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laguega@tequiojurídico.org"Desde abajo y en la tierra, sembramos autonomía"

SAURÍN INFORMATIVO

Edición 30 (Anushans Pel–la) mayo (Make mujl’a) 2019

Lagua Axalga Guema Gaja (Viento Libre del Sur)

15 (Imbamamake)

Maricela es una mujer Chatina origi-naria de la comunidad de San Juan Quiahije, Oaxaca. Graduada en Cien-cias de la Educación por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca. Ha participado en diversos procesos de for-mación y capacitación dirigidos a muje-res indígenas.

En 2012 junto con otras jóvenes inte-graron el grupo juvenil “Sha Kuii” en su comunidad de origen. Actualmente co-labora con Ojo de Agua Comunicación. Así mismo, es integrante de la Asamblea del Grupo de Estudios sobre la Mujer Rosario Castellanos A.C. y del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir A.C.

¿Qué aprendizajes has tenido como mujer y defensora?

“En este andar mis principales aprendizajes han sido, que la educación debe estar encaminada a la construcción de practica liberadora, una prác-tica que transforme y que cuestione los mecanismos de opresión o domi-nación de los sistemas, patriarcal, colonial y capitalista, que todas y todos tenemos la posibilidad de construir el conocimiento y de cambiarlo, de-bemos de construirlo desde y para la colectividad, pero el aprendizaje más significativo es que el dialogo y la educación en el sentido amplio sigue sien-do la mejor manera de resolver la realidades que discriminan y violentan”.

EditorialEn esta edición del Saurín informativo compartimos las experiencias de mujeres defensoras, con la inten-ción de visibilizar las dificultades, aprendizajes y los motivos por los cuales las mujeres continúan luchan-do desde sus diferentes espacios (país, comunidad, organización, etc.) por la equidad entre hombres y mujeres, por la defensa del territorio, y la defensa de sus propios cuerpos.

PRÓXIMOS EVENTOS

•25 y 26 de Mayo del año 2019,Escuela de mujeres por la tierra y el territorio

• Quinto módulo de la Escuela Agraria para laDefensa de Nuestro Territorio, 15 y 16

de Junio del año 2019, en Santa Maria Candelaria

15 (Imbamamake)

Maricela es una mujer Chatina origi-naria de la comunidad de San Juan Quiahije, Oaxaca. Graduada en Cien-cias de la Educación por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca. Ha participado en diversos procesos de for-mación y capacitación dirigidos a muje-res indígenas.

En 2012 junto con otras jóvenes inte-graron el grupo juvenil “Sha Kuii” en su comunidad de origen. Actualmente co-labora con Ojo de Agua Comunicación. Así mismo, es integrante de la Asamblea del Grupo de Estudios sobre la Mujer Rosario Castellanos A.C. y del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir A.C.


“En este andar mis principales aprendizajes han sido, que la educación debe estar encaminada a la construcción de practica liberadora, una prác-tica que transforme y que cuestione los mecanismos de opresión o domi-nación de los sistemas, patriarcal, colonial y capitalista, que todas y todos tenemos la posibilidad de construir el conocimiento y de cambiarlo, de-bemos de construirlo desde y para la colectividad, pero el aprendizaje más significativo es que el dialogo y la educación en el sentido amplio sigue sien-do la mejor manera de resolver la realidades que discriminan y violentan”.

1 (Anuli)

Concepción Suárez Aguilar

Te invitamos a conocer a Concepción Suárez Aguilar (Cony) ella es cons-tructora de los derechos de las muje-res desde sus propias culturas

Concepción Suárez Aguilar es una Mujer que se define indoafromestiza, nacida en territorio zoque, Jiquipilas Chiapas. Es adherente a la Sexta De-claración del EZLN y trabaja por la construcción de los derechos de las mujeres desde sus propias culturas. Para ello ha echado mano de la educa-ción popular feminista que se refleja en sus producciones audiovisua

les promocionado y defendiendo los derechos de mujeres.Con su documen-tal Koltavanej participó en festivales nacionales e internacionales. Recien-temente ha irrumpido en el campo de la academia feminista donde inves-tiga sobre la producción de subjetividades rebeldes en procesos de lucha de mujeres indígenas y campesinas. Su andar de lucha transita entre Chiapas y Oaxaca.

¿Dificultades y obstáculos que has enfrentado como mujer y defensora?“Las mujeres indígenas, campesinas, pobres, tenemos que luchar para construir nuestros derechos con todo en contra, por ello la represión y la criminalización no vienen solo del estado para nosotras está también en el pensamiento de las practicas machistas de nues-tras familias y nuestros espacios de participación política. Las que como yo somos madres constantemente enfrentamos juicios y cuestionamientos por nuestro desempeño como ta-les, se nos juzga nuestra forma de ser madres, nuestra forma de ser compañeras, en nuestro desempeño dentro de nuestras organizaciones, sin tomar en cuenta que la carga de trabajo que tenemos son diferenciadas, que aun todo el trabajo reproductivo y de cuidado en los hogares recae sobre nuestros hombros”.

14 (Imbamamalpu)

Rosa Icela Aguilar Morales

C

Comunicadora indígenade la comunidad de San Miguel Tenango,Tehuantepec, Oax.

Rosa Icela nos comparte que es: indígena Chontal, estudio Comunicación para el Desarrollo Social, hace comunicación comunitaria en la organización Tequio Jurídico A.C., en la vereda Lagua Axalga Guema Gaja (Viento Libre del Sur).

¿Qué te motiva a ser defensora?“Hay mujeres que ya han recorrido caminos, que ya tienen experiencia respecto de la defensa al derecho de las mujeres, la defensa del territorio, experiencia en varios aspectos y en varios temas, también es una de mis motivaciones, poder encontrarnos y compartir, que esos espacios sean de escucha, de conocimiento, para poder tam-bién transmitir a las generaciones venideras, me motiva poder usar la comunicación para poder llegar a más mujeres, para poder llegar a más personas, y poder en algún momento estar organizados y organizadas y que exista un movimiento más grande.Que llegue un momento en el que las mujeres no tengamos que sentir miedo cuando salimos de nuestras casas, nuestros trabajos o a cualquier lugar, que llegue un mo-mento , un tiempo en el que no nos cuestionemos sobre nuestra vestimenta por mie-do a ser violentadas o discriminadas, el tiempo en el que trabajemos juntas y juntos”.

2 (Oke)

Reyna Cruz López

Conoce a Reyna Cruz López ella es una mujer indígena Chontal originaria de la comunidad de Santa Lucía Mecaltepec, partera tradicional en la región Chontal

Ella fue concejala del CIG (Concejo Indígena de Gobierno), participa en un grupo de bordado y costura en su comunidad en donde actualmente la inte-gran 6 mujeres, al igual que un grupo de caja de ahorro en donde participan 23 mujeres, además en sus viajes y recorridos vende productos de su comuni-dad, como una forma de sustento económico para ella pero además de otras mujeres de su comunidad, quienes le encargan o le venden sus productos.

¿Dificultades y obstáculos que has enfrentado con mujer y defensora?

“Las dificultades, el desprecio de los hombres hacia las mujeres, te dicen tú no puedes, te critican, te dicen que no tienes la capacidad de estar en una asamblea, si opinas no te toman en cuenta, los hombres mientras tu estas participando ellos se ríen, no te escuchan, te menosprecian, te bajan el autoestima, con todas estas dificultades hay momentos en los que una se debilita, cuando en realidad nosotras las mujeres pode-mos hacer las cosas”.

14 (Imbamamalpu) 13 (Imbamafane)

Lourdes Rendón LópezMujer indígena y curadora tradicional

Zapoteca de los Valles Centrales, Tla-lixtac de Cabrera

Lourdes nos comparte que: empezó con la medicina natural desde que la curaban cuando era niña y ya-más grande por un motivo de salud muy fuerte. Esta experiencia per-sonal la motiva para aprender más de la medicina tradicional y apo-yar a los pacientes que lo requieren.

Cuenta que es sus recorridos a comunidades una vez escucho el gri-to de dolor de enfermos, el ruido de estómago de niños con ham-bre y vi ojos tristes de mujeres que viven violencia. Eso hace que ella viva enamorada de su trabajo como terapeuta y más en esta reali-dad que estamos viviendo, donde la salud pública ya es un negocio.

¿Por qué no rescatar lo que nuestros ancestros nos dejaron?

¿Qué te motiva a ser defensora?

“En este caminar de la práctica de la medicina natural se defiende la vida, se toma en cuenta el ser humano desde una integralidad, se escucha la voz de las mujeres, ancia-nos y niños sin límite de tiempo porque en la escucha esta también, la orientación a cómo encontrar su cura, la sanación al cuerpo desde sus propias plantas medicina-les, las limpias, su temazcal. Hay que encaminarlas al rescate de su propia sabiduría an-cestral, como mujer me identifico en la sanación espiritual estando en esos lugares

12 (Imbamaoke

Andrea Manzo MatusComunera de Unión Hidalgo,

Zapoteca del istmo de Tehuante-pec, Originaria de Unión Hidalgo,

Oaxaca.Andrea nos comparte: que es inte-grante de la Asamblea de Comune-ros de Unión Hidalgo. Acompaña el fortalecimiento de la reactiva-ción económica de mujeres artesa-nas y comerciantes, así como en la mejora de sus espacios de trabajo.

¿Qué te motiva a ser defensora?“Lo que me motiva a participar en estos procesos organizativos han sido otras com-pañeras que están involucradas en procesos de resistencia, otras mujeres que me han enseñado a estar aquí, que nos han invitado a mí y a otras compañeras a participar en asambleas comunitarias, que son madres, hijas, colegas, amigas que defienden sus territorios ante esta ola de violencia estructural que al tiempo en que nos despoja, nos violenta, odia y criminaliza nuestros cuerpos y nuestras formas de vida comunal, también devasta la vida de nuestros pueblos y es que este sistema que nos ataca sabe que sin las mujeres la vida cotidiana de los pueblos simplemente no existe y por eso es que hay tanta violencia hacia nuestras lenguas, hacia nuestras formas de vestir como mujeres indígenas, pero ante toda esta violencia hay muchas mujeres que luchan y que están organizadas para la búsqueda de justicia y de espacios que ese sistema nos ha negado, y no solo la búsqueda de espacios que se nos han negado históricamente sino también una lucha por construir un mundo diferente, espacios diferentes, una lucha por visibilizar nuestro trabajo y creo que este camino que vamos tejiendo desde la mi-rada de mujeres nos da la esperanza de tener una vida digna, libre y segura para todas”.

11 (Imbamajnuli)3 (Fane)

Irma Salinas Jiménez

Conoce a doña Irma Salinas Ji-ménez ella es una mujer indígena Chatina y madre de 5 hijas y 3 hi-jos originaria de la comunidad de San Juan Lachao, Juquila, Oaxaca.

Ella Ha tenido la responsabilidad de la solvencia económica de su familia. A través de enseñanzas ancestrales de su abuela y la participación en talleres ha desarrollado amplios conocimientos en la medicina tradicional y en el arreglo de cruces de personas fallecidas. Todo su trabajo lo hace con mucho amor y apoya a las familias de su comunidad.

“La vida sigue y ante tantas dificul-tades que ha vivido, ahora comen-ta, que se siente una mujer libre”


“Pues yo de las dificultades que tuve en mi vida, fue que me dedique a tra-bajar, lavando ropa de la gente, haciendo antojitos para vender, trabajar en el campo, habían muchas necesidades así que decidí aprender sobre me-dicinas tradicionales atreves de talleres y de esta manera me pude desem-peñar como yerbera, haciendo curaciones a las personas que necesitan de mi ayuda y de mi trabajo, hice que mis hijos e hijas salieran adelante y me siento orgullosa de ellos y ellas por que supieron recibir el apoyo que les di”.

4 (Malpu)

Dolores Padilla Martínez

Dolores Padilla Martí-nez es una mujer indígena Chontal de la comunidad de San Pedro Tepalcatepec.

Es Concejala en el Concejo In-dígena de Gobierno, nombra-da por La Asamblea del Pue-blo Chontal para la Defensa de NuestrosTerritorio, ha sido maestra de preescolar indígena durante 28 años, ha participa-do en encuentros de mujeres a nivel nacional, actualmente ha organizado un grupo jun-to con otras dos mujeres y dos hombres para recatar la lengua Chontal de forma oral y escrita dirigiéndolo a niñas y niños.


“Me he enfrentado al gran machismo que existen en nuestras co-munidades, principalmente las de la región, el hombre teme per-der su lugar, lo que debe entender es que juntos hombre y mujer po-demos luchar hombro con hombro en defensa de nuestro territorio”.

12 (Imbamaoke 11 (Imbamajnuli)

Adara Antonio Méndez

Defensora de su propio cuerpo y territorio que participa en la lucha contra megaproyectos y la instalación de una base militar en Villa de Mitla. Zapoteca, ori-

ginaria de Villa de MitlaAdara nos comparte: que ha raíz de una violación que sufrio a los ocho años ella empezó a hablar-lo con familiares, mamás, niños y niñas, de la importancia de co-nocer su cuerpo y que nadie debe tocarles si no quieren.

Cuando en 2018 Salío con su hija de una relación violenta recibío apoyo de otras feministas que se solidarizaron con ella, desde apoyo emocional y hasta que se haga justicia.Esta agradecida infinitamente con todas aquellas mujeres que le brin-daron, sus apapachos, que la escucharon, que la leyeron, que le hicieron sentir que no estaba sola y de ahí se dio cuenta que en cualquier lugar se necesita una lucecita para encender otras y seguir haciendo camino para la lucha en contra de la violencia.

¿Qué te motiva a ser defensora?“La vida en todo lo amplio de la palabra, mis ancestras que amaban la naturale-za y conocían de plantas, mi hija que tenemos un largo camino que recorrer con fuerza, las mujeres porque necesitamos de mucha empatía y esa lucha tiene que se-guir desde lo que podamos, dar todo es valioso, para podernos quitar esa violen-cia que nos ha mantenido presas y esa falsa educación que tenemos desde la raíz”.

5 (Make)

María de Jesús patricio Martínez (Marichuy)

Si no has escuchado hablar de ella, puedes conocer un poco de quién es y qué ha hecho. María de Jesús Patricio Martínez es una mujer indígena nahua, originaria del Municipio de Tuxpan Jalisco madre de tres hijos, medica tra-dicional herbolaria, dirige la Casa de Salud Calli Tecolhucateca To-chan, espacio de ejercicio y desa-rrollo de la medicina tradicional.

Ha ganado distintos reconocimientos por su labor en defensa de los pueblos originarios, vocera del Concejo Indígena de Gobierno, representante de su co-munidad en el Foro Nacional Indígena en 1996, integrante del presídium de la asamblea fundacional del Congreso Nacional Indígena (CNI). Respondió las preguntas formuladas por los legisladores en la Cámara de Diputados, cuando el EZLN ocupo la tribuna para defender los acuerdos de San Andrés....


“La importancia de la participación de las mujeres, sin las mujeres una lucha que-daría incompleta por que el hecho de que vayan participando más compañeras es lo que le da vida a los espacios que son de los que pueblos, y que llevamos por defensa de nuestro territorio, nuestra agua, de nuestras lenguas, de nuestra mis-ma organización, esto sobre todo para ir acabando con este sistema patriarcal que nos han impuesto otros, creo que cada vez hay más participación de muje-res y queremos que sea todavía más fuerte y por eso vamos a seguir en esta lucha”.

10 (Imbama)

En la tercera parte de esta campaña, mujeres defensoras platican sobre qué les motiva a ser defensoras, debido a que en la primera y segunda parte de esta campaña hemos visto y escu-chado experiencias de otras compañeras que nos han platicado sobre las dificultades que han tenido en su caminar, pero además sobre sus aprendizajes, es por eso que en esta última par-te podremos conocer cuáles son sus distintas motivaciones para continuar como defensoras.

Maritza S. Rodríguez FloresPromotora y defensora de los derechos de las mujeres y el medio ambiente. Lugar de origen: Xochimilco, Ciudad de México . Maritza nos comparte: que desde 2010 co-laboró en Mujer y Medio Ambiente A.C., organización feminista y ambientalista que junto con otras personas y organizaciones conforman

el grupo de Género y Extractivismo, espacio que tiene por objetivo fortaleces y desarro-llar estrategias de género para que en los procesos de defensa del territorio se propicien relaciones de igualdad frente al modelo extractivo y en la construcción de alternativas

de vida.A nivel comunitario sus actividades se han centrado en el fortalecimiento organizati-vo de las mujeres para promover su participación en la gestión y toma de decisiones

sobre los recursos naturales y, en general, para que conozcan y ejerzan sus derechos. ¿Qué te motiva a ser defensora?

“Yo creo que todo comienza con una incomodidad, con una inconformidad de las re-laciones que se teje a tu alrededor, de las injusticias que se viven día con día no solo hacia las personas sino también al medio ambiente, y entonces te das cuenta que no puedes permanecer indiferente que te tienes que hacer cargo de eso que te inco-moda, es en ese momento en el que te vuelves una defensora, quizá sin darte cuen-ta quizá sin nombrarlo, sin usar una categoría, pero decides en ese momento colocar tus conocimientos, tu energía, tu tiempo en construir una alternativa. La motivación va creciendo cuando te das cuenta que además puede ser un procesos colectivo en el cual puedes sumar esfuerzos en el cual esta inconformidad es compartida, porque yo creo que ser defensora es un procesos personal, pero también es un procesos colecti-vo, porque en colectivo es en donde encontramos las fuerzas, es en donde encontra-mos la motivación, las esperanzas y la posibilidad de poder trascender y transformar”.

6 (Kamtsus)

Rosalinda Dionisio Sánchez

Rosalinda Dionisio Sánchez es de origen Zapoteca de la comunidad San José del Progreso, Ocotlán Oaxaca. Una de las etapas más importantes que ha tenido fue re-lacionarse con la tierra, apoyan-do a sus padres a sembrar y cul-tivar las tierras, valorando todo lo que da para alimentarnos y en base a esto entendió que la única forma de cultivar algo en la vida es sembrar la semilla y dejar algo mejor a las nuevas generaciones.

La experiencia más fuerte de su vida fue el 15 de marzo 2012 cuando sufrió un atentado por defender su comunidad contra la Minera Cuz-catlán. Mataron un de sus compañeros y ella quedo lesionada por dos heridas de bala en el brazo y pierna. Esta etapa para mi inicia y fina-liza la lucha, porque iniciaba un reto más para seguir sobreviviendo y defendiendo pero ahora con la preocupación de cuidar mi cuerpo.


“En la larga lucha que tenemos por la defensa de la tierra y el territorio, hemos logrado primero visibilizar la participación como mujeres y creo que fortalecer la espiritualidad que tenemos en relación con la tierra, creo que ha abonado justo a emprender esta lucha en conjunto con las demás personas de la comunidad”.

9 (Pel ‘la)

Por otro lado podemos decir que en el caminar de las mujeres defensoras, no solo encon-tramos dificultades y obstáculos, sino que también aprendizajes en el largo o corto cami-nar, es por eso que en esta segunda parte les compartimos la experiencia de otras muje-res, respondiendo a la pregunta: ¿Qué aprendizajes has tenido como mujer y defensora?

Erika Carbajal Morales

Erika Carbajal Morales es una mujer de raíces y sangre Chontal originaria del Mu-nicipio de Salina Cruz, Tehuantepec, Oa-xaca. Ella es integrante de la organización Tequio Jurídico A.C. en donde trabaja por la defensa de los derechos individua-les y colectivos de los pueblos indígenas, en especial por el reconocimiento y ejer-cicio de los derechos agrarios de las muje-res y en la defensa colectiva del territorio.

Esta defensa la realiza desde las herramientas de la educación popular, feminismo comu-nitario, organizativo, jurídico y político. Dentro de sus apuestas políticas encontramos la creación de la vereda “Derechos de las Mujeres Indígenas” de Tequio Jurídico A.C., Al interior de la organización de la que es parte, impulsó y acompaño el proceso jurídico de reconocimiento de comuneras en cuatro comunidades agrarias en el territorio Chontal.

¿Qué aprendizajes has tenido como mujer y defensora?“Uno de los aprendizajes importantes en este proceso como mujer pero también en el trabajo por la defensa de los derechos humanos, en trabajo por la defensa del territo-rio de los pueblos indígenas, una es la condición que tenemos nosotras como mujeres ante otros actores/actoras, la condición en la que vivimos las mujeres en estos procesos de defensa del territorio, también que como mujer me he ido construyendo una postura política una apuesta política por hacer la defensa de los derechos humanos, y que como mujer me veo reflejada en otras mujeres que defienden el territorio, ya sean mujeres indí-genas, mestizas, blancas, que hacen cualquier tipo de defensa por los derechos que tam-bién es la defensa por la vida, es una apuesta para abonar y construir un mundo diferente,

para que hayan vidas diferentes para otras mujeres que están ahí o que vienen creciendo”.

8 (Payko)

Verónica Calderón Bemol

Verónica Calderón Bemol es ori-ginaria de la comunidad San José

Chiltepec, Yautepec Oaxaca.

Ella menciona que ha aprendi-do que como mujer debe cuidar a la madre tierra y no permitir que la exploten o que el mal gobier-no compre a la comunidad, con el firme argumento de que gra-cias a la tierra nos alimentamos.

Un mensaje que manda a todas las mujeres:

“Yo como mujer quiero decirles a mis compañeras que luchen con nosotras por su tierra: Vamos con la fuerza y la frente siempre en alto, no miremos atrás pero luchemos para seguir adelante. No permitamos que nos arruinen la vida, con las minas que traen enfermedades para nosotras y nuestros hijos/hijas que nacen discapacitados/discapacitadas. Debemos cuidar nuestros recursos naturales y alimentos propios como el maíz, el frijol y las semillas”.


“He aprendido a defender mis derechos como mujer, aprendí como defender mi territorio, y que bordando derechos debo seguir adelante siendo defensora de mi

madre tierra”.

7 (Kaytsi)

Adela es una mujer originaria de la comunidad de Santa Lucia Mecal-tepec, Yautepec Oaxaca. Ella parte de las necesidades del hogar y de la vida diaria por lo que esto la ha llevado a aprender nuevas cosas, ejem-plo de ello son los espacios de convivencia ya sea en el grupo del borda-do o en la caja de ahorro en donde se reúnen y platican entre mujeres.

Y de esta manera es como se organizan para traba-jar y aprender juntas. Adela considera que como muje-res se tiene que luchar con la familia y con la comunidad.


“He aprendido que todos y todas somos territorio y que juntos y juntas debe-mos de cuidar la tierra para nuestros hijos e hijas y enseñarles porque ellos y ellas son el futuro”.

Adela Bolívar

lagua axalga guema gaja (viento libre del sur) saurÍn ...tenemos la posibilidad de construir el...

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