, verset 4 : quia rectum est verbum Domini et omnia opera eius in fide Première version française : psaume XXXIII, verset 4 : Oui, elle est droite, la parole de lHVH ; tout son fait est adhérence.

Seconde version française : psaume XXXIII, verset 4 : Droite est la parole de Yahvé et toute son oeuvre est vérité ;


Selon saint Matthieu : XXVI, 39 :

Version latine : Verumtamem non sicut ego volo sed sicut tu

Version française : « Cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux. »


Version latine : Sed non quod ego volo sed quod tu

Version française : « Pourtant, pas ce que je veux, mais ce que tu veux ! »


Version latine : verumtamem non mea voluntas sed tua fiat

Version française : « Cependant, que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui se fasse ! »

Selon saint Jean : IV, 34 :

Version latine : meus cibus est ut faciam voluntatem eius qui misit me ut perjiciam opus eius

Version française : « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et de mener son oeuvre à bonne fin. ».

Selon les Actes des Apôtres : X, 2

Version latine : religiosus et timens Deum cum omni domo sua faciens

elemosynas multas plebi et deprecans Deum semper

Version française : Pieux et craignant Dieu, ainsi que toute sa maison, il faisait de larges aumônes au peuple juif et priait Dieu sans cesse.

Prière à la Domination Vasariah

Divin Vasariah, qui louez Celui qui est juste, aidez-moi à faire preuve de sensibilité et de souplesse, tout en développant un bon sens des réalités. O puissant Vasariah, messager de la droite parole et de l'oeuvre de vérité, transmettez-moi également le don de crainte pour que, souhaitant demeurer dans l'intimité de Dieu, j'évite de m'en éloigner par des actes ou des pensées répréhensibles. Ainsi, ô Vasariah, ma force, faites que je puisse marcher dans la lumière, de peur que les ténèbres ne me saisissent : car celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où il va. Enfin, faites que je procède quotidiennement à des examens de conscience, pour mieux me connaître et pour mieux agir conformément à la volonté divine, faisant non pas comme je veux, mais comme Il veut.

CHAPITRE HUITIÈME

La hiérarchie de Geburah

Les Malakim

ou les Vertus

« Esprits bienheureux du choeur des Vertus, je me réjouis de ce que Dieu vous a confié le soin de gouverner les éléments. Gardez-nous de tout malheur imprévu, et veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus, et à votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, un saint respect pour tout ce qui a rapport au service de Dieu. »


Montréal, 1862.

Génie 33

ANGE IEHUIAH (Dieu qui connaît toutes choses)

Iehuiah appartient au choeur des Vertus et incarne en ce sens les forces de la sephirah Geburah (la Rigueur). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hochmah (la Sagesse).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'IEHUIAH

La Vertu Iehuiah favorise le développement d'une capacité à agir de manière intuitive. En ce sens, il confère spontanéité, originalité, ingéniosité, mais aussi un certain sens de l'indépendance et de la liberté au niveau de l'action (talent de novateur et de réformateur). En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller la force et le courage nécessaires pour ajuster toute action aux exigences des plans supérieurs, la conformant ainsi aux lois divines.

De même, Iehuiah lutte contre toute nervosité ou excitabilité affectant l'aspirant dans sa manière d'agir ou de se comporter. En ce sens, il contribue de manière exceptionnelle à un travail de réduction du stress. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à poser des actes brusques, déconcertants ou incohérents bien souvent à l'origine de multiples divisions.

•



Régence émotionnelle : le troisième degré du Taureau le quinzième degré du Cancer le vingt-septième degré de la Vierge le neuvième degré du Sagittaire le vingt et unième degré du Verseau Régence mentale : le trente-troisième quadrant horaire suivant le lever du Soleil


Tonique majeure : Mars


COULEUR

La couleur associée à la Vertu Iehuiah est le rouge.

ARCHANGE-RECTEUR

Camaël

AROMATES

un tiers de muscade et deux tiers d'encens d'Electre

CORRESPONDANCES AVEC LES PSAUMES • Version latine : psaume XCIII, verset Il : Dominus seit cogitationes hominum quoniam vanae sunt Première version française : psaume XCIV, verset 11 : IHVH sait que les pensées de l'humain sont une fumée.

Seconde version française : psaume XCIV, verset Il : Yahvé sait les pensées de l'homme et qu'elles sont du vent.


Selon saint Matthieu : l, 24 :

Version latine : exsurgens autem Ioseph a somno fecit sicut praecepit ei angelus Domini et accepit coniugem suam

Version française : Une fois réveillé, Joseph fit comme l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui sa femme.

Selon saint Marc : V,19-20

Version latine : vade in domum tuam ad tuos et adnuntia illis quanta tibi Dominus fecerit et misertus sit tui et abiit et coepit praedicare in Decapoli quanta sibi fecisset Iesus

Version française : « Va chez-toi, auprès des tiens, et rapporte-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde.». Il s'en alla donc et se mit à proclamer dans la Décapole tout ce que Jésus avait fait pour lui ...

Selon saint Luc : I, 38 :

Version latine : dixit autem Maria ecce ancilla Domini fiat mihi secundum verbum tuum et discessit ab illa angelus Version française : Marie dit alors : « Je suis la servante du Seigneur ; qu'il m'advienne selon ta parole !. ». Et l'ange la quitta.

Selon saint Jean : 1,6-7 :

Version latine : Fuit homo missus a Deo cui nomen erat Iohannes hic venit in testimonium ut testimonium perhiberet de lumine

Version française : « Ilw y eut un homme envoyé de Dieu. Son nom était

Jean. Il vint pour témoigner, pour rendre témoignage à la lumière ... »


Version latine : et nunc ecce alligatus ego Spiritu vado in Hierusalem quae in ea eventura sint mihi ignorans

Version française : « Et maintenant voici qu'enchaîné par l'Esprit je me rends à Jérusalem, sans savoir ce qui m'y adviendra ... »

•

•

Prière à la Vertu Iehuiah

Divin Iehuiah, qui louez Celui qui connaît toutes choses, faites que je puisse ajuster mon action pour qu'elle contribue à l'avancement de l'humanité et à l'accomplissement des plans divins. O puissant Iehuiah, éveillez également en moi la capacité d'agir en parfait chevalier, en me donnant le courage nécessaire pour porter la parole du Christ et pour rendre en ce monde un authentique témoignage à la Lumière. Apprenez-moi enfin, Vous qui connaissez les pensées de l'homme, à obéir pleinement à la divinité, car vous savez que mes actions ne seront que du vent si elles ne sont pas le fruit de l'Esprit. Ainsi, ô Iehuiah, ma force, je garderai Ses commandements et, demeurant en Son amour, je serai l'outil privilégié de Son incarnation en ce monde.

Génie 34

ANGE LEHAHIAH (Dieu clément)

Lehahiah appartient au choeur des Vertus et incarne en ce sens les forces de la sephirah Geburah (la Rigueur). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE LEHAHIAH

La Vertu Lehahiah favorise le développement d'une capacité à agir avec beaucoup de concentration, d'endurance et de persévérance. Ainsi, il permet à l'aspirant de manifester une action intense et soutenue en remportant la victoire là où bien d'autres avaient échoué. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant un élan courageux lui permettant de s'engager dans la lutte contre le mal (cette disposition est symbolisée par la cuirasse du chevalier).

De même, Lehahiah lutte contre toute difficulté à agir rapidement et efficacement (inertie face aux événements). Il combat en outre tout manque de souplesse et d'adaptabilité face aux situations nouvelles. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à agir de manière excessivement dure et sévère envers eux-mêmes ou envers les autres.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE •REGENCES ZODIACALES ET HORAIRE


Régence émotionnelle : le quatrième degré du Taureau le seizième degré du Cancer le vingt-huitième degré de la Vierge le dixième degré du Sagittaire le vingt-deuxième degré du Verseau Régence mentale : le trente-quatrième quadrant horaire suivant le lever du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mars Tonique mineure : Saturne COULEUR La couleur associée à la Vertu Lehahiah est le rouge. ARCHANGE-RECTEUR Camaël AROMATES un tiers de muscade et deux tiers de storax


Version latine : psaume CXXX, verset 3 : speret Israhel in Domino ex hoc nunc et usque in saeculum Première version française : psaume CXXXI, verset 3 : Israël, souhaite IHVH, maintenant et en pérennité.

Deuxième version française : psaume CXXXI, verset 3 : Mets ton espoir, Israël, en Yahvé, dès maintenant et à jamais !


Selon saint Matthieu : VIII, 19 :

Version latine : magister sequar te quocumque ieris

Version française : « Maître, je te suivrai où que tu ailles. »


Version latine : et si oportuerit me simul conmori tibi non te negabo

Version française : « Dussé-je mourir avec toi, non, je ne te renierai pas. »


Version latine : vos autem estis qui permansistis mecum in temprationibus meis

Version française : « Vous êtes, vous, ceux qui sont demeurés constamment avec moi dans mes épreuves. »

Selon saint Jean : XVII, 4 : •

Version latine : ego te clarificavi super terram opus consummavi quod dedisti mihi ut faciam

Version française : « Je t'ai glorifié sur la terre en menant à bonne fin l'oeuvre que tu m'as donné de faire. »

Selon les Actes des Apôtres : XX, 18-19 :

Version latine : qui cum venissent ad eum et simul essent dixit eis vos scitis a prima die qua ingressus sum in Asiam qualiter vobiscum per omne tempus fuerim serviens Domino cum omni humilitate et lacrimis et temptationibus quae mihi acciderunt ex insidiis Iudaeorum

Version française : Quand ils furent arrivés auprès de lui, il leur dit : « Vous savez vous-mêmes de quelle façon, depuis le premier jour où j'ai mis le pied en Asie, je n'ai cessé de me comporter avec vous, servant le Seigneur en toute humilité, dans les larmes et au milieu des épreuves que m'ont occasionnées les machinations des Juifs. ».

Prière à la Vertu

Lehahiah

Divin Lehahiah, qui louez Celui qui est clément, aidez-moi à reconnaître mes propres ténèbres et à les transmuter en lumière. Pour ce faire, éveillez en moi la concentration, la détermination et la persévérance, me permettant ainsi de remporter la victoire là où bien d'autres ont échoué. O puissant Lehahiah, revêtez-moi en outre de la cuirasse, ce rempart inexpugnable, permettant à l'élan courageux de poursuivre sa course. Que je demeure ainsi constant dans l'effort, dirigeant et concentrant toutes mes énergies dans la lutte contre les forces régressives du mal. Protégez-moi enfin, ô Lehahiah, ma force, de tout manque de souplesse et d'adaptabilité face aux situations nouvelles. Ainsi, sous vos divins auspices, les oeuvres de l'esprit fleuriront au plus profond de mon être, me conférant une véritable compréhension des lois divines, une sincérité et une fidélité sans faille. •

Génie 35 •

ANGE CHAVAKIAH

(Dieu qui donne la joie)

Chavakiah appartient au choeur des Vertus et incarne en ce sens les forces de la sephirah Geburah (la Rigueur). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (Grâce).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE CHAVAKIAH

La Vertu Chavakiah favorise le développement d'une aptitude à agir avec confiance, enthousiasme et générosité. Il confère également la capacité de faire fructifier toutes les ressources que la matière recèle (mêmes si celles-ci semblent a priori contraires aux objectifs poursuivis). En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant une foi invincible dans tout ce qu'il entreprend (cette disposition est symbolisée par l'écu du chevalier).

De même, Chavakiah lutte contre toute tendance à s'éparpiller dans l'action et à dilapider ses énergies sans pouvoir réaliser concrètement quelque chose. Il combat en outre toute inclination à développer des vues démesurées quant à la réalisation d'un projet. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à cultiver une foi exclusive dans les principes matériels de ce monde (générant ainsi une nature jouissive portée à la dépravation).



Régence émotionnelle : le cinquième degré du Taureau le dix-septième degré du Cancer le vingt-neuvième degré de la Vierge le onzième degré du Sagittaire le vingt-troisième degré du Verseau Régence mentale : le trente-cinquième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Vertu Chavakiah est le rouge.

ARCHANGE-RECTEUR

Camaël

AROMATES

un tiers de muscade et deux tiers de benjoin

CORRESPONDANCES AVEC LES PSAUMES • Version latine : psaume CXIV, verset 1 : Dilexi quoniam exaudiet Dominus vocem orationis meae

Première version française : psaume CXVI, verset 1 : J'aime ! Oui, IHVH a entendu ma voix, mes supplications. Seconde version française : psaume CXVI, verset 1 : J'aime, lorsque Yahvé entend le cri de ma prière.


Selon saint Matthieu : XXI, 21 :

Version latine : si habueritis fidem et non haesitaveritis non solum de ficulnea facietis sed et si monti huic dixeritis toile et iacta te in mare fiet

Version française : « ... si vous avez une foi qui n'hésite point, non seulement vous ferez ce que je viens de faire au figuier, mais même si vous dites à cette montagne: "Soulève-toi et jette-toi dans la mer", cela se fera."


Version latine : quicumque dixerit huic monti tollere et mittere in mare et non haesitaverit in corde suo sed crediderit quia quodcumque dixerit fiat fiet ei

Version française : « ... si quelqu'un dit à cette montagne : "Soulève-toi et jette-toi dans la mer", et s'il n'hésite pas dans son coeur, mais croit que ce qu'il dit va arriver, cela lui sera accordé ... »

Selon saint Luc : XXI, 36

Version latine : omni tempore orantes ut digni habeamini fugere ista omnia quae futura sunt et stare ante Filium hominis

Version française : « ... priez en tout temps, afin d'avoir la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

Selon saint Jean : VII I, 12 :

Version latine : ego sum lux mundi qui sequitur me non ambulabit in tenebris sed habebit lucem vitae

Version française : « Je suis la lumière du monde. Qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la Vie. »


Version latine : ite et stantes loquimini in templo plebi omnia verba vitae huius

Version française : « Allez annoncer hardiment au peuple dans le Temple tout ce qui concerne cette Vie-là. "

Prière à la Vertu Chavakiah

Divin Chavakiah, qui louez Celui qui donne la joie, entendez le cri de ma prière et rendez-moi réceptif à la voix de l'esprit, pour que naIsse en mon coeur, une foi véritable qui puisse me guider, et me permettre de dépasser les limites de ma personnalité. O puissant Chavakiah, revêtez-moi également de l'écu, symbole de la foi, afin que je sois protégé contre les tentations de l'orgueil ou de la chair. En effet, celui qui croit ne marche pas dans les ténèbres et il possède la lumière de la vie. Faites en outre qu'avec ce bouclier, ô Chavakiah, ma force, je puisse agIr avec confiance, optimisme, générosité et enthousiasme, sachant faire fructifier les ressources que la matière recèle. Qu'il me protège enfin, contre les inévitables embûches parsemant le sentier menant à la réalisation.

Génie 36

ANGE MENADEL (Dieu adorable)

Menadel appartient au choeur des Vertus et incarne en ce sens les forces de la sephirah Geburah (la Rigueur). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (la Rigueur).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MENADEL

La Vertu Menadel favorise le développement d'une capacité à agir avec franchise, spontanéité, dynamisme et ardeur. Il confère également le courage et la bravoure nécessaires pour avancer au-delà de tout obstacle et de toute contrainte. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction d'éveiller chez l'aspirant une force vive qui détruit tout ce qui s'oppose à l'éveil spirituel (cette disposition est symbolisée par l'épée du chevalier). En ce sens, il favorise le déracinement des vieilles habitudes et contribue à la dissolution des tendances conservatrices qui cristallisent le passé comme seul point de référence autorisé.

De même, Menadel lutte contre tout manque de vigilance et toute imprudence. Il combat en outre l'attitude qui, consistant à vouloir s'extérioriser toujours davantage, amène fatalement l'individu à un épuisement extrême ou à une fatigue chronique. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à exprimer de la brutalité, de l'agressivité ou de la violence conduisant parfois à des aventures

dramatiques.

•



Régence émotionnelle : le sixième degré du Taureau le dix-huitième degré du Cancer le trentième degré de la Vierge le douzième degré du Sagittaire le vingt-quatrième degré du Verseau Régence mentale : le trente-sixième quadrant horaire suivant le lever du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Vertu Menadel est le rouge.

ARCHANGE-RECTEUR

Camaël

AROMATES

un tiers de muscade et deux tiers de muscade


Version latine : psaume XXV, verset 8 : Domine dilexi decorem domus tuae et locum habitationis gloriae tuae Première version française : psaume XXVI, verset 8 : IHVH, j'aime le logis de ta maison, le lieu, la demeure de ta gloire. Seconde version française : psaume XXVI, verset 8 : Yahvé, j'aime la beauté de ta Maison et le lieu du séjour de ta gloire.


Selon saint Matthieu : IX, 9 :

Version latine : Et cum transiret inde Iesus vidit hominem sedentem in teloneo Mattheum nomine et ait illi sequere me et surgens secutus est eum

Version française : Etant sorti, Jésus vit, en passant, un homme assis au bureau de la douane, appelé Matthieu, et il lui dit: « Suis-moi ! ». Et, se levant, il le suivit.

Selon saint Marc : l I, 14 :

Version latine : et cum praeteriret vidit Levin Alphei sedentem ad teloneum et ait illi sequere me et surgens secutus est eum

Version française : En passant, il vit Lévi, le fils d'Alphée, assis au bureau de la douane, et il lui dit : « Suis-moi. ». Et, se levant, il le suivit.

Selon saint Luc : V, 28 :

Version latine : et relictis omnibus surgens secutus est eum

Version française : Et, quittant tout et se levant, il le suivait.

Selon saint Jean : l, 43 :

Version latine : ln crastinum voluit exire in Galilaeam et invenit Philippum

et dicit ei lesus sequere me

Version française : Le lendemain, Jésus résolut de partir pour la Galilée ; il rencontre Philippe et lui dit : « Suis-moi !. ».

Selon les Actes des Apôtres : XII, 8 :

Version latine : dixit autem angelus ad eum praecingere et ealcia te gallicas tuas et fecit sic et dixit illi circumda tibi vestimentum tuum et sequere me

Version française : L'ange lui dit alors : « Mets ta ceinture et chausse tes sandales » ; ce qu'il fit. Il lui dit encore : « Jette ton manteau sur tes épaules et suis-moi.. ».

Prière à la Vertu Menadel

Divin Menadel, qui louez Celui qui est adorable, apprenez-moi à agir avec franchise, courage, dynamisme, ardeur et vigilance, en me préservant en outre de toute attitude brutale, violente et agressive. O puissant Menadel, revêtez-moi également de l'épée, symbole de la force, qui frappe et anéantit tous les obstacles s'opposant à l'éveil spirituel. Que cette épée détruise en moi les viles passions et les désirs mauvais. Aidez-moi enfin, ô Menadel, ma force, à m'affranchir des vieilles habitudes et à dissoudre mes tendances conservatrices m'amenant à considérer le passé comme la seule référence valable. Ainsi, je pourrai libérer la lumière divine qui réside au tréfonds de mon coeur, des forces destructrices, régressi ves et ténébreuses de l'ego. Quittant tout et me levant, je suivrai dès lors cette lumière vers le séjour de sa gloire.

Génie 37

ANGE ANIEL (Dieu des vertus)

Aniel appartient au choeur des Vertus et incarne en ce sens les forces de la sephirah Geburah (la Rigueur). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Tiphereth (la Beauté).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'ANIEL

La Vertu Aniel favorise le développement d'une capacité à agir avec autorité, détermination, puissance et volonté. Il confère également de remarquables qualités exécutives et constructives (créativité importante). En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant une puissante activité spirituelle visant à ramener le multiple à l'unité (cette disposition est symbolisée par la lance du chevalier). Ainsi, Aniel est réputé pour faciliter les relations à l'intérieur d'un groupe. Il éveille alors chez l'un des membres le charisme nécessaire lui permettant d'assurer la cohésion et l'unité de ce groupe.

De même, Aniel lutte contre toute tendance à n'agir que pour soi-même en satisfaisant ainsi ses désirs égocentriques. Il combat en outre toute tendance à ne vouloir agir qu'en fonction de ses propres critères, ignorant en ce sens l'opinion des autres. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui agissent avec orgueil et vanité.


Régence physique : de 0 à 5 degrés de la Balance

Régence émotionnelle : le septième degré du Taureau le dix-neuvième degré du Cancer le premier degré de la Balance le treizième degré du Sagittaire le vingt-cinquième degré du Verseau Régence mentale : le premier quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Vertu Aniel est le rouge.

ARCHANGE-RECTEUR

Camaël

AROMATES

un tiers de muscade et deux tiers d'oliban


Version latine : psaume LXXIX, verset 8 :

Deus virtutum converte nos et ostende jaciem tuam et salvi erimus Première version française : psaume LXXX, verset 8 : Elohîm Sabaot, fais-nous retourner, illumine tes faces ; nous serons sauvés ! Seconde version française : psaume LXXX, verset 8 : Dieu Sabaot, fais-nous revenir, fais luire ta face et nous serons sauvés.


Selon saint Matthieu : VII I, 27 :

Version latine : qualis est hic quia et venti et mare oboediunt ei

Version française : « Quel est celui-ci, que même les vents et la mer lui obéissent ? »

Selon saint Marc : l, 27 :

Version latine : quidnam est hoc quae doctrina haee nova quia in potestate et spiritibus inmundis imperat et oboediunt ei

Version française : "Qu'est-cela ? Un enseignement nouveau donné d'autorité ! Même aux esprits impurs, il commande et ils lui obéissent ! »


Version latine : quod est hoc verbum quia in potestate et virtute imperat inmundis spiritibus et exeunt

Version française : « Quelle est cette parole ? Il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs et ils sortent ! »

Selon saint Jean : XXI, 18 :

Version latine : Amen amen dico tibi eum esses iunior cingebas te et amhulabas ubi volebas

Version française : « En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais jeune, tu mettais toi-même ta ceinture et tu allais où tu voulais ... »

Selon les Actes des Apôtres : IV, 7 :

Version latine : in qua virtute aut in quo nomine fecistis hoc vos

Version française : « Par quel pouvoir ou par quel nom avez-vous fait cela, vous autres ? »

•

Prière à la Vertu Aniel

Divin Aniel, qui louez Celui qui est multiple en vertus, faites-moi revenir à la lumière et investissez-moi de votre puissante force de réconciliation. O puissant Aniel, revêtez-moi ainsi de la lance, symbole de l'action féconde de l'esprit faisant disparaître les guelTes, les schismes et les scissions en ramenant le multiple à l'unité. Eveillez également en moi, une grande détermination, qui, alliée à la volonté, puisse me permettre d'agir avec autorité tout en me préservant de l'orgueil et de la vanité. Ainsi, je commanderai à ceux qui me sont hostiles et ils m'obéiront. Faites enfin, ô Aniel, ma force, que, placé sous votre divin rayonnement, je sois chaque jour de ma vie un artisan de paix.

Génie 38

ANGE HAAMIAH (Dieu, l'espérance de toutes les créatures de la Terre)

Haamiah appartient au choeur des Vertus et incarne en ce sens les forces de la sephirah Geburah (la Rigueur). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAAMIAH

La Vertu Haamiah favorise le développement d'une capacité à agir avec le coeur. Il confère également beaucoup de séduction, de grâce, de diplomatie et de courtoisie dans la manière d'agir et de se comporter. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'inculquer à l'aspirant les clefs secrètes de la purification des désirs et de la sublimation des passions permettant de les transmuter en un formidable pouvoir d'action, de régénération et d'illumination (cette disposition est symbolisée par les gantelets du chevalier). En ce sens, tout ce qui se rapporte aux divers cultes religieux et à la queste spirituelle est placé sous l'influence d'Haamiah.

De même, Haamiah lutte contre le manque de fermeté et de rigueur au niveau du comportement. Il combat en outre les excès de sentimentalité qui nuisent au bon accomplissement de L'action. Aussi, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui font preuve d'une certaine nonchalance ou qui sont portés à se décourager facilement devant l'effort à accomplir.



Régence émotionnelle : le huitième degré du Taureau le vingtième degré du Cancer le deuxième degré de la Balance le quatorzième degré du Sagittaire le vingt-sixième degré du Verseau Régence mentale : le deuxième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Vertu Haamiah est le rouge.

ARCHANGE-RECTEUR

Camaël

AROMATES

un tiers de muscade et deux tiers de santal


Version latine : psaume XC, verset 9 : quoniam tu Domine Spes mea Altissimum posuisti refugium tuum Première version française : psaume XCI, verset 9 : Oui, toi, IHVH, mon abri ! Dans le Suprême, tu as mis ton logis.

Seconde version française : psaume XCI, verset 9 : toi qui dis : Yahvé mon abri ! et qui fais d'Elyôn ton refuge.



Version latine : ubi est qui natus est rex ludaeorum vidimus enim stellam eius in oriente et venimus adorare eum

Version française : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu, en effet, son astre à son lever et sommes venus lui rendre hommage. »


Version latine : et adeurrentes salutabant eum

Version française : .. et ils accoururent pour le saluer.

Selon saint Luc : XV, 20 :

Version latine : et adcurrens cecidit supra eollum eius et oseulatus est illum

Version française : ... il courut se jeter à son cou et l'embrassa tendrement.


Version latine : ego sum pastor bonus bonus pastor animam suam dat pro ovibus

Version française : « Je suis le bon pasteur ; le pasteur donne sa vie pour ses brebis. »

Selon les Actes des Apôtres : XXIV, 18 :

Version latine : in quibus invenerunt me purificatum in templo non eum turba neque cum tumultu

Version française : « c'est ainsi qu'ils m'ont trouvé dans le Temple ; je m'étais purifié et ne provoquais ni attroupement ni tumulte. »

1- Version latine : Mc IX. 14.

•

Prière à la Vertu Haamiah

Divin Haamiah, qui portez l'espérance de toutes les créatures de la terre, inspirez-moi d'agir avec le coeur à l'image du bon pasteur qui donne sa vie pour ses brebis. O puissant Haamiah, revêtez-moi ainsi des gantelets, symbole de la pureté et de la virginité, afin que j'accède aux clefs secrètes de la purification des désirs et de la sublimation des passions. Guidez-moi également pour que je m'éveille à la vie mystique et contemplative, favorisant sur toute la terre un contact privilégié entre les hommes et la divinité. Faites qu'avec votre bénédiction, ô Haamiah, qui avez mis dans le Suprême votre logis, je puisse enfin faire l'expérience de l'illumination. Je serai alors ce chevalier courtois, amoureux et passionné, prêt à accomplir n'importe quel exploit pour obtenir les faveurs de sa Dame, le pouvoir spirituel de son âme.

Génie 39

ANGE REHAEL (Dieu qui reçoit les pécheurs)

Rehaël appartient au choeur des Vertus et incarne en ce sens les forces de la sephirah Geburah (la Rigueur). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE REHAEL

La Vertu Rehaël favorise le développement d'une capacité à agir avec discernement et une remarquable présence d'esprit permettant, s'il y a lieu, de réajuster l'action en fonction des circonstances nouvelles (comportement souple et adaptable). Il confère également une adresse remarquable (habileté d'exécution importante et grande dextérité manuelle). En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté de protéger l'aspirant contre les suggestions viles et perverses émanant des dimensions inférieures de la personnalité (cette disposition est symbolisée par le heaume du chevalier).

De même, Rehaël lutte contre toute tendance à analyser de manière trop excessive une situation avant de poser un geste concret. Il combat en ce sens le doute et l'hésitation au niveau de l'action. Ainsi, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui agissent sans jamais être véritablement convaincus de la pertinence de leur intervention.



Régence émotionnelle : le neuvième degré du Taureau le vingt et unième degré du Cancer le troisième degré de la Balance le quinzième degré du Sagittaire le vingt-septième degré du Verseau Régence mentale : le troisième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Vertu Rehaël est le rouge.

ARCHANGE-RECTEUR

Camaël

AROMATES

un tiers de muscade et deux tiers de mastic

CORRESPONDANCES AVEC LES PSAUMES • Version latine : psaume XXIX, verset 11 : audivit Dominus et misertus est mei Dominus faetus est adiutor meus Première version française : psaume XXX, verset 11 : Entends, IHVH, gracie-moi, IHVH, sois-moi en aide !

Seconde version française : psaume XXX, verset 11 : Ecoute, Yahvé, pitié pour moi ! Yahvé, sois mon secours !



Version latine : oportuit ergo te mittere pecuniam meam nummulariis et veniens ego recepissem utique quod meum est cum usura

Version française : « Eh bien ! tu aurais dû placer mon argent chez les banquiers, et à mon retour j'aurais recouvré mon bien avec un intérêt. »

Selon saint Marc : XII, 38 :

Version latine : Et dicebat eis in doetrina sua cavete a scribis qui volunt in stolis ambulare et salutari in foro

Version française : Il disait encore dans son enseignement : « Gardez-vous des scribes qui se plaisent à circuler en longues robes, à recevoir les salutations sur les places publiques ... ».


Version latine : et quare non dedisti pecuniam meam ad mensam et ego veniens eum usuris utique exegissem illud

Version française : « Pourquoi donc n'as-tu pas confié mon argent à la banque ? À mon retour, je l'aurais retiré avec un intérêt. »


Version latine : et nos credidimus et cognovimus quia tu es Christus Filius Dei

Version française : « Nous, nous croyons, et nous avons reconnu que tu es le Saint de Dieu. »

Selon les Actes des Apôtres : XII I, 46 :

Version latine : tunc constanter Paulus et Barnabas dixerunt vobis oportebat primum loqui verbum Dei sed quoniam repellitis illud et indignos vos iudieastis aeternae vitae ecce convertimur ad gentes

Version française : S'enhardissant alors, Paul et Barnabé déclarèrent : « C'était à vous d'abord qu'il fallait annoncer la parole de Dieu. Puisque vous la repoussez et ne vous jugez pas dignes de la vie éternelle, eh bien ! nous nous tournons vers les païens. »

2- Version latine : Jn VI. 70.

•

Prière à la Vertu Rehaël

Divin Rehaël, qui louez Celui qui reçoit les pécheurs, soyez mon secours et faites que j'agisse avec discernement, sachant toujours reconnaître le Saint de Dieu. O puissant Rehaël, constamment tendu vers la lumière de Dieu, revêtez-moi ainsi du heaume, qui protège les pensées de celui qui le porte, et les dissimule aux suggestions viles et perverses provenant des dimensions inférieures de la personnalité. Gardez-moi enfin, ô Rehaël, ma force, du doute, de l'incroyance et de l'athéisme. Que sous vos divins auspices, je sache demeurer impassible face aux attaques sournoises des forces infernales qui s'opposent à tout aspirant sur le sentier menant à sa libération.

Génie 40

ANGE IEIAZEL (Dieu qui réjouit)

Ieiazel appartient au choeur des Vertus et incarne en ce sens les forces de la sephirah Geburah (la Rigueur). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'IEIAZEL

La Vertu leiazel favorise le développement d'une capacité à agir avec plus de ressenti. Il confère ainsi un comportement vif, souple, mobile et plein d'allant, sachant répondre promptement et adéquatement aux sollicitations du moment. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant l'énergie, l'ardeur et l'enthousiasme nécessaires pour qu'il se conforme aux impulsions de l'Esprit (cette disposition est symbolisée par les éperons du chevalier).

De même, leiazel lutte contre toutes formes instables, immatures et impulsives de comportement. Il combat en outre la tendance à se décourager rapidement et à passer sans cesse par des phases de surexcitation et de brusques dépressions. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui se laissent trop facilement influencer dans leur manière d'agir et de se comporter.



Régence émotionnelle : le dixième degré du Taureau le vingt-deuxième degré du Cancer le quatrième degré de la Balance le seizième degré du Sagittaire le vingt-huitième degré du Verseau Régence mentale : le quatrième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Vertu Ieiazel est le rouge.

ARCHANGE-RECTEUR

Camaël

AROMATES

un tiers de muscade et deux tiers de myrrhe

CORRESPONDANCES AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume LXXXVn, verset 15 : ut quid Domine repellis orationem meam avertis faciem tuam a me Première version française : psaume LXXXVIII, verset 15 : Pourquoi, IHVH, négligeras-tu mon être ; voileras-tu tes faces loin de moi ?

Seconde version française : psaume LXXXVIII, verset 15 : Pourquoi, Yahvé, repousses-tu mon âme, caches-tu loin de moi ta face ?

CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO- TESTAMENTAIRES


Version latine : Non omnis qui dicit mihi Domine Domine intrabit in regnum caelorum sed qui facit voluntatem Patris mei qui in caelis est ipse intrabit in regnum caelorum

Version française : « Ce n'est pas en me disant : "Seigneur, Seigneur", qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cIeux. »


Version latine : et Jacta est nubes obumbrans eos et venit vox de nube dicens hic est Filius meus carissimus audite ilium •

Version française : Et une nuée survint qui les prit sous son ombre, et une voix partit de la nuée : "Celui-ci est mon fils bien-aimé ; écoutez-le."


Version latine : Quid autem vocatis me Domine Domine 'et non facitis quae dico

Version française : « Pourquoi m'appelez-vous "Seigneur, Seigneur", et ne faites-vous pas ce que je dis ? »

Selon saint Jean : VII I, 29 :

Version latine : et qui me misit mecum est non reliquit me solum quia ego quae placita sunt ei fa cio semper

Version française : « ... et celui qui m'a envoyé est avec moi ; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui plaît. »


Version latine : hoc ergo fac quod tibi dicimus

Version française : « Fais donc ce que nous allons te dire. »

3- Version latine : Mc IX, 6.

Prière à la Vertu Ieiazel

Divin Ieiazel, qui louez Celui qui réjouit, ne repoussez pas mon âme et ne voilez pas loin de moi votre lumière. O puissant Ieiazel, revêtez-moi également des éperons sacrés, me conférant ainsi l'énergie, l'ardeur, la joie et l'enthousiasme nécessaires pour défier les forces régressives de la personnalité. Investi de cette force, je pourrai alors répondre promptement aux sollicitations du moment, tout en sachant me préserver d'une trop grande impulsivité. Eveillez enfin en moi, ô leiazel, ma force, la réceptivité et la docilité nécessaires pour obéir aux impulsions de l'esprit. Que je sois toujours plus sensible à la grâce et aux bénédictions divines, conscient en ce sens que l'Esprit demeure en moi, et qu'il ne me laisse pas seul parce que je fais ce qui Lui plaît. Je rayonnerai alors de mille feux et je prodiguerai à mon tour multiples faveurs et bénédictions .

•

CHAPITRE NEUVIÈME

La hiérarchie de

Tiphereth Les Seraphim

ou les Puissances

« Esprits bienheureux du choeur des Puissances, je me réjouis du pouvoir que Dieu vous a donné sur les ennemis invisibles de notre salut, défendez-nous dans les combats qu'ils nous livrent, aidez-nous à vaincre nos passions, inspirez-nous une vive horreur de tout ce qui peut déplaire à Dieu, et veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus, et à votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, un grand amour pour la sainte vertu de pureté. »


Montréal, 1862.

Génie 41

ANGE HAHAHEL (Dieu en trois personnes)

Hahahel appartient au choeur des Puissances et incarne en ce sens les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté). À titre individuel, il est également portéur des énergies de la sephirah Hoehmah (la Sagesse).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAHAHEL

La Puissance Hahahel favorise le développement d'une capacité à rayonner ses propres valeurs en s'appuyant sur les règles les plus nobles et le plus élevées de l'amour (authentique altruisme). Il confère également la volonté nécessaire pour incarner ses idéaux et les faire partager aux autres. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue le pouvoir de transmettre l'inspiration sacrée nécessaire à la communication des enseignements de la haute tradition initiatique. En ce sens, Hahahel est l'ange privilégié du christianisme et de tous ceux qui désirent vivre sincèrement les idéaux enseignés par le Christ.

De même, Hahahel lutte contre toutes les formes de délires mystiques. Ainsi, il combat notamment les illusions amenant l'individu à croire qu'il est élu pour sauver l'humanité ou encore pour prêcher « l'amour universel ». Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui manifestent des tendances paranoïaques.



Régence émotionnelle : le onzième degré du Taureau le vingt-troisième degré du Cancer le cinquième degré de la Balance le dix-septième degré du Sagittaire le vingt-neuvième degré du Verseau Régence mentale : le cinquième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil


Tonique majeure : Soleil


COULEUR

La couleur associée à la Puissance Hahahel est l'orangé.

ARCHANGE-RECTEUR

Michel

AROMATES

un tiers d'oliban et deux tiers d'encens d'Electre

CORRESPONDANCES AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume XX, verset 2 : Domine in virtute tua laetabitur rex et super salutare tuum exultabit vehementer Première version française : psaume XXI, verset 2 : IHVH, en ton énergie, le roi se réjouit ; en ton salut, comme il s'égaye fort !

Seconde version française : psaume XXI, verset 2 : En ta force, Yahvé, le roi se réjouit ; combien ton salut le comble d'allégresse !


Selon saint Matthieu : XXVI, 63-64 :

Version latine : et princeps sacerdotum ait illi adiuro te per Deum vivum ut dicas nobis si tu es Christus Filius Dei dicit illi lesus tu dixisti Verumtamen dieo vobis amodo videbitis Filium hominis sedentem a dextris virtutis et venientem in nubibus caeli

Version française : Le Grand Prêtre lui dit : « Je t'adjure par le Dieu Vivant de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu. » - « Tu l'as dit, lui dit Jésus. D'ailleurs je vous le déclare : dorénavant, vous verrez le Fils de l'homme siégeant à la droite de la Puissance et venant avec les nuées du ciel. »

Selon saint Marc : XIV, 61-62 :

Version latine : rursum summus saeerdos interrogabat eum et dicit ei tu es Christus Filius Benedicti Iesus autem dixit illi ego sum et videbitis Filium hominis a dextris sedentem Virtutis et venientem cum nubibus caeli

Version française : De nouveau le Grand Prêtre l'interrogeait, et il lui dit : « Tu es le Christ, le Fils du Béni' ? » - « Je le suis, dit Jésus, et vous verrez le Fils de l'homme siégeant à droite de la Puissance et venant avec les nuées du ciel. »


Version latine : Dixerunt autem omnes tu ergo es Filius Dei qui ait vos dicitis quia ego sum

Version française : Tous dirent alors : « Tu es donc le Fils de Dieu ! » Il leur déclara : « Vous le dites : je le suis. ».

Selon saint Jean : XVIII, 37 :

Version latine : Dixit itaque ei Pilatus ergo rex es tu respondit lesus tu dicis quia rex sum ego Ego in hoc natus sum et ad hoc veni in mundum ut testimonium perhibeam veritati

Version française : Pilate lui dit : « Donc tu es roi ? » Jésus lui répondit : « Tu le dis : je suis roi. Je ne suis né, et je ne suis venu dans le monde, que pour rendre témoignage à la vérité. ».


Version latine : et continuo in synagogis praedicabat lesum quoniam hic est Filius Dei

Version française : ... et aussitôt il se mit à prêcher Jésus dans les synagogues, proclamant qu'il est le Fils de Dieu. »

•

Prière à la Puissance Hahahel

Divin Hahahel, qui louez Dieu en trois personnes, votre salut me comble d'allégresse ! Eveillez en moi les forces nécessaires pour vivre pleinement une vie consacrée au service de Dieu et des hommes. Je reconnaîtrai ainsi que je suis un roi venu en ce monde pour rendre témoignage à la vérité. O puissant Hahahel, infusez-moi également le pouvoir d'enseigner, de guérir et d'exorciser. Ainsi, je serai investi de l'inspiration sacrée me permettant de communiquer les hauts enseignements initiatiques du Christ. Les paroles que vous me donnerez, je les leur donnerai également et ils les accueilleront. Assistez-moi enfin, ô Hahahel, ma force, dans toutes les oeuvres visant à témoigner, envers et contre toute opposition, en faveur de la lumière divine. Placé sous vos divins auspices, je serai ainsi soutenu dans le noble désir de contribuer à la guérison de mon prochain.

Génie 42

ANGE MIKAEL (Vertu de Dieu. Maison de Dieu. Semblable à Dieu)

Mikaël appartient au choeur des Puissances et incarne en ce sens les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MIKAEL

La Puissance Mikaël favorise le développement d'une capacité à rayonner ses propres valeurs en faisant preuve de fermeté, de rigueur et de discipline (maturité et sobriété). En ce sens, il veille particulièrement sur les institutions hiérarchiques (Église et monarchies), protégeant tous ceux qui exercent le pouvoir en leur inspirant les décisions adéquates pour conserver l'ordre établi. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant une volonté ferme de renoncer à ses propres désirs ou à ses propres préoccupations pour considérer objectivement les besoins véritables de ceux qu'ils dirigent comme s'ils étaient siens (cette disposition est symbolisée par le manteau de majesté, un attribut du roi).

De même, Mikaël lutte contre tout manque de confiance en soi et toute forme d'insécurité ou de culpabilité. Il combat également les attitudes de froideur, d'intransigeance ou de dureté prises envers des personnes subalternes (et masquant toujours d'importantes faiblesses personnelles). Entin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui, se repliant sur eux-mêmes, se révèlent incapables d'obéir, de servir ou de rayonner.

•

• RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE


Régence émotionnelle : le douzième degré du Taureau le vingt-quatrième degré du Cancer le sixième degré de la Balance le dix-huitième degré du Sagittaire le trentième degré du Verseau Régence mentale : le sixième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Puissance Mikaël est l'orangé.

ARCHANGE-RECTEUR

Michel

AROMATES

un tiers d'oliban et deux tiers de storax


Version latine : psaume CXX, verset 7 : Dominus custodit te ah omni malo custodiat an imam tuam Dominus

Première version française : psaume CXXI, verset 7 : IHVH te garde de tout mal, il garde ton être. Seconde version française : psaume CXXI, verset 7 : Yahvé te garde de tout mal, il garde ton âme.


Selon saint Matthieu : V, 17-18 :

Version latine : Nolite putare quoniam veni solvere legem aut prophetas non veni solvere sed adimplere Amen quippe dico vobis donec transeat caelum et terra iota unum aut unus apex non praeteribit a lege donec omnia fiant

Version française : « N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. Car je vous le dis, en vérité : avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l' i, ne passera de la Loi, que tout ne soit réalisé. »


Version latine : et Filius quidem hominis vadit sicut scriptum est de eo •

Version française : « Oui, le Fils de l'homme s'en va selon qu'il est écrit de lui ... »


Version latine : et quidem Filius hominis secundum quod definitum est vadit

Version française : « Le Fils de l'homme, certes, va son chemin selon ce qui a été arrêté ... »


Version latine : Pater venit hora clarifica Filium tuum ut Filius tuus clarificet te

Version française : « Père, l'heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie ... »

Selon les Actes des Apôtres : XXIV, 14 :

Version latine : confiteor autem hoc tibi quod secundum seetam quam dicunt heresim sic deservio patrio Deo meo credens omnibus quae in lege et prophetis scripta

Version française : « Je t'avoue pourtant ceci : c'est suivant la Voie, qualifiée par eux de parti, que je sers le Dieu de mes pères, gardant ma foi à tout ce qu'il y a dans la Loi et à ce qui est écrit dans les Prophètes ... »

Prière à la Puissance Mikaël

Divin Mikaël, semblable à Dieu, apprenez-moi à rayonner mes propres valeurs en adoptant une attitude responsable, mature et sobre, allant mon chemin selon ce qui a été arrêté. Que je sache ainsi faire preuve de fermeté, de rigueur et de discipline. O puissant Mikaël, revêtez-moi également du manteau de majesté, pour que j'apprenne à renoncer à mes préoccupations et à mes désirs afin de mieux considérer avec objectivité ce qui est nécessaire à ceux qui m'entourent. Ainsi, je deviendrai un véritable exemple, car il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Inspirez-moi enfin, ô Mikaël, qui préservez la conscience de tout mal, afin que je prenne les décisions adéquates pour conserver tous ceux que vous m'avez confiés dans le séjour de votre lumière et dans le respect de votre loi.

•

Génie 43

ANGE VEUALIAH (Roi dominateur)

Veualiah appartient au choeur des Puissances et incarne en ce sens les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (la Grâce).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE VEUALIAH

La Puissance Veualiah favorise le développement d'une capacité à rayonner ses propres valeurs avec confiance, enthousiasme, bonté et générosité (capacité à pardonner). Il participe également à l'établissement de bonnes relations de travail et contribue au développement de toute activité favorisant l'oecuménisme. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant une autorité bienveillante s'appuyant sur les dogmes et les lois établis (cette disposition est symbolisée par le globe du monde, un attribut du roi).

De même, Veualiah amène l'aspirant à lutter contre toute confiance excessive en ses propres valeurs. Il combat en outre l'insouciance, la légèreté et l'irresponsabilité par manque de prudence ou de modération. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à se montrer trop indulgent vis-à-vis d'eux-mêmes ou des autres.


Régence physique : de 0 à 5 degrés du Scorpion

Régence émotionnelle : le treizième degré du Taureau le vingt-cinquième degré du Cancer le septième degré de la Balance le dix-neuvième degré du Sagittaire le premier degré des Poissons Régence mentale : le septième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Puissance Veualiah est l'orangé.

ARCHANGE-RECTEUR

Michel

AROMATES

un tiers d'oliban et deux tiers de benjoin

• CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES

Version latine : psaume LXXXVII, verset 14 : et ego ad te Domine clamavi et mane oratio mea praeveniet te Première version française : psaume LXXXVIII, verset 14 : Mais moi, vers toi, IHVH, j'appelle ; le matin ma prière te devance.

Seconde version française : psaume LXXXVIII, verset 14 : Et moi, je crie vers toi, Yahvé, le matin, ma prière te prévient ;


Selon saint Matthieu : V, 9 :

Version latine : beati pac(fici quoniam.filii Dei vocabuntur

Version française : « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. »

Selon saint Marc : IX, 50 : 1

Version latine : habete in vobis sai et pacem habete inter vos

Version française : « Ayez du sel en vous-mêmes et vivez en paix les uns avec les autres. »

1- Version latine : Mc IX, 49.

Selon saint Luc : I I, 14 :

Version latine : gloria in altissimis Deo et in terra pax in hominibus bonae voluntatis

Version française : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et sur la terre paix aux hommes objets de sa complaisance ! »


Version latine : usque modo non petistis quicquam in nomine meo petite et aecipietis ut gaudium vestrum sit plenum

Version française : « Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom : demandez et vous recevrez, pour que votre joie soit complète. »


Version latine : ecclesia quidem per totam ludaeam et Galilaeam et Samariam habebat pacem et aedificabatur ambulans in timore Domini et consolatione Sancti Spiritus replebatur

Version française : Cependant les Eglises jouissaient de la paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie ; elles s'édifiaient et vivaient dans la crainte du Seigneur, et elles étaient comblées de la consolation du Saint Esprit.

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Prière à la Puissance Veualiah

Divin Veualiah, qui louez le Roi dominateur, apprenez-moi à rayonner mes propres valeurs de manière expansive, enjouée, généreuse, enthousiaste et démonstrative, sachant en outre pardonner gratuitement et sans idée de contrepartie. o puissant Veualiah, conférez-moi également le globe du monde, pour que je sache exercer l'autorité avec générosité, bienveillance et bonté, établissant ainsi de bonnes relations avec tous. Je pourrai alors donner ma paix à celui qui la demande pour que sa joie soit complète. Je crie enfin vers vous, ô Veualiah, ma force : Entendez ma prière et préservez-moi de tous les pièges tissés par une confiance aveugle et excessive envers moi-même ou envers les autres.

Génie 44

ANGE IELAHIAH (Dieu éternel)

Ielahiah appartient au choeur des Puissances et incarne en ce sens les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (la Rigueur).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'IELAHIAH

La Puissance lelahiah favorise le développement d'une capacité à rayonner ses propres valeurs avec courage, dynamisme et combativité, tout en conservant cependant un puissant instinct de conservation. Il accorde également une assistance importante à tous ceux dont l'action est motivée par de nobles idéaux. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attri-bue la faculté d'éveiller chez l'aspirant l'esprit de justice (cette disposition est symbolisée par la main de justice, un attribut du roi). Aussi, Ielahiah influence favorablement toute entreprise réalisée avec justice et équité et visant le bien de la collectivité.

De même, lelahiah lutte contre l'agressivité, la vindicativité et la tyrannie. Il combat en outre toute attitude téméraire et toute prédisposition au surmenage. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à diriger par la force et la brutalité sans aucune tentative de conciliation.



Régence émotionnelle : le quatorzième degré du Taureau le vingt-sixième degré du Cancer le huitième degré de la Balance le vingtième degré du Sagittaire le deuxième degré des Poissons Régence mentale : le huitième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Puissance Ielahiah est l'orangé.

ARCHANGE-RECTEUR

Michel

AROMATES

un tiers d'oliban et deux tiers de muscade


Version latine : psaume CXVIII, verset 108 : voluntaria oris mei beneplaeita fac Domine et iudicia tua doce me

Première version française : psaume CXIX, verset 108 : Agrée donc la gratitude de ma bouche, IHVH ! Apprends-moi tes jugements! Seconde version française : psaume CXIX, verset 108 : Agrée l'offrande de ma bouche, Yahvé, apprends-moi tes jugements.



Version latine : Et intravit Jesus in templum Dei et eiciebat omnes vendentes et ementes in templo et mensas nummulariorum et cathedras vendentium eolumbas evertit

Version française : Puis Jésus entra dans le Temple et chassa tous les vendeurs et acheteurs qui s'y trouvaient : il culbuta les tables des changeurs, ainsi que les sièges des marchands de colombes.

Selon saint Marc : XI, 15-16 :

Version latine : et eum introisset templum coepit eicere vendentes et ementes in templo et mensas nummulariorum et cathedras vendentium columbas evertit •

Version française : Etant entré dans le Temple, il se mit à chasser les vendeurs et les acheteurs qui s'y trouvaient : il culbuta les tables des changeurs et les sièges des marchands de colombes ...


Version latine : Et ingressus in templum coepit eicere vendentes in illo et ementes

Version française : Puis, entré dans le Temple, il se mit à chasser les vendeurs ...

Selon saint Jean : I I, 15 :

Version latine : et cum fecisset quasi flagellum de funiculis omnes eiecit de templo oves quoque et boves et nummulariorum effudit aes et mensas subvertit ...

Version française : Se faisant un fouet de cordes, il les chassa tous du Temple, et les brebis et les boeufs ; il répandit la monnaie des changeurs et renversa leurs tables ...


Version latine : vade quoniam vas electionis est mihi iste ut portet nomem meum coram gentibus et regibus etf fillis Israhel.

Version française : « Va, car cet homme m'est un instrument de choix pour porter mon nom devant les nations païennes, les rois et les Israélites. »

Prière à la Puissance Ielahiah

Divin Ielahiah, qui louez Celui qui demeure éternel, apprenez-moi à discerner vos jugements. Je saurai ainsi relever les défis en cultivant la franchise et en appliquant votre justice. O puissant Ielahiah, conférez-moi également la main de justice avec laquelle je pourrai diriger toutes mes entreprises dans la plus grande équité. Je saurai alors rayonner mes propres valeurs avec courage, dynamisme et combativité sans pour autant sombrer dans l'agressivité ou la vindicativité. Conduisez-moi enfin, ô lelahiah, ma force, vers l'instructeur ou l'école initiatique m'offrant les éléments nécessaires pour que je devienne un instrument de choix rayonnant la Lumière devant les nations, les rois et les puissants de la Terre.

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Génie 45

ANGE SEALIAH (Moteur de toutes choses)

Sealiah appartient au choeur des Puissances et incarne en ce sens les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Tiphereth (la Beauté).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE SEALIAH

La Puissance Sealiah favorise le développement d'une capacité à rayonner ses propres valeurs avec autorité, dignité, noblesse et détermination (sans égard aux artifices de la personnalité). II confère également de hautes ambitions et un certain sens de la perfection. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant le goût du pouvoir dans la mesure où il se fait support et soutien de la communauté sur laquelle il s'exerce (cette disposition est symbolisée par le sceptre, un attribut du roi). Ajoutons que cette Puissance protège, selon les anciens, contre toutes les formes de vampirisme en augmentant les forces vitales de l'organisme et les dispositions volontaires du caractère.

De même, Sealiah lutte contre toute forme de despotisme ou de dictature. Il combat en ce sens toute attitude consistant à s'enfermer dans un égocentrisme étroit et à percevoir ainsi les autres comme des rivaux devant être soumis, domptés, asservis ou écrasés. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui n'ont pas l'humilité nécessaire pour se détacher des valeurs propres à leur personnalité.



Régence émotionnelle : le quinzième degré du Taureau le vingt-septième degré du Cancer le neuvième degré de la Balance le vingt et unième degré du Sagittaire le troisième degré des Poissons Régence mentale : le neuvième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Puissance Sealiah est l'orangé.

ARCHANGE-RECTEUR

Michel

AROMATES

un tiers d'oliban et deux tiers d'oliban


Version latine : psaume XCIII, verset 18 : si dicebam motus est pes meus misericordia tua Domine adiuvabat me Première version française : psaume XCIV, verset 18 : Si je dis : « Mon pied chancelle », ton chérissement, IHVH, me restaure.

Seconde version française : psaume XCIV, verset 18 : Quandje dis : « Mon pied chancelle », ton amour, Yahvé, me soutient.


Selon saint Matthieu : V, 47 :2

Version latine : estote ergo vos perfecti sicut et Pater vester caelestis perfeetus est

Version française : « Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »


Version latine : osanna benedictus qui venit in nomine Domini

Version française : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »

2- Version latine : Mt v. 48.


Version latine : benedictus qui venit rex in nomine Domini

Version française : « Béni soit celui qui vient, le Roi, au nom du Seigneur! »

Selon saint Jean : XII, 13 :

Version latine : osanna benedictus qui venit in nomine Domini

Version française : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!"


Version latine : dextera igitur Dei exaltatus et promissione Spiritus Sancti accepta a Patre effudit

Version française : Et maintenant, exalté par la droite de Dieu, il a reçu du Père l'Esprit Saint, objet de la promesse, et l'a répandu.

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Prière à la Puissance Sealiah

Divin Sealiah, qui révélez le moteur de toutes choses, faites que, conscient de mes propres valeurs, je m'exprime avec dignité, en recherchant la lumière et la vérité qui me permettront d'être parfait comme mon Père céleste est parfait. O puissant Sealiah, conférez-moi également le sceptre royal, symbole de l'autorité suprême. Ainsi revêtu de multiples et de puissants pouvoirs, je pourrai en user efficacement afin de soutenir la communauté sur laquelle je suis appelé à les exercer. Enfin, que sous votre divine tutelle, ô Sealiah, ma force, je prenne garde de ne pas sombrer dans un délire de puissance en étant aveuglé par des tendances égocentriques. Si malgré tout, mon pied chancelle, soutenez-moi et apprenez-moi alors à vivre le détachement dans l'exercice de l'autorité.

Génie 46

ANGE ARIEL (Dieu révélateur)

Ariel appartient au choeur des Puissances et incarne en ce sens les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'ARIEL

La Puissance Ariel favorise le développement d'une capacité à rayonner ses propres valeurs avec diplomatie, délicatesse et savoir-vivre. Il confère également sous la forme de rêves prophétiques une connaissance initiatique qui permet à l'aspirant de cultiver une plus grande confiance en lui-même et de s'abstraire plus facilement des influences extérieures. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez le sujet un sens aigu de la fidélité dans l'engagement (cette disposition est symbolisée par l'anneau de Salomon, un attribut du roi).

De même, Ariel lutte contre toute tendance à vouloir séduire les autres pour mieux se valoriser à leurs yeux. Il combat en ce sens toutes les formes d'hypocrisie et de fausseté au niveau du comportement. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui font preuve de mollesse ou de faiblesse envers eux-mêmes ou envers les autres.



Régence émotionnelle : le seizième degré du Taureau le vingt-huitième degré du Cancer le dixième degré de la Balance le vingt-deuxième degré du Sagittaire le quatrième degré des Poissons Régence mentale : le dixième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Puissance Ariel est l'orangé.

ARCHANGE-RECTEUR

Michel

AROMATES

un tiers d'oliban et deux tiers de santal


Version latine : psaume CXLIV, verset 9 : sua vis Dominus universis et miserationes eius super omnia opera eius

Première version française : psaume CXLV, verset 9 : lHVH, bien pour tous, ses matrices embrassent toutes ses oeuvres. Seconde version française : psaume CXLV, verset 9 : Il est bon, Yahvé, envers tous, et ses tendresses pour toutes ses oeuvres.


Selon saint Matthieu : XIX, 6 :

Version latine : itaque iam non sunt duo sed una caro quod ergo Deus coniunxit homo non separet

Version française : « Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Eh bien ! ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le séparer. »


Version latine : quod ergo Deus iunxit homo non separet

Version française : « Eh bien ! ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le séparer. »

• Selon saint Luc : l, 17 :

Version latine : et ipse praecedet ante illum in spiritu et virtute Heliae ut convertat corda patrum in filios et incredibiles ad prudentiam iustorum parare Domino plebem perfectam

Version française : Il marchera devant lui avec l'esprit et la puissance d'Elie, pour ramener le coeur des pères vers les enfants et les rebelles à la prudence des justes, préparant au Seigneur un peuple bien disposé.


Version latine : ego et Pater unum sumus

Version française : « Moi et le Père, nous sommes un. »


Version latine : erant autem perseverantes in doetrina apostolorum et communicatione fractionis panis et orationibus

Version française : Ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières.

Prière à la Puissance Ariel

Divin Ariel, qui louez Celui qui révèle, apprenez-moi à rayonner mes propres valeurs avec sensibilité, fidélité, délicatesse et compassion, dans le respect des exigences de l'amour et du coeur. O puissant Ariel, conférez-moi également l'anneau, symbole de la réconciliation entre la terre et le ciel, entre le fils et le père, entre la personnalité et l'esprit, pour qu'ainsi ce que Dieu a uni, ne soit point séparé. Déversez enfin en mon être, ô Ariel, ma force, la connaissance du coeur en me conférant des rêves initiatiques et prophétiques. Ainsi, supporté par votre divine lumière, je développerai alors des forces psychiques volontaires me permettant d'exprimer une plus grande confiance en moi-même et de me libérer des influences extérieures.

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Génie 47

ANGE ASALIAH (Dieu juste, qui indique la vérité)

Asaliah appartient au choeur des Puissances et incarne en ce sens les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté). À titre individuel, Asaliah est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'ASALIAH

La Puissance Asaliah favorise le développement d'une capacité à rayonner ses propres valeurs en s'appuyant principalement sur les forces du discernement. Il confère alors un remarquable sens de la conversation, une richesse d'argumentation et une excellente prédisposition à enseigner. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'inspirer à l'âme une puissante élévation afin de lui permettre de reconnaître la vérité au-delà des apparences, parfois peu agréables (cette disposition est symbolisée par la couronne, un attribut du roi). C'est en ce sens qu'Asaliah permet de connaître les pensées les plus intimes de chacun.

De même, Asaliah lutte contre toute tendance à s'auto-analyser à la lumière d'un discernement exagérément critique. Il combat en outre toutes les formes de doute, d'hésitation ou d'immoralité issue de la méconnaissance de la vérité. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à se tromper ou à tromper les autres.



Régence émotionnelle : le dix-septième degré du Taureau le vingt-neuvième degré du Cancer le onzième degré de la Balance le vingt-troisième degré du Sagittaire le cinquième degré des Poissons Régence mentale : le onzième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Puissance Asaliah est l'orangé.

ARCHANGE-RECTEUR

Michel

AROMATES

un tiers d'oliban et deux tiers de mastic


Version latine : psaume CHI, verset 24 : quam magnificata sunt opera tua Domine omnia in sapientia fecisti impleta est terra possessione tua

Première version française : psaume CIV, verset 24 : Qu'elles sont nombreuses, tes oeuvres, IHVH ! Tu les as toutes oeuvrées avec sagesse ! La terre est pleine de tes créatures ! Seconde version française : psaume CIV, verset 24 : Que tes oeuvres sont nombreuses, Yahvé ! toutes avec sagesse tu les fis, la terre est remplie de ta richesse.


Selon saint Matthieu : XIV, 35 :

Version latine : Et cum cognovissent eum viri loci illius miserunt in universam regionem illam

Version française : Les gens de l'endroit, l'ayant reconnu, mandèrent la nouvelle à tout le voisinage ...

Selon saint Marc : VI, 54-55 :

Version latine : Cumque egressi essent de navi continuo cognoverunt eum et percurrentes universam regionem

Version française : Quand ils furent sortis de la barque, aussitôt des gens qui l'avaient reconnu parcoururent toute cette région.

Selon saint Luc : XXIV, 31 :

Version latine : et aperti sunt oculi eorum et cognoverunt eum

Version française : Leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent...


Version latine : Pater iuste et mundus te non cognovit ego autem te cognovi. Et hii eognoverunt quia tu me misisti

Version française : « Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé. »

Selon les Actes des Apôtres : I I I , 10 :

Version latine : cognoscebant autem illum quoniam ipse erat qui ad elemosynam sedebat ad Speciosam portam templi

Version française : ... on le reconnaissait : c'était bien lui qui demandait l'aumône, assis à la Belle Porte du Temple.

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Prière à la Puissance Asaliah

Divin Asaliah, qui louez le Juste, Celui qui indique la vérité, aidez-moi à lutter contre le mensonge, la perfidie et la ruse issus d'une méconnaissance de cette vérité. O puissant Asaliah, revêtez-moi également de la couronne, symbole d'une conscience totalement illuminée et profondément empreinte de la sagesse divine. Ayant ainsi reçu les dons célestes, je pourrai alors les redistribuer à ceux qui s'en montrent dignes. Inspirez-moi également, ô Asaliah, qui révélez la multitude des oeuvres du Très Haut, cette puissante élévation de l'âme qui permet de se mettre en communion plus intime avec les êtres et les choses. Faites enfin que je puisse ouvrir les yeux et reconnaître au-delà des apparences, parfois peu agréables, l'essence divine présente en toutes choses.

Génie 48

ANGE MIHAEL (Dieu, Père secourable)

Mihaël appartient au choeur des Puissances et incarne en ce sens les forces de la sephirah Tiphereth (la Beauté). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement).

L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MIHAEL

La Puissance Mihaël favorise le développement d'une capacité à rayonner ses propres valeurs en s'appuyant principalement sur les forces du ressenti. Etant l'un des messagers privilégiés de la miséricorde divine, Mihaël favorise également la dissolution des vices et des habitudes karmiques. En ce sens, il peut être invoqué afin de libérer les défunts qui, toujours rattachés à la terre, continuent de hanter une maison ou un lieu. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant une capacité à s'entourer instinctivement des éléments adéquats permettant de concrétiser ses ambitions (cette disposition est symbolisée par les chausses pourpres, un attribut du roi).

De même, Mihaël lutte contre toute tendance à se percevoir exclusivement à travers la mouvance d'un ressenti trop teinté par l'environnement. Il combat également tout complexe d'infériorité (amenant à remettre constamment en doute ses capacités) ou tout complexe de supériorité (amenant à développer des ambitions démesurées). Ainsi, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui manifestent un ego faible et influençable.

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Régence émotionnelle : le dix-huitième degré du Taureau le trentième degré du Cancer le douzième degré de la Balance le vingt-quatrième degré du Sagittaire le sixième degré des Poissons Régence mentale : le douzième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil




COULEUR

La couleur associée à la Puissance Mihaël est l'orangé.

ARCHANGE-RECTEUR

Michel

AROMATES

un tiers d'oliban et deux tiers de myrrhe


Version latine : psaume XCVII, verset 2 : notum fecit Dominus salutare suum in conspeetu gentium revelavit iustitiam suam

Première version française : psaume XCVIII, verset 2 : IHVH fait pénétrer son salut aux yeux des nations ; il découvre sa justificiation. Seconde version française : psaume XCVIIl, verset 2 : Yahvé a fait connaître son salut, aux yeux des païens révélé sa justice.



Version latine : dicite filiae Sion ecce rex tuus venit tibi mansuetus et sedens

Version française : « Dites à la fille de Sion : Voici que ton Roi vient à toi ; modeste, il monte une ânesse, et un ânon, petit d'une bête de somme. »

Selon saint Marc : XI, 2-3 :

Version latine : ite in castellum quod est contra vos et statim introeuntes illuc invenietis pullum ligatum super quem nemo adhuc hominum sedit solvite ilIum et adducite et si quis vobis dixerit quid facitis dicite quia Domino necessarius est et continuo illum dimiffet huc •

Version française : « Allez au village qui est en face de vous, et aussitôt, en y pénétrant, vous trouverez, à l'attache, un ânon que personne au monde n'a encore monté. Détachez-le et amenez-le. Et si quelqu'un vous dit : "Que faites-vous là ?" dites : "Le Seigneur en a besoin et aussitôt il va le renvoyer ici. »

Selon saint Luc : XIX, 30-31 :

Version latine : ite in castellum quod contra est in quod introeuntes invenietis pullum asinae alligatum cui nemo umquam hominum sedit solvite illum et adducite et si quis vos interrogaverit quare solvitis sic dicetis ei quia Dominus operam eius desiderat

Version française : « Allez au village qui est en face et, en y pénétrant, vous trouverez, à l'attache, un ânon que personne au monde n'a jamais monté ; détachez-le et amenez-le. Et si quelqu'un vous demande : "Pourquoi le détachez-vous ?" vous direz ceci : "C'est que le Seigneur en a besoin. »

Selon saint Jean : XII, 15 :

Version latine : noli timere filia Sion ecce rex tuus venit sedens super pullum asinae

Version française : « Sois sans crainte, fille de Sion : voici que ton roi vient, monté sur un petit d'ânesse. »

Selon les Actes des Apôtres : XXVIII, 7 :

Version latine : in locis autem illis erant praedia principis insulae nomine Publii qui nos suscipiens triduo benigne exhibuit

Version française : Il y avait à proximité de cet endroit un domaine appartenant au Premier de l'île, nommé Publius. Celui-ci nous reçut et nous hébergea complaisamment pendant trois jours.

Prière à la Puissance Mihaël

Divin Mihaël, qui assistez le Père secourable, Celui qui fait pénétrer son salut aux yeux des nations, libérez-moi de tous les liens karmiques me reliant encore à l'ancien monde, pour que je puisse recevoir une lumière nouvelle et l'héberger en mon coeur. Ouvrez ainsi la porte de ma prison et faites-moi sortir de ce lieu mortifère en m'intronisant à une vie nouvelle. O puissant Mihaël, revêtez-moi également des chausses pourpres, afin que je puisse incarner les projets que je souhaite réaliser, sachant en outre m'entourer instinctivement des éléments qui me conviennent. Protégez-moi enfin, ô Mihaël, ma force, des influences négatives du monde des morts, et assistez de votre bienveillance toutes les personnes défuntes que je vous recommande. Qu'elles puissent alors se détacher de la matière et des liens qu'elles y ont contractés, pour ouvrir leur conscience aux mondes supérieurs et atteindre ainsi plus rapidement les mondes de lumière.

CHAPITRE DIXIEME

La hiérarchie de Netsah

Les Elohim

ou les Principautés

« Esprits bienheureux du choeur des Principautés, je me réjouis de ce que Dieu vous a chargés de veiller sur les empires, les provinces, les diocèses et les congrégations religieuses. Détournez-en les fléaux de la colère divine; faites descendre sur ceux qui les gouvernent ou les dirigent les bénédictions du ciel; et veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus, et à votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, une soumission entière à la volonté de Dieu. » Cantique à St-Joseph, Montréal, 1862.

Génie 49

ANGE VEHUEL

(Dieu grand et élevé) Vehuel appartient au choeur des Principautés et incarne en ce sens les forces de la sephirah Netsah (la Victoire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hochmah (la Sagesse). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE VEHUEL La Principauté Vehuel favorise chez l'aspirant le développement d'une nature affective sensible et intuitive amenant à ressentir spontanément les sentiments des autres et à reconnaître intuitivement les êtres avec qui il partage de véritables affinités. Il confère également la force nécessaire pour se démarquer des tabous et des préjugés (en matière de sexualité notamment). En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller et de développer en chaque individu les douze qualités primordiales de la personnalité (représentées par les douze étoiles, un attribut de la Vierge). De même, Vehuel lutte contre toute instabilité émotionnelle. Il combat en outre toutes les formes d'amoralité qui, sous le couvert d'une libération des moeurs, dissimulent un désir violent d'assouvir une sensualité perverse. Enfin, il peut être invoqué efficacement pour résoudre tout dilemme pouvant exister entre un besoin de protéger sa liberté personnelle (conserver son indépendance) et le désir d'être attentif à l'autre et de satisfaire ses besoins.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 0 à 5 degrés du Sagittaire Régence émotionnelle : le dix-neuvième degré du Taureau le premier degré du Lion le treizième degré de la Balance le vingt-cinquième degré du Sagittaire le septième degré des Poissons Régence mentale : le treizième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Vénus Tonique mineure : Uranus COULEUR La couleur associée à la Principauté Vehuel est le jaune. ARCHANGE-RECTEUR Haniel AROMATES un tiers de santal et deux tiers d'encens d'Electre CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXLIV, verset 3 : magnus Dominus et laudabilis nimis et magnitudinis eius non est finis Première version française : psaume CXLV, verset 3 : Grand, IHVH, fort et louangé ! Sa grandeur est insondable !

Seconde version française : psaume CXLV, verset 3 : Grand est Yahvé et louable hautement, à sa grandeur point de mesure. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : V, 44-45 : Version latine : diligite inimicos vestros benefacite his qui oderunt vos et orate pro persequentibus et calumniantibus vos ut sitis, filii Paris vestri qui in caelis est Version française : « Aimez vos ennemis et priez pour vos persécuteurs, afin de devenir fils de votre Père qui est aux cieux ... » Selon saint Marc : XII, 31 : Version latine : seeundum autem simile illi dilige,~' proximum tuum tamquam te ipsum maius horum aliud mandatum non est Version française : « Voici le second : tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas de commandement plus grand que celui-là. » Selon saint Luc : VI, 35 : Version latine : verumtamen diligite inimieos vestros et benefacite et mutuum date nihil desperantes Version française : « Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien attendre en retour. » Selon saint Jean : XIII, 34 : Version latine : madatum novum do vohis ut diligatis invicem sieut dilexi vos ut et vos diligatis invieem Version française : « Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres; comme je vous ai aimés, aimezvous les uns les

autres. » Selon les Actes des Apôtres : XIII, 47 : Version latine : sic enim praecepit nobis Dominus posui te 111 lumen gentibus ut sis in salulem usque ad extremum terrae Version française : « Car ainsi nous l'a ordonné le Seigneur : Je t'ai établi lumière des nations, pour que tu portes le salut jusqu'aux extrémités de la terre. »

Prière à la Principauté Vehuel

Divin Vehuel, qui louez Celui qui est grand et élevé, guidez-moi sur la voie délicate de la sublimation afin que mon énergie créatrice, dans un mouvement ascensionnel, transcende son caractère instinctuel et devienne ainsi un support d'illumination. O puissant Vehuel, revêtez-moi alors des douze étoiles qui couronnent la Vierge, pour que les qualités de ma personnalité ainsi pleinement éveillées me fassent resplendir d'une étonnante beauté. Faites entin, ô Vehuel, dont la grandeur n'a point de mesure, que je perçoive en tout être et en toute chose la beauté qui l'anime. Je désensorcellerai ainsi la matière et je contribuerai alors à ce qu'elle redevienne lumière.

Génie 50

ANGE DANIEL

(Le signe des miséricordes) Daniel appartient au choeur des Principautés et incarne en ce sens les forces de la sephirah Netsah (la Victoire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE DANIEL La Principauté Daniel favorise le développement d'une nature affective profondément intègre, mature et responsable. Il confère également le sens de la fidélité au sein d'une relation affective. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant une conscience morale élevée sachant accéder aux valeurs de l'esprit (cette disposition est symbolisée par la robe, un attribut de la Vierge). Animé par cette conscience, il peut dès lors transcender et exorciser le monde en y insufflant les valeurs permanentes de l'esprit (une stabilité face à toutes les fluctuations et toutes les mouvances de l'existence). De même, Daniel lutte contre toute propension à la rigidité et à la froideur dans l'expression des sentiments. En ce sens, il combat les attitudes bornées ainsi que toute forme de peur vis-à-vis de la sensualité et de la sexualité. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont victimes d'une nature méfiante, soupçonneuse ou cristallisée dans un carcan de convenances qui ne supporte aucune dérogation au niveau de l'expression des sentiments.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 5 à 10 degrés du Sagittaire Régence émotionnelle : le vingtième degré du Taureau le deuxième degré du Lion le quatorzième degré de la Balance le vingt-sixième degré du Sagittaire le huitième degré des Poissons Régence mentale : le quatorzième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Vénus Tonique mineure : Saturne COULEUR La couleur associée à la Principauté Daniel est le jaune. ARCHANGE-RECTEUR Haniel AROMATES un tiers de santal et deux tiers de storax CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume XCIX, verset 5 : quoniam suavis Dominus in aetemum misericordia eius et usque in generationem et generationem veritas eius

Première Version française : psaume C, verset 5 : Oui, quel bien, IHVH ! En pérennité, son chérissement ; d'âge en âge, son adhérence ! Seconde Version française : psaume C, verset 5 : Il est bon, Yahvé, éternel est son amour, et d'âge en âge, sa vérité. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXVIII, 20 : Version latine : et ecce ego vobiscum sum omnibus die bus usque ad consummationem saeculi Version française : « Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde. » Selon saint Marc : XIII,37 : Version latine : quod autem vobis dico omnibus dico vigilate Version française : « Et ce que je vous dis à vous, je le dis à tous : veillez!" Selon saint Luc : XV, 31 : Version latine : at ipse dixit illi fili tu semper mecum es et omnia mea tua sunt Version française : « Mais le père lui dit : "Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi." » Selon saint Jean : XVII, 24 : Version latine : Pater quos dedisti mihi volo ut ubi ego sum et illi sint mecum ut videant claritatem meam quam dedisti mihi quia dilexisti me ante constitutionem mundi

Version française : « Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu'ils contemplent ma gloire que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. » Selon les Actes des Apôtres : XVIII, 10 : Version latine : propter quod ego sum tecum ef nemo adponetur tibi ut noceat te Version française : « Car je suis avec toi, et personne ne mettra sur toi la main pour te faire du mal, ... »

Prière à la Principauté Daniel

Divin Daniel, qui révélez le Signe de miséricorde, enveloppez-moi de la robe de la Vierge afin que je cultive une conscience morale élevée et pleinement réceptive aux valeurs du Christ. Ainsi, il sera avec moi jusqu'à la consommation des temps. O puissant Daniel, faites également qu'animé par cette conscience, je transforme ce monde de changements en exprimant permanence, fidélité et stabilité dans mes relations affectives. Sous vos bons auspices, ô Daniel, qui louez Celui dont l'amour cst éternel et dont la vérité demeure d'âge en âge, faites que je jouisse enfin d'un vécu émotionnel et sentimental profond et intense afin que, par une meilleur compréhension des autres, je puisse me mettre à leur service et contribuer ainsi à transformer leur coeur.

Génie 51

ANGE HAHASIAH

(Dieu caché) Hahasiah appartient au choeur des Principautés et incarne en ce sens les forces de la sephirah Netsah (la Victoire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (la Grâce). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAHASIAH La Principauté Hahasiah favorise le développement d'une nature affective particulièrement démonstrative et charismatique se caractérisant principalement par des sentiments puissants, chaleureux et généreux. Il confère également la force de faire totalement confiance à l'autre au sein d'une relation affective. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la capacité d'infuser chez l'aspirant la faculté de distribuer géné-reusement et gratuitement (sans idée de contrepartie) tout autour de lui les grâces spirituelles qu'il a reçues et conséquemment les grâces de l'amour (cette disposition est symbolisée par l'auréole, un attribut de la Vierge). De même, Hahasiah lutte contre une nature affective et passionnelle trop dissipée. Il combat en outre toute forme de grandiloquence au niveau des sentiments (exhibitionnisme excessif en ce domaine). Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à trop relativiser leurs relations avec les autres, les conduisant parfois à ne pas respecter leurs promesses.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 10 à 15 degrés du Sagittaire Régence émotionnelle : le vingt et unième degré du Taureau le troisième degré du Lion le quinzième degré de la Balance le vingt-septième degré du Sagittaire le neuvième degré des Poissons Régence mentale : le quinzième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Vénus Tonique mineure : Jupiter COULEUR La couleur associée à la Principauté Hahasiah est le jaune. ARCHANGE-RECTEUR Haniel AROMATES un tiers de santal et deux tiers de benjoin CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CIII, verset 31 : sit gloria Domini in saeculum laetabitur Dominus in operibus suis Première Version française : psaume CIV, verset 31 : La gloire de IHVH est en pérennité ; IHVH se réjouit en ses oeuvres.

Seconde Version française : psaume CIV, verset 31 : A jamais soit la gloire de Yahvé, que Yahvé se réjouisse en ses oeuvres. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXV, 23 : Version latine : intra in gaudium domini tui Version française : « ... entre dans la joie de ton seigneur » Selon saint Marc : X, 21 : Version latine : lesus autem intuitis eum dilexit eum Version française : Alors Jésus fixa sur lui son regard et l'aima. Selon saint Luc : XIX, 5-6 : Version latine : et cum venisset ad locum suspiciens Iesus vidit ilium et dixit ad eum Zacchee festinans descende quia hodie in domo tua oportet me manere et festinans descendit et excepit illum gaudens Version française : Arrivé en cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descend vite, car il me faut aujourd'hui demeurer chez toi.. ». Et vite il descendit et le reçut avec joie. Selon saint Jean : VII, 38 Version latine : flumina de ventre eius fluent aquae vivae Version française : De son sein couleront des fleuves d'eau vive. Selon les Actes des Apôtres : XXVII, 25 : Version latine : propter quod bono animo estote viri credo enim Deo quia sic erit quemadmodum dictum est mihi

Version française : « Courage donc, mes amis ! Je me fie à Dieu de ce qu'il en sera comme il m'a été dit. »

Prière à la Principauté

Hahasiah Divin Hahasiah, qui assistez Celui qui demeure caché, apprenez-moi à faire confiance à l'autre afin que cette disposition m'amène ensuite à faire confiance à Dieu. Je saurai alors qu'en toutes circonstances, si difficiles soient-elles, mes ennemis ne peuvent atteindre que ce qui est accessoire et inessentiel. O puissant Hahasiah, conférez-moi également l'auréole de la Vierge afin que je puisse distribuer généreusement, librement et gratuitement, toutes les grâces de l'amour que j'ai reçues. Faites enfin, ô Hahasiah, qui vous réjouissez dans la lumière, que je puisse me détacher du monde afin d'être capable d'évoluer librement, quel que soit l'obstacle, sachant toujours m'appuyer pleinement sur Dieu.

Génie 52

ANGE IMAMIAH

(Dieu élevé au-dessus de toutes choses)

Imamiah appartient au choeur des Principautés et incarne en ce sens les forces de la sephirah Netsah (la Victoire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (la Rigueur). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'IMAMIAH La Principauté lmamiah favorise le développement d'une nature affective vive, ardente et nourrie par le besoin irrépressible d'occuper une place de choix dans le coeur de l'être aimé. Il confère donc une certaine capacité à se consacrer entièrement et à s'investir totalement au niveau d'une relation amoureuse. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'alchimiser par l'expérience érotique la force du désir (cette disposition est symbolisée par le lis, un attribut de la Vierge). Sublimant ainsi ses pulsions, l'aspirant est alors amené à vivre une expérience mystique principalement caractérisée par une dépossession de ses intérêts personnels (une transcendance de ses pulsions égoïstes) et une ouverture à l'autre comme à la divinité. De même, lmamiah lutte contre toute tendance à se laisser dominer par ses pulsions émotionnelles et à manifester en conséquence une certaine impulsivité dans l'expression de ses sentiments. Il combat en outre toute incapacité à approfondir une relation sentimentale amenant diverses formes de libertinage. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à faire preuve d'immaturité et d'irresponsabilité au niveau de leur vie affective et amoureuse.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 15 à 20 degrés du Sagittaire Régence émotionnelle : le vingt-deuxième degré du Taureau le quatrième degré du Lion le seizième degré de la Balance le vingt-huitième degré du Sagittaire le dixième degré des Poissons Régence mentale : le seizième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Vénus Tonique mineure : Mars COULEUR La couleur associée à la Principauté Imamiah est le jaune. ARCHANGE-RECTEUR Haniel AROMATES un tiers de santal et deux tiers de muscade CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume VII, verset 18 : confitebor Domino secundum iustitiam eius et psallam nomini Domini altissimi

Première Version française : psaume VII, verset 18 : Je célébre IHVH selon sa justice, je chante le nom de IHVH, le Suprême. Seconde Version française : psaume VIL verset 18 : Je rends grâce à Yahvé pour sa justice, je joue pour le nom du Très-Haut. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : IV, 20 : Version latine : at illi continuo relictis retibus secuti sunt eum Version française : Eux, aussitôt, laissant les filets, le suivirent. Selon saint Marc : X, 28 : Version latine : coepit Petrus ei dicere ecce nos dimisimus omnia et secuti sumus te Version française : Pierre se mit à lui dire : « Voici que nous, nous avons tout laissé et nous t'avons suivi. » Selon saint Luc : XXll, 33 : Version latine : Qui dixit ei Domine tecum paratus sum et in carcerem et in mortem ire Version française : Celui-ci lui dit : « Seigneur, je suis prêt à aller avec toi et en prison et à la mort. » Selon saint Jean : II, 17 : Version latine : Recordati vero sunt discipuli eius quia scriptum est zelus domus tuae comedit me Version française : Ses disciples se rappelèrent qu'il est écrit : « Le zèle pour ta maison me dévorera. »

Selon les Actes des Apôtres : XXI, 13 : Version latine : tunc respondit Paulus et dixit quid facitis flentes et adfligentes cor meum ego enim non solum alligari sed et mori in Hierusalem paratus sum propter nomen Domini lesu Version française : Alors il répondit : « Qu'avez-vous à pleurer et à me briser le coeur ? Je suis prêt, moi, non seulement à me laisser lier, mais encore à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus. »

Prière à la Principauté Imamiah

Divin Imamiah, qui louez Celui qui est élevé au-dessus de toutes choses, développez en moi une nature amoureuse vive, ardente et passionnée, me conduisant à concentrer mes forces au service d'une action bien précise. O puissant Imamiah, qui rendez grâce à Dieu pour sa justice et qui jouez pour le Nom du Très Haut, offrez-moi également le lis qui me permettra d'alchimiser ma force désir, de transcender mes pulsions égoïstes, afin que je puisse ainsi m'ouvrir totalement à l'autre. Faites enfin, ô Imamiah, ma force, que cet amour qui m'embrase jusqu'au plus profond de mon coeur, me porte à communier plus étroitement encore avec Dieu et toutes ses créatures. Je serai alors, tel le psalmiste dévoré par le zèle de ta maison.

Génie 53

ANGE NANAEL

(Dieu qui rabaisse les orgueil leux)

Nanaël appartient au choeur des Principautés et incarne en ce sens les forces de la sephirah Netsah (la Victoire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Tiphereth (la Beauté). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE NANAEL La Principauté Nanaël favorise le développement d'une nature affective chaleureuse et démonstrative dans l'expression de ses sentiments. Il confère également à l'aspirant une remarquable confiance en son propre pouvoir de séduction. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté de favoriser la naissance d'une conscience nouvelle principalement caractérisée par la soumission inconditionnelle du corps, de l'âme et de l'esprit aux forces de l'amour (cette disposition est symbolisée par le Fils ou l'Enfant-roi, un attribut de la Vierge). Par cette soumission aux forces de l'amour, l'aspirant peut alors croître en grâce et en beauté « devant Dieu et devant les hommes », pour reprendre une expression consacrée. De même, Nanaël lutte contre toute tendance à se préoccuper exclusivement de sa propre affectivité, sans tenir compte des besoins affectifs et sentimentaux des autres. I l combat en ce sens toute forme de suffisance au niveau du comportement érotique. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont aux prises avec la jalousie ou qui ne supportent pas que leurs valeurs propres ne soient pas pleinement reconnues par les autres.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 20 à 25 degrés du Sagittaire Régence émotionnelle : le vingt-troisième degré du Taureau le cinquième degré du Lion le dix-septième degré de la Balance le vingt-neuvième degré du Sagittaire le onzième degré des Poissons Régence mentale : le dix-septième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Vénus Tonique mineure : Soleil COULEUR La couleur associée à la Principauté Nanaël est le jaune. ARCHANGE-RECTEUR Haniel AROMATES un tiers de santal et deux tiers d'oliban CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXVlII, verset 75 : cognovi Domine quia aequitas iudicia tua et veritate humiliasti me Première Version française : psaume CXIX, verset 75 : Je le sais, IHVH, oui, tes jugements sont justice ; tu me violentes d'adhérence.

Seconde Version française : psaume CXIX, verset 75 : Je sais, Yahvé, qu'ils sont justes, tes jugements, que tu m'affliges avec vérité. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : III, 17 : Version latine : et ecce vox de caelis dicens hic est Filius meus dilectus in quo mihi conplacui Version française : Et voici qu'une voix venue des cieux disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur. » Selon saint Marc : l, 11 : Version latine : et vox facta est de caelis tu es Filius meus dilectus in te conplacui Version française : ... et une voix vint des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute ma faveur. » Selon saint Luc : III, 22 : Version latine : et vox de caclo facta est tu es Filius meus dilectus in te conplacuit mihi Version française : Et une voix partit du ciel : « Tu es mon fils ; moi, aujourd'hui, je t'ai engendré. » Selon saint Jean : VI, 51 : Version latine : Ego sum panis vivus qui de caelo descendi si quis manducaverit ex hoc pane vivet in aeternum et panis quem ego dabo caro mea est pro mundi vita Version française : « Je suis le pain vivant, descendu du ciel. Qui mangera ce pain vivra à jamais. Et même, le pain que je donnerai, c'est ma chair pour

la vie du monde. » Selon les Actes des Apôtres : II, 28 : Version latine : notas fecisti mihi vias vitae replebis me iucunditate cum facie tua Version française : Tu m'as fait connaître des chemins de vie, tu me rempliras de joie en ta présence.

Prière à la Principauté Nanaël

Divin Nanaël, qui rabaissez les orgueilleux, développez en moi une nature affective épanouie, chaleureuse et démonstrative, afin, qu'animé par ces sentiments, vous me fassiez connaître les chemins de vie. Préservez-moi toutefois de toute inclination à ne me préoccuper que de ma propre affectivité, sans tenir compte des besoins des autres. O puissant Nanaël, faites également que je puisse à mon tour porter le Fils entre mes bras. Pour ce faire, ô Nanaël, qui manifestez le juste jugement, conférez-moi les forces nécessaires pour soumettre de manière inconditionnelle mon corps, mon âme et mon esprit aux forces de l'amour, croissant alors en grâce et en beauté devant Dieu et devant les hommes.

Génie 54

ANGE NITHAEL

(Roi des Cieux)

Nithaël appartient au choeur des Principautés et incarne en ce sens les forces de la sephirah Netsah (la Victoire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE NITHAEL La Principauté Nithaël favorise le développement d'une nature affective empreinte de subtilité, de délicatesse, de sensibilité et d'un grand respect pour les valeurs d'autrui. Il confère également le sens de la diplomatie, de la complicité et de la transparence au niveau des relations amicales et amoureuses. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant les valeurs du coeur (cette disposition est symbolisée par la rose, un attribut de la Vierge). Ainsi, il apprend à cultiver une relation affective interpersonnelle (amour humain) et à s'ouvrir aussi à une expérience de transcendance (amour divin). De même, Nithaël lutte contre tout besoin exagéré de luxe, de jouissance et de plaisir et les différentes formes de sensualisme et de laisser-aller (physique ou moral). Il combat également toute tendance à user de son charme pour abuser des autres, ou encore à se fier aveuglément à la beauté, au sourire avenant ou au luxe apparent, sans chercher à discerner ce qui se dissimule derrière. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui se laissent submerger par une émotivité excessive.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 25 à 30 degrés du Sagittaire Régence émotionnelle : le vingt-quatrième degré du Taureau le sixième degré du Lion le dix-huitième degré de la Balance le trentième degré du Sagittaire le douzième degré des Poissons Régence mentale : le dix-huitième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Vénus Tonique mineure : Vénus COULEUR La couleur associée à la Principauté Nithaël est le jaune. ARCHANGE-RECTEUR Haniel AROMATES un tiers de santal et deux tiers de santal CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CIl, verset 19 : Dominus in caelo paravit sedem suam et regnum ipsius omnibus dominabitur Première Version française : psaume CIII, verset 19 : IHVH dans les ciels affermit son trône. Son royaume gouverne tout.

Seconde Version française : psaume CIII, verset 19 : Yahvé a fixé son trône dans les cieux, par-dessus tout sa royauté domine. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXVI, 7 : Version latine : accessit ad eum mulier habens alabastrum unguenti pretiosi et effudit super caput ipsius recumbentis Version française : ... une femme s'approcha de lui. avec un flacon d'albâtre contenant un parfum très précieux, et elle le versa sur sa tête, tandis qu'il était à table. Selon saint Marc : XIV, 3 : Version latine : Et cum esset Bethaniae in domo Simonis leprosi et recumberet venit mulier habens alabastrum unguenti nanti spicati pretiosi et fracto alabastro effudit super caput eius Version française : Comme il se trouvait à Béthanie, chez Simon le lépreux, alors qu'il était à table, une femme vint, avec un flacon d'albâtre contenant un nard pur de grand prix. Brisant le flacon, elle le lui versa sur la tête. Selon saint Luc : l, 42 : Version latine : benedicta tu inter mulieres et benedictus fructus ventruis tui Version française : « Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fruit de ton sein ! » Selon saint Jean : XII, 3 : Version latine : Maria ergo accepit libram unguenti nardi pistici pretiosi unxit pedes Iesu et extersit capillis suis pedes eius

Version française : Alors Marie, prenant une livre d'un parfum de nard pur, de grand prix, oignit les pieds de Jésus et les essuya avec ses cheveux. Selon les Actes des Apôtres : IV, 32 : Version latine : Multitudinis autem credemtium erat cor et anima una nec quisquam eorum quae possidebant aliquid suum esse dicebat sed erant illis omnia communia Version française : La multitude des croyants n'avait qu'un coeur et qu'une âme. Nul ne disait sien ce qui lui appartenait, mais entre eux tout était commun.

Prière à la Principauté Nithaël

Divin Nithaël, qui servez le roi des cieux, apprenez-moi à rechercher dans mes rapports avec les autres l'intégrité, la transparence et l'authenticité, ne faisant avec eux qu'un coeur et qu'une âme. O puissant Nithaël, offrez-moi également la rose afin que je puisse développer une nature affective empreinte de délicatesse, de douceur et de subtilité. Animé par ces sentiments, je me sensibiliserai alors à une perception plus subtile de la beauté sous ses différentes formes. Enseignez-moi enfin, ô Nithaël, qui servez Celui qui a fïxé son trône dans les cieux, à ne pas me fier aveuglément aux apparences extérieures sans chercher à discerner ce qui se dissimule vraiment sous ce reflet possiblement trompeur.

Génie 55

ANGE MEBAHIAH

(Dieu éternel)

Mebahiah appartient au choeur des Principautés et incarne en ce sens les forces de la sephirah Netsah (la Victoire). À titre individuel, Mebahiah est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MEBAHIAH La Principauté Mebahiah favorise le développement d'une nature affective où les sentiments sont harmonieusement alliés à la raison. Il confère en ce sens une capacité à charmer et à séduire l'autre en étalant ses connaissances de manière subtile, et toujours très à propos. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'éveiller chez l'aspirant une capacité à reconnaître la suprématie des valeurs de l'esprit (les valeurs de l'amour authentique et véritable) sur celles d'un ego encore trop cristallisé sur lui-même (cette disposition est symbolisée par le voile, un attribut de la Vierge). L'individu apprend ainsi à mieux exprimer ses sentiments, c'est-à-dire à mieux communiquer avec les autres en établissant une juste relation d'échange. De même, Mebahiah lutte contre toute tendance à exprimer de faux sentiments ou à utiliser le mensonge et l'hypocrisie en vue de mieux tromper les autres et ainsi de mieux les exploiter. Il combat en outre toute attitude trop analytique, critique ou cérébrale s'accordant mal avec les valeurs du coeur. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à manquer d'objectivité au niveau de leurs sentiments (la vie affective étant soutenue par la raison sous le rayon de Mebahiah).

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 0 à 5 degrés du Capricorne Régence émotionnelle : le vingt-cinquième degré du Taureau le septième degré du Lion le dix-neuvième degré de la Balance le premier degré du Capricorne le treizième degré des Poissons Régence mentale : le dix-neuvième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Vénus Tonique mineure : Mercure COULEUR La couleur associée à la Principauté Mebahiah est le jaune. ARCHANGE-RECTEUR Haniel AROMATES un tiers de santal et deux tiers de mastic CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CI, verset 13 : tu autem Domine in aeternum permanes et memoriale tuum in generationem et generationem Première Version française : psaume CIl, verset 13 : Mais toi, IHVH, tu sièges en pérennité, ta mémoire d'âge en âge.

Seconde Version française : psaume CII, verset 13 : Mais toi, Yahvé, tu trônes à jamais ; d'âge en âge, mémoire de toi ! CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXVI, 10 : Version latine : quid molesti estis mulieri opus bonum operata est in me Version française : « Pourquoi tracassez-vous cette femme ? C'est vraiment une "bonne oeuvre" qu'elle a accomplie pour moi. » Selon saint Marc : XIV, 6 : Version latine : sinile eam quid illi molesti estis bonum opus operata est in me Version française : « Laissez-la ; pourquoi la tracassez-vous ? C'est une "bonne oeuvre" qu'elle a accomplie sur moi. » Selon saint Luc : XXIII, 41-42 : Version latine : et nos quidem iuste nam digna factis recipimus hic vero nihil ma!i gessit et dicebat ad Iesum Domine memento mei cum veneris in regnum tuum Version française : « Pour nous, c'est justice, nous payons nos actes ; mais lui n'a rien fait de mal. » Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi, lorsque tu viendras avec ton Royaume. ». Selon saint Jean : XIV,15 : Version latine : si diligitis me mandata mea servate Version française : « Si vous m'aimez, vous garderez mes com-mandements. »

Selon les Actes des Apôtres : XI, 23 : Version latine : gavisus est et hortabatur omnes proposito cordis permanere in Domino Version française : ... il s'en réjouit et les encouragea tous à demeurer, d'un coeur ferme, fidèles au Seigneur ...

Prière à la Principauté Mebahiah

Divin Mebahiah, qui servez l'Eternel, trônant à jamais, d'âge en âge, apprenez-moi à développer une nature affective où les sentiments sont harmonieusement alliés à la raison. Je saurai alors plaire et séduire en usant du charme de mes connaissances. O puissant Mebahiah, recouvrez-moi également du voile de la Vierge me permettant ainsi de reconnaître la suprématie de l'amour sur les valeurs d'un ego encore trop cristallisé sur lui-même. Ainsi, avec votre aide, ô Mebahiah, ma force, je saurai exprimer parfaitement la nature de mes sentiments, éveillant ainsi à l'amour celui qui m'écoute et l'encourageant à demeurer, d'un coeur ferme, fidèle à cet amour.

Génie 56

ANGE POIEL

(Dieu qui soutient l'univers)

Poiël appartient au choeur des Principautés et incarne en ce sens les forces de la sephirah Netsah (la Victoire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE POIEL La Principauté Poiël favorise le développement d'une nature affective faisant preuve de tendresse, de douceur, d'une forte sensitivité et d'une grande réceptivité à l'autre (cet amour trouvant sa forme la plus accomplie dans l'amour maternel). En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté d'amener l'aspirant à manifester concrètement l'amour dont la personnalité, pleinement réceptive aux impulsions de l'esprit, se fait la dépositaire (cette disposition est symbolisée par le croissant de lune, un attribut de la Vierge). De même, Poiël lutte contre toute tendance à la nonchalance, à la passivité, à la timidité ou au refus systématique de prendre des responsabilités (manque de maturité). Il combat égaIement toute instabilité émotionnelle due à une intluençabilité extrême vis-à-vis de l'environnement affectif. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui éprouvent de la difficulté à se détacher de l'environnement maternel pour vivre pleinement leur vie conjugale.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 5 à 10 degrés du Capricorne Régence émotionnelle : le vingt-sixième degré du Taureau le huitième degré du Lion le vingtième degré de la Balance le deuxième degré du Capricorne le quatorzième degré des Poissons Régence mentale : le vingtième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Vénus Tonique mineure : Lune COULEUR La couleur associée à la Principauté Poiël est le jaune. ARCHANGE-RECTEUR Haniel AROMATES un tiers de santal et deux tiers de myrrhe CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXLlV, verset 14 : adlevat Dominus omnes qui corruunt et erigit omnes elisos

Première Version française : psaume CXLV, verset 14 : IHVH soutient tous ceux qui tombent ; il redresse tous les abattus. Seconde Version française : psaume CXLV, verset 14 : Yahvé retient tout ceux qui tombent, redresse tous ceux qui sont courbés. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XVIII, 5 : Version latine : et qui susceperiT unum parvulum talem in nomine meo me suscipit Version française : « Quiconque accueille un petit enfant tel que lui à cause de mon nom, c'est moi qu'il accueille. » Selon saint Marc : IX, 37 :4 Version latine : quisquis unum ex huiusmodi pueris receperit in nomine meo me recipit Version française : « Quiconque accueille un enfant comme celui-ci à cause de mon nom, c'est moi qu'il accueille ... » 4 - Version latine : Me IX, 36. Selon saint Luc : IX, 48 : Version latine : quicumque susceperit puerum istum in nomine meo me recipit Version française : « Quiconque accueille ce petit enfant à cause de mon nom, c'est moi qu'il accueille ... » Selon saint Jean : XIX, 27 : Version latine : deinde dicit discipulo ecce mater tua et ex illa hora accepit eam discipulus in sua

Version française : Puis i l dit au disciple : « Voici ta mère. ». Dès cette heure-là, le disciple l'accueillit chez lui. Selon les Actes des Apôtres : l, 14 : Version latine : hii omnes erant perseverantes unianimiter in oratione cum mulieribus et Maria matre Iesu et fratrihus eius Version française : Tous d'un même coeur étaient assidus à la prière avec quelques femmes, dont Marie mère de Jésus, et avec ses frères.

Prière à la Principauté

Poiël Divin Poiël, qui louez Celui qui soutient l'univers, développez en moi une nature affective empreinte de douceur et de tendresse afin que mes sentiments soient semblables à celui d'une mère, sachant que quiconque accueille un petit enfant en Son nom, c'est Lui qu'il accueille. O puissant Poïel, offrez-moi également le croissant de lune pour que je puisse manifester l'amour dont ma personnalité, pleinement réceptive aux impulsions de l'esprit, est dépositaire. Animé par cet amour, faites enfin, ô Poiël, qui retenez tous ceux qui tombent et qui redressez tous ceux qui sont courbés, que je puisse combler ceux que j'aime, sans compter mes efforts, ne me lassant ainsi jamais d'aimer !

CHAPITRE ONZIÈME

La hiérarchie de Hod

Les Beni Elohim

ou les Archanges

« Esprits bienheureux du choeur des Archanges, je me réjouis de ce que vous avez tant à coeur les intérêts de Dieu. Préservez-nous de la séduction du monde, de ses maximes et de ses mauvais exemples, et veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus et votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, le zèle de la gloire de Dieu. » Cantique à St-Joseph, Montréal, 1862.

Génie 57

ANGE NEMAMIAH

(Dieu louable)

Nemamiah appartient au choeur des Archanges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hod (la Gloire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hochmah (la Sagesse). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE NEMAMIAH L'Archange Nemamiah favorise le développement d'une capacité à discerner la nature profonde d'un être ou d'une chose, sans tenir compte des conventions établies. Il confère en outre au mental de remarquables intuitions (se manifestant fréquemment sous la forme de clichés fugaces). En ce sens, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue le pouvoir d'éveiller chez l'aspirant des idées originales, progressistes et novatrices susceptibles de contribuer à l'avancement de l'humanité (importante capacité inventive). De même, Nemamiah lutte contre toutes les formes de raisonnements excentriques n'ayant aucune logique et contre tous les désordres mentaux. Il combat en outre les difficultés d'expression dues à une nervosité mentale ou verbale excessive. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à se montrer susceptibles, ne supportant pas la critique ou le moindre reproche (qu'ils perçoivent alors comme autant d'atteintes à leur liberté d'expression).

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 10 à 15 degrés du Capricorne Régence émotionnelle : le vingt-septième degré du Taureau le neuvième degré du Lion le vingt et unième degré de la Balance le troisième degré du Capricorne le quinzième degré des Poissons Régence mentale : le vingt et unième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mercure Tonique mineure : Uranus COULEUR La couleur associée à l'Archange Nemamiah est le violet. ARCHANGE-RECTEUR Raphaël AROMATES un tiers de mastic et deux tiers d'encens d'Electre CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXIlI, verset 19 (11) : qui timent Dominum speraverunt in Domino adiutor eorum et protector eorum est Première Version française : psaume CXV, verset 11 : Frémissants de IHVH, fiez-vous à IHVH, leur aide, leur bouclier, lui.

Seconde Version française : psaume CXV, verset Il : Ceux qui craignent Yahvé, ayez foi en Yahvé, lui, leur secours et leur bouclier. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XIII, 35 : Version latine : aperiam in parabolis os meum eructabo abscondita a constitutione mundi Version française : « J'ouvrirai la bouche pour dire des paraboles, je clamerai des choses cachées depuis la fondation du monde. » Selon saint Marc : IV, 33 : Version latine : Et talibus multis parabolis loquebatur eis verbum Version française : C'est par un grand nombre de paraboles de ce genre qu'il leur annonçait la Parole ... Selon saint Luc : VIII, 10 : Version latine : vobis datum est nosse mysterium regni Dei Version française : « A vous il a été donné de connaître les mystères du Royaume de Dieu ... » Selon saint Jean : l, 29 : Version latine : aitera die videt lohannes lesum venientem ad se et ait ecce agnus Dei qui tollit peccatum mundi Version française : Le lendemain, il voit Jésus venir vers lui et il dit : « Voici l'agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. »

Selon les Actes des Apôtres : XXVIII, 30-31 : Version latine : et suscipiebat omnes qui ingrediebantur ad eum praedicans regnum Dei et docens quae sunt de Domino lesu Christo cum omni fiducia sine prohibitione Version française : Il recevait tous ceux qui venaient le trouver, proclamant le Royaume de Dieu et enseignant ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ avec pleine assurance et sans obstacle.

Prière à l'Archange Nemamiah

Divin Nemamiah, infiniment louable, apprenez-moi à découvrir, au-delà des apparences extérieures, la nature profonde d'un être ou d'une chose. O puissant Nemamiah, mon secours et mon bouclier, conférez-moi également un discernement parfait, fondé sur des qualités morales et spirituelles et une puissante intuition, source d'idées progressistes et novatrices susceptibles de contribuer à l'avancement de l'humanité. Préservez-moi cependant des raisonnements excentriques n'ayant aucune logique et de toutes les formes de désordres mentaux. Donnez-moi enfin, ô Nemamiah, ma force, l'énergie nécessaire pour m'incarner solidement en ce monde terrestre et y être un ferment transmutatoire. Que je puisse ainsi proclamer les vérités essentielles et révéler les choses cachées depuis la fondation du monde.

Génie 58

ANGE IEIALEL

(Dieu qui exauce les générations)

Ieialel appartient au choeur des Archanges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hod (la Gloire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'IEIALEL L'Archange Ieialel favorise le développement d'une capacité à discerner selon les règles éprouvées de la logique et de l'analyse. Il confère également un pouvoir de concentration considérable incitant l'individu à rechercher la cause et l'origine de toutes choses (remarquable suite dans les idées). En conséquence, l'intelligence est toujours profonde et s'épanouit pleinement dans les études à caractère abstrait. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir l'astronomie. En ce sens, l'aspirant apprend à mieux saisir sa juste place au sein de l'univers qui l'entoure. De même, Ieialel lutte contre tout manque d'ouverture et de souplesse au niveau du raisonnement (attitude générant le dogmatisme, l'obstination et l'entêtement). Il combat en outre toute tendance à être trop pointilleux et à se perdre ainsi dans les détails en oubliant les choses essentielles. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à émettre des critiques dures et froides sans considérer la sensibilité d'autrui.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 15 à 20 degrés du Capricorne Régence émotionnelle : le vingt-huitième degré du Taureau le dixième degré du Lion le vingt-deuxième degré de la Balance le quatrième degré du Capricorne le seizième degré des Poissons Régence mentale : le vingt-deuxième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mercure Tonique mineure : Saturne COULEUR La couleur associée à l'Archange Ieialel est le violet. ARCHANGE-RECTEUR Raphaël AROMATES un tiers de mastic et deux tiers de storax CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume VI, verset 4 : et anima mea turbata est valde et tu Domine usquequo

Première Version française : psaume VI, verset 4 : Oui, mes os s'affolent, mon être tout affolé, mais toi, IHVH, jusqu'à quand ? Seconde Version française : psaume VI, verset 4 : Mon âme est toute bouleversée. Mais toi, Yahvé, jusques à quand ? CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : VII, 16 : Version latine : a fructibus eorum cognoscetis eos Numquid colligunt de spinis uvas aut de tribulis ficus Version française : « C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Cueille-t-on des raisins sur des épines ? ou des figues sur des chardons ? » Selon saint Marc : IV, 1 : Version latine : Et iterum coepit docere ad mare Version française : Il se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer ... Selon saint Luc : VI, 44 : Version latine : unaquaeque enim arhor de fructu suo cognoscitur Neque enim de spinis colligunt ficus neque de rubo vindemiam uvam Version française : « Chaque arbre en effet se reconnaît à son propre fruit ; on ne cueille pas de figues sur des épines, on ne vendange pas non plus de raisin sur des ronces. » Selon saint Jean : VII, 17 : Version latine : cognoscet de doctrina utrum ex Deo sir an ego a me ipso loquar Version française : « ... il reconnaîtra si ma doctrine est de Dieu ou si je parle de moi-même. »

Selon les Actes des Apôtres : XVII, I I : Version latine : cotidie scrutantes scripturas si haec ita se haberent Version française : Chaque jour, ils examinaient les Ecritures pour voir si tout était exact.

Prière à l'Archange Ieialel

Divin Ieialel, qui louez Celui qui exauce les générations, secourez-moi, car mon âme est bouleversée. Apprenez-moi en ce sens à discerner de manière objective et selon les règles éprouvées de la logique et de l'analyse, pour que je puisse reconnaître l'arbre à ses fruits. En outre, développez en moi la persévérance et un puissant pouvoir de concentration me permettant de saisir la cause et l'origine de toutes choses. O puissant Ieialel, préservez-moi également d'un manque de souplesse et d'ouverture au niveau de mon raisonnement. Faites enfin, ô leialel, génie de l'astronomie, que je découvre la juste place qui me revient au sein de ce vaste univers. Je pourrai alors accomplir ce à quoi le Cosmos me destine et accéder ainsi au bonheur véritable.

Génie 59

ANGE HARAHEL

(Dieu qui connaît toutes choses)

Harahel appartient au choeur des Archanges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hod (la Gloire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (la Grâce). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HARAHEL L'Archange Harahel favorise le développement d'une capacité à discerner avec une heureuse tournure d'esprit (humour, optimisme, ouverture et tolérance). Il confère également une faculté d'appréciation sûre et saine (important sens de la méthode) et une aptitude à manipuler aisément les concepts abstraits. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attri-bue la fonction de régir l'arithmétique. En ce sens, l'aspirant apprend à donner avec bonté et dans une juste mesure, sachant que le calcul des hommes n'est pas celui de Dieu. De même, Harahel lutte contre tout éparpillement dans les idées. Il combat en ce sens la tendance à vouloir acquérir toutes sortes de connaissances et à apprendre des quantités de choses sans jamais en approfondir une seule. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui relativisent de manière excessive, déformant ainsi la réalité (conception de la vie exagé-rément relativiste).

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 20 à 25 degrés du Capricorne Régence émotionnelle : le vingt-neuvième degré du Taureau le onzième degré du Lion le vingt-troisième degré de la Balance le cinquième degré du Capricorne le dix-septième degré des Poissons Régence mentale : le vingt-troisième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mercure Tonique mineure : Jupiter COULEUR La couleur associée à l'Archange Harahel est le violet. ARCHANGE-RECTEUR Raphaël AROMATES un tiers de mastic et deux tiers de benjoin CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXII, verset 3 : a solis ortu usque ad occasum laudabile nomen Domini Première Version française : psaume CXlIl, verset 3 : De l'orient du soleil jusqu'à son coucher, il est louangé, le nom de IHVH.

Seconde Version française : psaume CXIII, verset 3 : Du lever du soleil à son coucher, loué soit le nom de Yahvé ! CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXIV, 45 : Version latine : Quis putas est fidelis servus et prudens quem constituit dominus su us supra familiam suam ut det illis cibum in tempore Version française : « Quel est donc le serviteur fidèle et avisé que le maître a établi sur les gens de la maison pour leur donner la nourriture en temps voulu ? » Selon saint Marc : IV, 24 : Version latine : in qua mensura mensi fueritis remetietur vobis et adicietur vobis Version française : « De la mesure dont vous mesurez, on mesurera pour vous, et on vous donnera encore plus. » Selon saint Luc : VI, 38 : Version latine : date et dabitur vobis mensuram bonam confersam et coagitatam et supereffluentem dabunt in sinum vestrum eadem quippe mensura qua mensi fueritis remetietur vobis Version française : « Donnez et l'on vous donnera ; c'est une bonne mesure, tassée, secouée, débordante, qu'on versera dans votre sein ; car de la mesure dont vous mesurez on mesurera pour vous en retour. » Selon saint Jean : VIII, 26 : Version latine : mulla habeo de vobis loqui et iudicare sed qui misit me verax est et ego quae audivi ab eo haec loquor in mundo Version française : « J'ai sur vous beaucoup à dire et à juger ; mais celui

qui m'a envoyé est véridique et je dis au monde ce que j'ai entendu de lui. » Selon les Actes des Apôtres : X, 36 : Version latine : verbum missit filiis Israhel adnuntians pacem per lesum Christum hic est omnium Dominus Version française : « Il a envoyé sa parole aux Israélites, leur annonçant la bonne nouvelle de la paix par Jésus-Christ ... »

Prière à l'Archange Harahel

Divin Harahel, qui louez Celui qui connaît toutes choses, apprenez-moi à développer une faculté d'appréciation sûre et saine. O puissant Harahel, qui louez la lumière du lever au coucher du Soleil, enseignez-moi également à discerner avec ouverture et tolérance, sans m'éparpiller dans mes idées. Faites enfin, ô Harahel, génie de l'arithmétique, que je veille à ce que chaque chose soit donnée dans une juste mesure sachant pertinemment que de la mesure dont je mesurerai, on mesurera pour moi en retour et qu'à celui qui possède déjà, on donnera encore et il aura du surplus, alors qu'à celui qui possède peu on lui enlèvera ce qu'il a.

Génie 60

ANGE MITZRAEL

(Dieu qui console les opprimés)

Mitzraël appartient au choeur des Archanges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hod (la Gloire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (la Rigueur). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MITZRAEL L'Archange Mitzraël favorise le développement d'une capacité à discerner avec une promptitude, une finesse et une ingéniosité pleine de ressources. Il confère également une intelligence inventive et constructive, éprouvant de l'attrait pour les conceptions hardies. En ce sens, il invite l'individu à rechercher la confrontation avec les opinions d'autrui pour satisfaire une tendance marquée à la discussion et à la polémique. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir la géométrie. Ainsi, l'aspirant peut apprendre à exprimer de manière juste son pouvoir créateur. De même, Mitzraël libère la conscience de toutes puIsions irréfléchies associées à un mental ne maîtrisant pas suffisamment ses instincts inférieurs. Il combat en outre l'esprit de contradiction recherchant la dispute et la discorde. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui font preuve d'étourderie ou qui souffrent d'une franchise et d'une spontanéité trop brutales (manque de pondération au niveau de la parole et de la réflexion).

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 25 à 30 degrés du Capricorne Régence émotionnelle : le trentième degré du Taureau le douzième degré du Lion le vingt-quatrième degré de la Balance le sixième degré du Capricorne le dix-huitième degré des Poissons Régence mentale : le vingt-quatrième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mercure Tonique mineure : Mars COULEUR La couleur associée à l'Archange Mitzraël est le violet. ARCHANGE-RECTEUR Raphaël AROMATES un tiers de mastic et deux tiers de muscade CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXLIV, verset 17 : iustus Dominus in omnibus viis suis et sanctus in omnibus operibus suis

Première Version française : psaume CXLV, verset 17 : IHVH est juste en toutes ses routes, chérissant en toutes ses oeuvres. Seconde Version française : psaume CXLV, verset 17 : Yahvé est justice en toutes ses voies, amour en toutes ses oeuvres. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXII, 22 : Version latine : et audientes mirati sunt et relicto eo abierunt Version française : À ces mots, ils furent tout surpris et, le laissant, ils s'en allèrent. Selon saint Marc : XII, 34 : Version latine : Jesus autem videns quod sapienter respondisset dixit illi non es longe a regno Dei Et nemo iam audebat eum interrogare Version française : Jésus, voyant qu'il avait fait une remarque pleine de sens, lui dit : «Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu.. ». Et nul n'osait plus l'interroger. Selon saint Luc : XX, 26 : Version latine : et non potuerunt verbum eius reprehendere coram plebe et mirati in responso eius tacuerunt Version française : Et ils ne purent le prendre en défaut sur quelque propos devant le peuple et, tout étonnés de sa réponse, ils gardèrent le silence. Selon saint Jean : VII I, 9 : Version latine : audientes autem unus post unum exiebant Version française : Mais eux, entendant cela, s'en allèrent un à un ...

Selon les Actes des Apôtres : XVIII, 28 : Version latine : vehementer enim ludaeos revincehat publice ostendens per scripturas esse Christum lesum Version française : ... car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontrant par les Ecritures que Jésus est le Christ.

Prière à l'Archange Mitzraël

Divin Mitzraël, qui consolez les opprimés, apprenez-moi à discerner avec une promptitude et une ingéniosité pleines de ressources. Donnez-moi la répartie rapide, juste et pleine d'astuce pour qu'à mes mots, mes adversaires soient confondus, me laissent et s'en aillent. Aidez-moi en outre à formuler des idées novatrices et des concepts hardis. O puissant Mitzraël, qui servez Celui qui est justice en toutes ses voies, libérez également ma conscience, de l'esprit de contradiction et de toutes pulsions irréfléchies. Venez enfin à mon aide, ô Mitzraël, génie de la géométrie, afin de m'éveiller à cette science par laquelle Dieu génère des formes permettant l'expression et la manifestation de son Verbe divin, par qui tout fut et sans qui rien ne fut.

Génie 61

ANGE UMABEL

(Dieu au-dessus de toutes choses)

Umabel appartient au choeur des Archanges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hod (la Gloire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Tiphereth (la Beauté). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'UMABEL L'Archange Umabel favorise le développement d'une capacité à discerner avec autorité et fermeté, sachant prendre promptement les décisions nécessaires sans se laisser imposer quoique ce soit. Il confère également à l'individu une remarquable confiance dans ses idées et dans ses opinions (engendrant un puissant pouvoir de persuasion) ainsi qu'une faculté à syn-thétiser les informations les plus diverses pour les structurer et en faire un tout cohérent. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir la musique. En ce sens, l'aspirant apprend à s'harmoniser à lui-même, aux autres et plus généralement à la vie. De même, Umabel lutte contre tout raisonnement faussé par un égocentrisme exacerbé. En ce sens, il combat la tendance à vouloir toujours façonner la réalité en fonction de ses propres idées et de ses conceptions personnelles. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à manifester de l'intolérance aveugle par rapport aux opinions et aux conceptions différentes des leurs.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 0 à 5 degrés du Verseau Régence émotionnelle : le premier degré des Gémeaux le treizième degré du Lion le vingt-cinquième degré de la Balance le septième degré du Capricorne le dix-neuvième degré des Poissons Régence mentale : le vingt-cinquième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mercure Tonique mineure : Soleil COULEUR La couleur associée à l'Archange Umabel est le violet. ARCHANGE-RECTEUR Raphaël AROMATES un tiers de mastic et deux tiers d' oliban CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXII, verset 2 : sit nomen Domini benedictum ex hoc nunc et usque in saeculum Première Version française : psaume CXlII, verset 2 : Le nom de IHVH est béni, maintenant et en pérennité.

Seconde Version française : psaume CXIIl, verset 2 : Béni soit le nom de Yahvé, dès maintenant et à jamais ! CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : VII, 29 : Version latine : erat enim docens eos sicut potestatem habens non sicut scribae eorum Version française : « ... car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes. » Selon saint Marc : 1,22 : Version latine : Et stupebant super doctrina eius erat enim docens eos quasi potestatem habens et non sicut scribae Version française : Et ils étaient frappés de son enseignement, car il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les scribes. Selon saint Luc : IV, 32 : Version latine : Et stupebant in doctrina eius quia in potestate erat sermo ipsius Version française : Et ils étaient frappés de son enseignement, car il parlait avec autorité. Selon saint Jean : VIII, 14 : Version latine : et si ego testimonium perhibeo de me ipso verum est testimonium meum quia scio unde veni et quo vado Version française : « Bien que je me rende témoignage à moi-même, mon témoignage est valable, parce que je sais d'où je suis venu et où je vais. »

Selon les Actes des Apôtres : XIX, 8 : Version latine : introgressus aulem synagogam cum fiducia loquebatur per tres menses disputans Version française : Paul se rendit à la synagogue et, pendant trois mois, y parla avec assurance.

Prière à l'Archange Umabel

Divin Umabel, qui bénissez dès maintenant et à jamais Celui qui est placé au-dessus de toutes choses, apprenez-moi, à discerner en sachant demeurer fidèle à mes valeurs profondes et véritables. O puissant Umabel, que je sache ainsi apprécier une situation en fonction de ma propre expérience, et à parler avec autorité, sans manifester toutefois une intolérance aveugle par rapport aux opinions et aux conceptions différentes des miennes. Faites également, ô Umabel, génie de la musique, que par l'harmonie céleste, qui unit le ciel et la terre, je puisse unir mon corps et mon esprit. Ainsi, réconcilié avec moi-même, je pourrai alors me réconcilier avec les autres et ultimement, avec Dieu.

Génie 62

ANGE IAH-HEL

(Dieu suprême)

lah-hel appartient au choeur des Archanges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hod (la Gloire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire). L'INFLUENCE PARTICULIERE D'lAH-HEL L'Archange lah-hel favorise le développement d'une capacité à discerner en alliant les sentiments à la raison. Il confère également une grande capacité d'appréciation, d'évaluation, de jugement et de comparaison incitant l'aspirant à rechercher la juste solution aux différentes situations auxquelles il se voit confronté. Enfin, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue ia fonction de régir la rhétorique (l'art de persuader). En ce sens, il permet d'éveiller en soi une grande facilité d'expression. De même, lah-hel lutte contre tout raisonnement déstabilisé par une émotivité pervertie. Il combat en outre l'hypocrisie. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à user de paroles pleines de charme ou à faire preuve d'un raisonnement en apparence séduisant pour mieux tromper les autres.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 5 à 10 degrés du Verseau Régence émotionnelle : le deuxième degré des Gémeaux le quatorzième degré du Lion le vingt-sixième degré de la Balance le huitième degré du Capricorne le vingtième degré des Poissons Régence mentale : le vingt-sixième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mercure Tonique mineure : Vénus COULEUR La couleur associée à l'Archange Iah-hel est le violet. ARCHANGE-RECTEUR Raphaël AROMATES un tiers de mastic et deux tiers de santal CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXVIlI, verset 159 : vide quoniam mandata tua dilexi Domine in misericordia tua vivifica me

Première Version française : psaume CXIX, verset 159 : Vois, oui, j'aime tes préceptes. IHVH, fais-moi vivre selon ton chérissement! Seconde Version française : psaume CXIX, verset 159 : Vois si j'aime tes préceptes, Yahvé, en ton amour vivifie-moi. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : IX, 12-13 : Version latine : non est opus valentibus medico sed male habentibus euntes autem discite quid est misericordiam volo et non sacrificium Version française : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Allez donc apprendre ce que signifie : C'est la miséricorde que je veux, et non le sacrifice. » Selon saint Marc : II, 17 : Version latine : non necesse habent sani medicum sed qui male habent non enim veni vocare iustos sed peccatores Version française : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. » Selon saint Luc : IV, 22 : Version latine : Et omnes testimonium illi dabant et mirabantur in verbis gratiae quae procedebant de ore ipsius et dicebant Version française : Et tous lui rendaient témoignage et étaient en admiration devant les paroles pleines de grâce qui sortaient de sa bouche. Selon saint Jean : X, 27 : Version latine : oves meae vocem meam audiunt et ego cognoso eas et sequuntur me

Version française : « Mes brebis écoutent ma voix, je les connais et elles me suivent. » Selon les Actes des Apôtres : XX, 32 : Version latine : et nunc commendo vos Deo et verbo gratiae ipsius Version française : « Et à présent, je vous confie à Dieu et à la parole de sa grâce ... »

Prière à l'Archange Iah-Hel

Divin Iah-Hel, guide suprême, enseignez-moi dans votre bonté infinie à discerner en alliant à mon raisonnement la force du sentiment. Je pourrai alors, sous vos divins auspices, rechercher la juste solution aux différentes situations auxquelles je suis confronté. O puissant Iah-Hel, qui me vivifiez de votre amour, préservez-moi également de toute superficialité et de toute hypocrisie dans mes réflexions. Gardez-moi aussi de me laisser envahir par mes émotions au détriment de la raison. Faites enfin, ô Iah-Hel, génie de la rhétorique, que mes paroles soient pleines de grâce et que, sortant de ma bouche, elles rendent témoignage à la Lumière.

Génie 63

ANGE ANAUEL

(Dieu infinement bon)

Anauël appartient au choeur des Archanges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hod (la Gloire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'ANAUEL L'Archange Anauël favorise le développement d'une capacité à discerner clairement et de manière logique, c'est-à-dire en procédant avec méthode et lucidité. Il confère également le goût de la précision et de la critique ainsi qu'un remarquable sens pratique. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir la logique. En ce sens, l'aspirant apprend à éviter certaines erreurs d'interprétation et à prévoir le développement d'une situation ou d'un événement en fonction de règles bien précises. De même, Anauël lutte contre toute tendance visant à tromper, à induire en erreur ou à abuser de la confiance d'autrui. Il combat en outre toute forme d'intelligence qui, étanche aux émotions et à la sensibilité, interprète la réalité sous un angle exclusivement rationnel, logique et analytique (froide appréciation des faits). Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont enclins à se montrer exagérément susceptibles.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 10 à 15 degrés du Verseau Régence émotionnelle : le troisième degré des Gémeaux le quinzième degré du Lion le vingt-septième degré de la Balance le neuvième degré du Capricorne le vingt et unième degré des Poissons Régence mentale : le vingt-septième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mercure Tonique mineure : Mercure COULEUR La couleur associée à l'Archange Anauël est le violet. ARCHANGE-RECTEUR Raphaël AROMATES un tiers de mastic et deux tiers de mastic CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume II, verset 11 : servite Domino in timore et exultate ei in tremore Première version française : psaume II, verset 11 : Servez IHVH dans le frémissement, exultez dans le tremblement.

Seconde version française : psaume II, verset 11-12 : Servez Yahvé avec crainte, baisez ses pieds avec tremblement ; CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXV, 8-9 : Version latine : fatuae autem sapientihus dixerunt date nohis de oleo vestro quia lampades nostrae extinguntur responderunt prudentes dicentes neforte non sufficiat nobis et vobis ite potius ad vendentes et emite vohis Version française : « Et les sottes de dire aux sensées : "Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent." Mais celles-ci leur répondirent: "Il n'y en aurait sans doute pas assez pour nous et pour vous ; allez plutôt chez les marchands et achetez-en pour vous." » Selon saint Marc : II, 21 : Version latine : nemo adsumentum panni rudis adsuit vestimento veteri alioquin aufert supplementum novum a veteri et maior scissura fit Version française : Personne ne coud une pièce de drap non foulé à un vieux vêtement ; autrement, la pièce neuve tire sur le vieux vêtement, et la déchirure s'aggrave. Selon saint Luc : XIV, 28: Version latine : Quis enim ex vobis volens turrem aedificare non prius sedens conputat sumptus qui necessarii sunt si hahet ad perficiendum Version française : « Qui de vous en effet, s'il veut bâtir une tour, ne commence par s'asseoir pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi aller jusqu'au bout ? » Selon saint Jean : IX, 39: Version latine : dixit ei Iesus in iudicium ego in hunc mundum veni ut qui non vident videant et qui vident caeci fiant

Version française : Jésus dit alors : « C'est pour un discernement que je suis venu en ce monde : pour que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles. ». Selon les Actes des Apôtres : XXVI, 25 : Version latine : at Paulus non insanio inquit optime Feste sed veritatis et sobrietatis verba eloquor Version française : Sur quoi Paul de dire : « Je ne suis pas fou, très excellent Festus, mais je parle un langage de vérité et de bon sens. ».

Prière à l'Archange Anauël

Divin Anauël, qui louez Celui qui est infiniment bon, enseignez-moi à discerner avec intelligence tout en me préservant d'une raison raisonnante, exclusivement mécaniste, qui tarit les sources de l'esprit et induit en erreur. O puissant Anauël, qui servez Dieu dans le frémissement, aidez-moi également à mieux pénétrer les discours et à éviter ainsi certaines erreurs d'interprétation. Apprenez-moi enfin, ô Anauël, génie de la logique, à parler un langage de vérité et de bon sens, à développer un sens aigu de l'enchaînement causal et à prévoir ainsi le développement d'une situation ou d'un événement.

Génie 64

ANGE MEHIEL

(Dieu qui vivifie toutes choses)

Mehiel appartient au choeur des Archanges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Hod (la Gloire). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MEHIEL L'Archange Mehiel favorise le développement d'une capacité à discerner sachant allier harmonieusement le ressenti et l'intellect. Ainsi, il confère un raisonnement souple et adaptable faisant preuve d'un remarquable bon sens. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir la grammaire. En ce sens, l'aspirant apprend à exprimer correctement ses forces intérieures de manière à ce qu'elles adoptent des formes permettant l'expression juste de leur potentialité. De même, Mehiel lutte contre toute tendance à changer sa pensée et à manquer de suite dans les idées (difficulté à se concentrer durablement). Il combat en outre la crédulité, la superstition et la naïveté, mais aussi l'imagination débridée qui pervertit et déforme le discernement. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux dont le raisonnement est fortement influencé par les idées des autres au détriment des leurs.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 15 à 20 degrés du Verseau Régence émotionnelle : le quatrième degré des Gémeaux le seizième degré du Lion le vingt-huitième degré de la Balance le dixième degré du Capricorne le vingt-deuxième degré des Poissons Régence mentale : le vingt-huitième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Mercure Tonique mineure : Lune COULEUR La couleur associée à l'Archange Mehiel est le violet. ARCHANGE-RECTEUR Raphaël AROMATES un tiers de mastic et deux tiers de myrrhe CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CX, verset 2 : magna opera Domini exquisita in omnes voluntates eius

Première version française : psaume CXI, verset 2 : Grandes sont les oeuvres de IHVH, recherchées par tous ceux qui les désirent. Seconde version française : psaume CXI, verset 2 : Grandes sont les oeuvres de Yahvé, dignes d'étude pour qui les aime. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XIX, 14 : Version latine : sinite parvulos et no lite cos prohibere ad me venire talium est enim regnum caelorum Version française : « Laissez les petits enfants et ne les empêchez pas de venir à moi ; car c'est à leurs pareils qu'appartient le Royaume des Cieux. » Selon saint Marc : X, 14 : Version latine : sinite parvulos venire ad me et ne prohibueritis eos talium est enim regnum Dei Version française : « Laissez les petits enfants venir à moi ; ne les empêchez pas, car c'est à leurs pareils qu'appartient le Royaume de Dieu. » Selon saint Luc : XVIII, 16 : Version latine : sinite pueros venire ad me et nolite eos vetare talium est enim regnum Dei Version française : « Laissez les petits enfants venir à moi ; ne les empêchez pas, car c'est à leurs pareils qu'appartient le Royaume de Dieu. » Selon saint Jean : XI, 27 : Version latine : utique Domine ego credidi quia tu es Christus Filius Dei qui in mundum venisti

Version française : « Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui vient dans le monde.. ». Selon les Actes des Apôtres : XIII, 22 : Version latine : inveni David filium Iesse virum secundum cor meum qui faciet omnes voluntates meus Version française : J'ai trouvé David, fils de Jessé, un homme scion mon coeur, qui accomplira toutes mes volontés.

Prière à l'Archange Mehiel

Divin Mehiel qui vivifiez toutes choses et qui louez Celui dont les oeuvres sont grandes, apprenez-moi à appréhender les êtres, les choses et les circonstances auxquels je me trouve confronté avec sensibilité et ouverture d'esprit. O puissant Mehiel, aidez-moi également à prendre garde qu'on ne m'abuse en me montrant trop impressionnable. Ainsi, j'apprendrai à forger mes propres idées en m'appuyant sur mon ressenti, sans me laisser modeler par les opinions des autres. Aidez-moi enfin, ô Mehiel, génie de la grammaire, à exprimer correctement mes forces intérieures, de manière à ce qu'elles adoptent des formes leur permettant de s'exprimer de manière juste et puissante pour qu'ainsi le monde reconnaisse que j'agis selon l'Esprit, en accomplissant toutes ses volontés .

CHAPITRE DOUZIÈME

La hiérarchie de Yesod

Les Kerubim ou les Anges

« Esprits bienheureux du choeur des Anges, je me réjouis du zèle ardent que vous avez pour le salut des âmes. Ne cessez pas un instant, vous surtout, nos charitables Gardiens, de nous protéger. Veuillez demander pour nous à votre divin Roi Jésus et à votre auguste Reine Marie, conçue sans péché, la vertu d'humilité. » Cantique à St-Joseph, Montréal, 1862.

Génie 65

ANGE DAMABIAH

(Dieu, source de sagesse)

Damabiah appartient au choeur des Anges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Yesod (le Fondement). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hochmah (la Sagesse). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE DAMABIAH L'Ange Damabiah favorise le développement d'une capacité à ressentir spontanément les énergies émanant de l'environnement immédiat. Il confère en outre une nature psychique riche et féconde souvent orientée vers les mondes invisibles et les êtres spirituels. Aussi, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la faculté de développer la clair-sensorialité et il peut donc être invoqué avant une méditation ou certains exercices visant le développement de l'intuition. De même, Damabiah lutte contre toute tendance à la médiumnité involontaire ou au développement d'une sensibilité favorisant l'incorporation ou la possession psychique. Il combat également l'instabilité psychique caractérisée par de brusques changements d'humeur, aussi imprévisibles que soudains. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui souffrent d'une nature psychique confuse, d'hypersensibilité ou de stress.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 20 à 25 degrés du Verseau Régence émotionnelle : le cinquième degré des Gémeaux le dix-septième degré du Lion le vingt-neuvième degré de la Balance le onzième degré du Capricorne le vingt-troisième degré des Poissons Régence mentale : le vingt-neuvième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Lune Tonique mineure : Uranus COULEUR La couleur associée à l'Ange Damabiah est le vert. ARCHANGE-RECTEUR Gabriel AROMATES un tiers de myrrhe et deux tiers d'encens d'Electre CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume LXXXIX, verset 13 : convertere Domine usquequo et deprecabilis esto super servas tuos Première Version française : psaume XC, verset 13 : Retourne, IHVH, jusqu'à quand ? Réconforte tes serviteurs.

Seconde Version française : psaume XC, verset 13 : Reviens, Yahvé ! Jusques à quand ? Prends en pitié tes serviteurs. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : VI, 6 : Version latine : tu autem cum orabis intra in cubiculum tuum et cluso ostio tuo ara Patrem tuum in abscondito et Pater tuus qui videt in abscondito reddet tibi Version française : « Pour toi, quand tu pries, retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte, et prie ton Père qui est là, dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » Selon saint Marc : V, 30 : Version latine : et statim lesus cognoscens in semet ipso virtutem quae exierat de eo conversus ad turbam aiebat quis tetigit vestimenta mea Version française : Et aussitôt Jésus eut conscience de la force qui était sortie de lui, et s'étant retourné dans la foule, il disait : « Qui a touché mes vêtements ?. ». Selon saint Luc : VIII, 46 : Version latine : et dixit lesus tetigit me aliquis nam ego novi virtutem de me exisse Version française : Mais Jésus dit : « Quelqu'un m'a touché ; car j'ai senti qu'une force était sortie de moi.. ». Selon saint Jean : XII, 29 : Version latine : turba ergo quae stabat et audierat dicebant tonitruum factum esse alii dicebant angelus ei locutus est Version française : La foule qui se tenait là et qui avait entendu, disait

qu'il y avait eu un coup de tonnerre ; d'autres disaient : « Un ange lui a parlé.. ». Selon les Actes des Apôtres : X, 3 : Version latine : vidit in visu manifeste quasi hora nana diei angelum Dei introeuntem ad se et dicentem sibi Corneli Version française : Il eut une vision. Vers la neuvième heure du jour, l'ange de Dieu - il le voyait clairement - entrait chez lui et l'appelait : « Corneille !. ».

Prière à l'Ange Damabiah

Divin Damabiah, source de sagesse, éveillez en moi une sensibilité psychique vive et féconde me permettant de ressentir spontanément les énergies issues de l'environnement immédiat. Sous vos divins auspices, que cette sensibilité me conduise en outre à orienter ma conscience vers les mondes invisibles et les êtres spirituels qui les habitent. Ainsi, ô puissant Damabiah, me retirant dans ma chambre, refermant sur moi la porte et priant dans le secret, vous pourrez alors me transmettre, sous la forme d'une voix ou d'une impression, ce qui doit être fait. Gardez-moi toutefois, ô Damabiah, messager de Celui qui réconforte ses serviteurs, d'être victime de manipulation, d'incorporation ou de possession psychiques.

Génie 66

ANGE MANAKEL

(Dieu qui seconde et maintient toutes choses)

Manakel appartient au choeur des Anges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Yesod (le Fondement). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Binah (l'Intelligence). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MANAKEL L'Ange Manakel favorise le développement d'une capacité à ressentir avec beaucoup d'intensité, d'acuité et de profondeur les énergies issues de l'environnement immédiat. Il confère également un sens de la réserve et de la discrétion. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir la mémoire et son expression supérieure, le don de réminiscence (capacité de se rappeler, pour soi ou pour autrui, des éléments associés aux existences antérieures). En ce sens, il facilite l'apprentissage du pardon et assiste celui qui veut effacer de sa mémoire un événement troublant, le libérant ainsi d'un karma inutile. De même, Manakel lutte contre toute tendance à développer une sensorialité négative qui, ne percevant la réalité que sous un angle triste et noir, favorise l'inquiétude, le pessimisme, la mélancolie et toutes formes d'autisme. Il combat en outre la douloureuse sensation de solitude qui porte parfois l'individu à sombrer dans de profondes dépressions. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui manquent d'imagination ou qui ne savent pas l'exprimer, leur nature psychique étant trop obtuse, trop faible ou trop étroite.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 25 à 30 degrés du Verseau Régence émotionnelle : le sixième degré des Gémeaux le dix-huitième degré du Lion le trentième degré de la Balance le douzième degré du Capricorne le vingt-quatrième degré des Poissons Régence mentale : le trentième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Lune Tonique mineure : Saturne COULEUR La couleur associée à l'Ange Manakel est le vert. ARCHANGE-RECTEUR Gabriel AROMATES un tiers de myrrhe et deux tiers de storax CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume XXXVII, verset 22 : non derelinquas me Domine Deus meus ne discesseris a me Première Version française : psaume XXXVIII, verset 22 : Ne m'abandonne pas, IHVH, Élohaï, ne t'éloigne pas de moi !

Seconde Version française : psaume XXXVIII, verset 22 : Ne m'abandonne pas, Yahvé, mon Dieu, ne sois pas loin de moi. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXVI, 13 : Version latine : amen dico vobis ubicumque praedicatum fuerit hoc evangelium in toto mundo dicetur et quod haec fecit in memoriam eius Version française : « En vérité je vous le dis, partout où sera proclamé cet Evangile, dans le monde entier, on redira aussi, à sa mémoire, ce qu'elle vient de faire. » Selon saint Marc : XIV, 9 : Version latine : amen dico vobis ubicumque praedicatum fuerit evangelium istud in universum mundum et quod fecit haec narrabitur in memoriam eius Version française : « En vérité, je vous le dis, partout où sera proclamé l'Evangile, au monde entier, on redira aussi, à sa mémoire, ce qu'elle vient de faire. » Selon saint Luc : II, 19 : Version latine : Maria autem conservabat omnia verba haec conferens in corde suo Version française : Quant à Marie, elle conservait avec soin toutes ces choses, les méditant en son coeur. Selon saint Jean : XIV, 26 : Version latine : Paracletus autem Spiritus Sanctus quem mittet Pater in nomine meo ille vos docebit omnia et suggeret vobis omnia quaecumque

dixero vobis Version française : « Mais le Paraclet, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » Selon les Actes des Apôtres : XI, 16 : Version latine : recordatus sum autem verbi Domini sicut dicebat ... Version française : " Je me suis alors rappelé cette parole du Seigneur ..."

Prière à l'Ange Manakel

Divin Manakel, qui louez Celui qui seconde et maintient toutes choses, éveillez en moi une sensibilité psychique sachant ressentir avec beaucoup d'intensité et d'acuité les énergies issues de l'environnement immédiat. O puissant Manakel, protégez-moi également d'une sensorialité négative qui, ne percevant la réalité que sous un angle triste, favorise l'inquiétude, la mélancolie ainsi qu'une douloureuse sensation de solitude, me prédisposant à me focaliser sur mon propre vide intérieur. Ne vous éloignez pas de moi, ô Manakel, ma force, mais guidez-moi enfin dans ce travail d'ascèse visant à réveiller et activer mes mémoires liées aux expériences sensorielles positives pour que je puisse m'attacher exclusivement au beau, au vrai et au bon, conservant avec soin toutes ces choses et les méditant en mon coeur.

Génie 67

ANGE EIAEL

(Dieu, délice des enfants et des hommes)

Eiaël appartient au choeur des Anges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Yesod (le Fondement). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hesed (la Grâce). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE D'EIAEL L'Ange Eiaël favorise le développement d'une capacité à ressentir le beau, le bon et le bien en toutes choses (c'est-à-dire toutes les sensations susceptibles d'apporter satisfaction et bien-être). Il confère également une imagination particulièrement puissante, riche et féconde qui, alliée à une bonne confiance en soi, peut s'avérer véritablement créatrice. C'est en ce sens que la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir l'imagination et son expression supérieure, le don de bilocation (une faculté permettant de quitter librement son corps physique et d'évoluer vers des plans de conscience supérieurs). De même, Eiaël lutte contre toute sensibilité psychique exagérément confiante et positive, s'ouvrant alors à toute chose et passant d'une impression à une autre sans l'approfondir (gourmandise). Il combat également toute forme débordante d'imagination où l'individu formule beaucoup de projets sans jamais en réaliser un. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui ont tendance à se réfugier dans leurs rêves plutôt que d' affronter la réalité.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 0 à 5 degrés des Poissons Régence émotionnelle : le septième degré des Gémeaux le dix-neuvième degré du Lion le premier degré du Scorpion le treizième degré du Capricorne le vingt-cinquième degré des Poissons Régence mentale : le trente et unième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Lune Tonique mineure : Jupiter COULEUR La couleur associée à l'Ange Eiaël est le vert. ARCHANGE-RECTEUR Gabriel AROMATES un tiers de myrrhe et deux tiers de benjoin CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume XXXVI, verset 4 : delectare in Domino et dabit libi petitiones cordis tui Première Version française : psaume XXXVII, verset 4 : Délecte-toi en IHVH : il te donnera ce que ton coeur cherche.

Seconde Version française : psaume XXXVII, verset 4 : Mets en Yahvé ta réjouissance : il t'accordera plus que les désirs de ton coeur. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : VI, 30 : Version latine : si autem faenum agri quod hodie est et cras in clibanum mittitur Deus sic vestit quanto magis vos minimae fidei Version française : « Que si Dieu habille de la sorte l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, ne ferat-il pas bien plus pour vous, gens de peu de foi ! » Selon saint Marc : IX, 23 : 1 Version latine : Iesus autem ait illi si potes credere omniu possibilia credenti Version française : « Si tu peux ! ... reprit Jésus ; tout est possible à celui qui croit. » 1- Version latine : Mc 1 X, 22. Selon saint Luc : V, 5-6 : Version latine : praeceptor per totam noctem laborantes nihil cepimus in verbo autem tuo laxabo rete et cum hoc fecissent concluserunt piscium multitudinem copiosam rumpebatur autem rete eorum Version française : « Maître, nous avons peiné toute une nuit sans rien prendre, mais sur ta parole je vais lâcher les filets ». Et l'ayant fait, ils capturèrent une grande multitude de poissons, et leurs filets se rompaient.

Selon saint Jean : XV, 16 : Version latine : non vos me elegistis sed ego elegi vos et posui vos ut eatis et fructum adferatis et fructus vester maneat Version française : « ... c'est moi qui vous ai choisis et vous ai établis pour que vous alliez et portiez du fruit et que votre fruit demeure ... » Selon les Actes des Apôtres : XXVI, 31 : Version latine : quia nihil morte aut vinculorum dignum quid facit homo iste Version française : « Cet homme, disaient-ils, n'a rien fait qui mérite la mort ni les chaînes. »

Prière à l'Ange Eiaël

Divin Eiaël, délice des enfants et des hommes, accordant plus que les désirs du coeur, éveillez en moi une sensibilité psychique riche, généreuse et épanouie pour que je puisse intensément ressentir en chaque chose le beau, le bon et le bien. O puissant Eiaël, confortez également mon imagination, afin qu'elle ne soit pas pervertie par les désirs changeants de ma nature instinctuelle m'incitant à m'orienter vers des plaisirs licencieux et à succomber aux plus subtiles tentations. Que mon imagination devienne alors, ô Eiaël, ma force, une puissante force ascensionnelle me permettant de dépasser mes limites mentales et d'aspirer à de nouveaux horizons, sachant que tout est possible à celui qui croit.

Génie 68

ANGE HABUHIAH

(Dieu qui donne avec libéralité)

Habuhiah appartient au choeur des Anges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Yesod (le Fondement). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Geburah (la Rigueur). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HABUHIAH L'Ange Habuhiah favorise le développement d'une capacité à ressentir avec beaucoup d'acuité, de rapidité et de vivacité. Il confère également un esprit particulièrement mobile, curieux et ouvert, incitant l'aspirant à rechercher sans cesse de nouvelles sensations à vivre. En ce sens, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir l'odorat et son expression supérieure, le don de prémonition accompagné de certitudes démontrables concernant des faits cachés ou des événements à venir. De même, Habuhiah lutte contre toute instabilité psychique conduisant l'individu à exprimer des sautes d'humeur tout aussi brusques que violentes. Ainsi, il peut être efficacement invoqué par tous ceux qui sont enclins à fondre instantanément en larmes, à bouillonner de rage ou encore à s'exciter exagérément selon les événements du moment.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 5 à 10 degrés des Poissons Régence émotionnelle : le huitième degré des Gémeaux le vingtième degré du Lion le deuxième degré du Scorpion le quatorzième degré du Capricorne le vingt-sixième degré des Poissons Régence mentale : le trente-deuxième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Lune Tonique mineure : Mars COULEUR La couleur associée à l'Ange Habuhiah est le vert. ARCHANGE-RECTEUR Gabriel AROMATES un tiers de myrrhe et deux tiers de muscade CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CV, verset 1 : Confitemini Domino quoniam bonus quoniam in saeculum misericordia eius

Première Version française : psaume CVl, verset 1 : Hallelou-Yah, célébrez lHVH ! Oui, quel bien, oui, en pérennité son chérissement ! Seconde Version française : psaume CVl, verset 1 : Alleluia ! Rendez grâce à Yahvé, car il est bon, car éternel est son amour ! CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XXVIII, 8 : Version latine : cum limore et magna gaudio currentes nuntiare dicipulis eius Version française : ... tout émues et pleines de joie, elles coururent porter la nouvelle à ses disciples. Selon saint Marc : XVI, 5 : Version latine : viderunt iuvenemn sedentem in dextris coopertum stola candida et obstipuerunt Version française : ... elles virent un jeune homme assis à droite, vêtu d'une robe blanche, et elles furent saisies de stupeur. Selon saint Luc : XXIV, 12 : Version latine : Petrus autem surgens cucurrit ad monumentum Version française : Pierre cependant partit et courut au tombeau. Selon saint Jean : XX, 3-4 : Version latine : exiit ergo Petrus et ille alius dicipulus et venerunt ad monumentum currebant autem duo simul Version française : Pierre sortit donc, ainsi que l'autre disciple, et ils se rendirent au tombeau. Ils coururent tous les deux ensemble.

Selon les Actes des Apôtres : XVI, 33 : Version latine : et tollens eos in illa hora Version française : Le geôlier les prit avec lui à l'heure même ...

Prière à l'Ange Habuhiah

Divin Habuhiah, qui donnez avec libéralité, éveillez en moi une sensibilité psychique forte, vive et excitable pour que je puisse répondre, promptement et sans détour, aux multiples sollicitations extérieures. O puissant Habuhiah, qui louez Celui dont l'amour est éternel, assistez-moi également dans ce travail d'ascèse visant à favoriser et à stimuler l'épanouissement sensoriel de mon odorat. Que je me détourne alors de ces fleurs du mal qui excitent les pulsions les plus primaires et que je me tourne résolument vers celles qui répandront leur parfum en mon coeur. Faites enfin, ô Habuhiah, ma force, que je développe le don de prémonition me procurant des pressentiments concrets concernant des faits cachés ou des événements à venir.

Génie 69

ANGE ROCHEL

(Dieu qui voit tout)

Rochel appartient au choeur des Anges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Yesod (le Fondement). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Tiphereth (la Beauté). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE ROCHEL L'Ange Rochel favorise le développement d'une capacité à ressentir pleinement tout ce qui émane de l'environnement immédiat tout en demeurant fidèle à ses propres valeurs. Il confère également un bon équilibre psychique conduisant l'aspirant à faire preuve de lucidité dans n'importe quelle circonstance. La tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue en outre la fonction de régir la vue et son expression supérieure, le don de clairvoyance. Il éveille ainsi une capacité à discerner les visions authentiques des mirages et des vaines illusions. De même, Rochel lutte contre toute tendance à travestir délibérément les impressions reçues en les conformant à son propre vouloir. Il combat en outre toute tendance à se montrer exclusivement réceptif aux choses que l'on veut bien ressentir (et à se fermer conséquemment à tout ce qui déplaît). Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui sont portés à la cupidité issue d'une réceptivité excessive à tout ce qui peut leur être profitable.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 10 à 15 degrés des Poissons Régence émotionnelle : le neuvième degré des Gémeaux le vingt et unième degré du Lion le troisième degré du Scorpion le quinzième degré du Capricorne le vingt-septième degré des Poissons Régence mentale : le trente-troisième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Lune Tonique mineure : Soleil COULEUR La couleur associée à l'Ange Rochel est le vert. ARCHANGE-RECTEUR Gabriel AROMATES un tiers de myrrhe et deux tiers d'oliban CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume XV, verset 5 : Dominus pars hereditatis meae et calieis mei tu es qui restitues hereditatem meam mihi

Première Version française : psaume XVI, verset 5 : IHVH, mesure de ma part et ma coupe, toi, tu soutiens mon sort. Seconde Version française : psaume XVI, verset 5 : Yahvé, ma part d'héritage et ma coupe, c'est toi qui garantis mon lot ; CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XX, 33 : Version latine : Domine ut aperiantur oculi nostri Version française : « Seigneur, que nos yeux s'ouvrent ! » Selon saint Marc : X, 51 : Version latine : caecus autem dixit ei rabboni ut videam Version française : L'aveugle lui répondit : « Rabbouni, que je recouvre la vue !. ». Selon saint Luc : XVIII, 41 : Version latine : dicens quid tibi vis faciam at ille dixit Domine ut videam Version française : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » « Seigneur, dit-il, que je recouvre la vue ! » Selon saint Jean : IX, 11 : Version latine : respondit ille homo qui dicitur Iesus lutum fecit et unxit oeulos meos et dixit mihi vade ad natatoriam Siloae et lava et abii et lavi et vidi Version française : Il répondit : « L'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, il m'en a enduit les yeux et m'a dit : "Va-t-en à Siloé et lave-toi." Alors je suis parti, je me suis lavé et j'ai recouvré la vue.. ».

Selon les Actes des Apôtres : IX, 18 : Version latine : et eonfestim ceciderunt ab oculis eius tamquam squamae et visum recepit Version française : Aussitôt il lui tomba des yeux comme des écailles, et il recouvra la vue.

Prière à l'Ange Rochel

Divin Rochel, qui louez Celui qui garantit ma part d'héritage et ma coupe, éveillez en moi la capacité de ressentir pleinement tout ce qui émane de mon environnement immédiat tout en demeurant fidèle à mes valeurs profondes et véritables. O puissant Rochel, qui voyez tout, assistez-moi également dans un travail d'ascèse visant à favoriser et à stimuler l'épanouissement sensoriel de ma vue afin que je possède une vision claire et nette, libérée de toute illusion extérieure. Faites enfin, ô Rochel, ma force, qu'ayant retrouvé la vue parfaite, je puisse percevoir le monde avec les yeux de l'âme et saisir ainsi en tout être et toute chose, l'empreinte de l'Esprit.

Génie 70

ANGE JABAMIAH

(Verbe qui produit toutes choses)

Jabamiah appartient au choeur des Anges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Yesod (le Fondement). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Netsah (la Victoire). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE JABAMIAH L'Ange Jabamiah favorise le développement d'une capacité à ressentir avec une grande acuité les sentiments exprimés ou conservés secrets. Il confère également une nature sensible, délicate et riche en réactions émotionnelles, présentant généralement des dispositions esthétiques et artistiques marquées. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir le goût et son expression supérieure, le don du discernement (une faculté permettant de juger instinctivement et de manière efficace dans le domaine de l'esthétisme). De même, Jabamiah lutte contre toute tendance à se laisser submerger par ses propres émotions. Il combat également toute tendance à se laisser trop facilement décontenancer par les sentiments de ses proches en raison d'une nature exagérément impressionnable. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui manifestent un comportement nonchalant, indolent ou négligent.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 15 à 20 degrés des Poissons Régence émotionnelle : le dixième degré des Gémeaux le vingt-deuxième degré du Lion le quatrième degré du Scorpion le seizième degré du Capricorne le vingt-huitième degré des Poissons Régence mentale : le trente-quatrième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Lune Tonique mineure : Vénus COULEUR La couleur associée à l'Ange Jabamiah est le vert. ARCHANGE-RECTEUR Gabriel AROMATES un tiers de myrrhe et deux tiers de santal CORRESPONDANCE AVEC L'ANCIEN TESTAMENT Version latine : Genèse I, verset 1 : ln principio creavit Deus caelum et terram. Première Version française : Genèse l, verset 1 : Elohim créait les ciels et la terre.

Seconde Version française : Genèse l, verset 1 : Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XII, 33 : Version latine : Aut facite arborem bonam et fructum eius bonum aut facite arborem malam et fructum eius malum siquidem ex fructu arbor agnoscitur Version française : « Prenez un arbre bon ; son fruit sera bon ; prenez un arbre gâté : son fruit sera gâté. Car c'est au fruit qu'on reconnaît l'arbre. » Selon saint Marc : l, 7 : Version latine : Venit fortior me post me cuius non sum dignus procumbens solvere corrigiam cafciamentorum eius Version française : « Vient derrière moi celui qui est plus fort que moi, dont je ne suis pas digne, en me courbant de délier la courroie de ses sandales. » Selon saint Luc : VI, 43 : Version latine : Non est enim arbor bona quae facit fructus malos neque arbor mala faciens fructum bonum Version française : « Il n'y a pas de bon arbre qui produise un fruit gâté, ni inversement d'arbre gâté qui produise un bon fruit. » Selon saint Jean : VI, 49-50 : Version latine : Patres vestri manducaverunt in deserto manna et mortui sunt hic est panis de caelo descendens ut si quis ex ipso manducaverit non moriatur

Version française : « Vos pères, dans le désert, ont mangé la manne et sont morts ; ce pain est celui qui descend du ciel pour qu'on le mange et ne meure pas. » Selon les Actes des Apôtres : VII, 20 : Version latine : eodem tempore natus est Moses et fuit gratus Deo Version française : C'est à ce moment que naquit Moïse, qui était beau devant Dieu.

Prière à l'Ange Jabamiah

Divin Jabamiah, témoin du Verbe qui produit toutes choses, éveillez en moi une sensibilité subtile et particulièrement réceptive à toute réalité esthétique et harmonieuse, tout en me préservant des apparences extérieures, trop souvent illusoires et éphémères. O puissant Jabamiah, qui louez Celui qui, au commencement, créa le ciel et la terre, assistez-moi également dans un travail d'ascèse visant à favoriser et stimuler l'épanouissement sensoriel de mon goût afin que je sépare ce qui est bon de ce qui est mauvais, et que je puisse discerner ce qui est poison de ce qui ne l'est pas, sachant ainsi reconnaître l'arbre à son fruit. Faites enfin, ô Jabamiah, ma force, que je puisse développer le don de discernement afin de pouvoir juger sainement en fonction des valeurs essentielles de l'esprit.

Génie 71

ANGE HAIAIEL

(Dieu maître de l'univers)

Haiaiël appartient au choeur des Anges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Yesod (le Fondement). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Hod (la Gloire). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE HAIAIEL L'Ange Haiaiël favorise le développement d'une capacité à ressentir tout en s'appuyant sur la raison de manière à affiner, à conforter ou à rectifier les impressions et les sensations reçues. Il confère également une nature psychique vive, éveillée, curieuse et toujours à l'écoute des réalités extérieures pour mieux s'adapter aux multiples sollicitations du monde. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir l'ouïe et son expression supérieure, le don de clairaudience (une faculté permettant d'entendre des sons provenant des mondes spirituels) par lequel l'aspirant peut discerner avec justesse les influences harmonieuses des mondes invisibles. De même, Haiaiël lutte contre toutes formes d'hésitation, de doute ou d'indécision issus d'un divorce entre le plan sensoriel et l'intellect (les impressions étant toujours remises en cause par un discernement trop logique et rationalisant). Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui manifestent un esprit critique négatif (dénigrant systématiquement toute chose).

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 20 à 25 degrés des poissons Régence émotionnelle : le onzième degré des Gémeaux le vingt-troisième degré du Lion le cinquième degré du Scorpion le dix-septième degré du Capricorne le vingt-neuvième degré des poissons Régence mentale : le trente-cinquième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Lune Tonique mineure : Mercure COULEUR La couleur associée à l'Ange Haiaiël est le vert. ARCHANGE-RECTEUR Gabriel AROMATES un tiers de myrrhe et deux tiers de mastic CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CVlII, verset 30 : confitebor Domino nimis in ore meo et in medio multorum laudabo eum Première Version française : psaume CIX, verset 30 : Je célèbre fort IHVH de ma bouche ; au milieu des multitudes, je le louange.

Seconde Version française : psaume CIX, verset 30 : Grandes grâces à Yahvé sur mes lèvres, louange à lui parmi la multitude ; CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : XIII, 9 : Version latine : qui habet aures audiendi audiat Version française : « Entende qui a des oreilles ! » Selon saint Marc : IV, 9 : Version latine : et dicebat qui habet aures audiendi audiat Version française : Et il disait : "Entende, qui a des oreilles pour entendre!" Selon saint Luc : VIII, 8 : Version latine : haec dicens clamabat qui habet aures audiendi audiat Version française : Et, ce disant, il s'écriait : «Entende, qui a des oreilles pour entendre ! ». Selon saint Jean : VIII, 47 : Version latine : qui est ex Deo verba Dei audit Version française : « Qui est de Dieu entend les paroles de Dieu. » Selon les Actes des Apôtres : IX, 7 : Version latine : viri autem ilIi qui comitabantur cum eo stabant stupefacti audientes quidem vocem neminem autem videntes

Version française : Ses compagnons de route s'étaient arrêtés, muets de stupeur : ils entendaient bien la voix, mais sans voir personne.

Prière à l'Ange Haiaiël

Divin Haiaiël, qui assistez le maître de l'univers, le louangeant parmi la multitude, éveillez en moi une nature psychique vive et toujours à l'écoute du monde extérieur, sachant en outre recourir à la logique du discernement pour affiner, conforter ou rectifier les impressions et les sensations reçues. O puissant Haiaiël, assistez-moi également dans un travail d'ascèse visant à favoriser et stimuler l'épanouissement sensoriel de mon ouïe. Que désormais j'entende, moi qui ai des oreilles pour entendre et que je reconnaisse ainsi avec justesse les harmonies du monde qui m'entoure. Faites enfin, ô Haiaiël, ma force, que je puisse développer le don de clairaudience pour entendre également les sons provenant des mondes supérieurs en me mettant ainsi à l'écoute des appels de l'esprit.

Génie 72

ANGE MUMIAH

(Fin de toutes choses)

Mumiah appartient au choeur des Anges et incarne en ce sens les forces de la sephirah Yesod (le Fondement). À titre individuel, il est également porteur des énergies de la sephirah Yesod (le Fondement). L'INFLUENCE PARTICULIÈRE DE MUMIAH L'Ange Mumiah favorise le développement d'une capacité à ressentir puissamment toutes les forces émanant du monde environnant. Il confère également une imagination féconde et particulièrement réceptive aux sollicitations extérieures. En outre, la tradition de l'hermétisme chrétien lui attribue la fonction de régir le sens du toucher et son expression supérieure, le don de psychométrie (une faculté permettant d'identifier, par le simple attouchement d'un objet, des événements auxquels cet objet a participé dans le passé). De même, Mumiah lutte contre toute sensibilité psychique favorisant la négativité, l'inconstance ou la mélancolie. Il combat en outre toute tendance à développer des états d'âme variables à l'excès, des rêveries vagabondes ou une timidité maladive. Enfin, il peut être invoqué efficacement par tous ceux qui, manquant de volonté, sombrent facilement dans une profonde passivité où l'auto-illusion tient une place prépondérante.

RÉGENCES ZODIACALES ET HORAIRE Régence physique : de 25 à 30 degrés des Poissons Régence émotionnelle : le douzième degré des Gémeaux le vingt-quatrième degré du Lion le sixième degré du Scorpion le dix-huitième degré du Capricorne le trentième degré des Poissons Régence mentale : le trente-sixième quadrant horaire suivant le coucher du Soleil CORRESPONDANCES PLANÉTAIRES Tonique majeure : Lune Tonique mineure : Lune COULEUR La couleur associée à l'Ange Mumiah est le vert. ARCHANGE-RECTEUR Gabriel AROMATES un tiers de myrrhe et deux tiers de myrrhe CORRESPONDANCE AVEC LES PSAUMES Version latine : psaume CXIV, verset 7 : convertere anima mea in requiem tuam quia Dominus benefecit tibi

Première Version française : psaume CXVI, verset 7 : Retourne, mon être, à ton repos ; oui IHVH t'a rétribué. Seconde Version française : psaume CXVI, verset 7 : Retourne, mon âme, à ton repos, car Yahvé t'a fait du bien. CORRESPONDANCES AVEC LES ÉCRITS NEO-TESTAMENTAIRES Selon saint Matthieu : VIII, 15 : Version latine : et tetigit manum eius et dimisit eam febris et surrexit et ministrabat eis Version française : Il lui toucha la main, la fièvre la quitta, elle se leva et elle le servait. Selon saint Marc : X, 13 : Version latine : Et offerebant illi parvulos ut tangeret ilIos Version française : On lui présentait des petits enfants pour qu'il les touchât. Selon saint Luc : XXIV, 39 : Version latine : videte manus meas et pedes quia ipse ego sum palpate et videte quia spiritus earnem et ossa non habet sicut me videtis habere Version française : « Voyez mes mains et mes pieds ; c'est bien moi ! Palpez-moi et rendez-vous compte qu'un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'en ai. » Selon saint Jean : XX, 27 : Version latine : deinde dicit Thomae infer digitum tuum huc et vide manus meas et adfer manum tuam et mitte in latus meum et noli esse incredulus sedfidelis

Version française : Puis il dit à Thomas : « Porte ton doigt ici : voici mes mains ; avance ta main et mets-la dans mon côté, et ne deviens pas incrédule, mais croyant.. ». Selon les Actes des Apôtres : XX, 10 : Version latine : ad quem cum descendisset Paulus incubuit super eum et conplexus dixit nolite turbari anima enim ipsius in eo est Version française : Paul descendit, se pencha sur lui, le prit dans ses bras et dit : « ne vous agitez donc pas : son âme est en lui. ».

Prière à l'Ange Mumiah

Divin Mumiah, fin de toutes choses, éveillez en moi la capacité de ressentir puissamment les forces émanant du monde environnant, tout en me préservant de cette extrême malléabilité psychique qui pourrait m'inciter à modifier mon comportement au gré des circonstances, me conduisant ainsi à ne plus savoir distinguer la réalité de l'illusion. O puissant Mumiah, qui incitez mon âme à retourner au repos, assistez-moi également dans un travail d'ascèse visant à favoriser et à stimuler l'épanouissement sensoriel de mon toucher afin que je sache apprécier et reconnaître la valeur propre de chacun, en ressentant leur corps. Faites enfin, ô Mumiah, ma force, que je puisse développer le don de psychométrie afin de ressentir les énergies captées par tout objet et les forces présentes en tout lieu.

DU MÊME AUTEUR

LES GUIDES DE LUMIÈRE

Les messagers de l' invisible - Tome 1 Auteur : Charles-Rafael Payeur

Ouvrage profondément pratique et initiatique. Il vous permet de mieux connaître les soixante-douze guides formant les hiérarchies et leurs rôles spécifiques, Vous connaîtrez ainsi les messagers de l'invisible qui vous guident sur la voie de l'évolution, Vous n'êtes jamais seul, conclut alors l'auteur, ces Êtres de Lumière vous assistent dans toutes les étapes de votre vie.

Prix : 180 F

LES GUIDES DE LUMIÈRE Votre plan de vie révélé par les Anges - Tome II I

Auteur : Charles-Rafael Payeur Avec les Guides de Lumière, vous apprendrez la manière de redécouvrir le plan de vie que vous avez vous-même choisi pour votre incarnation. De plus, ces guides vous révéleront les forces dont vous disposez pour réaliser ce plan de vie; En effet, l'auteur vous propose une méthode simple vous permettant de déterminer les Guides de Lumière susceptibles de vous aider à accomplir pleinement votre destinée et à réussir ainsi votre vie. Aussi, avec les Guides de Lumière, vous ne pourrez plus percevoir votre destin comme une inévitable fatalité, mais plutôt comme un puissant outil vous permettant d'atteindre le véritable bonheur.

Prix : 180 F

LES GUIDES DE LUMIÈRE Talismanie et croissance personnelle - Tome IV

Auteur : Charles-Rafael Payeur L'auteur vous révèle dans ce nouvel ouvrage les fondements pratiques de la talismanie. Dans un langage simple, il vous expose comment fabriquer de puissants talismans permettant d'invoquer la présence et l'intervention des Guides de Lumière. Enfin, il vous enseigne la manière d'utiliser ces talismans en les adaptant à votre propre personnalité pour ainsi éveiller vos potentialités latentes et mieux gérer vos ressources intérieures. Avec tous les talismans d'invocation de réharmonisation, d'éveil et de croissance.

Prix : 180 F

DU MÊME AUTEUR

LES GUIDES DE LUMIÈRE Comment contacter les anges de votre thème astral - Tome V

Auteur : Charles-Rafael Payeur Dans cet ouvrage, vous apprendrez comment contacter les guides associés à votre plan de vie et chargés de vous assister dans la tâche de découvrir et d'utiliser pleinement vos forces intérieures. En effet, l'auteur vous révèle une méthode inédite vous permettant de mieux connaître, à partir de votre thème astrologique, les huit plans de conscience structurant votre personnalité et d'identifier ensuite les guides vous permettant d'explorer et d'harmoniser ces plans. Enfin, il vous enseigne la manière de confectionner et d'utiliser un certain nombre de talismans permettant aux guides de lumière de vous apporter l'aide nécessaire pour faciliter votre évolution.

Prix : 180 F

URANUS NEPTUNE ET PLUTON L'enseignement traditionnel de l'hermétisme chrétien

Auteur : Charles-Rafael Payeur Uranus, Neptune et Pluton présente une interprétation astrologique nouvelle portant sur les planètes transpersonnelles. En effet, leur influence demeure encore bien souvent difficile à cerner. Aussi, une analyse signe par signe vous est proposée. L'auteur consacre également cet ouvrage à préciser l'influence de ces planètes pour ainsi mieux les canaliser positivement. En ce sens, il s'appuie principalement sur les enseignements de la mythologie grecque à propos des dieux Ouranos (Uranus), Poséidon (Neptune) et Hadès (Pluton).

Prix : 60 F

L'ASTROLOGIE PLANÉTAIRE L'enseignement traditionnel de l'hermétisme chrétien

Auteur : Charles-Rafael Payeur L'Astrologie Planétaire est un ouvrage permettant de mieux comprendre la signification profonde des sept planètes de l'astrologie traditionnelle. En effet, l'auteur nous initie, à travers les mythologies grecques, aux réalités profondes et archétypales de ces astres. Vous découvrirez ainsi que l'astrologie est une discipline essentiellement spirituelle, considérant chaque planète comme le lieu de résidence d'une force divine. Plus encore, vous apprendrez que ces planètes sont autant de projections extérieures de votre propre univers intérieur.

Prix : 60 F

DU MÊME AUTEUR •

RÉCONCILIATION AVEC LA NATURE Auteur: Charles-Rafael Payeur

Réconciliation avec la Nature est un recueil de trois conférences données sur ce thème au Québec et en France. Dans un langage clair, l'auteur nous invite à reconcevoir nos rapports avec la nature, pour ainsi amorcer une formidable transformation intérieure. À travers cet ouvrage, on découvre avec étonnement l'existence et le travail extraordinaire des esprits de la nature (gnomes, elfes, ondines ... ) qui peuplent non seulement les contes de fées, mais également le monde réel. L'auteur nous révèle enfin une technique efficace permettant de bénéficier des puissantes énergies de la nature, en nous réconciliant davantage avec elle à des moments bien précis de l'année.

Prix: 60 F

LE 5e AVATAR ET SA MISSION Auteur: Charles-Rafael Payeur

Le cinquième avatar et sa mission est un recueil de trois conférences don-nées sur ce thème en France et au Québec. L'auteur nous aide à discerner ce qu'est un véritable maître spirituel et nous présente les grands avatars d'occident. Ainsi, il nous révèle l'identité du cinquième avatar et nous découvrons, à travers sa mission secrète, un exceptionnel itinéraire initia-tique fondé sur la transmutation alchimique de l'Ego et la naissance du Christ intérieur. Missionné par la hiérarchie pour donner à l'humanité actuelle une nouvelle impulsion dans son processus d'évolution, nous apprenons alors que seule une intervention directe de cet avatar nous permettra de traverser les grands bouleversements à venir.

Prix: 60 F

LA PUISSANCE DE L'AMOUR Auteur: Charles-Rafael Payeur

La Puissance de l'Amour est un recueil de trois conférences données sur le thème de l'amour au Québec et en France. Ces conférences surprennent, interrogent et bouleversent profondément. En effet, le lecteur est invité à revoir entièrement, à la lumière de l'hermétisme chrétien, sa conception de l'amour. On y aborde avec franchise la place occupée par la sexualité dans l'expérience amoureuse. On y découvre également la formidable puissance de l'amour et la manière de s'y rendre sensible, afin de la rayonner tout autour de soi. Une puissance qui devient alors une véritable force de réharmonisation.

Prix: 60 F

DU MÊME AUTEUR

LES RÊVES ET LEURS MYSTÈRES Auteur: Charles-Rafael Payeur

Les rêves et leurs mystères est un recueil de trois conférences données sur ce thème au Québec et en France. Vous y découvrirez comment l'homme pénètre chaque nuit dans l'astral. Que se passe-t-il vraiment au cours de cette période alors qu'il est plongé dans un univers aux aspects parfois si étranges ? Quelle est donc la véritable fonction du sommeil ? L'auteur vous révèle enfin une méthode efficace pour interpréter vos rêves et les transformer en de puissantes expériences initiatiques.

Prix: 60 F

LES MYSTÈRES DE NOËL Auteur: Charles-Rafael Payeur

Les Mystères de Noël est un recueil de trois conférences données sur ce thème au Québec et en France. Dans un langage clair, l'auteur nous révèle la manière de nous préparer à vivre intensément les événements profondément initiatiques de la fête de Noël. On y découvre également que les symboles traditionnels de la crèche et du Père Noël représentent des outils extraordinaires permettant d'éveiller en soi une conscience nouvelle. L'auteur expose enfin un exercice de réharmonisation exceptionnel, mettant en relief l'importance de la magie de Noël comme une étape cruciale conduisant à l'initiation.

Prix: 60 F

LA MAGIE DES CIERGES Auteur: Charles-Rafael Payeur

La magie des cierges et de l'encens est un ouvrage accessible à tous et volontairement pratique. L'auteur nous propose une étude détaillée des principaux encens utilisés dans les rituels traditionnels et les effets psy-chiques dont ils sont porteurs. En outre, il nous expose la manière de pré-parer des cierges afin que ceux-ci, devenus de puissants intermédiaires entre le ciel et la terre, permettent aux hiérarchies célestes de nous offrir leur assistance et leur aide. Plus encore cependant qu'un simple manuel pratique, cet ouvrage propose également une brève réflexion visant à démystifier la magie, si incomprise en notre fin de vingtième siècle. Nous y apprenons que la magie fut originellement conçue comme un acte sacré favorisant une plus grande union entre le corps et l'esprit, considérés comme les deux facettes d'une seule et même réalité.

Prix: 90 F

DU MÊME AUTEUR •

PIERRES ET INITIATION Ou comment bâtir la Jérusalem céleste

Auteur: Charles·Rafael Payeur Dès l'Antiquité, les pierres précieuses ont été l'objet d'étonnement, de respect et de fascination. Rapidement est apparue une véritable science qui a défini la force et les propriétés spirituelles des pierres. On s'est vite aperçu qu'elles étaient de véritables condensateurs d'énergie et le moyen privilégié de relier le monde terrestre au monde céleste. L'auteur décrit en effet les rapports de l'homme avec les pierres, l'effet qu'elles ont sur lui, sur les plans émotionnel, mental, spirituel, physique et psychique. Il montre qu'on peut les programmer pour la purification, l'harmonisation et le rayonnement. Dans son Apocalypse, l'apôtre Jean nous décrit la Jérusalem céleste comme une cité sainte entourée d'un rempart dont les fondations sont constituées de douze pierres précieuses. Reprenant les enseignements traditionnels conservés par les hermétistes chrétiens, l'auteur présente des méthodes simples d'utilisation de ces douze pierres pour se réharmoniser et aller vers l'initiation.

Prix: 140 F

OFFRE SPÉCIALE

Pour répondre à une importante demande en ce sens et devant la difficulté que peut représenter le calcul des anges tutélaires, notamment celui de l'ange mental, une équipe de recherches vous propose de déterminer vos trois génies tutélaires. Pour ce faire, il vous suffit d'indiquer les renseignements demandés ci-dessous :

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Dans le cas où l'heure de naissance n'est pas connue, nous procéderons à la détermination de vos guides grâce à l'analyse exhaustive de vos principales

coordonnées astrologiques.

Veuillez expédier votre demande à DIFFUSION HERMETICA, C.P. 1383, SHERBROOKE, QUÉBEC, JIH 5L9, CANADA.

Pour couvrir les frais de recherches, prière de joindre un paiement de 100 FF réglé par mandat postal international, ou encore par carte de crédit :

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Achevé d'imprimer sur les presses

d'Europe Media Duplication S.A.

53110 Lassay-les-Châteaux

Dépôt légal : 2e trimestre 1995

N° 3882

les guides de lumiere-c.r. payeur

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