lampiões acesos apresentação
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Seminário da disciplina Teoria da História para ensino de
História
Tema: História e memória
Professor: Dr. Marcos Edilson de Araújo Clemente
Mestrandas: Débora Araújo e Eliane Bringel
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Lampiões Acesos – o cangaço na memória coletiva
Marcos Edilson de Araújo Clemente
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Sobre o autor
• Professor do curso de História da Universidade Federal do Tocantins – UFT – Campus de Araguaína. Doutor em História Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ. Mestre em História Social do Trabalho pela Universidade de Campinas – Unicamp.
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Sobre o livro
Este é um livro convidativo. Folheando suas páginas o leitor encontrará uma abordagem singular sobre o cangaço e o seu consagrado chefe Virgulino Ferreira da Silva, Lampião. Diferente da maioria das obras sobre o tema, que buscam narrar fatos da vida do Rei do Cangaço – desde seu nascimento em Villa Bella, atual Serra Talhada-PE, perpassando pelos episódios de bravura ou de crueldade atribuídas àquele cangaceiro, até sua trágica morte em Angicos, sertão de Sergipe, em 1938- a perspectiva deste estudo migra do campo da história para o da memória.
Extraído de: http://editora.ufs.br/pagina/lampi-es-2061.html
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Estrutura da obra
O livro está dividido em três capítulos:
• O primeiro capítulo percorre os lugares de memória do cangaço que foram constituídos em cidades do sertão nordestino onde atuou Lampião, com ênfase aos processos de constituição e apropriação da memória coletiva por grupos sociais e pelo poder público.
• No segundo capítulo o autor explora o seu objeto de pesquisa, a Associação comunitária dos “Cangaceiros” da cidade de Paulo Afonso na Bahia, apresentando uma descrição das práticas sociais do grupo, assim como, o histórico da associação, abordando também sobre o modo como a temática do cangaço foi re-significada na cidade.
• No terceiro capítulo ao analisar o sentido das práticas sociais dos “Cangaceiros de Paulo Afonso”, o autor constata que é recorrente o processo de glorificação da imagem de Lampião, trazendo para o centro do debate a relação entre História e Memória.
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Os lugares de memória do cangaço
• Neste capítulo o autor nos leva a percorrer cinco cidades do sertão do Nordeste para analisar o significado social de Lampião em cada uma delas.
• As cidades são: Serra Talhada e Triunfo, PE; Mossoró, RN; Poço Redondo, SE e Piranhas, AL.
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Serra Talhada – Berço de Lampião
O autor destaca os seguintes lugares de memória na cidade:
• Os acervos domésticos;
• A Fundação Cultural Cabras de Lampião;
• O Museu do Cangaço (casa onde nasceu Lampião);
• Museu da Cidade;
• O evento Tributo a Virgulino.
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A memória de Lampião na cidade
• A cidade de Serra Talhada recebeu esse nome na década de 1940, numa tentativa de dissociar o lugar da imagem de Lampião.(..\..\Videos\cangaço\Entrevista com a filha de Lampião..webm)
• Já na década de 1970, Lampião é visto por alguns grupos como uma vítima das injustiças sociais.
• A partir da década de 1980, Lampião passa então a ser um filho ilustre da cidade, sendo equiparado a Agamenon Magalhães, também originário de Serra Talhada, que foi interventor de Pernambuco.
• Aos poucos Lampião vai tornando-se patrimônio cultural do município.
• O “jogo da memória” evidencia interesses diversos em relação a construção da imagem de Serra Talhada como berço de Lampião.
• No evento “Tributo a Virgulino”, alguns grupos apresentam a proposta do cangaço como movimento social organizado e de Lampião como um líder politizado.(p.37)
• A estátua, o plebiscito e o julgamento.
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O LAMPIÃO DE TRIUNFO
• Relação amistosa: Lampião costumava frequentar Triunfo ainda quando rapaz e como cangaceiro manteve uma boa relação com a cidade.
• Devoção a Nossa Senhora das Dores: Sua madrinha.
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A história de Luís Pedro
• Registra-se que em 1924, aos dezessete anos, fugiu de casa para viver no cangaço. Dois anos depois, tendo experimentado combates decisivos, Luís Pedro brincava com Antônio Ferreira, irmão de Lampião, quando a arma disparou acidentalmente, causando a morte de Antônio. Informado do ocorrido pelos companheiros de Luís Pedro, Lampião repreendeu firmemente a atitude. Mas, ao invés de punir Luís Pedro, colocou sobre o mesmo a responsabilidade de substituir Antônio. Depois do acidente, Lampião mudou. Deixou crescer os cabelos nos ombros e passou a usar lenço colorido e cartucheiras, afastando- se com seu bando ainda mais da ordem social vigente. Quanto a Luís Pedro, este se tornou o cangaceiro de maior confiança de Lampião.
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As imagens sobre Lampião
• Lampião vingador:
• “Ele entrou no cangaço por questões de família. (...) um dos rapazes da teima jurou que pegaria Lampião, mas como não foi possível, matou traiçoeiramente o seu pai. E este com o fim de vingar a morte de seu pai entrou para o cangaço”.
• Fala-se em Lampião como um moralizador dos costumes:
• “... naquele tempo o povo fazia as coisas sem medo, seduzia mulheres, e com o cangaço criou-se mais medo e vergonha, pois o povo tinha medo de Lampião. Naquele tempo as moças não iam sozinhas a canto nenhum, não por causa dos cangaceiros, mas por medo dos homens e rapazes. Os homens não tinham medo de ninguém e faziam o mal porque não tinham punição. Com o cangaço o povo ficou temendo alguém e se comportando melhor.”
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Lampião era um justiceiro:(...) Os soldados sim, faziam muita injustiça, porque seLampião estava na minha casa, eles davam em mim e maltratavamminha família. Enquanto que Lampião não dava em ninguém.Se ele fazia mal a alguém, era porque já tinham feitomal a ele.”
Lampião não morreu em Angico:
“Lavandeira contava que ele estava vivo. Morreu agora em 69, mas morreu na cama dele. Agora, Antônio Ferreira morreu no Porto do Ferro, saiu baleado na Serra Grande.”
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Museu do Cangaço da cidade de Triunfo
• O Museu do Cangaço, fundado em 1975, tem mais de 600 peças referentes a Lampião e aos cangaceiros da região, como óculos, talheres, armas e moedas da época. Um dos itens mais interessantes é o conjunto de fotos de Lampião e seu bando. Uma delas mostra Virgulino ainda menino. Outra mostra as cabeças decepadas de parte do grupo.
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Lampiônicos
• Um grupo intitulado Associação dos Amigos de Triunfo organizou uma campanha para a arrecadação de fundos. Este grupo é composto por profissionais liberais, juízes, vereadores, historiadores e geógrafos. São conhecidos como “os lampiônicos” e costumam se reunir semanalmente para estudar o cangaço. Do ponto de vista das afinidades políticas, os integrantes do grupo têm opiniões e filiações partidárias diferentes e até algumas rivalidades.
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Grupo de xaxado cangaceiros Luís Pedro
• Enquanto não é edificada a estátua do cangaceiro “Triunfo apresenta com muito orgulho o grupo de xaxado cangaceiro Luís Pedro.”
O Xaxado é uma dança típica nordestina, sua origem foi ligada diretamente ao Cangaço especificamente por Lampião e seus companheiros por volta dos anos vinte.
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Arruados
• conjunto de casas com fachadas antigas, pintadas em tons fortes, com destaque dos detalhes arabescos.
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Lampião em Mossoró: a memória da resistência
Memória da resistência X
• Prédio da prefeitura chama-se “palácio da resistência”;
• Monumento aos cidadão que impediram o ataque;
• O prefeito da época é lembrado como o organizador das “trincheiras da liberdade”;
• Mote para markenting de estabelecimentos comerciais.
Memória do Cangaço
• Devoção popular ao cangaceiro “Jararaca”;
• Museu Municipal de Mossoró;
• Semanas de Estudo do Cangaço.
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Poço Redondo: a capital do cangaço
• Aqui, a expressão “memória de grupos” pode ser substituída por “memória familiar”.
• Os descendentes dos coiteiros de Lampião tornaram-se lideranças políticas influentes na cidade.
Lugares de memória:
• Praça Lampião (1988);
• Grota de Angico;
• Seminário sobre a História do Cangaço.
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PIRANHAS - O ELOGIO DA TRAIÇÃO
• O pesadelo: Último e vitorioso ataque das volantes ao bando de Lampião, foi planejado em Piranhas, este é considerado um mérito para os citadinos.
• A morte de Lampião: Após o ataque, a volante exibiu a cabeça e os despojos de Lampião e de seu bando superpostas na escadaria do Palácio D. Pedro II.
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Museu do Sertão
• Fundado em 1982, a gestão é responsabilidade do município. A finalidade do mesmo consiste em promover a cultura e a história de Piranhas, proporcionar a população local e ao visitante o contato com a realidade do sertanejo, possibilitando uma leitura do passado mais abrangente. Consideram que o tema é de grande importância para o Nordeste. Com forte apelo turístico.
• Para tanto, está o museu dividido em três ambientes:
• 1. Ciclo da navegação a vapor, ferrovia Great Western Brazil of Railway, ciclo do gado e da pesca.
• 2. Cotidiano sertanejo e religiosidade.
• 3. O cangaço.
• O espaço dedicado ao cangaço é o mais visitado. As peças do acervo foram em parte compradas e em parte doadas
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Como o museu se posiciona nas questões atuais do cangaço?
Que tipo de memória ou imagem do cangaço e de Lampião é repassada?
“O Museu do Sertão passa a imagem do Lampião histórico, sem
idolatrá-lo e sem exacrá-lo, (sic) contudo, tendo a preocupação
de informar aos nossos visitantes os feitos de Lampião herói e
Lampião bandido, como também sua contribuição para a cultura
sertaneja nordestina.”
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Seminários realizadosanualmente a cada mês de
outubro
O cangaço é o tema central desses seminários cujos objetivos procuram revisitar a imagem de Lampião. Para esses eventos são convidados historiadores já conhecidos, remanescentes do cangaço e da volante, testemunhas dos acontecimentos e estudiosos de modo geral.
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LIVROS DISTRIBUÍDOS NAS ESCOLAS MEC
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
• A constituição de uma memória coletiva do cangaço demonstra a existência de múltiplas interpretações sobre a figura lendária de Lampião.
• Entretanto, parece indiscutível o processo de glorificação de Lampião nas cidades sertanejas.