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CURSO:

La propuesta budista para vivir mejor y en paz

(con base en textos del XIV Dalai Lama)

Jorge García Montañowww.kalamas.org.mx

Casa Dakini, Tijuana, B.C.Octubre 2008

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Temas de exposición:1. Entrenamiento de la mente y práctica budista2. Refugio en Las Tres Joyas3. Ética y moral budista4. Meditación y concentración5. Sabiduría y discernimiento6. El Lam Rim

Tema 1.Entrenamiento de la mente y práctica budista...

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Budismo

(Buda Dharma) dos principios

No-violencia

Interdependencia

Define al ser humano como el agregado de cinco factores del ser:

Evitar

“El discurso de la característica de no alma”

ANATTALAKKHANA-SUTTA

Alegría

Ganancias

Fama

Halago

En el SAMSARA las energías humanas se dedican a las ocho preocupaciones mundanas

1. Cuerpo-forma (materia) = rupa

2. Sensaciones = vedama

3. Percepciones = samjña

4. Formaciones mentales = samskara

5. Conciencia = vijñana

Querer

Sufrimiento

Pérdidas

Anonimato

Crítica

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La práctica budista establece siete factores del despertar

1. Atención-percatación = smriti

2. Investigación y análisis = pravichaya

3. Energía y entusiasmo = virya

4. Gozo = priti

5. Tranquilidad = prashrabdhih

6. Concentración = samadhi

7. Dejar ir el continuo mental (no apego-no aferramiento) = upeksha

el desorden mental (el caos de las ideas obsesivas de deseos)

Todos son ideas y propuestas para entrenar la mente pues

Los discursos de buda se han organizado en tres colecciones:

a) Colección de discursos (Sutras) Sutrapitaka

b) Colección del conocimiento Canasta de Abhidharmas

c) Colección de otros discursos Canasta de Vinaya (Tantras)

Responsable del sufrimiento psicológico y emocional

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Hipótesis budista:

Satisfacción de necesidades

+

El estado mentalEs el factor básico para la felicidad+

Hay muchas mentes por eso lo que importa es distinguir

•Mentes nocivas (no virtuosas, negativas y destructivas)

•Mentes virtuosas (positivas y creativas)

¡hay que aprender a cultivar mentes virtuosas! Tomando conciencia (causas y condiciones)

Bienestar

Hostilidad

(+)

(-)

Por tanto:

La felicidad (profunda y duradera)

=Cultivando los estados

mentales positivos

Cultivando los estados mentales positivos

Eliminando los estados mentales negativos

Eliminando los estados mentales negativos

Nuevo aprendizaje

En el SAMSARA es un hábito y costumbre

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Para ello se necesita un programa sistemático de entrenamiento mental y estar percatados de:

Lo que es virtuoso lleva a la felicidad

Lo que es destructivo lleva al sufrimiento

controla

Practicar el refugio (Buda, Dharma, Shanga)

Producir Bodhichitta (mente que desea la iluminación para poder ayudar a los otros)

Propuesta de Buda Disciplinar éticamente la mente, conciencia de sabiduría y compasión

Disciplinar éticamente la mente, conciencia de sabiduría y compasión

Preparar la mentePreparar la mente

Para ello se usa la

Mente

Cuerpo

- Cesar el sufrimiento y - Eliminar ilusiones engañosas

- Cesar el sufrimiento y - Eliminar ilusiones engañosas

Estabilidad

meditativa

Cultivo de la budeidad interna de todo ser sintiente, el objetivo es:

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Se genera un campo de méritos (energía kármica positiva)

Objetos budistas de meditación:

• Respiración

• Refugio en Las Tres Joyas

• Otros objetos virtuosos

y practica de la compasión

Fe en los tres refugios

Existe miedo al sufrimiento cíclico= Renacimientos descontrolados por apego a los deseos de los sentidos que constantemente y de forma recurrente generan los desequilibrios (Kleshas)

Generación de BodhichittaCuerp

o

Mente

Palabra

Se fundan en Buda Shakyamuni

Estimular estados mentales altruistas para el bienestar de todo ser sintiente… con la practica de los cuatro inconmensurables

1. Amor

2. Compasión

3. Gozo

4. Ecuanimidad

Metta

Karuna

Mudita

Upekha

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Tema 2

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Buscar refugio Para defendernos del sufrimiento, el dolor y la desesperación

Buda (la persona)

Dharma (la enseñanza)

Shanga (la comunidad budista)

Aceptar Las Cuatro Nobles Verdades

Experimentar la transitoriedad

Se toma refugio

Factor central del budismo

Entender y cultivar el Dharma

Para ser felices

Para evitar el sufrimiento

La ilusión, la contaminación, las perturbaciones y las aflicciones

No son de la naturaleza esencial del hombre, son “exterioridades”, por lo tanto:

Pueden ser eliminados de la mente

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Quedar libre de ilusiones, engaños y perturbaciones mentales

=

Estado mental limpio y claro, que ya no tiene perturbaciones ni aflicciones emocionales y sólo está atento al bienestar de los demás

Budha= Ser totalmente iluminado

Mente omnisciencia

Mente de gran compasión

Cuerpos de Emanación (su presencia formal)

Cuerpo de Gozo (paz y felicidad)

Cuerpo de Verdad (manejo simultáneo de la verdad convencional y última)

Dos practicas centrales

Bodhisattva= guerrero del despertar

liberación

iluminación =

Se manifiesta en tres cuerpos de Buda Shakyamuni

Practicar la compasión

No hacer daño

Altruismo

Sabiduría

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Ejemplos para comprender Las Tres Joyas

Recordar los tres tipos de sufrimientos

Sufrimiento del sufrimiento (dolor)

Sufrimiento del cambio (transformación)

Sufrimiento de lo condicionado

Buda

Dharma

Shanga

El médico

La medicina

Las enfermeras

=

=

=

La persona sana y santa que nos señala el camino

Es el consejo y el producto que cura

Son las personas que nos ayudan y protegen en el camino del sendero espiritual

Conjunto de herramientas para superar

Sufrimiento

Insatisfacción

DukkhaDukkha

Analiza las causas y condiciones que producen el sufrimiento y que fundamenta la praxis de su cesación

Camino de Buda =

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Lograr el desapego a los ocho intereses mundanos

Ganancias - Perdidas

Placer - Sufrimiento

Alabanza - Críticas

Fama - Anonimato

Al refugiarnos en:

Dharma= construye una mente capaz de aguantar los ataques del SAMSARA

BudaDharmaShanga

Comprender causas y condiciones

Hipótesis budista=

Todo placer sensual es inseguro, fugaz e inestable

Alivia los problemas producidos por:

La búsqueda del placer humano produce

Odio

Lujuria

Apego-aversión

Rivalidades en el logro de objetivos egoístas

Derrotar a otros para uno salir adelante

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Los problemas y los sufrimientos los tenemos por no conocer el Dharma

El “yo-ego” siempre exagera lo que sucede

Evitar el ensimismamiento (ego-centralidad)

Percepción de atracción= apego (exagera cualidades positivas)

Percepciones de rechazo= aversión (exagera cualidades negativas)

“darse cuenta”Percatación de las proyecciones mentales

BudaDharmaSangha

Refugios centrales cuando abandonamos “lo que creíamos”

Nuevas bases para enfrentar la vida

• Ver las “cosas” de diferente manera

• Comprender que cada fenómeno tiene muchos aspectos

Principal práctica budista =

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Disciplina

Discursos

Filosofía-ética

Método: calma mental = samatha

Sabiduría: visión profunda = vipasyana

El budismo parte de un esquema integral que cambia y proyecta al ser a otros campos de vida, y su base es:

=

=

=

Adhisila

Adhisamadhi

Adhiprajña

Trabajando:

Práctica del desapego

Sustento de la felicidad = deshacerse de dukkha

Para no dañar a los demás (ahimsa)

Y así no crear causas para: Karma negativo, ni

perturbaciones mentales

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Suprema virtud

Supremo recogimiento

Suprema sabiduría

La triple instrucción

Ética y moral budista no son dogmas, sino guías de comportamiento que evitan el sufrimiento y generan paz y felicidad

Para vivir

Se dispara cuando encuentra condiciones

Con plenitud

Alto grado de serenidad

Sin temores

Comprender que toda acción (mental, de palabra y de cuerpo)

Deja una impresión (huella) en la mente

Ética-moral entrena la mente para cambiar

Actitud Perspectiva Enfoque Motivación

1 2 3 4

Acción Resultados

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El propósito de toda vida consciente es =

1. No dañar la vida

2. No tomar lo que no nos han dado

3. Abstenerse de sexo erróneo

buscar la felicidad y el bienestar del prójimo

4. Abstenerse de mentir

5. Abstenerse de calumniar

6. Abstenerse del abuso verbal

7. Abstenerse de pláticas banales

hipótesis budista: felicidad ó

sufrimiento

los preceptos de abstenerse de lo pernicioso

A. corporal

según percepciones

son estados mentales

variedad de la de situaciones que vivimos

Según niveles de satisfacción

Suprema virtud

B. habla

c) mente8) Abstenerse de la avaricia

9) Abstenerse del rencor

10) Abstenerse de creencias erróneas

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Para eliminar la caída al sendero kármico negativo se necesitan los PRECEPTOS PRATIMOKSA

Reflexionar sobre el sendero kármico negativo

objeto de deseo

Practicar las 10 abstenciones (preceptos)

Buscar compañía de buenos amigos

Comprender los fenómenos libres de impurezas

Ejercer la purificación del karma negativo

Tomar muy en cuenta qué produce la verdadera felicidad...

vastu

intensión

esfuerzo

Realización de la acción

impureza mental

samjña

prayoga

kleshas apego

aversión

nispatti

Requisitos básicos para felicidad

1. Vestido

2. Alimento

3. Cobijo

4. Medicinas

Factores del

sufrimiento

1. Ignorancia

2. No aprender

3. Descuido

4. Impurezas

Conducta mental pura Conducta mental destructiva

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La ética y moral budista es la conducta necesaria para realizar

(samadhi) concentrar la mente en un solo objeto virtuoso

La sabiduría

La confianza

La vigilancia mental

Para la destrucción de impurezas mentales

Supremo recogimiento

Recogimiento mental

Tres niveles de absorción

1. Entrada

2. Calma y visión profunda (samatha y vipassana)

3. Recogimiento perfecto (samadhi-paramita)

Suprema sabiduría

Tres tipos de sabiduría

Sabiduría de lo absoluto (anatman)

Sabiduría que analiza lo relativo

Sabiduría que beneficia a los demás

Razón lógica de la conducta virtuosa

Base de la ética y moral budista=

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Es benevolencia y no agresión (ej. el cuerpo)

La meditación y la concentración

Sirven para iluminar y desintoxicar la mente

Agresividad

Cólera

Agresión

¿qué se descubre con la meditación?

La naturaleza del ser humano

Se contamina de tres fuentes

•Karma negativo•Pensamientos negativos •Emociones negativas

Y son de Naturaleza Secundaria

Nacen por la ¡frustración del afecto!

= No son innatas al ser

Condiciones adversasPerturbaciones mentalesAflicciones emocionales

que es la budeidad

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meditación

concentración

= Práctica de un estado mental atento y agudo a lo que sucede en el campo de las emociones y pensamientos

¿por qué necesitamos la meditación?

Ejercicio mental que inclina a la mente en un punto (u objeto) de atención

Porque es una actividad que cultiva la percatación y establece un orden y disciplina mental

calma Visión profunda

(samatha) (vipasyana)

1. Desidia

2. No atención

3. Hundimiento

4. No esfuerzo

5. Disociación

Cinco obstáculos para el logro de la calma mental

Determinación

Atención correcta

Comprensión

Esfuerzo

Concentración

ANTÍDOTO

=

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Se establecen nueve estados mentales o niveles de meditación

1. La mente entra al objeto

2. Hay “dispersión” debido a la distracción y al hundimiento

3. No hay distracciones

4. El ejercicio del recogimiento o calma mental se hace sin esfuerzo

En la práctica de la meditación existen cuatro actividades mentales

1) La mente se asienta en un objeto por poco tiempo

2) Se producen dispersión (excitación) y hundimiento (flojera), pero se trae a la mente de nuevo

3) Aquí ya se empieza a usar la “atención vigilante” para reposar la mente en el objeto

4) Se logra que la mente ya no se distraiga

5) Se cortan las impurezas (o perturbaciones) mentales

6) Se inicia una clara comprensión de los objetos y fenómenos

7) Se logra una calma y pureza mental auténtico valor de la atención

8) Puede aparecer de forma intermitente el hundimiento y la dispersión

9) La mente se concentra en un objeto virtuosoYa no hay más esfuerzo, pues el ser se apoya en la CLARA COMPRENSIÓN

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Hipótesis budista: La meditación se practica para el logro de una conciencia mental =

Se estabiliza en un objeto

Interno o Externo

Por tanto:

meditación

Y aquí la mente

Estabilidad

Claridad

Se decae (hundimiento)

Se excita (acelere)

Para evitarlos se toma conciencia del estado mental

introspección

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En el SAMSARA la mente está contaminada

Es un río revuelto, contaminado y de alta velocidad

Aclara el agua contaminada

Desacelera los pensamientos

Pacifica el discurso mental

En un río contaminado y sucio no podemos ver el fondo

La meditación

CALMAHasta llegar al estado de NO CONCEPTOS

Implica una ausencia del YO-EGO, donde uno (el yo)

No aparece sólido

Ya no se hace nada

El yo no es concreto

El yo no es independiente

Recomendaciones:

Meditar todos los días (no importa el tiempo)

Procurar un lugar limpio y tranquilo

Hacernos acompañar de algunos símbolos: velas, flores, inciensos, budas y otros

Dar los méritos al final de la meditación

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sabiduríasabiduría

discernimientodiscernimiento

Perspectiva y proyección mental que observa de forma objetiva y unánime los fenómenos (personas, objetos, lugares y hechos)

=

Hipótesis budista:

Son los obstáculos mayores para comprender la realidad y cultivar la compasión

Capacidad racional que distingue los estados mentales negativos de los positivos

=

El aferramiento al “yo” y la estimación propia

Y crea ilusiones de cómo son las cosas dependiendo del deseo, de la aversión y de la indiferencia

Olvida el bienestar de los otros

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Odio ycólera

Sabiduríay

discernimiento

Evitar estadosnegativos de la

mente

OdioCólera

Hostilidad

Sólo son productos del egoísmo

Se enfocan

Estados recurrentes y constantes de sufrimiento

Nacen de factores que amenazan al concepto de “yo” (su patrimonio)

A eliminar el sufrimiento y la insatisfacción (dukkha)

Pues son la causa de la pérdida de la paz y la felicidad

Son los estados mentales frenéticos negativos principales

=

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Mente que se abruma por situaciones adversas

Distorsiona la explicación de las “cosas que nos suceden”

Comprender que en una mente insatisfecha y descontenta

Destruye la paz mental

No hay razonamientos lógicos

No hay visión de las causas – efectos

Produce un enemigo interno

Una apretada síntesis:

Ser fragmentada

Dispersa y distraída

Nuestra mente en el samsara se caracteriza por

Es una mente aferrada a los “yoes” y se comporta como:

Perros rabiosos

Elefantes salvajes

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Campos de maldad /envidia/culpa/abusos

Egoísmo

Estados mentalesQue producen:

Dolor

Sufrimiento

Insatisfacción

dukkha

Se perturban por creer en la existencia de un “yo”

Busca la felicidad en factores externos y en los placeres mundanos

Permanente

Con existencia inherente

Con posibilidades de satisfacción

Al no encontrar felicidad y satisfacción nos:

Enojamos

Frustramos

Violentamos

Pero aquí sólo hay vacuidad e impermanencia (todo es relativo)

Y hacemos mucho daño a los demás y a uno mismo

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Sabiduría y discernimiento

CALMA MENTAL

Nos permite ver la realidad tal como es= sin los anteojos del “YO-EGO”

discernir

Se requiere definir un sendero espiritual capaz de establecer la

Aumenta la sabiduría

Aumenta la compasión

Estado lúcidoVerdad relativa

Verdad absoluta

Captar la verdadCaptar la verdad

Luz clara

Cambio de mentalidadCambio de mentalidadDisciplina interiorDisciplina interiorEntrenar la menteEntrenar la mente

Aceptar los tres sellos de la realidad (impermanencia, insatisfacción y vacuidad)

= Cambio de conductaCambio de conducta

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Atisha

Es un sistema de entrenamiento mental que procura ir gradualmente en el proceso de iluminación

Su autor es

Su obra básica es “La lámpara en el camino hacia la iluminación”

(982-1054)

Monje budista indio que vivió muchos años en el Tibet

Más tarde el sistema se perfecciona con

Meditación sobre el camino gradual a la iluminación

Tosong Kapa

Panchen Lobsang

“El camino del gozo que conduce a la omnisciencia”

El RAM-RIM es la base de enseñanza del XIV Dalai Lama

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Se trata de un sistema de prácticas que se divide en tres partes

InstintoNatural

preliminares

Base:

Etapas del camino

Preliminares

Principales

Finales

= Deseo de felicidad

Evitar el sufrimiento

+

Naturaleza búdica

Mente de naturaleza pura y clara

Las perturbaciones y aflicciones son temporales y no son parte de la naturaleza de la mente

Fundamentos y nivel inicial

Buscar un medio físico que supere la distracción

Creación de un entorno propicio

Creación de un entorno mental

Practicar el Refugio

Producir la Bodhichitta

Prepara lamente

=

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Practicar el Mahayana (gran compasión)

Cesar el sufrimiento

Eliminar ilusiones y engaños

Estimular la actitud de compasión

EstabilidadMeditativa

Creación de méritosCreación de méritos No engañarse con el SAMSARA

Practicar las tres aspiraciones

Cesar toda idea engañosa

Realizar todos los estados mentales positivos

Superar todo obstáculo interno y externoSiete factores de la práctica:

1. Postración

2. Ofrendas

3. Confesión y arrepentimiento

4. Júbilo

5. Apoyar la rueda del Dharma

6. No entrar al Nirvana hasta liberar a todo ser

7. Dedicación

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1) Preliminares

Refugio en Las Tres Joyas

Meditación sobre la muerte

CaminoMahayana

Renuncia

• Fe en un maestro espiritual

• Vida preciosa

• Renacimiento y Karma

• ImpermanenciaVacuidad (shunyata)

Sufrimiento (dukkha)

Aceptación del sufrimiento para reducir los grados de apego y aversión

Mente bodhichitta

=

Deseo espontáneo de iluminación para el beneficio de los demás

En el SAMSARA no existe la verdadera satisfacción de los deseos

Destruir la mente egoísta de auto-estima

= Esta mente causa el sufrimiento de manera directa o indirecta

Antídoto: estimar a los demás

= Nivel básico

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Nivel medio

En este nivel se trabajan los conceptos de:

Deseo de alcanzar la liberación

Las Cuatro Nobles Verdades

La Rueda de la Vida (diagrama)

2) Principales

1) La ignorancia

4) Nombre y forma

7) Sensación

10) Existencia

Adiestramiento superior

Disciplina moral = shila

Concentración = samadhi

Sabiduría = prajña

2) Producción

5) Generación

8) Ansia

11) Nacimiento

3) Conciencia

6) Contacto

9) Aferramiento

12) Vejez

=

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Finales Finales = Nivel superior3)

Ecuanimidad

Construye una mente de Bodhichitta

Método que supera los tres venenos:

Desarrolla una vida de Bodhisattva

Apego-Codicia

Aversión-Odio

Ignorancia-Engaño

Todo ser ha sido nuestra madre

Reconocer la bondad de todos

Amor efectivo y gran compasión

Permanencia apacible- Vajrayana

Budha afirma:“Enseño sólo dos cosas: dukkha y la liberación de dukkha”

Budha afirma:“Enseño sólo dos cosas: dukkha y la liberación de dukkha”

Fin del curso...

MUCHAS GRACIAS...