la memoria del psicoanalisis

8/4/2019 La Memoria Del Psicoanalisis

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LA MEMORIA DEL PSICOANLISIS*

BRAUNSTEIN, NSTOR; SAMPSON, ANTONIO Y CASTILLO, HENRY

Recibido: 8 de septiembre de 2009Aprobado: 12 de octubre de 2009

Resea

El espacio del inconsciente no es el espacio delcerebro sino el espacio de la interaccin entre

sujetos que hablan una misma lengua y, por lo

tanto, estn comprometidos con el equvoco y la

equivocacin

(Braunstein, 2009: 155).

* Libro publicado por la Editorial Universidad de San Buenaventura. Gmez, J; Escobar, N; Salazar, V y Ramrez, E(Compiladores). 1 Edicin, Cali, 2009.

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En el ao 2007, se realiz, en la Universidad de San Buenaventura (Cali), elI Seminario Latinoamericano de Psicoanlisis: La Memoria del Psicoanlisis,con la presencia del Dr. Nstor Braunstein como conferencista principal. Sonya conocidas varias publicaciones de este autor en torno al tema de la memoria,

entre ellos:Memoria y Espanto o El Recuerdo de Infancia (2008), y Ficcionario dePsicoanlisis (2001). Del trabajo all realizado, tambin con la participacinde los Drs. Antonio Sampson y Henry Castillo, ha sido publicado en 2009un libro de memorias. Ahora bien, a qu se hace referencia con el ttulo: La

Memoria del Psicoanlisis?

La memoria del psicoanlisis es un ttulo que, de acuerdo con lo que nospresenta el Dr. Braunstein en sus desarrollos, seala la particularidad conque, desde esta disciplina, se concibe a un sujeto histrico, capaz, gracias allenguaje, de hacer que su pasado retorne en algo ms que imgenes. No setrata pues de la renombrada memoria de elefante, pues esta hace referencia alas huellas que quedan sobre su piel, dejando marcas indelebles y nicas encada animal. Tampoco la memoria delfel corcel que es capaz de llevar al jinetecado de vuelta al hogar. Mucho menos la del simptico loro que repite lasfrases que luego de mucho esfuerzo un ser humano logra hacerle aprender,y que sirven para la diversin y el entretenimiento de los asombradosespectadores. La memoria del psicoanlisis nos habla del efecto del lenguajesobre el hombre y sobre la cultura. La letra que queda en el papel, la marcaque el signicante deja sobre el cuerpo y que no cesa de producir efectos puesretorna incluso como saber no sabido, determinando en buena medida la vidade los sujetos y generando a su vez preguntas por un pasado que no puedeolvidar y retorna a veces a sus espaldas, pues como Freud logra demostrar, nopoder recordar no quiere decir que algo se haya olvidado verdaderamente.Ese ser humano o mejor, ser hablante (parltre), se pregunta tambin por unfuturo que lo angustia y al cual no tiene acceso ms que el que le permite usarel lenguaje para intentar planearlo, sabiendo que tal plan slo es un intentode controlar algo que est fuera de su dominio. Preguntas que lo llevan aintentar comprender el sentido de una existencia que tiene como destino nal

una muerte de la que no pude escapar, y por lo cual intenta dejar una marcaque recuerde a otros que alguna vez hubo un hombre o mujer inscrito eneste mundo. El nombre, el apellido, el nmero de identicacin, la profesin,la paternidad o maternidad, son formas de mantener la inscripcin y dejaruna huella que permita extender una existencia ya agotada en el cuerpo peropersistente en el signicante.

El ser hablante intenta adems de recordar, ser recordado, pues es una formaen la que cifra la posibilidad de conseguir un pequeo triunfo sobre la muerte,

sobre la memoria que le escapa, pues no podr hacer me-mora de su propia


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muerte. Cuestin paradjica que las muchas losofas y religiones intentanhacer soportable abriendo la posibilidad de una vida que est ms all delcuerpo en la que el YO todava recuerde. Tal vez ese ms all del cuerpo es lamarca que gracias al signicante cada uno puede dejar inscrita en el Otro de la

cultura, pero es poco seguro que el YO tenga algn acceso al reconocimientoy el recuerdo que, alguna vez, se haga de esa marca. Freud existe como marcaque gracias al signicante y a su soporte, la letra, hoy nos permite saber de laexistencia de un hombre que ya no es cuerpo viviente y que no sabr jamsque aun hoy se le recuerda y se le reconoce con la publicacin de las memoriasde un seminario sobre una disciplina de la cual es padre.

En este orden de ideas, el tema del libro La Memoria del Psicoanlisis, da cuentade cmo la historia no es slo el pasado, sino un pasado que se actualiza enel presente, dice Lacan (1953-54) en su seminario sobre Los escritos tcnicos deFreud, con lo que indica que el pasado retorna tengamos o no, memoria del; insiste incluso para repetirse. Retorna como reprimido o como recuerdo eintenta siempre comunicar algo al sujeto sobre su pasado, pero habra tambinque decir que le recuerda algo sobre su futuro, a saber, la incertidumbreque lo habita sobre la llegada de la muerte. As, la memoria no es slo unevento o un suceso ocurrido como resultante del recorrido de la informacinnerviosa y su interpretacin por parte de zonas especializadas del cerebro,sino tambin un acontecimiento que tiene valor de sentido y de sinsentidopara el ser hablante y que en el oscilar de la presencia y la ausencia de susrecuerdos le permite mantener siempre viva una pregunta por el saber que leatae, saber sobre la vida y la muerte, sobre la insatisfaccin y el deseo, sobrela angustia y el goce, sobre s y su relacin con el Otro.

La Memoria del Psicoanlisis, abre la reexin alrededor de estas preguntassobre la me-mora y, por tanto, sobre el goce por el que el cuerpo poco a pocose desgasta acercndose a la muerte. En ello, Nstor Braunstein, AnthonioSampson y Henry Castillo, sirven de referente con sus reexiones, suspreguntas y sus respuestas. Cada uno presentando una perspectiva particular

y a veces en apariencia dislocada de las otras, mas se trata de pura apariencia,pues en realidad no es posible comprender el cuerpo, soporte material de laexistencia del ser viviente, sino en la medida en que se conciba tambin ensu relacin con la letra y el signicante, soporte de la existencia simblicae imaginaria del ser hablante. En este sentido, se trata de pensar sobre lasituacin del sujeto en un mundo atravesado por una variedad de discursossobre la que se estructura el lazo social. Bien sea el discurso del Amo, dela Universidad, del Capitalismo o de los Mercados, es necesario manteneruna posicin que permita al sujeto dar un paso en la va de una tica que lo

implica en la responsabilidad de su deseo, y que le abre la posibilidad de no


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pasar por la vida estando solamente al servicio de Otro al que se dirige, comoun esclavo lo hace cuando se dirige a su amo. El psicoanlisis posibilita undiscurso que permita al sujeto recticar esa posicin y hacerse poco a pocoagente y responsable de su deseo y del lazo social, pero tambin de hacerse

causa del deseo para otros.

La Memoria del Psicoanlisis , se constituye pues en un texto, en el cual seaborda la actualidad de los discursos a partir de los cuales el sujeto se instalaen el lazo con el otro desde el espacio de lo inconsciente. Una mirada desdeel mtodo clnico a los efectos de la poca moderna y las formas de goce ymalestar que esta conlleva para el sujeto y la cultura contempornea.

JOHN JAMES GMEZ GALLEGOProfesor Asociado y Coordinador del Programa de Especializacin en Psicologa

Clnica con Orientacin Psicoanaltica, Universidad de San Buenaventura (Cali).Psiclogo, Psicoanalista, Magster en Sociologa.

Miembro del Colectivo de Anlisis Lacaniano (CANAL).E-mail: [email protected],[email protected]

Referencias

Braunstein, Nstor; Sampson, Antonio y Castillo, Henry. (2009). La Memoria delPsicoanlisis. Gmez, J; Escobar, N; Salazar, V y Ramrez, E (Compiladores). Cali:

Editorial Universidad de San Buenaventura.

Lacan, Jacques. (1953-54/1981). El seminario libro 1: Los escritos tcnicos de Freud. Buenos

Aires: Editorial Paids.

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