las corrientes ideolÓgicas ante la revoluciÓn de independencia de mÉxico

ARCHIVO MUNICIPAL DE TORREÓN

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LAS CORRIENTES IDEOLÓGICAS ANTE LA REVOLUCIÓN DE INDEPENDENCIA DE MÉXICO

DR. RODOLFO ESPARZA CÁRDENAS

La Historiografía moderna cobra sentido, si es referente para el análisis de los

problemas actuales y al mismo tiempo es motivada por ellos. Es decir, la

historiografía actual re-huye al enciclopedismo y al academicismo, para

convertirse en algo operativo y útil en la nueva concepción del tiempo histórico.

Así entonces ¿Qué significa en el aquí y el ahora la Revolución de

Independencia?

Bien, el país vive hoy el debate, en términos institucionales y constitucionales, de

las relaciones de poder entre los estados y la federación; este conflicto se

materializa en los renglones, de la hacienda pública; por tanto, de los impuestos,

de los presupuestos, de las participaciones, de las representaciones populares

que andan, por cierto, dando un salto para atrás, al plantear las reelecciones a los

puestos públicos, como si fuera un paso a la modernidad.

En el marco, de las conmemoraciones centenarias, se reviven viejos fuegos, y se

escuchan voces que desean se hagan monumentos y se rebauticen calles y

avenidas en honor a Iturbide, a Juan O´donojú, Maximiliano o a Díaz, apelando a

la democratización, la tolerancia, a la pluralidad, incluso a la mal llamada

alternancia del México contemporáneo. No obstante dichos términos, cuando se

plantean desde atalayas ideológicas diferentes cobran sentidos distintos, que

debemos revisar cuidadosamente en su devenir, para saber si hablamos de lo

mismo.

Por ejemplo, la corriente republicana, federal y liberal, tiene nítidos antecedentes

americanos y coahuilenses en la voz de Ramos Arizpe. En efecto, el discurso y

contenido de la Memoria, de su Provincia, presentada en las Cortes de Cádiz,


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penetra en el profundo espíritu de conformar una entidad política independiente.1

También, en aras de combatir el despotismo militarizado, pugnó la aprobación de

una entidad que contara con “un gobierno superior y común, en lo ejecutivo y en lo

judicial… conforme a los principios y bases adoptados en el proyecto de

constitución…proclamada la dignidad del hombre constituido en sociedad…

reconocidos sus derechos de libertad, seguridad personal y de sus propiedades,

con igualdad en presencia de la ley… a cuya formación hubieran cooperado con

su voluntad…”2; Estableciendo, en cada provincia una diputación… y en cada

población un cabildo…”

En ese mismo documento es posible identificar muchos de los principios

organizadores del movimiento de la Ilustración, aún vigentes. Así, expresa: “La

educación pública es uno de los primeros deberes de todo gobierno ilustrado y

sólo los déspotas y tiranos sostienen la ignorancia de los pueblos para más

fácilmente abusar de sus derechos.” Y agrega líneas adelante: “…En las

haciendas… he observado el cuidado que se pone en que los hijos de los

sirvientes no aprendan a escribir, por creer algunos amos, que llegando a esa que

llaman ilustración, solicitaran otro modo de vida…” 3

Miguel Hidalgo, había expresado meses antes: “Establezcamos un congreso que

se componga de representantes de todas las ciudades, villas y lugares del

Reino…”, con diputados que “…desterrarán la pobreza, moderando la devastación

del reino y la extracción de su dinero, fomentarán las artes, se avivará la

industria…4. He aquí discursos cuyos fundamentos ideológicos y propósitos

políticos coincidían. ¿Cómo aconteció entonces esa convergencia en las ideas de

estos hombres, quienes ya pensaban, aunque con visión propia, en la soberanía

como fundamento de la nacionalidad y en la nacionalidad como base de la

soberanía?

1 O’Gorman, Edmundo. Historia de las Divisiones Territoriales de México. Porrúa. México. 1997. pp.16-19. 2 Ramos Arizpe. Memorias…, op. cit. p. 332. 3 Ídem. p. 319. 4 Zavala, Silvio. Apuntes de historia nacional 1808-1974. El Colegio Nacional/FCE. México. 1999. pp. 22-25.


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La formación de este pensamiento, fue promovido, sin percatarse de los alcances,

en el siglo XVIII por la propia corona española, buscaba modernizarse,

incrementar su poder frente al de la Iglesia, aliviar la bancarrota de la Real

Hacienda, y para establecer un Estado laico y moderno, acorde a los principios de

la ilustración, basado en el progreso industrial, técnico, científico, educativo y

cultural. Con la convicción de que estas metas debían ser promovidas desde el

gobierno y por ministros ilustrados, lo cual exigió la intervención del Estado en la

economía, la sociedad y las instituciones culturales…

El movimiento referido agitó el ámbito civil; entre 1770 y 1810 acontece una

revolución intelectual que precipitó la separación entre religión y educación, entre

teología y ciencia y entre el estado religioso y la sociedad profana;

consecuentemente, el soberano español gobernó alentó nuevos proyectos

políticos e instituciones que trasformaron la vida del virreinato.5

Miguel Hidalgo, desde sus primeros escritos, expresa bases ilustradas para la

integración paulatina del cuadro ideológico que fundamentó la Revolución de

Independencia. Su consecuente desarrollo perfilará un distanciamiento claro de

los partidarios abiertos o encubiertos por mantener las cosas como estaban: una

masa miserable y desposeída, por un lado; y por el otro, los militares, el alto clero

y los altos funcionarios propietarios, gordos de riqueza, coludidos en torno a sus

privilegios.

La carta de Hidalgo al Intendente Riaño, a cinco días del grito de Dolores, contiene

la declaración de que el movimiento iniciado con quince hombres, tenía ya en sus

filas a cuatro mil, buscando “ser independientes de España y gobernados por

nosotros mismos”. Mi intención no es otra sino que los europeos salgan por ahora

del país…”

5 Florescano. op. cit. p. 499.


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No hay remedio…, le escribió, el movimiento actual es grande y mucho más

cuando se trata de recobrar derechos…concedidos por Dios a los mexicanos y

usurpados por unos conquistadores crueles, bastardos e injustos, que… pasaron

por usurparles sus costumbres y propiedad y vilmente de hombres libres

convertidos a la degradante condición de esclavos”. Así, en el decreto contra la

esclavitud, expresa uno de los principales objetos de la nación puesta en armas

era el exterminio de la gabela injusta.

Pero sin duda, el más significativo de los decretos,, fue el dictado en Guadalajara

el 5 de diciembre de 1810, al ordenar se devolvieran las tierras a los pueblos

indígenas; asunto que ha encontrado mayor resistencia, en ese devenir, entre los

monarquistas, centralistas, conservadores y para los porfiristas que aún

republicanos comían viandas clericales, y cuya solución jurídica y programática

definitiva se consigue en la Constitución de 1917, con un sentido de justicia social

sin precedente en la historia universal.

Otro de los principios inalienables, se pone en claro en las discrepancias entre

Ignacio López Rayón y José Ma. Morelos, en abril 22 de 1811. El primero,

estando en Zacatecas, escribe y manifiesta al Virrey Venegas, que en América se

intentaba erigir un Congreso que conservaría la legislación eclesiástica y los

derechos de Fernando VII. Para esas fechas ya había acontecido la aprehensión

de los insurgentes en Acatita de Baján.

Cuando Rayón hace circular sus Elementos Constitucionales: la intolerancia

religiosa, del primer punto, y el asunto de la soberanía, que aunque dimanaba del

pueblo, residía en la personas de Fernando VII; la libertad de prensa solo en lo

científico y político (29); las primeras fechas patrias: 16 de septiembre, 29 de

septiembre, 31 de julio, fechas estas dos últimas del nacimiento de Hidalgo y

Allende, y el 12 de diciembre; y son conocidos por el Siervo de la Nación, Morelos

se inconformó, diciéndole a Rayón que la soberanía de Fernando, debía excluirse,

para dar al público la Constitución; por lo demás estaba más o menos de acuerdo.


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Rayón al responderle a Morelos, argumentó que habían apellidado a la junta el

nombre de Fernando VII, solo por haber conseguido con ello que muchas tropas

de los europeos, desertaran para reunirse a las nuestras; así algunos de los

americanos vacilantes por el temor de ir contra el rey.

Morelos por su parte, si bien rescata puntos de los Elementos de Rayón, perfila

en los Sentimientos de la Nación, aspectos que serán fundamentales para el

transcurso al régimen liberal-republicano: La soberanía radicada en el pueblo, solo

depositada en sus representantes; la división de poderes, prevaleciendo el

legislativo, electo provincialmente, para de él elegir a los otros dos; la libertad del

pueblo garantizada por un gobierno liberal; la pluralidad de votos para decidir las

leyes.

Morelos en su alocución ante la Junta Revolucionaria de Chilpancingo, el 14 de

septiembre de 1813, habló del empeño del enemigo de ocultar lo que no se

ignoraba: Que la soberanía residía esencialmente en los pueblos…Que trasmitida

a los monarcas por ausencia, muerte, cautividad de éstos refluía hacia aquellos,

que los pueblos eran libres para reformar sus instituciones políticas a

conveniencia, que ninguno tiene derecho para sojuzgar a otro, si no procede una

agresión injusta.

Ahora bien ocupémonos de los razonamientos de los historiadores que abordan la

independencia de México, desde la perspectiva conservadora. Por ejemplo, es

reiterativo encontrar ideas como las siguientes: para 1820, la Nueva España se

había recobrado su estatus colonial; contribuyó, el cansancio de la sociedad por la

guerra; el restablecimiento político de Fernando VII, y la derrota insurgente por la

incapacidad del proyecto de atraerse a las élites criollas.

En cambio, los beneficios de la paz se observó en la armonía restablecida de las

clases sociales. Tanto los criollos, como los peninsulares, castas, mestizos e


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indígenas nuevamente ejercieron las tareas que les correspondían según el rígido

orden estamental que les correspondía: La iglesia retomó el control de una parte

del clero que activamente había participado en la insurgencia o que había

protestado el favor del fuero eclesiástico.

Hacen notar que derogada la Constitución de Cádiz, la Iglesia se tranquilizó

momentáneamente. Sólo para inquietarse otra vez, cuando Rafael Riego, propició

su restitución; entonces la Iglesia, junto a criollos y realistas que veían la

penetración de un liberalismo opositor a la tradición política española, porque

establecía la libertad de imprenta, los ayuntamientos constitucionales y las

diputaciones provinciales, se organizaron.

Justifican al grupo más conservador de la sociedad y proclives a la monarquía,

elaborarn el Plan de la Profesa en 1820, porque se oponían Constitución gaditana.

Aducen que la jura de Fernando VII, fue forzada, de ahí la conveniencia de

gobernarse con independencia de España, pero haciendo uso de las leyes de

indias. Así las cosas es cuando aparece como posible ejecutor de la

independencia Agustín de Iturbide, un criollo, salvador de la situación ante el

fracaso del Plan de la Profesa. Desde luego, se fraguaron otros planes, hasta que,

fue cobrando forma la pacificación negociada entre Vicente Guerrero y Agustín de

Iturbide, luego que Iturbide, como jefe de la comandancia del sur, le fue imposible

reducir al caudillo que tomara el mando insurgente, a la muerte de Morelos.

En este proceso, el 10 de enero de 1821, Agustín de Iturbide le escribe a Vicente

Guerrero:

…Sin andar con preámbulos…hablaré con la franqueza… de mi carácter ingenuo. …Soy interesado… en el bien de esta Nueva España…

Ud. está en el caso de contribuir á ella de un modo muy particular, y es cesando las hostilidades, y sujetándose con las tropas de su cargo á las órdenes del gobierno; en el concepto de que yo dejaré á Vd. el


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mando de su fuerza, y aun le proporcionaré algunos auxilios para la subsistencia de ella.

[…]

…en España reinan hoy las ideas liberales que conceden á los hombres todos sus derechos; y se asegura… que Fernando VII el Grande, no ha querido que en las cortes se decidan reformas de religiones y otros puntos de esta importancia…

Ya sabrá Ud. también como por los mismos principios han sido puestos en libertad los principales caudillos del partido de Vd. que se hallaban presos, D. Ignacio Rayón, D. José Sixto Berduzco, D. Nicolás Bravo…

Supongo que Vd. no inferirá de ninguna manera que esta carta es por otros principios, ni tiene otro móvil que el que le he manifestado; porque las pequeñas ventajas que Ud. ha logrado, de que ya tengo noticia, no pueden poner en inquietud mi espíritu, principalmente cuando tengo tropa sobrada de que disponer, y que si quisiese me vendría más de la capital;

El teniente coronel Berdejo va á tomar el mando que tenía el Sr. Moya, y le he prevenido que si Ud. entra en contestaciones, suspenda toda operación contra las tropas de Ud. el tiempo necesario hasta saber su resolución: todo lo que le servirá de gobierno.

Agustín de Iturbide.

Vicente Guerrero, diez días después, en una hermosísima carta le responde:

[…]

Hasta esta fecha llegó a mis manos la atenta carta de usted de 10 del corriente, y como en ella me insinúa que el bien de la patria y el mío… manifestaré los sentimientos que me animan a sostener mi partido. Como por la referida carta descubrí en usted algunas ideas de liberalidad, voy a explicar las mías con franqueza,…

Comencemos por demostrar sucintamente los principios de la revolución, los incidentes que hicieron más justa la guerra, y obligaron a declarar la Independencia.


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Todo el mundo sabe que los americanos, cansados de promesas ilusorias, agraviados hasta el extremo, y violentados por último, de los diferentes Gobiernos de España que…, sólo pensaron en mantenernos sumergidos en la más vergonzosa esclavitud,…

Se acercaron nuestros principales caudillos a la capital para reclamar sus derechos ante el virrey Venegas, y el resultado fue la guerra…. Cuando… la reunión de las Cortes de España, creímos que calmarían nuestras desgracias…

¡Pero qué vanas fueron nuestras esperanzas… Cuando agonizaba España… entonces descubren todo el daño y oprobio con que siempre alimentan a los americanos… entonces reprochan con ultraje las humildes y justas representaciones de nuestros Diputados; …no se nos concede la igualdad de representación, ni se quiere dejar de reconocernos con la infame nota de colonos,…

Horroriza una conducta como ésta tan contraria al derecho natural, divino y de gentes. […] En este número está usted comprendido. ¿Y acaso ignora algo de cuanto llevo expuesto? ¿Cree usted que los que en aquel tiempo en que se trataba de su libertad y decretaron nuestra esclavitud, nos serán benéficos ahora que la han conseguido y están desembarazados de la guerra?

Sabe usted que el Rey identifica nuestra causa con la de la Península, porque los estragos de la guerra, en ambos hemisferios, le dieron a entender la voluntad general del pueblo; … Dígase, ¿qué causa puede justificar el desprecio con que se miran los reclamos de los americanos… y en particular sobre la falta de representación en las Cortes?... ¿Qué beneficio le resulta al pueblo cuando para ser ciudadano se requieren tantas circunstancias, que no pueden tener la mayor parte de los americanos. Me avergüenzo al contemplar sobre este punto y declinaré eternamente contra mis mayores y contemporáneos que sufran tan ominoso yugo.

He aquí demostrado, brevemente, cuanto puede justificar nuestra causa... Concluyamos con que usted equivocadamente ha sido nuestro enemigo,…; pero si entra en conferencia consigo mismo, conocerá que siendo americano, ha obrado mal, que su deber le exige lo contrario, que su honor le encamina a empresas más dignas de su reputación militar, …que su estado le ha puesto en las manos fuerzas capaces de salvarla y que si nada de esto sucediera, Dios y los hombres castigarían su indolencia.

[…]


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. …Sepa usted distinguir y no confunda, defienda sus verdaderos derechos y esto le labrará la corona más grande; entienda usted: yo no soy el que quiero dictar leyes ni pretendo ser tirano de mis semejantes; decídase usted por los, verdaderos intereses de la Nación, y entonces tendrá la satisfacción de verme militar a sus órdenes y conocerá un hombre desprendido de la ambición e intereses, que sólo aspira a sustraerse de la opresión y no a elevarse sobre la ruina de sus compatriotas.

Esta es mi decisión y para ello cuento con una regular fuerza disciplinada y valiente, que a su vista huyen despavoridos cuantos tratan de sojuzgarla; con la opinión general de los pueblos que están decididos a sacudir el yugo o morir, y con el testimonio de mi propia conciencia, que nada teme, cuando por delante se le presenta la justicia en su favor.

Compare usted que nada me sería más degradante como el confesarme delincuente y admitir el perdón que ofrece el Gobierno contra quien he de ser contrario hasta el último aliento de mi vida;….

[…]

Si este sistema fuese aceptado por usted confirmaremos nuestras relaciones; me explayaré algo más, combinaremos planes y protegeré de cuantos modos sea posible sus empresas; pero si no se separa del constitucional de España, no volveré a recibir contestación suya, ni verá más letra mía. Le anticipo esta noticia para que no insista ni me note después de impolítico, porque ni me ha de convencer nunca a que abrace el partido del Rey, sea el que fuere, ni me amedrentan los millares de soldados con quienes estoy acostumbrado a batirme. Obre usted corno le parezca, que la suerte decidirá, y me será más glorioso morir en la campaña, que rendir la cerviz al tirano. .

He satisfecho el contenido de la carta de usted, porque así lo exige mi crianza; y le repito que todo lo que no sea concerniente a la total independencia, lo demás lo disputaremos en el campo de batalla.

Como sabemos. El Plan de Iguala, publicado el 24 de febrero de 1821, traiciona

los puntos sobre los que acordaron unir sus ejércitos Guerrero e Iturbide; éste en

la proclama escribió: Trescientos años hace la América Septentrional de estar bajo

la tutela de la Nación más católica y piadosa, heroica y magnánima. La España la

educó, engrandeció formando ciudades opulentas, esos pueblos hermosos, esas

provincias y reinos dilatados… El Plan propuesto por Iturbide destacan los puntos:


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1° La religión de la Nueva España es y será la católica, apostólica, romana, sin soberanía de otra alguna.

2° La Nueva España es independiente de la antigua y de toda otra potencia, aun de nuestro continente.

3° Su gobierno será monarquía moderada, con arreglo a la constitución peculiar y adaptable del reino.

4° Será su emperador el señor don Fernando VII,…

9° Este gobierno será sostenido por el ejército de las Tres Garantías…,

14° El clero secular y regular será conservado en todos sus fueros y preeminencias.

15° La junta cuidará de que todos los ramos del Estado queden sin alteración alguna, y todos los empleados políticos, eclesiásticos, civiles y militares, en el estado mismo en qué existen en el día.

16° Se formará, un ejército protector que se denominará de las Tres Garantías, porque bajo su protección toma, lo primero, la conservación de la religión católica, apostólica, romana;…6

Los artículos antecedentes no reflejan otra cosa que un programa político, por

cierto, ratificado en los Tratados de Córdoba, base de un movimiento reaccionario,

favorecedor de la prevalencia de las clases privilegiadas novohispanas y del alto

clero, para dejar las cosas como estaban y conjurar tanto la amenaza de los

avances ideológicos y políticos de la Constitución de Cádiz, como las ideas

liberales americanas, ya con claros rumbos republicanos y federalistas como la

hace notar, primeramente Morelos en sus escritos y Sentimientos de la Nación y

desde luego Vicente Guerrero, conocedor, según se nota, de los planteamientos,

de los diputados americanos, especialmente Miguel Ramos Arizpe y Guridi y

Alcocer; así reconocidos por los diputados peninsulares, como el conde de

Toreno, en las Cortes de Cádiz, cuando los acusaron abiertamente, que más que

6 Reproducido en Fase final de la guerra por la independencia. (Tomado del Mexicano Independiente número 2, publicado en Iguala el 17 de marzo de 1821.) México: Biblioteca Mínima Mexicana, 1955. 99-102.


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autonomistas, las propuestas de los diputados novohispanos, eran auténticamente

federalistas

De ahí que los liberales republicanos y federalistas que estuvieron al frente de la

nación desde Guerrero, a Juárez, reconocieran como fecha conmemorativa el

inicio de la independencia y no la fecha de la consumación; simplemente porque

ahí no firma ningún insurgente, ciertamente había algunos hombres que

participaron con los guadalupes y diputados a las Cortes de Cádiz; aquí el origen

de los reclamos actuales de los que todavía se alimentan de aquellos resabios o

lacras, para que la historia oficial reconozca a Iturbide como el único consumador

de la Independencia y se levantes estatuas y se reimpongan nombres a las calles

de México, que en otro tiempo los llevaron.

Su interés porque se reconozca al Plan de Iguala, como la obra maestra de

política y de saber, tal y como afirma Lorenzo de Zavala: porque hablaba de un

nuevo imperio fundado en tres garantías Religión, Independencia y Unión, un

moderno orden constitucional bajo gobierno monárquico.

Que se reconozca que la guerra insurgente no llevó a la independencia, sino al

exterminio de los peninsulares, a la devastación y la penuria, en tanto Iturbide

llevó a la Unión, a la restauración de orden político, social y religioso conocido por

su benevolencia, durante tres siglos de colonia; así como lo intentaron

Bustamante, San Anna y Porfirio Díaz, entregando, esto lo digo yo, al país a los

intereses extranjeros en colusión con las clases poderosas nacionales de sus

tiempos, a costa de la miseria de las masas populares.

Se argumenta que Iturbide, de Valladolid, como Morelos; criollo, como Hidalgo,

Jiménez o Rayón; militar como Allende, Aldama y Abasolo; católico como todos

ellos incluso Matamoros, no fue partidario de lo propuesto por Hidalgo y Morelos:

la guerra a muerte; sino que junto con militares criollos como Bustamante, Herrera,


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Gómez Pedraza, López de Santa Anna, combatió una insurgencia que implicaba

la sangrienta destrucción del orden, de la riqueza y de las paz tradicionales.

Se quejan de la Historia Oficial, ¿de cuál historia oficial? Porque en México,

siempre se han escrito y publicado sin ninguna inquisición versiones

historiográficas de la vida nacional desde distintas corrientes ideológicas; nunca,

en el México independiente, salvo durante el porfiriato, han confiscado las

prensas, quemado los libros de alguno y otro bando político, los libros existen,

para atestiguar lo dicho y son consultados en las bibliotecas públicas y en la

Biblioteca Nacional, en el Archivo de la Nación; se venden en Gandhi, en

Samborn´s, o en las librerías del FCE, tanto los libros de los investigadores y

escritores de orientación republicana y liberal, como los de los reaccionarios del

aquí y el ahora.

Se escribió que no se celebra la consumación de la Independencia, porque en

1810, intervino un buen cura – del que por otro lado, la historiografía oficial se

resiste a aceptar que fuera buen cura, y luego, bueno, sustituyéndolo por un cura

amancebado, heterodoxo y enciclopedista- y en 1821, un pérfido, cruel y traidor

militar criollo. Y la verdad no gusta porque no cuadra con esa historia que se

quisiera hubiera ocurrido, pero que no ocurrió; que la consumación de la

independencia fuera el resultado de grandes epopeyas bélicas, de héroes

comparados con los de la antigüedad griega (ya de perdida siquiera comparables

con los que consumaron la independencia de los países del norte y Suramérica).

Que estuviera llena… de guerras a muerte, de Bolívares y Sucres.

Respecto al Plan de Iguala, se comparte entre los revisionistas rescatadores y

justicieros, la idea de que fue éste el que fijó las bases fundamentales para la

constitución del Estado mexicano independiente… fueron sus principios los que

sirvieron para consumar la independencia, no los contenidos en la Constitución de

Apatzingan, ni el Acta de Independencia jurada en Chilpancingo. Fueron las bases

fundamentales por muchos años, hasta que la expulsión de los españoles a fines


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de la década de 1820, la reforma juarista y los proyectos liberales las amenazaron

peligrosamente o de plano, las destruyeron.

Su valor estriba, según esta corriente ideológica-política, en que planteaba una

monarquía, pero constitucional, la creación de un ejército mexicano, la vinculación

con España en un plano de igualdad e independencia; la continuidad del aparato

burocrático existente, garantía para la buena administración y tranquilidad de

gobernantes y gobernados ; la conservación de los privilegios del clero regular y

secular amenazados por la política anti-eclesiástica peninsular, la protección

absoluta a la propiedad de las personas, tan vulnerable en los once años de lucha.

Por eso hay que celebrar, más que el inicio de la Independencia e México, la fecha

de su consumación, por lo que representó, y representa para algunos mexicanos

de hoy; y que precisamente está detrás de la declaración de Onésimo.

Estas ideas campean entre los conservadores mexicanos del siglo XXI. Cuyos

últimos triunfos fueron las reformas del Artículo 3º Constitucional del 1993 y 1994.

¿Por qué? ahí se los dejo de tarea.

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