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LA SANA DOCTRINA

Tito 2:1

I. ¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN “SANA DOCTRINA”?

1.- La palabra “SANA” en griego es: JUGIAINO ( ), Incorrupto, se utiliza

biblicamente:

a) De SANA doctrina, 1ª Tim. 1:10; 2ª Tim. 4:3; Tito 1:9; 2:1.

b) De SANAS palabras, 1ª Tim. 6:3; 2ª Tim. 1:13.

c) De SANOS en la fe, Tito 1:13; 2:2.

2.- A su vez la palabra “DOCTRINA” en griego es:

a) didaskalia (διδασκαλια), significa,

i. Aquello que es enseñado, doctrina, Mat 15.9; Mar 7.7; Efe. 4.14;

ii. Enseñanza, instrucción, doctrina, Rom. 12:7; 15:4; 1ª Tim. 4:13.

b) didaque ( ), expresa, enseñanza:

i. aquello que se enseña, Mat. 7:28; Tit. 1:9.

ii. Conforme os ha sido enseñado, Apo. 2:14.

iii. El acto de enseñar, de dar instrucción, Mar. 4:2; Hch. 17:19.

De manera que, “Sana Doctrina” quiere decir: enseñanza sin corrupción o

enseñanza fiel.

3.- Cuando pensamos en enseñanza sin corrupción, pensamos en presentar

Las Escrituras,

a) Sin mezclar ideas humanas o tradiciones de hombres, como

denunciaba el Señor “Enseñando como doctrinas mandamientos de

hombres”.(Mar.7:7);

b) Más bien en ofrecer “… la leche espiritual, sin engaño”, para que por el

crecimiento espiritual del pueblo de Dios salud, (1ª Ped. 2:2).

c) Siempre ha sido difícil el mantenerse fieles a la Doctrina, por eso la

recomendación de Pablo a su amado colaborador y amigo, “Procura con

diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa

bien la palabra de verdad”. 2ª Tim. 2:15.

d) Tenemos un ejemplo del siervo fiel al mensaje del Señor en MICAÍAS,

aún con peligro de la vida, (1ª Reyes 22:13,14).

e) A la iglesia sufriente Su Señor le recomendó “Se fiel hasta la muerte”

(Apo.2:10).

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II. LA SANA DOCTRINA EN LAS ESCRITURAS ES LLAMADA…

1.- LA DOCTRINA DE DIOS: Tit.2:10

a) Porque tiene su origen en Dios mismo. (Gal. 1:11,12).

b) Tiene su basamento en Dios mismo, (Deut. 32: 3, 4).

c) Tiene por objeto hacer conocer a Dios (JUAN 17:3)

d) Tiene por objeto glorificar a Dios, (Sal. 115:1).

2.- LA DOCTRINA DEL SEÑOR, (Hch.13:12).

¿A quién se está refiriendo Lucas con la designación “del SEÑOR” ?, leyendo

en Fil.2:11, tenemos la respuesta que ésta es una referencia al Señor “JESÚS”

glorificado, aquel que se había humillado hasta la muerte y muerte de cruz,

ha sido exaltado hasta lo sumo, ÉL ES EL SEÑOR.

3.- LA DOCTRINA DE CRISTO, (2ª de Juan v. 9), la “DOCTRINA DE CRISTO”, es

aquella enseñanza que nos presenta al Señor Jesús:

a) Dios hecho hombre, (Juan 1:14, Heb.2:14)

b) Como el Ungido de Dios, (Hch.10:38),

c) Como el cumplimiento de las profecías del A. T. en:

i. Su primera, (Luc.22:37; 24:25.27, 44-48),

ii. Y segunda venida, (Zac.14:3,4).

c) Además, es la enseñanza que Cristo, es la manifestación del amor de

Dios y el único medio de nuestra salvación (Rom.5:8; Hch.4:12).

d) Por eso la recomendación de perseverar, (griego: μενω-meno: Morar,

permanecer. Se traduce con el verbo perseverar únicamente en 2ª Juan v.9, dos

veces: “que… persevera”).

e) En un momento en que muchos llamados “evangélicos” están dando

la espalda a la clara enseñanza Bíblica en cuanto a la Persona y obra del Señor, la SANA DOCTRINA proclama la perseverancia en esa bendita enseñanza,

decía el salmista “Has dado a los que te temen bandera Que alcen por la verdad” (Sal.

60:4). ¡Qué nosotros seamos esos que temen al Señor!

3.- DOCTRINA DE LOS APÓSTOLES, (Hechos 2:42).

a) Se llama así porque, proclamar el evangelio fue encomendado en primer

lugar a ellos, (Mar 16:15; Mat. 28:19; 1ªTim. 1:11).

b) Esta doctrina encargada a los apóstoles está enteramente consignada

en Las Escrituras, (Efe. 3: 3-5; 2Tim. 3:16).

c) Las iglesias, herederas de LA DOCTRINA DE LOS APÓSTOLES, son

amonestadas a conservar esa DOCTRINA fielmente, (Jud.v.3);

d) Los primeros creyentes “perseveraban”, en ella, (Hch.2:42).

e) Otra palabra en griego traducida perseverar es: προσκαρτερεω,

proskartereo: y significa ser perseverante; forma intensificada de kartereo

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(pros, hacia, intensivo; karteros, fuerte), significa persistir continuamente

en una cosa, dándole a ella un cuidado constante. Se utiliza de:

i. Perseverar en oración con otros, Hch. 1:14; Rom. 12:12; Col 4:2.

ii. En la doctrina de los apóstoles, Hch. 2:42.

iii. En oración y en el ministerio, Hch. 6:4.

iv. En Mar. 3; 9 y Hch. 10:7; Rom. 13:6 significa atender, asistir; atender

continuamente.

Hemos encontrado designaciones Escritúrales a la SANA DOCTRINA, las mismas

nos muestran el fondo mismo de ella, y nosotros como hijos, discípulos, y

siervos de Dios haremos bien en sujetar nuestros pensamientos a lo

manifestado por las Escrituras, (2ª Cor.10:5).

LA SANA DOCTRINA no solo es ortodoxa sino es CONFORME A LA PIEDAD, (1ª Tim.6:3,

4), lo que quiere decir es que, es impulsada por el amor, (Juan 13:35.)

La doctrina por muy ortodoxa que sea si no es motivada por el amor

hermanable, es solamente la declaración fría de unos conceptos religiosos;

1ª Cor. 13:2; “nada soy”

III. APLICACIÓN DOCTRINAL EN LA IGLESIA Col 3:17

Con relación a la SANA DOCTRINA, hay tres nociones de aplicación doctrinal

en la iglesia, a saber:

1.- INSTITUCIONES BÍBLICAS. Son prácticas claramente establecidas por Las

Escrituras y el Señor manda su aplicación y son irreformables, Por ejemplo:

Hch.16:31; 1ª Tim.2:5. Para el pecador hay UNA SOLA MANERA DE SALVARSE, es por

fe en el Señor Jesucristo.

Efe.2:8. La salvación es totalmente gratuita, esto es, solamente por el

amor de Dios y su sola iniciativa.

Mar.16:15. El mandamiento expreso de salir a predicar el evangelio.

Mat.28:19; Hch.2:41. El mandamiento de bautizar a los nuevos creyentes

EN NOMBRE DE LA TRINIDAD para agregarlos a la iglesia local.

1ª Cor.11:23-25. Las instrucciones a las IGLESIAS DE LOS GENTILES, (Rom.16:4),

para celebrar la “CENA DEL SEÑOR”. Es necesario tomar esto en cuenta ya que

hay un movimiento que está enseñando que las instrucciones dadas por el Señor y registradas en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, solo son

para las iglesias de extracción judía.

1ª Cor.15:3, 4, 20. Es la enseñanza clara y concreta de:

i. LA MUERTE EXPIATORIA, Y SEPULTURA DEL SEÑOR. “Fue sepultado”, es muy

importante para demostrar que el Señor estaba realmente muerto y que por

eso fue sepultado; Juan 19:40.

ii. LA RESURRECCIÓN CORPORAL DEL SEÑOR, La tumba vacía es la certeza de

la resurrección, Mar.16:6, y la proclamación pública de Pedro en el día de

Pentecostés, (Hch.3:15), son hechos indiscutidos. ¡CRISTO HA RESUCITADO!

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Juan 14:3; 1ª Tes.4:15-17; 1ª Cor.15:51-5. La doctrina de la Segunda Venida

de Cristo. Fue clara la enseñanza acerca del retorno del Señor,

PRIMERO para recoger a Sí mismo a su Iglesia; para lo que los que han

muerto, de su pueblo, serían resucitados incorruptibles y los que estuvieren

vivos, transformados.

SEGUNDO, Su manifestación en gloria para llevar adelante el reino

Milenial, Isa 32:1; Jer 23:5.

2.- NOCIONES CON INFERENCIA BÍBLICA. Son prácticas que no están

claramente expresadas en las Escrituras, pero que tienen apoyo Bíblico por

ejemplo o instrucciones remotas. a) LA PRÁCTICA DOMINICAL DE LA “CENA DEL SEÑOR”. No tenemos un mandato

expreso para realizarlo cada primer día de la semana, sin embargo

encontramos un ejemplo evidente en Hch.20:7:”Y el día PRIMERO DE LA SEMANA,

juntos los discípulos A PARTIR EL PAN…”. Si observamos todo el pasaje, (Hch.20:6),

nos daremos cuenta de que Pablo y sus colaboradores habían estado en

Troas siete días y tuvieron que esperar el primer día de la semana para poder

compartir con los discípulos. Las iglesias seguimos este ejemplo aunque nos

damos cuenta que en los primeros días “EL PARTIMIENTO DEL PAN” los

discípulos lo celebraban todos los días (Hch.2:46).

b) LA PRÁCTICA DE LA OFRENDA VOLUNTARIA DOMINICAL. No encontramos en

todo el Nuevo testamento una instrucción acerca de la ofrenda voluntaria

depositada en la “bolsa” en la reunión del “Partimiento del pan”, sin

embargo lo practicamos y con gran bendición para el cristiano siguiendo (1ª

Cor.16:1 y 2); aunque nos damos cuenta de que esta instrucción no tiene

que ver con nuestras ofrendas voluntarias, ni se enseña que sea depositada

en una “bolsa” (vs.1-4), tiene que ver más bien con ofrendas especiales con

un determinado fin, en este caso una ofrenda “para los santos pobres” de

Jerusalén, (Rom.15:26; 2ª Cor.8:1-5). Hemos experimentado que es una sana y

bendita práctica que ejercita nuestros corazones en nuestro “dar al Señor”.

c) LA PRÁCTICA DE LA ESCUELA DOMINICAL. Las iglesias han pensado en la

conveniencia de realizar reuniones especiales para niños y jóvenes, con el objeto de instruirlos en “LAS VERDADES DE NUESTRA FE”, a fin de que estén

“siempre aparejados para responder con mansedumbre y reverencia a cada uno que os demande

razón de la esperanza que hay en vosotros” (1ª Ped.3:15). No tenemos para esto

mandamiento concreto en Las Escrituras, pero, encontramos en ellas

instrucciones acerca de cómo instruir a nuestros niños y jóvenes; (Pro.22:6;

Deut.6:6,7; Sal.119:9; Pro.1:1-4; Ecl.12:1)

d) DAR LUGAR A LOS JÓVENES EN LA OBRA DEL SEÑOR. Pensamos, y estamos

seguros de que así lo hacían los apóstoles, que la participación de los

jóvenes en la “Obra del Señor”, en sus diferentes ministerios es una práctica

que beneficiará a las iglesias, creemos que LOS JÓVENES SON EL SEMILLERO DE LA

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IGLESIA. No tenemos para esto instrucciones concretas, sin embargo

encontramos ejemplos claros sin embargo encontramos ejemplos claros en

las Escrituras, (Exo 24:5; 33:11; 2ª Tim.4:11,12). Vemos como ejemplo tanto en

el Antiguo Testamento, como en el Nuevo, que, Dios siempre busca a

jóvenes de corazón sincero para que le sirvan, y por eso las iglesias dan lugar

a hermanos jóvenes de espiritualidad probada en los diversos ministerios.

3.-PRÁCTICAS ANTI-BÍBLICAS EN LA IGLESIA (Mar.7:7)

Son enseñanzas que se practican en nombre de la “Sana Doctrina” y que en

realidad están en contra de las enseñanzas bíblicas.

a) El señorío de los hombres sobre la iglesia. Escribiendo su primera carta

el apóstol Pedro recomendaba a los ancianos de las iglesias: “Apacentad la grey

de Dios que está entre vosotros; ... Y no como teniendo señorío sobre las heredades del Señor,

sino siendo dechados de la grey”. (1ª Ped. 5: 2, 3). Pero en los días finales del

apóstol Juan se empezó a manifestarse el deseo de algunos creyentes de

tener dominio sobre las iglesias del Señor, “Diótrefes, que ama tener el primado entre

ellos, no nos recibe...”. (3ª Juan vs.9, 10) “Así también tú tienes a los que tienen la doctrina

de los Nicolaítas, (Nicolaitas viene de dos palabras griegas: , vencer, y laos

(λαός). Pueblo o sea “vencedores del pueblo) lo cual yo aborrezco”. (Apo.2:15)

Es una práctica anti-bíblica el tener señorío sobre el pueblo de Dios; Pablo

recomendaba a los ancianos de Efeso; “Por tanto mirad por vosotros y por todo el

rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto, (griego tithemi- significa poner,

colocar, meter), por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó por su

sangre”. (Hch. 20:28). De esta recomendación se desprende que:

i. La iglesia, (cualquier iglesia, grande o pequeña), es del Señor,

porque Él lo ganó con Su sangre;

ii. Los ancianos son puestos por el Espíritu Santo. Esto desde luego

descarta toda idea de ser nombrado por la iglesia, o por otros ancianos, o

recibirlo por herencia, u obtenerlo por antigüedad;

iii. Los ancianos han sido puestos por el Espíritu Santo, no para “señorearse de la iglesia”, sino para apacentar la grey. Cualquier intento de

subyugar a la iglesia es anti-Escritural y es condenado por el Señor.

b) No respetar la autonomía de las iglesias. Cuando Jehová Dios estaba dando instrucciones a Moisés acerca de la

construcción del tabernáculo, hizo mención al candelero; “Harás además un

candelero de oro puro… su pie, y su caña…”, (Exo 25:31-33), de esta manera Dios

quería manifestar a los suyos la unidad del pueblo, un solo candelero, un solo pueblo. Un solo reino bajo y solo Rey -Jehová- Ninguna tribu por

separado podía hacer algo, todos debían trabajar para todos (Jueces 22:10-19).

Era una TEOCRACIA Ahora estamos viviendo en la era de la Iglesia o Dispensación de la Gracia;

una vez más el Señor quiere enseñarnos la relación de Su pueblo con Él, y

le muestra a Juan, el último de los apóstoles, una visión: “Y me volví a ver …,

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vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del hombre

…el cual anda en medio de los siete candeleros de oro” (Apo. 1:12,13; 2:1). Juan ya no

ve, como Moisés un candelero con siete brazos, Juan ve siete candeleros

independientes rodeando a Su Señor, cada candelero es un porta luz,

(Candelero: griego: λυχνια –luchnia -Portalámparas o soporte sobre el cual

se colocaba la Lámpara para una mejor iluminación). Leyendo las cartas

apostólicas en el Nuevo Testamento podemos apreciar la importancia de la

autonomía e independencia de las iglesias, cada una solamente es

responsable ante Su Señor. (véase 1ª Corintios; Gálatas; Hebreos, etc.)

El no respetar este diseño bíblico es caer bajo la ira del Señor: “Dios le

destruirá a él” (1Cor. 3: 16, 17)

NOTA.- Destruirá griego: φθείρω ftheíro-Con el significado de destruir, se usa

de dañar a la iglesia local apartándola de aquella condición de santidad de

vida y de pureza de doctrina en la que debieran permanecer, y de la

destrucción retributiva por parte de Dios del delincuente que es culpable de

este pecado, «destruirá». c) dividir la iglesia con motivos aparentemente doctrinales. En ninguna

parte de Las escrituras se nos manda, autoriza, ni siquiera sugiere la

posibilidad de dividir la iglesia, por ningún motivo. Tenemos el caso de los

de la familia de Cloé, (1ª Cor. 1: 11, 12) Pablo no les pidió, ni siquiera les

sugirió que dejaran la iglesia. El anciano apóstol Juan tuvo que sufrir con

Diotrefes, pero no le dijo a Gayo que dejara la iglesia (3ª a Juan). El Señor

reprendió duramente a la iglesia de Tiatira, pero no pidió a los fieles salir de

la iglesia, al contrario, les dijo: “… Yo no enviaré sobre vosotros otra carga. Empero la

que tenéis, tenedla hasta que yo venga”. (Apo. 2: 24, 25). El Señor nos manda que

consideremos a los que causan divisiones, (Rom 16:17), la palabra griega

para “miréis” es skopeo- , mirar, considerar; involucrar una acción

mental. Será bueno considerar también Tito 3: 10 y Jud.s v..18, 19.

IV. LA DOCTRINA APOSTÓLICA

“... Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, …” (Hch.2:40-42)

1.- LA SANA DOCTRINA tiene que ser necesariamente DOCTRINA APOSTÓLICA.

Examinemos las palabras del v.42.

a) ¿Cómo interpretamos la pequeña palabra “DE”?

i. Esta palabra significa primeramente PROPIEDAD, así, decimos: “ese

libro es DE Jacobo”, lo que quiere decir que Jacobo es propietario del libro.

ii. También esta palabra denota PROCEDENCIA, por ejemplo, al decir

“Saulo DE Tarso”, queremos significar que Saulo procede de Tarso.

iii. Pero esta palabra quiere expresar además BASE O FUNDAMENTO, por

eso al decir “estatua con pedestal DE bronce”, estamos indicando que la estatua tiene base de bronce.

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2.- En aplicación a nuestro pasaje esta palabra es utilizada en su tercera

acepción, es decir BASE o FUNDAMENTO, así Pablo podía escribir: “Os he enseñado

lo que asimismo recibí” (1ª Cor.11:23; 15:3; Gal.1:12);

a) La Doctrina de los apóstoles tiene su fundamento en la revelación de

Dios, la verdad declarada a los hombres en el evangelio (Rom.1.17; 1 Cor. 2.10;

Gal. 3.23). (1ª Cor. 2:10) “Dios nos las REVELÓ a nosotros por el Espíritu…” (NOTA:

REVELÓ: griego, apokalupto- , significa desvelar, develar, descubrir

(apo, de, desde, y; kalupto, cubrir)

b) ¿Qué alcance tiene la palabra DOCTRINA?

i. Doctrina en griego: didaque (διδαχη), significa enseñanza, dar

instrucción, doctrina, Tít. 1.9; Apo.2.14, 15,25; Hch 17:19 Mar. 4.2;

didaskalia ( ), aquello que es enseñado, doctrina Mat 15.9; Mar. 7.7;

Efe. 4.14; Col. 2.22; 1ª Tim. 1.10; 4.1,6; 6.1,3; 2ª Tim. 4.3, Tito 1.9c, traducido en

todos como “doctrina”; c) Es ENSEÑANZA y tiene que ver:

i Con la enseñanza de los eventos del Antiguo Testamento,

(Rom.12:4).

ii. Con uno de los dones del Espíritu Santo, (Rom.12:7)

iii. Con la sencillez de la enseñanza apostólica, (1ª Cor.2:13).

iv. Con la revelación de las verdades bíblicas, (1ª Cor.11:23)

d) Es EL CONJUNTO DE DECLARACIONES ACERCA DE LAS VERDADES DE NUESTRA FE.

I. En este sentido se nos amonesta no movernos de nuestra

seguridad, 2ª Tes.2:2,15; Heb.13:9.

ii somos también amonestados a no ser fluctuantes en la doctrina,

Efe.4:14, un creyente que no tiene firmeza en lo que cree es un niño en la fe

y es fácilmente llevado por cualquier viento de doctrina.

e) Llegamos a la palabra apóstoles, ¿A quienes se está refiriendo?. En Las

Escrituras encontramos tres grupos de apóstoles: i. los doce.

(a) Estos fueron elegidos por el Señor Jesús durante su

ministerio terrenal (Luc. 6:16-16),

(b) Ellos fueron escogidos para acompañar al Señor durante los

días de Su humillación, y recibieron la promesa de la retribución, (Luc. 22:28,

29; Mat. 19:28)

(c) Recibieron como misión primordial el llevar el evangelio a la

casa de Israel (Mat. 10:6); el apóstol Pablo así le dijo a los Gálatas (Gal. 2:7-9);

lo mismo escribía el apóstol Pedro (1ª Ped. 1:1)

ii. Pablo. Fue elegido personalmente por el Señor glorificado, (1ª

Cor. 9:1; Hch. 22:21; 9:15; 26:15-19); El llamamiento de Pablo, al apostolado fue

un caso especial, fue llamado para llevar el evangelio a los gentiles (a

nosotros), ¡Cuán fiel fue Pablo a su llamado!

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iii. Bernabé y otros. Llamados y enviados por el Espíritu Santo, en

este periodo de la iglesia, (Hch.13:2; 14:14;3ªJuan vs.5-8). Estos son llamados

para continuar la labor de los dos primeros grupos, no tienen los dones de

revelación ni de inspiración.

Conclusión. La doctrina de los apóstoles es aquel conjunto de enseñanzas,

recibidas por los apóstoles directamente del Señor por:

1. revelación, (Efe. 3:3-5),

2. inspiración, (2ª Ped. 1:21);

3. Fielmente consignadas en Las Escrituras por mediación del Espíritu

Santo, (Juan 14:26

4. Debe ser fielmente transmitida por los actuales apóstoles. (3ª Juan vs.7, 8).

De modo que hoy, la doctrina de los apóstoles, o sea la sana doctrina está

consignada en Las Escrituras y los siervos del Señor, ministros de la Palabra,

ancianos de las iglesias y todo cristiano que ama al Señor de corazón, (Juan

14:15), está llamado a guardar, enseñar y defenderlo.

3.- ¿Cómo se escribieron las Sagradas Escrituras? (2ª Ped. 1:21). Dios ha

utilizado a hombres fieles, que apartándose del pecado le han entregado sus

vidas y estaban dispuestos a sufrir por Él y su mensaje.

a) Los libros del Antiguo Testamento se escribieron en un período de

mil años aproximadamente. El Antiguo Testamento nos narra la

preparación realizada para el advenimiento de Cristo. El Nuevo Testamento se escribió en un período de más o menos 60 años. Esta parte de la Biblia

nos narra la venida, vida y ministerio de Cristo, así como el crecimiento de

la iglesia primitiva y la enseñanza apostólica.

b) La Biblia se divide en dos partes: el Antiguo Testamento, escrito antes

de Jesucristo, y el Nuevo Testamento, que se refiere a la vida de nuestro

Señor y al trabajo de la Iglesia en las primeras décadas después de la

resurrección. i. Casi todo el Antiguo Testamento se escribió originalmente en

hebreo, algunas porciones están en arameo.

ii. Todo el Nuevo Testamento se escribió originalmente en griego

koiné. La koiné era la lengua común de la época de Jesucristo.

c) El primer libro de la Biblia que se escribió fue posiblemente Job, por

Moisés en el desierto, quizá en Madian, mientras apacentaba las ovejas de

su suegro Jetro. d) El último libro de la Biblia en escribirse fue Apocalipsis, fue escrito en

la isla de Patmos por el anciano apóstol Juan, mientras estaba desterrado

allí por causa del testimonio de Jesucristo (Apo.1:9)

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e) Unos cuarenta escritores participaron en la producción del Libro. Los hubo de toda cultura y posición económica, Moisés era un príncipe de

Egipto (Hch.7:22); Amós fue un campesino (Amós 7:14,15); Salomón fue rey

en Israel (Ecl.1:12), Pedro fue pescador (Mat.4:18); Mateo un cobrador de

impuestos (Mat.9:9); etc. Vivieron separados algunos de ellos con cientos de

años, así, por ejemplo, entre Moisés y Juan el anciano apóstol, había una

distancia de unos 1100 años; también geográficamente se encontraban

enormemente separados, Daniel vivió en Babilonia, Jeremías su

contemporáneo en Jerusalén; económicamente eran tan dispares, Salomón era inmensamente rico, Pablo era pobre; culturalmente eran tan distintos,

David era poeta; Pedro, pescador, pero sabía escribir. Sin embargo, La Santa

Biblia es una unidad perfecta; su doctrina es uniforme; su estructura es

admirablemente única; a pesar de ser escrito en tres idiomas tan diferentes

el uno del otro, perteneciendo a culturas diferentes y habladas en territorios

y tiempos tan diversos, tiene un solo mensaje.

f) Es un libro de doctrina espiritual, sin embargo en este Libro hay: ...

Historia, como 2ª de Samuel, o como Los Hechos,

Poesía, como el libro de los Salmos, o quizá Los Cantares.

Biografía, como es los libros de Los Reyes.

Profecía, En cierta manera, La Biblia es el Libro por excelencia

PROFECÍAS MESIÁNICAS Y SU CUMPLIMIENTO

A CONTINUACIÓN, HALLARÁ UNA LISTA DE ALGUNAS DE LAS

PRINCIPALES PROFECÍAS.

DEL ANTIGUO TESTAMENTO CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO

1. EL MESÍAS NACERÍA EN BELÉN

Miqueas 5.2 Mateo 2.1-6; Lucas 2.1-20

2. EL MESÍAS NACERÍA DE UNA VIRGEN

Isaías 7.14 Mateo 1.18-25; Lucas 1.26-38

3. EL MESÍAS SERÍA UN PROFETA COMO MOISÉS

Deuteronomio 18.15, 18,19 Juan 7.40

4. EL MESÍAS ENTRARÍA TRIUNFANTE EN JERUSALÉN

Zacarías 9.9 Mateo 21.1-9; Juan 12.12-16

5. EL MESÍAS RECIBIRÍA EL RECHAZO DE SU PROPIA GENTE

Isaías 53.1, 3; Salmo 118.22 Mat. 26.3,4; Juan 12.37-43; Hch. 4.1-12

6. UNO DE SUS SEGUIDORES TRAICIONARÍA AL MESÍAS

Salmo 41.9 Mateo 26.14-16, 47-50; Lucas 22.19-23

7. EL MESÍAS SERÍA PROCESADO Y CONDENADO

Isaías 53.8 Lucas 23.1-25; Mateo 27.1,2

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8. EL MESÍAS GUARDARÍA SILENCIO ANTE SUS ACUSADORES

Isaías 53.7 Mateo 27.12-14; Marcos 15.3-4; Lucas 23.8-10

9. EL MESÍAS SERÍA GOLPEADO Y ESCUPIDO POR SUS ENEMIGOS

Isaías 50.6 Mateo 26.67; 27.30; Marcos 14.65

10. SE BURLARÍAN DEL MESÍAS Y LO INSULTARÍAN

Salmo 22.7,8 Mateo 27.39-44; Lucas 23.11,35

11. CRUCIFICARÍAN AL MESÍAS

Salmo 22.14, 16,17 Mateo 27.31; Marcos 15.20,25

12. EL MESÍAS SUFRIRÍA JUNTO A CRIMINALES Y ROGARÍA POR SUS

ENEMIGOS

Isaías 53.12 Mateo 27.38; Marcos 15.27,28; Lucas 23.32-34

13. AL MESÍAS SE LE DARÍA A BEBER VINAGRE CON HIEL

Salmo 69.21 Mateo 27.34; Juan 19.28-30

14. ECHARÍAN SUERTES PARA REPARTIRSE LAS ROPAS DEL MESÍAS

Salmo 22.18 Mateo 27.35; Juan 19.23,24

15. NO QUEBRARÍAN LAS PIERNAS DEL MESÍAS

Éxodo 12.46 Juan 19.31-36

16. EL MESÍAS MORIRÍA COMO UN SACRIFICIO POR NUESTROS

PECADOS

Isaías 53.5-8,10-12 Juan 1.29; 11.49-52; Hechos 10.43; 13.38,39

17. EL MESÍAS RESUCITARÍA

Salmo 16.10 Hechos 2.22-32; Mateo 28.1-10

18. EL MESÍAS ESTÁ AHORA A LA DIESTRA DE DIOS

Salmo 110.1 Marcos 16.19; Lucas 24.50,51

g) Las Sagradas escrituras se escribieron por inspiración de Dios: (2ª

Tim.3:16; 2ª Ped.1:21), por eso existe unidad y armonía en Las Escrituras.

h) Las Escrituras son PRESERVADAS a través del tiempo (1ª Ped.1:23, 25).

El Señor Jesucristo declaró (Mat.24:35).

Permanece, griego, meno ( ), significa algo permanente, perdurable, Se

dice de DIOS (1ª Juan 4.15); de CRISTO (Juan 12.34; Heb. 7.24:); del creyente en

CRISTO (Juan 6.56; 15.4; 1ª Juan 4.15, etc.); del ESPÍRITU SANTO (Juan 1:32, 33;

14:17); DE LA PALABRA DE DIOS (1ª Juan 2.14; 1ª Ped. 1.23); de la VERDAD (2ª Juan 2,

etc.); Notemos que la misma palabra griega –meno- se usa para hablar de la

eterna permanencia de la Santa Trinidad, y también de La Palabra de Dios.

4.- LA PERSONA DEL SEÑOR JESUCRISTO. a) Para poder tratar la doctrina de la Bendita Persona del Señor

Jesucristo, debemos siquiera en forma somera tratar la:

5.- DOCTRINA DE LA TRINIDAD. “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová UNO ES” (Deut.6:4). Este versículo del libro

de Moisés y ratificado por el Señor Jesús, (Mar.12:19), enseña con toda

claridad al UNICIDAD de Dios,

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a) Las Escrituras enseñan que este Dios uno, se ha manifestado en TRES

Personas, “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu

Santo: y estos tres son uno” (1ª Juan 5:7).

En este pequeño gráfico hemos tratado de mostrar la realidad

indemostrable de La Santa Trinidad.

El triángulo es uno, que nos enseña que:

b) DIOS ES UNO, (Deut6:4; Isa.42:8; 44:6; 44:8; Mar.12:29, 32; 1ª Cor.8:4; 1ª

Tim.2:5)

i. El triángulo tiene tres vértices así Dios se nos ha manifestado en tres

Personas.

ii. El triángulo está invertido, para enseñarnos que el Espíritu Santo

que ocupa el vértice inferior procede del Padre y del Hijo, (Juan 14:26; Juan

15;26).

iii. El vértice superior izquierdo es ocupado por el Padre, porque

regularmente en Las Escrituras el Padre siempre ocupa el primer lugar,

iv vértice superior derecho es ocupado por el Hijo.

NO ES

ES

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v. En el centro del triángulo está la palabra Dios, para indicarnos la Unicidad de Dios.

vi. En el interior del triángulo hay tres flechas que conectan los tres

vértices con la palabra Dios y una palabra “es”, enseñándonos que cada

Persona de la Trinidad es Dios.

vii. En el exterior sobre cada línea que forma el triángulo esta la frase

“no es”, que nos está indicando que, ninguna de las Personas es la otra, por

ejemplo: El Padre no es el Hijo, así mismo el Hijo no es el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no es el Padre, y no es el Hijo.

La doctrina de la Trinidad expresa que dentro del ser y las actividades del

único Dios hay tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

b) La Trinidad en el Nuevo Testamento. Aunque la palabra Trinidad no

aparece en la Biblia, la “fórmula trinitaria” se menciona en:

i. La Gran Comisión (Mat. 28:19)

ii. En la bendición de la segunda carta de Pablo a los corintios (2ª Cor.

13:14).

iii. La Trinidad estuvo en acción en la encarnación de Jesús, (Luc. 1:30–

35).

iv. En su bautismo, el Hijo recibió aprobación del Padre en la presencia

del Espíritu Santo (Luc 3:21, 22), cumpliendo así dos profecías (Salmo 2:7; Isa.

42:1).

v. En su predicación de la sinagoga de Nazaret, Jesús cumplió Isaías

61:1, 2, al afirmar: “El Espíritu del Señor está sobre mí” (Luc. 4:18), e indicar que la

Trinidad estaba actuando en Él como el Hijo siervo.

vi. Cristo se regocijó en el Espíritu Santo y en el Padre que había

entregado todas las cosas al Hijo (Luc. 10:21, 22). Afirmó que estaba actuando

en nombre de Dios y a través del poder del Espíritu Santo, quien es el “dedo

de Dios” (Luc. 11:20).

vii. Después de la Resurrección, Jesús envió a los discípulos a bautizar

«en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Mat. 28:19).

viii. El cumplimiento de la profecía de Jesús como vocero del Padre y

el Espíritu Santo (Hch. 1:4–8) ocurrió en Pentecostés. Esto continuó a través

de Hechos cuando el Espíritu Santo inspiró a Pedro y a los apóstoles a

predicar un evangelio trinitario del Padre, Hijo y Espíritu Santo (Hch. 2:32,

33; 5:29–32; 10:38).

ix. Pablo empleó un lenguaje trinitario en Gálatas, al hablar a menudo

del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (Gal. 3:13, 14; 4:6; 5:5–6, 22–24).

6.- AHORA VAMOS A ENTRAR CON MÁS DETALLE A CONSIDERAR LA PERSONA DEL HIJO.

a) EL HIJO ES DIOS. - (Juan 1:1); Este es el pasaje que con toda claridad

expresa la DEIDAD DEL HIJO y permanece, como Palabra de Dios, (1ª Ped.1:25).

Tenemos en esta declaración sublime de Juan tres cosas que considerar:

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i. “En el principio era el Verbo”: Todo el universo ha tenido un comienzo,

sin embargo, esta sencilla declaración dice que antes de todo eso, ya “era el

Verbo”. Él no tuvo principio, ni tendrá fin, (Heb.7:3).

ii. “El Verbo era con Dios”. Estas palabras enseñan la independencia de

las Personas dentro de la Deidad. El Verbo ERA, o permanecía CON, ESTO es,

tenía comunión y relación, había afinidad permanente y eterna, había

plenitud de participación, sin embargo, ERAN DOS PERSONAS diferentes UNIDAS

por UNA MISMA ESENCIA O NATURALEZA.

iii. “El Verbo era Dios”, El Verbo mismo era DIOS, y como tal tenía la

plenitud de la Deidad (Col2:9); el Verbo participa de la PLENITUD de la esencia

y atributos de DIOS.

b) EL HIJO ES EL CREADOR. (Juan 1:3). La siguiente declaración resalta el poder

Creador del Hijo; como lo expresas el apóstol Pablo, en (Col.1:16, 17),

c) EL HIJO, AUTOR DE LA VIDA. (Juan 1:4). Refiriéndose al Señor Jesús, Pedro

apostrofando a los judíos, en la puerta del templo decía de Él: “Y matasteis al

Autor de la vida…” (Hch.3:15). Notemos la declaración “Autor de la vida”, (griego:

arquegos ( ) Significa primariamente uno que acaudilla, o que provee

la primera ocasión de cualquier empresa.

d) DIOS EL HIJO TOMANDO NATURALEZA HUMANA.- (Juan 1:14). Mejor, “se HIZO

CARNE” PORQUE el Verbo tomó voluntariamente nuestra naturaleza; esto

significó para el Hijo de Dios un acto de suprema humillación.

e) Dios encarnado.- (Luc.1:35; Mat.1:18, 20). El milagro más maravilloso

fue aquel hecho inaudito de la encarnación de Dios, ¿cómo se hizo? Es algo

que solo Dios lo sabe y no nos toca a nosotros averiguarlo, (Deut.29:29),

nosotros lo aceptamos por fe, creemos la declaración de Las Escrituras, ellas

bastan para nosotros.

1.- SU PERSONA HIUMANA. Hay cuatro declaraciones en cuanto a su pureza

innata y santidad inherente:

a) 2ª Cor.5:21. “Al que no conoció pecado…”.

b) Heb.4:15. ”… según nuestra semejanza, pero sin pecado”

c) 1ª Ped.2:22. ”El cual no hizo pecado; …”

d) 1ª Juan 3:5 “… no hay pecado en él”.

2.- EN SU VIDA TERRENAL:

a) El Señor anduvo haciendo bienes (Hch.10:38),

b) Tenía como fin el buscar y salvar al hombre perdido (Luc.19:10),

c) Él quería que el hombre pecador se vuelva a Dios con arrepentimiento

(Mat.4:17).

3.- EL OBJETIVO PRINCIPAL DE SU VENIDA. Gal.4:4

a) Fue el ocupar el lugar del pecador arrepentido, Isa.53:6.

b) Esta obra lo realizó el Señor por medio de su muerte, (1ª Cor.15:3).

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i. Fue su Sangre el precio de nuestra redención, (1ª Ped.1:18,19;

Col.1:14).

ii. Esta Obra en el madero para su completa eficacia fue ratificada

por Su resurrección. (1ª Cor.15:4; Rom.4:25)

iii. ha sido exaltado a la diestra de Dios (Mar.16:19; Hch.2:32; Efe.1:20;

Col.3:1; Heb.1:3).