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Le Saint-Siège dans les relations internationales. (Coll. « Ethique et Société ») by Joël-BenoîtD'ONORIO; Lettres sur le judaïsme ancien et nouveau. (Coll. « Patrimoines Judaïsme ») bySimon DOUBNOV; Renée PoznanskiReview by: Doris BensimonArchives de sciences sociales des religions, 34e Année, No. 68.2 (octobre-décembre 1989), p. 233Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/41623480 .

Accessed: 12/06/2014 22:45

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BULLETIN DES OUVRAGES

de sécularisation caractérisant la société contemporaine, les ACLI représentent à l'évi- dence, le paradigme d'une Église qui survit, aux temps d'un « catholicisme sans Église », en faisant surgir des nouvelles fonctions, en s'adaptant à une société caractérisée par la multiplicité et la complexité des différents sous-systèmes, en se rendant, elle-même, par- tie indispensable de la société sécularisée.

Moins que s'intéresser aux persistances du sacré, ou au nouveau foisonnement d'un catholicisme à l'heure de la crise, les AA visent à décrire et comprendre le processus de sécularisation interne à l'Église, devenant, tou- jours plus, productrice de services divers. C'est cette caractéristique qui permet d'étudier les ACLI comme n'importe quelle autre organi- sation laïque. Toutefois, si la sociologie des organisations peut rendre compte de la dyna- mique structurelle, interne à la forme du groupe de pression, ce n'est qu'en récupérant les traits constitutifs de l'engagement utopique qu'on peut rendre compte des différentes cri- ses. Ces dernières reviennent constamment au décalage qui s'installe entre les processus d'in- sertion sociale instrumentale, fonctionnelle par rapport aux instances ecclésiales, et la ten- sion utopique du départ. Ce « militantisme par la foi » resurgit au moment d'une tension sociale aiguë. Le conflit qui s'ouvre dans les ACLI, en relation aux luttes ouvrières des années soixante et dans les soubresauts de Vatican II, n'est pas entre « progressistes » et « conservateurs », mais : « ...entre ceux qui entendent le christianisme comme critique utopique, et ceux qui le retiennent comme sys- tème de relations sociales, où les implications du religieux dans le politique sont constan- tes » (p. 230). Le décalage, de ce fait, s'installe entre ceux qui ont un projet de présence chré- tienne et s'interrogent sur sa signification et les formes possibles de sa réalisation, et ceux qui se contentent de poursuivre les objectifs de croissance et d'expansion de l'organisation en tant qu'entreprise de services.

C'est ainsi que la tension interne aux ACLI - mais qu'on peut élargir à une importante partie des organisations du panorama catho- lique -est finalement mesurable en termes de décalage entre « religion » et « organisation ». De ce décalage, le dossier constitué par I.D. et E.P. rend un témoignage important

Salvatore Abbruzzese.

65.223 D'ONORIO (Joël-Benoît). Le Saint-Siège dans les relations interna- tionales. Paris, Ed. du Cerf-Cujas, 1989, 470 p. (Coll. « Ethique et Société »).

(Cf., supra, n° 189).

65.224 DOUBNOV (Simon). Lettres sur le judaïsme ancien et nouveau. Paris, Ed. du Cerf, 1989, 523 p. (Trad, du russe, annoté et présenté par Renée Poznanski). (Coll. « Patrimoines Judaïsme »).

Simon Doubnov (1860-1941) est surtout connu par son Histoire du peuple juif en dix volumes. Né dans une famille traditionaliste de la Russie tsariste, il se détache, dès son ado- lescence, des aspects exclusivement religieux du judaïsme. Selon lui, le judaïsme n'est pas seulement une religion, mais une culture historico-nationale. A partir de cette donnée, S.D. développe sa théorie du nationalisme juif qui devrait s'affirmer, non comme le pensent les sionistes en Terre d'Israël, mais par l'au- tonomie nationale et politique du peuple juif en diaspora.

Les Lettres sur le judaïsme ancien et nouveau, écrites à partir de 1897, ont été publiées sous la forme d'un recueil, pour la première fois en 1907. Elles constituent un document histori- que important concernant non seulement l'évolution de l'idée nationale juive, mais encore les conflits qui déchirent à cette épo- que l'intelligentsia juive en Russie et même plus généralement en Europe. Elles sont une tentative de sécularisation de l'identité juive.

Renée Poznanski présente la traduction de ce document dans une introduction, centrée sur la biographie et la pensée de Doubnov. En l'annotant soigneusement, elle rend intelligi- ble pour le lecteur français contemporain l'histoire intellectuelle et politique des six mil- lions de Juifs de la Russie tsariste constituant alors la plus grande judaïcité du monde.

Doris Bensimon.

65.225 DUCASSE (Jean-Loup), LAFON (Guy), LATOUR (Philippe),

MORLET (Joël). Chrétiens dans le Monde Rural. LAC, M.F.R., C.M.R. (1939-1989) : 50 ans d'His- toire. Paris, les Ed. Ouvrières, 1989, 262 p.

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