LA VUELTA A LOS ORÍGENES

0Lutero y Calvino fueron los representantes deesta mentalidad moderna, de los cuales lareforma tuvo gran impacto en el aspectopedagógico.

0La reforma protestante se enlazaestrechamente con las proposicioneshumanístico-renacentistas; el renacimiento sehabía planteado la renovación de la vidareligiosa.

0Los orígenes de la tradición cristiana se ligabaestrechamente con aquel movimiento filosófico quehemos visto desarrollarse sobre todo en relacióncon los textos de la clasicidad grecorromana.

0Erasmo en su libro Enchyridion militis christianicontrapone la fe religiosa que forma soldados deCristo.

0Estableció el texto critico del que luego hizotraducción y en cuyo preámbulo sostenía que laBiblia debía ser leída y comprendida por todos.

0Erasmo aprobaba gran parte de los principios deLutero pero se negó a seguirlos y estimulo la obrarevolucionaria que Lutero había emprendido. En1524 ataca la reforma .

MARTÍN LUTERO (1483 – 1546)

1.- Niega la validez de latradición cristiana y sepropone acudir al propioevangelio.

2.- Consideraba al magisteriodirecto de Cristo y losapóstoles como el único válido,y la fe en la verdad delmensaje cristiano como baseexclusiva de la salvación

3.- Justificaba la reforma pormedio de la fe.

4.- La fe es la confianza en lajustificación por parte de Dios.Implica renunciar a todainiciativa por parte delhombre, el confiado abandonode Dios, la certidumbreinterior de la salvación.

5.- Para Lutero la razón es lamás encarecida y pestíferaenemiga de Dios.

6.- Para Lutero la fe significarenunciar a toda iniciativa desalvación y abandonarse aDios. La justificación de la fedespojaba de todo valor a lasllamadas obras meritorias.

7.- El retorno al evangeliosuponía negar la funciónmediadora del sacerdocio yde los sacramentosinstituidos por la iglesia.

LUTERO

Formó buenos súbditos

Despreciaba el latinajo escolástico

Las lenguas tienen una función instrumental

Promovió la creación de nuevas escuelas populares de carácter práctico y en lengua vulgar

Se afana por crear entre todos los fieles un profundo lazo cultural-afectivo

Estimula la música sacra y el canto religioso en coro por ello escribe y compone himnos.

Rechazo los métodos de la pedagogía a base de violencia y muy constrictivos

ULRICO ZUINGLIO(1484-1531)

Abrazó la doctrina humanísticadesde una perspectiva religiosa

Rechaza toda ceremonia,símbolo o aparatoexterno a la religión.

Quiere que el hombre sedé a la vida social porqueen ella puede realizar lasbuenas obras querevelan la graciajustificadora]*vs Lutero(conservadurismo)

Ambiciona renovar lavida política y socialmediante el retorno a lasociedad cristianaoriginal

“La revelación es un hechouniversal y todo lo que se ha dichode verdadero sale de la boca mismade Dios”

DIOS:

Es un teísmo universal

Es el Ser, el sumo Bien, la Unidad y

la Naturaleza misma

“El hombre cree porque Dios lo

ha elegido”

FE:

Es una confianza inquebrantable

en la gracia justificadora de

Dios

La certeza absoluta de hallarse en las

manos de Dios y de no poder actuar diversamente de

cómo se actúa.

La confianza en la justificación divina

creó los grandes espíritus religiosos

y heroicos de la Reforma

JUAN CALVINO (1509-1564)

0Unidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento

0Su convicción llega al fanatismo

0El trabajo es un sagrado deber y el buen éxito en los negocios es una prueba del favor de Dios

0Ejerció su magisterio en Ginebra

0Promovió un régimen TEOCRÁTICO, que se realizaba mediante formas regulares de elecciones democráticas.

0Formó buenos ciudadanos

0Fundó el Collège de la Rive

DIOS: BAJO LA

CONCEPCIÓN DEL ANTIGUO

TESTAMENTO

POTENCIA Y SOBERANÍA ABSOLUTAS

EL HOMBRE ES NADA

OMNIPOTENCIA E INESCRUTABILID

AD

** AYUDA AL HOMBRE A

CONQUISTAR LA PROSPERIDAD Y

EL BIENESTAR

FE:

El hombre lapuede encontraren su propiasalvación

CONSECUENCIAS POLÍTICO-EDUCATIVAS DE LA REFORMA

PROTESTANTE

0Libertad de conciencia y del sacerdocio universalexigía que todos los creyentes pudieran leer e interpretar las sagradas escrituras.

0La afirmación del principio de la instrucción universal.

0La formación de escuelas populares destinadas a las clases pobres, en todo diversas de las escuelas clásicasde las clases ricas.

0El control casi total de la instrucción por parte de autoridades laicas

0Una creciente fisionomía nacional de la educación en los diversos países.

0La supresión de las órdenes religiosas y laconfiscación de los bienes eclesiásticos

0Se construyó el idioma alemán

0El Saxe-Gotha (un pequeño estado alemán)fue el primero en decretar la InstrucciónObligatoria en 1642

0La sustitución del universalismo católico poriglesias nacionales.

0Se establece que la educación tenga uncarácter nacional para obtener mejoresciudadanos y soldados.

ESCUELAS PROTESTANTES:EL GIMNASIO DE ESTRASBURGOFundada por Juan Sturm: queríauna escuela amplia y numerosa ,donde se planteaban las artes , lagradualidad de los programas .

EL GOLDBERG

fundada por Valentín Friedlanddenominado Trotzendorf: tenia unaescuela organizada en una republicaen miniatura, los alumnos eran detodas las clases sociales, y sedenominaba auto gobierno.

Principio de Lutero como inspiración.

La reforma despertó energías

religiosas con las dos

grandes corrientes el

luteranismo y el calvinismo.

Concilio de Trento (1545-1563),

durante el cual triunfó

plenamente la obra de los

jesuitas tendiente a

imponer la tesis de la absoluta

primacía del Papa.

Preparación del violento

contraataque católico del que

los jesuitas serían

la eterna punta avanzada y la Inquisición el instrumento

represivo más eficaz.

• Evolución de los idealeshumanísticos a los ideales dela Ilustración.

• La educacióncontrarreformista mantienela fisonomía humanística.

Hacer que triunfe siempre y donde quiera la políticade la Iglesia.

JESUITAS

ENSEÑANZA SECUNDARIA Y SUPERIOR,PROFUNDO CONOCIMIENTO DE LA PSICOLOGÍAHUMANA

MODELO LOS GIMNASIOS PROTESTANTES YFUNDARON COLEGIOS, HABILIDADPEDAGÓGICA

SER EXCESIVAMENTE LAXISTAS EN SU FUNCIÓN DE“DIRECTORES ESPIRITUALES”, JUSTIFICARFÁCILMENTE LAS INFRACCIONES A LAS LEYESMORALES Y RELIGIOSAS CUANDO ELLO NO ERA ENDETRIMENTO DE LA IGLESIA.

LA RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM

Cinco años de studia inferiora

• tres de gramática

Un trienio de studia superiora

• un año de lógica y matemática, uno de física y ética, y uno de metafísica, psicología y matemática superior

Religiosos

• un curso cuadrienal de teología

Cargos se conquistaban con el estudio y la disciplina, y tenían como fin,no tanto dar a los muchachos tareas y responsabilidades reales, comopretende Trotzendorf, sino más bien halagar su vanidad (la Ratioprescribía, entre otras cosas, que se organizaran distribucionespúblicas de premios “con la mayor fastuosidad y el mayor número deinvitados que sea posible”).

RE

SU

LTA

DO

Sirreprochable formación

disciplinaria obtenida prácticamente sin medios

violentos

una buena gimnasia de la inteligencia.

religioso, se cuidaban más las formas exteriores que una íntima y profunda convicción y la pureza

de una fe desinteresada.

OTRAS ÓRDENES RELIGIOSAS

los oblatos las ursulinas

orden fundada en 1530 por San

Antonio María Zaccaria, con sede en el convento de San Bernabé, en

Milán

orden fundada en 1578 por San

Carlos Borromeoen Milán

una orden que elmismo San CarlosBorromeotransformó enregular a fin de quese dedicase a laeducación de lasmuchachas.

los barnabitas

ORDENES, EDUCAR O REEDUCAR A LOS NIÑOS

POBRES.

ESCOLAPIOS

FINALIDADES ESENCIALMENTE

ASISTENCIALES BAJO LA GUÍA DIRECTA DE SU

FUNDADOR

ABRIERON TAMBIÉN ESCUELAS SECUNDARIAS DE TIPO HUMANÍSTICO

ORATORIANOS

PARA LOS JÓVENES, MÉTODOS PEDAGÓGICOS

SUMAMENTE VIVOS Y ESTIMULANTES.