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Les Exclus, les réfugiés européens au XXe siècle by Michael R. MarrusReview by: Doris BensimonArchives de sciences sociales des religions, 31e Année, No. 62.2 (Oct. - Dec., 1986), pp. 300-301Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30126903 .

Accessed: 15/06/2014 19:19

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

conqugte arabe. Paris, Id. du Cerf, 1985, 443 p. (Coll. a Histoire >). et

DAGRON (G.) Dictionnaire des Lieux saints. (En pr6fa- ce).

L'auteur A qui l'on doit d6jA la Vie de Sainte Macrine de Gr6goire de Nysse, et le Journal de Voyage de la pblerine Eg6rie (Sources Chr6- tiennes 178 et 296), signe ici un monument qui restera dans les annales des 6tudes sur les lieux saints. Conqu comme une 6tude d'his- toire des pblerinages chr~tiens anciens du IV au VIe s. (invention des lieux saints, des reli- ques, des traditions hagiographiques), cet ou- vrage remarquable A bien des 6gards introduit tant A l'expansion geographique des pratiques de pblerinage (analys~es par regions) qu'A la constitution des pratiques religieuses elles- memes; plusieurs chapitres font p~n6trer le lecteur dans le monde des pblerins, ses moti- vations, son mode de voyage, son s6jour au lieu saint. A force de citations d'oeuvres an- ciennes - les r6cits de pblerins eux-m~mes et les collections de miracles de saints que P. Maraval connait A merveille -, on assiste un luxe de d6tails sur le culte des reliques, l'ar- chitecture des sanctuaires, les cat6gories de personnels accompagnant les voyages organi- s6s ou les institutions h6telibres, et les nom- breuses manifestations de la pi6t6 priv~e (prid- res, offrandes, ex-voto...).

Cet ouvrage qui ne semble pas tenir compte des travaux de V. Turner ou de M. Halbwachs, La Topographie lkgendaire des evangiles en terre sainte, Paris, PUF, 1971 (r66d.), pr~f~re donner la parole aux textes anciens plut6t qu'aux auteurs modernes; mais on saura gr6 A I'A. d'accompagner son etude de notes critiques, parfois substantielles au bas des pages. L'ou- vrage porte un autre sous-titre bien mdrit6 < Dictionnaire des Lieux saints A; en effet, pros de la moiti6 de l'ouvrage est un r6pertoire class6 par aires g6ographiques et par lieux des centres de phlerinage attest6s par les textes; les archeologues trouveront lI encore de quoi fouiller. De nombreux index et une biblio- graphie succincte rendent la consultation de cet instrument trbs agr6able, d'autant plus que la bibliographie sp6cialis6e sur tel ou tel lieu saint est syst6matiquement 6pluch~e. Il s'agit vitablement d'un ouvrage de premiere main qui deviendra vite indispensable.

Jean-Daniel Dubois.

300

62.341 MARRUS (Michael R.).

Les Exclus, les r6fugi6s europ6ens au XXe si6cle. Paris, Calmann-Lvy, 1986, 418 p. (Trad. de l'anglais par Anne et Jean-Frangois Coldefy. Coll. < Histoire >).

Puisant ses sources dans une abondante litt6rature et dans des archives nationales et internationales, M.R.M. propose une histoire des r6fugi6s en Europe.

Depuis la fin du Moyen Age, des minorit6s religieuses - juives ou protestantes - ont 6t6 oblig6es de fuir leur pays d'origine. Mais jusqu'A la fin du XIXC si~cle, le terme m6me de << r6fugi6 >> s'applique surtout aux protestants, victimes de la R6vocation de l'Idit de Nantes. Depuis, est consid6r6 comme << r6fugi6 , tout homme qui fuit son pays sous la menace d'une pers6cution religieuse, raciale ou politique. On considbre aussi comme r6fugi6es - au moins temporaires - les populations qui se sont d6plac6es face A l'avance des troupes ennemies. Depuis la fin du XIXe siecle, r6vo- lutions, guerres, pers6cutions politiques et ra- ciales, g6nocides ont ainsi r6duit A l'6tat de r6fugi6s des millions de personnes en Europe. Ces d6placements massifs deviennent ainsi un enjeu majeur des relations diplomatiques entre les Etats. La Soci6t6 des Nations (S.D.N.) entre les deux guerres, I'O.N.U. et le Conseil de l'Europe ont cr66 des instances charg6es des probl6mes des r6fugi6s.

L'ouvrage s'ouvre sur l'6tude des migrations juives de l'Empire des Tsars A la suite des pogroms des ann6es 1880 et celle des d6pla- cements des populations victimes des guerres balkaniques. La Premiere Guerre mondiale, la Revolution d'Octobre et l'effondrement des Empires austro-hongrois et ottoman provo- quent de nombreux d6placements forc6s de populations. Parmi les exiles europeens dont le nombre est estim6 A 9,5 millions de person- nes en 1926, il y a les Russes blancs, les survi- vants du g6nocide des Arm6niens perp~tr par les Turcs et des Juifs. Les chapitres suivants de l'ouvrage sont consacr6s aux cons6quences de la mont6e du fascisme en Allemagne et en Italie, de la guerre civile d'Espagne, de la Seconde Guerre mondiale. Au lendemain de l'Armistice, la situation est catastrophique: les Alli6s occidentaux doivent s'occuper de 7 millions de personnes d6plac6es et I'URSS en a un nombre Cgal A sa charge. Les populations de l'Est europ6en et parmi eux les Juifs, les Polonais, mais aussi les habitants sovi6tiques des r6gions envahies par l'arm6e allemande

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ainsi que les Allemands eux-memes sont les principales victimes des migrations forc6es. Pendant la d6cennie suivant la fin de la Deuxibme Guerre mondiale, l'exode se pour- suit: il provient des pays derriere le rideau de fer: de 1951 A 1961, 3, 5 millions d'Allemands de l'Est se seraient r6fugi6s en Allemagne de l'Ouest. Depuis, le Mur de Berlin a rendu plus difficile le passage des frontibres. Aussi la situation des r6fugi6s politiques s'est stabilis6e en Europe, mime si de nombreux citoyens des pays communistes d6sirent les quitter. Mais des millions d'exilbs errent en Asie, en Afri- que, en Amdrique latine.

M.M. s'int6resse plus particulibrement aux migrations juives, mais les intbgre dans tout le contexte europ~eri. II apporte de nombreuses statistiques. I1 analyse les n6gociations entre les Etats europ6ens et l'action des instances nationales et internationales concern6mes par les problkmes des r~fugi~s. On regrette cepen- dant le manque d'informations sur l'int tion 6conomique, sociale et culturelle des r6fugi6s dans les soci6t6s d'accueil.

Doris Bensimon.

62.342 MARTEL (Gilles).

Le Messianisme de eLouis Riel. Waterloo, Wilfrid Laurier University Press, 1984, 481 p.

L'ouvrage de G.M. constitue la reprise d'une these de doctorat soutenue en 1976. L'auteur retrace la carridre proph~tique et pr6- proph6tique de Louis Riel (1844-1885), cana- dien frangais m~tiss6 qui finira par revendi- quer une nationalit6 m6tisse nord-am6ricaine sans jamais savoir imaginer quel pourrait en 6tre le contenu culturel possible. Son pass6 d'agitateur politique au service des m6tis du Manitoba et du Saskatchewan lui vaudra de se voir reconnu leader d'un 6ph6mbre gouverne- ment provisoire m6tis connu sous le nom d'<< exovidat >. Pendant deux mois, de mars A mai 1885, Riel agira en proph~te, modifiant 16g~rement le Credo catholique, rebaptisant les jours de la semaine, appelant A la cr6ation d'un siege papal dans le Nouveau Monde. Lui-m~me se proclame descendant de David en vertu de la filiation suppos6e des Indiens vis-A-vis des anciens H6breux (id6e qui n'est pas sans rappeler celle des mormons). Au bout de quelques combats d~sesp6r~s - car Riel ne dirige que deux cents hommes arm6s envi- ron - le proph~te se rendra aux troupes d'Ot-

BULLETIN DES OUVRAGES

tawa et se verra jug6 pour haute trahison. L'excuse de folie all6gu6e par la hi6rarchie catholique et par le parti francophone ne suffira pas A lui 6viter la pendaison. II est A noter que Riel, une fois captur6, renonce A son h~t~rodoxie religieuse de fagon A 6tre r~int~gr6 dans l'Iglise, mais conserve l'id6e qu'il est r6ellement investi d'une mission A l'6gard du peuple m~tis, mission A la fois politique et religieuse. Pour l'accomplir, il annonce qu'il ressuscitera dans les trois jours apr~s sa mort.

Au-delA de ce dossier sur l'histoire du nord- ouest canadien A la fin du XIXC s., le livre de G.M. recherche les racines de cette pouss~e messianique dans l'6tat de la soci6t6 m6tisse en proie a une grave crise sociale et culturelle dont la brutalit6 ressort de sa rapidit6: en quinze ans, une immigration anglophone mas- sive rend les m6tis 6trangers sur leur propre sol, l'int~gration politique A la Conf~d~ration les d~possede de leurs droits tandis que la disparition du bison et les bouleversements dans le mode d'occupation du sol modifient leur rapport 6conomique et symbolique au monde. Le cadre conceptuel propose par Ma- ria Isaura Pereira de Queiroz permet A G.M. d'expliquer le messianisme comme tentative de solution culturelle A une crise des valeurs d~clench dans une soci traditionnelle. La solution messianique ne peut apparaitre que dans des cultures poss~dant un systhme de repr6sentations de type << nm6siaque > oi le mal est requ comme punition d'une puissance divine immanente ou d'un dieu personnel, par opposition aux rationalisations de type fata- liste of les maux doivent 6tre accept6s comme choses li6es A l'ordre immuable. En outre, la r6ponse du syst~me de th6odic6e peut engen- drer des r6actions r6formistes lorsqu'on se propose le retour A l'6tat ant6rieur d'6quilibre pr6c6dant la crise, ou bien des r6actions r6vo- lutionnaires d~s lors que l'on d6bouche sur une nouvelle configuration culturelle. Le mes- sianisme de Louis Riel est principalement port6 A un retour A l'ordre ancien sans que ce retour soit pr6sent6 sous une forme carr~ment mythique comme dans certaines tribus in- diennes; ce n'est done pas un mouvement purement r~formiste au sens adopt6 par I'A. Peut-6tre peut-on regretter que G.M. ait ignor6 l'analyse w~b6rienne du charisme et du pro- phlte car la personnalit6 et l'action de son leader m~tis se situent A la lisibre mouvante du politique et du religieux : la r6forme religieuse qui accompagne la proclamation de l'exovi-

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