Conferencia del P. Julio Meinvielle y posterior dilogo, auspiciado por el grupo de amigos PATRIA GRANDE y celebrada en su sede de Entre Ros 197, 8, el da viernes 10 de marzo de 1972.

Yo voy a hacer una especie de potpurr sobre Poltica y Cristiandad. Sin embargo me parece que voy a tocar un punto central. Para iniciar la charla voy a leer lo que sobre la venida efe Cristo, la Parusa y sobre el anticristo nos dice San Pablo en la Carta a los Tesalonicenses. Leo: Por lo que hace a la venida de

Nuestro Seor Jesucristo y a nuestra reunin con El, os rogamos hermanos que no os turbis de ligero perdiendo el buen sentido y no os alarmis ni por espritu ni por discurso, ni por epstola como si fuera nuestra, que diga que el da del Seor es inminente. Que nadie en modo alguno se engae porque antes ha de venir la apostasa y ha de manifestarse el hombre de la iniquidad, el hijo de la perdicin que se opone y se alza contra todo lo que se dice Dios o es adorado, hasta sentarse

2

en el Templo de Dios y proclamarse Dios a s mismo. No os recordis que estando entre vosotros ya os deca y ahora sabis qu es lo que le contiene hasta que llegu el tiempo de manifestarse porque el misterio de la iniquidad ya est en accin, slo falta que el que le retiene sea apartado. Entonces se manifestar el inicuo a quien el Seor Jess matar con el aliento de su boca, destruyndole con la manifestacin de su venida. La venida del inicuo ir acompaada del poder d Satans, de todo gnero de milagros, seales y prodigios engaosos y de seducciones de iniquidad para los destinados a la perdicin por no haber recibido el amor de la verdad que los salvara. Por eso Dios les enva un poder engaoso para qu crean en la mentira y sean condenados cuantos no creyendo en la verdad se complacen en la iniquidad.

Estas palabras del Apstol qu se refieren primero a la venida de Cristo, o sea a

la Parusa y luego tambin al Anticristo que ha de venir antes de Cristo, al inicuo, son de gran actualidad. Y son de gran actualidad porque aqu el Apstol dice: Y ahora sabis qu es lo que le retiene hasta que llegue el tiempo de manifestarse, porque l misterio de iniquidad ya est en accin, slo falta que el que le retiene sea apartado.

O sea, aqu el Apstol ensea que el anticristo y cuando escriba esto l ya

est en accin, ya est trabajando en el mundo. Sin embargo no se puede manifestar. Por qu no se puede manifestar? Lo dice: ... ahora sabis qu es lo que contiene, hasta que llegue el tiempo d manifestarse, slo falta que el que lo retiene sea apartado. Quiere decir que el anticristo no se manifiesta al mundo porque hay un obstculo que le impide manifestarse. Ahora, qu es ese obstculo que impide que el anticristo se manifieste?

Para resolver esto hay que ir a los comentaristas. En la Edad Media, toda la

Edad Media comentaba sobre este obstculo que impeda que el anticristo se manifestara y Santo Toms que comenta este paso de la Carta de San Pablo a los Tesalonicenses nos explica qu es este obstculo que impide que el anticristo se manifieste y ensea que este obstculo es el Imperio Romano, pero a su vez ensea que el Imperio Romano se ha convertido, se ha mudado. Dice textualmente Santo Toms: Por qu viene el anticristo? porque se han apartado del Romano Imperio. Pero cmo es esto que hace mucho tiempo que las naciones, las gentes se

apartaron del Romano Imperio y con todo todava no viene el anticristo? Hay que decir que todava no ces, sino que se convirti de temporal en espiritual el Romano Imperio, como lo dice el Papa Len en el Sermn de los Apstoles y por esto hay que decir que el Romano Imperio, debe entenderse, no slo del temporal, sino del espiritual, es, a saber, de la fe catlica de la Romana Iglesia. Es por lo tanto un signo conveniente que as como Cristo vino cuando el Romano Imperio dominaba a todos los pueblos, as por el contrario el signo del anticristo ser el apartamiento del Romano Imperio.

Y qu es el Romano Imperio convertido en espiritual? Es la Cristiandad, es

decir todo el poder temporal en todas las manifestaciones de la vida sometido a la Iglesia, sometido a la fe cristiana. Pues bien, de acuerdo a esto: Cundo vendr el anticristo? Cuando el orden temporal, o sea las naciones en su vida temporal, con la autoridad temporal ya no estn sometidas a la Iglesia, sino que se hayan apartado de la Iglesia, y esto es precisamente lo que se est cumpliendo en estos das que vivimos. La Cristiandad est entrando en la agona.

Habra que hacer todo el proceso de la Cristiandad. Uds. saben que el proceso

de la muerte de la Cristiandad o sea el apartamiento de la Iglesia de la vida de los pueblos, sobre todo de la autoridad pblica de los pueblos, ese apartamiento de la Iglesia se inicia en el Renacimiento, en un proceso que conoce varias etapas: el naturalismo, el liberalismo y el comunismo. Pero con esta particularidad hoy; de que la Cristiandad est llegando prcticamente a la muerte. Por eso se habla hoy de Dios ha muerto; ya no ha muerto la Iglesia, ya no ha muerto Cristo, sino que ha

muerto Dios mismo. O sea la muerte cultural de Dios y del Dios verdadero en la vida temporal de los pueblos.

De modo que esta pgina de San Pablo y este comentario de Santo Toms como

Uds. ven tiene una actualidad prodigiosa. En este momento de la vida de los pueblos, como digo, llegamos al final del proceso. Ya el naturalismo hace aos y siglos que ha prcticamente desaparecido de la vida de los pueblos. Si Uds. recuerdan, en la vida de los siglos XVI y XVII, todava se conservaba y respetaba la ley natural, o sea los pueblos conformaban su vida a la idea de naturaleza humana y de bien comn. Pero eso qued atrs. La Revolucin Francesa barre con todo eso e inaugura otro proceso de la vida de los pueblos que es la etapa liberal.

4

Hoy, esa tambin ya queda atrs. El liberalismo que tuvo su esplendor en el siglo pasado, en el siglo XIX, ya ha pasado y despus del ao 30 del 20 del 17, ya en el comienzo de este siglo inaugura su etapa el comunismo, el socialismo y el comunismo. Pero el comunismo est llegando al fin de su vida y se estn produ-ciendo hechos que llevan al mundo a una quiebra total y en este momento estamos comprobando una lucha entre dos fuerzas del mundo, entre dos fuerzas siniestras, malficas.

La primera fuerza es el poder judo mundial, que en estos ltimos aos ha

merecido el nombre de sinarqua, digo en estos ltimos aos, porqu la sinarqua fue proyectada a fin del siglo pasado por un grupo de ocultistas judos que florecieron alrededor del ao 90, entre ellos Saint Yves dAlveydre y el grupo de

Papus. Saint Yves dAlveydre en modo particular, aunque tiene nombre de santo, no es

santo por supuesto, por lo menos santo del santoral cristiano, puede ser que sea santo del diablo, eso puede ser. Saint Ivs dAlveydre maquin entonces todo un

programa de poltica mundial que estuviera por encima de las Ideologas, tanto del liberalismo como del comunismo y que tuviera como objetivo la dominacin total de las naciones.

Esta poltica de Saint Ivs dAlveydre se comenz a poner en prctica en

Francia y sobre todo el gobierno de De Gaulle le dio un gran empuje. Por eso la sinarqua en rigor es el poder judo mundial, el judo masnico de todos los tiempos pero que reviste una modalidad particular en el programa de Saint Ivs dAlveydre.

Pero es lo que se llama prcticamente el poder judo masnico, o sea la anti-

iglesia que viene actuando en Europa desde hace cuatro o cinco siglos y que en el orden econmico est representado por la casa Rotschild. La casa Rotschild domina el banco de Inglaterra desde el siglo XVII y toda la poltica de Inglaterra, la poltica de Europa, gira en torno a la casa Rotschild.

Ahora, lo particular de estos ltimos aos es que frente a esta poltica de la

sinarqua. o sea frente a la poltica de la casa Rotschild o frente a la poltica judeo-

masnica que viene dominando el mundo surge una fuerza nueva que es, para simplificar, la derecha americana, o el Pentgono o el Oeste americano que implanta e inicia una nueva poltica frente a la sinarqua.

A la sinarqua responden todos los organismos internacionales, la UN, la

UNESCO, etc., o sea responden al poder judeo-masnico o a la poltica que implanta en el mundo la casa Rotschild. Surge una nueva poltica y esta poltica gira en torno de la derecha americana o del Pentgono y esta lucha entre las dos polticas se pone de relieve sobre todo en la lucha dlar - oro, que ha comenzado unos 10 aos. Advierto que no estoy haciendo ninguna valoracin, no estoy diciendo qu una poltica es mejor que la otra, las dos son siniestras, las dos son malas, pero el hecho real es que al final del proceso de apartamiento de la Iglesia, de la Cristiandad, en lugar de existir una fuerza monoltica que lucha contra la Cristiandad, tenemos una fuerza que se desdobla, se desdobla voluntariamente, o por la lucha de intereses, o se desdobla por los designios de la Divina Providencia. Es difcil entrar a analizar, porqu se desdobla. El hecho es que se desdobla y frente a esa fuerza judeo masnica que amenazaba a la Cristiandad, surge una fuerza que lucha contra esa fuerza que es la derecha americana, que en rigor va a un estado nazi, a un nazismo.

Los judos que tienen en su poder el dominio de la fuerza judeo masnica o de

la sinarqua, los judos se desdoblan tambin. Una parte de los judos, la parte propiamente sionista los que luchan por establecer un estado judo en Israel y desde Israel dominar el mundo, se pliega o se enanca mejor dicho, en la fuerza de la derecha americana. De modo que tenemos un desdoblamiento de las fuerzas polticas o sea el poder judo mundial de un lado, la casa Rotschild, el oro con todo el poder financiero de los bancos, y del otro lado la derecha americana enancado en el sionismo.

Ahora fjense que la derecha americana al no responder al poder financiero,

tiene que responder a algo tan importante como el poder financiero, y ese algo es la tecnologa. Esas dos fuerzas se constituyen entre s en fuerzas antagnicas. La Cristiandad, la Iglesia, est al margen de una u otra fuerza. Y este es el momento actual.

6

Por las razones de poder, la derecha americana se une o se ala con China comunista, quiere decir que se produce en el campo comunista un desdoblamiento y este es el momento en que estamos.

Todo esto: a qu puede conducir? Hay dos alternativas o que tina d las

fuerzas domine totalmente sobre la otra o imponga su dominio total (podra ser la derecha americana que ha ganado la batalla del dlar - oro porque prcticamente aunque de momento el dlar est en baja en Europa, prcticamente el dlar se ha impuesto en esta lucha monetaria). El poder americano se puede imponer en todo el mundo. O la otra fuerza siga; hostigando a la derecha americana y se produzca la guerra. Lo que va a pasar, humanamente no tenemos elementos para poder discernirlo. El hecho real es que estamos en un momento en que la Cristiandad est a punto de desaparecer del mapa, o sea sto que lo detiene, que detiene la venida del anticristo est a punto de desaparecer. Esto que lo detiene se llama en griego KATEJON. El obstculo que lo detiene es la Cristiandad, la Cristiandad que est a punto de desaparecer. Ese es el significado, la muerte de la Cristiandad. Incluso lo pueden ver en la Iglesia, la falta de autoridad en la Iglesia, la desaparicin del latn, la desaparicin del derecho romano, de la ley natural. Es decir, todos los signos de la desaparicin total de la Cristiandad por el dominio de las dos fuerzas, mejor dicho de una fuerza que se desdobla, porque digo que el poder judo mundial se ha desdoblado porque detrs de la derecha americana estn actuando las logias y el poder oculto y el diablo de modo particular que est alimentando todo el ocultismo moderno. Uds. saben que detrs del nazismo alemn actuaba la logia Tule que est cobrando mucha significacin actualmente.

Detrs del nazismo americano, pues EE.UU. va a un estado nazi, estn actuando

tambin las logias enormemente. Lo qu quiero indicar es lo siguiente, que la Cristiandad que a ojos vistas est desapareciendo del planeta, sin embargo es lo ms actual, porque toda la lucha que se est cumpliendo en el mundo en definitiva es una lucha d Cristiandad contra anticristiandad. Es una lucha de Cristo contra el anticristo, eso por una parte. Por otra, aunque la Cristiandad est a punto de desaparecer en el mundo, todava no ha desaparecido y quiz sea lo ms actual que hay en el mundo.

En primer lugar en este mundo podrido en que estamos viviendo nunca ha sido

tan viva la inquietud religiosa y esa inquietud est aumentando a ojos vistas. La inquietud no slo por lo religioso, sino tambin por lo irreligioso. Nunca ha estado presente como hoy lo sobrenatural, o lo sobrenatural de Cristo o lo sobrenatural del anticristo, el diablo, o sea el ocultismo, el culto a satans.

El culto a Satans se practica hoy en todos los pueblos, se practica en todas las

ciudades, el culto al diablo, con misas negras con seguridad y en Bs. As. de un modo particular. De manera que un hecho claro es que la Cristiandad est ms presente que nunca.

Hay otra consideracin que se puede hacer a eso y es la de los mensajes

marianos que tienen mucho que ver con esto que estamos hablando. Los mensajes marianos tienen una actualidad sorprendente. A qu se reducen? a que el mundo por sus pecados va a conocer una catstrofe como no ha visto otra en toda la historia y despus de esa catstrofe viene el florecimiento de la Cristiandad y vienen grandes santos como no se ven desde siglos y muy superiores a los santos anteriores. Esto sobre todo lo ha anunciado Grignion de Montfort; y luego los anuncios marianos y las apariciones de la Virgen, apariciones que se vienen produciendo como saben desde el ao 1830, primero en Pars, despus en Lourdes, en Ftima y como digo, todos estos mensajes anuncian el florecimiento de la Cristiandad y por lo visto las cosas se van a precipitar y estos hechos van a producirse quizs a muy breve tiempo. Eso pone de relieve la actualidad de la Cristiandad.

Hay un hecho que es de fcil comprobacin. Hoy est todo podrido, la vida

internacional de los pueblos, la vida local, la familia, todos los niveles estn requetepodridos, en un estado de podredumbre que no puede ser mayor. En la Iglesia todo est podrido, desde el Vaticano hasta el ltimo rincn de la Cristiandad, desde el Vaticano hasta el ltimo colegio catlico que se ha convertido en un antro de podredumbre; todo est podrido. Sin embargo, a pesar de estar todo podrido, es decir que humanamente no hay salvacin porque no puede salir la salvacin de la podredumbre, sin embargo dice el evangelio que Dios es todopoderoso para sacar hijos de Abraham de las piedras y en un estado de postracin y de podredumbre total del mundo, nada ms prximo que el restablecimiento, la restauracin de la Cristiandad. Ya han anunciado los Papas

8

desde Len XIII o Po IX, del cual sobre todo se convirti en heraldo San Po X en las Cartas II fermo Proposito y en la Carta contra los demcratas Cristianos del Silln. Tambin Po XII. De modo que esta cosa de la Cristiandad, la idea de la Cristiandad, la realidad de la Cristiandad no est tan lejos en nuestro tiempo. Y yo creo que nosotros la veremos. Yo espero ver la restauracin de la Cristiandad; aunque estoy, s, un poco declinando, sin embargo espero verla. Uds. quiz puedan ver algo ms, no solamente la restauracin de la Cristiandad, sino la declinacin de la Cristiandad y ya entonces s, cuando la Cristiandad decline por segunda vez, va a desaparecer totalmente y entonces el Katejn, el obstculo que impide que venga el anticristo no est presente, va a hacer que el anticristo venga y se manifieste. Cmo va a desaparecer del mundo, lo dice aqu San Pablo: Entonces se

manifestar el inicuo a quien el Seor Jess matar con el aliento de su boca, destruyndole con la manifestacin de su venida.

El hecho real y esto es lo que yo quera poner sobre todo de relieve es que la

historia en definitiva no est dominada por lo econmico o lo poltico, la historia est en definitiva dominada por la teologa, por el Plan de Dios, el Plan que tuvo Dios mucho antes que la historia y de la misma creacin, cuando eligi a los predestinados. La historia est dominada y dirigida por los santos. San Pablo tiene una palabra, que dice: Para los que aman a Dios todo coopera en favor de ellos, es decir que los que dominan en la historia son los santos y nicamente los santos.

Todo el otro curso de la vida biolgica, de la vida fsica primero, la vida

biolgica, la vida filosfica incluso, la vida cultural, todo eso es para hacer posible que en el mundo haya santos. Hay unos pocos santos. Los santos son como la crema del mundo. As como la leche puede ser mucha pero siempre da una porcin pequea de crema, el mundo puede ser muy grande, muy dilatado, pera va a dar siempre, va a dar solamente una porcin reducida de santidad, la que dirige y maneja el mundo. Todo lo otro es para hacer posible los santos. Es lo que dice San Agustn, si no hubiera perseguidores, no habra mrtires, si no hubiera corruptores no habra santos. Los delincuentes, los corruptores, tienen esa funcin en el mundo, hacer posible la santidad. De modo que en definitiva todo es para la santidad, para la Cristiandad, para que se cumpla el Plan de Dios. Para los que aman a Dios, todo lo otro concurre a eso, a ser posible, la vida de los que aman a Dios. Nada ms.

Pregunta: Padre, quisiera hacer la siguiente pregunta sobre el tema de la

sinarqua. El Gral. De Gaulle perdi el poder en Francia porque el poder sinrquico se lo neg o fue, una especie de lucha en nombre de muera el capitalismo yanqui, establecida por l en la misma Francia?

P. Meinvielle: Pueden ser las dos cosas. Adems un hombre se puede gastar.

Eso pasa en todos los rdenes. Cuando un hombre ha servido a una causa mala, lo tiran como a una naranja exprimida. As lo han tirado a De Gaulle, lo han tirado a Pern. Puede haber una conjugacin de fuerzas. Si el Gral. De Gaulle hubiera seguido sirviendo lo hubieran mantenido. Si no lo han mantenido es porque ya no serva.

Pregunta: Padre,cmo juega elVaticano en los planes de la sinarqua?

P. Meinvielle: El Vaticano est entregado a la Sinarqua. Qu le vamos a

hacer? La Iglesia hasta Po XII realiza y cumple una poltica internacional. La poltica de la Cristiandad est por encima de todas las fuerzas humanas y no se embandera con las fuerzas humanas. En cambio el papado actual se ha embanderado con la UN, le ha dado la bendicin a la UN que es una fuerza tpicamente satnica.

Pregunta: Padre, qu diferencia existe entre Iglesia como tal y Cristiandad?

P. Meinvielle: La Cristiandad es la Iglesia informando al mundo temporal. En

cambio la Iglesia es Cristo mismo. Es un tema que conviene aclarar. Hay muchos curitas que hablan mal de la Iglesia y la llaman prostituta. La Iglesia nunca puede ser prostituta porque: qu cabeza tiene la Iglesia? La Iglesia es Cristo. Algunos miembros de la Iglesia pueden estar prostituidos. La Iglesia es Santa y santifica. Nosotros somos los pecadores.

Pregunta: Padre, lo que no alcanzo a comprender, as como veo bien la obra de

la sinarqua, es cmo se conjuga dentro de este misterio de la iniquidad la formacin de esta nueva fuerza que Ud. llama la derecha americana?

10

P. Meinvielle: Yo creo que 1a, derecha americana se va a ir inclinando al nazismo. Es un proceso. Un proceso se conoce al final del proceso y no cuando el proceso se inicia y est funcionando. Hacia dnde tiende la derecha americana? Hacia un nazismo. Qu es lo que caracteriza propiamente el nazismo? Es el paganismo. En rigor hay tres pueblos de acuerdo a las escrituras: paganos y judos y luego los cristianos (donde no hay diferencia de judos y de gentiles). Entonces qu es la derecha americana? Es un movimiento pagano como fue el de Hitler. Por qu se caracteriza lo pagano? Por dar valor a las mismas fuerzas paganas, a la misma fuerza, por dar valor a la naturaleza humana ms o menos normal. El paganismo cultiva valores, por Ej., el valor nacin, raza, el valor de la poltica, el valor de las fuerzas humanas. Pero ignora todo lo cristiano, lo que sobrepasa la ley de la razn. Eso es el paganismo. Los romanos fueron paganos pero hay que dis-tinguir. Los romanos fueron paganos pero fue un pueblo que en los designios de Dios venan como preparacin para lo cristiano; lo mismo los griegos. El mundo cristiano se edifica sobre griegos, romanos y brbaros. La teologa cristiana es fundamentalmente griega al usar su ciencia. Del romano toma el orden prctico y los brbaros aportan la masa de pueblos que se incorporan a la cultura grecorromana, bajo la influencia de la Iglesia.

Pero si los pueblos se independizan de la cultura cristiana caen en una condicin cada vez ms bestial Es lo que pasa con los pueblos que se paganizan de manera que el pagano tiene una valoracin doble. Puede el pagano llegar a un orden cristiano por arriba o puede por abajo llegar a un orden inferior, a un orden animal. Era el problema que haba con el fascismo y con el nazismo. El nazismo poda evolucionar lo mismo que el fascismo en una Cristiandad o en una anticristiandad y acabar en una repblica socialista como acab Mussolini.

Pregunta: Padre, qu papel juegan los judos que quieren implantar el dominio

en un Estado, los sionistas? P. Meinvielle: Yo creo que el mundo judo propiamente tal si llega a dominar va

a evolucionar en el anticristo. Pregunta: S, pero Ud. Padre dijo que hay judos que estn en la derecha...? P. Meinvielle: Claro,eso es claro. Porque los judos estn en todas partes.

Pregunta: Entonces, para ellos es un arma, nada ms? P. Meinvielle:Pero qu va a pasar? La derecha americana por propia dinmica

se va a mover cada vez ms en una cosa antijuda. Pregunta: Entonces, Padre, por qu los judos estn en eso? P. Meinvielle: Estn en eso en primer lugar porque siempre hay que estar en el

campo enemigo para ver qu pasa, para coparlo.

Pregunta: Padre, Ud. diferencia entre el Vaticano y el Papa? P. Meinvielle: Ese es todo un problema que se plantea hoy. Que se plantea a la

Iglesia. En qu medida hay que adherirse al Papa? En ese sentido la gran ley la dio Maritain. Maritain tiene un escrito, no me acuerdo cul, donde dice: en

doctrina hay que seguirlo al Papa y a los obispos en la medida que estn en comunin con el Papa, pero en lo que hacen hay que seguir a los santos. Porque a Alejandro VI no haba que imitarlo. Es lo que dice Cristo: haced lo que dicen los fariseos, pero no hagis lo que hacen. Hay que hacer lo que hacen los santos; eso nunca falla.

Pregunta: Padre, desde el punto de vista de esta dialctica entre la sinarqua y la

derecha americana, cmo debe juzgarse el ingreso de China comunista a la UN? P. Meinvielle: Esun planteo de poder. EE.UU. tiene que aliarse con China

para neutralizar el poder de Rusia y Europa.

Pregunta: Padre,ahora, puede llegar a cambiar de signo la UN? Dejar de ser sinrquica para ser dependiente de la derecha americana?

P. Meinvielle: La UN? S, evidente. Pregunta: Padre, Rusia, Ud. la ubica dentro de la casa Rotschild?

12

P. Meinvielle: S, el comunismo en Rusia penetr por la casa Rotschild. Baruch dependa de la casa Rotschild en ltimo anlisis, no directamente.

Pregunta: Padre, las maniobras de tipo masnico, los planes que se hace la masonera no son matemticos. Este acercamiento a la derecha americana, esta apertura puede corresponder al plan masnico o no.

P. Meinvielle: Estamos diciendo que detrs de los dos grupos que estn en

lucha en el mundo, detrs de la sinarqua y detrs de la derecha americana estn actuando logias masnicas de distinto signo, antagnicas, pelendose.

Pregunta: Quiere decir que hay una unidad arriba y una lucha abajo?

P. Meinvielle: Hay una unidad relativa. El reino del diablo no est unido como est unido el reino de Dios.

Pregunta: Padre, la divisin juda es real o es una tctica? Hay un vrtice

nico o no? P. Meinvielle: Eso lo sabremos el da del juicio cuando Dios nos comunique el

plan de la historia.

Pregunta: Padre, la Argentina, a quin responde? La Argentina gobierno? P. Meinvielle: El gobierno responde actualmente a la sinarqua. El gobierno

actual, Lanusse. Pregunta: Y Ongana? P. Meinvielle: Ongana tambin, estaba con Krieger Vasena. Responda a la

sinarqua. Pregunta: Pern tambin, Padre, no? P. Meinvielle: No, Pern responde al Pentgono y por eso est en la lnea

China y habla contra la sinarqua. Pregunta: Pero el otro da en La Opinin, Pern escribe un artculo y

hablaba a favor del sionismo? P. Meinvielle: De Pern? Bueno, Pern es un pastelero. Adems el sionismo

est con el Pentgono. Es muy difcil saber por lo que Pern hace, saber qu piensa Pern. No lo van a saber nunca. A Pern le pasa lo que les pasa a los militares. Los militares viven mintiendo. Y viven mintiendo por la razn misma de la guerra. Qu es la guerra? El arte da mentir, el arte de engaar al enemigo. Entonces tienen que vivir mintiendo. Lo nico que saben hacer los militares es mentir.

Pregunta: Padre, ahora se habla mucho de un golpe, Este respondera entonces

al Pentgono? P. Meinvielle: No necesariamente. Porque puede haber un golpe para desplazar

a Lanusse que es una naranja exprimida. Puede ser en cambio que lo quiera hacer el otra ala. Por ej. Levingston responde al Pentgono y puede querer echarlo a Lanusse cumpliendo rdenes del Pentgono.

Pregunta: Padre, entonces, cmo se lo nombr a Levingston si responda al

Pentgono? P. Meinvielle: Es una lucha entre dos grupos que puede tener una victoria

parcial. A toda accin corresponde una contraaccin, todo tiene su rplica. Pregunta: Por qu cree Ud. que es tan prximo el florecimiento de la

Cristiandad?

P. Meinvielle: Porque est agotado el proceso anticristiano, la lucha contra el hombre cristiano. El nombre cristiano se caracteriza por ser un hombre en la gracia. Destruccin de la gracia: naturalismo. Destruccin del bien natural: el liberalismo o sea el imperio de la libertad y luego el comunismo que es la ltima etapa. No hay otra etapa.

14

Pregunta: Esto nos pone inmediatamente frente al hecho prximo del florecimiento de la Cristiandad?

P. Meinvielle: No, eso nos pone frente al hecho de una extincin total de la

Cristiandad.

Pregunta: Pero Ud. Padre dice que la Cristiandad est prxima a restaurarse y que Ud. puede verla Por qu cree que esa restauracin va a durar tan poco tiempo?

P. Meinvielle: Eso va por el ritmo de la historia. Ud. vea cmo la destruccin

de la Cristiandad desde hace cinco siglos, el renacimiento. Cunto dura el mundo naturalista? Cunto dura el mundo liberal? Cunto dura el mundo comunista? Todo es rpido. Adems lo podemos comprobar nosotros cuando se est viajando a la Luna o a Jpiter. Estamos viviendo en un mundo rapidsimo. Todo lo que viene es de mucha intensidad, pero muy breve en el tiempo.

Pregunta: Padre, Ud. pone necesariamente la catstrofe en el tiempo como

extincin de este mundo moderno? P. Meinvielle: Evidente.No hay modo de pasar por una lnea continua de la

suma podredumbre a la suma bondad. Pregunta: Padre, en el esquema que Ud. nos ha dado existen tres fuerzas; por

una parte la sinarqua, por otra el sionismo enancado en la derecha americana y por otra el cristianismo. Si todas esas fuerzas tienen su representacin poltica en el mundo, el cristiano por quin o a travs de quien est presente?

P. Meinvielle: Los santos. La Iglesia del silencio. Pregunta: Padre, los santos, qu posibilidades polticas tienen? P. Meinvielle: Ah, inmensas. Son el motor de la historia. Cmo sabemos que

son el motor de la historia? Lo sabemos por la Escritura. Ya lo dice San Pablo: Para los que aman a Dios, todo coopera en favor de ellos.

Pregunta: Padre, qu est bajo el dominio de los santos? Las naciones, no? P. Meinvielle: Actualmente las naciones no. En la Edad Media los polticos eran

santos y actualmente para ser poltico hay que ser delincuente y cuanto ms delincuente ms poltico. Frondizi es ms poltico que Illia, y Pern ms poltico que Frondizi.

Pregunta: Padre, qu sentido tiene la participacin juda mundial en todos los

organismos? P. Meinvielle: Eso es propio de la sinarqua. La sinarqua quiere ir a una

igualdad de fuerzas por encima de las ideologas, un ecumenismo temporal y religioso. Como es propio del momento actual. Pero el mundo nunca ha estado tan babel como hoy, o sea no ha habido tanta confusin como hoy. Confusin de lenguas que brota de la confusin de conceptos. La gente piensa distinto unos de otros. Pero cuando venga el anticristo va a establecer un mundo homogneo. Y sobre qu? Sobre la mquina, sobre la materia.

Pregunta: Padre, no podra haber un golpe que diera como resultado el

surgimiento de la Cristiandad? P. Meinvielle: Actualmente, no. Imposible. No va a tener colaboradores. Pregunta: Padre, entonces los que tienen vocacin poltica tienen

prcticamente que suicidarse? P. Meinvielle: Yo entiendo en primer lugar que hay que tener lucidez en la

cabeza. Ver bien claro, despus hacer lo que se pueda. Siempre tenemos posibilidades. Aun cuando domine el anticristo, el cristiano va a tener, que vivir su vida y realizar su accin para una poltica cristiana, para una economa cristiana, para un mundo cristiano. No podr realizarlo tal vez, pero por lo que a l toca tendr que trabajar para eso. Donde l tenga dominio tendr que trabajar para eso, actuando cristianamente.

16

Pregunta: Padre, es lcito buscar la lucha poltica, la lucha en y desde la nacin o el planteamiento se va a dar para los cristianos independientemente de la nacionalidad y de las preocupaciones polticas?

P. Meinvielle: Yo creo que es lcito entablar la lucha dentro de la nacin. Pregunta: Por qu, Padre, segn su esquema los esfuerzos por la creacin de

un estado judo en la Argentina? P. Meinvielle: Bueno, eso lo sabrn ellos. El hecho es que el 3 de febrero la

OEA vot la incorporacin de Israel como observador permanente de la OEA, y fue por unanimidad.

Pregunta: Ser, Padre, por el Plan Andinia? P. Meinvielle: Por el Plan Andinia, claro. Pregunta: La actitud que representan los sacerdotes del tercer mundo es a su

juicio un intento de recristianizar la Iglesia, hacer la Iglesia sin Cristiandad? P. Meinvielle: Cules son las intenciones de ellos es muy difcil saberlo. Yo

no creo que llegan a ese objetivo, sino que simplemente son sacerdotes mal formados que creen que tienen que tomar una posicin poltica en la actualidad, y la toman del lado del pueblo como ellos dicen.

Pregunta: Padre, yo quiero preguntar si hay posibilidades concretas de que se

vuelvan a repetir acontecimientos polticos como por ejemplo el Movimiento Nacional Espaol o el Movimiento Fascista Italiano y por qu histricamente el alzamiento espaol primero no tuvo imitadores, no tuvo trascendencia histrica, y actualmente Espaa est en una tesitura completamente distinta a la que plante y se comprometi en un primer momento...

P. Meinvielle: Eso habra que considerarlo si se tocara especialmente la

cuestin espaola.

Pregunta: Padre, los sacerdotes del tercer mundo no podran responder a un plan antisinrquico? Podra ser que muchos obispos o la Alta Curia tengan un plan sinrquico y los curas del tercer mundo representen un plan antisinrquico, aunque estn a los gritos abajo el imperialismo yanqui?

P. Meinvielle: Puede ser. Pregunta: Padre, en la poca de Herzl, los judos religiosos se oponan a los

sionistas para la fundacin del estado de Israel. Ahora es igual? P. Meinvielle: No conozco ese detalle. Pregunta: Padre, Ud. dijo que la entrada de Israel a la OEA era para el Plan

Andinia. Este Plan lo apoyan las dos facciones judas o slo una? P. Meinvielle: Yo creo que todos los judos. Eso no es bice para que haya

diferencias prcticas entre ellos. Pregunta: Padre, por qu no hace dos o tres reflexiones sobre el Plan Andinia

que nos toca tan de cerca? P. Meinvielle: El Plan Andinia primero hay que conocerlo. Es un plan de los

judos para seccionar parte del pas y constituirlo en Repblica Juda. De dnde viene? Del siglo pasado. Dos judos destacados, un tal Pinsker fue el primero. Habl que la Argentina era la tierra ideal para los judos y despus Teodoro Herzl, en el Estado de Israel, habla que hay dos tierras privilegiadas para eso. Por razones histricas Israel y por razones climticas, riquezas, etc., la Argentina. Entonces los judos han comenzado una accin de penetracin en la Argentina que comienza el siglo pasado con las colonias Hirsch, con la casa Bunge y Born que es un factor importante para la penetracin juda y eso est continuando. En estos momentos todo lleva al cumplimiento del Plan Andinia. Hacer una patria en la Argentina, una repblica juda. Lo lograrn o no, habr que verlo. El poder judo en la Argentina nunca ha sido tan grande, es un poder total. Sin embargo los judos para poder dominar la Argentina tienen que dar lo que llama Hegel, el salto cualitativo, o sea hacer una operacin de podero abierto y eso no se animan a

18

hacerlo. Pregunta: Padre, Ud. consigue algo con denunciarlo? P. Meinvielle: S, es muy importante, porque si se denuncia el Plan Andinia,

los judos qu hacen? Pregunta: Lo desmienten como en la solicitada de Tucumn. P. Meinvielle: S, lo desmienten, pero al hacerlo tienen que hablar del Plan

Andinia y al desmentirlo se difunde. Pregunta: Padre, quisiramos una reflexin final para este grupo de PATRIA

GRANDE y los representantes de grupos amigos que nos acompaan, todos inquietos por la poltica.

P. Meinvielle: Yo creo que la reflexin final ya la puse. La reflexin final es

que la meta suprema de la vida es la santidad. Claro que hay un mal concepto del santo o la santidad, como si fuese una cosa imposible y solamente es acomodar nuestra vida a la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es el bien de tal manera que la tendencia a restaurar la patria, restaurar la familia, restaurar la economa del pas y restaurar sobre todo la vida de los argentinos es estar en el camino de la santidad.

Pregunta: Pero Padre, eso no corresponde a lo prudencial? P. Meinvielle: El cmo, s. Pero el fin ltimo de la vida, el fin total, no. Por

qu anda mal el mundo hoy? Porque se quiere establecer el paraso aqu en la tierra y en cambio el bienestar aqu en la tierra no se consigue sino como resultado de aspirar el hombre al fin ltimo. De modo que el fin ltimo soluciona tambin los bienes particulares. De modo que hablar de santidad no es hablar de una cosa utpica, es hablar de una realidad que es lo ms real de la vida, porque es la nica solucin de la habitabilidad del hombre sobre la tierra, la convivencia del hombre sobre la tierra. La vida del hombre se convierte en infierno sobre la tierra aunque no de inmediato, pero s paulatinamente. Vean sino la familia, su decaimiento, desde una meta de santidad, se pasa a una meta puramente natural y sigue

declinando y la familia se ocupa de que los hijos vivan biolgicamente bien. Pero cul es el hijo de esa familia? Es ese chico Robledo Puch. Hay una lgica, se llega a la delincuencia total de la vida. Pero por qu se llega? Porque se ha abandonado la meta primero.

Pregunta: Padre, no podra Ud. esquematizar que el Bien Comn mximo es

Dios? P. Meinvielle: Claro, pero esa es la santidad y es lo ms actual que hay.