LA TUNANTADAINTRODUCCIÓN

Un pueblo vive creando o recreando su cultura, específicamente sus tradiciones, en este sentido de danza y baile. De esta manera transmite sus valores educativos para que lo asimilen las nuevas generaciones.

En este sentido nuestro interés se centra _por radicar acá en Lima, hace tres años aproximadamente_ en una de las danzas y bailes más representativos de Yauyos-Jauja: LA TUNANTADA que se practica en el centro del país, pero que también se realiza en Lima, por las personas migrantes. Esto implica que mantienen sus tradiciones y por eso lo practican hasta los niños.

Nuestro trabajo abarca el estudio desde el origen del término, su historia, la simbolización o representación, quiénes lo realizan o bailan, su vestimenta, su diversificación y actualidad.

Es un interés y debe ser una exigencia personal por conocer la diversidad cultural de nuestro país como ciudadanos académicos, más que como exigencia del curso.

Por tanto nuestro objetivo principal está orientado conocer: ¿cuál es el significado de la tunantada?, ¿qué proceso histórico tiene?, ¿cuándo se celebra?, ¿en qué lugares se practica o realiza?, ¿qué simboliza?, ¿quiénes lo bailan?, ¿qué representa su vestimenta?, ¿cuál es su importancia y actualidad?, etc.

CUERPO O DESARROLLO1. Definición o significado

Baile típico de origen español adaptado a la cosmogonía andina que refleja hechos integrales de las vivencias que se dan en un lugar o varios lugares (Ninamango, 2010).También la definen como una danza grupal andina que se baila durante la fiesta del 20 de enero en el distrito de Yauyos, Jauja y otras regiones del centro del Perú para celebrar la festividad de los patronos: San Sebastián y San Fabián. Mediante esta danza los nativos imitan a los españoles pero satirizándolos.

2. Origen histórico y del términoSe inicia desde la Conquista, teniendo como núcleo Jauja, dado que fue la primera capital de Perú.Después, se ha venido dando de manera similar a su origen, pero con elementos modernizantes o adaptados, según el avance de la sociedad. Por ejemplo, ahora han incluido la presencia de osos, dragones, mineros; distintos personajes que hacen de bufones.

Término, probablemente, quechua que significa: tunan “altura”, anti “andino”. Asimismo, podría provenir también del vocablo español tunante.

3. Fecha de celebraciónEn el valle del Mantaro se realiza con más frecuencia en los meses de enero a marzo, específicamente el 20 de enero, en homenaje a los dos patronos referidos anteriormente. Pero con más énfasis se desarrolla en el distrito de Yauyos_Jauja.

4. Localización o lugares donde se practicaSe realiza, básicamente en Jauja, con ciertas expansiones en algunos lugares del Perú. Mayormente en el distrito de Jauja-Yauyos que se realiza con mayor continuidad porque allí también se celebra la venida del niño Jesús y el aniversario político de Jauja desde el 16 al 20 de enero, la que se ha constituido en una vivencia tradicional que tiene excesiva concurrencia de turistas nacionales y extranjeros.

5. Simbolización o representaciónLa oposición entre los poderosos y no poderosos, desde el punto de vista de las clases sociales. Tiene una visión sociocultural donde se puede distinguir la visión del patrón, el criollo, el mestizo y los indios; como el caso de la wancaína o la chupaquina personajes de raíz eminentemente indígenas; y los chutos, elementos mestizos que se convierten en especie de guardianes de sus pallas o princesas bailarinas.

6. Quiénes lo bailanInicialmente era practicado por personas mayores; pero en la actualidad lo practican también niños. Con la educación artístico-cultural regulan su comportamiento y conducta, con la finalidad de conservar y difundir su tradición.Habitualmente bailan entre 6 a 8 parejas, pero pueden llegar a bailar hasta 25 personas.

7. Personajes principalesLos mayordomos que representan a la huadrilla de danzarines o reciben cargo para realizar la fiesta.También en la actualidad se ha creado círculos culturales para practicar este baile en concursos.La huadrilla de danzantes se halla conformado por los siguientes danzarines:a) Los Tunanteros.- Cuadrilla principal de danzantes son los que

demuestran gala representando a los españoles.b) La Huancaína y la Chupaquina.- Simbolizan el mestizaje.c) Los Chutos.- En la actualidad han desvirtuado su rol inicial porque se

han convertido en especie de bufones. A esto, con el trascurrir del

tiempo se ha editado otros personajes: los mineros, los pozos, los negros que señalan una mixtura en lo que fue inicialmente la práctica de esta danza. Esto implica una metamorfosis sociocultural en su realización actual. Asimismo, nos refieren que existen los chutos mestizos y los indios.

d) El Príncipe.- Representa a los españoles.e) La Sicaína.- Representa a la mujer de Huancayo.f) El Argentino.- Es el arriero, pero que tiene mejores condiciones

económicas que el indio.g) El Boliviano.- Es el vendedor de hierbas.

Esto nos permite inferir que esta danza representa el aspecto intercultural.

8. VestimentaResalta sus coloridos, bastones, el porte de la figura españolizante tanto en varones como en damas. Y la ejecución de la danza con una maestría y elegancia propia de las danzas españolas.En cuanto a la vestimenta, según nos comenta la Prof. María Cristina Pecho (2010), quien además baila tunantada, es costosa por su laboriosidad, bordado, estampado; incluso llegaría a costar un promedio de siete mil nuevos soles.La vestimenta más cara es del príncipe, la sicaína, la chupaquina, los tunanteros. La más barata es la de los chutos porque representan a la clase popular.

9. DiversificaciónObedece a un aspecto sociológico de la migración. Esto demuestra que no han perdido su tradición o sus costumbres adaptados por sus antepasados.

10. Importancia y actualidadTiene relevancia porque se sigue practicando con mucho fervor en el centro del país; se realiza concursos, hasta incluso en Jauja ya cuentan con centros donde se preparan específicamente para dominar este baile. También los migrantes siguen practicando su danza en el lugar donde estén radicando; esto se ve con frecuencia e la ciudad de Lima.

CONCLUSIONES- La tunantada representa la interrelación cultural española e indígena.- Representa los niveles socioeconómicos por la vestimenta que utilizan.- Representa a la interculturalidad porque presentan personajes del país y

también de otros.- Se practican con el fin de preservar sus costumbres, pero también por el

fervor religioso dedicados a San Fabián y a San Sebastián.- Su valor se acrecienta porque atrae turistas nacionales y extranjeros.

Además los bailan también los niños.

BIBLIOGRAFÍANinamango Mallqui, Eduardo (2010). Entrevista acerca de la tunantada. Realizada el 17 de mayo en la U. Autónoma del Perú.

Pecho Rivera, María (2010). Entrevista realizada acerca de la tunantada. Realizada el 18 de mayo en la U. Autónoma del Perú.

Orellana Valeriano, Simeón. La tunantada de Yauyos-Xauxa: Huatrillas y Chutos.

ANEXOS

Breve biografía de los entrevistados

Eduardo Ninamango Mallqui (Huancayo, 1947). Lic. en Literatura por la Universidad Nacional mayor de San Marcos. Magíster en Literatura por la Pontificia Universidad Católica del Perú. Poeta Quechua con varias producciones editadas en el país y el extranjero. Docente universitario y capacitador por el Ministerio de Educación. Ha sido responsable de la Tuna de varias universidades del país. Actualmente es docente de la Universidad Autónoma del Perú y responsable del Centro Cultural.

María Cristina Pecho Rivera (Jauja, 1974). Lic. en Lengua y Literatura por la Universidad Nacional de Trujillo. Magíster por la Universidad César Vallejo. Forma parte del baile de la tunantada de Jauja. Ha laborado en la Universidad César Vallejo y además ha sido responsable del área de Capacitación de la UCV. Actualmente es docente de la U. Autónoma y responsable del Área de Capacitación.

FotografíasFotografía Nro. 1

Con el profesor Eduardo Ninamango (izquierda), después de la entrevista realizada el 17 de mayo de 2010 en la U. Autónoma

Foto Nro 2

Fotografía Nro 3

Fotografía proporcionada por la Mag.: María Pecho Rivera. Muestra la vestimenta típica de la mujer jaujina: fustán de hilo tejido y almidonado, uskata (manta), manta de paño con flores.

La vestimenta de la izquierda representa a la Huanquita: lleva cuatro fustanes (talqueados) sobrepuestos, seguid de cuatro puntas y una pechera de monedas antiguas, sobre ello una manta bordada, sombrero.