le mystère pascal et la question du salut en catéchèse pierre januard, o.p

Le mystère pascal et la question du salut en catéchèse

Pierre Januard, o.p.

Session nationale SNCC14 juin 2014

Introduction

14/06/2014Le mystère pascal et la question du

salut en catéchèse2

I. Servir la foi…« Servir la foi de l’Eglise avec les documents

catéchétiques »• La mission spécifique des documents catéchétiques :

servir la foi.• C’est une mission de l’Eglise:« Le vrai sujet de la catéchèse est l’Eglise qui, continuant la mission du Maître, Jésus,

et sous l’action de l’Esprit, a été appelée à être éducatrice de la foi ». (Directoire général pour la catéchèse n°78 repris dans le TNOCF)

• Chacun concoure dans l’Eglise à ce service de la foi : rédacteurs, relecteurs et utilisateurs.

• Nous sommes réunis pour une mission commune en nous soutenant et en nous aidant mutuellement.



I. Servir la foi…Servir toutes les dimensions de la foi

• La foi : une expérience personnelle et communautaire de la rencontre du christ et de sa présence.

La présence de Dieu dans ma vie avec ses préoccupations existentielles.

• La foi : un donné objectif à recevoir. Un contenu donné par la Révélation et

transmis par l’Ecriture et la Tradition.14/06/2014

Le mystère pascal et la question du salut en catéchèse

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I. Servir la foi…Aider les rédacteurs à honorer ces deux

dimensions de la foi• Les parcours catéchétiques ont un vrai savoir-faire pour partir

de l’expérience des jeunes et des adultes.• La mission des parcours : à partir de cette expérience

existentielle, faire entrer dans la foi de l’Eglise.• Une foi qui nous dépasse, que l’on reçoit et qui peut parfois

sembler éloignée de notre expérience quotidienne.• Une étape parfois difficile qui nécessite une appropriation des

donnés de la foi. La mission des « experts » est d’aider les rédacteurs

dans cette transmission du contenu objectif de la foi.



II. Le salut…Pourquoi traiter du salut?

• Le fondement de l’expérience spirituelle contemporaine : Dieu nous sauve.

• Les parcours se font l’écho de cette quête et de cette expérience existentielle de salut.

• Le salut est aussi un article de foi, un « donné » que nous recevons : le crédo de Nicée-Constantinople proclame « Pour nous les hommes et pour notre salut, Il descendit du Ciel ».

• Le salut a un double enjeu, il se trouve : - Au cœur de l’expérience personnelle de foi- Au cœur de la foi reçue par la Tradition



II. Le salut…Qu’est-ce que le salut?

• L’expérience du salut faite par les jeunes est traduite dans les parcours :

- Injustice, pauvreté, conflit, guerre- Solitude, manque d’amour, deuil• Un énoncé de foi : le salut est « la rémission de

tous les péchés et le don de la vie éternelle » (CEC 1427).

• Comment les documents catéchétiques peuvent-ils aider le lecteur à faire le lien ?



II. Le salut…Le mystère pascal, lieu d’articulation du salut

• Prendre le dessein salvifique de Dieu comme un tout : création-rédemption-vie éternelle.

• Saisir le caractère unique de la Passion du Christ dans le dessein de salut de Dieu.

• Repérer combien l’Eglise, lieu de célébration du mystère pascal, est l’instrument du salut.



I. Unicité et unité du dessein de salut

Création-rédemption-vie éternelle



I. 1. Le salut : dessein de Dieu depuis la création

L’histoire humaine comme histoire du salut

• CEC 280 : « La création est le fondement de tous les desseins salvifiques de Dieu, le commencement de l’histoire du salut ».

• CEC 705 : « La promesse faite à Abraham inaugure l’économie du salut ».

• CEC 1080 : « Par la foi du père des croyants [Abraham] est inaugurée l’histoire du salut ».




Des étapes dans l’histoire du salut…

• CEC 64 : « Par les prophètes, Dieu forme son peuple dans l’espérance du salut », « un salut qui inclura toutes les nations », « les femmes saintes […] ont conservés vivante l’espérance du salut d’Israël ».

• Le CEC 586 note des étapes dans l’histoire du salut : « La destruction du temple […] manifestera un nouvel âge dans l’histoire du salut ».




Accomplissement en Jésus-Christ

• Ces étapes sont de l’ordre de l’accomplissement et non de la substitution.

• CEC 674 : « La venue du Messie glorieux est suspendue à tout moment de l’histoire à sa reconnaissance par tout Israël. […] L’entrée de la plénitude des juifs (Rm 11, 12) dans le salut messianique, à la suite de la plénitude des païens (Rm 11, 25), donnera au Peuple de Dieu de réaliser la plénitude du Christ (Ep 4, 13) ».



I. 2. Le dessein de Dieu : la vie éternelle

• CEC 55, reprenant DV 3 : Dieu « montra sa sollicitude pour le genre humain, afin de donner la vie éternelle à tous ceux qui par la constance dans le bien cherchent le salut ».

• CEC 1028 reprenant St Cyprien : « Quelle ne sera pas ta gloire et ton bonheur : être admis à voir Dieu, avoir l’honneur de participer aux joies du salut et de la lumière éternelle dans la compagnie du Christ ».



I. 3. Le pardon des péchés pour la vie éternelle

Le salut comme pardon des péchés

• Le salut comme rédemption après la faute pour accéder à la vie éternelle.

• CEC 55 : Dieu « après leur chute leur promit une rédemption, leur rendit courage en les faisant espérer le salut ».

• Le salut est d’abord envisagé face au péché : Dieu ne sauve pas l’homme que de la servitude (Dt 5, 6), « Il le sauve encore de son péché » (CEC 431).



I. 3. Le pardon des péchés pour la vie éternelle

Tout homme est pécheur et appelé à la vie

• CEC 1949 : « Appelé à la béatitude, mais blessé par le péché, l’homme a besoin du salut de Dieu »…« Travaillez avec crainte et tremblement à accomplir votre salut » (Ph 2, 12).

• CEC 389 : « La doctrine du péché originel est pour ainsi dire le revers de la Bonne Nouvelle que Jésus est le Sauveur de tous les hommes, que tous ont besoin du salut et que le salut est offert à tous grâce au Christ ».

• Le CEC 588 rappelle que le péché est universel et que tous les hommes ont besoin du salut.



Conclusion 1Le salut : œuvre dans l’histoire

• CEC 1066 : Le salut répond « à un plan », une « disposition, sagement ordonnée », réalisée dans l’histoire. C’est « l’économie du salut ».

• CEC 1168 : « L’économie du salut est à l’œuvre dans le cadre du temps, mais depuis son accomplissement dans la Pâque de Jésus, et l’effusion de l’Esprit-Saint, la fin de l’histoire est anticipée ».

• CEC 234 : « Toute l’histoire du salut n’est autre que l’histoire de la voie et des moyens par lesquels le Dieu vrai et unique, Père, Fils et Saint-Esprit, se révèle, se réconcilie et s’unit les hommes qui se détournent du péché ».



Conclusion 2Le salut : œuvre trinitaire

• CEC 686 : L’Esprit Saint est à l’œuvre « du commencement à la consommation du dessein de notre salut ».

• CEC 461 : « L’Église appelle ‘incarnation’ le fait que le Fils de Dieu ait assumé une nature humaine pour accomplir en elle notre salut ».

• CEC 1171 : Les fêtes autour du mystère de l’incarnation « commémorent le commencement du mystère de notre salut ».



Conclusion 3 Le salut : œuvre accomplie par le Christ

• CEC 432 : « Il est le nom divin qui seul apporte le salut et il peut désormais être invoqué de tous car Il s’est uni à tous les hommes par l’incarnation ».

• CEC 2666 : « Le nom de Jésus contient tout : Dieu et l’homme et toute l’économie de la création et du salut ».



Conclusion 3Le salut : œuvre accomplie par le Christ (suite)

• Le CEC 518 montre que « toute la vie du Christ est mystère de Récapitulation. Tout ce que Jésus a fait, dit et souffert, avait pour but de rétablir l’homme déchu dans sa vocation première ».

• Toute la vie du Christ est orientée vers le salut. CEC 606 : dès l’incarnation, « le Fils épouse le dessein de salut divin dans sa mission rédemptrice ».



II. Le Christ nous sauve par sa croix

Le caractère unique et rédempteur de la Passion du Christ



II. 1. Le Christ sauveurLe salut, premier motif de l’incarnation

• CEC 457-459 : « Le Verbe s’est fait chair pour nous sauver en nous réconciliant avec Dieu ».

• 3 ouvertures:- « Le Verbe s’est fait chair pour que nous

connaissions ainsi l’amour de Dieu »- « pour être notre modèle de sainteté »- « pour nous rendre participants de la nature

divine »



II. 1. Le Christ sauveurle salut, de la vie du Christ à la croix

• CEC 529 (Présentation au Temple) : « Cette autre oblation, parfaite et unique, la croix, qui donnera le salut que Dieu a préparé à la face des nations ».

• CEC 559 (entrée à Jérusalem) : « Hosanna veut dire ‘sauve donc !’, ‘donne le salut !’ ».

• CEC 565 (tentation au désert) : « La tentation au désert montre Jésus, Messie humble qui triomphe de Satan par sa totale adhésion au dessein de salut voulu par le Père »



II. 2. La compassion du ChristLe Christ s’identifie aux plus petits

• CEC 2448 : « Sous ses multiples formes : dénuement matériel : oppression injuste, infirmités physiques et psychiques, et enfin la mort, la misère humaine est le signe manifeste de la condition, native de faiblesse où l’homme se trouve depuis le premier péché et du besoin de salut. C’est pourquoi elle a attiré la compassion du Christ Sauveur qui a voulu la prendre sur lui et s’identifier aux ‘plus petits d’entre ses frères’ ».



II. 2. La compassion du ChristLe Christ prend sur lui toutes nos détresses

• CEC 2606 : « Toutes les détresses de l’humanité de tous les temps, esclave du péché et de la mort, toutes les demandes et les intercessions de l’histoire du salut sont recueillies dans ce Cri du Verbe incarné. Voici que le Père les accueilles et, au-delà de toute espérance, les exauce en ressuscitant son Fils. Ainsi s’accomplit et se consomme le drame de la prière dans l’Economie de la création et du salut ».



II. 3. La Passion du ChristLa justification et le salut par la croix

• Reprenant le concile de Trente, le CEC 617 indique :

- « Par sa sainte Passion, sur le bois de la Croix, Il nous a mérité la justification »

- « [le concile de Trente] soulignant le caractère unique du sacrifice du Christ comme ‘principe de salut éternel’ (He 5, 9) ».



II. 3. La Passion du ChristAccomplissement du salut

• CEC 600 : « Dieu a permis les actes de leur [« Israël, Hérode et Ponce Pilate, avec les nations païennes et le peuple d’Israël »] aveuglement en vue d’accomplir son dessein de salut ».

• CEC 601 : « Ce dessein divin de salut par la mise à mort du Serviteur, le Juste (Is 53) ».

• CEC 609 : Jésus aime les hommes jusqu’à la fin. « Ainsi, dans la souffrance et dans la mort, son humanité est devenue l’instrument libre et parfait de son amour divin qui veut le salut de tous les hommes ». Cet amour est manifesté par « l’offrande volontaire » du Fils au Père « pour le salut des hommes » (CEC 610).



II. 3. La Passion du ChristPardon et salut

• CEC 1741 : « Par sa Croix glorieuse, le Christ a obtenu le salut de tous les hommes. Il les a rachetés du péché qui les détenait en esclavage ».

• CEC 602 : « S. Pierre peut en conséquence formuler ainsi la foi apostolique dans le dessein divin de salut : Vous avez été affranchis de la vaine conduite héritée de vos pères par un sang précieux (1 P 1, 18-20) ».

• CEC 358 : « C’est à son salut que Dieu a attaché tant d’importance qu’Il n’a pas épargné son Fils unique pour lui ».



II. 3. La Passion du ChristPaix et réconciliation

• CEC 624: La croix est « l’accomplissement du salut des hommes qui met en paix l’univers entier ».

• CEC 2305 : « Par le sang de sa croix, il a ‘tué la haine dans sa propre chair’ (Ep 2, 16 ; cf. Col 1, 20-22), il a réconcilié avec Dieu les hommes et fait de son Église le sacrement de l’unité du genre humain et de son union avec Dieu ».



Conclusion 1Universalité de la Passion

• Insistance sur la croix comme accomplissement du dessein de salut de Dieu.

• Tout homme est pécheur, solidaire des bourreaux mais appelé au salut.

Le CEC promeut une lecture universelle de la Passion.

- Pas d’identification personnelle (lecture moralisante)- Pas d’identification à un peuple (judaïsme)- Invitation à contempler l’œuvre de Dieu



Conclusion 2Unicité de la croix et effectivité du salut

• La Passion est liée à l’identité du Christ, Fils de Dieu fait homme, venu pour accomplir le dessein d’amour et de salut du Père voulu dès la création. Elle est donc unique dans l’histoire.

• La Passion nous accorde le salut : le pardon des péchés pour la vie éternelle.

C’est un acte unique et sauveur.



Conclusion 3Questions…

- Qu’est-ce que le mystère pascal nous révèle de Dieu et de son dessein ?

- Qu’est-ce que le mystère pascal nous révèle de l’accomplissement effectif de ce dessein ?

- Qu’est ce que le mystère pascal nous révèle de la relation du Christ à son Père ?

- Qu’est ce que le mystère pascal, en nous faisant entrer dans la mort et la résurrection du Christ, nous révèle de la vocation de l’homme à la vie ?



III. Célébration du mystère pascal et accomplissement du

salutLa place de l’Eglise



III. Introduction L’Eglise, sacrement du salut

• CEC 780 : « L’Église est dans ce monde-ci le sacrement du salut, le signe et l’instrument de la communion de Dieu et des hommes ».

• CEC 174 : « Le message de l’Église est donc véridique et solide, puisque c’est elle chez qu’un seul chemin de salut apparaît à travers le monde entier ».

• CEC 837 : « L’incorporation à l’Église n’assure pas le salut pour celui qui, faute de persévérer dans la charité, reste bien ‘de corps’ au sein de l’Église mais non ‘de cœur’ » (reprise de LG 14).



III. 1. La liturgieLe salut à l’œuvre dans la célébration pascale

• CEC 1095 : La nuit de Pâques, l’Église « relit et revit tous ces événements de l’histoire du salut dans l’aujourd’hui de la liturgie ».

• CEC 2655 : « La mission du Christ et de l’Esprit Saint qui, dans la liturgie sacramentelle de l’Église, annonce, actualise et communique le mystère du salut […] ».

• CEC 1099 : « L’Esprit et l’Église coopèrent à manifester le Christ et son œuvre de salut dans la liturgie ». « La liturgie est mémorial du mystère du salut ».

• CEC 1107 : « La puissance transformante de l’Esprit Saint dans la liturgie hâte […] la consommation du salut ».



III. 2. Les sacrements Lieux de réalisation du salut

• CEC 1152 : Les sacrements « signifient et réalisent le salut opéré par le Christ ».

• CEC 1129 : « L’Église affirme que pour les croyants les sacrements de la Nouvelle Alliance sont nécessaires au salut ».

• CEC 1257 : « l’Église ne connaît pas d’autre moyen que le baptême pour assurer l’entrée dans la béatitude éternelle ».



III. 2. Les sacrementsLa nécessité des sacrements de vie chrétienne

• CEC 1345, le Catéchisme affirme que l’eucharistie est nécessaire « afin que nous soyons trouvés justes par notre vie et nos actions et fidèles aux commandements, pour obtenir ainsi le salut éternel ».

• CEC 980 : Le sacrement de pénitence est « pour ceux qui sont tombés après le baptême, nécessaire au salut ».

• CEC 1446 : Le sacrement du pardon est « comme la seconde planche de salut après le naufrage qu’est la perte de la grâce ».



III. 3. Vivre du mystère pascalLa prière

• CEC 2561 : « Notre prière est [… une] réponse de foi à la promesse gratuite du salut ».

• La prière comme réponse à la promesse de salut s’inscrit dans un cheminement biblique.

• CEC 2575 : Au Buisson ardent, Dieu, le premier, vient pour sauver son peuple, « Il se révèle pour les sauver, mais pas tout seul ni malgré eux ».

• CEC 2587 : « Les paroles du psalmiste expriment, en les chantant pour Dieu, ses œuvres de salut ».



III. 3. Vivre du mystère pascalLa prière transfigurée par le mystère pascal

• CEC 2604 : « La prière ‘sacerdotale’ de Jésus tient une place unique dans l’économie du salut […] elle révèle en effet la prière toujours actuelle de notre Grand Prêtre et […] elle contient ce qu’il nous enseigne dans notre prière à notre Père ».

• CEC 2630 : Le Nouveau Testament est tourné vers l’espérance car « notre salut est objet d’espérance ».

• Le CEC 2637 ouvre à l’action de grâces car « dans l’œuvre de salut, le Christ libère la création du péché et de la mort pour la consacrer de nouveau et la faire retourner au Père, pour sa Gloire ».



III. 3. Vivre du mystère pascalCharité et mission

• CEC 1434 : « Le souci du salut du prochain » est un moyen d’obtenir le pardon des péchés.

• CEC 74 : Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tm 2, 4) c’est-à-dire du Christ Jésus […] il faut donc que le Christ soit annoncé à tous les peuples ».

• CEC 836, reprenant LG 13 : « À l’unité Catholique du Peuple de Dieu sont appelés ‘tous les hommes sans exceptions que la grâce de Dieu appelle au salut’ ».



III. 3. Vivre du mystère pascalCharité et mission

• CEC 161 : « Croire en Jésus-Christ et en Celui qui L’a envoyé pour notre salut est nécessaire pour obtenir ce salut ».

• CEC 2636 : Les chrétiens intercèdent « pour le salut de ceux qui repoussent l’Évangile ».

• CEC 1816 : « Le service et le témoignage de la foi sont requis pour le salut ».



Conclusion

• L’Eglise est le lieu où est célébré le salut.• L’Eglise est signe et instrument du salut.• Le Catéchisme insiste sur :- La nécessité des sacrements, où le mystère

pascal est à l’œuvre- La nécessité d’une vie conforme aux mystères

célébrés- La nécessité de la foi, donc de la mission.



Conclusion générale



Conclusion générale

• Importance de resituer l’incarnation dans le dessein de Dieu depuis la création.

Le Christ n’est pas un « super-héros » mais il est l’envoyé du Père venue pour accomplir ce dessein d’amour.

• Le salut est donné par la croix du Christ. Encourager une lecture théologique de la Passion qui ouvre au

mystère pascal.• Le mystère pascal est célébré en Eglise Nécessité des sacrements et de la mission.



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