la justificación de los derechos

7/25/2019 La Justificacin de Los Derechos

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La justicacin de los derechoshumanos y e derecho fundamena

a la justicacinUna argumentacin refexiva

"Thee s a crack i everythng that's ow the ligt gets in

eonard Cohen, "Anthe

1. Los derecos hmanos son un enmeno compleo qe abarca distintos

aspectos. ienen un costado moral, dado que representan reivindicaciones

uanas ndaentaes qe no pueden ser voladas o ignoradas en ningn

lugar del undo; tienen un costadojurdic, en tanto son pate de ls constituciones de los Estados donde dearcan derechos fndamentales y ade

ms estn establecidos en declaraciones convenios y tratados fnalmente

tienen un costado poltico, y es que se los considera como estndares n

damentales de legitimidad poltica. As son permanentemente objeto decontroversias polticas a nivel nacional e internacional generando ces-

tionaientos acerca de si se os viola o no y sobre cmo se poda evitar

o sanciona la violacin de os mismos Ades los derechos hmanos


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56 Justifcaciny cr

tienen por supueso un diensin hisrica si bien no hay acuerdo acerca

de cundo apaeci por priera vez a idea y lo que eso signica para su

copensin.

Paa una teora losca de os derechos humanos que sea abarcadora

todos estos aspectos son esenciaes y deben ser integrados de la anera co-

rrecta. or cierto no debe pasarse por alto el aspecto social central de los

derechos huanos a saber que donde y cuando se los reivindic e por-

que eista una situacin de opresin o de explotacin de individuos o

grupos que vean que se atentaba contra su dignidad como hombres. Esta

violacin de la dgnidad era considerada un asunto de todos los hombres

dado que se trataba de acciones o instituciones que cuestionaban el respetondaenta] que los hombres se deben unos a otros en todo sentido Los

derechos huanos eran y son, se debe acotar en priera lnea instruen-

tos en la lucha contra deterinados ales que los hobres se inigen unos

a otros; hablan el idioma de la protesta y de la resistencia y exigen estnda-

res para e trato utuo que ningn hombre puede justifcadamente negar a

otro y que deberan estar garantizados en un orden socia legtimo.

El que los derechos huanos deban asegurar que ningn hobre sea

aado de una a ue no ueda se utada ane l o ela coo igualmora implica habando eexvamene que exise un eclamo bsico que

es anterior y constituye la base de todos los derechos humanos esto es el

eclamo de ser respetado como ser autnomo que tiene e derecho de no

ser sometido a deteminadas acciones o nstituciones que no puedan ser

usticadas adecuadaente ante uno Esa argumenacin reexiva iene

tres dimensiones que intentar desarollar en lo que sigue En primer ugar,

os derechos humanos tenen un ndamento con1' en un deecho moral

bsico el derecho a la justcacin. En segundo lugar la ncin jurdica y

poltica de los derechos humanos reside en garantiza este derecho nda

menta de manera socialmente eectiva en o sustanivo y lo procedimental

El aspeco susantvo consiste en la area de rmua derechos que expresen

as frmas adecuadas del espeto mutuo y que su violacin no pueda ser

ustcable ente pesonas ibres e iguales; el aspecto procedimenta desaca

a condicin esencial de que nadie debera esta sometdo a un sstema de

derechos y deberes un gien urdico polico si se quiere en el que lo ea no pueda patcipar coo ser de justicacin autnoo De esta

manera, los derechos huanos no solo protegen la autonona de las peso-

nas: ambin la expresan. En tercer lugar a argumenacin reeva dce


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La justican de los drchos umanos el drch fndamental a la jutan 7

que esta aera de ndaetar los derecos uanos o se ve como

posile ojeto de acusaciones de etocetriso como los que persigue a

tantas otras teoras alterativas puesto que esta crtica misma se apoya e elreclao de una justicaci adecuada que pueda ser egitimada por los

aectados As el eoque reexivo iterpreta el cocepto de la ustifcacin

de maera ormativa como concepto daetal de la raz prctca y

coo prctica de la autooa ora y poltica como una prctica que

implica el dereco oral a la justicacin y que costtuye el ndameto

de os derecos umanos.

2. En los deates loscos coteporneos acerca de los derecos uma-os encontramos a serie de enques que destaca e particular uo de

os aspectos mecoados al icio. Los preseto reveete aqu para re

toalos luego ms detalladaete

(a) Una justfcaci priordialente tica de os derecos umanos se

reee al sgnifcado de los itereses huaos que aquelos deen proteger

Autoes como James Gin creen que valores cetrales como la autooma

la ertad son esenciales para nuestro "conaieto como seres hu

maos agetes y que e pued de deeo de l intereses da-mentaes que tiene los omres en la realacin de estos valores.1 Otros

como ames Nickel y Jon Tasoulas tiene e camio una cocepcin

s erteente plualista de estos inteeses umaos eseciales2 Sin em

ago o que tiene e com las justcaciones ticas de los derecos

umaos es que os ve como u medio para asegurar as codicioes m-

imas eesarias para as respectivas rmas de vida y poen en u prier

pano ociones sustatvas del ieestar o de la "vida uena Este "ser

huao es uno con e iters de y e dereco a realizar ua vida buea y

os derecos uanos deben posbilitarlo para cada persona

Existen inuerables dscusioes acerca de estas teoras por ejemplo

sore si su coprein de a vida uea est ecesariamete tan atada al

contexto que no puede ser uversaiada o a la iversa si tal ve sea de-

asiado "teue en luga de deasiado "densa y por lo tato, careca de

sufciente sustancia Junto a estas cuestioes aparece otras reeridas a la

1 Gn, 01 H1a Rights, p 35.' Nckel, Mak Se ofH1a Rih; vase tamb asouas he Mora Reaty of

uan Rghts", y asolas Taig Rg Ot o Huan Rg".


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58 Justifcan crtica

derivacn de derecospretesioes omativas a partir de tereses da-

etaes; pesto qe exise uchos teeses de este tipo pesemos e e

ters de ser amado cmo se ideifca aqellos que podra da

meta los derechos hmanos? Ms an cmo se transfra a pete

si de relevacia y de rgecia subeivas en una pretesn de derechos

vicuae en general? Q ctores clitadores genera esta case especa

de ormaivdad

() Ua perspectiva totalete dstta adopta quiees destaca el as-

peco poltico-jurdo o la cin de os derechos huaos e u setido

ie detemiado Seg estos la taea esencial de los derechos hmaos

se ecetra e el bito del derecho ieaciol o de la poltica ieracioa cya ase es a veces coo e John awls a cocepci f-

osfca de derecho ieacioal o de la poltica ieacioal y a veces

coo en Joseph az o Charles Bez la pctica teacioal de derecho

y de la poltica De esa aera la ncn princpal de los derechos hu-

anos es para decilo co Rawls "defnir y liita a soeraa itera

del Estado o "restringir as jstfcacioes para librar la guerra y regua s

condcci y "estalece lites a la atooma itea del rgie.3

awl aa ua oe eteha ete a etoe a pa ea-coal y del estda iteo paa a "decenca de las isitcioes polticas

y del orden jurdco de ua sociedad ,4 de odo qe solo se puede justi-

fcar ua concepcin de os deechos haos como copoete

"itseco5 de ua concepci del derecho teacioal que pueda ser

copatida por los "puelos jerqicos decees y por os lierales Para

Rawls esto se basa en a cosideaci de "praiso azoale al ivel

de los peblos y Estados e el bito nteaconal As, o ve ign

ndamento oraivo para ua cocepci de los derechos hmaos

sino bases liberales para cocepcioes iberales y otas para oras ocioes

y puesto que la fci de los derechos huaos es cesioar as prete

sioes de soeraa y dado el caso, sticar itervecioes resulta de esta

cosruccin a lista mma de derecos haos como pate de ua

3Rawl, Das Recht der Volkr, 0 y 97 [trad e. El dh de gene "Ua evi1d a d d z1 pbca'' raduin d Hando Valia Villa, Barclona Pads bria,

'001, p. 38 94 [bd. 97 [trad e: 94].; /bd . 98.


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La justicac de lo deechos umanos y el dereco fundamenta Ja jticacin

dea por as decrlo "ecnica de derecho de gentes para n orden de

paz internaconal.

Otros han segudo este enque y lo an radicalizado lo que coo ex

plicar s adelante ha ntodcido un iportante caio de perspectva

en la fosoa poltica. Frente a na idea a su entender "ortodoxa, que

arranca de la ase de qe los deechos uanos exsten coo parte de un

orden ora independienteente de su expresin en e edio del derecho

nteacional6 Charles Beitz epresenta una concepcn "prctica que

considera sica la doctrna y e discrso de los derechos hanos tal

coo los encontraos en la prctica poltca ntenacional7 Mientras qe

Rawls toa coo ase una concepcn poltica flosfca de dereco degentes, Beitz consdera qe la doctrna y pctica conteporneas del dere-

cho son atoritativas Po cierto sgue a Rawls en e punto decisivo de

nterpretar a ncin de los derechos huanos coo "ndanentos st

fcantes de la intervencin por parte de la conidad internacional en os

asntos inteos de los Estados .8 Si en ve una sere de posbles actores y

ras de tales intervenciones9 spone con awls que el contenido de los

derechos hmanos est deternado por s o de ndaentos posiles

paa una inevencin extea. Jph Raz argumena en un sendo milen vor de n enue "poltico en reacn con los derechos huanos

sin ndaentos segn el cal estos derechos poporconan una razn

lo sufcienteene revocale para accionar en contra de los violadores de

los derechos huanos en el contexto inteacional .10 Las reexiones acerca

de si es osile o deseale la intervencin extea tienen un rol y i

potante en los juicios acerca de las violaciones de los derechos huanos;

coo consecuencia de esto los derechos hanos carecen de un nda

ento en e sentido de que no estn ndados en una preocpacin oral

6 Bet, Human Rights ad e Law o Peoples', p 19. Vase ambin Beitz The lteaofH1a1 Right pp. 7-2, 020, para na denc ms exacta de a idea de ua concepc prctica

7 Beitz, Huma Rgs ad te aw ofPeopes p 178 !bid. pp. 202 y s; vase amb Bez, Th Ida H1a1 gh pp 41 y s, 65 y 439 Vase Be, Th Iea of Hu1a hs, pp 3340' Raz, Human Rgts witot Foudatos" p 328 Coen, asimsmo sostene que

la ncn de os derechos umanos resde e supera o lmitar a usdccin acona delos Esados cosecentemente, argumea a vor de una acotada cantidad de derecoshmanos iternaconaes istucioalizados judcamene y eectabes" Coe, Re-kg Huma Rights Democracy and Sovereignty in e Age o Gobalzato pp. 58y 99.


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60 Justfcacn crtica

bsica sino que dependen de las contingencias de sistema actual de las re-

laciones internacionales" 11

(c) Mientras que Raz est dispuesto a caer en el nofndacionalismo"

otos lo consideran un preco demasiado alto y uscan fndamentaciones

normativas de los derecos umanos que eviten las suposiciones ticas de

los enfques mencionados en primer lugar. Nuevamente paiendo de las

preocupaciones rawlsianas respecto de un particularismo lieral y de la

squeda de justifcaciones polticomorales que puedan estar en el centro

de un consenso superpuesto" se gener una conpetencia de la nodestia

po as decirlo acerca de qu fndamentacin mnima pero suciente se

puede encontrar para los derecos umanos. Algunos enfques como elde Micael Ignatie desacan la integidad sica y las ierades personaes

coo ncleo nio de los derecos umanos y los asan en una antro-

pologa nialista que demanda la prevencin de grandes males12 Otros

teen que bsqued; de tales mnimos comunes denominadores"13 corra

peligro coo lo epresa Joshu Cohen de mezclar un mininlismo us-

tifctoro" con un minnlismo sustantivo".4 Mientras que el primeo es

visto coo un reconocimiento del plualismo y como postura de olean-

" eg n el mbito nenao deb a gndo oecomo dice Coen en el eor de os casos se entenden las noras de

os derecos humanos coo nomas que expesan la idea de la 1 embresfa o

a incluin en una sociedad poltica oganzada" 15 o cua a su vez presu-

pone que se tiene e dereco a ser trado como miembro" es decir que

os intereses propios deen ser tenidos en cuenta adecuadamente" en un

sentido poltico16 Las reivindicaciones de los derecos umanos por lo

tanto, son esenc;es paa asegurar a membresa social y poltica mientras

que el ;gnosticismo moral llamado anindacionalismo"17 que propone

Coen deja aiertas las razones normativas para estas reivindicaciones. Su

esperanza esde en que ta concepcn de los deecos umanos pueda

gana un apoyo proveniente de una seie de perspectivas ticas y religiosas"

Raz Hua Rights wihou Foudatios" p. 336;

2 Igaf Hw1 Rights a Poliic and dolary [tad p: Lo derho humno omo

pola e idlar, Barcloa Pads ibrica 203]

3Vncet Hua ihs and fional elion, pp 48 y s4 Coh, Mjal about Human Rght p 9.

5 Jbid., p 97 dstacado n l ogia.16 Iid

7 Jbid, p. 1 99


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L juifi d l dereco hmanos y el deeco ndamental a la justcacn

en el marco de una razn pblica global" 18 Con este trasndo, Cohen no

considera ue haya una razn sufciente para un derecho huano a la de-

mocracia, por ejemplo, puesto ue una sociedad poltica aceptable" debe

respetar determinados derechos de embresa, pero no un derecho a la

democracia en un sentido amplio19

3. Cmo es posble encontrar una va transitable entre estos enues ue

ponen de relieve aspectos uy distintos de los derechos huanos: su ncleo

normativo como proteccin de los intereses humanos bsicos su rol en el

derecho inteacional y en a poltica inteaciona, su pretensin de tener

validez a travs de las culturas y frmas de vida ticas ms diversas? Sin dudaos derechos humanos tienen sustancia fncin y justifcacin, pero han

saido aordaras correctaente las tres perspectivas mencionadas? Yo creo

que no.

Para preparar m argumentacin reexiva en vor de una cuarta va y

detacar la pronda gramtica normativa de os derechos humanos es muy

til ecar una rpida mirada a la densin hstrica0 Estos derechos apa-

recieron primero coo derechos ndividuales naturales" u otorgados por

Dios" en los onfctos socials d la tmprana Edad Modern, ue nopocas veces acarrearon revouciones, como en la Inglaterra del siglo XVI

A los Lvellers reclamaban como dereco de naciiento" una ra de

gobieo que solo ejerciera dominio oltico cuando estuviera epresa

mente justicada y autorizada por los sometidos a ella;1 sin una justicacin

ta las personas naturamente" lres estaran soetidas a una esclavitud

cruel, penosa, lamentable e intoerable'', 2 contra a cual podran rebelarse

' b, p 219 Cohen, I there a uma Rgt to Democracy?. Concuerdo co Buchaa e ue el eco de aber reegado la denin hjrica

de os deechos umaos podra er la raz po la que el discurso respecto de esto o pesta

ateci al igualitarimo del estau que expea lo deecho huanos. Vase BucananThe Egalitaras of Huma Rghts" p 688

21 Es mportate deacar que este derecho por o geeal se reera a os weaected'',

co Jo cual se restringa el dereco de igualdad polica a la perona con un deteadogrado de depedeca ecomca Vanse los moo debae de Puney de 647, docu-

entado por Woodhouse, Pi11is11 a1 Librty. Aqu estoy seaando ua deteadalgica de este argumeno sico paa lo deecho uano, ue e uada para crtica la

rmas srcas conceas de esos22 Lilbue, Egla1' Bih-Rightj!f, p 0; Vase tabin Fos, Tole1z i1 Ko1

ikt, cap. 5 y 6


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62 Jusfcacn y crtica

legtimamente. El lenguaje de estos deechos era social y polticamente

emancipador, dirigido contra un orden social eudal y una monaqua ab

soluta que reclamaba para s privlegios divinos" Esto es casi una verdad

de Perogrullo pero aun as una mportante verdad, puesto que ncluso en

los enques mencionados anteriormente que se denominan polticos", se

tiende a descuidar el mensaje polticosocial esencial de los derechos hua-

nos: a reivindicacin de no ser solo un miembro de la sociedad totalmente

ntegrado, sno un sujeto social y potico que hablando negativamente

est ibre e omnacin arbitrara socia o poltca y que rmulndolo

posiva1ente es alguien que cuenta", es decr que es considerado como

persona con dignidad, como aguien con un erecho ectivo a a justicacin. se derecho dice que no puede haber un orden social polco

egtimo que no pueda ser usticado adecuaamente ente a sus sujetos y

as el sentdo original de os derecos humanos es ms epubcano que beal

en el senido clsico. Los derechos humanos son derechos a no poer ser

obligao a vivir en un oren social que no puea ser usticao ane los

ndividuos. Incuso cuando son derecos de deensa, son erechos que de

ben entenderse poltcamente coo de densa contra la tirana (cabe ob-

servar: entendidos en senido socal y polc, de la tirana del orden uday del monrquico) Cuano os Levelle reclamaban deechos personales a

a popety, lbet andfeedo111" (Richard Overton, se reran a los medios

que los convertiran en actores socaes y polticos independientes libres de

la domnacin eudal y del dominio tirnico.23 Habando reexivamente,

cuando se eclamaban estos derechos, se estaba reclamando paticpacin en

las estucturas polticas en las que se decida qu derechos y obigaciones

tenan los ciudadanos.

Esta dea de los derechos humanos encontr su epresin lsca en la

Declaracin de los derecho del hombre del cdadano de 789. No es casualdad

cmo se enlazan hombre" y ciudadano" en ela, ya que la declaracin

otorga un signicado poltico central a los derechos individuales en rela-

cin con la ndacin de una sociedad libre y un Estado soberano El ar-

tculo 1 decara la libertad y la igualdad naturales de todos os hombres, el

artculo 2 especifca que la preservacin de los derechos humanos a a liber

tad a propiedad a seguridad y lo que es mportane a a resistencia es en ltmo de toda asocacn potica; y el artculo uica e origen de a

23 Vase Saage, Herscaf, Tolr1z, /t.


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L justiccin de los d hmanos y el dereco ndmentl a la jutfcn 63

soberana en el pueblo oo un odo, enendido omo nain" os de-

rehos humanos, enones son derehos ue deben impedir el soeiieno

a un doinio irnio y la prdida de liberad y auonoa soial, y son al

mismo iepo derehos onsruivos: derehos a ener pae en proesos

de jusifain polia o oo lo expresa el artulo 6 (en el engue de

Rousseau, de olaborar en la onfrain de a volunad on" Con

oras palabras, se relaa un dereho ndaenal a ser pare de la onsru-

in o onsiuin", en un senido aiisa polia de una esruura

bsia lega y general ediane proedimienos de jusifain pblia

En su deensa de la Delarain ene a la ria de Burke, Toas Paine

no deja duda alguna de que su idea prinipal es la de la auonoa poliade iudadanos libres e iguales los derehos humanos son derehos onra

siuaiones soiales y polias injusifadas de dominain (a lo que aine

llama despoismo" y son, por lo ano, siempre en un senido espeial,

derehos a deerminar en onjuno las leyes a as que uno esar sujeo.24

En ese puno se podran inluir s eepos de la isoria, pero e

absendr de haerlo S se da un gran salo hisrio se ve abin en la

Delarain General de los Derehos de Hobre de 1948 el nsis del

gnfcado poco de esos deos, un uando sa deln po-venga de un onexo oan1ene disino, marada prondan1ene por las

experienias de rmas exremas y rueles de la irana (a la que se hae

rerenia en el prembulo). La Delarain desaa laaene la relain

enre la seguridad de la persona ene al dominio injuso y arbirario y la

paripain polia orden inenaonal y soial en el ue pueden

realizarse opleamene los derehos y liberades onsignados en esa de-

laran", rspeo de los uales exise n dereho genera segn el artulo

2, no debe ser enendido omo un orden en el ual esos derehos son

oorgados oo bienes por una auoridad. Anes bien, es un orden en el

ue no se esabee ningn sisema de deehos posivos sin ue los soe

idos a ese sisema puedan pariipar en la onrmain de ese25 os

24 Pe Rih Mn, Co101 Sense ad Oher Polii fiings. E aspecto democrtico

de Jos deecos huaos se destaca i e a nteretc que ce Lefrt de a De-craci. Vase e Poitics d Hua Rghts" Vase ai Gauche Di Ek-

1 dr Me1shhe [L evouio d dit de 'ho1 as Gaird 1989] Tambi Meke y o, Phioophie d M1chch [trad esp: Fiosoa d odho /o Baceo Hede 203 desaca e ccter potico de a eaciUivesal coo a eacci a ras de obeo toitis peo conside que estocostuye u iebre histrico y o u desrroo cotiuo


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64 Justfcacn crtica

derechos humanos son derechos logados en conjuno y asegurados recpro-

camente tienen una estructura horizonal

Qu signifca esta breve reein histrica para las cuestiones de la ss-

tancia normativa la fncin jurdica y la ndamentacin moral de los de-

rechos humanos? En las secciones que siguen se tratar eso en ms detalle,

pero para adelantar algo la exposicin dir respecto del primer punto que

una concepcin de los derechos humanos les debe conerir a estos una sus-

tacia moral ndependiente y sufciente, y justifcacin, pero que no debe ser

una sustancia tica que se base en una idea del bien (con o ca uso a di

erenciacin entre tca y moral que hacen Habermas y Dworkin).26 Una

justifcacin tica recurre a una concepcin de la vida buena aunque estasea de naturaleza muy general mientras que una jusifcacn moral es neu-

tral y agnstica para esta cuestin l ndamento moral de os derechos

hunnos, con10 los reconstruyo, es el respeto de la persona hnna con0

agente autnomo con un derecho a la justicacin es decir un derecho a

ser reconocido como alguien que puede eigr razones adecuadas para cada

accin que reivindica una justifcacin moral, y para cada estrctura poltica

o social y para cada ley que pretenda vincularo. Los derechos humanos

asgran l status las prsonas como igales e e do poltico ysocial en este sentido ndamental: sobre a base de una demanda moral

indispensale de respeto muto7 Esta demanda no depende de si su cum-

plimiento es vntajoso para la vida buena de la persona que brinda o de la

que recie respeto; antes bien se debe respeto mutuo independientemente

de ello.

Esto signifca que a funcin esencia de los derechos hmanos reside en

garantizar, asegrar y epresar el estatus de las personas como igales en re-

acin a su derecho a la jsticacin. Segn a coprensin republicana de

os derechos umanos su rol poltico y urdico reside en esta tarea protec

tora y a su vez ciitadora es decir en la ndamentacin de la autonoa

poltica, o "soberaa, para utiiar una palara ms antigua qe, por cierto,

tiene que ser califcada, dado que en el mito potico no eiste la sobera

na absoluta

'Hae1a, skueth - Notzen zu enem Begndngpoga" DwoknFonatons of beral Eqality' p 9.

17 Lamo, Te Autonmy Morli, ap 6, argumena n vo de ua noa res-peto moal como base e na esttua bsa jtable pblcamente; sn ebago, Jo

stng al mto polto d la juian.


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La jan de los derechos umanos y el dereco fundamna a a jsticacin 65

Ua dametaci oral de los derechos huaos debe tee ua

pretesi jusifcada de valide uiversal y, as lo popogo, debe ser de

araleza reexiva Reexivo" sigca qe la dea isa de ajutfca-

cin se recosrye respecto de ss iplicacas oativas y prcticas. Dado

que oda jstfcaci oral de los deechos de los hobres debe poder

cpir discrsivaete su pretesi de valdez geeral y recproca, pre-

supoe a la ve el derecho prorario de stifcaci de aqelos cyos de

rechos est e juego y qe debe acepta esta jstcaci iee u

derecho a veto calicado cota toda ustifcaci que o cumpla co los

criterios de reciprocidad y geeralidad y qe por lo ato peda se cit-

cada, dado el caso por ser pacial esrecha o patealsta. Aq reciprocidadsigifca que adie puede reclaar algo (deteiados derechos, e este

caso) que les iege a otos (ecipocdad de los coteidos), y que adie

puede si s ipoer a oros as popas pespectivas, valoracioes, ite-

reses o ecesidades, de odo qe l o ella se atribya el deecho de habla

e el tes verdadero de esas persoas o rerdose a a verdad que

est s a de la jstcaci por razoes que pueda copartirse (reci-

procdad de os fdaetos) Geeradad sigica qe los fdaetos

ue ha de utentar la videz ormativa para as ormas como las de losderechos haos debe poder ser compartidos por todos los aectados,

coteplado ss itereses y reividicacioes (recprocaete) legtimos

El efqe eexivo, por cosiguiete, quiere asiar e su estrctura

a gica de la arguetaci cotra uiversazacoes lsas" (por ee-

po, eocticas) y tabi la lgica de la revelaci de tales objecioes

como lsas, por ejeplo, coo ecbriieto de relacioes de doino

teras aoitarias. Tao a base de la crtica mecoada e prer lugar

que dice qe las deicioes eocricas de os derechos haos vul-

era los derechos de aquellos que tiee el derecho a vivir e u sistema

de derechos (y oligacioes) qe peda cosderar legtio coo ta

bi a de poder reta esa crica, dado que es posibe que esta, a su vez,

defa los derechos de los aectados de aera patealsta y qiea deter-

mar lo que vale y o vale e u cotexo sociocultral, reside e la idea

de u derecho a a jsicac Volve a eso e la siguete discusi de

os distitos efques.

4. Coea co la discusi de la teoa de Jaes Gi, puesto que su

ro On Human Rights represeta uo de los ejemplos s clara y dealla


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Justifcacin crca


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La justicacin de los derecho umanos el dereco fundamna a a usticacin 67

usticacin alternativa una tarea, coo insiste rin an no resueta.33

Concuerdo con l en ue a idea lustrada" de los derechos huanos ne-

cesita de una ndaentacin losca explcta, sin embargo pienso ue

del hecho de ue la dea de los derechos naturaes estuvera orientada po-

icaente en contra de doctrinas relgiosopoticas sobre la legitidad de

os rdenes sociales eudales y de las onaruas absolutas e ensae ue

resulta es otro ue el ue extrae Grin de reato istrico. Ya en el siglo

XVI (especialente en a Revolucin Holandesa contra el doinio espa

ol) se conect e discurso de a dignidad huana con a cuestin poltca

de a resistenca a la tirana s precsaente a las ras del doinio

poltico que no consideraban coo personas a quienes estaban sonetdos aelas y ante uienes el ejercicio dl poder poltco deb ser justicado ade

cuadaente34 Las cuestiones poltics de a justicia y a ibertad eron dec

sivas para el discurso de los derechos huanos: la dgnidad cuyo respeto se

reclaaba, se reera al estatus de as personas a las ue no se deba ya con-

siderar coo servdores coo cudadanos de segunda clase coo seres a

os ue se les negaba agencia noratva y ue por lo tanto no eran reco-

nocidos coo personas a uienes se deb explicaciones. Coo prueba

puede svi lo e dice Pufnorf - qin s rmit tambin Grin-35aerca del tea dignidad huana e igualdad

El hobre no es solo un ser viviente interesado nicaente en la

autopreservacin. Tabin posee un no sentido de su propio valor

cuya vulneracin no lo ipacta enos ue un dao en el cuerpo o

en su patrinonio n la palabra hobre" isa parece expresarse

inluso una ciera dignidad de odo ue el ltio y s ectivo

arguento para rechazar la insolencia y el insulto es el coentario:

al n y al cabo no soy un perro, sino un hobre igual a ti.36

Au se trata de un concepto poltico de a dignidad entendida en un sen-

tido relacional reerida a la posicin social y poltica de los hobres coo

seres de justfcacin ue tienen igual valor unos ante otros. a histoa de

3 Ibd. p. 1834 Vas F, Tolez 11 Ko1ik, cps. 4-6.35 Gri, 01 Human Rilts pp. 1 y s36 Von Pufendorf, er de Pfc de Me1e1 d de Brge / d1 Ceez der Na

p 78


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6 Justifcacin y crtca

as luchas polticas por lo tanto contiene una enseanza poticomoral que

rn menciona en parte cuando describe a los derechos huanos como

una "ferza poltica popular7 ue a mi entender pone en e centro de

a idea de los derechos huanos una nocn noratva de a agencia y

de la persona distinta de e la ue brinda Grin Es la dea de un agente

como ser que puede dar razones y ue as necesta es decir un ser "ne-

cesitado de razones en un sentdo dole: un ser que no solo puede dar

razones y ecibrlas sno que tene un derecho a la justicacin sta es a

manera en ue econstuyo la concepcin ustrada de los deechos ua

nos en su contenido sustancia.

Por lo tanto estoy de acuerdo con Grn en ue ciertas ideas de la dgnidad umana y de la agenca noativa o de a personaidad estn en el

centro del dscurso de los derecos uanos no obstante nos dierenciaos

en a rma en ue las entendeos La dieenca esencia y esto es ni

segundo punto es enos hstrica que genera y sistetica en relacin

con a gratica norativa de estos derechos y con la pregunta acerca de

dnde se encuentra exactaente el "ancle de una concepcin de los

derechos uanos Una perspectiva teleolgica coo la de Grin identi-

fca neeses co de las esons que buscan el ben y transfma estosntereses en derechospretensiones de acuerdo con su valor o su peso en

tras ue otros intereses (coo el ser querdo para toar nuevaente este

ejeplo) no renen las condiciones necesaras. As deterinados intereses

subjetivos que se consideran ndaentales son transrados en pretensio-

nes dejustcacin inteubjetiva. Sin ebargo para poder lograr esta transr-

acin parece necesitarse una ra o un procediiento de justicacin

intersubjetiva coo generador principal de la noratividad; puesto ue

soo pueden fndaentar derechos huanos os intereses cuya negacin no

puede ser justifcada recproca y generalente entre libres e iguales. No solo

los intereses de autonoa y ibertad deben ser compartbles y transrables

en pretensiones de justicacin utua, sino tambin la interpretacin de lo

ue signica esto en relacin con los derechos vnculantes, "con suciente

contedo para constituir un reclo ectivo sobre otros anejable a nvel

de la sociedad .38 Mientras ue Grin recurre au a "detalles prcticos

esto es reexiones acerca de la naturaeza del hobre y de la sociedad o

37 Grfn, 01 Ht1a Rights, p. 1 lb id ' 38


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La justicacin de los derechos umans el deo fdmenta a a justicacin 6

sucienteente denidas para genera obligaciones utas coo segundo

ndaento de os derechos huanos, a mi entender es la justcabilidad

11 1-tua de cmienzo a fn (siguiendo os criterios de reciprocidad y generalidad)

la que le otorga peso norativo a as pretensiones de derechos, y no con-

cepciones de valor separadas o consideraciones de especicidad social Y

para que la idea y la prctica de la justicacin recproca desarrollen una

vinculacin oral, la pretensin de ser un sujeto de justicacin activo

coo pasivo tiene que ser considerada anterior e ndependenteente

vlida en lo oral Desde mi perspectiva esto no resulta en una deriva-

cin de deterinados derechos a parir de los intereses bsicos de perseguir

el bien; los derechos huanos, antes bien, se entienden coo el resultadode una construccin intersubjetiva, discursiva de derechospretensiones

que no pueden ser negados reproca y generalente entre personas ue

respeten sus respectivos derechos a la justicacin. ste respeto es debido

en un sentido deontolgico, de odo que puede cagar el peso de o ue

ueremos decir con los derechos huanos

n este contexto es iportante la idea de ue las concepciones del bien

-y los correspondentes intereses deben poder ser consideradas con razo-

nabldad como disptale, ncluo cuando ean tan frmale y geeaecoo las ue aporta Grn Si bien se eserza en no vincuar los derechos

uanos a una coprensin particular de la vida buena o oreciente, sino

a la dea geneal de un agente huano que ciona,39 la ncin fnda-

ental por realizar sigue siendo la capacidad de elegir y seguir nuestra

concepcin de una vida valiosa40 As es coo por realizar el bien, valora

os la autonoa, en nuestra calidad de decisores" propios sobre nuestra

vida buena: nuesto estatus coo seres huanos se centra en ser agentes

que deliberaos, evaluaos, elegios y actuaos para hacer lo que consi-

deramos una vida buena para nosotros41 Esto se reonta a la concepcin

de que la vida buena solo erece este nobre cuando es elegida y realizada

autnoaente, lo cual es una concepcin razonable pero ue tabin

puede ser puesta en duda razonableente por alguien ue crea ue el bien

consiste en seguir una vocacin superior (por ejeplo, una religosa), o en

cuplir con sus obligaciones casi heredadas en un entido tradicional de

39 /bid., p. 35'" /bid, p. 401 /bid p. 3'

la justificación de los derechos

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