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UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICAANSELMO LLORENTE Y LAFUENTE

BACHILLERATO EN EDUCACIN RELIGIOSA I Y II CICLO DE EDUCACIN GENERAL BSICA

INTRODUCCIN A LA SAGRADA ESCRITURA

LA INTERPRETACIN DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA

JEAN IVN CORTS BALTODANO

SCAR JAVIER BEDA BEDA

SEDE CENTRAL MORAVIANOVIEMBRE, 2014LA INTERPRETACIN DE LA BIBLIA EN LA IGLESIASegn el documento de la Interpretacin de la Biblia en la Iglesia los textos han dejado de ser simplemente la expresin de la inspiracin de autores particulares; se han convertido en propiedad comn del pueblo de Dios[footnoteRef:1] . Los libros que comprenden la Biblia son una regla de fe con la cual el pueblo se dirige, pero estos libros solo son interpretados por el Magisterio quien se asegura de presentar al pueblo la verdad guiada por la Tradicin de la Iglesia, considerando que esa es una labor que le permite conservar al pueblo de Dios en la verdad que hace libres[footnoteRef:2]. [1: PONTIFICIO CONSEJO BBLICO. La Interpretacin de la Biblia en la Iglesia. P. 92] [2: PONTIFICIO CONSEJO BBLICO. La Interpretacin de la Biblia en la Iglesia. P. 99]

La Biblia ilumina diversos problemas de la sociedad actual, por este motivo, han surgido al interior de la Iglesia nuevos movimientos que intentan acercar a los laicos a las fuentes inagotables de la Palabra. Ciertamente muchos dirigentes han desvitalizado el sentido de la Palabra para uso personal lo que ha provocado el empobrecimiento de los grupos que viven bajo su custodia pastoral. La Teologa de la Liberacin con sus luces y sombras ha proporcionado una nueva luz esperanzadora para los pobres de Amrica Latina, frica y dems grupos que se encuentran suprimidos por las masas poderosas y negativas de la globalizacin. La Teologa de la Liberacin les ha proporcionado la esperanza y la vivencia del empoderamiento de la Sagrada Escritura como un derecho y una responsabilidad de hombres y mujeres ansiosos por exigir sus derechos de hijos de Dios.Las diferentes traducciones de la Biblia (a la lengua verncula propia de cada pas) han incidido en la propagacin, meditacin personal y comunitaria de la Palabra Viva y Verdadera desde las comunidades eclesiales comunitarias. Las traducciones actuales estn dirigidas a los diferentes ambientes sociales, ejemplo de ello son las versiones pastorales (Biblia latinoamericana, Biblia de Amrica, Dios habla hoy), traducciones literarias (Biblia de Jerusaln, Biblia del Peregrino), traducciones literales (biblia de Cantera-Iglesias) las traducidas en la lnea ecumnica (Dios habla hoy)[footnoteRef:3]. En la Sagrada Escritura los hombres y las mujeres descubren una realidad antigua que se actualiza en sus sistemas sociales, al mismo tiempo les permite encontrarle sentido a sus vidas poniendo la confianza en Dios que como a su pueblo les liberar de la opresin. [3: Valderrama Orozco, Mario. Cul es la mejor traduccin de la Biblia? [ Recuperado de: ] http://www.vicariadepastoral.org.mx/cardenal/caminando_juntos/caminando_juntos_07/biblia.htm]

La exegesis Los exegetas colaboran con los telogos en evitar el dualismo y el fundamentalismo que daan profundamente el sentido de las Escrituras. Para explicar el sentido de la Biblia es necesaria la prctica de diversos mtodos que se complementan y se enriquecen, hay entre ellos conexiones y diferencias.[footnoteRef:4] [4: TARCISIO GAITN B., CP. Mtodos de interpretacin de la biblia. Cuestiones Teolgicas, Vol. 33, No. 79 p. 146. Medelln - Colombia. Enero-Junio de 2006, ISSN 0120-131X. [http://revistas.upb.edu.co/index.php/cuestiones/article/viewFile/482/427]]

Los Padres de la Iglesia fueron los primeros en comprender el papel del exegeta como intrprete de la Palabra y posteriormente entregarla a los fieles lo que permite enlazarla a la experiencia propia de cada individuo y comunidad. La interpretacin exegtica est centrada en la persona de Jesucristo quin ha revelado dichos escritos. La exgesis intenta atravesar la distancia entre el tiempo de los autores y el de las comunidades a quienes estaban destinados los textos bblicos. Siguiendo lo expuesto por la Comisin Pontificia que en su momento consider que la hermenutica encuentra un fundamento en la Biblia y en la historia de su interpretacin[footnoteRef:5] lo comprendo como algo valido, puesto que la Sagrada Escritura es la base para la exgesis; adems de los diferentes estudios que en el transcurso del tiempo se han realizado; claro est, que todos ellos han sido como respuesta a las exigencias del momento ya que el exegeta responde a una necesidad actual segn sea su tiempo, no del futuro. [5: PONTIFICIO CONSEJO BBLICO. La Interpretacin de la Biblia en la Iglesia. P. 74]

La hermenutica no es fiel a la intencin de los textos bblicos, sino cuando se procura descubrir en el corazn de su formulacin, la realidad de fe que expresan[footnoteRef:6], por tal motivo expongo mis comentarios sobre la idea anterior. Se entiende que para hacer hermenutica ha de haber una exgesis de la Escritura. La hermenutica que parte de supuestos o interpretaciones personales ajenas a verdaderos estudios realizados por personas experimentadas, es nula. Por lo tanto concluyo que la verdadera hermenutica la dirige la fe vivida en la comunidad eclesial a la luz del Espritu Santo donde adquiere forma dentro de la Tradicin de la Iglesia. [6: dem]

El documento en la seccin del papel de los diferentes miembros de la Iglesia en la interpretacin pone como ejes centrales a los miembros del clero y a los que no estn en ese estado de vida como simple oyentes privilegiados de la Palabra de Dios. Si todos somos la Iglesia entonces todos tendramos el mismo derecho de participar directamente de la interpretacin, sin exclusin. Los laicos comprenden la Palabra desde su campo de accin y ellos precisamente conocen la realidad de las comunidades que animan. Esta idea al inicio es animadora, pero al proseguir la lectura siento que restringe y an ms cuando dice que la funcin de interpretar autnticamente la Palabra de Dios, transmitida por la Escritura o por la Tradicin, slo ha sido confiada al magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en nombre de Jesucristo (DV, 10), puesto que todos somos hijos de Dios y con la capacidad necesaria para interpretar la Sagrada Escritura con las mismas posibilidades que el clero para ser inspirados por el Espritu Santo para una recta interpretacin que parte de la realidad social, cultural, poltica y religiosa de las comunidades.En el apartado del uso de la Biblia, en cuanto a la liturgia expresa que es sobre todo en la liturgia donde los cristianos entran en contacto con las Escrituras. Suena bonito, pero en la realidad muchos cristianos catlicos no han entrado en ese ambiente de la Escritura, ya que han visto la Misa como un compromiso con Dios y no como una experiencia en torno a Cristo que se hace presente. Es cierto que no se puede culpar al clero, tampoco al Concilio ni al nimo propio de los fieles por descubrirla sino que es algo compartido. Si bien es cierto que en la liturgia dominical conocemos la Palabra y su efecto, sabemos tambin que muchas veces la mejor experiencia se vive cuando un laico que anima la comunidad, presenta la Palabra de Dios como una accin presente, que se actualiza en el contexto propio de la comunidad. Aun as, se corre el riesgo de romper con lo que realmente quiere decir la Palabra, pero eso tambin depende del inters de documentarse que tenga el animador.El documento anima a la comunidad a profundizar en la meditacin de la Palabra a travs de la Lectio divina, el problema est en que ahora han surgido las Biblias que traer en su interior indicaciones o aportes para la Lectio, lo que los laicos han tomado como lo que debe decirse o pensarse, sin profundizar en el sentido propio de la vida. Me gusta el hecho que intenta dirigir hacia la lectura orante pero aun as no existe de parte de muchos de nosotros la tcnica idnea para llevar a cabo una experiencia satisfactoria con la lectura orante.