l’aquila no’ l’è un occèllo! -...
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L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
L’Aquila no’ l’è un occèllo!
di Dario Fo
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
(Una fabulante giullaresca sale su una specie di pulpito costruito
con tavole e travi di legno di varie misure, nel mezzo della scena.
Intorno a lei si dispongono sagome raffiguranti uomini e donne che
fanno da pubblico.)
LA FABULANTE Popolo de esta città: oggi è lo ventuno de
gennaio milletrecentoesette dello Signore Nostro. E’ chillo jórno
conosciuto come festa delle donne tutte e dedecato a
Sant’Agnese, la festa che all’Aquila è detta anche delli mal dicénti,
per la ragione che ogni cantore de fabulae – che sia mascolo o
fémmina – et de historie de scherno che tanto indignano i ségnori
de esta città e anco li prelati, in esso jórno ogne uno – specie se el
l’è fémmina – tiene lu diritto sacrosanto de végnirce a contà en
fazza a tutta gente quello che je pare, anco se, sovra ogne cosa, lli
fatti nasconnuti che proprio perché non se debbino conoscere so’
dette mal dicenze. Per issi segnori cchillo che se va a dicere el l’è
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
mala dicenza imperocché se descòprono le sóe enfamità e a illi
no’ piace punto che ciò se fazza en publicaménte.
Tant’è che, co’ l’appozzo dellu vescovo e dellu gran siniscalco
regio, hanno empósto una lézze che ordina de battere co’ bastone
su lu groppone de ognuno de nùi ciarletàni che se monta ‘n coppa
a llu banco a fa’ sberlèffo contro li maggiori e le fèmmine lore.
Ma in esto jorno, che l’è appunto de Santa Agnese protettora
nostra e anco delle fémmine mal maritate (come a di’ le putte de
piacére) no’ se pòle: el l’è duramente pruobivìto fa’ violènza de
cóntra jaguladores obloquentes, come so’ ijo, pena la scomuneca
all’immediata ed esta regula fue dechiarata e sacrata dallu Santo
Pietro de Morrone, ditto Papa Celestino V. Attent’ a vvui,
maggiori mei! Alzate ‘na mano contra de noartre en esta journàta
e ve becca ‘no fulime che ve brucia tutto. A comenzà da lo culo!
Ma vuj ve state a domannà: ‘sta Santa Protettora Agnese la
romana da che loco pija la putenzia de tanta auturità?
Dallu fatto che el l’è ‘na vérzine martere de lli primi cristiani.
La vicenna càpita allu tèmpo che c’era ancora l’emperatore
Diocleziano. E cchisto cesare tegniva sì caro, come fosse ‘nu sóo
fijiòlo Eliplinio,‘nu jóvene prefetto de Roma. Esto Eliplinio
encontra ‘na fijiòla nòbbile e de beltà sì granne che cume ce posa
l’occhi ce prenne nu coccolòne de ‘na innamoratùra da schiatta’.
“Fijòla dólza e bella assaj’,” je dice, “ijo te vorrebbe pe’ facce
l’ammore”.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
“Che dice? L’ammore? Pe’ piacè, tòijete da lu capo ‘sto desìo
ensano che ijo so’ già pruoméssa sposa a Deo!”
Lo jóvine Eliplinio deventa smòrto de colore sulla fàzza. El l’è
desasperàto e no’ je riésse de pronunza’ parola. Casca a terra
muòrto, fulmenàto. Zongheno le guardie dell’Emperadore e
pijano po’ le brazza la vérzene Agnese e la carecano su ‘nu carru
de justizia.
Quanno Diocleziano Empradore se vede desténne anzi a lli pedi
sói, lo jóvine sóo protetto muòrto, dimanda desperàto:
“E che dee’? Che j’è capitato a sto fijòlo méo?”
E je dicono: “Fue ‘na jóvine, forse pure vérzene, bella assaj’ che
j’ha responnuto no alla sóa dimanna de facce l’ammore ed illu se
truovò de tanto mortificato che all’estante è sbianchìto e sanza
proferi’ ‘na parola, de schianto s’è morùto”.
“En do’ ‘sta la fijòla enfame?”
“En preggióne”.
“E lo judice, l’ha judicata?”
“Sì e ha già prononzàto la sentènzia”.
“E sarebbe?”
“El l’è che, come per lézze, femmena che pruòvoca muòrte a uno
prefetto, non emporta de che mezzo s’è annata a servìsse, vegna
menàta en uno lupanare e là séa posseduta co’ violenza da tutti li
clienti dello postribbolo”.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
L’Emperatore ordena che ‘sta scellerata culpevole d’ave’, collo
sóo rifuito, ammazzato de dolore lo sóo protètto séa posta
desnuda a lu mercato granne de Calisto, che dura tutta ‘na
settemana – cossì che ognuno possa toccalla comme je pare e
lanzalle motti de vergogna. E quinni ogne notte séa retornata a lo
postribbolo pe’ dàcce piacère a li òmmeni infoiàti che la dimànna.
E pe’ finì, a lo settimo jorno de la terza luna, essa Agnese séa
portata a lo patìbbolo e occisa co’ sufferènza.
E mò che savete ogne cosa de la Santa nostra protettora,
onoratela salendo accà su ‘sto palco e a contà male dicènze cume
ve pare! Forza donne! Donne d’ogne condizione: abbite coraggio!
No’ si tratta en verità de venicce a raccontà storie inventate
contro gente, specie òmmeni che ve abbino mancato di rispetto o
ingannato – ma verità, che non anderèbbe a raccontar nemanco a
lo votro confessore…
Non ve la sentite di montare quassù e sputare lu rospo? Tegnete
paura che chillì che accà sputtanate, appresso se prendano
vendetta contro de vuj? E chi ve chiede de dicce nome di ogniuno,
vi raccontate la storia enfame e ogniuno capirà chi andate
parlando.
Ma vuje, giustamente, venite a dicere, ma cchilli, me
arricunoscono dallo viso che vengo a mostramme sovra il realzo
dello banco.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Mò vuj montate accà con in sul viso una màscara de fémmena de
gran bellezza – che se chiammeno Fazze d’Angelo e che so’ tutte
l’una all’oltra iguali – de modo che nissciuno ve descovrirà e
anche l’abbiti saranno de ajuto ché anco cchilli saranno de
un’unica fattura. (Così dicendo mostra maschere e abbigliamenti a
tunica in gran quantità) E pe’ finì la voce che ve sorterà da ‘sta
bocca de màscara v’apparirà accussì milodiósa comme se venisse
fòra da ‘no flauto.
Donne! Nissciuna tene coraggio de montare quassù?
Eppure quanno ve truovate fra amici, magari a bevese ‘na tazza
de vino all’osteria o en una taverna, ijo misma, v’ho udite contare
le storie vostre, col particulare d’ogni fetenzia ch’accade ne la
casa o ne lo palazzo dove state a fa servizio da serve.
Pijàte una de ‘ste mascàre… No, no’ vulite arrischià?! Siete ‘no
branco di pusellaneme: no’ meritate artro epitteto che quèlo de
serve. Perfino ora state tutte sulle panche do’ nissciuna se la
sente, ancora temite de venì reconossiute? A ‘sto punto ve
propongo che ‘sta festa delle maldicenti vegna supressa!
FRA ZAZZERA ‘Nu momento! – Pijo la parola en defensa de este
povere fémmene che avite posto al lo ludibrio de ognuno...
LA FABULANTE: Chi se’ tu vene a fa lu ciccerone trònfio?
Presentate se no’ te spiace…
FRA ZAZZERA: Mi chiammeno Fra Zazzera per via de lli mei cavelli
‘nu poco sprullacchiati…
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
UNO DEI PRESENTI: Ma che dice? È ‘na bellissima chioma!
UN ALTRO: E te vòjo dicere ch’è de seguro la parte meno arruffata
e puzzolente che tene addosso!
FRA ZAZZERA: Se vi fa piacere coprire d’emproperi anche la mea
persona fate pure!
PERS. 2: Ehi… come parli forbito frate zozzaria!
FRA ZAZZERA Io non m’offendo! Ma returnamo a le donne che
pocanze avite tacciato de egnavia… ije vulisse che vuj ve punesse
d’int’a li panni lori! Chi so’ ‘ste criature? So’ figlie e spesso mogli e
sorelle de pastori che se retroveno a vivere ‘na situazione de
carestia. Causa la muria de agnelli, pecore e cavre che l’ha razziate
l’anno passato lu mercato della lana se retruova en ‘nu desastro; la
tessitura s’è fermata, e loro ‘ste fijòle se so’ poi truovate costrette
a scennere da nuj e accettare ogne mestere che je capitasse…
compreso de servire come sguattere nelle case e nei palazzi dei
signori, padroni della città!
LA FABULANTE Certo: so’ scese dai monti della Maiella, per
servire in cucina e a lavare panni e strofinare, ma anche de fare ai
padroni altri servizi magari far le lenzuola a letto.
PERS. 2: sì, sì avete detto giusto… non è una malignità, è risaputo
che queste femmine se vogliono garantirsi il lavoro debbono
dimostrarsi cortesi e consenzienti verso i loro padroni, e magari
alcune coi loro figlioli e amici influenti di casa.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
A sto punto potrebbero metterlo anche in contratto le serventi
sono tenute a concedersi secondo i desideri dei datori ingaggio… E
pretendete che queste serve salgheno accà en onore della festa
loro a fasse fa’ la festa dallo tribunale? E ce devono raccontà di
tutto ciò che sono costrette a sopportare pur di mantenersi quei
quattro miseri denari pe’ farve piacere, farve fa ‘no sghignazzo?
Per poi trovarsi nella strada cacciate con grida di “Puttana! Questo
è il modo di venirci a sputtanare dopo che vi abbiamo accolto
come figlie!?”
Infatti li veri signori, è risaputo, i signoro del nostro contado e
della città c’hanno granne amore pe’ la zente de la sóa casata:
tant’è che si portano a letto le proprie figliole e le nipoti, la sorella
della moglie e le ingravidano pure…
Ma tranquilli tutto rimane in famiglia, come ha detto il Santo
Padre… fuori delle mura domestiche c’è violenza, corruzione,
stupro, l’unico luogo centro del rispetto e della integrità domestica
è il desco famigliare… e se qualcosa va a rovescio, anche lì…
importante è che lo scandalo venga nasconnuto sul nascere a
salvaguardia della nostra società di buoni cristiani.
E vuj ce vorreste lo scandalo!? Il racconto infiorato dei particolari
più inverecondi, i fatti più zozzi prodotti con piccole
rappresentazioni mimate in modo che dalla pantomima con
aggiunta di voci allusive esplicite sia più che facile indovinare i
personaggi della ballata oscena!
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Tanto che ve ne importa a voi… mica siete voi a pagare, ma le
svergognate spudorate, lascive e indecenti…
Uno dei presenti: “No, per carità, noi non pretendiamo che le
testimoni, vittime di codesto mal costume siano identificate e
subiscano la vendetta e il castigo inferto dai malnati signori.
Ah no! E come pensate di proteggerle? E voi davvero pensate che
sia sufficiente ‘no straccio di maschera e una specie di palanorana
di tela bianca ad evitare di poterle riconoscere?
Beh! In verità… quando hanno calzato la maschera e il saio… - non
ne ho riconosciuta nessuna!...
riprende fra Zazzera – Io non so se voi che sostenete questa
certezza di incolumità delle servanti, siate da ritenere più sciocchi
che stupidi!
Ehi! Annamoce piano con l’offese…
Scusate, sì volevo dire cojoni! (Eh no! Eh!)
Ve lo dimostro. Immaginiamo che una delle figliole in questione
salisse ben mascherato co’ questo rialzo e… presa da un mato di
follia, si desse a descrivervi le moine messe in campo dal fratello
della padrona per circuire la servante.
Una prima carezza rispettosa… un bicchiere di vin santo, un
dolcetto e poi una canzone amorosa accompagnata dal liuto…
finita la serenata la giovinè è commossa… lui scoppia in lacrime e
confida che la di lui promessa sposa lo tradisce e riscoppia in un
nuovo singhiozzo col quale innaffia le zinne e prosperose della
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fantesca che lo raccoglie fra braccia e tette a sua volta piangente,
entra in scena la sorella padrona, agredisce la serva, la insulta…
ma corrotto e irretito la signora s’appoggia a un bastone poiché da
poco è cascata dalle scale. Il giovane fa scudo al bastone della
sorella, non ti permetto di infierire contro questa creatura.
Ella è innocente… la zoppa se ne va… il giovane abbraccia la
servante… e così grazie a sta sceneggiata s’è guadagnato la prima
rotolata con amplesso multiplo e consenziente. E dopo una
smarronata del genere, voglio sapere chi non ha ancora
indovinato in che palazzo si è svolta la messa in scena: fratello
intraprendente, la storia della promessa sposa che mi ha sbattuto
la porta in faccia, al puttaniere, la padrona di casa zoppa, il
giovane fratello di buona donna che mette in cammino il gran
finale del protettore di figliole serve innocenti e la sorella zeppa
che gli tiene bordone…
Chi è quel ritardato mentale che non ha ancora capito?
Basta aggiungere che quella padrona zoppa è la vedova di uno dei
capi guelfi, mercante di lana filantropo, anti sifilitico, morto. Il
gemello del morto recente è vescovo di acerra e la sorella della
zoppa è badessa nel monastero di Alto ..onte.
Vi bastano come informazioni?
Bravi, a ‘sto punto la nostra candida fantesca, grazie al
spettacolare di ognuno nella città, nessuno la vorrebbe più fra i
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piedi nella propria casa, quindi finirebbe come minimo in un
postribolo;
LA GIULLARESSA? Una donna prende la parola, certo che io non
mi riconosco più in questa nostra città e dire che è nata in ben
altro modo, solo 50 anni fa, fondata tutta nuova e diversa? È stato i
nostri padri e le madri, ell’erano stufi de avere intorno e addosso
baroni e signori che s’approfittavano de noi altri e ce affogaveno
d’angherie e le imponevo sopprusi e violenzia d’ogni manera. E se
retrovareno a darse ‘na gran mossa. Ufruire en altre terre o farse
d’acchitto n’altra cittae. Derentro a ‘ste nove mura tutti si deveno
respettare li stessi diritti per ognuno. Prepotenie non si deveno
accettare, de no importa che fusse, ogne uno ce aveva il diritto de
partecipà alle derezione de la città e del comune dentro le mura e
fora nel destretto, no se poteveno issà torri. Ce basta la sola torre
de lo podestà. L’acqua è de tutti e no se pole fa canali de proprietà
così comme le fogne so pubbliche e chi azzozza una parte, lo giuro
d’anima o scarica scarto de tintoria. Vene cacciate de la città…
nisciuno pare tenersi bravi o guardie in proprio e debierespettà la
femmina de ognuno per ogne controversia su l’uso de l’acqua ce
sarà un giudice de l’acqua e ogni arte tegnerà uno conducto o oro
de justizia, mo rivardate che bordello le divenuto ‘sto comune, le
regole s’aggiusteno, ogne uno letiga con lo so vicino. Li processi
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dureno che per reussire a cat vederne concluso uno bisognerebbe
almanco campare tre vite.
A penzare che prima del coenciamento de sto procezzio s’era
accettata de tutti una regola c’è, che fino a che il giudizio non fusse
conclusa nisciuno delli contenti, dovesse pagare un soldo. Un
soldo alli avvocati. Mo che vaga de le unghie o per le corte gli
avvocati ogni messe s’accattano ‘na paga puntuale.
CAPITANO DEL POPOLO
MAESTRO DELLE ACQUE
Non si può tirare ad esempio assoluto, un caso isolato de pur
deprecabile, bisogna valutare nel suo insieme il comportamento
della polizia.
Stiamo attenti che il nostro simbolo l’Aquila, il più nobile degli
uccelli non diventi simbolo di rapina di Giovanni l’Apocalisse –
Cimabue. Il prefeta caus de Barullo, dice rifacendosi ai moti
periodici dello tremmamuoto che il ciclo delle scosso nate sta in
ritardo. Dopo 53 anni doveva ripetersi puntuale con la variante
ammessa dovuta allo moto ellissoidale o elittico.
Ma più si ritarda peggio, poi si manifesta lo scossone cataclismico.
Ah! Stiamo vivendo una della situazione il nostro vescovo si sta
litigando col vescovo di (Rieti!), il possesso delle porcellanie. Ma
non sono due o tre. No sono una quantità. L’uno le occupa l’altro le
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disoccupa. Ma dovuto intervenire pire il papa, spesso a mano
armata da Avignone, usando truppe a piedi e a cavallo mai sentito:
la guerra per le parrocchie! Questa è mia! Quest’altra è mia! Con
che diritto. Quello delle carte, dei lasciti, delle concessioni
emendate dall’imperatore!
Ma quale imperatore… oggi non c’è più! Al posto suo c’è una
regina , Giovanna di Napoli!
Ah, belle regina, una puttana…!
Piano con le parole, fino a prova contraria è la nostra regina
detiene il regno di Napoli… e quindi essendo noi parte di quel
regno le è la nostra regina: “ Signora delle due Sicilie, comprese
Puglie e Basilicata… e marchese de sepolcro a Gerusalemme!
Capito e a nostra Signora e Regina non si da della puttana. A
parteche è dama elegante e raffinata, canta, parla 5 lingue.
Ah sì! E come chiami una regina che tradisce il marito in faccia a
tutti facendosela con quei puttanieri dei nobili napulitani, non
solo, ma d’accordo co’ sti bellimbusti lo fa uccidere!
Chi?
Il marito, il fratello del re di Ungheria; sto povero giovane gentile,
delicato…
Macchè gentile e delicato… era un rozzo ignorante, non conosceva
manco il latino. Solo in ungarico parlava e mangiava con le mani!
Perché tu come mangi?
Che c’entra, io mica sono un re, e poi era pure cornuto!
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
A beh! Se per il fatto che uno è cornuto bisogna ammazzarlo
subito!
Allora!
Qui all’Aquila si dovrebbe fare una strage!
Ehi, c’è qualche allusione a me e alla mia famiglia.
Ma che c’entra… si faceva un esempio retorico
Ah beh se è retorico! Ciò non toglie però che Giovanna di
Provenza, nostra signora, sia una puttana… ma assistito a tutto il
processo dei congiurati seduta sul suo trono senza fare una piega
e quando li hanno impiccati, squartati uno dietro l’altro… neanche
una lacrima ha versato.
Per forza! Era annichilita, pietrificata dal dolore, da ogni modo,
trovarci governati da una donna disonorata, anche se è reginae
duchessa, figlia e nipote di re e imperatori, non è che faccai pnore
all’Aquila.
Capirai! M’ha parlato il figlio del gran camerlengo di
Costantinopoli… infatti suo padre faceva il maniscalco e sua
madre, la lavandaia nello scaicquatoio della fontana pubblica.
Sì, ma donna onorata era!
Fermi tutti che col vostro divagare e con i commenti retorici
abbiamo perso ogni logica del discorso, si stava disertando
seriamente sulla condizione civile e normale di l’Aquila nostra.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Ed eravamo partiti dalla situazione della diatriba delle parrocchie.
Si evinceva che il nostro vescovo unico della città, sta arraffando
più parrocchie possibili nelle terre attigue, a proprio vantaggio.
No, non solo a vantaggio proprio, più parrocchie abbiamo nella
curia, meglio è anche per tutti noi aquilani.
Ah, sì! E che cosa viene a noialtri di vantaggio: un’acquasantiera da
muro? Un turibolo da far roteare con l’incenso sfumacchiante…
una perpetua, due curati e un sacrestano a testa?
Ma nonla buttiamo subito in sghignazzo… è questione di valori
morali, prestigio e orgoglio cittadino.
Ha ragione… quando uno si trova in cattive acque che fa?
Si fa una bella zuppa di prestigio e valore normale al forno! Ah!
Come sto bene!?
*** arrivati qua ***
L’Aquila è forse l’unica città importante, capoluogo di regione,
che i romani non riuscirono a conquistare e porre sotto il proprio
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
dominio, per la semplice ragione che al tempo di Roma L’Aquila
non esisteva ancora.
L’aquila come rapace non centra niente con l’autentico significato
del suo nome originale: l’allusione al re dei volati protetto da
Giove è stata imposta da Federico II di Svevia che se ne attribuì
anche la fondazione. D’altronde l’aggressività del volatile
suddetto non fa parte carattere del popolo abruzzese.
La radice etimologica di quel nome non si riferisce all’aquila vera
e propria, intesa come uccello, ma piuttosto all’acqua chiara e
spumeggiante che sgorga dalle montagne e riga i terreni della
valle.
A dimostrare l’autentica origine del nome basta ricordare che il
simbolo di questa città sono le numerosissime fontane che
sgorgano nella piazza San Vito presso il Borgo della Rivera, fulcro
originario della città.
L’Aquila è città particolare, unica nel Medioevo italiano, nata non
per una casualità, ma secondo un disegno armonico che non
trova precedenti nella storia dell'architettura urbana: in poche
parole la città fu costruita secondo un progetto rigorosamente
urbanistico che teneva conto non solo di case e palazzi, ma di un
impianto fognario ben distinto da quello delle acque potabili e
dai percorsi canalizzati per mulini e servizi alla popolazione.
Nella valle attraversata dall’Aterno, il più importante fiume della
regione, non esistevano che piccoli borghi popolati da contadini e
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
artigiani. La nascita vera e propria della città si concretizza nel
1254 ad opera degli abitanti dei villaggi del territorio circostante
fin da allora autonomi: costoro, proprio in quell’anno, si
ribellarono alle continue vessazioni dei baroni feudali che
imperversavano su tutto il territorio e che sfruttavano il lavoro
degli artigiani, nonché degli allevatori di bestiame, dai caprai ai
mandriani, imponendo continue angherie. Questi, stanchi del
sopruso, decisero di unirsi in una confederazione di reciproca
difesa che riuniva i vari agglomerati di uomini liberi. Ecco che
così gli originali borghi si trasformano in quartieri organizzati
della nascente città. Naturalmente essi a ricordo dei Longobardi
che occuparono per parecchi secoli l’intera vallata dell’Aterno
costituirono un brolo, cioè un centro logistico amministrativo
dove si riunivano i rappresentanti non solo della città, ma anche
dell’intero contado. Essi non solo in quella forma di giurisdizione
mantenevano il diritto civile di una democrazia, ma sviluppavano
l’uso comunitario delle proprietà collettive di pascoli, acque e
boschi.
Lo statuto più inconsueto di quelli che determinano il
comportamento di questa città è la definizione di ‘libertà’ della
comunanza che così recita: “Ogne omo o femmena che qui giunga
anche se fuggito da altre terre rifiutandosi di sottostare alla
servitù del foriazzo, norma costante per i servi della gleba,
varcata la porta di L’Aquila, qui sarà protetto se dimostra di
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
possedere mestiere e volontà di campare onesto in questa
comunità e nisciuno potrà richiederne la consegna come robba
soa.”
La storia della nascita di questa città e delle sanguinose lotte a cui
dovettero partecipare i minori associati per ottenere e difendere
la loro autonomia sono narrate da un geniale poeta, Buccio di
Ranallo, a mezzo fra lo storico e il giullare in un’opera chiamata
Cronica che ci è pervenuta quasi intatta e che egli stesso chiamò
“La mordacchia e la libertà”.
I fabulatori del tempo, come Buccio di Ranallo, ogni volta che
s’apprestavano a narrare un avvenimento ostico o paradossale,
precedevano la giullarata con un canto che immancabilmente
avvertiva gli spettatori:
Tutto quello che v’annammo a raccontà e l’è ‘na storia vera!
È veri so l’ommeni e le femmene che v’appariranno.
Veri li fatti che v’andremo a rappresentà: tutto l’assurdo e
l’impossibile che addosso vi zonzerà come pietre d’una frana non è
sputo de mezzana nè de fantasia. Potessemo morì… no’ c’è sta
manco ‘na boggìa.
Lo stesso preambolo dovremmo recitarvelo anche per la storia
dell’Aquila, città che, ormai è un anno, per l’ennesima volta è
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
stata vittima di un cataclisma che l’ha costretta in ginocchio: case,
palazzi, chiese e cittadini travolti e schiacciati da una tremenda
scossa tellurica. Non soltanto stabili di fattura antica, ma anche
moderna, in cemento armato, garantiti indistruttibili sono
franati. Com’è stato possibile? Appresso s’è scoperto che c’era la
truffa, che gli imprenditori, pur di guadagnare a tutto spiano,
avevano impiegato materiale non idoneo, e così st’infami hanno
causato morti innocenti in quantità e alla notizia dello scatafascio
esplosero in una grande risata all’idea di quanti vantaggi
potevano loro venire dai nuovi appalti di ricostruzione. In
conseguenza di questa infamia l’indignazione degli aquilani è
cresciuta al punto che gli avvocati difensori degli imprenditori
d’arrazzo, preoccupati dal clima prodotto, hanno subito richiesto
che il processo contro i loro clienti venisse spostato in altra sede
esterna alle terre d’Abruzzo, in un tribunale il più lontano
possibile.
Ma andiamo ai cataclismi più antichi di cui abbiamo memoria in
Abruzzo. Dobbiamo subito ammettere che la storia di questa città
nata a metà del tredicesimo secolo, ha del fantastico-inverosimile
a cominciare dalla sequenza di segni cabalistico-matematici da
cui è segnata, in primis dal numero 90: infatti si dice che 90
furono le famiglie che si unirono con impegno giurato per
fondare questa città, 90 i borghi che la circondavano, 90 le chiese,
e 90 le fontane che sgorgano acqua una appresso all’altra
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
spruzzando getti come fuochi d’artificio. Non dimentichiamo che
90 è anche il numero della paura e per chi ha subito un sì gran
numero di cataclismi è difficile poi davanti a quella dichiararsi
indifferenti.
Nell’anno 1307, otto anni prima del tremamoto aquilano la cui
scossa giunse fino a Roma dove causò numerosi crolli, la Chiesa
Apostolica Romana decise di traslocare al completo di vescovi,
cardinali e prelati dei vari ordini dalla sede vaticana dell’Urbe ad
Avignone, in Provenza non per il timore di possibili scosse
telluriche, ma per la situazione invivibile che si era creata a Roma
a causa dei continui scontri fra i nobili possessores e la plebe
coinvolta.
Il papa Clemente V stava già nella nuova sede francese ad
attendere tutta la corte. La carovana era composta da centinaia di
carri, cavalli, muli, asini e buoi. Nello stesso momento, a Roma,
abbandonata e priva come si trovava di una capace reggenza, i
nobili della città cominciarono a fronteggiarsi in sanguinosi
scontri, ‘adducendo fieri lutti’ che si ripeteranno per anni finché
Cola di Rienzo, proveniente dalla sede papale di Avignone,
prenderà in mano la situazione e si farà eleggere tribuno del
nuovo Governo con il consenso della curia. Otto anni dopo il
santo trasloco della sede papale da Roma, nell’appennino
abruzzese esplode un terremoto di terribile intensità. Ce lo
testimonia lo stesso Buccio di Ranallo nella sua Cronaca:
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
“Il 13 di dicembre il Mercoledì delle quattro tempora furono sentite
più scosse di tremuoti. Parve un immenso branco di bovi e tori
impazzuti attraversasse dentro la città a sfonnare ogni muro e
arcata de’ palazzo. Come colto da tremore si vide il campanile
maggiore danzare nu poco e quindi franare al suolo e urla di gente
fora di cervello che si gittavano dalli piani maggiori. Attribuì
ciascuno a peccati di cittadini quel gastigo di Dio, e presi da paura
grande fecero di molti voti. Nomerosi furono li morti e li spartuti.
Altri si diedero a cavar ogni maceria ponendose subitamente a
pontellare co’ pali e stanghe li muri smembrati per maggior
sicurezza di loro vite e costruire alloggi più sicuri con tavole
d’albero in cui abitarono e giacquero specialmente di notte, così da
far calare il terrore. Grande desordene si truovava nelle curie in
quello momento, a comenzare dalle sedi vacanti per manco di
vescovi e de ministri di fede in ogni loco, così accadde che a
l’Aquila, nello stesso ijorno en cui avvenne il tremmamoto,
mancassero gli ammenestratori curiali e lo vescovo mismo. Costui
di nome Filippo Delci, se trovava ‘n altra sede fora d’Abruzzo: che
avesse avuto ‘na soffiata particulare da Dio?
(A questo punto qui vi proponiamo un dialogo che si svolge
proprio nel vescovado della città squassata dal cataclisma. In
scena seduto ad un tavolo sta un personaggio indecifrabile
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
intento a riportare da un registro all’altro date di nascita e di
morte. La grande stanza è puntellata da numerosi pali intersecati
che reggono soffitti e archi sberciati. Si spalanca il portone di
fondo e s’affaccia il vescovo).
VESCOVO (indossa abiti logori e impolverati) Mi è permesso?
ASSISTENTE Venite pure avanti!
VESCOVO Chi siete voi, il responsabile della curia?
ASSISTENTE No, semmai sono l’irresponsabile della curia.
VESCOVO Che significa ‘irresponsabile’?!
ASSISTENTE Significa che non ho alcuna carica: non sono stato
designato da chicchessia.
VESCOVO Vi siete nominato da voi?
ASSISTENTE Più o meno. È chiaro, bon omo, che state arrivando
solo ora qui in città.
VESCOVO Ci avete indovinato. E ci ho trovato un bello squasso.
Ma non ci sta nessun prelato con voi nella curia?
ASSISTENTE Vi dirò che a causa del fuggi-fuggi per il gran
sussulto di quattro giorni fa ogni luogo s’è svuotato. Don Germino
è rimasto schiacciato nel transetto mentre diceva messa in San
Francesco e con lui molti suoi parrocchiani. Il reverendo Anselmo
sta ancora sotto le macerie del battistero: ogni tanto lo si sente
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
gridare, ma non lo si riesce a cavare di lì chè mancano braccia e
gli strumenti per tirarlo fora.
Altri in servizio alla curia so’ fuggiti ai loro borghi di venuta o
nelle caverne dei romiti sulle montagne dove ognuno si truova
più sicuro. Di qui è la ragione che son rimasto solo.
VESCOVO Qual è la vostra mansione?
ASSISTENTE Nessuna, o meglio tutte: son campanaro…ma non
tengo campane da far sbattere, chè la torre è venuta giù a
squasso. Mi capita di servir messa con il curato, ma chillo prevete
lo giorno mismo della scossa è fogghiuto de’ botto allo so’ borgo
coi cavelli tutti irti e imbianchiti. Mi occupo di ‘lemosine, ma mo
ogni cosa s’è rivoltata, giacchè invece di raccoglierle mi tocca
distribuirle ai disperati… e non m’è rimasto manco ‘no soldo
matto. Il vescovo lo aspettiamo da mesi, ma non si fa vivo. Ben
per lui che s’è salvato di godersi ‘sto scassamuri a cataclisma.
VESCOVO Ebbene, adesso sto qua.
ASSISTENTE Voi siete il vescovo?
VESCOVO Sì, padre Filippo Delci in persona.
ASSISTENTE Perdonatemi Eminenza, ma non l’avevo
riconosciuto. Nemanco dall’abito: scusate, ma siete tutto un po’
concio.
VESCOVO Già, so’ stato colto dal terremoto per fortuna nella
strada e s’è levato un tal polverone che ha oscurato fin el cielo.
Ho saputo poi che mi trovavo proprio nel punto a centro della
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
catastrofe. Il cavallo che montavo l’è scivolato giù per un gran
baratro spalancatosi all’istante e io stesso con l’animale mi sono
trovato nel fondo. Temevo che lo squarcio si richiudesse
all’istante. I miei fratelli di viaggio mi hanno calato corde così da
risalire, ma il cavallo è rimasto giù prigione che criava nella
voragine.
Non vi dico poi la fatica a ritrovar la strada, sempre immersi in
quella nube di polvere che ci accecava e aggolava il respiro: tosse,
vomito, sete e non ci riusciva di scorgere un uomo anco se te lo
trovavi addosso.
ASSISTENTE Già, ci siamo dentro in ‘sta nube tosseca che da
giorni sembra stia per diradare e de botto ecco un altro scossone
che scassa macerie e le sbatte tanto da far che il polverame
rimonta da affogarti.
VESCOVO Si può sapere all’ingrosso quanti sono i morti?
ASSISTENTE Sì Emminenza, da mille a duemila…forse tre!
VESCOVO Ammazza che precisione di dati avete raccolto! Ad ogni
modo questo vuol dire so’ remasti occisi almeno dal 10% al 20%
degli abitanti.
ASSISTENTE Già, più o meno.
VESCOVO E i feriti?
ASSISTENTE Ancora all’incirca lo stesso numero.
VESCOVO E I dispersi?
ASSISTENTE Scusi non ho capito Emminenza…
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
VESCOVO Dispersi, come a dire desparuti, nel senso di mancanti
all’appello…
ASSISTENTE Purtroppo non abbiamo fatto ancora alcun appello!
VESCOVO Ma avrete almeno chiesto alle famiglie… (mimando di
rivolgersi ad altri) “Scusate chi vi manca dei vostri”?
ASSISTENTE Ah… sì, abbiamo chiesto, ma vanno e vengono!
VESCOVO Come vanno e vengono!
ASSISTENTE Sì nel senso che prima non ci sono, poi si fanno
vivi…. Ma poi risconpaiono!
VESCOVO Risconpaiono? I morti o i loro spiriti?
ASSISTENTE Spiriti?
VESCOVO Intendo gli spettri, i fantasmi dei morti!
ASSISTENTE Non so, c’è troppa polvere intorno e no’ se capisce
se so’ spettri o anime vive… Fatto è che sempre spariscono …
credo che, anco se so’ sani e salvi, se ne vadano in un altro posto,
per lo spavento che so’ pijati, per me non tornano più… capirete…
desperati accussì è difficile contarli!
VESCOVO Va bene… animali?
ASSISTENTE Scusate, a che ve referite?
VESCOVO Intendo che ognuno qui in città tiene di sicuro animali:
cavalli, asini, capre, bestie da cortile….
ASSISTENTE Sì ho capito… per fortuna, specie cavalli e porci,
hanno entuito il giungere del cataclisma con un certo anticipo
rispetto a noi cristiani: infatti le bestie che stavano libere, magari
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
all’aperto, se la sono data a gambe; quelle chiuse nelle stalle,
invece dove la casa è crollata, han fatto la fine dei padroni!
VESCOVO Travolti, schiacciati… Anche gli asini?
ASSISTENTE No, di asini se ne sono salvati un mucchio.
VESCOVO Come mai?
ASSISTENTE Si sono ficcati nei sotto scala e sotto le arcate! Gli
unici punti in cui non ci sono stati crolli.
VESCOVO …e insistono a chiamare i ciucci stupidi!
ASSISTENTE Il fatto è che quegli asini provengono quasi tutti
dalla Sardegna e la ragione, Emminenza, è che quella razza è
abituata ai terremoti più di noi, c’hanno esperienza, la memoria
se la passano di padre in figlio! Come i topi del resto!
VESCOVO I topi si passano la memoria?
ASSISTENTE Sì, Emminenza: ancora prima che si senta la scossa,
li vedi saltar fuori da tutti i buchi e via che se ne vanno dalle case,
molti abitanti si sono salvati grazie all’allarme dato dai ratti e
dale pantegane… quelle non sbagliano mai! Sentono i fremiti del
terreno in anticipo! Magari anche di un giorno intiero! Capisce!?
“I ratti scappano e i gatti gli vanno appresso! Ma non per
mangiarseli stavolta! Si salvi chi puòòòò!” Gira e rigira gli sono
stati utili! Saranno animali zozzi, ma quanti in città devono loro
la vita!
VESCOVO Va bene faremo un monumento alle pantegane:
salvatori della città! Piuttosto passando tra il polverone ho
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
intravisto nelle zone più colpite, gente che scava e sposta pietre
nella speranza di ritrovare qualcuno ancora vivo.
ASSISTENTE Beh più di uno sono riusciti a tirarne fuori, ma loro
scavano soprattutto per ritrovare animali ancora in vita!
VESCOVO Ancora in vita?!
ASSISTENTE No, anche morti! Ci sono cavalli, vitelli, maiali,
capre… Il terremoto è avvenuto da pochi di giorni quindi sotto le
macerie ci stanno tutte bestie accoppate di fresco! Carne appena
frollata, pronta da cucinare! Ce n’è di che farci un festino per
tutta la città, per settimane! A proposito, ho appena cocinato qui
pezzi di cavallo con le rape arrosto. (Afferra una padella ricolma
di cibo e la offre al vescovo) Se vuol favorire, Eminenza, è una
ghiottoneria di bontà, tenera, succosa…senta il profumo.
VESCOVO Grazie, ne assaggio volentieri un po’. Ottimo! (Così
dicendo si dà da fare per versare l’arrosto in due piatti) Accidenti,
è proprio da festino! Quasi quasi c’è da gridare grazie terremoto!
Certo, bisognerà oltretutto organizzarsi per conservare questa
enorme quantità di carne che andate disseppellendo: per fortuna
siamo a fine ottobre e vedrà che a giorni comincerà a nevicare,
così metteremo tutto il cibo al fresco sotto neve.
ASSISTENTE Purtroppo nel crollo generale ci sono andati di
mezzo anche i granai…
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
VESCOVO I granai?
ASSISTENTE Certo, se ne sono andati a terra anche quelli…
VESCOVO Scaricando a terra le granaglie e il farro?
ASSISTENTE Già, a mucchi. Ecco venite Padre, adesso che sta
scemando la polvere basta affacciarsi dal finestrone: vede quegli
stormi di uccelli che lassù girano largo tondo tondo?
VESCOVO Già, sono davvero tanti, a nugoli!
ASSISTENTE Ecco adesso qua e là si precipitano a picco al suolo,
e dove prendono terra, in quei punti, puoi essere sicuro, ci stanno
mucchi di granaglie.
VESCOVO Oh è carnevale per tutti! Ma per la miseria non si può
lasciare che gli uccelli s’arraffino via tutto ‘sto ben di Dio! Cosa
aspettate ad organizzarvi per raccoglierli!?
ASSISTENTE Ha ragione Eminenza, ma all’improvviso siamo
rimasti tutti disorientati, sconvolti! Ognuno ha problemi diversi e
tutti tragici! Un cataclisma di ‘sta brutalità non ci era mai
capitato! I parenti travolti e seppelliti dalle macerie, insieme agli
animali, gli uccelli che beccano granaglie come impazziti, le grida
di aiuto che giungono da ogni parte, le scosse della terra che si
ripetono di continuo preannunciati da boati tremendi! E l’acqua
che sparisce…
VESCOVO In che senso sparisce!?
ASSISTENTE Sto parlando dell’acqua delle fonti e del pozzi! Il
terremoto ne ha ingoiati a centinaia! A cominciare dalle
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
condutture, perfino i canali! C’è gente che per il terrore è
addirittura impazzita, ma non soltanto donne o vecchi, perfino
guardie e soldati.
VESCOVO Già, andando intorno ho incontrato più di un cristiano
che se ne andava in giro inebetito, come buttato giù dal letto
dallo sballottamento che squassava ogni muro, guardava tutto
con l’espressione da estraneo, senza gridare né piangere! Anzi
qualcuno sorrideva addirittura, ma la cosa che mi ha
impressionato maggiormente è la gente che si muoveva con
addosso solo una camicia, altri perfino donne, completamente
ignude! Bimbi che correvano qua e là a raccogliere oggetti caduti
con la frana come si trattasse di un gioco. In un campo della città
grazie al vento che spazzava la polvere mi è apparso all’istante
un ragazzino mentre cavalcava un cavallo facendolo trotterellare
di qua e di là e sghignazzava felice!
ASSISTENTE Pare la visione dell’Apocalisse, quella raccontata dal
Santo Giovanni quando dice: “Femmine ignude in tanto desastro
vagano inebetite fra i portali diverti e le torri abbattute e i bimbi
giocano in groppa ad asini fuggiti e cavalcando destrieri da
battaglia.”
VESCOVO Ehi, lo andate recitando a memoria. No, non venite più
a raccontarmi che voi siete un campanaro e che non siete
responsabile di nulla, nemmeno dei vostri pensieri.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
In quell’istante dal fondo vengono avanti il podestà ed altri
rappresentanti del Comune.
ASSISTENTE Che succede segnori?
CAPITANO DEL POPOLO Siamo qui a porre assemblea giacchè il
salone della Ragione s’è del tutto squassato.
ASSISTENTE Siete venuti al momento buono giacchè alfine è
venuto anche il nuovo vescovo.
CORO E dove sta?!
ASSISTENTE Qua, davanti a voi. Ecchilo: il Legato Pontificio Sua
Eminenza Filippo Delci. È stato bloccato dal tremmamoto nello
momento che steva per montare in valle.
VESCOVO Perdonate se so’ tanto malridotto…
Uno degli intervenuti commenta:
UNO DEGLI INTERVENUTI E l’è normale in esti tempi!
ASSISTENTE Presentatevi da voi medesmi.
Ognuno si presenta e appresso tutti siedono su panche e sedie già
sistemate a tondo. Il primo a farsi avanti è Francesco Litario,
notaro.
Costui dice:
NOTAIO: Io so’ Francesco Litario, notaro.
ARCHITETTO Io so’ Ugo Strangipane, architetto.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
CAPITANO DEL POPOLO Io il capitano del popolo so’, benamato
delli struppi.
VICE PODESTA Io so’ lo sostituto del podestà che l’è sparuto nella
franata di palazzo.
ASSISTENTE (sospingendo verso il prelato uno dei presenti) E
codesto l’è Buccio da Ranallo.
VESCOVO Ah, ho sentito parlare di voi: siete lu narratore, lo
sarcastico.
BUCCIO Già, e spero di non dispiacervi troppo.
VICE PODESTA Siamo molto in ritardo nell’organizzazione dei
soccorsi e negli interventi.
CAPITANO DEL POPOLO Primo lavoro da compiere è lu
sgombero delle macerie dalle strade e dalle piazze nonché dalle
corti e dai quadriportici.
VESCOVO Si potrebbe sapere quante sono le salme ritrovate e
dove sono state collocate?
NOTAIO I due cimiteri si sono scassati, le cappelle e le tombe
divelte o ingoiate.
VICE PODESTA Abbiamo fatto scavare fosse comuni, anzi
abbiamo approfittato di squarci che si sono prodotti appena fora
dei cimiteri per gettarvi i cadaveri, ma da ogni luogo uno
appresso all’altro ne giungevano una folla.
VESCOVO Folla di morti?
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
VICE PODESTA Sì, e in tal quantità che non c’è riuscito di
segnarne il numero preciso.
VESCOVO E a chi è stato affidato l’intervento per puntellare i
palazzi e le case pericolanti?
CAPITANO DEL POPOLO Ai Comacini.
VESCOVO E alle chiese scurrazzate c’avete pensato? Quante se so’
salvate?
ARCHITETTO Ma, a dire il vero, nessuna. Anzi, a cominciare dalla
basilica maggiore in tre sono franate al suolo de’ botto.
VESCOVO E l’incarico de’ puntellare e porre in restauro le chiese
malredotte a chi l’avete assegnato?
ARCHITETTO A noialtri, come di loggica.
VESCOVO Perché? Chi siete voi?
BUCCIO Eminenza, ma sono i Comacini, appunto. Quelli chiamati
qua dal tempo della fondazione dell’Aquila. Sono assai boni
carpentieri, capomastri che, fortuna per noi, in gran numero si
sono salvati e si sono posti subito all’opera.
VESCOVO Muratori allora.
ASSISTENTE Sì, loro si dicono massoni.
VESCOVO E non ci sono altre maestranze?
CAPO DEL POPOLO Abbiamo assoldato braccia nuove dal
contado perché dacciano il loro apporto al lavoro di sgombero e
di riassetto… sempre all’ordine dei Comacini.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
VICE PODESTA Personalmente io tengo qualche dubbio che sia
cosa savvia ordinare proprio ai Comacini di porre mano alle
chiese scurrazzate.
VESCOVO E per che raggione?
VICE PODESTA Per la semplice ragione che c’è rischio de’
sacrilegio!
VESCOVO Sacrilegio de che?
BUCCIO Ma l’è accossì chiaro! Essi Commacini so’ tutti de’ la terra
de’ Fra Dolcino, l’eretteco de fama, frate che s’era ammaritato alla
monaca Maddalena!
VESCOVO State parlando de quelli doi disperati che furno gettati
alle fiamme giusto sette anni fa!
BUCCIO Eccoli Eminenza, c’avete ben azzeccato! Desperati che so’
poi della stessa razza de’ Pietro Valdo de l’Albigesi. Io se fosse en
voi ce darei foco anche all’architetto qua, invece de mannarlo a
raddrizzar cupole e campanili!
VICE PODESTA Non c’è tanto da fa sghignazzo e sfottemento.
Erettici essi lo sono pe’ davvero. Tant’è che vorerebbero che li
preti s’ammogliassero come la monaca Maddalena e il Dolcinazzo
bestemmiatore.
In quel momento bussano. Appare una donna avvolta in un ampio
mantello accompagnata da una giovane conversa.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
BADESSA Per favore, dove sta sua Emminenza il vescovo?
ASSISTENTE Ecchilo, sta de fronte a vui: è chillo assettato. Segnor
lo vescovo, esta en faccia a voi è la badessa Georgia Fioravante
con ‘na soa conversa.
VESCOVO Ditemi madre, in che posso esservi utile? Avete detto
Fioravanti? Della famiglia dei conti di Modrone?
BADESSA Sì, io sono di quella casa.
VESCOVO Signoria ben conosciuta, e ho sentuto parlare anco di
voi, badessa: cossì ho inteso che avete pruovato problemi assai
con il vostro monasterio a causa dello tierremoto.
BADESSA No, el monasterio l’ha ben tenuto. Manco una colonna
né un’arcata ha ceduto…
VICE PODESTA Eh vedi Eccellenza, quando s’ha unu diavolo
d’appoggio.
BUCCIO Avete raggione, sotto podestà. Io consiglierei di non
anadarce gimmai in quello manosterio che tutto quello che è
rimasto dritto come entrate sotto l’archi e le colonne ve se
scarica addosso de lasciarve secco.
Tutti ridono.
VESCOVO Per favore, fate silenzio e permettete alla badessa de’
comumicare. (Rivolto alla badessa) Allora raccontateme de che è
capitato.
BADESSA Li guai, Eminenza, so commenciati avante lo cataclismo
quanno tutte le converse e le sorelle mee che chiammeno ‘ sore
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Gentili’ se so trovate abbandonate a se stesse e spogliate a man
bassa delle terre che da tempo se gestiva come nostro unico
sostentamento.
VESCOVO Ma che dicete? E chi l’averebbe ordenato ‘sto
esproprio?!
BADESSA Lo predecessore vostro, che Deo l’abbia in gloria!
VESCOVO (rivolto all’assistente) Entendete lu vescovo Agnolo de
Freschivaldi? Ma è possibbile? (L’assistente fa segno di sì con il
capo) Ma quando?
BADESSA Prima che morisse.
VESCOVO Ma sull’ordine di chi?
BADESSA Del Santo Uffizio delle rendite.
ASSISTENTE Insomma, il Vaticano!
BADESSA Ed ecco che noi siamo remaste tutte quante sanza
sussidio alcuno, troncato ogni aiuto e prive di cibo costrette in
miseria. Io e le sorelle fummo costrette a sortire del convento pe’
annà a elemosinare presso li villani e i pastori. Scoprimmo così
che quello d’emplorà succorso ell’è un’arte a cui non siamo
avvezze. Alcuni ci offrirono del cibo, ma altri pretendevano
qualche nostra ricompensa.
VESCOVO Che recompensa?
BADESSA Come a dire che fossimo graziose con quelli. Qualcuna
di noi non reggendo a la fame se lasciò annare a qualche picciola
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
concessione, ma quelli malnati andarono nel triviale e le povere
converse ne tornarono strummazzate de’ violenza.
VESCOVO Ah, povere figliole!
BUCCIO Ecco da dove viene la diceria de’ certi lazzi de gaudio! E
poi scopri che l’è ‘na questione de’ ‘io te do ‘na cosa a te, tu me dai
‘naltra cosa a me’!
VESCOVO Per favore, non scendiamo sul triviale!
BUCCIO Giusto, chiedo venia. Proseguite santa madre. Starò in
silenzio.
BADESSA Come stavo a dì, al terremoto il monastero ha retto
senza quasi danno, ma ecco che all’istante giunge gente a frotte
disperata, privata di ogni cosa che all’inizio rispettosa chiede
asilo, poi per disperazione e cerca de un logo coverto si
impossessa d’ogni spazio comprese le sale del refettorio, le
cappelle e le stanze di ognuna per non parlare delle cucine e dei
magazzini con le ultime riserve. Alla fine noi tutte, suore anziane
e giovinette, ci siamo dovute arrangiare a dividere ogni cosa con
gli occupanti: da signore del loco santo semo divenute serve e se
dovea fare en modo d’essere accettate e gradite dai nuovi
padroni.
Il vescovo di leva in piedi e facendo cenno largo con le braccia
ordina che tutti sgomberino la sala:
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
VESCOVO Sortite de fora per favore.
Tutti obbediscono.
VESCOVO (attende d’esser solo con le monache, quindi rivolge loro
una domanda) Fino a che punto voi e le vostre sorelle avite
dovuto concedere promiscuità a quelli scostumati?
BADESSA Ci furono alcuni che pretesero di stendersi nellu letto
con noi e non accettando quell’emposizione fummo malmenate
finché di molte cedettero per paura dellu peggio.
VESCOVO Eh no! Esta vergogna no se dovea accettare!
BADESSA Vui penzate che nostro dovere ell’era lasciarci morire?
VESCOVO No, ma sortire di quel luogo e situazione sì!
BADESSA Infatti più d’una de noi prese la via del monte e se ne
fuggì raggiungendo i borghi arroccati, da ciò subì violenza da
certi malandrini e anco dai pastori. Disperata, una conversa si
gettò dalle rupi. Cosa si doveva scegliere? Nessuno si curava
ormai di noi e della nostra santa vita. La chiesa ci aveva tagliato
ogni sostentamento né si curava di procurarci cibo e difesa.
VESCOVO Ma non potevate cercare di raggiungere un altro
convento, magari a valle o alla riva del mare?
BADESSA Nessuno le ha detto Eminenza che scendere in certi
luoghi già invasi dai terremotati che spesso facevano bottino
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
d’ogni cosa era come scegliere di venir presi a petrate da quelli
abitatori desperati.
Alcuni notabili del comune entrano interrompendo il dialogo fra il
vescovo e le monache.
VICE PODESTA Perdonate l’interruzione, ma sta cominciando a
nevicare.
VESCOVO Di già?! Accidenti, questa non ci voleva.
NOTAIO Ci sta gente alla diaccio, e le tende procurate
dall’esercito stanno ancora a terra, bisogna issarle.
VESCOVO Ma questo è compito del Capitano! Che aspetta?
ARCHITETTO Sta appunto provvedendo, ma urge anco requisire
tutti i palazzi del Comune rimasti in piedi e le chiese salvate per
accogliere il resto della popolazione.
ASSISTENTE Bisogna che tutti gli uomini validi si mettano a
disposizione e vengano a darci una mano per liberare le macerie
che ingombrano strade e accessi.
ARCHITETTO Non si puole, bisogna che prima vengano puntellati
tutti con cura. C’è rischio che esti palazzi e chiese con un’altra
scossa franino insieme alle mura portanti con l’arcate e i soffitti.
VICE PODESTA’ Per questo occorre, architetto, che vi serviate dei
vostri carpentieri.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
ARCHITETTO Stanno già da giorni impiegati in quest’opera. Ma
non sono sufficienti, mancano altri aiuti che dovevano giungere
da fuori mura.
VICE PODESTA’ E com’è che non sono ancora giunti?
ARCHITETTO Dovevano annare a raccoglierli i consoli di borgata.
VICE PODESTA’ E com’è che non l’hanno fatto?
ARCHITETTO Per via del flagello e del digiuno.
VESCOVO Cos’è ‘sta storia del digiuno?
BADESSA È per la penitenza che si debbe fare acche il Signore ce
liberi de’ nostri peccati che hanno causato l’ira dell’Altissimo.
VICE PODESTA’ Sì, è per esta ragione. L’ho sentito gridare per le
strade stamani.
VESCOVO E chi ha dato questo segnale?
VICE PODESTA’ Il frate beato seguace de’ lu santo Celestino. È da
giorni che va intorno a gridare che ogni fedele se batta su lo
cuorpo co’ le fruste e faccia duro degiuno: solo pane e l’acqua per
almeno questi prossimi cinque giorni.
VESCOVO È ‘no bono pensiero!
BUCCIO Eminenza voi dite? A me con tutto el respecto per vui e
per il Signore, me pare una corbellarìa.
VESCOVO Che dite, come ve permettete?
VICE PODESTA’ (facendogli eco) Vui sete un malo cristiano.
Dimandate perdono all’Eminenza.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
BUCCIO Di sicuro chiedo che me perdoni. Ma come se pole
pretendere che gente fatichi a cavare macerie e le traslochi fora
de città e monti su le empalcature dopo che s’è flagellato e da
jorni no prende cibo?
VESCOVO Cotesta è de securo cosa ragionevole. Accussì se rischia
che li carpenteri cascheno giù abbascio allo sfracello.
ARCHITETTO Me permetto de proporre che sieno dispensati alla
penitenza e dal digiuno tutti chelli ommeni che so’ impegnati
nello fatigare su ponteggi e a caricà petre sberciate.
VICE PODESTA’ Ma cussì chi ce resta a fa’ penitenza? Solo li
bimbi, li vecchi e le femmine!
BUCCIO Beh, a parte le femmine, li vecchi e li bimbi ce stareste
vui a capo dello comune, notabili, sotto podestà… una bona
fustegata col digiuno sarebbe sola salute per vui. (Se ne hanno
risate e insulti.)
VESCOVO Boni coi lazzi e l’ingiurie! Penzate pittosto che c’è da
resolvere el distrasto dello tremamoto e pe’ ‘sta questione de la
penitenza e delle frappate de’ frusta fateceme penzà nu poco e
sovratutto a cotesta istoria de’ le monache che se trovano in
cattevetà costrette a promiscua condezione de cristiani venuti de
fora de lo monasterio e devenuti patroni della casa santa e delle
monache misme. E ora tutti fora, e penzate alli vostri doveri e
progetti.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Ognuno si volge verso il fondo scena e si allontana. I riflettori si
abbassano e viene avanti illuminato di taglio solo Buccio di
Ranallo che giungendo in proscenio si ritrova in piena luce.
BUCCIO (rivolto al pubblico) Il restauro della città cominciò a
moverse in modo organizzato. Tornarono alle loro case i cittadini
che erano foggiti nelli borghi del contado. Giunsero con
vettovaglie tante e con bestie carecate co’ la soma china di
granaglie. S’avrì tosto uno mercato allo quale parteciporno di
molti villani scesi dalli monti co’ cavre e pecure e formaggi
freschi e staggionati e sacchi de’ faggioli e conigli vivi derentro a
picciole gabbie e anco pollame vivo e scannato de fresco.
Qualcuno spignea maiali e li rizzava sovra gli scanni pe’ mejo
mostralli alli compradori. Di molti cittadini no’ possedendo
dinari fecero scambio a baratto offrendo stoffe, vesti e monili. ‘Na
signora venne innanzi reggendo stampelle pe’ l’abbiti: issò pe’
l’aria una de queste con uno abito sontuoso da sposa che venne
scambiato con uno mezzo maiale e doe conigli. Fece gran stupore
una figliola che montò sovra uno banco e battendo nu’ tamboro
chiese attenzione e a voce chiara disse: “Me chiamo Vinicia: so’
fresca e nubile e la casa mia s’è sgranata in uno sabbione. So’
bona femmena e onesta: c’ho avuto solo tre ennamorati. Due so’
morti nella crollata, uno l’è fogghiuto. No’ me resta nulla de offrì
se no’ tutta me per intera quello che sono e me vedete. Chi me vol
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
marità? Se l’ommo che se offre d’accattarme per sposa me piasce
e se empegna a famme campà una vita bona e respettosa vegna
costà co’ uno notaro e se fa lo contratto. Sia chiaro che me voglio
marità en cèsa, en bianco con fiori e co’ figliole che canteno”. E ce
fu più d’uno omo che se pruopose a pijalla per mogliera
offerendo ricca dote. Lo mariazzo se fece in la chiesa granne con
la gente affollata. Di molti versànno lagrime per commozione che
quello era lo primo segno del resurget de esta martoriata città, e
altre sposale ce furono uno appresso all’altro che ognuno volea
offrì lo soo contributo a che rinascessero figlioli a rempiazzà li
molti deceduti, se pruoposero anco li vecchi e li storpiati. Ell’era
‘na festa de follia: a gruppi se facevano danze intorno ai mucchi
de’ macerie e colonne rimaste ficcate qua e là come piante in un
giardino sfogliato e se facevano canti e motti. Una de’ quelle
canzonate se beffava delle moneche Gentili che steveno redotte
nel monasterio en promiscuetà co’ la gente de’ contrada, omene e
donne, remaste senza demora. Oh giovane sora verzene e garbata
che renchiusa t’hanno come en priggione derentro lu convento se
dee la toa trista solitude sanza ammore che tiene se non per lo
sposo Santo Redentore, mo’ te han libberata. Ben si è zonto pe’ te
lo terramoto, e la tenuta salda de’ lo monasterio in che s’è
relegata. Come li turchi so arrivati li aquilani desperati che sanza
dimora hanno fatto razzia di corredi vostri, delle massarizie e
anche dalla toa dolze verzenità fra le lenzola.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
E altre converse con te derentro lo torbine d’amore profano se
so’ truovate allo vortize rotante che libera dallo refiuto gioioso
dello mortal peccato. “Ignominia! No’ se pole! - gridò endignato
lu vescovo izzando le guardie armate della città - Svotate quelo
monasterio de tutta ‘sta caterva de’ entrusi scellerati ch’hanno
sparso seme fecundo in tanti piccioli e intonsi prati! E siano
descacciati! Pe’ Sant’Anna!, non posso veghè ‘ste verzene che
portano in brazzo bimbi festosi che le chiameno ‘mamma’ ”. E
all’istante el convento fue assaltato de’ forze coll’armi che
spengevano scale e macchine rotate che se aggrampavano alli
muri inviolati. Dalle quattro torri del monasterio, donne e
ommeni asserragliati gettavano petre en quantità contra li
assalitori. Se videro anco spontà volti de’ moneche en quantità
che con furore gittavano addosso alli soldati petre e pur’anco
arredi sacri de’ ferro e bronzo, turiboli, aspensori e candelabri.
La badessa era già sortita de lo giorno avante e l’era annata sullo
monte a eriggere una nova casa per le sore che da quello
scatafascio d’innamoramenti s’erano salvate… ed esse se
chiamavano ‘l’immacolate’. Sortirono alfine l’occupanti e le
svergognate vestali co’ quelle che tegneano lo ventre gonfio e
l’altre con li figlioli abbrancati alle zinne a sugger latte e furono
cacciate dall’ordene a tutti li conventi, ma nisciuna d’esse
chiannea o facea lamento. Qualche d’una tegneva l’omo soo
accanto, l’altre stevano accolte derentro alla famiglia de’ l’amante
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
abbrazzate alla mojiera capobranco. E nisciuno intorno fesea
motti d’indignazione che l’importante è trovà sempre la
soluzione! Poi quando se credea che tutto fosse tranquillo venne
‘n altra maledizione da lu cielo fonno, la peste nera:
desperazione, enfetti e novi cadaveri a mucchio da seppellire.
Appresso come nelle sette piaghe d’Egitto arrivò dall’Afreca no’
nugolo tremendo de’ locuste che s’abbattettero su li campi a fa’
nova strage. E chi ci salva mo’? ‘Nu santo frate disse: “No fateve
pijà dallo sgomento, no’ tutto chillo che pare castigo vene pe’
tormento, spesso ell’è dono de’ contento. Sulla santa Bibbia c’è
scritto che Elia, visto zonzere dallu cielo ‘sto nuvolame immenso
de’ locuste sbrananti li raccolti, diè l’ordine che ognuno
appicciasse torce e ce desse foco.’ Così lu frate encitò: ‘Fate
comme ordena Elia’ e ognuno se procurò torze e ceri. Di poi
annammo tutti per li campi a enfiammà la segale e li canneti.
Fumo e calore allo brucio colse le cavallette che caddero al suolo
a mucchi: fu ‘no gran falò. Ognuno se piegò verso quella frittata
d’animali che davano uno bono odore d’arrosto e ne magnò ‘na
mazzata. Tutti ce fecero iguale, ognuno se gustava locuste e
‘sclamava: ‘Bono! Deo santo, tu sea benedetto. Ce fai spavento co’
mandàcce ‘sti teremendi castighi e poi ce fai scoprì che l’è tutta
‘na succosa libbagione. Deo Santo, tu se’ no gran burlone!’”
II secondo terremoto
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Innanze ci furono certi longhi tremori, vibrazioni, che noi
chiamiamo strafellerie del sottosolo. Le avvisaglie di ciò che stava
per accadere si videro e si ascultarono molti giorni avanti lo
desastro. Se videro l’ombre e nubi che rassembrava li segni di
Elia che attraversa il cielo su un carro condutto da quattro
corsieri e appresso i cavalieri dell’Apocalisse con i loro deabolici
destrieri. Lu vento se balzava in lu cielo rencorrendo li nuvoli
arrotate de spavento con fulmeni accompagnati da rombo de
suono che squarciavano tutto lo fermamento. L’aquilani, tremanti
per lu terrore, se foggirono ne le chiese. Li preveti mandarono a
chiamà li maggiorenti perché tranquillassero quella gente. Venne
e parlò Matteo degli Scalzi che l’era tenuto sapiente de scienza:
“State sereni! – disse montando sull’ambone del transetto – Este
scosse che v’hanno fortemente turbato no so’ segni de pericolo,
ma solo fremiti de’ assestamento, no portano scossonate de’
fracasso. Ormai so’ quaranta anni che ce abbiamo avuto lo
desastro tremendo con morti e palazzi atterrati. Mo abbiamo
remesso all’impiedi tutti li palazzi scossonati, ce abbiamo anco di
multi edifizi novi e ben assestati con mura forti. Una città nova
che a tutti li foresti fa meraviglia e gelusia per la possenza che
demostra. Pe’ l’esperienza che tengo de’ scosse dallo profonno, ve
dico che chello che se debbe temè no so’ li fremiti, ma lu silenzio.
Chi c’ha un’età come ce puorto io, sape bene che lu tremmamoto
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
dello dosentoequìndese arrivocce addoscio sanza segnale
alcuno”.
Ma uno vecchio fattore se levò e disse: “Io tenevo ‘na ventina
d’anni quanno avvenne lo desastro ultimo de che se parla e me
recordo che segnali ce ne avemmo assai, anco allora, ma nisciuno
delli maggiorenti o ommeni de’ conoscenza ce fecero attenzione e
come oggi ell’è la misma litania ‘State boni, tranquilli, no
abbandonate le magioni vostre, no create pannico e scoramento.
Fidateve de nui.’
Matteo degli Scalzi se irritò de no poco e disse: “Tu, amico caro
puoi raccogliere le tue mercanzie e annartene dove te garba! Io
che tegno larga famiglia resto quave e con me lu vescovo, li
prelati, tutti li capitani del popolo, e anco lo maggiore della città,
Lalli Camponeschi che è omo de’ gran ragione. Accà nisciuno è
priggione de forza, ma chilli che faranno scalpore spignendo li
cittadini tutti a sgomento sanza ragione cossì da crear panico col
rischio de’ desastro…v’avverto che rischieno la priggione così in
quel loco de pietra forte saranno finalmente più protetti e
tranquillati.” Ce fu una risata e applaudirono pure in molti: di poi
se ne sortirono alfine del tutto sereni.
Ma lu giorno appresso numerosi assai furno li cittadini che
sortirono da la città traversando le porte co’ carri e le robbe e li
figlioli per razzonzere li borghi chiù alti. Dalle mura qualcuno
lanciava grida de schermo come “A cacasotto! Fatte ‘sta
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
passeggiata per la china e te fo augurio che comincia a nevicà
tanto de’ imbozzolarte tutto sotto la sbiancata assieme alle
marmotte.”
Qui bisogna che facciamo rientrare in scena Buccio di Ranallo che
assieme all’Antinori ci dà testimonianza dell’inatteso terremoto
del 1349, che di certo, fra tutti gli sconquassi fu il più terribile.
BUCCIO S’era di mattino alla decima ora de lu mese de septembre
quanno se vide fora, nella piana de la cittae, uno fumo de’
polverone montare en aria comme se fosse stcioppata una carica
zegante de’ polvere da sparo granne chiù de una cattedrale.
Appresso come quanno nellu mare se fanno onde de tempesta, lo
terreno petroso comenzò a moverse manco fusse uno telone
sbattuto. Subbeto se sentì grida de l’anemali: nitriti de cavalli e
ragli d’aseno e cani che alluccaveno desperati; ultimi furno le
grida d’ommeni e donne e pianti de bimbi sovrasti de’ uno boato
teremendo come se le montagne tutte se storcenassero pe’
cascacce addosso. Le murate de defesa de la città danzaveno
come cuorpi de serpente che fuggindo se vanno a piezzi.
Scoppiavano le condutture che davano acqua a le fontane e
spruzzi alti sparavano pe’ lu cielo. Se videro annare a foco
magazzeni de legno e li tetti de qualche fonderia. Al cadere delle
fabbriche s’alzava uno polverio così denso, che, sebben fuesse
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
mattino, l’uno non vedeva l’altro a dieci passi de’ destanza. No se
reussiva a respirare: tosse e vomito se faseano forti. Ognuno
correa a infilarse nelle porte pe’ salvarse da quello strozzo de’
fiato e molti furno quelli che soffocarno, e de gran numero per
siffatta causa morirno, senza vegnir colpiti dalle rovine.
Nella spianata dinnanze allo Domo de qualche giorno se steva
abbandonata la granne forma fabbrecata dalli carpentieri con
assi di legno per segnà la costruzione della cupola di S. Maria di
Collemaggio, nu fabbricato che pareva sortito da nu cantiere de
navi, granne e pussente comme uno dragozzo de mare: sotto si
annarono a refiugià cento e più perzone en fuga. Quelli, tutti se
salvarono, che le sagome ad arcata ressero perfino alla caduta de’
mura e de’ palazzi. Ognuno fuggiva fora dell’abitato ponendose in
slarghi lontano da le crollate, ma de sotto li pedi a quelli spesso
se squarciava lu terreno e venivano a cascà ne li baratri
spalancati. Anemali molti se fuggivano come empazzuti en ogni
direzione, ma li più ce restaveno bloccati per li edifici crollati ché
de macerie ingombravano tutte le strade. Ognuno se bottava a la
fuga trascinando seco quelli della famiglia soa, vecchi, donne e
creature solo penzanno a loro salvamento.
Uno meccanico che steva lavoranno en zima allo vescovado a
porre in sesto l’arco a ponte e che per sua fortuna era ligato a una
longa fune se retrovò gittato fora nello voto e altalenava de qua e
de là suspeso a mezz’aria comme uno accrobeto senza truovà
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
aiuto. Illo criava: “Una scala! Pe’ carità de Dio, truovateme una
scala!” Ma nisciuno je poteva prestà soccorso. Fuggirono tuttavia
i più attraverso le pusterle e le quattro porte de la città. Anco uno
ponte rimontato da poco sull’Aterno crollò, portandosi appresso
chi lo steva traversanno. L’acqua era gelida ché già stèvemo
presso l’inverno: li tuffati nuotavano sbattendo braccia e
gambe…per bona sorte, una barca se staccò de la riva e reussì a
portarne en salvo i più. Molti dei fuggiti per nove settimane se
remasero fora de la città presso parenti e amici e anco
emplorando asilo alli monasteri. E quanno se dovette cavar fora
quelli prigioni delle macerie ce se encorse che mancavano brazze
pe’ codesta bisogna: li carpentieri aveano misso in campo tutti li
loro macchinamenti compresi li carri coll’argani arrota dintata e
le grue, ma pe’ reussire a porle in azione bisognò far chiamata a
tutti li villani delli borghi intorno, di Amiterno e di Forcona.
Spesso la via se truovava impedita dalle salme destese una
appresso all’altra en attesa che le se portassero fora a interrare.
Lo jorno appresso venne un’accalorata de’ settembre co’ el sole
che sbatteva luce tanta da accecare: ognuno se movea tenendo
stracci a covrì la bocca e lu naso per lu malo odore che montava
da li morti. Le sole rovine della chiesa di San Francesco, che furno
scaricate a porta Leoni e colà ammucchiate, zonzero con
chiuderne l’entrata in città; né si pensò più a rispalancarla. La
città se trovava redotta invero en pessimo stato, in gran parte
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
ell’erano scarruccati l’edifici e le chiese, rotte le mura che torno
torno l’abbrazzaveno, en gran numero steveno chelli che
penzaveno che no’ se sarebbe chiù poduta abitare. Oramai più de’
ottocento persone ell’erano morte pe’ li crolli: a queste bisognava
azzonzere li affogati dallo polverone e ancora altri che stevano
pijati da la peste nera che recomenzava a segà cristiani endeboliti
de la fame e pellu dulore. En gran parte ce steveno chilli che
penzaveno pe’ non annà de sotto, de’ salvasse annanno fora pe’ li
borghi dove lu tremamoto no aveva fatto danno granne e se
vedea popolo che preparava li bagagli, che caricava masserizie su
li carri e li animali. Ed è certo che L’Aquila d’esto passo se
sarebbe truovata senza chiù nisciuno, vota comme Roma dopo la
strage condotta d’Alarìco; el fatto che s’arrivò a farmare
l’abbandono de’ tutta gente fu merito granne di Lalli
Camponeschi ch’aveva assunto lo ruolo vacante de’ podestà. Lo
conte fece sonare le poche campane che erano remaste ancò
all’impiedi. La zente s’adunò tutta en lo campo sotto Sant’Angelo
di Vio, e Camponeschi montato sul basamento dove steva la
statua dello beato Celestino annata a pezzi comenzò a dire: “Io
ben capisco lo vostro stato e lo penzero disperato che tegnete,
che se resta a fa in sta ammocchiata de detriti de mura franate,
co’ li pozzi che se so’ asciugati, tanto che s’aspetta che piova pe’
poterce lavà le padelle, li lenzola e lo nostro cuorpo tutto che
oremai odora comme d’animale zozzo? ‘nu paese che soiamente
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
da ‘nu secolo è nasciuto e in così poco tiempo ce ha già fatto
pruovà doi tremmamoti digni dell’apocalisse, e nell’anni di
intramezzo, tanto pe’ facce piglià respiro ce so’ arrevate la peste
nera, e qualche passato de lebbrosi che attraversanno la città ce
sonavano li campanacci pe’ dacce l’avvisata de quello transito de
morte, e po’ in tanta carestia li villani e li pastori che no’
s’affacciavano manco pe’ caso de queste nostre mura a
propuorce lu grano, li abbacchi e frutti, pecchè no altri nu se
tegnea dinari pe’ pagarli. E tanto pe’ offricce un bel finale,
dall’Africa, portate da lu viento che bruciava, so’ zonte pure le
locuste a mille a mille da oscorarce il cielo tutto, che ce so’
cascate male, pecchè accà all’Aquila, tanta fame ce tegnivemo che
ce l’avimmo magnate tutte che steveno ancora in volo. Mo’ ve
recordo che in ‘sto giorno c’avimmo ‘na recurrenza de festeggià
pecchè so’ trascorsi cinque mesate sane da l’ultimo squarzaterra
che c’è gionto su lo groppone, e nui altro tempo no c’abbiamo
avuto se no’ pe’ interrà li nostri morti. St’Aquila avante de lu
desastro contava decimila fra omini, femmine e criaturi,
peggionta la trista segnora ce n’à tolti de mano chiù de mille, poi
ce so’ quelli che so’ fugghiuti su le montagne e quelli che so’
discese alla riva de lu mare, li signori de la razza mia che tegneno
castella secure in su li picchi ce hanno da tiempo fatto trasloco,
lasciandoce soiamente le so dieci torri abbattute come a Gerico.
Avimmo resistito pe’ tutto sto tiempo sofferendo freddo e tanta
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
fame che avimmo imparato a magnarce anco l’aria e a robà l’erba
alle pecore, pe’ nostra fortuna ogne tanto ce so’ venuti a truovà
de li boni frati che ce diceano “Mundateve sti vostri peccati , che
chilli so la sola causa de esto desastro che Dio va mannato,
dimannate perdono allo Signore e digiunate al manco tre giorni
pe’ ogne settemana!” “Io credo che sti frati nostri so’ matti de ligà,
lo dicheno soiamente pe’ facce fa ‘na risata! venirci a sfotte col
digiuno!” “Vivete ad acqua e pane!” “Allora padre comincia a
darce il pane che no’ ce ne avemmo manco na pagnotta seccata!”
A sto ponto io so’ d’accordo con voi, no ce remane che fa fagotto
pure a noi e annaccene de qua, lassammo pure li cuorpi de li
parenti nostri che non avimmo retruovati sotto li detriti
abbandonati e le salme de li morti ne li cimiteri, faranno de
concime all’erbe e alle stroppie, devegneranno pasculi grassi pe
le pecure e li cavretti, l’abitanti delle vallate zonzeranno accà pe’
retruà li tocchi de pietra restate sani, li pilastri e le colonne
entiere e anco li coppi de li tetti franati a terra, così dentro un
para d’anni l’Aquila sarà polita come ‘nu campo arato de poco.
Amen!
No, no, no! Me dispiace, ci ho pensato e ripensato, ma ste nostre
terre io non le lasso! Qualcuno dicerà securo, chillo Lallo
Camponeschi è nu signore nobile, per forza remane accà ce tieni
na magione sana! Beh, ve ne fazzo regalia a tutti, annatece a
statece quanno ve pare a ‘sto mio palazzo! Li muri d’entorno de
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
facciata ce stanno, ma arretro tutto è già cascato, le camere pe’
magnacce e pe’ dommicce so’ descindute tutte nello sottosolo!
Annatece, v’accomodate, so’ così fresche e polite che non ci
stanno manco li sorci e li scarafoni, so’ fogghiuti anco quelli. Io ve
dico che se ce se mette tutti co’ passione e impegnamento, se pole
reporlo empiedi esto nostro loco, anco se semo remasti meno
della metà. Ma qualcuno de voi, iustamente, dice: “Ce voglieno gli
dinari Ai vogli a parla de resurgit. pe’ fa venì forze nove a lavurà
co’ macchinamenti alla bisogna. Beh ve dico che in sto tempo, io
so’ annato intorno fino a Roma e a Florenza e su fino ad Avignone
da lu papa e so reoscito a brissegarme qualche aiuto, no’ ce
guadagna de certo lu puntefice a perderse de botto na città che
gli ha dato sempre appoggio cume quest’Aquila che va a schiattà.
Cussì Clemente VI a ordenato a tutti li monasteri e abbazie, che
so’ più di dosento, de donarce uno sussido fisso, e so’ soldi assai.
E anco li re co’ l’imperatore, non ce va vantaggio a chilli signori
de lassà tutta la signoria nelle mani de lu Santo padre, je conviene
de darce imprescia quarche aiuto pure a issi. Attenti però,
fatevene bene a mente che ‘sto aiuto che ce concederanno, no’
allè tanto pe’ caritae e amore santo, è logico che grazie a ‘sta
torre de babele che se va a montà a loro ce verrà no gloria
domine de vantaggio, sarà come se l’angioli, con le trombe in
bocca, se vengheno a sonà e a cantà affazzati allu Gran Sasso,
papaa…papa! (con accento enfatico) fate mente tutti quanti de
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
che slargore beato e sto dono de la Chiesa e dello Imperatore a
tutta l’umanità; ma attenti! si nui no’ ce faremo bona attenzione,
chilli appena che c’avranno tirato in piedi la sola facciata d’ogni
palazzo, de botto ce scaricheranno a cà soli come merluzzi
secchi e se ne spariranno comme nuvole co’ lu viento. Attenti
ancora che nui mismi, de esta ricostruzione, bisognerà che se
controlli de persona e se fazza nota de ogni cosa, a cominzà da li
tempi de la messa in opera. E ve verranno a dicere: “Aquilà no’ ce
conviene de perde giornate tante a rammazza le macerie pe’
liberà le strade delle piazze, meglio annà de fora porta ad
approntà li novi cantieri su campi liberi, se fa prima” “No, no, l’è
una menzogna, na forfanteria, lu primo lavoro da porre en atto l’è
quello di rammazza li detriti che bloccheno ogni passaggio, se
non se libera le strade e le corti dello centro della città tutta,
come se pole issà cantieri? E nello stesso attemo che se mette a
porre allo coperto la gente che pozza tegnè uno tetto sovra la
capa, bisogna pensà anco a li mestieri, i lochi dove se fa
commerzo d’ogni manufatto, anco a scambio co’ verzure,
furmaggio i e animali. E del lavoro? De che avimmo fama noi artri
aquilani, de le botteghe de filanda, de fonderia, de cava petre
scolpite per fa’ decoro alli frontoni, no!? è per quello che subito
bisogna tornà allo comenzo de la storia nostra. Bisogna che se
tuorni a chello tiempo! Che sarebbe a dire a lu gran mercato,
ogne settimana deve tornà na fiera de quartiere co’ la durata de
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
almanco doi jorni, accussi, de lo momento che l’Aquila tene
quattro rioni, ce sarà sempre nu scambio e nu commerzo intorno
a li banchi, co’ vendetori che ziongheno d’ogni loco co’ tutto cibo
de stagione, e ceste e gabbione pe’ l’animali de cortile e vacche e
puorci, stoffe, appresso la salomeria, e pruodotti del latte e
manofatti tutti, per l’orti , fongi, granaglie, animali de bosco e
foresta, occelli, frutti asseccati, noci, nocciole, e soprattutto lu
zafferano, che l’è la ricchezza maggiore e uneca de sta terra. E cu
lu mercato, verranno comme capetava ne lu tempo passato, li
saltimbanchi, co’ le zingare che danzeno e fanno cavriole, e li
iullari che racconteno favole e storie a sghignazzo, chilli che
camminano sovra li trampoli, che s’accompagnano con li
musicanti, che sonano co’ viole e trombe d’ogni canto. Ensomma
ce sarà una sparata d’allegria sì strullante e festosa comme no se
po’ godè in nisciuno paese, vedremo st’Aquila de novo felice co’ la
zente de novo regugliosa, no’ soiamente de dinari, ma de festa e
giocondia.
(Didascalia del narratore): Tutti là stanti cridano e battono li
mani.
Se pole fa che se torna contenti! Ma bisognerà sta in campana che
con l’allegrezza e l’affari sponteranno li manigoldi, le ladri de
borsa e le pottane all’ammucchiata.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
De queste ce abbiamo proprio de bisogno! - Crida uno giovane -
Senza belle femmine de liberto la festa non se porrà mai dì
reuscita!
Così vene che gli aquilani se rimontano de coraggio e,
determinati, se pongono a fa nu progetto e leggi, li anziani e li
maggiori remasti in città se reunischeno nello slargo delle
fontane e a l’apertura del consiglio c’è lu decàno che pruopone:
“Bisogna, pe’ commenzà, di riporre in sesto le mura che in certi
spazi se so’ scrannate”.
Se vota all’immediata pecche co’ assi e petre a secco se tappeno le
sbraccate e se serreno le porte co’ tanto de traversoni a
serratura, “che vo’ dì,” sbotta nu cittadino “Che pensate de
serrarce tutti dentro la murata?”
“E sì!” Je se risponde, “Accussì che a nisciunno ce venghi in la
mente de annarsene fora delle murate foggendo de la città; e
anco chilli che stanno fora no’ porranno entracce sanza alcuna
permissione.” E lu Camponeschi conclude: “Si qualcuno c’avesse
a repensà e mo vole sortir de l’Aquila lo fazza all’immediata che
de quanno sonerà lu mezzo giorno a nullo cristiano sarà concesso
de sortire.
“Semo alla cattura quindi, come in prigione” crida ‘na donna.
“Sì, ma per nostra volontà! Anco le monache de clausura se fanno
emprigionà da sé misme, e so’ contente!”
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
“Sì, cussì contente che depò quarche tempo appresso ce stanno
quelle che se gittano dalla torre dello convento per schiattarse al
solo!”
“Vorrà dì che che per scantonà pericolo de gittarce a sotto,
faremo schiattà a terra tutte le torri, torrioni e campanili! Cussì
che no artri tutti se rimangheno vivi e sani, che sta cittae
l’avimmo a ripopolà!”
A sto ponto monta su l’alzata de fontane lo bono vescovo Rainaldi
di persona che dice: “Fratelli mei, bisognerà portar de fora delle
chiese all’avierto in le piazze li altari, l’ambone e fabbrecà no
pulpito de legno pecchè ci montino li cantori, non se po’ di de
messa e legger lu vangelo co en capo na cupola che a ogni
fremmeto cigola comme nu carro de morto, tirato da quattro
cavalli azzoppati”.
Li presenti tutti batteno le mane, lu vescovo fa segno che entende
continuare, così se piglia nu respiro e reprende lo descurso: “Ho
ascoltato pocanzi co’ piacere molti de vuie piglià parola pe’
dimandacce comme se deve fa per reporre de nove empiedi sta
città scorruccata e de molti so’ chelli che ce hanno ricurdato che
abbisognano nove criature pe’ lo ripopolo. L’abitanti remasti so
pochi e di gran numero so li vecchi, li azzoppati e chilli che so
stati cavati fora da li crolli co’ l’ossa rotte. Chi debbe fa stu
miracolo de na infornata che puorti alla moltiplicazione come
fussemo pani e pesci da rempì ‘sta mensa vota?
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Ma è così semplice! Le femmine, esse sole ce possono salvà! E se
ve guardate intorno ce ne stanno ancora uno bono nummero, e
anco giovine!
E come ce sarveno, engravidandose?!
Sì, ma ben sen entende, - dice lu vescaovo - pe fallo sanza
vergogna in santità bisogna che seano maritate; e sempre a ccà in
torno, potete ben veghè, ci stanno gli jovini in quantità che le
possono ben resuolvere a esta bisogna. De securo fra de vui c’è
chi ha già miso l’uocchi su l’ommo o la femmena che glie
piacerebbe de scernere pe’ metter su famiglia. Io ho da farve ‘na
pruoposta, fra doi jorni è la festa che se chiama de lu contento a
primavera che sarebbe a dicere l’uno de Maggio, pe’ regula che
vene da luntano ogni amoroso ce porta nu fiore alla soa
promessa, io ve envito mascoli qui vegnuti, de raccattare tutti li
fiori che spuntano pe’ li prati qua intorno e dimane de vederce
ancora accà a donà fiori; annate a cercà tutti li jagulador, chilli
che so boni a fa’ musica e canti, menateli accà co’ li so viole,
pifferi e trombe d’ogni forma, e anco tamburi perché avemmo
bisogno de ballà, e anco io so’ pronto a far danza, che non è
peccato, anco lo nostro segnore, so’ seguro, ce piacea ballà co le
femmine de lo seguito soo. Esto è lo meglio modo de conoscerse
dappresso e de fasse carinarie de corteggio. Tutta la settimana
faremo festa perché domenica ce saranno li primi sponsali.
Accussì de prescia?
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Eh Sì, no’ c’avemo tempo de remandà, li criaturi novi bisogna che
vengono vispoli de fora alla prossima primavera!
NARRATORE Lo iorno prima de maggio, già dal mattino priesto,
s’è spuntao nu vispo sole, e presso le mura de l’Aquila
transitaveno ‘na gran truppa de pellegrini diretti a Roma, chilli
ell’erano informati che la città steva malamente per lu
sconquasso che avea subito e ‘no pensavano certo de fermacce a
fa sosta pe’ restorarse, ma de botto se sentì sonare de là delle
mura co’ strumenti enquantità e annarce appresso co’ canti e
grida, se fecero curiosi li pellegrini e passarono traverso li
squarci della murata de velti che ancora non l’avevano arrancati.
Allucchiti de stupore vegheno figliole che danzeno gittandose fra
le brazza de ommeni d’ogni età e scovreno anco de li previti che
fanno danza co’ delle moneche, e pure ‘no vescovo, che fa
giravolte e ruotea ‘nu turibolo per benedì tutti quanti. A sto
ponto è d’uopo ascoltà il giullare Buccio di Ranallo, che de sto
fatto scrisse la Cronica e anco de quello che capitò d’appresso.
BUCCIO viene in proscenio e racconta:
Per porce rimedio alle mortalità delli mesi passati tutti chelli che
non avevano mogliera la presero e de consequenzia donne molte se
maritarno
e no soiamente le figliole en fiore se offerivano pe’ accasarsi e fa
figlioli, , anco le vedove e le donne maturate, ognuna s’era
abbigliata co’ tessuti leggiadri, sbattevano le gonne come fanciulle
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
e muovevano li fianchi da fa’ invidia alle zingare veraci. Accussì se
videno de li ommeni in là con li anni, accoppiasse no soiamente co
femmene de lu tiempo loro, ma pure co figlioline de poco svezzate,
e pure li preveti e frati de cunvento che più di uno scunvolto de
tanta giocondia se despogliò de la soa toneca e se gittò ne lu
mariazzo. Le converse furno le chiù rapede a lassarse annà a sta
nova condezione. Tutte andarono a quello modo, anco le
bizzochere, che accussì so chiamate de norma le monache che
seguiteno le converse ma restandove de fora.
Da qui allo stesso jorno fu comenzo a officià matrimoni, uno
appresso all’altro, anco en quattro sinco accoppiato nelli campi
fora de tutte le chiese e assettati alla bona ora, e se faceva festa co’
nu poco de vino e pranze en povertà de cibo, ma careche de molte
resate con accompagno de musiche canti e balli de imbriagarse
iguale e de sta contenti. A commentario de esto fatto finominale ve
offeriamo lo descurso de doi savienti de la città che converseno de
molto stupiti su sto comportamento de li paesani soi presi tutti
come d’encantamento. LU PRIMO: tu me vo spiegare, amico meo,
comme pote succede st’assurdo che proprio nello mumento che
se dovrebbe esse pigliati de sconforto e disperazione pe’
l’accidenti che l’uno appresso all’artro ce vanno capitanno , la
gente tutta all’è comme empazzuta e invece de batterse la capa
contro lo muro e pregà lu Signore perché cesseno ste ruine,
ognuno se gitta a fa’ festa e sollazzo, a truovà conforto no nello
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
spirto e la religgione, ma all’opposto, derentro grida, ziravolte e
gran sghignazzi, fornecando e jogando all’impazzata nelli letti
sbattendose maschi e femmene cuorpo a cuorpo en tutte le
manere come se fa nelli maggior postriboli e li lupanari?
LU SECONDO Essa è cosa normale fratello meo, è nelle regule de
lu munno, se dice e lu testemonia ancu la bibbia istessa, che
quanno Adamo ed Eva furno cacciati dallo paradiso, dopo nu
mumento de sconforto co’ lu angelo che li ponzava co’ la spada
pecchè se sortissero impressa da lu terreno santo, truandose soli
abbandonati, desnudi e coverti solo de una pelle asseccata, se
cominzarano a ridere e farse ambrazzamenti e pe la prima volta
scovrirono che s’aveano cantà e a crià gemiti de piacere facendo
l’amore, e lo continuaveno sto joco bello en ogni momento,
zappavano la terra e appresso se ruotolaveno trammezzo li fiori
parfumati de lu campo, montavano su l’alberi a coglie frutti e
bacche e s’empiestricciavano tutti e doi de suco dolze e poi
rifacevano l’amore en ogni loco, derentro all’acque fresche, e già
che là ci steveno delle fumarole se gittaveno a fa’ cavriole
amorose intrammezzo a li gitti de vapore per farse fa lu
cuntrocanto de piacere.
D’altra parte, all’è cosa de sbarallo, ma custante. Io de persona ce
ho avuto la ventura de trovarme spesso intrammezzo a desastri
de natura. Pe’l mestiere che fazzo, che è chillo de lu mercataro,
me retruovo en ogne settemana a metter giù banco nelle fiere de
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
mezzo munno. Me so’ retruvato accussì, ‘na vota, in li Paesi Bassi
co’ n’ alluvione teremenda. Lu mare in tempesta avea sbranato le
dighe de contenemento cussì che l’onda alta chiù de dieci brazza
l’ha spazzato borghi e città, co’ ‘na manata sola, macno fussero
fuscelli. Cossì ho veduto morti d’Apocalisse, che gallezzaveno su
l’onde.
En n’altra occasione, alla fiera de lu Carmine, sotto lo Visuvio, ce
fu lo sbraco dellu vulcano. Lava che colava e bruciava ogni cosa. E
anco lì, muorti a volontà.
Ma alla fine di sti desastri, dopo lu cantu dello Dies Ire, e le crida
delle preffiche e co’ li cadaveri intombati, via che se scoppiava de
contrasto na gran caciara de festezzamenti, che se terminaveno
co’ l’emmancabile danzata finale, en entorcimenti de follia
d’amore, co’ lo sgavazzo de lu sesso.
Omeni, donne, vecchi e fanciulle... pe’ no’ parlà de li religiosi,
maschi e femmine! Pregaveno, benediveno e se scancecaveno de
baci, carezze e stralluzzi d’alcova pazza.
Trionfo della vita
Bono Figlio de Deo facce truva’ lo paradiso ‘n terra
Facce abbrazzà in li campi ‘na brancata de figliole belle
alla maniera delli grilli
e poi li piccirilli che je nascheno
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
sara’ lo to piace’ de benedilli.
E mo’ ve famo ascortà ‘na parlata infra ‘na mezzana, chiammata la
Segnora, e ‘na giovane che vene a domandà consiglio pe’ ‘na vita
nova e de vantazzo.
MEZZANA (facendo strada): Vene avanti, tranquilla, figliola,
assettate e dicame in dove te pozzo aidà.
GIOVANE DONNA: Songo nu poco esconfusa de cervello, segnora
No’ lo sace dove e come comenzà...
MEZZANA: Vedaremo de aidarte. Digame, qual è lu to’ servizo pe’
campà, ché da l’abito che tiene addosso nu se ‘n dovina?
Potareste essere ‘na serva de palazzo...
GIOVANE DONNA: E chilla sono. O meglio, io el l’ero serva, a
Torriano, a cinco leghe d’accà. Li me signori, co’ lo tremmamoto,
parte son muorti nellu crollo, l’artri son fugghiti tutti fora a
Campolongo, dove tegneno nu castro sano. E accussì so’ remasta
sola, e son desanduta accà all’Aquila, per retruvarmi
intrammezzo ad artre ruine e sanza mestere.
MEZZANA: E dimme, en verità, chi de chilli segnori t’aveva
scernuta come so’ privato sollazzo?
GIOVANE DONNA: E comme l’avite saputo?
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
MEZZANA: L’ho endovinato facile. El l’è normale che in uno
palazzio de segnori le serve deventino lu trastullo de li masculi
de casa, specie se so’ caruccie come a te. Allora, me responne – el
l’era lu patrone che te tirava sotto le lenzola o lu zovine?
GIOVANE DONNA: Tutti e doie. De quanno me so’ concessa a illi,
el l’erano più gentili; me facevano rigali, come a di’ quarche
carlino, n’abbito festuso... in specie lu patrone vecchio.
MEZZANA: E lo zovine, lo dono suo qual era?
GIOVANE DONNA: Nullo! Lo rigale suo el l’era soiamente lu
piacere che me donava.
MEZZANA: Eccolo! Lo solito sbajo de’ cogliona! Fasse intrombonà
soiamente pe’ lo gusto de dà piacere.
Ma de sto fatto ce abbiamo tiempo de parlarne a prescio. Mo’ me
debbi dì che pensiero tegni per la vita toia a divegnire.
GIOVANE DONNA: Ma non savrei, so’ qui appunto perché vui,
Segnora, me ce date consiglio.
MEZZANA: E va be’! Respondeme co’ tutta sencerità: che voi tu en
sta tua vita a venì? Li quattrini? Uno matremonio co’ quarcuno
che te mantene? Fatte mantene’ de multi ommeni differenti e
restà libbera? O uno matremonio normale, degnitoso, co’ figli
tanti assaj?
GIOVANE DONNNA: No, a me non interessa tanto avecce famiglia.
Piuttosto, io vorrebbe sovra tutto avecce ‘n’amore granne, dove
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
che l’ommo che m’ha scernuta me tegne comme ‘na santa; e no’
campa che pe’ vederme cuntenta.
MEZZANA: Ah! Magari no’ pensa a niuno tradimento co’ altre
femmene e sovra tutto tene casa, terre e anco quattrini!
GIOVANE DONNA: Beh, sì, esto me piacerebbe.
MEZZO E quanno che tu te scurre, te sta a scurtà colto d’encanto...
GIOVANE DONNA: Eh, sì! Accussì vurria che fusse!
MEZZANA: E a questo punto, per reussirci, sa che te dico?
Bisogna che tu te scambi de persona.
MEZZANA: Scambiarmi de persona? E come sarebbe?
MEZZANA: Eh, sì! Ce vo’ ‘na metamorfesi tutale.
GIOVANE DONNA: E che vo’ dì sta metamorfosi?
MEZZANA: Vo’ di’ che vardandose allo specchio, manco te te
reconossi. Per come parli, differente; per come che ragioni; per li
gesti, li suspiri; comme te movi e cammini: tutto differente de
mo’. Sovra tutto quanno fai l’ammore e li vedi le parlole e li
lamenti che pare tu sia pe’ mori’, e poi turnà de lu paradiso.
GIOVANE DONNA: E come se po’ fa sta meraviglia?
MEZZANA: Bisogna fa’ come tu fussi ‘na commediante de
spectaculi de corte. En do te far n’entrata da rejna e po’ ‘na
martire santa. E po’ de novo deventi ‘n’anzelo, e po’ ‘na gran
puttana. Cossì, fazile, con lezzertà che tutti te credeno, anco se fa
te travestisse de Venere en persona. La maga circe illa persona.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
GIOVANE DONNA: Oh! Ma l’è diffizile assaj! Ma me piacerebbe
tanto ‘sto incatamento.
MEZZANA: Attenta, che per reussirce besogna che te impegni alla
morte. Te ce voi provà?
GIOVANE DONNA: Io so’ pronta.
MEZZANA: Beh, tanto pe’ commenzà: tu dici preghiere?
GIOVANE DONNA: Sì, quarche vorta...
MEZZANA: E ne conosce de molte?
GIOVANE DONNA: No, soiamente quarcheduna...
MEZZANA: Beh, besognerà che tu le impari. Sappi leggere?
Scrivere?
GIOVANE DONNA: Sì, m’arranzo.
MEZZANA: Arzate all’impiedi.
(La ragazza esegue)
MEZZANA: No accussì de prescia! Dolzemente, come si tu foesse
tegnuta dall’ anzeli. (Ci prova). Ecco accussì, co’ dolzore! Mo’
assettate, alla stessa manera. Quasi anco’ più dolze. Mo’ descendi
en genocchio. Brava, accussì. Mo’ ponete le mane a preghiera e fa
mostra de di’ n’orazione. Pruova a cantà.
GIOVANE DONNA: Cosa debbio cantà?
MEZZANA: “Bono lo figlio de Deo”. La conossi?
GIOVANE DONNA: Quella che fa? Bono lo figlio de Deo raduna li
peccator desesperati... (la figliola le va appresso).
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
MEZZANA: Bono accussì, besogna fatte scola, figliola. Mo’ pari no
cavretto sperduto nello bosco che fa belato, zonze il lupo e te
magna.
GIOVANE DONNA: Ma perché tutta sa manferina? Che debbo
appari’?
MEZZANA: Ecco, appari’ è la parola justa. Tu anco co’ addosso ‘no
strazzo debie appari’ ‘na santa pronta allu martirio. Ma nulla
espressione traggica. No, con lu sorriso chiù dolze che se pode, e
nu candore de fa’ schiatta’ l’ommo chiù feroce.
GIOVANE DONNA: Oh! Che me piacerebbe.
MEZZANA: Donca me truovo ‘no piccirillo, me lo fazzo emprestà
da una fijola che l’ha de poco sfornato, el l’è ‘na mea nepote, non
me po’ di’ de no.
GIOVANE DONNA: E che me ne fazzo de sto bimbo piccirillo?
MEZZANA: Te lo strigne allo petto, come fosse lo figlio to. E poi
vai a truva’, aspetta un po’... (Sfoglia un grosso volume pieno di
indirizzi). Vegghiamo nu poco lu personazzio che se poterebbe
tenta’ de accattare fazile. (Sfoglia con agilità, commentando ad
ogni pagina) No, cotesto l’è troppo scaltro... e chisto è uno
catorcio... chisto annerebbe a meraviglia, se no’ fusse che l’è già
maretato... Eccolo! Cotesto! Se po’ pruovà co’ sto campione. El l’è
perfino de razza nobbile, chisto, e tene ‘na fortuna granna en
possessione. Co’ lu tremmamoto je so’ defunti patre, frati soi e
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
parenti a càntere. E l’è chino de suspetti, ma vedaremo de
inforcallo, empastarlo de dolzori, e po’ enfelarlo sulla braze.
Donca, tu te presenta e comme te truovi dennanzi a illo, je dici,
sempre tenendo la criatura in fra le brazza: ‘Segnore, Franzesco
De Li Fattechieri (isto è lo so nome), vui ve credete de sta fora
d’ogne sententia e castigo imperocché siite nobbile e putente, ma
ve ne dò avvisata, che lu tempo en lo quale tutto v’è annato
coverto d’ogne ponizione el l’è terminato.’
Ed illo, de seguro, subito te blocca e dice seccato: ‘Ma che dite
fijola? Che state a ciancià de sententia e ponizione’? E te je
risponni: ‘Vardate sto fijolo, che tegnio in fra le brazza, le piasce
magnifico segnore? Fate mente quanto el l’è dolze la criatura... E
vui sapete chi ell’è?
“No”, responde lu segnore. ‘Proprio no’ savrebbe’.
“Avete razzone, el l’è difficile indovenà la simiglianza de nu
bimbo cussì appena nasciuto come chisto, ma se vui fate ‘na
picciola sforzata de memoria, ve zonzerà in la mente co’ chi
nell’anno che è appena trascurso avete avuto n’avventura”.
“Eh, beh? D’onde avete en mente de zonzere, fijola?”
E vui de novo: “Conossete esto nome: Ioanna De Cavajo?”
“Sì che me recuordo, pace all’anema soa. Ell’era ‘n’amica mea...”
“Collaché c’avete avuto ‘na istoria d’amore!”
“Beh, storia d’amore, dicimmo che l’è stata ‘na bella avvantura e
me so’ addolorato assaj quanno ho saputo che la
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
*** ARRIVATI QUA ***
Da: “Storia patria”, di Raffaella Colapietra – pg. 90 (documenti su
l’Aquila inviati da Rosaria Guerra)
Divieto di suonar campana a morto per ogni funerale. Divieto di
uscire dal castello d’origine. Divieto di raccogliersi
DISCORSO DI AMBROGIO SULLA SESSUALITà E L’ELOGIO A
CARDINAL MARCO CORNARO
tutto nasce dalla denuncia di atti indegni in ordine all’osceno
comportamento di suore nel monastero, due suore si trovano ad
aver partorito due loro creature, frutto di amori consensi con
uomini che frequentavano liberamente il loro convento, esse
suore che sono rimaste gravide e hanno partorito figlioli li
allattano; spudorate a vista de ognuno e pongono il seno anche
ad altrettante creature de altre madri che non tengono latte di
che nutrirle.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Andiamo per ordine, innanzi tutto este sorelle par me aver inteso
se son spogliate dgli abiti monacali dell’ordine loro prima di aver
rapporto con altri ommeni,
sì ma viveno ancora nel monastero,
non è il monastero che fa le monache, ma il loro comportamento,
che non è quello de darse a omeni. Ci sta per di più una conversa,
quindi no aveva ancora preso i voti.
Quando l’hanno fatto non erano più monache.
Sì ma per loro decisione. Quindi era nel suo diritto rifiutarli.
VESCOVO non era a conoscenza che una sorella potesse cambiare
de idea così facilmente
DONNA che bell’omo! Me ce sta prennenno una voglia de facce
l’amore, lasso la vita contemplativa e l’impegno d’esser sposa de
Cristo e me catto ‘sto mascolo che me fa morì pe’ lu desiderio.
MESSO DA PARTE
Ho già avuto ‘na parlata con li maggiori e lu reggitore de sta città
e semo d’accordo che a ogni accoppiata ce andrà un rigalo en
denaro e anco ‘na casa in dove annà a starce insieme; no sarà
certo nu palazzo e sarà fabbricato con tavole de legno, ma le è già
qualcosa.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
MICAè
Alla sortita del vesparo de lune, doe settemane dopo lu
tremmamoto, ‘nu gruppo de figliole s’è stettero uno poco a
descorsare presso el fontanone de la piazza de Santo Nicola, di
poi con risate giocose e grida de scherno, a frotte, se divisero
annanno chi alle case de legno appena approntate, chi en qualche
monastero o en altro loco donde all’erano state ospetate con li
famigliari. Una de’ quelle piacevole assai de’ deciassette anni che
ce avea nome Micaè restò sola a poche passi de dove l’attendeva
lo padre e la madre soa e no giunse mai alla casa, uno granne
capanno dei pali recoverti de stoppie incrociate renforzate da
uno telo grosso. Lu patre e lo fratello maggiore se annettero
intorno a cercalla, dimannarono notizie all’amiche della figliola,
nisciuno l’avea chiù veduta dopo el saluto. Annettero dalle
guardie e fecero denonza della figlia scomparuta. Fu passata
voce, gli amici e le compagne de filanda se posero intorno a cercà,
enterrogarono ogni persona finchè trovuarono una diceria che
contava de una casa all’abbandono de molto sconnessa dove
podea esse che Micaè fusse tegnuta prigionera. C’era de molto
pericolo all’entrarce che de uno momento all’altro tutto poeva
scarruccasse al solo. Vennero le guardie de lo comune e con
temore s’enfilarono tra mezzo le ruvine gridando el nome della
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
sparuta: “Micaè sei costà? Responni?”, ma nulla voce fasea eco
alla chiamata, giunsero dentro ‘nu salone sfonnato e là su ‘no
giaciglio videro la figliola ligata come ‘nu cavretto e co’ uno
bavaglio alla bocca, liberata che fu la trassero fora con gran
contento accolta de grida gioiose delle amiche che
l’abbrazzarono; condotta fu de botto alla canonica defronte,
ellera sconvolta, l’avvolsero en una coperta, che come l’avevano
truovata all’era a mezzo scoperta. Qualcuno portò ‘na broda
calda, e ciascuno fasea domande: “chi t’ha rapita?chi t’ha menata
laggiù? Se so’ profitti de te?”. Micaè fece cenno che troppa gente
c’era là dintorno e che volea ce fosse la madre sua, ecco che ella
madre se gionse e se la strense fra le brazza come fosse ‘na
creatura da po’ nasciuta.
APPUNTI 10-03-10
Il vescovo Rainaldi interviene fuori dalle chiese portando fuori gli
altari per celebrare messa, i riti ed evitare il pericolo dei crolli. E
dei prelati primo dice nega incita al matrimonio ogni cittadino.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Rainaldi
1353 scambio di posto con il vescovo di Ascoli Piceno, ritorna
dopo due anni ancora ricambio fino al 1377 (muore)
bravo amato mantiene l’equilibrio
lotta fra i vari ordini e il potere civile
agostiniani, domenicani, francescani, celestini
celeste
costellazione dell’Aquila come uccello
Nuova CRONICA di Antonio Villani
Testi di Ludovico Muratori
Cola di Rienzo 1313 – 1354 wikipedia
Tribuno del popolo
La città pativa intanto grandi violenze e miserie:
« Rettori non avea. Onne dìe se commatteva. Da onne parte se
derobava. Dove era luoco, le vergine se vitoperavano. Non ce
era reparo. Le piccole zitelle se furavano e menavanose a
desonore. La moglie era toita allo marito nello proprio lietto. Li
lavoratori, quanno ivano fòra a lavorare, erano derobati, dove?
su nella porta de Roma.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Link delle cronache rimate di Buccio di ranallo
http://www.archive.org/stream/cronacaaquilana00buccgoog#p
age/n374/mode/1up
Uno dei primi vescovi della città fu Castroceli, gli succede sulla
cattedra aquilana Bartolomeo Conti originario di Manoppello.
(Manoppello è un comune italiano che sta nel comune di Pescara
in Abruzzo. Fa parte della Comunità montana della Maiella e del
Morrone). Bartolomeo è uomo di raffinata cultura e esperienza,
soprattutto in campo giuridico, viene eletto da Bonifacio VIII su
consiglio del clero e del popolo cittadino, tiene la città dal 1303
al 1312. Per le sue qualità e competenze nel 1307 è invitato da
Clemente V al Concilio di Vienne. Viene accusato di simonia, non
regge l’umiliazione e muore per un coccolone.
Immediatamente dopo la morte del Conti, Clemente V promuove
a vescovo dell’Aquila il lucchese Filippo Delci. Il suo episcopato
va dal 1312 al 1327 e vede uno dei peggiori periodi della storia
aquilana: le incursioni frequenti delle soldataglie reatine, il
tremendo terremoto del 1315, le discordie intestine nella curia
che causano scontri feroci. Nonostante I dissidi e gli attacchi, il
Delci non si abbatte e conduce il governo spirituale aquilano nel
migliore dei modi e si attiva per ricostruire e sanare gli stabili
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
colpiti dal terremoto. Muore a Lucca dopo quindici anni di
governo all’Aquila.
Di ugual origine toscana è il successore Angelo Acciajoli,
fiorentino e appartenente all’Ordine dei Domenicani, che
s’accolla la gestione vescovile dell’Aquila dal 1328 al 1342. Se il
primo periodo trascorre nella concordia e nella collaborazione
con la città, l’ultimo invece vede la disgregazione sociale a causa
delle rivalità tra i guelfi Pretatti e i ghibellini Camponeschi.
Nonostante il predominio dei Camponeschi, il vescovo riesce nel
1338 a completare la costruzione delle fondamenta della
cattedrale, squassate dal terremoto del 1315. È il tempo in cui a
Roma governa Clemente VI, papa che sarà testimone del
terremoto che distruggerà l’ Aquila nel 1349. Nel 1342 il vescovo
Acciajoli viene trasferito dal papa nella sede arcivescovile di
Firenze. È una giubilazione o una promozione? Fatto sta che di
certo l’Acciajoli gode di un fortunato gesto a suo vantaggio,
giacchè grazie a quell trasferimento evita di ritrovarsi a l’Aquila
nel momento in cui il terremoto la distrugge.
Rimasta vacante la sede vescovile aquilana per il trasferimento
dell’Acciajoli, nel 1343 viene eletto il toccolano (Tocco da
Casauria) Pietro Guglielmi, teologo e filosofo. Questo vescovo, a
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
causa della sua età avanzata, regge il seggio dell’Aquila per soli
tre anni dal 1343 al 1346.
Bisogna aspettare tre anni (1349) per l’elezione del nuovo
vescovo Paolo Rainaldi, nobile aquilano oriundo di Bazzano. Il
suo ingresso nella diocesi si apre con due spiacevoli avvenimenti:
nel 1348 scoppia la peste nera, morbo quarantenario che
significa che per legge chi viene colpito dal malanno deve
rimanere separato ( come dire isolato) per almeno 40 giorni.
L’Aquila viene indicata come centro dell’infezione per cui si
ordina che le porte vengano chiuse per evitare che si propaghi il
contagio nei borghi attigui e nelle campagne, si improvvisano qua
e là lazzaretti gestiti da suore e frati diretti da medici del luogo,
ma dopo un anno ecco che una nuova calamità colpisce la città
che viene scossata da un tremendo terremoto che causa disastri
veramente tragici. Si stima che la scossa abbia avuto una
intensità di 6,5 della Scala Richter (evidentemente si tratta di
intuizioni molto approssimative, poichè il metodo di misura
scientifico di gradazione dei valori tellurici è stato stipulato solo
a partire dai primi del 900). In seguito al sisma vengono
sbrecciati e atterrati ampi tratti delle mura che difendono la città,
inoltre crollano molte case e chiese. Le vittime sono ottocento e,
poiché all'epoca gli abitanti dell'Aquila si contano a meno di
diecimila, si tratta di circa il 10% della popolazione. A questi
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
deceduti bisogna aggiungere i morti causati dalla peste nera che
sono più di 500. è proprio il caso di chiamarla “orrenda calamità”.
La gran polvere che causa I crolli e I sussulti sismici durati per
mesi, ha immorbato l’aria coprendo di una nube quasi costante
l’intiera città, impedisce l’intervento dei soccorsi per il
salvataggio immediato delle vittime del cataclisma, a cominciare
da coloro che si trovano ancora vivi ma improgionati dalle
macerie dei palazzi, case e chiese crollati. Per di più le abitazioni
causa le scosse continue a intermittenza, specie quelle rese
instabili dalle numerose crepe, rischiavano di franare
definitivamente, travolgendo quei cittadini che nel tentativo di
restaurare o puntellare le proprie case mettevano a repentaglio
la propria vita. Inoltre c’era il problema dell’accumularsi di
macerie che ingombravano piazze e strade, rendendo impossibile
ogni intervento di ristrutturazione, per cui scoraggiati molti
abitanti, rimasti senza tetto, né possibilità di sopravvivenza causa
la perdita del lavoro scoraggiò una parte della popolazione, che
preferì tornare ai villaggi e castelli dai quali provenivano. Il
rischio di un esodo massiccio della popolazione e alla
conseguente prospettiva di veder prematuramente cancellata
L'Aquila dalle città del Regno, Camponeschi (podestà del
comune) fece presidiare le mura dell’urbe e ne fece chiudere con
tavoloni di legno le brecce. Così ecco che fra i gli appestati in
quarantene e i sani costretti come prigionieri dentro le mura, con
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
difficoltà perfino di ricevere approvvigionamenti dall’esterno, la
situazione morale dei cittadini stava raggiungendo una
insopportabilità a dir poco disperata. Ma succede qualcosa di
assurdo, un capovolgimento di situazione molto difficile da
spiegare: normalmente in circostanze del genere accade che la
popolazione tutta sfoghi la propria rabbia e la disperazione in atti
di violenza fine a stessa, che coinvolgono tanto gli sconsiderati
delle varie fazioni che gli innocenti. Invece, in questo caso, la
popolazione superstite reagisce capovolgendo lo sfiduciato
stordimento in una specie di assurdo baccanale, fenomeno che
più tardi verrà chiamato sindrome da “carnevale della peste”.
Tre anni dopo la città viene funestata da un’altra pestilenza e da
una spaventosa invasione di locuste, situazioni che il Rainaldi
riesce a gestire nel migliore dei modi. Nel 1370 viene
ulteriormente spostata la festa del patrono dal 10 maggio al 10
giugno. Dopo aver governato la chiesa aquilana per ventisei anni,
l’ottavo vescovo aquilano muore il 25 gennaio 1377, rimpianto
da tutta la popolazione.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Terremoti all’Aquila tra il XIV e il XV secolo:
13 dicembre 1315
9 settembre 1349
1461-1462 (date esatte da verificare)
Notizie sui terremoti si trovano nelle seguenti fonti:
“Cronache aquilane” di Buccio da Ranallo (1294-1363) –
ne attendo copia da Michela
“Annali degli Abruzzi” di Anton Ludovico Antinori (arcivescovo
1704-1778), (ed. a stampa del manoscritto, 1971 Forni editore) –
trovato presso la Biblioteca G. Fortunato di Roma, sono 24 volumi,
lo sto consultando
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
“Stato dell’Aquila degli Abruzzi nei grandi periodi sismici del
1315, 1349 e 1461-62” di G. Vittori, in Bollettino della Società
Abruzzese di Storia Patria VIII, L’Aternina, L’Aquila – 1896 – ne
ho richiesta copia alla Biblioteca dell’Accademia delle Scienze di
Torino ma possono inviarla solo dopo Pasqua; sto cercando un
altro canale più rapido.
PAPI
Terremoto 1315:
Papa Clemente V - Bertrand de Gouth (1304-1314) - in realtà nel
1315 il soglio pontificio è vacante, viene eletto Giovanni XXI nel
1316 (fino al 1334)
Terremoto 1349:
Papa Clemente VI - Pierre Roger (1342-1352)
Terremoto 1461-1462:
Pio II -Enea Silvio Piccolomini (1458-1464)
N.B. Clemente V e Clemente VI erano francesi perché in quegli anni
il soglio pontificio si era trasferito ad Avignone in seguito alla
disputa tra Bonifacio VIII e Filippo il Bello re di Francia.
Avignone fu città papale – vice Roma, sostituta temporanea della città
eterna – per circa settant’anni, tra il pontificato di Clemente V (1307-14) e
l’elezione al soglio pontificio di Gregorio XI, che, pur essendo francese (si
chiamava Pietro Roger de Beaufort), decise il ritorno a Roma (1377).
Dal manoscritto di “Annali degli Abruzzi” di Anton Ludovico
Antinori:
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Nel volume XI parte I (cita Buccio da Ranallo) –
pag. 121, 122 e 125: racconta del terremoto del 1315 , delle
penitenze post-terremoto a cui gli aquilani si sottopongono per
espiare i loro peccati e di alcune monache, le Religiose Gentili, le
quali furono cacciate via dal monastero dal vescovo perché si
diedero a vita licenziosa in quanto restate prive d’appannaggio.
Nel volume XI parte II (da pag. 629 a pag. 631):
si parla del terremoto del 1349 e della svestizione dei religiosi.
Antinori cita Buccio da Ranallo e altre fonti.
Pag. 629 “Lasciò mortalità dell’anno andato alcuni aspetti anche
variazioni dello stato civile. Per risarcire i danni recati dalla
mortalità nell’anno andato, tutti quelli che non avevano moglie, la
presero; a dette donne tutte si rimaritarono. Le restate vedove non
tanto se giovanette o che giovani fossero o d’età competente erano;
ma fino di vecchie. Tutte andarono a un modo, ancor le bizzoche, e
Religiose buttarono l’abito e preser marito. Parve necessaria nuova
propagazione, onde molti frati non ebbero ritegno di riporre lo
stato in cui erano e passare a quello del matrimonio, né si badò a
disparità. Vecchi di novant’anni sposarono donzelle di
quattordici…”
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Pag. 630 “…l’attribuì ad ira di Dio in pene di tali eccessi, il flagelo,
che sopravvenne, come per dimostrare, che non avendo bastato ad
emendare gli scostumati la passata mortalità, restava in sua mano
altro castigo. Credevano tutti star sicuri da qualunque disgrazia,
un tremuoro di più forti scosse tutta la città…”
Pag. 631-632 si racconta della volontà degli aquilani di lasciare la
città per “le guerre intestine, le pesti orribili e i terremoti” e
dell’intervento del Conte Camponeschi che chiude le mura
cittadine per impedirne la fuga verso le campagne (anche qui cita
Buccio).
Pag. 633: tra il 1349 e 1350 Paolo Rainaldi di Bazzano viene
nominato vescovo.
Pag. 634: nuovo terremoto
Pag. 645-46: il vescovo Paolo istituisce il monastero di S. Lucia
Dal sito dell’arcidiocesi dell’Aquila sul vescovo Paolo Rainaldi:
Nobile aquilano oriundo di Bazzano. Il suo ingresso nella diocesi si
apre con due spiacevoli avvenimenti: la peste nera del 1348 e il
terremoto del 1349. Aiutato dal nobile Lalle Camponeschi, il
Rainaldi, vinta ogni delusione e sconforto, sgombera le macerie e
ricomincia la costruzione della città. Nel 1353 Innocenzo VI manda
per due anni il Rainaldi come amministratore della diocesi di
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
Ascoli Piceno; in questo periodo la diocesi aquilana sarà
amministrata da Isacco D’Arcione, titolare della diocesi picena.
Tornato all’Aquila il vescovo continua nella sua opera attiva di
ricostruzione e riorganizzazione della città dell’Aquila. Nel 1360
per sua iniziativa viene spostata la festa del patrono dal 19 ottobre
al 10 maggio per comodità del popolo. Tre anni dopo la città viene
funestata da un’altra pestilenza e da una spaventosa invasione di
locuste, situazioni che il Rainaldi riesce a gestire nel migliore dei
modi. Nel 1370 viene ulteriormente spostata la festa del patrono
dal 10 maggio al 10 giugno. Dopo aver governato la chiesa
aquilana per ventisei anni, l’ottavo vescovo aquilano muore il 25
gennaio 1377, rimpianto da tutta la popolazione.
N.B. Il terremoto che portò alla rinuncia al celibato di frati e
suore è quello del 1349 secondo Buccio da Ranallo e secondo
Antinori che a lui si rifà. Vorrei trovarne conferma in altre fonti.
Comunque, se esiste una bolla papale che dispensava i religiosi
aquilani dal celibato è del 1349-1350 e va attribuita a Clemente
VI. La sto cercando.
La rinuncia all’abito potrebbe anche essere stata un’iniziativa
spontanea non autorizzata o magari ufficializzata in un secondo
momento con documento papale. Ma se venne emanata, la
troviamo.
L’aquila no’ l’è un ocello – 3 maggio 2010
I manoscritti di Antinori sono molto interessanti, ma scritti con
microscopica calligrafia in corsivo: mi sono dotata di lente
d’ingrandimento e copierò sul pc tutto quello che ci può essere
utile.
APPUNTI:
le case venivano distribuite, i diritti dell’acqua, la deviazione per
la fonte, il diritto di usare delle terre di marca (comuni), di
tagliare legna nei boschi, raccogliere verdure, radici, rutta, caccia.
Il boccaccesco di quello che fa il matrimonio solo per il sussidio:
me so mariata, e me so’ già pentida…