L’EGLISE L’EGLISE

ACTEUR DE TRANSFORMATIONS ACTEUR DE TRANSFORMATIONS SOCIALESSOCIALES

La pensée sociale commeLa pensée sociale comme

Inscription de l’Evangile dans Inscription de l’Evangile dans l’histoire des hommesl’histoire des hommes

- Forum Diocésain à Metz Congrès -- Forum Diocésain à Metz Congrès -

6 mars 20106 mars 2010

Metz – 6 mars 2010 P jacques

Turck

I – L’ECRITURE, SOURCE DE LA PENSEE SOCIALE

1 ) Jésus a été un acteur de transformations sociales

2 ) Les 1ères communautés développent la même attitude

3 ) Dans l’histoire et les événements, l’Église est acteur de transformations sociales

I – L’ECRITURE, SOURCE DE LA PENSEE SOCIALE

1 ) Jésus a été un acteur de transformations sociales

Samaritaine, … une étrangère et d’une autre religion,femme adultère … qui aurait du être lapidée,le Sabbat, … ce que la loi n’autorise pas, l’ouvrier de la 11ème heure… autant que celui de la 1ère,Zachée, … un voleur corrompu,un fils prodigue ... qui a dilapidé sa part d’héritage…

Les « déclassés du judaïsme officiel » sont réintroduits par Jésus dans la société religieuse et politique

> la logique de l’Évangile n’est pas l’exclusionmais « l’inclusion »

La manière d’être de Jésus

a une incidence sur le mode de vie social et religieux… provoque des incidents de frontières

… menace pour les puissants, espérance pour les pauvres

Jean 13, 1 « faites ceci

en mémoire de moi »

l’argent et l’existence personnelle de Jésus

Mt 2, 11 … l’or, de l’encens, de la myrrheMt 4,1 … si tu es le Fils de Dieu : riche, puissant,Mt 17, 27 … l’impôtLc 8, 2 … des femmes les aidaient de leurs biens Mt 26, 14 … je vous le livrerai ; 30 pièces d’argent

les paraboles économiques dans l’enseignement de Jésus

Mc 2, 28 : les épis arrachés un jour de sabbat , Mc 4, 1 : le semeur et le rendement agricole 30, 40,00 pour un Mc 6, 37 : la multiplication des pains / 200 pièces d’argent Mt 20, 1 : les ouvriers de la 11ème heure Lc 15, 11: le fils prodigue et l’héritageLc 16, 19: Lazare et le riche Lc 19, 11: les mines ou les talents Mt 25, 14-30 Pourquoi n’as-tu pas mis mon argent à la banque ?Lc 20, 9 : les vignerons meurtriers

2) Les 1ères communautés développent la même attitude

Actes 2, 42 – 46 selon les besoins de chacun Actes 5, 1- 11 Ananie et Saphire : la liberté et transparence Ephé 4, 28 b travailler pour partager Actes 6, 1- 7 institution d’un groupe chargé des pauvres Actes 15, 22 & Gal 2, 10 l’ouverture aux non juifs

Jean 13, 1

« faites ceci en mémoire de moi »

Luc 3,10 distingue : - l’œuvre d’urgence

et - la dimension institutionnelle de la charité

La pensée sociale est une actualisation de l’Évangile La pensée sociale est une actualisation de l’Évangile

en ces 2 directionsen ces 2 directions

ACS CEF

11/04/2311/04/23 66

- FIDELITE du MAGISTERE Ac 1,6-11 ; Gal 2, 20 ; Diognète… Encycliques

- METHODE de la PSE :

- observer les événements les situationsles courants de société

- qui marquent les relations entre les hommes

à une époque donnée dans une catégorie sociale

en un lieu/espace précis

3) Dans l’histoire et les événements,

l’Église est acteur de transformations sociales

- qui marquent aujourd’hui les relations des hommes avec la nature« L’évènement est mon maître

intérieur »Emmanuel Mounier

à propos DES

CHOSES NOUVELLESavec

L’ECRITURE (AT / NT)l’Évangile

1ère communauté – Ac 2, 42 ; Ac 5,1 ; Ac 6,1;

Gal 2, 10

LA TRADITION MagistèreConciles

EncycliquesDéclarations

L’action des chrétiens organisés

encorps intermédiaires

CA n° 3DCE

- Proposer

REPERES & PRINCIPES POUR AGIR

- Croiser les

regards

SOURCES de la PSE

- - Grands Grands principes de la principes de la pensée sociale pensée sociale

de l’Églisede l’Église

Principe de destination universelle des biens et principe du bien commun

Principe de réalité

Principe de subsidiarité

Principe de participation

Principe de solidarité

Principe de laïcité

Principe de liberté de conscience

et liberté religieuse

Principe de diversité et d’égale dignité de tout être humain

CIV-Principe de la charité dans la vérité-Principe de la gratuité dans l’économie -Principe de la centralité de la personne humaine -Principe de la responsabilité de protéger -

« La pensée sociale de l’Église est une réflexion

attentive

sur les réalités complexes

de l’existence de l’homme dans la société et dans le contexte international,

à la lumière de la foi et de la tradition ecclésiale »

Jean Paul II (SRS n°41) L’observation des L’observation des signes des temps signes des temps et des nouveautés du et des nouveautés du

monde monde obligent la PSE de l’Eglise à s’élaborer au fil du obligent la PSE de l’Eglise à s’élaborer au fil du temps - temps -

- C’est une pensée collégiale -- C’est une pensée collégiale -

- - une histoire déjà ancienne de la PENSEE SOCIALE de L’EGLISE (PSE)

Rerum novarumRerum novarum Léon XIII Léon XIII 1891 1891 Quadragesimo AnnoQuadragesimo Anno Pie XIPie XI 1931 1931 + + 40 ans40 ans Mater et MagistraMater et Magistra Jean XXIIIJean XXIII 1961 + 1961 + 70 ans70 ans Pacem in terrisPacem in terris Jean XXIIIJean XXIII 1963 1963 mondemonde

Gaudium et spesGaudium et spes Concile Vatican II 1965 Concile Vatican II 1965

Populorum progressioPopulorum progressio Paul VIPaul VI 1967 1967 mondemonde

Octogesima adveniensOctogesima adveniens Paul VIPaul VI 1971 1971 + + 80 ans80 ans Laborem exercensLaborem exercens Jean Paul II Jean Paul II 1981 1981 + + 90 ans90 ans

Sollicitudo rei socialis Sollicitudo rei socialis Jean Paul IIJean Paul II 1987 1987 ++ 20 ans20 ans

Centesimus AnnusCentesimus Annus Jean Paul II Jean Paul II 1991 1991 + + 100 ans100 ans

Deus caritas estDeus caritas est Benoît XVI Benoît XVI

Caritas in veritateCaritas in veritate Benoît XVIBenoît XVI 2009 2009 ++ + 42 ans + 42 ans

CIV intro n° 8

II- Encyclique Caritas in veritateII- Encyclique Caritas in veritate

29 juin 2009Fête de St Pierre et St

Paul

1) S’inscrit dans une double ascendance :

CIV 1-2 RERUM NOVARUM & POPULORUM PROGRESSIO

Intro / JT

A chaque génération, l’Église se trouve devant le défi d’une inscription du message de l’Évangile dans l’histoire de son temps.

2007 / 40ème de Populorum progressio … 2009 CIV

1. SITUATION DE L’ENCYCLIQUE

Double ascendance de Caritas in veritateDouble ascendance de Caritas in veritate

Rerum novarumRerum novarum Léon XIII Léon XIII 1891 1891 Quadragesimo Anno Quadragesimo Anno Pie XIPie XI 1931 1931 + + 40 ans40 ans Mater et MagistraMater et Magistra Jean XXIIIJean XXIII 1961 + 1961 + 70 ans70 ans Pacem in terrisPacem in terris Jean XXIIIJean XXIII 1963 1963 mondemonde

Gaudium et spes Concile Vatican II 1965Gaudium et spes Concile Vatican II 1965

Populorum progressioPopulorum progressio Paul VIPaul VI 1967 1967 mondemonde

Octogesima adveniens Octogesima adveniens Paul VIPaul VI 1971 1971 + + 80 ans80 ans Laborem exercensLaborem exercens Jean Paul II Jean Paul II 1981 1981 + + 90 ans90 ans

Sollicitudo rei socialis Sollicitudo rei socialis Jean Paul IIJean Paul II 1987 1987 ++ 20 ans20 ans

Centesimus AnnusCentesimus Annus Jean Paul II Jean Paul II 1991 1991 + + 100 ans100 ans

Deus caritas estDeus caritas est Benoît XVI Benoît XVI

Caritas in veritateCaritas in veritate Benoît XVIBenoît XVI 2009 2009 ++ + 42 ans + 42 ans

CIV intro n° 8

2) 2) s’inscrit dans la Mondialisation : s’inscrit dans la Mondialisation : notre condition d’existencenotre condition d’existence

Elle se caractérise par les progrès des technologies de l’information

et de communication

l’ouverture des frontières >> la libre circulation des capitaux et des biens

CIV – chap. I & II

l’environnement, matières 1èresla bio-médecine et les pandémiesles migrationsla paix et la sécuritéla justicela finance et l’économie

La mondialisation est manifeste La mondialisation est manifeste pourpour

CIV – chap. I & II

une transactio

nentre 2 entités

pour le compte d’un client situé > 3

finalisée 4 ème endroit

Avènement d’un marché mondial

en deux endroits différents,

Flux financiers dans un monde Flux financiers dans un monde multipolairemultipolaire

Il n’y a plus qu’un seul Il n’y a plus qu’un seul Monde …Monde …

EST

1/3Monde

OUEST

Chute du mur de Berlin 1989 fin du bloc de l’EST

Un seul et unique monde riches & pauvres sont au Nord & au Sud

dès 1967 :« …la question sociale est devenue mondiale » PP 3

Aujourd’hui Benoît XVI écrit :

« …le cadre du développement est multipolaire.  » CIV n° 22

CIV – chap. I & II

IAmérique du Nord - Asie

SE EUROPE Occidentale

III Afrique Riches en matières 1ères

pétrole, minerais, agriculture Caraïbes - Océanie EUROPE de l’EST

II Pays Émergents Brésil

Russie Inde Chine

BRIC CIV 24

= 31 % du commerce mondialproduits manufacturés

Altern. économique H S n° 5 Nov 2007

Il n’y a plus de centre du mondemais un monde multipolaire CIV 22-23

Recomposition mondiale

3 grands pôles

nouvelle géographie de nouvelle géographie de l’emploil’emploi

afrique 8%

eurpoe 23%

asie 55%

ame Nd 7%

amé La 6%

océanie 1%

afrique 12%

europe 12%

asie 61 %

amé Nd 5%

amé La 9%

océanie 1%

19502005

Sources : Futuribles - mai 2009 << sources nations unies

1, 5 milliard < > 4, 2 milliards

C’est-à-dire une multiplication par 2,7

Répartition en % de la population en âge d’activité (15-64 ans)Répartition en % de la population en âge d’activité (15-64 ans)

La mobilité du W

Délocalisation n° 25

1- Le titre « Caritas in veritate »  « l’amour dans la « l’amour dans la vérité »vérité »

Que signifie l’Que signifie l’inversion de la formule = ?= ?

Confessant la vérité dans l’amour,Confessant la vérité dans l’amour, nous grandirons à tous égardsnous grandirons à tous égards vers celui qui est la tête, Christ. Ephé 4, 15vers celui qui est la tête, Christ. Ephé 4, 15

La charité la plus grande est de servir la vérité

- être homme tel que le projet de Dieu l’ a conçu …

- projet connu par la Révélation…

- « recevoir » cette révélation…

et l’annoncer .

est la vocation déposée par Dieu en chaque homme CIV n° 1

CIV n° 1 à 5

2. REPERES POUR UNE LECTURE DE L’ENCYCLIQUE

** L’homme de feu - 1938 - Fresques murales de Jose Clemente Orosco L’homme de feu - 1938 - Fresques murales de Jose Clemente Orosco

Le développement authentique concerne la totalité de la personne n° 11

enfermé à l’intérieur de l’histoire, risque de se réduire à la seule croissance de l’avoir n° 11

* Cet accord avec le réel . permet un développement intégral . ouvre à la fraternité n°22

Contenu de cette « vérité » ?

L’homme est appelé de l’au-delà de l’Histoire (vocation) n°1 ouverture = structure inaliénable

« Caritas in veritate » est un PRINCIPE CIV 6 & 8

1- Le titre sq

Sur cet accord avec cette vérité se fonde la Sur cet accord avec cette vérité se fonde la PSE PSE CIV 8CIV 8

n° 7 fraternité universelle

n° 13 solidaires dans une commune fraternité

n° 19 le manque de fraternité conduit au sous-développement

la fraternité est don de Dieu.

n° 14 la fraternité est au-delà de la raison et de la technique

n° 20 la fraternité est le but de la vie humaine

n°24 & 34 36 la fraternité s’exprime dans le principe de gratuité

n°38 il existe une économie de la gratuité et de la fraternité

n° 55 d’autres cultures, d’autres religions prônent la fraternité

n° 73 il existe une fraternité naturelle et surnaturelle

2- Mise en perspective  CIV n° 6 - 7- 8 ; 15

a- charité et justice : Quadragesimo anno n° 148 – Gaudium spes

n° 72 - Synode 1971 s/ justice n° 3 CIV 6-7 La justice est inséparable de la

charité. La charité dépasse la justice

La charité n’existe jamais sans la justice. La charité exige la justice

b- justice, vérité et développement : CIV 22 dévelop. Intégral = multipolaire

CIV 8- 14 = au-delà du seul progrès technique et des idéologies du meilleur des mondes.

c- développement et fraternité : CIV 21-22

- 34 CIV 15 à 19 annonce du Christ et promotion

humaine

Plan II/ 2

3 - solidarité universelle est un FAIT

L’alliance : hommes et environnement n°50

est la condition de l’alliance des hommes entre eux CIV n° 48 - 49

- ne repose plus sur la découverte des précarités,

- est conséquence de l’interdépendance généralisée entre peuples, pays, nations

CIV n° 43

« Grammaire » CIV n° 48

La nature est l’expression d’un dessein d’amour et de vérité n° 48

La mondialisation pourrait être une chance

pour une redistribution des richesses planétaires CIV n° 42

Or nous assistons à :

0

100

200

300

400

500

600

700

800

1960 1980 1990 2000 2005

AfriqueAsiep dévelop

0

1

2

3

4

5

6

7

1980 1985 1990 2000 2005

mrds $

Production céréalière en kg par habitant

2) Faillite de l’aide internationale

0

2

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10

12

14

16

18

1980 1985 1995 2000 2005

% APD

Aide au secteur agricole en

en

Les pays développés feront tout le possible pour destiner à l’APD un % plus important CIV n° 60

1) redistribution de la pauvreté

b) logique du don : articulée autour de plusieurs expressions

accaparement des ressources énergétiques, naturelles CIV 49

réglementer l’exploitation des ressources

diminuer la consommation in pays avancés > style de vie

redistribuer les ressources

inventer de l’intérieur de l’économie :

«un au-delà de « l’équivalence de valeurs » CIV 35

3 ) PRINCIPE DE GRATUITE chap III – CIV n° 34 à 43

a) Appel à la Révélationa) Appel à la Révélation

… … l’homme n’est pas capable de faire coïncider par l’homme n’est pas capable de faire coïncider par sa seule sa seule action et sa seule raison le bonheur et le action et sa seule raison le bonheur et le salut…salut…

… … le bonheur ne coïncide pas avec le bien être matériel le bonheur ne coïncide pas avec le bien être matériel et et l’action l’action socialesociale

?

Il s’agit d’introduire en économie, le PRINCIPE DE GRATUITEcomme expression de la fraternité CIV 34 - 36

à l’intérieur de l’activité économique

“Si hier on pensait qu’il fallait d’abord rechercher la justice… CIV 38 … aujourd’hui

…

… il faut dire que sans la gratuité, on ne parvient même pas à réaliser la justice.”

c) De quoi s’agit-il ?

La logique du don ne se justapose pas à la gratuité

dans un second temps et de l’extérieur… CIV 34 gratuit

é

à l’intérieur de l’activité économique normale

DON

GRATUITE

Exigence

- de la raison économique - de la charité et de la vérité

un au-delà de l’équivalence de valeurs CIV 35

Le Marché est géré par un échange (on offre – on reçoit)

basé sur une équivalence de valeurs

Le Marché est basé sur la confiance et le risqueIls représentent un au-delà de l’équivalence de valeurs

si la confiance se perd, c’est une perte grave CIV 35

Le marché ne peut s’autoréguler

- le politique doit prendre le relais et orienter le marché vers le bien commun

qui seul fait naître les énergies morales pour établir la justice

Agir politique

doit peser plus

Agir économique

… … la charité doit faire irruption dans l’économie et par la charité doit faire irruption dans l’économie et par là là transcender toute loi de justice,transcender toute loi de justice,

Réfléchir à frais nouveaux à la relation Droits et devoirs CIV n° 43

Le droit Les droits me tournent toujours vers moi-même. Les droits sont toujours du domaine de la revendication… ils poussent l’homme à revendiquer sans limite tant il y a de biens que l’on peut réclamer.…

Les devoirs sont une dette… Je dois faire, je dois à quelqu’un ….Les devoirs me tournent vers un Bien qui est au-delà de moi-même.Le devoir me donne une identité à l’égard de celui qui m’a confié une place, une mission…Il y a dans le devoir une culture de l’appel au service

Benoît XVI – Audience générale 26 sept 07

..nombreux sont ceux qui sont tentés de prétendre ne rien devoir à personne..

Benoît XVI n° 43

Sortir de l’individualisme

suppose une organisation internationale des droits

Seule la révision de vie permet de mesurer la marge de manœuvre

Le travail n’a de valeur et de sens

que si on s’y investit au-delà des obligations contractuelles

La justice inclut un élément de gratuité

qui conduit chacun au-delà des normes et des lois

Exemples

Quiconque suivant le Christ, cherche d’abord le Royaume de Dieu y trouve un amour plus fort et plus pur pour aider tous ses frères et pour accomplir une œuvre de justice, sous l’impulsion de l’amour

Vatican II - Gaudium et Spes n° 72