la iglesia en la edad media
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HISTORIAHISTORIA DE LA DE LA
IGLESIAIGLESIA
El sentido de la historiaEl sentido de la historia La historia de la Iglesia es, en su
sentido más profundo, la historia de
la santidadla santidad el apostoladoel apostolado
Es la historia del amor de Dios: la historia de
la salvación de los hombres. Dios da la gracia y el hombre
responde.
Dios quiere salvarnos en la Iglesia; por Ella
se aplica la Redención a los hombres. Esta es la tarea que Jesús dio
a los Apóstoles.
El sentido de la historiaEl sentido de la historia La Iglesia, siendo santa (LG, 63),
no se cansa de hacer penitencia, porque está compuesta por nosotros, que somos pecadores.
Junto a innegables frutos de santidad, en la historia de los cristianos hay también errores e infidelidades.
Lo que ha pasado
La Historia es el relato del acontecer humano.
¿Quién escribe este relato?
¿Nadie, un hombre fuera de la historia, Dios mismo, un hombre movido por Dios?
¿Todo lo contado sucedió así?
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
La Edad Contemporánea
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
Predicación de los Apóstoles y de los
primeros cristianos
La Edad Moderna
La Edad Media
Las persecuciones y la evangelización de Europa
La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX
EN La Edad EN La Edad MediaMedia
Cisma de Cisma de OrienteOriente
TeologíaTeología
Órdenes religiosasÓrdenes religiosas
CruzadasCruzadas
Cisma de Cisma de OccidentOccidentee
IGLESIA
El cisma de orienteEl cisma de oriente
En el siglo IX, Focio, patriarca de Constantinopla, acusó a Roma de haber corrompido la fe porque enseñaba, y rezaba en el Credo, que
el Espíritu Santo procede del Padre “y del Hijo” (Filioque).
En el siglo XI, el patriarca Miguel Cerulario renovó las acusaciones de Focio y fue excomulgado.
El cisma de OrienteEl cisma de Oriente
Se consumó la ruptura o cisma con que parte del Oriente se separó de la sede de Roma, sustrayéndose a la autoridad del Papa.
Es un cisma fruto de conflictos e incomprensiones en el clima cultural y político entre Oriente y Occidente.
La TeologíaLa Teología (Sto Tómas de Aquino)(Sto Tómas de Aquino)
Es una época de gran desarrollo teológico.
La figura principal es Santo Tomás de Aquino (siglo XIII).
Otros grandes teólogos de la Edad Media fueron San Bernardo, San Alberto Magno y San Buenaventura.
Las órdenes religiosasLas órdenes religiosas
En la alta Edad Media florece la vida monástica y religiosa. Se difunden los monasterios de benedictinos, que siguen la “Regla” de San Benito (s. V).
En el s. XIII nacen grandes órdenes religiosas llamadas “mendicantes”, como los franciscanos y los benedictinos.
Las cruzadasLas cruzadas Fueron expediciones
militares-religiosas, en las que participó toda la cristiandad en cuanto tal y
cuyo fin principal era recuperar los Santos Lugares, que estaban bajo dominio musulmán.
El cisma de OccidenteEl cisma de Occidente
En el s. XIV (1306-1376 ) los Papas resi-den en Francia: en Aviñón. Gregorio XI, atendiendo a los ruegos de Sta. Catalina de Siena, regresa a Roma.
A su muerte, en 1378, se produce el Cisma de Occidente, por los que sostenían la autoridad del concilio por encima de la del Papa. Duró 40 años y se volvió a la unidad.
Realiza un organizador visualsobre la historia de la iglesia en la edad media
HISTORIAHISTORIA DE LA DE LA
IGLESIAIGLESIA
La Edad ModernaLa Edad Moderna
La evangelización
de América y Asia
El protes-tantismo
Concilio de Trento
Los santos y la renovación de la Iglesia
Evangelización de Evangelización de América y AsiaAmérica y Asia
Con el descubrimiento de América (1492) inicia la evangelización de este continente.
Fue realizada sobre todo por los misioneros y en parte por colonizadores —artesanos, soldados, comerciantes, etc.— animados de espíritu cristiano.
Evangelización de Evangelización de América y AsiaAmérica y Asia
“Desde los primeros pasos de la evangelización, la Iglesia Católica, movida por la fidelidad al Espíritu de Cristo, fue defensora infatigable de los indios, protectora de los valores que
había en sus culturas, promoto-ra de humanidad frente a los abusos de colonizadores a veces sin escrúpulos (Juan Pablo II,
Discurso 12-X-1992).
Evangelización de Evangelización de América y AsiaAmérica y Asia
En los siglos XVI y XVII misioneros portugueses, italianos y españoles predican el Evangelio en diversos lugares de Asia —India y Japón, China y Filipinas— y en algunos pueblos de
las costas de África.
En algunos de esos lugares —como las Islas Filipinas— arraigó profundamente la fe.
El protestantismoEl protestantismo
En el siglo XVI se extiende por Europa la herejía protestante, iniciada por Lutero (1483-1546)
y propagada, con ciertas diferencia, por Calvino y otros que se denominan “reformadores”, porque pretendían una “reforma” de la Iglesia.
El protestantismoEl protestantismo Nació y se propagó en Alemania y
Escandinavia, con Lutero. En Suiza y otras naciones de Europa
se extendió el calvinismo. En Gran Bretaña entran los
errores protestantes cuando Enrique VIII se separa de Roma, dando lugar al “anglicanismo”.
El El protestantismoprotestantismo
Se apartaron de la doctrina católica en verdades capitales, por ejemplo: “Libre interpretación de las Escrituras”. “Sola Scriptura”. La salvación por la “sola fe”, sin obras.
La corrupción completa de la naturaleza humana por el pecado original. Doctrina de los sacramentos y
el papado...
El Concilio de TrentoEl Concilio de Trento
El Concilio de Trento (1545-1563) enseñó la verdadera doctrina católica acerca de las cuestiones en que Lutero y sus seguidores
El Concilio de Trento trajo muchos frutos para la vida y la doctrina de la Iglesia.
erraron.
la santidadla santidad En los siglos XVI y XVII hay grandes
santos que contribuyen a la renovación de la vida cristiana con sus escritos y, sobre todo, con su vida:
Sta. Teresa de ÁvilaS. Juan de la CruzS. Ignacio de LoyolaS. Felipe NeriS. Camilo de Lelis
Bernardo Cortina
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HISTORIAHISTORIA DE LA DE LA
IGLESIAIGLESIA
La Edad ContemporáneaLa Edad Contemporánea
Concilio Vaticano I
Evange-lización de África
Doctrina Social de la Iglesia
Modernismo y San Pío X
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano IConcilio de Vaticano I
Este Concilio (1869-1870) salió al paso de los errores de:
Dejó clara cuál es la relación entre razón y fe, que no se pueden oponer.
racionalismoracionalismo agnosticismoagnosticismo
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano IConcilio de Vaticano I
También dejó clara la infalibilidad del Romano Pontífice cuando enseña solemnemente ex cathedra.
Esto fue definido como dogma por el Papa Pío IX.
La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la evangelización de Áfricaevangelización de África A partir del siglo XVI los navegantes
portugueses llevan la fe a distintos puntos de África.
Posteriormente, especialmente en els. XIX, muchos misioneros (sobre
todo holandeses, belgas y franceses) predican el Evangelio en el continente y realizan una inmensa labor de promoción humana.
La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
La industrialización del siglo XIX genera profundos cambios en la vida económica y social.
Aparecen doctrinas contrarias a ladignidad de la persona y a la
visión cristiana del hombre y de la sociedad.
liberalismo individualistaliberalismo individualistasocialismosocialismo marxismomarxismo
La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
Ante las soluciones equivocadas para los conflictos sociales, el Magisterio de la Iglesia enseña confrecuencia creciente sobre esto.
La personaLa familiaLa sociedad
El trabajo
La justicia en las relaciones económicas
Etc.
La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
El conjunto de esas enseñanzas se llama “doctrina social de la Iglesia.
Se inició con la Encíclica Rerumnovarum (1891) del Papa León
XIII, y ha continuado con enseñanzas de todos los Papas posteriores.
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío Xmodernismo y San Pío X El modernismo es un sistema de
ideas que intenta “adaptar la fe” a la filosofía moderna, racionalista e inmanentista.
Entre otros errores, considera la fe como “sentimiento religioso” situado en un plano distinto al de la razón.
FIDEÍSMO
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío Xmodernismo y San Pío X El modernismo también niega el
carácter razonable de la fe, y desprecia los argumentos de credibilidad.
El Papa San Pío X lo combatió con fortaleza, y expuso la doctrina católica sobre estos temas en la Encíclica Pascendi (1907).
La Iglesia en laLa Iglesia en la
segunda mitadsegunda mitad
del siglo XX del siglo XX
El Concilio Vaticano II
El “post-concilio”
La nueva evangelización
LA IGLES EN EL SIGLO XXLA IGLES EN EL SIGLO XX
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:
Constitución Lumen gentiumLumen gentium, sobre la naturaleza de la Iglesia.
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:Constitución Gaudium et spesGaudium et spes, sobre la vida de la Iglesia en el mundo actual.
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:Decreto Presbyterorum Presbyterorum OrdinisOrdinis, sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes,
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:Decreto Apostolicam Apostolicam actuositatemactuositatem, sobre el apostolado de los laicos.
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:
Decreto Unitatis redintegratioUnitatis redintegratio, sobre el ecumenismo.
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:Declaración Dignitatis Dignitatis humanaehumanae, sobre la libertad religiosa.
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio”XX: el “postconcilio” El Concilio Vaticano II ha sido, y será
aún más, una profunda renovación en la vida de la Iglesia.
Pero en los años inmediatos hansurgido muchos errores
doctrinales y abusos prácticos que ya habían empezado a manifestarse antes.
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio”XX: el “postconcilio”
En el modo de celebrar de la Santa Misa
En el abandono de la Confesión individual En la MoralEn la catequesis
Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado (1978), se propuso llevar a la práctica fielmente las indicaciones del Concilio y así lo ha hecho.
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelizaciónXX: la nueva evangelización
Los cristianos han de ser "sal de la tierra, luz del mundo", protagonistas de una nueva evangelización que ha de caracterizar al tercer milenio.
En las últimas décadas se ha extendido en muchos países un nuevo paganismo: que rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto, relativismo, new age...
La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelizaciónXX: la nueva evangelización Para esto es preciso saber ir
contracorriente sin apartarse del mundo, según las palabras del Señor: "no te pido que los saques del mundo sino que los preserves
del mal" (Jn 17,15).
Coherencia.Coherencia. Fortaleza.Fortaleza.
El Opus Dei en la historia de El Opus Dei en la historia de la Iglesiala Iglesia
San Josemaría fundó el Opus Dei “por inspiración divina” (Juan Pablo II, Const. Ap. Ut sit, 28-XI-1982)
Para recordar a todos los hombres que están llamados a la santidad y al apostolado.
La Iglesia hoy La Iglesia hoy
SantidadSantidadApostoladoApostolado
trabajo trabajo profesionalprofesional
deberes deberes familiaresfamiliares deberes deberes
socialessociales
Para que Para que Cristo Cristo
reine en la reine en la sociedadsociedad
Tiene su Tiene su precedente en precedente en los primeros los primeros cristianoscristianos
