la+fuente abr2011

7/29/2019 La+Fuente Abr2011

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La iglesia y sutarea evangelstica> 4 - 8

sganos en

Ao 6 | N 65 | ABRIL 2011

inspirando | equipando | fortaleciendo

ISSN 2220-6248

La plena confianza enDios ayuda a disipar la

ansiedad > 8

Algunos quieren que laesposa del pastor sea la

mujer orquesta... > 14

Modelo de inventariopara la iglesia > 16

1 EDICION

20PGINAS


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pag. 2 | la fuente ABRIL 2011

Los deberes privados preparan elalma para las ordenanzas pblicas.Aquel que espera conscientemente

en Dios en privado, tendr porexperiencia que Dios le bendecirmaravillosamente por medio de las

ordenanzas pblicas.Thomas Watson

La Biblia es la nica ventana en este mundo

por la cual podemos ver la eternidad

Annimo

Proverbios nos ensea: Oir el sabio, y

aumentar el saber, y el entendido adquirir

consejo (1:5). La necesidad de adquirir

sabidura nunca se acaba. Mientras estemos

en la Tierra tenemos que mantenernos

hurgando en los tesoros de la sabidura. Es

un proceso de toda la vida, aun para aquel

que es contado entre los sabios.

Annimo

El maravilloso plan de Dios para nuestras

vidas no se limita a llevarnos al cielo;

tambin incluye el poner el cielo dentro

de nosotros, reformndonos en un pueblo

santo.

Lain Duguid

Algunas veces, en lugar de cambiar nuestras

circunstancias, Dios escoge bendecirnos y

hacernos personas de integridad en medio

de circunstancias abominables.

D. A. Carson

La incredulidad es como la levadura:

pequea, pero influyente; aparentemente

insignificante, pero bien penetrante en suinfluencia.

Sinclair Ferguson

La Biblia es un libro misionero de comienzo

a finalEl argumento principal que nos ata

a todos juntos es el desdoblamiento y la

ejecucin gradual de un objetivo misionero.

Bruce Ker

Muchas personas entran y salen de tu vida,Pero solo los verdaderos amigosdejan huellas en tu corazn.

Para manejarte a ti mismo, usa tu mente;Para manejar otras personas, usa tu corazn.

El enojo est muy cerca del peligro.Si alguien te traiciona una vez, es su culpa,Si te traiciona dos veces, es tu culpa.

Mentes grandiosas hablan de ideas,Mentes normales hablan de eventos,Mentes pequeas hablan de la gente.

Aquel que pierde dinero, pierde mucho;Aquel que pierde un amigo, pierde ms,Aquel que pierde la FE, lo pierde todo.

Eleanor Roosevelt(1884-1962)


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la fuente | pag. 3ABRIL 2011

:: Me felicito de estar suscrito con ustedes, querido

pastor. Es realmente un honor pertenecer a su

equipo de lectores-practicantes. Un abrazo a la

distancia, con reconocimiento de su excelencia. Luis Jorge Moya

Carreo Chile

:: Gracias a Dios por esta bendicin la FUENTE, por medio de la cual

puedo aprender mucho de ustedes, amados hermanos. Siempre

estar a la espera de este medio, que Dios bendiga con la lluvia

de BENDICIONES. Hasta la prxima. Hermano Esteban Huallcca

Gallegos de Per.

:: Apreciados hermanos en Cristo...agradezco la informacin que

me envan por medio del boletn La Fuente. Dios les bendiga en

esta preciosa tarea de promover informacin a todos aquellos que

nos encontramos al frente de congregaciones en la gracia de Dios!!

Pastor Jos Nez, Director Ejecutivo de Eirene, Argentina.

:: Dios les bendiga por estos aportes maravillosos, sigan adelante

en tan notable labor. Les saludo en nombre del Ministerio Cristiano

Policial de la Polica Nacional Civil de El Salvador. Juan Carlos

Velasco Escobar.

:: Adelante con este ministerio necesario y til para la pastoral y

las iglesias! Nicols Marulla

:: Le agradezco por sus palabras y tambin por la revista, la cual

es de mucha bendicin para nosotros; espero que Dios honre sus

promesas con su vida y ministerio. Bendiciones. Pastor Oscar D.

Sobalvarro, Nicaragua.

:: Mi querido Pastor muchos saludos con el amor de Dios, les quiero

agradecer por su envo, es de mucha ayuda a nuestros Pastores

del Altiplano, de la Unin Evanglica Bautista Puno. Pastor AntonioChucuya Callo, Per.

Queridos lectores!

El lder que hoy no maneja su vida diaria con cuidado y unabuena agenda, vive de una interrupcin a otra. Los primeros

cristianos y posiblemente tambin los primeros lderes cristia-nos, vivan diferente. As por lo menos no relata la Biblia. EnHechos 5:42 encontramos una hermosa descripcin de la vidadiaria de los primeros cristianos: Y todos los das, en el tem-plo y por las casas, incesantemente, enseaban y predicaban aJesucristo.

Compartir la buena noticia de la salvacin del hombre erauna de las caractersticas del cristiano de la primera iglesia.Predicar y ensear la salvacin y la restauracin del hombrepor medio de la muerte de Cristo era lo esencial; era parte dela naturaleza del cristiano. Y desde aquella iglesia primitiva sellev el evangelio a todo el mundo. Una iglesia que funcionaba

sin estructuras de envos, sin edificios, sino a base del amor, laentrega y la generosidad.

El tema principal de esta edicin es acerca de la iglesia ysu tarea evangelstica. Qu efecto tiene nuestra iglesia en lacomunidad? Es el evangelismo parte de nuestra vida diaria,como en el libro de los Hechos? Hemos entrevistado al PastorEmilio Agero acerca de su experiencia como pastor y evan-gelista y qu mtodos utiliza su iglesia para alcanzar a la gentepara Cristo.

Adems estamos felices depresentarle la primera revistacon 20 pginas. Por la graciade Dios este paso ha sido po-

sible y esperamos cumpliras mejor nuestra funcin deinspirar, equipar y fortalecera los lderes y obreros de laiglesia. Una de las razonesde esta ampliacin ha sido,dar ms espacio a la presen-tacin de recursos y ms espacio para lasiglesias.

La seccin ya conocida Entre Pastores en la que Ustedopina, saldr a partir de ahora en cada edicin. Una nueva sec-

cin es Vida Eclesial. Esta pgina tendr el fin de presentaren cada edicin a una iglesia con sus experiencias evangels-ticas y qu formas utilizan para alcanzar su comunidad paraCristo. Adems habr en cada edicin una Herramientas Ad-ministrativa para una mejor organizacin eclesial.

Es nuestro deseo como equipo de redaccin que Dios lefortalezca y le gue en su tarea de cuidar y alimentar al rebaodel Seor.

Su siervo en Cristo, Pastor Leonard Janz.

NUESTRA COMUNIDAD DE LECTORES

Editorial


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E l titulo de esta entrevista es una delas citas que reson en el Congresode Lausanne, en Ciudad del Cabo,que nos fue compartida por el Pastor San-tiago Maldonado en una entrevista en elmes pasado. Esto nos llev a reflexionaracerca del tema del pastor y su tarea deimpulsar el evangelismo en la iglesia lo-cal. Para profundizar este tema contac-

tamos con el Pastor Emilio Agero, quienes pastor y un apasionado evangelsta. Elnos comparte de su experiencia de ser unPastor que se dedica a evangelizar y de lasconsecuencias para tiene para su iglesia.Emilio enfatiza claramente: El evangelis-mo es la parte de la iglesia que est esti-rando gente hacia adentro, para ser con-solidada por el pastor.

Emilio, eres pastor de una iglesia

creciente y eres evangelistade corazn. De acuerdo a tuexperiencia, de qu manera secomplementan estas dos reas yqu fruto ha dado a tu iglesia?

Yo empec como evangelista, es ms,mi pasin est en el evangelismo. Perolas cosas se fueron dando y tuve queasumir el pastorado de mi congregacin.Aquel grupo que empez como fruto deun movimiento evangelstico, se conso-lid como una iglesia y tuve que vermeen la situacin de pastorearle a esa gen-

te. De todos modos, el evangelismo erami pasin nmero uno y nunca lo dej.Dios me ha dado la oportunidad de pre-dicar en colegios, universidades, plazaso a travs de la televisin; medios decomunicacin: revistas, radio y es unamanera, lgicamente, de evangelizar. Elpastorado tiene que ver con consolida-cin, afirmacin, pacto. El evangelismo

es la parte de la iglesia que est estirandogente hacia adentro, para ser consolida-da por el pastor.

Yo creo que no todos pueden sertodo. No todos pueden ser pastor, pro-fetas, maestros, pero s todos podemosser evangelistas; porque todos fuimosllamados a ser evangelistas. Cuando sehabla con un vecino que no conoce aCristo, se est haciendo obra de evange-lista. Por eso, de alguna manera la fun-

cin del pastor y del evangelista tieneque ir unida s o s. Porque el pastor nosolamente ama las almas, en el sentidode cuidarlas y restaurarlas, sino que amalas almas que an no conocen a Cristo.Tal vez un pastor diga: Yo estoy muymetido en el ministerio, no tengo tiem-po para ir afuera. Pero eso no le quitala oportunidad de formar gente con esellamado para enviarlos afuera, y una vezque traiga a esa gente a la iglesia, l seencargue de consolidarles.

Cmo fue la transicin de ser un

evangelista del movimiento Msque Vencedores a ser pastor?

Las cosas se fueron dando. Yo la ver-dad que nunca quise ser pastor, te soysincero. Como dijo el apstol Pablo:Necesidad me es impuesta! Dios meescogi y ay de m si no lo hago!. Peroesto empez ms que un centro evange-lstico. Nosotros organizamos eventos,testificamos juntamente con hombresde negocios, y todo se fue tornando enuna iglesia, en el sentido de que muchosganados se reunan una vez a la semanapara que yo les d una palabra, y eso fuetornndose en un movimiento eclesis-tico. Algunos decan: Sentimos que sosnuestro pastor, nos sentimos bien conti-

go, habls con nosotros, nos das conseje-ra, nos cuidas. Despus ya enseamosla Biblia, nuestra reunin en vez de una

ya eran dos a la semana, y eso fue tor-nndose hasta que lleg a ser la IglesiaMs que Vencedores. Digamos que laiglesia naci sin que yo lo haya buscado.

Pero se nota que hay un fruto yun beneficio muy grande cuandose unen estas dos cosas.

Totalmente, es que no pueden estarseparadas. Una iglesia que no es evan-gelstica, su nica forma de crecer sera:que los miembros tengan hijos, no hayotra manera. Una iglesia que no es evan-

La iglesia que no cumple su funcin evangelstica, no justifica su existencia

La Iglesia y su tarea


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evangelsticagelstica est llamada a morir, a secarse, a crear dinosauriosen la iglesia de gente de 40 aos de creyentes que demuestraque no ama las almas, que es religiosa, que no tiene pasinpor lo que Cristo tiene pasin. Algunos pastores me dicen:Yo tengo calidad y no cantidad. Pero yo creo que la calidady la cantidad no pueden estar separadas. Uno puede tenercantidad y no calidad, pero nunca puede tener calidad y nocantidad, porque la calidad har que se reproduzcan, por eldon que tienen. Una iglesia que hace 30 aos tiene 40 miem-bros, a no ser que tenga 40 iglesias aparte de esa, es una iglesia

que se ha secado, est muerta aunque parezca viva, justamen-te porque Cristo nos llam: Id y Haced discpulos a todaslas naciones. Hay millones de perdidos. Yo a veces digo: Miiglesia tiene 500 miembros, y me dicen: Buen nmero.Para m es un malsimo nmero. 500 es solamente el 0.1% delo que hay en Asuncin; tendra que tener 1.200 miembros.Te imaginas lo mal que estamos, por lo menos yo. Yo prefiero

pensar que an puedo mucho ms, antes que decir que estoyfeliz porque tengo 500. Y eso me proyecta a conquistar gente.

En la vida de Pablo vemos al evangelista y alpastor. Pablo tena una pasin sin fin por alcanzarcada vez ms gente para Cristo. Por otro lado,

vemos un hombre preocupado por las iglesias

fundadas y el crecimiento de los nuevos creyentes.Vemos que esta combinacin le dio un crecimientoexplosivo a la Iglesia. El pastor de una iglesia,debera ser evangelista?

Yo desafo a mis colegas a que formen un equipo ministe-rial exclusivamente enfocado al evangelismo, que todo el daplaneen cmo ganar las almas, llegar a la gente, impactar lasociedad en todas las reas y de todas las formas. Esa es unaherramienta que hoy en da no podemos tomar como una op-

cin sino como una necesidad. Yo por lo menos quiero formarun equipo y lo tengo, de evangelistas que van a los colegios, allhay una necesidad impresionante. Vos te vas a los colegios y lesdecs: Te quiero hablar de Cristo y te dicen: Ven!. Quierohablar de un brujo, y te dicen: Ven! Ellos aceptan cualquierpersona que les prometa un cambio en la conducta del carc-ter de la formacin de sus alumnos y esto es algo que tenemos

que aprovechar. Entonces, un pastor que forme a tres jvenesapasionados en el evangelismo y les diga: Lleven una nota acada colegio del barrio, a cada empresa y dganle que vamosa hablarle de una opcin de vida, le vamos a fortalecer en surea espiritual y van a ir a contar su testimonio que salieronde las drogas, del divorcio, de una familia destruida y que Dios

restaur sus vidas. Vayan y cuenten! Yo les aseguro que esaiglesia va a crecer de una manera considerable en poco tiempo.


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Hoy da separamos mucho losdones y conceptos que la Biblianos da. El que es evangelistano es pastor. All ya separamosla cosas, como si quisiramos

ser expertos en alguna cosa,o se hace eso por comodidad yconveniencia?

Yo creo que por una falta de discer-nimiento y revelacin en cuanto al Plande Dios. Y tambin proviene de esa cul-tura secular que nos entra. Uno va a unaempresa y dice: Yo solamente atiendo eltelfono, no hago otra cosa, mi funcinsolamente es atender el telfono. El otrodice: Lo mo solamente es hacer caf, si

encuentro un escritorio sucio ya no es mifuncin. Entra un poquito eso de que-rer delegar y que cada uno cumple unafuncin especfica. Pero la Biblia, la cul-tura del Reino no es as y vamos a mirarnuevamente el ejemplo del apstol Pablo.l no era solamente pastor y evangelis-ta. Pablo tena los cinco ministerios: lera un apstol, profeta, pastor, evange-lista y era un maestro. Bsicamente unpastor, como mnimo, es un maestro,porque ensea la Biblia. Un pastor es un

evangelista porque tiene constantemen-te oportunidad para predicar a los noalcanzados. Y un pastor tiene que estarfortaleciendo a los cristianos. Entoncescumple tres funciones, creo yo.

Por un lado, yo diferencio el don deloficio. Hay gente que dice: Yo tengo ofi-cio pastoral -significa que lo mo es lopastoral-, pero tengo tambin don evan-gelstico -significa que tiene una graciapara llegar a la gente-, o tengo un don demaestro, aunque no soy un maestro de la

Palabra -si tengo la capacidad de ensear

y Dios me da gracia a la hora de ensear.Yo creo que todos, sea apstol, profeta,evangelista, maestro, pastor, todos tienen,mnimo, dos llamados. En primer lugar,el ministerio que Dios les dio, por ejem-plo, el ser pastor o maestro, y el de evan-gelista, porque todos fuimos llamados a

ser evangelistas. Porque si uno dice: Yono voy a evangelizar porque no es lo mo,estamos incumpliendo el llamado bsicode Dios que es ir y ganar, y hacer discpu-los para el reino de Dios.

Cules son las principalescaractersticas que ves en tu vidaque te dicen: Soy un evangelistade todo corazn.

Me di cuenta por los frutos. En pri-

mer lugar, me apasionaban; segundo lu-gar, me daba gracia, me daba cuenta cla-ramente de la gracia que Dios me daba,que a la gente le gustaba escucharme, quele llegaban las palabras. Todo esto es unagracia de Dios, no es un don ni tampocoes mi capacidad, es la gracia de Dios. Yfui confirmado por otro siervo de Diosque me deca: Veo en vos un llamadoevangelstico muy fuerte, veo como Dioste dio gracia en el evangelismo, veo comoDios te ungi, te levanta como un evan-gelista. Y lgicamente flua de maneranatural en m ese don y venan frutos.Cuando todava no era pastor la genteme deca: Me gusta cuando Emilio pre-dica. Me fui a un colegio y le llegaba a lagente que no era creyente, de igual ma-nera otros lo hacan, y tal vez no tenantanta gracia como yo, y repito y recalco:era la gracia de Dios sobre mi vida, noera yo. Entonces, por esas caractersticas,me di cuenta que Dios me llamaba a ser

un evangelista. Lo de pastor, lgicamen-te, tambin es un llamado de Dios y se

dio, aunque admito, que si a m me vasa decir: Hac una sola cosa, yo dira:Quiero ser un evangelista, pero comodijo el apstol Pablo, Dios me impusoeste llamado de pastor, que lo llevo conmucha gratitud, y me da mucha satis-faccin ver consolidar todo aquello que

estoy siendo llamado por Dios a ganar.Le aliento a la gente a que vea el lla-

mado de Dios en sus vidas, a que actepor fe, porque a veces el mundo tambinnos dice y nos imparte algunos princi-pios que no son bblicos. Pablo, por ejem-plo, nunca recomendaba o daba solucio-nes de ndole humano, l siempre dabasoluciones y principios espirituales parapoder llevar adelante las situaciones quetenemos en nuestras vidas. El principioespiritual bsico es la fe. Sin fe es imposi-

ble agradar a Dios. Entonces, al activar lafe, que es una dependencia total de Dios,estamos diciendo: No con mis fuerzassino con la tuya, y ah es donde viene elfruto y la cosecha.

Qu haces como pastor y quhacen como iglesia para alcanzara las personas para Cristo eincorporarlos al cuerpo de Cristo.

Tenemos programa de televisin hacecuatro temporadas, tenemos revista quese est distribuyendo en 150 puntos detodo el pas, hace un ao estoy en radioOBEDIRA predicando -es impresionantela gente no creyente que escucha esa ra-dio cristiana. Me he ido a colegios y uni-versidades a predicar intensamente. Enun ao, yo personalmente prediqu aulapor aula, en seis ciudades de todo el pasa dieciocho mil jvenes, tengo contabili-zado, aula por aula, me refiero a que no

solamente eventos multitudinarios comotambin hemos tenido: Impacto 2004,

Emilio Agero es pastor principal de la Iglesia Ms que Vencedores en Asuncin. Est casado conLilian Medina y tienen un hijo Emilio Daniel. Emilio fue uno de los mejores marcialistas que Paraguaytuvo, gan varios ttulos a nivel nacional e internacional, elegido el mejor luchador del ao 4 vecesconsecutivas.Desde pequeo asista a una iglesia tradicional y la lectura bblica era parte de su vida, a pesar de elloviva de manera fluctuante, con altibajos, no alcanzaba tener una relacin personal con Dios. Con eltiempo el xito y los amigos fueron influenciando de manera negativa en sus creencias. Era miembroasistente de una iglesia y su compromiso con Dios lo motiv a que se decidiera testificar de su fe. A los27 aos decidi retirarse del deporte, viendo como una etapa terminada. La confrontacin con Dios lolleva a entregarse para que Dios guiara sus pasos.

Lea el testimonio completo del Pastor Emilio en el sitio web de su iglesia: www.mqv.org.py


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Impacto 2005, Santo Verano, Libres, Im-pacto 2006, que fueron eventos multitu-dinarios, pero eso par. Ahora estamosnosotros enfocndonos en la tele y tam-bin en un equipo evangelstico. Ahora,por ejemplo, los jvenes van a evangelizaren los colectivos, hospitales, colegios. Te-

nemos un formato de una nota estndarque enviamos a distintos colegios y todosnos llaman para que vayamos a dar tes-timonios. Les ponemos: tenemos charlascon principios cristianos de jvenes quesalieron de las drogas, vicios, de la vio-lencia, de la vagancia para que ustedes atravs de este testimonio puedan formarel carcter de sus alumnos. La gente te lla-ma, y cientos por semana y miles por aoescuchan la Palabra de Dios. No da abastodespus recoger toda esa cosecha; tal vez a

algunos se les olvida, pero la Palabra fuesembrada.

Como pastor, cul es tu formapreferida de llevar a una personaal punto de aceptar a Cristo?

Yo soy una persona absolutamente de-pendiente de la Palabra de Dios. La salva-cin no es por religin, no es por obras, nitampoco es porque uno profese ser cris-tiano. Segn Efesios 1:6, la Biblia dice queJess es el que nos acepta a nosotros, no alrevs. Tambin en Juan 3 dice Jess quetenemos que nacer de nuevo si que-remos entrar en el reino de Dios; no dicepertenecer a una iglesia, de catlico vol-verte evanglico, ni al revs, sino que dice:el que nace de nuevo. La Palabra de Diosdice en 1 Pedro 1:23 que somos renacidospor medio de la palabra de Dios. Tambindice 1 Corintios 1:18., la palabra de lacruz es locura a los que se pierden,

pero a nosotros es poder de Dios parasalvacin, o sea que yo creo que, siuna persona no habl de la Palabrade Dios, no habl del arrepenti-miento, no habl de la conversin,no habl del nacer de nuevo, nohabl del compromiso, justamentedice: conoce el Seor a los que sonsuyos y aprtese de iniquidad todoaquel que nombre a Cristo. Yo creoque la Palabra tiene suficiente poderpara convencer y convertir a los esco-

gidos, porque bien dice la Biblia: parael que no cree es locura, pero para el

que cree es poder de Dios. Entonces mitctica es, y creo que es la bblica: dar laPalabra de Dios pura, tal cual, sin maqui-llaje, para que lo tome aquel que Dios haescogido para salvacin y lo rechace aquelque no quiere aceptarlo. Ahora, si la Pala-bra de Dios no convence al hombre, nada

lo har. Ese es mi criterio. Lgicamente,todo eso se rodea de oracin y testimoniode vida. Hay un dicho que dice: Lo quehaces habla tan fuerte que apenas puedoor lo que dices. Tiene que ir acompa-ado mi estilo de vida a mi mensaje, a ladependencia del Espritu Santo, llevar unmensaje puro, bblico y eso va a producirverdaderos convertidos. Yo puedo llenarmi iglesia de almas, pero yo quiero llenarmi iglesia de convertidos, de un soldadode Cristo, que est dispuesto a sufrir pe-

nalidades por l, y no que haya venidopor una motivacin equivocada, parasolucionar su problema econmico, parasolucionar su matrimonio. Todo eso Diospuede solucionar, pero no tiene que serla motivacin para acercarnos a Cristo,tiene que ser la dependencia de un Diospoderoso que juzgar nuestros pecados, ytenemos que arrepentirnos.

Si el evangelismo es tu pasin,

cul es tu foco de enseanzapara llevarle al crecimiento y a lamadurez al cristiano?

Cuando la gente viene por primera veza la iglesia, tenemos un equipo que lo reci-be, toma sus datos y esa misma sema-na le

llama a su casa para decirle que estamosdispuestos a escucharle si necesita con-sejera. Tenemos consejeros preparados,entrenados en las distintas reas; vienela persona y le hacemos consolidacina travs de la consejera. Generalmenteson siete consejeras, una vez por sema-

na. En ese lapso de tiempo le afirma-mos en la fe y en la decisin que tom,le invitamos a hacer estudios bblicos, yun curso que se llama sanidad interior.Durante tres meses le llevamos a unasanidad de su alma por todos los golpesrecibidos, un arrepentimiento sincero yprofundo, una liberacin y una consoli-dacin en cuanto a su fe en Cristo, qurealmente significa. Ah ya tens, entreestudio bblico, consejera y sanidad in-terior, tres herramientas slidas como

para que la persona entienda muy bien ladecisin que tom.

Un ltimo desafo para los colegaspastores: Que perseveremos. No es f-cil esto, en el sentido de que el enemigosiempre quiere desanimarnos, desmoti-varnos, porque a veces trabajamos tantoy uno nota tan poco resultado, o a vecesnos esforzamos demasiado. Vemos tanpoca gente comprometida, pero tenemosque seguir caminando porque nosotrosno fuimos llamados a servir hombressino a Dios, y Dios es el que nos premia-r, el que nos honrar. Y pongamos lamirada, como dice el apstol Pablo enColosenses 3:2, la mirada puesta en elcielo y no en la Tierra.


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La plena confianza

en Dios ayuda adisipar la ansiedad

CONSEJERA

Hasta qu punto el temor y la ansiedad afectannuestras vidas?

El temor se puede manifestar de varias formas: Con pre-ocupacin, afn, timidez, ansiedad, como alarma, espantoy abatimiento. Una preocupacin equilibrada nos ayudarcomo motivacin a trabajar eficazmente. Dios mismo coloc

en nosotros un temor como precaucin para cuidarnos.La Biblia nos pide tener temor de Dios como motivacin

a la obediencia. La ansiedad tambin tiende a producir indi-ferencia hacia Dios, sin embargo, es justamente en esos mo-mentos cuando ms necesitamos apoyarnos en Dios.

Por otro lado, si la preocupacin y la ansiedad llegan a sermuy extremos, afectan al individuo, ya que absorbe muchaenerga e impide que la persona tenga fuerzas suficientes paraencontrar una solucin ante su problema. Una ansiedad cr-nica, constantemente pone en alerta al sistema nervioso, locual es innecesario, acelerando el pulso del corazn; los ms-culos se tensionan y se estorba al sistema digestivo. Todo estohace que el cuerpo se tensione, produciendo cansancio cr-nico y enfermedades irreales en el cuerpo. Finalmente, quitael gozo de vivir, ya que la persona ansiosa se preocupa porsituaciones que no suceden realmente.

Cul es la causa por la cual una persona tieneansiedad y preocupacin?

La ansiedad es producida por inseguridades en cuanto alo relacional: crisis familiares, sintindose insuficientes encuanto a agradar a su cnyuge y mantener su afecto, enferme-dades, necesidades no suplidas, o los estudiantes se sienteninseguros en aprobar sus materias. Muchas personas estnpreocupadas porque sus valores estn distorsionados, o su-

fren de mucha ansiedad porque su conciencia est cargada deculpa. Puede decirse que la ansiedad irracional o injustificadaes, tal vez, la ms difcil de vencer.

Por lo general, las personas que padecen ansiedad hanexperimentado situaciones de mucho temor, la crtica cons-tante por parte de los miembros de la familia, roces entre los

padres, en sus hogares les han transmitido temores innecesa-rios, o el padre ha sido muy duro, impidiendo recibir el carioque necesitaban.

Cmo se puede controlar la ansiedad?

Es primordial reconocer que uno tiene una ansiedadanormal, excesiva. Por otro lado, es conveniente examinary diferenciar si es una ansiedad verdadera o irracional. Si esrealmente verdadero el peligro o la ansiedad nos lo muestramayor de lo que verdaderamente es.

Debemos recordarle al creyente ansioso que Dios nos insta

a que le expresemos con confianza toda preocupacin o de-seo (Fil 4:6-7). As mismo, el creyente debe concentrarse enlo que Dios es y no en su sufrimiento o problema (Is. 36:3).Debe procurar vivir en el presente, vivir da a da (Mt 6:25-34). Obtener una confianza plena en Dios lo ayudar a disiparen gran porcentaje su ansiedad y temor por el maana (Fil4:13). Motivar al joven a expresar cada uno de sus temores yansiedades. Es imposible eliminar por completo esta ansie-dad, pero s se puede lograr que el joven se sienta alivianado yfortalecido, escuchando msica que edifique, motivndolo apracticar un deporte, a descansar bien.

Fuentes:Paul Hoff. El Pastor como consejero. Editorial Vida.

Josh McDowell/Bob Hostetler. Manual para consejeros de jvenes. Edit. Mundo Hispano.

No se inquieten por nada; ms bien, en toda ocasin,con oracin y ruego, presenten sus peticiones a Dios

y denle gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa

todo entendimiento, cuidar sus corazones y suspensamientos en Cristo Jess. (Fil 4:6-7)


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PREDICACIN

La ciencia de interpretar la Biblia

Segn explica M. S. Terry, la Herme-nutica es la ciencia de la interpreta-cin. Generalmente, se utiliza este tr-mino para explicar documentos escritos.Su objetivo es eliminar las diferenciasque puedan existir entre un escritor ysus lectores, para que estos puedan com-prender con exactitud lo que aquel qui-so expresar. La Hermenutica Bblica, oSagrada, por su parte, es la ciencia de in-terpretacin del Antiguo y Nuevo Testa-

mento. Un sinnimo de la hermenuticaes la palabra exgesis, que proviene delgriego exegeomai, que significa: expli-car, exponer, interpretar.

Prcticas populares deinterpretacin bblica

Los cristianos leen o estudian la Bi-blia de diversas formas que, aunque nosean malas en s mismas, pueden ser in-suficientes. Roberto Haskell explica que

algunas de estas prcticas populares in-cluyen: los devocionales matutinos, pla-nes de lectura bblica, estudio en tiem-pos de dificultad, al azar, memorizacinde versculos, estudios temticos, pre-paracin para sermones, etc., pero pre-

sentan diversos problemas tales como lafalta de objetividad, la falta de atencinal contexto, la superficialidad, un enfo-que individualista, interpretacin guia-da por el sentimentalismo, entre otros.

Modelos hermenuticos

Jos M. Abreu habla del modelo in-tuitivo, que da por sentado que la Bibliaest dirigida a gente comn y no solopara los telogos o intrpretes especia-lizados. Se da gran importancia a la la-bor del espritu Santo, que posibilita lacomprensin del significado del texto.Adems, destaca que el propsito de lalectura de la Biblia no es llevar al lectora una comprensin intelectual del men-saje bblico sino conducirlo a una obe-diencia consciente de la Palabra de Diosque le habla a travs de la Escritura.

Otro modelo es el cientfico, que

utiliza herramientas como: crticas li-terarias, estudios histricos y antropo-lgicos, la lingstica y otras cienciaspara entender el texto original. La la-bor de la investigacin cientfica es la deconstruir un puente entre los lectores u

oyentes contemporneos y los autoresbblicos por medio de un mtodo quepermita reconstruir la situacin vitalde los autores bblicos, la exgesis gra-mtico-histrica, para extraer las ense-anzas de valor universal contenida endichos textos.

Y por ltimo el acercamiento con-textual, que combina las ventajas deambos mtodos y reconoce tanto el pa-

pel que desempea el mundo antiguo enrelacin al texto original como el papeldel mundo actual en el condicionamien-to del modo en que los lectores y oyentescontemporneos deben leer y escucharel texto bblico. Los intrpretes debentransportar el mensaje desde su con-texto histrico original al contexto de loslectores contemporneos a fin de produ-cir en estos el mismo impacto que produ-

jo en los oyentes o lectores originales.

Fuentes:- La Hermenutica, de M. S. Terry.- Hermenutica Bblica, de Jos M. Martnez.- Hermenutica, de Jos M. Abreu.

Tomado de www.centraldesermones.com- Conferencia Hermenutica prctica para lderes.

Notas completas, de Roberto Haskell. Tomado dewww.senderis.com

Serie: Conozcamos la Hermenutica 1/2


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6 aos inspirando a lderes parafortalecer a la Iglesia

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ENTRE PASTORES

Cuntas veces al mes debera predicar

el pastor y cuntas veces es prudentedejar predicar a invitados?

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Nosotros somos la voz de Dios y esl quien debe opinar acerca de cun-tas veces debemos predicar, porque lhabla usando nuestra boca, y debemosestar dispuestos a decir: Soy tu voz,Seor. Por lo tanto, los que estamos asu servicio debemos predicar siempre.

Jess Rosas Moya, Venezuela.

Es un poco difcil decir cuntasveces al mes, y ms si es una serie de

prdicas relacionadas a un tema. Perocon que lo haga tres veces est bien. Enrelacin a los invitados, sera una vez,pero fomentara que se reduzcan los in-vitados y que sean personas miembrosde la misma iglesia. El pastor deberapredicar de manera regular cuntasveces mejor, ya que la predicacin esformativa. Para ocasiones especiales esbueno invitar a otro predicador de con-fianza, esto debera ser la excepcin.

Rev. Mario Martnez, misioneroen Guinea Ecuatorial, frica Central.

La predicacin genera estrs en elpastor muchas veces, por lo que resultanecesario abrir la oportunidad a otroshermanos y hermanas que puedan pre-dicar. Considero que entre 8 y 10 vecesal mes es recomendable para un pastortener a su cargo la predicacin, paramantener la frescura de sus sermones,

al mismo tiempo que permite el de-sarrollo de otros que tambin tienen

el don de la predicacin. Creo que sihemos asumido la responsabilidad delpastorado es para cuidar permanente-mente de las almas que Dios nos per-mite liderar y, por ello, como en la vidasecular no paramos de buscar el sus-tento de nuestra familia, as no debe-mos cesar de tener siempre el alimentoespiritual, ya sea de manera personal odelante de la congregacin para que lasalmas siempre estn bien alimentadas.Con relacin a los invitados, creo que

ellos deben participar de acuerdo a laprogramacin establecida en la iglesia.

Pr. Jos Gabriel Quispe Huallpa.

Las ovejas deben conocer a su pas-

tor, y eso se logra a travs de la conti-nuidad, pero todo mesuradamente. Yodetermino un invitado cada 45 das,adems de dar turno a los pastores queme ayudan.

Prs. Juan y Lourdes Medina.

La tarea pastoral es una tarea in-transferible. Si uno recibi el llama-do, tiene que ejecutar la tarea. Conlos predicadores invitados se pone enriesgo al rebao.Creo que es saludableque el pastor tenga un invitado al mespara que pueda tener un respiro y quela congregacin tenga la oportunidadde escuchar otro punto de vista, estilo

de predicacin o enfoque ministerial.Tambin es importante recomendar

que se tenga mucho cuidado a quindarle el plpito, sabiendo que hay mu-chos terroristas espirituales.

Pr. Antonio Montiel, Paraguay.

Los lugares y ciudades son muydiferentes. Algunos pastores tienenpredicadores, locales, si no, deben for-marlos, y otros tienen contactos conpastores de otras denominaciones ensu alrededor para poder intercambiar

mensajes. No vale la pena poner unaregla sobre la cantidad de veces a pre-dicar. Pero dos principios importantespara resumir: El pastor no debe ser eldueo del plpito, debe dar oportuni-dades. El pastor debe tener un lugar ouna persona para cargar sus pilas tam-bin porque somos cuerpo y la cabezaes Cristo y no el pastor. El pastor esparte del cuerpo.

Pr. Alvin Neufeld, Paraguay.

Tengo el convencimiento que elpastor tiene como una de sus priorida-des ms importantes la predicacin dela Palabra de Dios en su iglesia, pero noexclusiva. Tambin debe promocionary permitir que otros hermanos de suiglesia se desarrollen en esta rea, perono debe experimentar en el culto prin-cipal. En mi caso predico 2 o 3 vecesal mes y alterno con otros predicadores

de mi iglesia o forneos. Pr. Luis Segovia Godoy, Chile.

La mayora de los pastores consultados concuerda en que la tarea de la predicacin le corresponde principalmenteal pastor. No obstante, algunos consideran que este debe ceder mnimamente el plpito, mientras que otros son unpoco ms flexibles y proponen un predicador invitado por mes o cada dos meses. A continuacin, una seleccin de lasrespuestas recibidas:


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BibliaLos quehaceres del Todopoderoso

l muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes;da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. lrevela lo profundo y lo escondido; conoce lo que est en ti-nieblas, y con l mora la luz. Daniel. 2:21-22

Una contrasea para toda la vida

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombrebajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.Hechos 4:12

Ests cansado?

l da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que notiene ningunas. Los muchachos se fatigan y se cansan, los j-venes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehov tendrnnuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, yno se cansarn; caminarn, y no se fatigarn. Isaas 40:29-31

Acerca del hambre espiritual en la Biblia:

Bsqueda ansiosa, 2 Crnicas 15.15.Todos los deseos para Dios, Salmos 38.9; 73.25; Isaas 26.9.Hambre de or mensaje de Dios, Ams 8.11-12.Conocimiento de la gloria de Dios, Habacuc 2.14.Hambre y sed de justicia, Mateo 5.6; Lucas 6.21.Hambre de recin nacidos, 1 Pedro 2.2.

La familia en la sociedad juda y en la temprana Iglesia

La familia era la sociedad ms pequea en el culto, derecho yeconoma. Los hijos varones casados y su prole pertenecantambin a la familia en tanto viva el padre de familia. Elcabeza de familia (el padre, por lo general) era el responsa-ble nico del culto religioso (Jue. 17:5), tena poder judicial(Gn. 42:37) y deba asegurar el porvenir de la familia, a lacual pertenecan tambin los esclavos y los bienes familiares(cfr. x. 20:7). Esta fuerte posicin de la familia correspon-da a los usos de un tiempo en el que una autoridad superiorapenas poda ser eficaz. Llevados al temor de que cualquierdesajuste de la solidaridad familiar provocara el hundimien-to de las mismas bases en las que descansaba la sociedadjuda, se intimaba de manera convincente la obediencia a

los padres (cfr. x. 20:12; 21:15; Dt. 5:16; Lv. 19:3). Y ciertasleyes que hoy nos parecen brbaras, como las del levirato, notenan otro fin que defender la familia.Despus de la conquista de Canan, la familia fue perdien-do, poco a poco, la mayor parte de sus derechos, es decir,le fueron arrebatados por el poder central. En la familia seeducaba a los hijos y se les introduca en el culto y en el tra-bajo profesional (Dt. 6:20 s.; Si. 7:23 ss.; 30:1-30). La familiadeba cuidar de sus miembros ancianos y enfermos. El pres-tigio de una madre de familia creca con el nmero de sushijos. Los libros sapienciales tienen consejos muy atinados ypertinentes en cuanto a las obligaciones de los hijos para conlos padres (Pr. 17:1; 19:26; 20:20; 28:24; 31:10-31). Los princi-pales centros de la vida comunitaria de las primeras iglesiascristianas fueron casas, cuyos responsables se haban con-vertido al cristianismo (Hch. 11:24; 16:15, 31-34; Flm. 2). Alos cristianos les es lcito llamarse familiares de Dios, puespertenecen a su familia (Ef. 2:19). El Reino de Dios tiene pre-ferencia sobre la familia (Mr. 6:4; 10:29; Mt. 10:37; Lc. 14:26).

Fuente: Extrado del Diccionario Bblico de ministros.org.

El significado del trmino bendicinHay dos aplicaciones distintas de la palabra bendicin obendecir. Dios bendice a Su pueblo, y el pueblo bendice a suDios, usndose constantemente la misma palabra para am-bos actos. Por ello, es evidente que debe usarse en ms dedos sentidos. Por una parte leemos que el menor es bende-cido por el mayor (He. 7:7), y aunque este pasaje se refierea Melquisedec bendiciendo a Abraham, lo mismo es ciertocon respecto a Dios y Sus criaturas: al conceder favores, essolamente Dios quien puede bendecir. El cristiano puede de-cir: Dios nos bendijo con toda bendicin espiritual en loslugares celestiales en Cristo (Ef. 1:3), pero en este mismoversculo acabado de citar se halla: Bendito sea el Dios yPadre de nuestro Seor Jesucristo, lo cual significa gra-cias sean dadas al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo.Esto queda adicionalmente clarificado por los registros dela institucin de la cena del Seor. En Mateo y Marcos, elSeor tom el pan y lo bendijo. En Lucas y 1 Corintios (1Co. 11:24) tom el pan, y dio gracias. Toda buena ddivay todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de lasluces (Stg. 1:17). Esto es la bendicin de Dios sobre noso-tros, y por la cual nosotros a nuestra vez bendecimos a Dios,

dando gracias, alabanza y adoracin.Fuente: Diccionario Bblico.


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Y eran fieles en conservar la enseanza de los aps-

toles, en compartir lo que tenan, en reunirse parapartir el pan y en la oracin. Hechos 2.42 (DHH)

El libro de los Hechos nos relata el inicio, edificacin yexpansin de las primeras iglesias de Cristo. Es de vital im-portancia comprender que la iglesia primitiva no tena lderesprofesionales preparados en seminarios teolgicos. No poseaedificios funcionales suntuosos. Pero, en menos de una gene-racin, lleg hasta los confines del mundo conocido entonces.

En los ltimos 50 aos hemos sido condicionados a pensar

que una iglesia viva y activa es aquella que ofrece una enormevariedad de programas para cubrir la demanda originada enlas necesidades de los miembros o simpatizantes. Hemos ca-do en la ilusin que el nmero es el parmetro indiscutible dela aprobacin de Dios. Pero, si lo vemos objetivamente, esosson valores del mundo, del mercado, no de Dios.

Dios tiene un propsito eterno para su Iglesia. Es impor-tante tener esto siempre presente. No es la Iglesia la que debetener propsitos, sino buscar los propsitos de Dios para ella.Esos propsitos divinos, espirituales y eternos, nos son reve-lados nicamente en las Escrituras. Y podemos ver que lascaractersticas de una iglesia viva y activa, sujeta a los prop-sitos de Dios para ella, son bien simples:

- Adoracin y Alabanza: Vengan, adoremos de ro-dillas; arrodillmonos delante del Seor, pues l noshizo. l es nuestro Dios, y nosotros su pueblo; somosovejas de sus prados. Salmos 95.6-7

- Compaerismo Fraternal: Por eso, anmense y for-talzcanse unos a otros, tal como ya lo estn hacien-do. 1Tesalonicenses 5.11

- Testimonio: Pero cuando el Espritu Santo vengasobre ustedes, recibirn poder y saldrn a dar testimo-nio de m, en Jerusaln, en toda la regin de Judea y deSamaria y hasta en las partes ms lejanas de la tierra.

Hechos 1.8

- Edificacin y Discipulado: Y por Cristo el cuerpoentero se ajusta y se liga bien mediante la unin entres de todas sus partes; y cuando cada parte funcionabien, todo va creciendo y edificndose en amor. Efe-sios 4.16

- Servicio: As que no debemos cansarnos de hacerel bien; porque si no nos desanimamos, a su debidotiempo cosecharemos. Por eso, siempre que podamos,hagamos bien a todos, y especialmente a nuestroshermanos en la fe. Glatas 6.9-10

CRECIMIENTO ECLESIAL

Bases de una iglesia

comprometidaPor Dr. Andres O. Ayala, [email protected]: Una Iglesia viva y activa - parte 1/3


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DESARROLLO PERSONAL

Algunos quieren que la esposa del pastorsea la mujer orquesta, y a otros les daenvidia porque lo eres...Serie: El rol de la esposa del pastor

Cmo viven las esposas de pasto-res su responsabilidad? Comenza-mos una serie de artculos en losque compartiremos experiencias ydesafos de algunas mujeres casa-

das con pastores.Cara Ins Daza, nacida y criada en

Colombia, acept a Cristo como salvadora los 7 aos de edad y se cas a los 16 aos-con permiso de sus padres- con Gerar-do Abdala. Llevan 31 aos de matrimo-nio, tienen tres hijos: Abraham, NathanJosas y Daniel, y un nieto. Como obrerosde la Iglesia de Dios Misiones Mundialeshan pastoreado en diversos pases, en-tre ellos, Ecuador, Paraguay, Colombia,

Puerto Rico y actualmente en la IglesiaRefugio, de Tampa, Florida, en EE.UU.Adems, Clara es masajista profesionalteraputica, trabajo que considera tam-bin una herramienta para ministrar a lagente que llega, generalmente, muy car-gada y estresada.

En cuanto a su rol como esposa depastor, ella considera que no es tareafcil y que se necesita tener un llamadopastoral. Considera que el mayor de-safo en esta tarea es ser balanceada yNO escuchar comentarios que te afectanemocionalmente, te estresan y hasta tedeprimen, y esto llega a afectar tu salud,la vida matrimonial y hasta el ministerioAlgunos quieren que la esposa del pastorsea la mujer orquesta, y a otros les da en-vidia porque lo eres.

Aunque cuando se casaron, su esposotodava no era pastor, s tena el llamado.Cuando inici su labor pastoral y misio-nera, Clara acompa a su esposo y se de-

dic a cuidar su matrimonio, siguiendoel ejemplo de sus pastores. Vi en algunos

pastores, por ideas errneas o no bien in-terpretadas, que si no le dedicabas el 100%a la iglesia, no servas como pastor, y vimuchas esposas descuidadas, en todo elsentido de la palabra, hijos resentidos conel evangelio y aun con Dios. Yo le adverta

a mi esposo que no nos descuidara, por-que nosotros su familia ramos el primerministerio en cuidar y proteger (y esto esbblico, 1 Timoteo 3:1-5), resalta.

Hoy en da hay mucho para obtenerconocimiento, en la web, bibliotecaselectrnicas, se pueden bajar cursos,

artculos si no tienes el tiempo ylas finanzas para cubrirlas, y a Dios

gracias por la tecnologa que nosha abierto las puertas y nuevas

oportunidades para poder desarrollar

mejor nuestro ministerio.Consultada al respecto de si las espo-

sas de pastor son pastoras, expres quees algo relativo, que la mujer debe estarsujeta a su esposo y apoyarlo y ayudar-lo en todo lo que est a su alcance, sersu complemento. Si el pastor se ausentade la iglesia por alguna actividad, opinaque la esposa podra tomar su lugar tem-poralmente, si tiene el liderazgo y la ca-pacidad necesaria y si el pastor le cede el

lugar, pero que tampoco debe aduearsede la grey ni sufrir si no le toca a ella to-mar el liderazgo, como sucede en algu-nos casos. Pero tambin hay mujeresque se mantienen al margen, solamenteasisten a la iglesia con su esposo y oranpor l, sin involucrarse directamente enel ministerio. Asimismo, record que enalgunos pases el concilio reconoce a losdos cnyuges como pastores, mientrasque en otros, solo al que tenga el llamadoy el cnyuge es su ayuda idnea.

Siendo esposa de pastor, siente que lagente de su iglesia espera que ella sea: una

mujer con uncin, sabia, prudente, activa,segura de s misma, ejemplar, visionaria,confiable, amorosa, amiga, detallista y l-der, ya que desean imitarla a una.

Su esposo, por su parte, espera queella est con l en las buenas y en las ma-

las, adems de: respaldo, apoyo y com-prensin, ya que como parte de su vida ydel ministerio debemos ser ese comple-mento para ellos. Porque nosotras, apar-te de Dios, somos su fuerza, su empuje,su nimo, su deleite. Incluso, l me diceque soy su fiscal para ver en qu fallo oqu dijo en el mensaje. Debo estar allcon l y que mis hombros sean de apoyopara l recostarse y llorar cuando se sien-te agobiado y con mucha carga.

Finalmente, el rol de la esposa de pastorconsiste, en su opinin, en: Velar por supastor, el siervo que Dios puso en tus ma-nos (tu esposo), cuidarlo, protegerlo, verms all de lo que ellos no puede ver y ad-vertirle de las situaciones adversas que unove Tambin respetarlo y darle el lugar quese merece, porque es un escogido de Dios.


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Liderazgo

Lo que uno dicey el otro escucha,

es relativo

En todas las naciones, culturas, tribus y lenguas, noso-tros, los seres humanos, nos comunicamos de algunamanera. Es vital para nuestra existencia, para avanzaren la vida, para compartir pensamientos y sentimientos, paratransmitir cierto mensaje a otro. Cuando hablamos, lo hacemospara aclarar algo - puede ser una cosa, persona, pensamiento,reglas, problemas, punto de vista sobre algo, emociones, etc.Sin comunicacin estaramos perdidos. Aun los animales usanalgo de comunicacin para transmitir ciertos mensajes entreellos. Las hienas en frica llaman en voz alta cuando encuen-tran comida par invitar a otras hienas lejanas a compartir lacarroa. Los sapos cantan, cuanto ms fuerte mejor, para atraera sus compaeras para reproducirse. Es vital para toda formade vida el comunicarse de una u otra manera.

Cada persona tiene su propio filtro para entender o perci-

bir las cosas. Lo que es obvio para una persona, puede no serdel todo claro para otra. Es exactamente este filtro el que tam-bin afecta la forma en que entendemos, interpretamos, y re-accionamos al mensaje que un individuo transmite a otro. Alo que me refiera o diga puede no ser lo que el oyente escuchao entiende. Entonces la persona puede responder con algo queno tiene relacin con lo que yo pretenda que la conversacinfuese. En ese sentido la conversacin es un proceso de cons-truir un mensaje hasta que ambos encontremos las mismasbases en entender un mismo mensaje.

En esta serie sobre comunicacin me gustara mirar algu-nas cosas para hacer la comunicacin ms fcil para ti comolder. Segn Friedmann Schulz Von Thun en su libro, Ha-blar Juntos es de ayuda el dividir las conversaciones en las si-guientes categoras para entender mejor lo que alguien quieredecir e inclusive si t quieres transmitir cierto mensaje.

1. Contacto o Tema

Al inicio de una conversacin es importante identificar sialguien est tratando de establecer un contacto, donde el temaes irrelevante para el oyente. Un buen ejemplo sera si alguiente pregunta: Tienes el nmero del pastor Fulano, el que ha-bla sobre la santidad?. Claramente est intentando hacer uncontacto y no quiere hablar sobre el tema que mencion. O

quizs la conversacin es sobre algo especfico y la persona nose molesta en establecer un contacto, ms bien en conseguirclaridad en ese tema especfico. Para entablar correctamentela conversacin, es oportuno reconocer de inmediato la in-tencin del que la inicia: establecer un contacto contigo o conotro, o desarrollar un tema especfico.

2. Pblico o Privado

En conversaciones pblicas, t, como individuo, cumplesun rol social. T eres o el paciente, el comprador, vendedor,jefe, co-trabajador, etc. Donde en una conversacin privadaactas como un individuo e interactas en el nivel de revelardeseos e intereses a un amigo, esposa/o o hijos. Quizs comotcnico de reparacin de heladeras hablaras de tal forma,mientras como amigo o padre de otra forma.

3. Simtrico o Complementario

En las conversaciones pblicas se emite una respuesta enel mismo nivel, o solo se aade al contexto original. En unaconversacin simtrica ambas partes tienen la misma chan-ce y oportunidad de preguntar, demandar, asumir, rehusary desviar la pregunta. Ejemplo: una reunin de lderes. Unaconversacin complementaria es cuando alguien tiene la in-formacin y lo relata, aadiendo informaciones mientras selo pide, para que as la otra parte pueda entender completa-mente el punto de la conversacin. Ejemplo: En una visita al

mdico l dice que tienes bronquitis crnica; optando por co-nocer ms, pides saber cmo tratar la enfermedad y l provee-r la informacin necesaria. La clave en esta clasificacin deconversaciones es comprender si te toca hablar como igualo como uno o el otro en una conversacin complementaria.

En breve, entender y comunicar correctamente implica es-cuchar atentamente a lo que la persona espera de ti y a expre-sar claramente a que fin estas comunicando. Se pueden evitarfrustraciones y malentendidos hacindote dos preguntas: Lapersona frente a m entiende la intencin de mi conversaciny mi rol en ella? y Estoy escuchando de verdad lo que mepresenta la persona? Hablar es fcil, mientras buena comuni-cacin implica esfuerzo.

Por Johannes Bleeker, [email protected], www.lostransformadores.netSerie: Hablemos Claro.


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HERRAMIENTA ADMINISTRATIVA

Modelo para Inventario de una Iglesia

INVENTARIO

1. Inmuebles

1.1. Terreno: ____ ___ ___ ___ _m2 superficie1.2. Edificio: __ ___ ___ ___ ___m2 construccin1.3. Cta. Cte. Ctral: ______________________1.4. Distrito: _______ ____ ____ ____1.5. Valor Fiscal: _________ ___ ___

2. Muebles

2.1. Sillas2.1.1. De madera Cant.___ ____2.1.2. De plstico Cant.___ ____2.1.3. De hierro Cant.___ ____2.1.4. Sillitas Cant.___ ____2.1.5. Bancos Cant.___ ____

2.2. Atriles

2.2.1. De madera Cant.___ ____2.2.2. De metal Cant.___ ____2.2.3. De acrlico Cant.___ ____

2.3. Escritorios2.3.1. De madera y metal c/ o s/ vidrio de 2 cajones. Cant.___ _2.3.2. De madera y metal c/ o s/ vidrio de 4 cajones. Cant.___ _2.3.3. De madera y metal c/ o s/ vidrio de 6 cajones. Cant.___ _

2.4. Elementos de cocina

2.4.1. Heladera Cant.___2.4.2. Cocina Cant.___2.4.3. Mesa Cant.___2.4.4. Sillas Cant.___2.4.5. Cubiertos Cant.___2.4.6. Ollas, cacerolas Cant.___

2.4.7. Otros Cant.___

3. Instrumentos de msica

3.1. Guitarra acstica Marca___ ___ ____ Cant.______3.2. Guitarra elctrica Marca___ ___ ____ Cant.___ ___3.3. Bajo Marca___ ___ ____ Cant.___ ___

3.4. Acorden Marca___ ___ ____ Cant.___ ___3.5. Teclados Marca___ ___ ____ Cant.___ ___3.6. Juego de batera Marca___ ___ ____ Cant.___ ___3.7. Panderos Marca___ ___ ____ Cant.___ ___3.8. Otros Marca___ ___ ____ Cant.___ ___

4. Instalaciones y equipos

4.1. Amplificadores Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.2. Mezclador simple Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.2. Mezcl. potenciado Marca___ ___ ____ Cant.___ ___

4.3. Micrfonos Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.4. Parlantes (bafles) Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.5. Cables/conectores Marca___ _______ Cant.______4.6. Auxiliares Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.7. Distorsionador Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.8. Ventilador de mesa Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.8. Ventilador de techo Marca___ _______4.9. Aire acondicionado Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.10. Secador de manos Marca___ ___ ____ Cant.___ ___4.11. Otros Marca___ ___ ____ Cant.___ ___

5. Vehculos

5.1. Autos Marca___ ___ ____ Cant.___ ___5.2. Camionetas Marca___ ___ ____ Cant.___ ___5.3. Camiones Marca___ ___ ____ Cant.___ ___5.4. Motos Marca___ ___ ____ Cant.___ ___

Este inventario general de bienes de la Iglesia _____________ fuerealizado el da / / por los hermanos ___ ___ ___ ___ ___ ___,ante la presencia del pastor ______________. Terminado el inven-tario, y previo control de las cantidades por todos los presentes, seprocede a la firma del mismo en duplicado/triplicado/cuadruplicado(favor subrayar), dejndose una copia al pastor local para archivo dela Iglesia.

Realizado por:______________________ ____________________

_________ ___________ _________ __________ _Pastor Secretario

(este modelo puede ser fotocopiado)

Nombre de la iglesia: __________________________________________________________________________________________________

Pastor:_________ _______ ______ _______ ______ _______ ______ ___ Fecha:__/___/__ Lugar:______ _______ ______ _______ _______ _____

El modelo que propone el Lic. Ricardo Coronel ([email protected]) en su Manual de Administracin Eclesial contiene los bienes que normalmente forman partede una iglesia. Est dividido por tipos o categoras de bienes, y en el detalle se indica la cantidad existente y la marca (si corresponde). Otro dato que podra agregarsea la planilla sera el valor (monetario) de cada elemento. Un inventario es el recuento minucioso de todos los bienes que pertenecen a una institucin, es decir, bienesinmuebles, muebles, edificios, vehculos, tiles, instrumentos de msica, computadoras, etc., de ser posible, con las valoraciones correspondientes a cada uno de losbienes. El inventario de los bienes de la institucin sirve para: mantener un registro ordenado de todos los bienes de la iglesia que permanecen en resguardo bajodocumento firmado por las autoridades locales, en donde los firmantes son depositarios (encargados) de los mismos. Tambin sirve para cumplir los requisitos legales deregistrar el patrimonio de las iglesias al inicio de sus operaciones.


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EXPERIENCIAS DE IGLESIAS

Pablo A. Jimnez:Nuestro medio principal de evangelizar

es identificarnos con la comunidadExisten muchos mtodos de evangelizacin, algunos msconservadores que otros, pero el fin ltimo de todos es que lagente sea alcanzada con el mensaje de salvacin mediante lafe en Jesucristo. Por medio de una serie de artculos, queremosmostrarles mtodos evangelsticos que han resultado exitososen la experiencia de algunas iglesias de nuestro continente.En esta ocasin el pastor Pablo A. Jimnez nos cuenta acercade la congregacin que pastorea en Puerto Rico.

Datos bsicos

La Iglesia Cristiana de los Discpulos de Cristo (ICDC) enel barrio Espinosa se encuentra en la ciudad de Dorado, Puer-to Rico. Fundada en el 1926, celebra 85 aos de servicio inin-terrumpido a la comunidad. Su pastor es el Reverendo DoctorPablo A. Jimnez. Cuenta con la Reverenda Laura E. Maldona-do como pastora asociada. Tiene 427 miembros y una asistenciapromedio de 402 personas el domingo en la maana.

Medios de evangelizacin

El medio principal de evangelizacin es la identificacin conla comunidad. Nuestra congregacin es integral a la comuni-

dad. Reparte alimentos, ropa y donativos de manera consistentea personas en necesidad.

El segundo medio de evangelismo es a travs del sistema ce-lular. Cuenta con ocho clulas y un grupo de la tercera edad quefunciona como una clula. Las clulas funcionan en tres muni-cipios y esperamos abrir otra en un cuarto municipio.

En tercer lugar, hemos comenzado a implantar el sistemasugerido por el Proyecto Felipe de la Liga Bblica. (El ProyectoFelipe es un mtodo evangelstico basado en el pasaje de He-chos 8.26-40, que relata el encuentro entre Felipe y el etope.

Este proyecto es impulsado por la Liga Bblica, un ministeriocomprometido con la evangelizacin mundial, presente en msde 100 pases. Mayor informacin se puede obtener en: www.ligabiblica.org

Resultados

El trabajo con la comunidad nos ha convertido en una delas iglesias ms conocidas de la regin. Hasta los funcionariosde los gobiernos municipales del rea nos refieren gente pararecibir ayuda. Durante el ao, centenares de personas nos vi-

sitan para escuchar conciertos, traer sus nios a actividades deverano o presentar sus respetos en funerales.

El sistema celular nos da un contacto directo con las comu-nidades donde funcionan estos grupos pequeos.

Desafos y dificultades

El desafo mayor es mantener la integridad de la iglesia. Apesar de todos los servicios sociales que ofrece, la iglesia es prin-cipalmente una congregacin cristiana. Adems, es importantemantener la iglesia al margen de las luchas entre los partidospolticos del sector. El sistema celular requiere mucha atencin adetalles. La mayor dificultad es que no tenemos un pastor o unapastora del sistema celular. La persona que lo coordina lo hacede manera voluntaria, con tiempo muy limitado.

Sugerencias

El contacto con la comunidad tanto por medio del serviciocomo de las clulas es la mejor manera de evangelizar, dadoque promueve el amor mutuo que la gente tanto necesita. En unmundo donde hay tantas interacciones falsas, la Iglesia debe serun espacio donde la gente experimente amor verdadero.

La Orquesta de Concierto del municipio de Vega Alta ofreciendo un conciertogratuito en la ICDC en Espinosa.

Participantes en la Escuela Bblica de Verano para adolescentes (12 a 16 aos).


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HISTORIA, BIOGRAFA

Girolamo Savonarola (1452 1498)

Santo o agitador?Naci el 21 de septiembre, era el tercer hijo entre siete her-manos, proviene de una familia noble en Ferrara, Italia.Su abuelo paterno era reconocido porque era mdico dela corte del Duque de Ferrara. Los padres de Jernimo eran perso-nas cultas de influencia, por eso deseaban que l tome el lugar desu abuelo. Jernimo fue un estudiante sobresaliente.

Desde pequeo se acostumbraba a dedicar tiempo para la ora-cin y, con el tiempo, fue creciendo su fervor por la oracin, y as elayuno fue en aumento; sus largas horas en la meditacin de la Es-critura influyeron para que l dedicara su vida enteramente a Dios.

Probablemente en su tiempo de juventud Jernimo haya teni-do que atravesar una desilusin con una joven florentina, por laoposicin de la familia Strozzi para que nunca la unin de ambasfamilias se llevara a cabo, y esto haya sido de motivacin para in-volucrarse en la vida monstica.

En Bolonia, en 1474, se integr en la orden de los dominicos.Despus de 7 aos Jernimo se fue al convento de San Marcos, enFlorencia, y qued desilusionado del pueblo florentino al ver queera corrompido como otros lugares. En 1482 apareci por prime-ra vez como predicador. Sus sermones se enfocaban cada vez conms intensidad sobre el pecado de la humanidad. Atac de formadirecta la corrupcin y a los partidarios ilustres de los Medici. ElPapa Alejando VI en 1493 le haba nombrado su primer sacerdo-

te general, y aprob su oferta de modificar la orden dominica enToscana, de ah entonces sus sermones se hicieron polticos.

Luego, en una de sus disertaciones enfatiz con claridad laprxima llegada de los franceses, dirigidos por el rey Carlos VIII.Al cumplirse esta prediccin, con la aparicin de las fuerzas fran-cesas invasoras en 1494, ayud a recibir a Carlos en Florencia.Al abandonar los franceses la ciudad, se cre una repblica de laque fueron quitados los Medici, y Jernimo se convirti, aunquesin funciones polticas, en su consejero y espritu animador. Ni elPapa Alejandro VI qued libre de sus denuncias.

Se le atribuy poseer un don sobrenatural de profeca, y la ex-plicacin original de las Sagradas Escrituras desagrad a Roma;

por lo que en 1495 fue acusado de hereja. Por no presentarse enRoma, se le prohibi predicar y se anul el expediente. Median-te eso, la rama florentina de su orden (dominica) logr su inde-pendencia. Rechaz los intentos de armona del Papa con rabia, ynuevamente se le prohibi predicar, aunque l no tom en cuentaesta resolucin.

Las nuevas leyes del nuevo gobierno resultaron impracticables.El partido de los Medici, denominado de los arrabbiati, que en ita-liano significa enfurecido, empez nuevamente a recobrar terri-torio, y se cre un complot para apoyarles. Se ejecut a cinco de losconspiradores, lo que sencillamente vali para apresurar la reaccincontra Savonarola, ya que ms adelante fue acusado de ello.

La peste que afect a muchos le impuls con entusiasmo a

atender a los monjes enfermos, a pesar de que l no poda dispo-ner de los aceites santificados, por quedar excomulgado.

Y en ese poco tiempo de influencia l fue amenazado, exco-mulgado y en 1498 fue declarado culpable de hereja y enseanzarevolucionaria, y lo condenaron a muerte. En 1498, el 23 de mayo,fue ahorcado y luego su cuerpo fue quemado en la plaza pblica.

El predicador y reformador italiano, con intenciones de elimi-nar la corrupcin, termin siendo un mrtir. Conoca de memo-ria una gran parte de la Biblia y poda hallar al instante cualquiertexto bblico. Pasaba noches enteras en oracin; entre sus librosse encuentran: La Humildad, La Oracin, El Amor. Dej

varios escritos con profunda espiritualidad, con su prdica de lapasin de Cristo y el retorno al cristianismo puro.

Dicen que no comprendo Su existencia, que el fuego dereprobo me quema y que mi lengua sin cesar blasfema y que

no entiendo la palabra de DIOS .

Pero no entienden que en el Dios en que yo creo, tiene aluniverso como augusto templo, donde se encuentra absorta

su mirada, donde el sol es una lampara colgada que derramasu luz sobre su altar, alli le adoro yo, porque su Nombre entre

los astros brilla y en espiritu adoro en silencio su bondad.

Pienso que en su mezquina estupidez el hombre se forja undios indigno de alabanza, ebrio de odio, colera y venganza,

terrible y sanguinario como l. En cambio el Dios en quien yocreo no tiene interes en el oro, ni en el metal.

Su Espiritu GIGANTE no se oculta en el recinto estrecho depiedra y oropel. El UNIVERSO ES SU SANTUARIO, yo se queEXISTE, GRANDE INMUTABLE Y YO EN SU BONDADES CREO.

Savonarola

Fuentes: www.hermanosunidosencristo.org - www.foroekklesia.com - www.amen-amen.net


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millones. 1.200 millones de personas no disponen de agua en condicionesde beber. 2.500 millones de personas carecen de sanitarios y alcantarillado.5 millones de personas al ao mueren por enfermedades relacionadascon el agua, como el clera o la disentera. National Geographic.

millones. La poblacin mundial de musulmanes alcanzar los 2.200millones en 2030, lo que supondr el 26,4% de la poblacin mundial,a un ritmo de crecimiento que duplica la tasa de las poblaciones no

musulmanas, segn un reporte del Pew Center.

El ao pasado se convirtieron por lo menos 15 millones depersonas a travs de la Internet. Esta cifra de Decisiones deFe la registran las pginas de Internet evanglicas de la obramisionera Internacional Campus para Cristo (Orlando/US-Estado de Florida). Campbell (idea)

crecimiento evangelico Encuesta realizada por Gallup, muestra notablecrecimiento de las Iglesias Evanglicas en Amrica Latina.. El estudio realizadomuestra que si en 1988 el porcentaje de protestantismo en Amrica Latina eradel 16 por ciento, hoy se ubica en el 38 por ciento. www.jesusesrey.com.ar

de Biblias. Zondervan y el equipo YouVersion obsequiarn 1 millnde Biblias digitales NVI en 400 horas. Esta iniciativa es con elmotivo de celebrar el 400 Aniversario de la Biblia inglesa King

James. www.noticiacristiana.com

Estudios demuestran que solo el 15% de las iglesias norteamericanas estninvolucrados en plantacin de iglesias. Eso significa que el 85% de las iglesiasno se reproducen! Imagnate si solo el 15% de las familias norteamericanas sereprojeran. EE.UU. se disolvera en muy poco tiempo. Fuente: Tonymoganlive.com

de los franceses les gustara hablar de Dios. Resulta interesante que el 42por ciento de los consultados manifestaron que les resulta difcil hablar deDios. Y aunque el 44 por ciento estiman que ese asunto tiene una naturaleza

fundamentalmente ntima, el 62 por ciento confiesan que les gustara tratar connormalidad del tema con personas de su confianza. www.protestantedigital.com

Realidad en Cifras

Le presentamos algunas estadsticasque muestran la actualidad de nuestro mundo


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La Fuente es un ministerio con el fide inspirar, equipar y fortalecer pastores evanglicos para dirigir la Iglesia de Cristo hacia la voluntade Dios, hacia el crecimiento y lmultiplicacin del Reino de Dios.

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Difcil de romper

Esta pelcula dramtica, basada en una novela del pastor y escritor

estadounidense, T. D. Jakes, relata las dificultades que amenazan condestruir el matrimonio de Dave y Clarice Johnson. Ella es una exitosaagente inmobiliaria y l es un jugador de baloncesto frustrado, que hadebido ocuparse de la empresa de construccin familiar. Todo parecedesarrollarse con normalidad hasta que un accidente automovilsticodestruye la tranquilidad del matrimonio. Es un material que puede serutilizado en reuniones caseras con matrimonios, pues lleva a ref lexio-nar acerca del estado de la relacin de pareja. La historia hace nfasisen el valor del perdn y de la fidelidad, en la inf luencia buena o mala delas amistades y de la familia, en las consecuencias de las decisiones quetomamos, y por sobre todo, en la importancia de la presencia constantede Dios en la relacin matrimonial. Difcil de romper se puede alquilar

en los clubes de video locales.

Arte 3.16

La buena presentacin y promocin de las actividades delas iglesias es, sin duda, un factor importante para hacerllegar a la gente el mensaje que queramos comunicar.Arte 3.16.com es una empresa que ofrece soluciones creati-vas a ministerios crist ianos. En su sitio web se puede acce-der a diversas plantillas de diseo con motivos cristianos,incluyendo volantes y afiches, fondos para presentacionesde PowerPoint, tarjetas de presentacin, remeras y otros.

Adems, ofrece descargas gratuitas de algunos diseos.Este es un recurso muy til si no contamos con un equipode diseo creativo en nuestro ministerio, especialmente eneste tiempo en el que las iglesias y otros ministerios cris-tianos realizan constantemente conferencias, congresos,conciertos y otras actividades especiales.Se elige el diseo preferido, se descarga, se edita el texto,fotos y/o color, y est listo para imprimirse.

Oh no! Mi esposo es el pastor

Es una publicacin de la Editorial Mundo Hispano, escrita por ClaraMolina, de Repblica Dominicana. El propsito de este libro es animara la esposa del pastor a poder cumplir con sus diferentes roles y, al mis-mo tiempo, sentirse plena y satisfecha con su trabajo. La autora ofrece alas esposas de pastores, consejos prcticos para atender al esposo, a loshijos, a la iglesia y a s mismas, recomendaciones acerca de qu hacery qu no hacer en el ministerio, y aliento para las mujeres. Se incluyetambin una gua de oracin para orar por el esposo pastor y por laiglesia, y un plan de oracin durante un mes a favor de los hijos. Algu-nos temas incluidos en el libro son: El pastor de mi iglesia es mi espo-so! El pastor de mi iglesia es la cabeza de mi hogar! Yo administro elhogar de mi pastor! Tambin yo fui llamada? No tengo ni una amiga!Yo tambin soy mujer!, entre otros. El primer captulo del libro puede

leerse en http //issuu com/arlobc/docs/42079 esposa pastor

Recursos Pastorales

la+fuente abr2011

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