la presunta participación de radhanath swami en el asesinato de sulocan

7/29/2019 La presunta participacin de Radhanath Swami en el asesinato de Sulocan

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La presunta participacin de Radhanath

Swami en el asesinato de Sulocan

[El siguiente artculo apareci originalmente en el Sampradaya Sun hace menos

de un ao,en ingls. Contiene importante evidencia que relaciona a Radhanath

con el asesinato de Sulochan das. El texto de las declaraciones directas

comprometedoras aparece resaltado.

No podemos esperar que las autoridades de Iskcon vayan a investigar

oficialmente este caso y acten conforme a los resultados de sus investigaciones.

Su liderazgo institucional es muy dbil, y en consecuencia los liderazgos

carismticos individualistas tienen ms poder.]

por Hrishikesh das (Henry Doktorski)

16 de agosto de 2010 Pittsburgh, PA, USA (SUN) Dinanath das pregunta ensu reciente artculo por qu tantos programas de Radhanath Swami se encuentran

fuera de ISKCON. No puedo decir que conozco los pensamientos de Radhanath

Swami, pero como soy un antiguo residente de Nueva Vrindavan, me puedo

imaginar que un factor sea su presunto conocimiento y participacin en el brutal

asesinato de Sulocana das hace casi 25 aos.
http://prabhupadacharya.blogspot.com/2011/07/la-presunta-participacion-de-radhanath.htmlhttp://prabhupadacharya.blogspot.com/2011/07/la-presunta-participacion-de-radhanath.htmlhttp://harekrsna.com/sun/editorials/08-10/editorials6433.htmhttp://harekrsna.com/sun/editorials/08-10/editorials6433.htmhttp://harekrsna.com/sun/editorials/08-10/editorials6433.htmhttp://4.bp.blogspot.com/-HSh9L3VyTtM/TikBoT7fcWI/AAAAAAAADJ0/OLZKm98dT_o/s1600/11071401.jpghttp://harekrsna.com/sun/editorials/08-10/editorials6433.htmhttp://prabhupadacharya.blogspot.com/2011/07/la-presunta-participacion-de-radhanath.htmlhttp://prabhupadacharya.blogspot.com/2011/07/la-presunta-participacion-de-radhanath.html


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Si la mayora de devotos de ISKCON creyeran que Radhanath Swami particip de

manera prominente en el asesinato de Sulocana, probablemente tendra que dar

muchas explicaciones, y quiz se le removera de su destacada posicin dentro de

ISKCON. Si eso llegara a ocurrir, es probable que muchos de sus amorososdiscpulos no creeran las acusaciones y seguiran adorndolo como guru. Me

imagino que sus discpulos que administran sus templos preferiran abandonar

ISKCON formalmente y crear su propia sociedad que abandonar a su guru, tal

como lo hicieron los discpulos de Kirtanananda en 1987, cuando su guru fue

excomulgado de ISKCON. Esto es de esperarse si el guru tiene grandes poderes y

carisma, como ocurre con Radhanath.

En lo relativo a la presunta participacin de Radhanath en el asesinato de

Sulocana, sabemos que Tirtha jal el gatillo, pero no todos saben el alcance delgrupo de apoyo de Nueva Vrindavan que le dio a Tirtha informacin, fondos e

inspiracin "espiritual" para mantenerse estable en su "servicio a guru y Krishna".

Kuladri dasa, el presidente del templo de Nueva Vrindavan, cumpli varios

deberes administrativos de importancia para facilitar el asesinato, uno de los

cuales fue proveerle a Tirtha la informacin ms actualizada de diversos vigilantes.

Tirtha dijo que le telefoneaba a Kuladri todos los das: "Yo le llamaba a Kuladri...

para estar actualizado... todos los das".

(Tirtha Swami, cited in Thomas Drescher Before the Federal Grand Jury for the

Northern District of West Virginia Investigative Grand Jury, August 11, 1994,

Wheeling, West Virginia, 55.)

Kuladri, el administrador en jefe fe Nueva Vrindavan, saba bien quines fueron los

otros devotos que asistieron e inspiraron a Tirtha en su misin. Kuladri implic

indirectamente a Radhanath cuando dijo: "S que Tapahpunja, junto con otros

swamis, estaba diciendo que la comunidad tena que hacer todo lo que fuera

necesario para proteger al Swami [Kirtanananda]". Esos das solo haban tresswamis en Nueva Vrindavan: Kirtanananda, Tapahpunja y Radhanath.

(Kuladri dasa, cited by Halasz & Halasz, court reporters, "United States of America,

Plaintiff, v. CR 90-87 Keith Gordon Ham, Terry Sheldon, Steven Fitzpatrick, New

Vrindaban Community, Inc., Govardhan, Inc., Cathedral of Healing, Inc.,


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Defendants, Before: Honorable Robert R. Merhige, Jr., United States District Judge

and a Jury," Day III (March 13, 1991), Martinsburg, West Virginia, 475.)

Kuladri alega que Radhanath fue uno de los principales actores en este srdido

drama: "Radhanath, Hayagriva y Tapahpunja estaban insistiendo como locos para

que esto ocurriera [el asesinato]".

(Kuladri, cited by Dharmatma, from Trial transcript, cited by Halasz & Halasz, court

reporters, "United States of America, Plaintiff, v. CR 90-87 Keith Gordon Ham,

Terry Sheldon, Steven Fitzpatrick, New Vrindaban Community, Inc., Govardhan,

Inc., Cathedral of Healing, Inc., Defendants, Before: Honorable Robert R. Merhige,

Jr., United States District Judge and a Jury," Day IV (March 14, 1991),

Martinsburg, West Virginia, 832-837, 941.)

Sulochan das, muerto

poco tiempo despus de tomada esta foto.

Dharmatma afirmaba que Radhanath estuvo involucrado de alguna manera: "l

[Radhanath] estuvo involucrado de alguna manera o tena conocimiento delasesinato de Sulocaba. S que es cierto".

(Dharmatma dasa, letter to Hansadutta (August 26, 1994).)

Janmastami dasa, quien viaj con Tirtha y lo asisti mientras vigilaban a Sulochan
http://1.bp.blogspot.com/-pnF8d0U3wag/TikD5jDnKrI/AAAAAAAADJ8/ddugUrza9jo/s1600/11071402.jpg


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en California, explic cmo fue reclutado para asistir en la eliminacin de

Sulochan:"En enero de 1986, cuando regres a Nueva Vrindavan [despus del

Maratn de Navidad], Radhanath me orden --no Kirtanananda Swami-- que

acabara con Sulochan.Esto pas con Tapahpunja Swami y Tirtha en noviembre y

diciembre de 1985. Estuve de sankirtan viajero hasta la Navidad y no llegamos ala finca sino hasta Ao Nuevo. De inmediato luego de que llegamos a Nueva

Vrindavan, Radhanath me busc e hizo arreglos para que nos viramos en su

camioneta, y all me dio un discurso previamente preparado y que ya le haba

dado a Tirtha, Tapahpunja Swami y a Kuladri en el pasado muchas veces. Cosas

que platiqu posteriormente con Tirtha confirmaron esto".

(Janmastami dasa, "New Vrindaban History, for the Record", The Sampradaya

Sun (December 22, 2006).

Radhanath adul a Janmastami: "T eres uno de esos pocos a quienes Krishna ha

otorgado el espritu de ksatriya y el suficiente coraje para hacer lo que se tiene que

hacer".

(Radhanath Swami, cited by Janmastami dasa, "Chapter Seven: Knowledge of the

Absolute is not Absolute Knowledge," accessed from

http://www.harekrsna.org/pada/ks/nv/7.htm (November 4, 2008).)

Janmastami record con ms detalle:

Radhanath deca lo siguiente a quienes les daba las instrucciones especiales:

"Sulocana representa un peligro mortal tanto para Kuladri como para Kirtanananda

Swami. Lo escribi en su diario, y por solo ese motivo el tipo debe ser

transmigrado a su siguiente cuerpo".

Lo que Radhanath deca era claro, ms all de toda duda: "Ahora que Srila

Prabhupada nos ha dejado, todo el destino de su movimiento --NUESTRO

movimiento, el movimiento del Seor Caitanya-- est en las manos deKirtanananda Swami, y conforme a nuestra propia naturaleza debemos hacer lo

que podamos para ayudar al movimiento en este sentido..."

Radhanath le haba dado estos argumentos al menos a media docena de odos

receptivos, hasta que alguien hizo las siguientes preguntas relacionadas con el

Gita:


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"Cmo te han surgido semejantes impurezas? No son dignas del hombre que

conoce los valores progresivos de la vida".

"Las palabras existente y no-existente se refieren solo al espritu y la materia. Por

que preocuparse?"."Cmo puede la persona que sabe que el alma es indestructible, no nacida,

eterna e inmutable, matar a alguien y hacer que alguien mate?".

Preguntas fuertes, pero de parte de una audiencia sumisa. Radhanath permaneci

impvido. l cit a Krishna al responder a la potencialmente explosiva ronda de

preguntas: "Todo tiene su propia utilidad, y el hombre que est situado en el

conocimiento completo sabe cmo y dnde aplicar algo; as que no existe

posibilidad de reaccin pecaminosa. Adems, considerando tu deber especfico

como ksatriya...".

Eso resolvi todo. Exista una orden de tu autoridad espiritual genuina, y estaba

basada en las escrituras, directamente de Krishna. O seguas esas instrucciones

o te ibas al infierno!

(Janmastami dasa, "Chapter 2: Contents of the Palace, Itemized," accessed from

http://liberatedyogi.tripod.com.)

En el relato de Janmastami colaboraron dos testigos oculares. El chofer deBhaktipada [Kirtanananda] lo confirm: "Me toc ver mucha de la accin que

ocurra tras bambalinas, y estuve all cuando Radhanath le dijo a Janmastami

"destruye al enemigo".

(Priyavenu dasa, conversation with the author (September 14, 2003).)

Un chico adolecente del gurukula que trabajaba con Janmastami tambin alega

haber escuchado a Radhanath ordenarle a Janmastami "destruye al enemigo".

(Harivrata dasa, conversation with the author (January 9, 2007).

El jueves 22 de mayo de 1986, aproximadamente a la una a.m., hora del Pacfico,

al iniciar el da de la Aparicin del Seor Nrsimhadeva, Sulochan, de 33 aos,

estaba sentado rolando un churro de marihuana en su corroda camioneta Dodge


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que se encontraba estacionada en la esquina de Flint Avenue y Cardiff Street, a

media milla del templo de ISKCON de Los Angeles. Pocos segundos despus su

cerebro vol en pedazos a causa de dos balas de pistola disparadas a corta

distancia a travs de la ventana del conductor.

Tirtha das. Jal el gatillo

por rdenes superiores de Nueva Vrindavan.

La noticia del asesinato de Sulochan se difundi rpido, a la velocidad del rayo.Tirtha huy rpidamente de la zona del templo de Los Angeles al aeropuerto LAX,

donde dej el auto rentado e hizo una rpida llamada a Nueva Vrindavan mientras

esperaba la prxima salida a la costa oriental. Dijo l: "Fui al aeropuerto, devolv el

vehculo, abord el primer vuelo que sala de Los Angeles... que por casualidad

iba a Dallas".

(Swami, cited in Thomas Drescher Before the Federal Grand Jury for the Northern

District of West Virginia Investigative Grand Jury, August 11, 1994, Wheeling, West

Virginia, 67.)

Durante el perodo de japa que precede al programa matutino de mangal-aroti de

Nueva Vrindavan, los susurros de la noticia de la muerte de Sulochan produjeron

gran emocin entre los devotos asistentes. Las noticias no tardaron ms de treinta

minutos en llegarles luego de cometido el asesinato. Dharmatma recuerda:
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"Era la maana del da de la aparicin del Seor Nrsimhadeva. Nrsimha es una

forma de Krishna que protege a los devotos. Es mitad hombre, mitad len. Cuando

llegu [al templo] en la maana, todos estaban muy emocionados y jubilosos, y

todo el templo zumbaba. Todos estaban hablando en pequeos crculos. Elambiente se senta muy positivo esa maana, y le pregunt a alguien la razn,

porque pareca un festival. El devoto me dijo: "No has escuchado? Mataron a

Sulochan anoche en California!".

Durante el perodo de preguntas y respuestas al terminar la clase, un devoto le

pregunt a Bhaktipada: "Cmo debemos entender cuanto matan a un demonio?".

Bhaktipada respondi: "El devoto no se perturba cuando matan a una serpiente".

(Dharmatma, from Trial transcript, cited by Halasz & Halasz, court reporters,"United States of America, Plaintiff, v. CR 90-87 Keith Gordon Ham, Terry Sheldon,

Steven Fitzpatrick, New Vrindaban Community, Inc., Govardhan, Inc., Cathedral of

Healing, Inc., Defendants, Before: Honorable Robert R. Merhige, Jr., United States

District Judge and a Jury," Day IV (March 14, 1991), Martinsburg, West Virginia,

832-837, 941.)

Cuando Ramachandra dasa, quien era un recolector de sankirtan en Nueva

Vrindavan, le pregunt a Radhanath Swami: "Sabes quin mat a Sulochan?".

Radhanath le respondi: "No s, pero quien haya sido estaba haciendo serviciodevocional a Krishna".

(Ramachandra dasa, from a conversation with the author on April 10, 2007.)

Dharmatma continu con sus recuerdos del da del asesinato, y recuerda que

Kuladri nombr a tres instigadores que estaban "presionando como locos para que

ocurriera esto".

"Ms tarde, despus de las funciones matutinas, tuve una discusin con Kuladri. lestaba muy perturbado. l mencion... que esto no se debi haber hecho en

absoluto. Y que cmo Rahdanath, Hayagriva y Tapahpunja estaban presionando

como locos para que ocurriera esto, y cmo l les haba dicho que no lo hicieran".

(Dharmatma, from Trial transcript, cited by Halasz & Halasz, court reporters,


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"United States of America, Plaintiff, v. CR 90-87 Keith Gordon Ham, Terry Sheldon,




832-837, 941.)

Janmastami contribuy con esto: "Kuladri estaba MUY, MUY espantado para

cuando se acercaba la 'hora de las reacciones', porque saba que tanto l como

Radhanath se estaban ahogando en pu-pu".

(Janmastami, e-mail letter to the author (August 1, 2008).)

Aunque Tirtha pudo viajar con xito de California a Ohio, segua en graves

problemas; Nueva Vrindavana no le haba pagado lo que le haban prometido, ynecesitaba dinero para comprar pasajes de avin y abandonar el pas --y rpido.

Dharmatma describi como Bhaktipada y Radhanath fueron a verlo a la casa de

sankirtan para recoger el dinero del escape:

"Al da siguiente Bhaktipada, junto con Radhanath, manej en su vehculo hasta

mi entrada y toc el claxon para que yo saliera. Cuando fui al auto nos pusimos a

platicar de cosas menores, no recuerdo qu. Entonces Bhaktipada me pregunt si

tena en la casa seis mil dlares en efectivo. Dije: 'No s, si quieres veo'. l me

dijo que fuera a ver si tena seis mil dlares.

"Entr a la casa y fui a la caja fuerte, y... cont sis mil dlares que le llev y

entregu a travs de la ventana de auto. No recuerdo si se lo di a Radhanath y l

se lo dio a Bhaktipada, o si se lo di directamente a Bhaltipada. Haba un ambiente

un poco tenso, y le dije: 'Qu es esto? Es para que ellos [Tirtha y Tapahpunja]

puedan huir del pas?'. Y Bhaktipada y Radhanath sonrieron haciendo una

afirmacin con la cabeza. 'S', y luego dijeron: 'Bueno, nos tenemos que ir', y se

fueron".

(Dharmatma, from Trial transcript, cited by Halasz & Halasz, court reporters,

"United States of America, Plaintiff, v. CR 90-87 Keith Gordon Ham, Terry Sheldon,




832-837, 941.)


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Tirtha y Tapahpunja recibieron el dinero, pero antes de poder tomar un vuelo a

India fueron aprehendidos por la polica y puestos en la crcel. Tapahpunja fue

liberado tres das despus. Pero Tirtha lleva encerrado ms de 24 aos.Tirtha

habl de la primera persona que lo visit en la crcel, el "tan bondadoso ycompasivo" Radhanath Swami:

"Cuando me arrestaron y mandaron a la carcel, el primero que vino a verme fue

Radhanath Swami. Me habl de la forma ms bondadosa y compasiva,

explicndome que mi vida ahora se encontraba completamente en las manos de

Krishna. Hablaba con l a travs del grueso vidrio de seguridad, y me encontraba

apenado y avergonzado de encontrarme en semejante predicamento. Me pidi

que me concentrara en Krishna y nada ms. Solo Krishna poda ayudarme ahora.

Antes de retirarse me dio ejemplares completos del Srimad-Bhagavatam,Caitanya-caritamrta y Bhagavad-gita. Leer de nuevo esos libros sealara el inicio

de mi nueva vida en prisin, y una nueva era de conciencia, no como un convicto

sino como un devoto...

La siguiente vez que habl con Radhanath me dijo que era muy afortunado,

porque Krishna me estaba mostrando gran misericordia al arrancarme todo de

manera tan abrupta. Si quiz esto no me mataba me iba a hacer mucho ms

fuerte. Muere antes de morir. De seguro que as es como se ve la muerte para el

alma que est demasiado apegada a las comodidades de su hogar. En efecto,senta como si hubiera muerto, pues todo lo que quera tanto haba desaparecido

en un instante".

(Tirtha dasa, "The Twenty-Six Qualities," part 12: "Exile," which was published on

Tirtha's website (tirthainprison.com) but later removed.)

Quiz uno se pregunte, cmo puede un devoto humilde y renunciado, que no

lastimara ni a una mosca, ayudar a instigar el asesinato de un devoto

condiscpulo? Prabhupada explic que incluso el devoto ms humilde "debeenojarse como el fuego" "si se blasfema en contra de su gur".

En el Caitanya-caritamrta (Adi 7.50) Prabhupada escribi: "Uno debe cantar el

santo nombre del Seor en un estado mental humilde, sintindose ms bajo que la

paja de la calle;uno debe ser ms tolerante que el rbol, estar desprovisto de todo


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sentido de ego falso, y estar dispuesto a ofrecer todo respeto a los dems. En

esemajante estado de mente uno puede cantar el santo nombre del Seor

constantemente".

No obstante, el autor de estas instrucciones, el Seor Caitanya Mahaprabhu, notoler el comportamiento de Jagai y Madhai. Cuando lastimaron al Seor

Nityananda Prabhu, de inmediato se enoj y quera matarlos, y fue solo debido a

la misericordia del Seor Nityananda Prabhu que se salvaron. Uno debe se muy

manso y humilde en sus tratos personales, y si el vaisnava es insultado debe ser

tolerante y no enojarse. Pero si hay una blasfemia en contra del gur u otro

vaisnava, uno debe enojarse como el fuego. Esto lo demostr el Seor Caitanaya

Mahaprabhu.

Cuando se destruye a un gran demonio, o serpiente o escorpin, todos se alegran.Prabhupada explic en el Srimad-Bhagavatam (7.9.14, significado):

"Traduccin: [Habla el hijo de Hiranyakasipu, Prahlada] Mi Seor Nrsimhadeva,

por favor, por lo tanto cesa con Tu ira ahora que ha sido muerto mi padre, el gran

demonio Hiranyakasipu. Si incluso las personas santas se alegran cuando muere

un escorpin o una serpiente, todos los mundos han sentido gran satisfaccin con

la muerte de este demonio. Ahora tienen confianza en su propia felicidad y

siempre recordarn Tu auspiciosa encarnacin para liberarse del temor."

"Significado: El punto ms importante de este verso es que aunque las personas

santas nunca desean que ninguna entidad viviente muera, a ellos les complace

cuando mueren entidades vivientes envidiosas como las serpientes y los

escorpiones. Hiranyakasipu fue muerto porque era peor que la serpiente o el

escorpin, y por tal motivo todos estaban felices".

"Ese demonio que solo molesta a los devotos, ese demonio es un demonio muy

peligroso. As que cuando tal demonio es muerto, hasta las personas santas se

sienten satisfechas."

El sadhu, la persona santa, nunca aprueba que se mate a nadie. Nunca. Ni

siquiera a un animal. El sadhu no aprueba esto. Por qu matar a un animal? As

es el sadhu. Pero Prahlada Maharaja dice: modera sadhur api. El sadhu, la

persona santa, tambin est complacido... Cundo? Cuando matan a un


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escorpin o a una serpiente. Ellos tambin son entidades vivientes. El sadhu

nunca queda satisfecho viendo que otra entidad viviente es muerta, pero Prahlada

Maharaja dice: "Incluso el sadhu queda complacido cuando muere una serpiente o

un escorpin. Mi padre es como una serpiente o un escorpin. As que es muerto.

Por eso todos estn contentos". Todos estaban... Era semejante demonio, quesolo le causaba problemas a los devotos, tal demonio, un demonio muy peligroso.

Cuando matan a tal demonio hasta las personas santas quedan satisfechas,

aunque las personas santas no quieren que se mate a nadie."

(A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Srimad-bhagavatam 1.8.27, lecture, Los

Angeles (April 19, 1973).)

"Hay personas que son como serpientes. Sienten envidia de nuestro movimiento y

se le oponen. Tienen esa naturaleza"

El sadhu, la persona santa, no le gusta que se mate a ningn ser viviente. No los

contenta... Incluso si muere una hormiga se ponen tristes: 'Por qu matar a la

hormiga?'. Qu decir de otro, incluso una pequea hormiga. Para-duhkha-duhkhi.

Quiz sea una hormiga, insignificante, pero sufre al morir. El Vaisnava se siente

infeliz: 'Por qu matar a una hormiga?'. Esto es para duhkha-duhkhi. Pero ese

mismo vaisnava se alegra cuando muere una serpiente o un escorpin. Modeta

sadhur api vrscika-sarpa-hatya. As, todos se alegran cuando muere una serpiente

o un escorpin porque son muy, muy peligrosos. Sin que alguien la deba lomuerden y crean caos. Existen estas personas que son como serpientes. Tienen

envidia de nuestro movimiento, y se oponen. Tienen esa naturaleza.

(A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Srimad-bhagavatam 7.9.8, lecture,

Mayapur (February 28, 1977).)

Era muy sencillo: Sulochan era un demonio, punto. Matarlo le beneficiaba a l, a

los devotos y al mundo entero. Esa era entonces la creencia prevaleciente en

Nueva Vrindavan, y los devotos dedicados a planear, apoyar y ejecutar elasesinato de Sulochan repetan estos versos para justificar en su conciencia este

"servicio devocional" tan fuera de lo comn.

Incluso si fracasaba el intento de los ksatriyas de Nueva Vrindavan para asesinar

a Sulochan, crean que de todos modos sus vidas seran un xito, pues si por

alguna razn moran cumpliendo su deber prescrito, o si el Estado los ejecutaba


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luego de ser declarados culpables en un juicio por asesinato, ellos ascenderan a

los planetas celestiales. Krishna le prometi a Arjuna en el Bhagavad-gita (2.32):

"Oh Partha, felices aquellos ksatriyas a quienes les llegan tales oportunidades de

lucha sin buscarlas, abrindoles las puertas de los planetas celestiales".

Prabhupada explica en ms detalle: "Si l [Arjuna] conquistaba a sus enemigos,disfrutara el reino; si mora en la batalla, sera elevado a los planetas celestiales,

cuyas puertas le estaran completamente abiertas. En ambos casos el combate lo

beneficiara".

Estaba claro que Sulochan era alguien "que blasfemaba en contra de los devotos

del Seor", y portaba una "arma mortal" "con la intencin de matar". Mereca que

lo "mataran en defensa propia" "sin que el verdugo fuese castigado". Incluso un

devoto "muy manso y humilde" debe "enojarse como fuego, queriendo matar" al

ofensor, "cuando se cometen ofensas en contra de los superiores". "Cuando esedemonio es muerto, hasta las personas santas quedan satisfechas".

Los que participaron en el complot para destruir a Sulochan tenan la confianza

que sus actos estaban aprobados por gur (Kirtanananda Swami Bhaktipada),

sadhu (Radhanath Swami y Tapahpunja Swami), y shastra (Bhagavad.gita,

Srimad-Bhagavatam y Caitanya-caritamrta), y agradaran a Prabhupada y a

Krishna.Incluso un devoto que normalmente fuera amable y humilde y que no

lastimara ni a una hormiga, pdora participar en esta noble misin con

entusiasmo. Algunos quiz incluso sintieran que era un honor especial serllamados por Krishna para participar en esta obra gloriosa: prestar un valioso

servicio protegiendo al santo devoto puro del Seor. Qu ms podra pedir un

discpulo sincero?

Sin embargo, la cordura apareci demasiado tarde entre aquellos devotos que

conspiraron en el asesinato de Sulochan. Luego de que Tirtha fue arrestado y el

gobierno inici una investigacin seria de la comunidad, Tapahpunja huy a

Irlanda y Janmastami huy a India. Menos de un ao despus Kuladri renunci a

sus funciones en Nueva Vrindavan y se mud a Arizona. Y Radhanath comenz apasar ms y ms tiempo en India, lejos de la escena del crimen, para solo

regresar a Nueva Vrindavan pocas veces al ao.

En conclusin, si hay algo que aprender de esta triste historia , quiz es que

debemos estar conscientes de la peligrosa mentalidad acfala de culto que puede


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surgir entre los discpulos y el gur carismtico que ellos creen que no puede

cometer errores. Espero sinceramente que hemos aprendido una leccin a partir

de estos desafortunados eventos ocurridos en Nueva Vrindavan en el pasado, y

que mantengamos los ojos abiertos ante situaciones similares potenciales hoy en

la sociedad de Vaisnavas.

NOTAS RUGIENTES

1

Como el texto de este artculo es largo, no tradujimos los prrafos que contienen la

fuente de ciertas declaraciones. Eso lo va a tener que hacer cada lector. Son los

pequeos prrafos que estn entre parntesis y en ingls.

2Las fuentes son de primer nivel. Para empezar estn varias declaraciones

testimoniales ante un juez, como parte de un juicio en contra de Kirtanananda y

otros dirigentes de Nueva Vrindavana. Luego estn las declaraciones de

Dharmatma, quien era el lder de sankirtan de Nueva Vrindavan. Kuladri era el

presidente de Nueva Vrindavan, y tambin implica a Radhanath en el complot.

Tenemos adems varios testimonios que recab el autor de este artculo, de parte

de testigos directos, e incluye sus nombres. Tambin presenta prrafos de textos

escritos por testigos directos de los acontecimientos.

3

Aunque es cierto que Sulochan pareciera representar un riesgo para

Kirtanananda, pues lo haba amenazado por romper su matrimonio, la realidad es

que Sulochan estaba en California, a miles de kilmetros de Kirtanananda, y

adems existan medidas preventivas para protegerse de cualquier actitud violeta

potencial de Sulochan.

la presunta participación de radhanath swami en el asesinato de sulocan

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