Valles del Tuy (Llanos de Salamanca) año de 1577

India Caribe, perteneciente a la tribu Quiriquires, asentada en los valles del río

Tuy, denominado por los aborígenes: Tucuy. Según recoge el Cronista José

Oviedo y Baños en su obra La Historia de la Conquista y Población de la

Provincia de Venezuela, en el capitulo XII, en el año de 1577 se generó un

levantamiento contra los encomenderos españoles  Garcí González de Silva y

Francisco Infante, encabezada por: “Apacuana, madre del cacique Guacema

grande hechicera, y arbolaria”

Etimológicamente Apacuana significa: APA, lugar donde habitan. Según

Arístides Rojas significa en lengua cumanagota árbol de vera (Bulnesia

arbórea), su significa agua y Ana significa gente.

Como todo nombre indígena es una combinación del gentilicio de origen y el

lugar de habitación generalmente este nombre distinguía familia o tribu. En el

caso de Apacuana se podría interpretar como perteneciente a los

Kuanas”Gente del agua”, recordemos que los Caribes eran excelentes

navegantes en “Kuriara” y APA el lugar donde abundan de los árboles de vera.

También es posible que el APA nos indique el árbol en que sometida al

escarnio donde su cadáver permaneció colgado durante mucho tiempo.

Recordemos que la referencia de Oviedo y Baños se escribe con una distancia

de casi trescientos años.

De la lectura del referido documento se desprenden algunas consideraciones

fundamentales que nos permiten inferir que la India Apacuana merece nuestro

reconocimiento, que su actuación es un ejemplo de dignidad  de nuestra etnia

autóctona y  en ella la mujer venezolana tiene un paradigma muy importante.

Raíces que una sociedad euro céntrico y machista no nos ha dejado ver con

claridad.

Era una mujer con dotes muy especiales, además del conocimiento del uso de

las plantas y curaciones practicadas por ella, ejercía sobre hombres y mujeres

un liderazgo, en esto eran más avanzados que los conquistadores donde el

papel de la mujer se limitada solamente a la intimidad del hogar, al cuidado de

los hijos, no hay una mujer que ejerciera el rol de conquistadora o

encomendara, era algo reservado socialmente a los hombres, sin embargo

entre los caribes de la tribu Quiriquires del Tuy una mujer ejerció funciones de

cacicazgo, es la única mención en la historia.

Es evidente que el alzamiento contra los encomenderos se hizo con cierta

planificación y con la organización y armas que tenían los indígenas en eso

momento, inferiores al uso de la pólvora, al manejo de perros de presa

amaestrados, de espadas y lanzas hechas con acero toledano que tenían los

españoles. García González e Infante logran huir por la fila de lo que hoy es La

Magdalena para caer a la quebrada de Paracoto, “Límite de la nación

Quiriquires y comienzo de la nación Teque, acérrimos enemigos de los

Quiriquires”, ya para la época aliados de los conquistadores.

Apacuana se refugió en las montañas, hoy denominada  la “Cadena del

Interior”, hasta allí llegaron los conquistadores al mando de Sancho García,

investido de autoridad por el Cabildo caraqueño para dar un escarmiento a los

alzados. La violencia y sangre bañan los nacientes de la quebrada de Talma,

“para que no cundiera el mal ejemplo”, a la India Apacuana no la mataron en el

lugar de su captura, la  trasladaron al sitio donde estaba ubicada la tribu,

buscaron el árbol más grande del lugar, la flagelaron, le atribuyeron

condiciones de “bruja”, delito categorizado por la Inquisición para “reos de

Muerte cruel”. Así pasó esta mujer  a la historia patria, la ahorcaron y dejaron

su cuerpo colgado  del árbol para que las aves de rapiña se dieran banquete.

La crónica de Oviedo y Baños nos  cuenta los hechos para demostrar la

valentía de Garcí González de Silva, nos lo presenta como un héroe 

emparentado con lo mitológico, personaje capaz él solo con su espada de

acabar con cientos de indígenas. Sin habérselo propuesto el cronista Oviedo y

Baños tratando de magnificar al conquistador,  dejó para la posteridad la figura

de esta mujer aborigen, ejemplo de una raza bravía (Los Quiriquires) que

prefirió morir de pie que arrodillarse ante el poder del conquistador. Honor a

nuestro pueblo originario, en especial a la mujer representada en la India

Apacuana.

Esta Crónica de un hecho ocurrido en los Valles del Tuy hace 433 años no es

una leyenda, ni un mito, tiene la misma solidez documental que los

acontecimientos que destacan a Guaicaipuro, a Tamanaco  y otros caciques,

pero durante muchos años estuvo olvidada, la mayoría de los historiadores

fijaban su interés en Garcí González de Silva, de su valentía para combatir a

los aborígenes, sin darle mayor importancia a esa india llamada Apacuana de

su rebeldía ante el extraño invasor, de su martirio  e incluso se creó una

leyenda más acomodaticia que asociaba la colaboración de un cacique llamado

Cúe con la fundación del pueblo de Cúa, ignorando que una mujer había dado

su vida luchando por su pueblo, que su cuerpo estuvo colgado, que fue comido

por las aves de rapiña y que ese lugar se empezó a llamar la cuana, con el

transcurrir del tiempo la Cúa y fue allí a donde se trasladó en 1742, por orden

del Obispo Madroñero el antiguo pueblo de Santa Rosa de Marín, llamado hoy

Nuestra Señora del Rosario de Cúa, Municipio Rafael Urdaneta del Estado

Miranda.

En los valles del Tuy estamos en deuda con Apacuana el símbolo más puro de

la mujer indígena, raíz de de nuestro gentilicio de Tuyeros.

Escultura de la india Apacuana, colocada a la entrada de la casa natal del General Ezequiel Zamora en Cúaelaborada por el escultor luciteño Rafael de Montijo con el patrocinio del señor William Arciles Escalante

 

APACUANA  CACICA HEROICA

Hembra hermosa en un valle sol caliente

Fuerza que frenara a la hierra ardiente

Hombres de agua le gritaban ansiosa devoción

Macho fuerte Guasicuano, fiel inspiración.

Fue hechicera dicen, como sacrificio prisionera

El escollo más fuerte nacida en esta tierra

Guerrera cacica que impulsó la rebelión

Voz de los Quiriquiris en el tiempo hecha canción.

Su amor Acuareyapa cacique ejemplo de lucha

Clavado con la lanza en el grito que aún se escucha

Cuando quiso el invasor imponer temeridad

Apacuana se hizo  en él,  la fuerza, coraje y libertad.

El aborigen batallaba contra el sangriento opresor

Aquél manos manchadas  tirano conquistador

En la  bañada Cúa testigo cual ástaco guía

Suelo fértil del fruto en calor de valentía.

En un árbol holgada en ejemplo maligno

Rendición que no quedó en el guerrero digno

Como Guasema canto fruto de su vientre nacía

La sangre por las venas de raza y rebeldía.