Filozofska fakulteta

Aškerčeva 2

1000 Ljubljana

LA REINE MARGOTOu

Marguerite de Valois

Exposé au cours de la civilisation française

Mentor: Laurent Guibelin

Mojca Cergolj et Nadja Susič

La reine Margot

INDEX

ContentsSA JEUNESSE ET LES RAPPORTS AVEC SA FAMILLE......................................................................................3

UN MARIAGE POLITIQUE.............................................................................................................................5

Le massacre de la Saint-Barthélemy........................................................................................................6

Les Huguenotes.......................................................................................................................................7

LA VIE JUSQU’À LA MORT............................................................................................................................8

MARGUERITE DE VALOIS COMME FEMME INTELECTUELLE........................................................................9

LA LEGENDE DE LA REINE MARGOT...........................................................................................................11

MARGUERITE EN CULTURE POPULAIRE.....................................................................................................12

Le roman La reine Margot.....................................................................................................................12

Le film La Reine Margot (1994).............................................................................................................12

LA LITTÉRATURE........................................................................................................................................14

LA SYNTHÈSE.............................................................................................................................................15

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La reine Margot

LA REINE MARGOT

Marguerite de Valois, dite aussi la reine Margot, représente une femme qui était la

victime des décisions politiques d’autres, et qui a au même temps essayé de vivre sa vie avec

légèreté. Sa légende vit encore aujourd’hui à travers des adaptations littéraires et

cinématographiques. Ainsi les Français et aussi les autres peuples peuvent-ils découvrir une

femme intelligente et au même temps malheureuse du XVIème siècle.

Influencées par l’adaptation cinématographique de 1994, du metteur en scène Patrice

Chéreau, qui raconte la vie de la jeune reine Margot, ses amours et l’ascendant de sa famille

puissante sur elle, avec une superbe Isabelle Adjani comme Reine Margot, nous avons décidé de

décrire un peu sa vie et la présenter aux autres.

MARGUERITE DE VALOIS (1553-1615)

Marguerite de France ou Marguerite de Valois, est une princesse française de la branche

dite de Valois-Angoulême de la dynastie capétienne. Elle est née le 14 mai 1553 en Saint-

Germain-en-Laye. Elle était la fille du roi Henri II et Catherine de Médicis et la sœur de trois rois

de France: François II, Charles IX et Henri III. Par son mariage avec le roi Henri III de Navarre,

elle devint reine de Navarre et reine de France lors de l'accession au trône de son mari. Son

mariage qui devait célébrer la réconciliation des catholiques et des protestants fut terni par le

massacre de la Saint-Barthélemy et la reprise des troubles religieux qui s'ensuivirent. Elle fut

démariée de son mari, Henri IV, roi de France, en 1599, et le 27 mars 1615 elle s’éteint à Paris.

SA JEUNESSE ET LES RAPPORTS AVEC SA FAMILLE

Née au château de Saint-Germain-en-Laye elle est la fille cadette des parents Henri III et

Catherine de Médicis. Marguerite appartient à la dernière génération de la famille de Valois qui

était en pouvoir pendant plus de 200 ans à cette époque là. Elle avait aussi trois sœurs et quatre

frères aînés, en conséquence le trône de la dynastie des Valois semblait être assuré. Déjà comme

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La reine Margot

enfant, elle révèle une forte personnalité et une beauté qui est captivé

sur des portraites d’enfance.

Dans un portrait de la future reine âgée de deux ans, exécuté

par Clouet (vers 1555), l’intensité de l’expression, la vivacité

contenue, la tension qui émane de ce visage d’enfant, en font une de

plus remarquables interprétations de Clouet. La fillette est coiffée en

arcelets et porte un escoffion.

Elle a eu l'occasion de connaître son père, mortellement blessé

lors d'un tournoi en 1559. Avec sa mère, elle entretenait des rapports distants, éprouvant pour

elle un mélange d’admiration et de crainte. Elle a été principalement élevée avec ses frères

Alexandre, duc d'Anjou (le futur Henri III) et avec Hercule (ensuite renommé François), duc

d'Alençon, puisque ses sœurs partirent se marier à l’étranger. Lorsque Charles IX a monté sur le

trône à la mort de François II en 1560, elle vivait à la cour de France au côté de ses deux frères

aînés, ainsi que du jeune Henri de Navarre.

Elle entretenait d'abord d'excellents rapports avec ses frères (à tel point que des rumeurs

feront par la suite état de relations incestueuses avec Henri et François). En 1568, avec le départ

d’Henri pour prendre le commandement des armées royales, il lui confia la défense de ses

intérêts auprès de leur mère. Elle avait seulement 15 ans alors. Ravie de cette mission, elle s’en

occupait consciencieusement mais, à son retour, il ne lui en témoigna aucune gratitude.

Entre-temps, une idylle est née entre la princesse et Henri

de Lorraine, duc de Guise, l'ambitieux chef de file des catholiques

intransigeants. Les Guise étant partisans d’une monarchie placée

sous la tutelle des Grands et préconisant des mesures radicales

contre les protestants (soit l’opposé de ce que souhaitent les

Valois), une union était absolument inenvisageable. La réaction de

la famille royale fut donc très violente, d’autant que des

négociations matrimoniales étaient en cours. Depuis cet épisode

une incompréhension fraternelle durable s’établit entre Marguerite

et son frère Henri, ainsi que du refroidissement, non moins

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La reine Margot

durable, des relations avec sa mère. Le duc de Guise est considéré le premier d’une longue série

d'amants prêtés à Marguerite.

La princesse a reçu une éducation soignée et possédait toutes les qualités pour briller à la

cour, à commencer par son éclatante beauté. Il était prévu qu’elle se serait mariée avec quelqu’un

qui serait bon pour l’alliance de la famille, comme le fut le cas de ses sœurs. Il y avait plusieurs

tentatives de la marier en nobles familles. Sa mère, Catherine de Médicis, a essayé de la marier

successivement à don Carlos fils de Philippe II d’Espagne (l’époux de sa sœur Élisabeth de

Valois), puis au roi Sébastien du Portugal. Trois de ses frères montèrent successivement sur le

trône : François II (1559-1560), Charles IX (1560-1574) et puis Henri III (1574-1589).

UN MARIAGE POLITIQUE

Après plusieurs négociations de mariage abandonnées, le mariage avec le jeune chef du

partie protestante, le jeune roi Henri de Navarre était proposé. Henri de Navarre était le cousin de

la jeune Marguerite et l’héritier présomptif de la couronne de France après les fils de France

aussi que l’héritier des vastes possessions dans le Sud-Ouest. Cette union avait surtout pour

l’objectif la réconciliation entre catholiques et protestants à la suite de la troisième guerre de

religion.

La mère d’Henri de Navarre, Jeanne d’Albert, la reine très huguenote de Navarre,

entretenait de longues et difficiles discussions avec Catherine de Médicis. Jeanne d’Albert

exigeait la conversion au protestantisme de Marguerite, mais elle dut céder face à l’entêtement

de la princesse à conserver sa religion et finit, sous la pression du parti protestant, par donner son

consentement, non sans avoir obtenu pour sa future belle-fille une dot considérable.

Cet union était considérée de renforcer des liaisons entre les deux familles – les Bourbons

faisaient part de la dynastie capétienne et ils étaient les plus proches parents de la famille de

Valois. Le but de ce mariage était aussi de créer l’harmonie entre les Huguenots protestants et

catholiques.

Le mariage entre Marguerite de Valois, âgée de dix-neuf ans, et Henri roi de Navarre, été

célébré le 18 août 1572. Le déroulement des noces a été réglé de façon à satisfaire les

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La reine Margot

protestants, nombreux ont assisté au mariage de

leur chef. La bénédiction nuptiale a eu lieu devant

le parvis de Notre-Dame de Paris. Évitant leur

ainsi d’assister à la messe donnée par le cardinal

de Bourbon en qualité d’oncle d’Henri et non de

prêtre. Les noces sont été suivies de trois jours de

fêtes somptueuses.

L’entente entre catholiques et réformés

durait peu. Seulement quelques jours après les

noces a eu lieu l’attentat manqué contre l’amiral de

Coligny, l’un des chefs du parti huguenot. Le

surlendemain, 24 août 1572, jour de la Saint-

Barthélemy, les protestants ont été massacrés

jusqu'à l'intérieur du Louvre. La proximité du massacre a valu au mariage le surnom de «noces

vermeilles». Il n’était alors plus question de conciliation et la dissolution du mariage pourrait être

prononcée, mais Marguerite choisit de faire preuve de loyauté envers son mari et refusa l'offre

que sa mère lui aurait faite de la démarier. Sous la pression, Henri accepta d’abjurer le

protestantisme.

Le massacre de la Saint-Barthélemy

Le massacre de la Saint-Barthélemy est le massacre de protestants à Paris, le 24 août

1572, jour de la Saint-Barthélemy. Ce massacre s'est prolongé pendant plusieurs jours dans la

capitale, puis s'est étendu à plus d'une vingtaine de villes de province durant les semaines

suivantes.

Le 24 août, fête de la Saint Barthélemy, Coligny était égorgé dans son lit et son cadavre

jeté dans la rue et livré aux exactions de la populace. Les gardes et les miliciens, arborant une

croix blanche sur leur pourpoint et une écharpe blanche, poursuivaient le massacre dans le

quartier de Saint-Germain l'Auxerrois. Ils massacraient deux cents nobles huguenots venus de

toute la France pour assister aux noces princières et rassemblaient leurs cadavres dans la cour du

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La reine Margot

Louvre. Certains chefs protestants, prévenus à

temps, arrivaient à s'enfuir avec les gardes des

Guise à leurs trousses. Quand la population

parisienne sortait dans la rue, réveillée par le

tocsin, elle prenait connaissance du massacre.

C'est aussitôt la curée. Dans les rues de la

capitale, chacun s'en prend aux protestants de

rencontre.

Cet épisode tragique des Guerres de

religion résulte d'un enchevêtrement

complexe de facteurs multiples, aussi bien

religieux et politiques que sociaux. Il est la

conséquence des déchirements militaires et civils de la noblesse française entre catholiques et

protestants, notamment de la vendetta entre le clan des Guise et celui des Châtillon-

Montmorency. Il est le résultat d'une sauvage réaction populaire, ultra-catholique et hostile à la

politique royale d'apaisement. Il reflète également les tensions internationales entre les royaumes

de France et d'Espagne, avivées par l'insurrection aux Pays-Bas.

Les Huguenotes

Le terme huguenot est l'ancienne appellation donnée aux protestants français pendant les

guerres de religion par leurs ennemis. À partir du XVIIe siècle, les huguenots seront appelés

religionnaires, car les actes royaux employaient le terme de «Religion prétendue réformée» pour

désigner le protestantisme. Environ 300 000 d'entre eux ont dû quitter le territoire après les

dragonnades et la révocation de l’édit de Nantes le 18 octobre 1685.

Les membres de l’Eglise français réformée et les adhérents du calvinisme sont connus

comme des Huguenots. Ils ont fait la critique de la doctrine de l’Eglise catholique de laquelle ils

se sont éloignés. En particulier, ils n’étaient pas d’accord avec les sacres rituels de l’Eglise. Pour

eux, la croyance en Dieu comme le style de la vie, et la confiance en Dieu comme délivrance

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La reine Margot

étaient les principes les plus importants opposant les sacrements catholiques et un mode de vie

selon les lois du Bible.

LA VIE JUSQU’À LA MORT

Marguerite était critiquée d’avoir sauvé la vie de plusieurs protestants même celle de son

mari, en les cachant dans sa chambre durant le massacre de la Saint-Barthélemy. Henri de

Navarre devait feindre la conversion en catholicisme. En 1576, après plus de trois ans

d’enfermement, Henri s’enfuit de Paris, en y laissant sa femme. Marguerite s’est retrouvée

recluse au Louvre, avec des gardes aux portes de sa chambre, car Henri III la tenait pour

complice. Mais Alençon, qui s’est allié aux huguenots, a pris les armes et refuse de négocier tant

que sa sœur sera captive. Elle a été donc libérée et assistait avec sa mère aux pourparlers de paix.

Ils ont abouti à un texte extrêmement avantageux pour les protestants et pour Alençon : l’édit de

Beaulieu.

Henri de Navarre cherchait à obtenir que Marguerite le rejoigne dans son royaume de

Navarre. Durant ce conflit, ils se sont réconciliés au point qu'elle lui rapportait fidèlement ce

qu’elle apprenait à la cour. Mais pendant un temps, Catherine de Médicis et Henri III refusaient

de la laisser partir, Marguerite étant susceptible de devenir un otage aux mains des huguenots ou

de renforcer l’alliance entre Navarre et Alençon. Catherine était alors persuadée qu'Henri de

Navarre est récupérable pour le parti catholique et utilisait sa fille comme un appât pour l'attirer à

Paris.

En 1589, après la mort de sa mère Catherine de Médicis, son époux devint roi de France

après l'assassinat d’Henri III et Marguerite reprit contact avec lui pour tenter de redresser sa

situation financière. Bien qu'à son nom s'attachait de nombreux intrigues et scandales et que sa

stérilité soit avérée, elle savait que le nouveau roi avait besoin d'un fils légitime pour consolider

son pouvoir. Pour cela il a besoin de l’appui de son épouse car il souhaite se remarier et avoir

enfin cette descendance légitime qu'il espère.

Pour appuyer la non-validité du mariage auprès du pape, le roi et son épouse mettaient en

avant la stérilité de leur couple, sa consanguinité, et les vices de forme du mariage. Pendant les

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La reine Margot

pourparlers, la situation financière de la reine s’améliore, mais

Henri songea à épouser sa maîtresse, Gabrielle d'Estrées, mère

de son fils César. La reconnaissance de nullité prononcée, le

17 décembre 1599, Henri IV épousait un an après Marie de

Médicis qui 9 mois plus tard lui donnait un fils.

En 1605, elle retournait à Paris après vingt ans d’exil en

Auvergne et elle était devenue un mécène excessivement

généreuse, elle joua un rôle considérable dans la vie culturelle

de la cour et une bienfaitrice des pauvres. Elle est morte à Paris

le 27 mars 1615.

MARGUERITE DE VALOIS COMME FEMME INTELECTUELLE

Marguerite a reçu une éducation classique et humaniste (à travers l'étude du latin), à

laquelle a été ajouté l'étude de la grammaire et la rhétorique. Apparemment, dans son enfance,

Marguerite n'a pas démontré des aptitudes

exceptionnelles dont autres princesses ont été

capables, comme Catherine d'Aragon ou Marie

Stuart. Tous les princesses Valois avaient en autre

une vaste connaissance de la religion et s'exprimaient

aussi en italien et en espagnol. En parallèle à ces

questions, Marguerite recevait des cours de la danse,

de la musique et de l'équitation: spécialités dans

lesquelles elle brillait.

Au cours de la période d'emprisonnement à Usson,

pour occuper son temps, Marguerite s'est retrouvée

immergé dans la musique, la prière, mais aussi dans

la lecture: elle a lu de nombreux ouvrages à la fois

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La reine Margot

religieux et ésotériques, mais aussi des livres d'Horace, Ovide, Dante, Pétrarque et Boccace. Au

cours de cette période, en plus de recevoir de nombreuses visites d'écrivains et de poètes, elle a

continué à composer des poèmes et des chansons. Mais son œuvre la plus importante est sans

aucun doute les Mémoires de Marguerite de Valois, écrits en réponse à l'éloge Discours sur la

reine de France et de Navarre de Brantôme.

La reine a commencé l’écriture de ses Mémoires probablement en 1595, mais les

historiens ne savent pas encore combien de temps elle a fallu pour les finir. Ce qui est certain,

c'est que Marguerite a défini son œuvre comme le Mémoire justificatif. Laissant de côté sa vie

amoureuse, Marguerite se rétracte à plusieurs reprises en tant que victime de la négligence du

mari, qui n'a pas fait assez pour faire d'elle une mère, ainsi que la victime de son frère Henri III

et d'un manque d'amour de sa mère Catherine. Les Mémoires sont interrompues au début de

1582. Très probablement ils ont été perdus. Le manuscrit, servi de base pour la première

publication de 1628, aurait été trouvé en mauvais état avec les pages manquantes.

Marguerite est également l'auteure d'une volumineuse correspondance, de poésies dont la

plupart ont été perdues, et d'un petit manifeste féministe écrit en 1614 sous le titre Discours docte

et subtil dicté promptement par la reine Marguerite. Elle écrivait aussi des poèmes, un connu

aujourd’hui est Stances amoureuses de la Reine de Navarre:

(extraits)

J'ai un ciel de désir, un monde de tristesse, Un univers de maux, mille feux de détresse, Un Etna de sanglots et une mer de pleurs. J'ai mille jours d'ennuis, mille nuits de disgrâce, Un printemps d'espérance et un hiver de glace ; De soupirs un automne, un été de chaleurs.

Clair soleil de mes yeux, si je n'ai ta lumière, Une aveugle nuée ennuitte ma paupière, Une pluie de pleurs découle de mes yeux. Les clairs éclairs d'Amour, les éclats de sa foudre, Entrefendent mes nuits et m'écrasent en poudre : Quand j'entonne mes cris, lors j'étonne les cieux.

... Belle âme de mon corps, bel esprit de mon âme,

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Flamme de mon esprit et chaleur de ma flamme, J'envie à tous les vifs, j'envie à tous les morts. Ma vie, si tu vis, ne peut être ravie, Vu que ta vie est plus la vie de ma vie, Que ma vie n'est pas la vie de mon corps !

Je vis par et pour toi, ainsi que pour moi-même ;Je vis par et pour moi, ainsi que pour toi-même :Nous n'aurons qu'une vie et n'aurons qu'un trépas.Je ne veux pas ta mort, je désire la mienne,Mais ma mort est ta mort et ma vie est la tienne ;Ainsi je veux mourir, et je ne le veux pas !...

LA LEGENDE DE LA REINE MARGOT

L’histoire de la princesse Marguerite de Valois est aujourd’hui voilée par la légende de la

«reine Margot», le mythe d’une femme lubrique née dans une famille maudite. De nombreuses

calomnies répandues déjà au temps de la princesse, ce sont celles de son ennemi Agrippa

d’Aubigné avec le Divorce Satyrique qui ont eu le plus de succès. Broyée entre les deux camps,

entraînée dans les conflits qui déchiraient sa fratrie, elle fut la cible de pamphlets qui en fait

visaient à travers elle sa mère, ses frères ou son mari. Mais elle était la seule des enfants de

Catherine de Médicis à posséder à la fois beauté, santé, intelligence et énergie.

Son influence fut considérable au XIXe et XXe siècle. Mise en lumière par les romantiques, c’est

au XIXe siècle que naît le mythe de la Reine Margot. On compte parmi les auteurs qui ont le plus

contribué à faire de Marguerite un personnage de fiction Alexandre Dumas, après la parution en

1845 de son roman La Reine Margot relatant ses intrigues mouvementées. Il faut dire qu’elle ne

s'est jamais sentie inférieure à ses frères et souhaitait participer aux affaires du royaume. C'est

sur la lancée de ce mythe qu'on lui a attribué, à tort, La Ruelle mal assortie, tandis que la liste de

ses amants (entre six et douze effectivement repérables) ne cessait de s'allonger.

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La reine Margot

MARGUERITE EN CULTURE POPULAIRE

Le mythe de la reine Margot est reproduit en la littérature et le filme français.

Le roman La reine Margot

La Reine Margot est un roman écrit par Alexandre Dumas en 1845

publié initialement dans le quotidien La Presse entre le 25 décembre

1844 et le 5 avril 1845. Alexandre Dumas en a tiré un drame du même

nom, représenté en 1847.

L'action du roman se déroule entre le mariage de Marguerite de

Valois avec Henri de Navarre, en 1572 et la mort de Charles IX de

France en 1574. Alexandre Dumas y met en scène les intrigues de cour,

l'assassinat de l'amiral de Coligny, le massacre de la Saint-Barthélemy,

l'idylle inventée entre la reine de Navarre et le comte de la Mole ainsi que la pratique de la

torture judiciaire à la Renaissance. Il fait de Catherine de Médicis une figure inquiétante, se

servant de son astrologue et parfumeur florentin René Bianchi pour faire assassiner ses ennemis.

Le roman met aussi en scène la conspiration visant à rendre la Navarre à son roi. Le roman a

contribué à renforcer la légende noire de Catherine de Médicis et la réputation de légèreté de la

reine Margot.

Le film La Reine Margot (1994)

La Reine Margot est un film de 1994, réalisé par

Patrice Chéreau et basé sur le roman d'Alexandre Dumas

père. Le film est une co-production italo-française-

allemande et a été soutenu par le «fonds Eurimages» du

Conseil de l'Europe. Le film a reçu deux prix au Festival

de Cannes 1994 et cinq Césars en 1995.

Le synopsis du film parle de Catherine de

Médicis, le pouvoir derrière le trône catholique de son

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La reine Margot

fils Charles IX, qui arrange un mariage entre sa fille Margot et le protestant Henri de Navarre

pour assurer la paix entre deux parties. Le mariage se transforme bientôt en un massacre des

protestants et la vie d'Henri n'est sauvée que par l'intercession de Margot. Comme l'intrigue,

assassinats et des relations adultères se multiplient dans la Cour, mais une loyauté étrange tandis

fort apparaît entre le couple apparemment mal assorti.

Isabelle Adjani a reçu le César pour la meilleure actrice en 1995, pour l’interprétation de

son rôle de la reine Margot.

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LA LITTÉRATURE

- http://fr.wikipedia.org/wiki/Marguerite_de_France_%281553-1615%29 - http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_of_Valois - http://fr.wikipedia.org/wiki/Huguenot - http://www.histoire-en-ligne.com/spip.php?article277 - http://www.suite101.com/content/marguerite-de-valois-a27500

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LA SYNTHÈSE

- Marguerite de Valois dite aussi la reine Margot- Née à Saint-Germain-en-Laye en 1553, morte à Paris en 1615- Fille d’Henri II et Catherine de Médicis, appartient à la branche capétienne de Valois-

Angoulême- Également la soeur de trois rois de France : François II, Charles IX et Henri III- Le 18 août 1572 mariage avec Henri de Navarre → un mariage politique, il était protestant, elle

était catholique- L’objectif de mariage: la réconciliation entre catholiques et protestants à la suite de la

troisième guerre de religion- Sa mère Catherine de Médicis, profitant du rassemblement des huguenots à Paris, ordonne le

massacre de la Saint-Barthélemy qui aura lieu dans la nuit du 23 au 24 août 1572 → Le terme huguenot est l'ancienne appellation donnée aux protestants français pendant les guerres de religion par leurs ennemis

- Elle a de nombreux amants parmi lesquels Joseph Boniface de La Molle qui sera décapité pour avoir comploté contre Charles IX. Puis successivement Bussy d’Amboise, de Saint-Luc, Champvallon, Aubiac, qui fut mis à mort par Henri III, Vermont, Dat de Saint-Julien, qui fut tué par Vermont

- En 1586, Henri de Navarre la fait enfermer au château d’Usson, en Auvergne, où elle subit une demi-captivité de dix-huit années

- Une femme intellectuelle, avec une bonne éducation- Elle écrit les Mémoires (à partir de 1584) publiées en 1658, le récit de sa vie, une suite

d’anecdotes portant sur les règnes de Charles IX, Henri III et Henri IV- La dissolution de son mariage avec Henri de Navarre en 1599; elle conserve néanmoins son

titre de reine- Avec sa mère, elle entretenait des rapports distants, éprouvant pour elle un mélange

d’admiration et de crainte- La légende de la «reine Margot», le mythe d’une femme lubrique née dans une famille

maudite- Adaptations littéraires et cinématographiques, de sa légende :

Alexandre Dumas (père) : le roman La reine Margot (1845) Le film de Patrice Chereau : La Reine Margot (1994) avec Isabelle Adjani

- «On s'est etonné qu'entre tant d'auteurs qui ont écrit la vie particulière des princes, aucun n'ait entrepris celle de la reine Marguerite de Valois. Les bienfaits dont elle comblait les gens de Lettres, la protection ouverte qu'elle leur accordait, les connaissances étendues qu'elle avait elle-même, rendent cet oubli impardonnable.» (Antoine Mongez, Préface à l'Histoire de la Reine Marguerite de Valois, première femme du roi Henri IV, Paris, 1777).

- «Intelligente et cultivée, mais victime de sa nymphomanie » (Petit Robert, 1986)

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