la identidad personal

UNIDAD 1

IDENTITAD PERSONAL

Sociedad Asturianade Filosofía

PABLO PICASSO ARLEQUÍN ACODADO MOMA NEW YORK

SOCIEDAD ASTURIANA DE FILOSOFIAhttp://www.sociedadasturianadefilosofia.org

Identidad personalLa aventura de ser persona

1. Introducción.

2. La filosofía moral.

3. La acción.

3.1. Tipos de acciones.

3.2. La acción humana.

4. La libertad.

5. La responsabilidad.

6. La persona.

6.1. La idea de persona.

6.2. Dimensiones de la persona.

6.3. El proceso de socialización.

7. La identidad personal.

7.1. Somos afectivos.

7.2. Somos racionales.

7.3. Somos sociales.

Heinrich F.FÜGER, Prometeo

lleva elfuego a la

humanidad (Liechtenstein

Museum,1817)

Unidad 1: Identidad personal

Introducción

PLATÓN(427-347 a.n.e)

Pero como Epimeteo no era del todo sabio, gastó, sin darse cuenta, todas las facultades en los brutos. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana, y no sabía qué hacer. Hallándose en este trance, llega Prometeo para supervisar la distribución. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre, en cambio, desnudo. Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre, Prometeo roba a Hefesto y Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego, y se la ofrece, así, como regalo, al hombre. Con ellas recibió el hombre la sabiduría para conservar su vida, pero no recibió la sabiduría política, porque estaba en poder de Zeus […] Equipados de este modo, los hombres vivían al principio dispersos y no hacían ciudades, siendo, así, aniquilados por las fieras, al ser en todo más débiles que ellas. Buscaron la forma de reunirse y salvarse construyendo ciudades, pero, una vez reunidos, se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la política, de modo que, al dispersarse de nuevo, perecían. Entonces Zeus, temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo, envió a Hermes para que llevase a los hombres pudor y justicia, a fin de que rigiesen las ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. Preguntó, entonces, Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: «¿las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?» […] «Entre todos, respondió Zeus; y que todos participen de ellas».

El mito de Prometeo y Epimeteo

PLATÓN de Atenas, Protágoras 320c-323b(En Obras completas. Aguilar, Madrid 1979)

Introducción


También nos centraremos en el análisis de la «identidad» a partir de tres aspectos importantes: la necesidad de conjugar el mundo de la «racionalidad» con el de la «afectividad» y la «sociabilidad»

El estudio de la «filosofía moral» atenderá a algunos aspectos de la vida humana que tienen que ver con la «moral» y la «ética»: ¿son estos dos términos sinónimos, idénticos e intercambiables?

En esta unidad vamos a reflexionar acerca de las «acciones» en general y la «acción humana» como un tipo particular de acción, sobre las ideas de «libertad» y «responsabilidad» y la necesidad del «proceso de socialización» en la construcción de «personas»

Joaquín Salvador

Lavado QUINO,

Mafalda (Lumen)

La filosofía moralSi recurrimos a la «etimología», es decir, al origen de las palabras, «moral» viene del latín «mos» y «ética» viene del griego «ethos», pero el significado es exactamente el mismo: «hábito»,«costumbre»En el uso cotidiano, los términos se suelen utilizar indistintamente; sin embargo, en el uso filosófico diferenciamos dos niveles distintos


Es el compuesto por las «normas morales», reglas de conducta que regulan las acciones concretas de los distintos seres humanos. Trata de responder una pregunta que todos planteamos: «¿qué es lo que debo hacer?» (¿debo mentir o ser sincero? ¿debo pensar solo en mi propio interés o en el de otros?...).

nivel moral nivel éticoEs el compuesto por la «reflexión» sobre las normas que hemos llamado morales, y no se ocupa, de modo inmediato, de qué es lo que debemos hacer, sino que se plantea si es necesario que haya unas normas para el comportamiento de las personas y porqué existen unas normas en lugar de otras.

La filosofía moral


F.SAVATER(1947-)

En esta asignatura deberás aprender muchas cosas, pero a diferencia de las demás asignaturas, en las que aprendes cosas que no sabías, de «ética» y «moral» tú ya sabes muchas cosas: continuamente calificas de «buenas» o «malas» tus acciones o las de los demás. Ahora que hemos precisado la diferencia entre las dos podemos proponer una primera «definición» de ambas Moral es el conjunto de comportamientos y de normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos; ética es la reflexión sobre porqué los consideramos válidos y la comparación con morales diferentes a la nuestra.

Fernando SAVATER, Ética para Amador (Ed.Ariel, Madrid 2008)

La «ética» es una disciplina esencialmente «teórica», aunque orientada sobre todo a dotar al ser humano de una serie de «pautas concretas de comportamiento»; la «moral» es una disciplina más bien «práctica», pues se encarga de detallar «normas» que se encuentran fundamentadas ya en alguna «reflexión ética» previa.

La acciónLos tipos de acciones


El ser humano realiza, a lo largo de su vida, múltiples «acciones», pero no todas posees el mismo carácter ni la misma trascendencia:

Se realizan de forma inconsciente (digestión) o bien mecánicamente (vestirse) o por pura necesidad (respirar), si bien no son acciones morales porque no son conscientes ni libres.

actos del hombre acciones intrascendentesSe realizan de forma consciente y libre pero de una forma aislada, como ir al cine, dar un paseo o escuchar música; nos son morales porque no tienen una importancia práctica.

Se realizan en el ámbito laboral o el estético, consciente y libremente, tienen repercusión práctica y están sometidas a unas normas; no son morales porque las normas no lo son.

acciones conscientes acciones moralesSon consciente y libres y repercuten en los demás, y de ellas se siguen consecuencias, por lo que tienen que estar sometidas a un tipo de normas llamadas «normas morales».Acciones

La acciónLa acción humana


MIRÓN, Discóbolo -455(Museo Nazionale, Roma)

El ser humano, por naturaleza, es un «ser libre», y por eso necesita de normas que orienten sus decisiones: si el hombre no fuera libre, si a la hora de actuar sus decisiones estuvieran «programadas», entonces sería absurdo hablar de unas «normas de comportamiento»

La «libertad» convierte al hombre en un «ser moral»: tiene que estar continuamente «tomando decisiones» y necesita por tanto de unas «pautas» que sirvan para «orientar su acción» y poder elegir de forma adecuada entre las distintas opciones vitales que se le presentan

La libertadQue el ser humano sea libre significa, en sentido primario y radical, que ante las distintas situaciones que encuentra posee un abanico de «posibilidades de acción» entre las que va a «tener que elegir»:


El «comportamiento animal» está determinado por unas «pautas instintivas» que le permiten adaptarse al medio. Los estímulos que afectan al animal desencadenan en él unas conductas concretas de las que prácticamente no se puede separar, motivo por el cual los animales de una misma especie tienden a tener un comportamiento semejante a lo largo de su vida.

Frédéric Auguste

BARTHOLDI, La libertad iluminando

al mundo (Río Hudson

Manhattan, NYC 1889)

El «comportamiento humano» es distinto: los estímulos que le afectan no desencadenan en él un comportamiento único, sino que le sitúan ante una serie de «posibilidades de acción», de entre las cuales, forzosamente, tiene que elegir una. El hombre no se encuentra acoplado al medio que le rodea, sino que debe decidir cómo llevar a cabo ese acoplamiento: un animal hambriento encuentra alimento y come sin más, mientras que el hombre no tiene porqué hacerlo pues, aunque lo normal es que coma, puede ponerse en huelga de hambre.


J.ORTEGA(1883-1955)

La libertadAl ser humano se le imponen muchas cosas en la vida «la vida misma» (no nos consultan si queremos nacer) la época histórica, la cultura, el país, lengua, sociedad, familia, educación, sexo, cuerpo con características… Un símil esclarecedor fuera el de alguien que, dormido, es llevado a los bastidores de un teatro y allí, de un empujón que le despierta, es lanzado a las baterías delante del público. Al hallarse allí, ¿qué es lo que halla ese personaje? Pues se halla sumido en una situación difícil sin saber cómo ni por qué, en una peripecia: la situación difícil consiste en resolver de algún modo decoroso aquella exposición ante el público que él no ha buscado ni preparado ni previsto. En sus líneas radicales, la vida es siempre imprevista No nos han anunciado antes de entrar en ella -en su escenario, que es siempre uno concreto y determinado-, no nos han preparado.

José ORTEGA Y GASSET, ¿Qué es filosofía? (Ed.Alianza, Madrid 2005)

El filósofo J.Ortega y Gasset llama «circunstancia» al conjunto de elementos que se imponen al ser humano y que forman su «yo» («Yo soy yo y mi circunstancia») Lo que no se me impone es cómo he de vivir mi vida, esto lo he de decidir yo: «no somos libres para elegir lo que nos pasa, sí para responder a lo que nos pasa»

La responsabilidad

ANÓNIMO, Toga libera(Curia Julia, Roma, 29 a.n.e)

Los «individuos libres» no necesitan ampararse en los otros para «justificar su conducta», pues son capaces de responder de ella «por si solos»: son responsables.

Antiguamente, si un joven romano se incorporaba a la comunidad ciudadana, recibía la «toga libera»: ya no era un esclavo y podía asumir sus responsabilidades. Responsabilidad significa «ser capaz de responder», del verbo latino «spondeo», «responder por mi honor» dar razones de lo hecho y explicar porqué lo he hecho y por tanto asumir las «consecuencias» de mis actos.



La personaLa idea de personaEs muy probable que la palabra persona provenga de «prosopon», término griego que se refiere a la máscara utilizada por los actotes en el «teatro griego clásico» para representar a sus «personajes». Igualmente, en latín «personare» significa «sonar a través de algo», amplificar la voz a través de la máscara para ser oído por el público

«Ser persona», para la antigüedad clásica, consiste en representar un «papel» («personaje») en tener una «personalidad» en esa obra que es la vida, una obra escrita de antemano («destino», «moira») en la que tenemos que asumir el papel que nos ha tocado en suerte(esclavo, campesino, gobernante...) y tratar de «representarlo» bien

Modelos de máscaras del teatro griego

Símbolos de la tragedia y

la comedia


La personaLa idea de personaCon la aparición del «cristianismo», persona se utiliza para referirse a la nueva idea de «Dios» de la religión: hay un único Dios, pero en él se pueden distinguir «tres personas» (Padre, Hijo, Espíritu Santo) La Edad Media aplica el concepto a «ángeles» y «seres humanos» (creaciones de Dios que están hechas «a su imagen y semejanza»)

J.LockeInglaterra

J.RousseauFrancia

T.JeffersonE.E.U.U.

G.JovellanosEspaña

I.KantAlemania

Los filósofos ilustrados del siglo XVIII usan el término para referirse a «seres humanos», los únicos dotados de «racionalidad y libertad» que tienen valor absoluto o «dignidad» y deben tratarse con respeto Hoy en día «persona» sería todo «individuo de la especie humana» todo ser humano que es «sujeto de derecho» (también de deberes).


La personaLas dimensiones de la personaCuando nos preguntan «¿quién eres tú?» lo habitual es responder dando el nombre, edad, familia, ciudad, aficiones y todo aquello que pensamos que «nos define», «nos identifica» como «seres únicos».

interioridadintimidad de pensamientos, sentimientos y deseos: nos permite vernos como sujetos activos realizadores de nuestra propia vida creadores, que toman decisiones y dotados de autoconciencia.

sociabilidadrelación con los otros seres humanos, que nos identifican como personas y nos enseñan a serlo, facilitando nuestro desarrollo y aprendiendo a identificar a otros seres humanos como personas

apertura al mundo

nos encontramos siempre en un mundo y rodeado de objetos a los que atribuimos un significado dado en relación con nosotros y tenemos un cuerpo afectado por condicionantes biológicos.

afan de trascendencia

no existimos por nosotros mismos y somos seres contingentes (existimos, pero podríamos no haber existido) esto nos impulsa a buscar un fundamento último de nuestro ser y nuestro existir.

proyectode vida

existimos abocados hacia el futuro, pues tenemos un proyecto de lo que queremos ser, y nos encontramos en tensión entre lo que somos y lo que pretendemos llegar a ser (tarea inacabada).


La personaLas dimensiones de la personaLa «identidad personal» se forma a partir de unas circunstancias concretas que nos afectan, pero que asumimos como propias. Identificarnos como «personas» significa que otros seres humanos nos reconocen como tales, y nosotros tenemos que reconocerlos a ellos también como «iguales a nosotros» en «dignidad y derechos».

Pero son evidentes «diferencias» en el aspecto y cualidades físicas capacidades, limitaciones, gustos, aficiones, experiencias, aficionesEn las personas confluyen varios aspectos que nos hacen «únicos» pero al nacer entramos en «proceso de socialización», interacción con los demás, y esto nos convierte en «miembros de la sociedad».


La personaEl proceso de socializaciónEl «proceso de socialización» nos hace ser «individuos» («individo» que no es divisible) pues es además un «proceso de individuación»

componentes socio-culturales

la sociedad nos transmite unas costumbres, mentalidad, una manera de ver el mundo: el modo de ser persona de cada cual se verá afectado por las personas de su infancia (familia, amigos, maestros, vecinos…) por lo que la educación recibida será resultado de varios factores que no hemos tenido ocasión de elegir (nuestra «circunstancia»).

componentes socio-políticos

mediante nuestra educación desarrollamos sentimientos de apego a alguna ideología política que ha tenido una influencia en nuestro entorno: esta ideología puede tener mucho peso en la vida, pero no necesariamente se manifiesta de una manera clara, si bien contribuye a crear en nosotros unas pautas de acción en el ámbito socio-político.

componentes morales y religiosos

También forman parte de nuestra identidad las virtudes y actitudes que determinan nuestro carácter moral, las normas de vida que adoptamos y las creencias religiosas a las que otorgamos nuestra confianza, y el modo de asumir nuestros compromisos morales y religiosos nos definen como personas, nos singularizan frente a los demás.


La identidad personalSomos afectivosLa «afectividad» es la capacidad de vincularnos a otras personas y vincular éstas a nuestra propia vida de modo que generamos y nos generan sentimientos y emociones «agradables o desagradables».

Los «sentimientos» son aquellas «vivencias íntimas» de aceptación y rechazo «duraderas en el tiempo» «no físicamente observables» (puesto que pueden ser ocultados, incluso falseados muchos años).

Las «emociones» son «expresiones espontáneas» de sentimientos, «poco duraderas» «observables en las reacciones del organismo», como son la risa, el llanto, ruborizarse, erizarse el pelo, desmayarse Las emociones se escapan a nuestro control en la mayoría de los casos, ya que no pasan por ningún «filtro previo» a su manifestación, pues se apoderan de nosotros o nos embargan. Sin embargo, y precisamente por este mismo motivo, nos ayudan a identificar sentimientos, que de otro modo podrían pasar inadvertidos, y a conocer las causas que los han producido, lo que resulta siempre muy útil en nuestra relación de convivencia con los demás.

Las relaciones con los demás genera centenares de «sentimientos»

La identidad personalSomos afectivos


admiración rechazoasombro, sorpresa / asco, repulsión

alegría tristezafelicidad, euforia / congoja, angustia

amor odiocariño, adhesión / rencor, enemistad

deseo apatíaaspiración, apetito / dejadez, pereza

confianza celosintimidad, devoción / desdén, desidia

valentía miedobravura, coraje / sospecha, turbación

esperanza desesperanzailusión, confianza / duda, desaliento

empatía antipatíasimpatía, interés / aversión, desgana


Los «sentimientos» y las «emociones» son la base sobre la que se asienta la «personalidad»: todo lo que conocemos de la realidad es a través de la «inteligencia sentimental», «emocional» y «afectiva».

La identidad personalSomos afectivos

Con otros elementos («dotación genética» y «constitución física») la «afectividad» consiste en el «bagaje con el que todos nacemos» que llamamos «temperamento», que no elegimos pero si podemos modificar mediante las «decisiones» que tomamos en nuestra vida.

David HAND, Blancanieves

y los siete enanitos

(Disney Pictures

1937)

Nos construimos a nosotros mismos haciéndonos las personas que queremos ser, forjando un «carácter» al reflexionar sobre nosotros, explorar la intimidad, haciéndonos «dueños de nosotros mismos» para no vivir sometidos a las circunstancias o a opiniones de otros.


La identidad personalSomos racionales«Razón» es la facultad humana que permite «conocer la realidad» entorno a nosotros mismos y a quienes nos rodean, y hace posible expresar conocimientos mediante «lenguaje»: pensar es hacer uso del lenguaje en nuestra mente y en el «intercambio» con los demás

El uso de la razón no es posible sin el apoyo de otras «facultades» que la acompañan y que están íntimamente vinculadas con aquella:

Canales a través de los cuales nos llega la información y que permiten ordenarla de modo adecuado.

sentidosFacultad con la cual podemos recordar lo que ya hemos vivido que supone la base para el conocimiento

memoriaPermite representar en la mente cosas y situaciones que son ficticias y que no se dan en la realidad .

imaginaciónCapacidad que nos permite tanto querer como rechazar todo lo que percibimos y lo que pensamos.

voluntad


La identidad personalSomos racionales

D.GOLEMAN(1947-)

Llamamos «inteligencia emocional» a la capacidad de reconocer los sentimientos propios y los de los demás, motivarlos y manejar adecuadamente estas relaciones

Conciencia de uno mismo: saber que se siente en cada momento, reconocer preferencias y con ellas conducir la toma de decisiones.

Autorregulación: manejar las emociones para que faciliten la tarea y no interfieran (capacidad de recuperarse rápidamente del estrés).

Motivación: perseguir los propios objetivos conforme a prioridades y ser eficaz y seguir adelante pese a contratiempos y frustraciones.

Empatía: darse cuenta de lo que sienten los demás, ponerse en su lugar y cultivar relaciones con personas diversas, diferentes a mi.

Habilidades sociales: manejar adecuadamente las emociones en las relaciones con otros, interpretar correctamente situaciones sociales.

Para David Goleman estas habilidades configuran los «rasgos de carácter» («autodisciplina», «altruismo»…) indispensables para disfrutar una «buena vida social», y su carencia provoca daños: en niños y adolescentes puede conducir a depresiones, trastornos, violencia…



razón dialógica

Somos «seres comunicativos», realizamos acciones comunicativas o «actos de habla» mediante las reglas con que se rige el lenguaje. Cuando comunicamos, se establece un «diálogo» con el que nos reconocemos todos como «interlocutores» y nos comprometemos a reconocer la validez de los «argumentos» y actuar conforme a ellos

Mediante el «reconocimiento mutuo» participamos en un mundo de «intersubjetividad» que posibilita la búsqueda de la verdad y justicia El «diálogo racional» permitirá establecer entre nosotros las normas más justas para orientar nuestra vida: el criterio para aceptar como válida la «norma» es que esté definida por «intereses universales».



razón cordial

La palabra «cordial» procede del latín «cordis», significa «corazón»: núcleo profundo de cada persona, trasfondo último de cada cual, (contiene «convicciones», «creencias», «sentimientos», «anhelos») Pero ninguno de nosotros podemos participar en un diálogo sobre lo que es justo y satisfactorio sin que se den «condiciones previas»:En primer lugar hemos de sentirnos fuertemente atraídos por determinados «valores morales» como pueden ser la justicia, la dignidad, el respeto, la libertad, la igualdad, la solidaridad, etc.A continuación, debemos ir forjando un cierto carácter, esa «segunda naturaleza» que nos permite ser dueños de nosotros mismos, automotivarnos, esforzarnos en elegir y en aprender.Finalmente, debemos tratar de experimentar toda la gama posible de «sentimientos morales», para generar situaciones de armonía evitando la violencia y buscando la cooperación mutua.De una persona que vaya armonizando todos estos elementos digo que posee «cordura» para «elegir y tomar decisiones prudentes», realistas, atentas a las consecuencias, orientadas hacia la felicidad (desarrollando de este modo lo que es la primera «exigencia ética»: el sentido de la «justicia», a la par que el sentido de la «gratitud»).


La identidad personalSomos socialesLas «relaciones sociales» se desarrollan en «ámbitos» diferentes: la familia (institución que la sustituya), el barrio, el centro escolar... en ellos buscamos «amistades» y «buena compañía», pero surgen «problemas» porque discrepamos y competimos por cosas escasas (la «soledad» no será una opción: «nos necesitamos unos a otros»)En la convivencia con los padres los problemas provienen de la poca consideración que ellos tienen hacia nuestra autonomía y de nuestra escasa responsabilidad en al afrontar las tareas.

En la convivencia con nuestros amigos los problemas más habituales surgen por el exceso de competitividad que surge entre nosotros o por la desconfianza de unos respecto de otros.

En las relaciones amorosas surgen dificultades porque nos dejamos arrastrar por la prisa en satisfacer los deseos propios y por la falta de unos hábitos sanos de convivencia en la pareja.

En las relaciones con los compañeros de estudio o trabajo los principales problemas suelen aparecer por desinterés hacia los otros o por escaso sentido de la cooperación entre nosotros


La identidad personalSomos socialesNo olvidemos que «a ser personas se aprende»: la experiencia nos muestra los requisitos básicos de una relación humana satisfactoria

Si no nos valoramos a nosotros mismos y a los otros como personas tomando conciencia de que nuestra vida y la de todos los demás merece la pena ser vivida, puesto que somos únicos e irrepetibles, será difícil vivir una vida auténticamente humana y menos aún ayudar

respeto afectoEl ser humano es racional gracias al cariño que recibe de los otros: por él desarrollamos nuestras capacidades físicas y mentales, y si alguien recibe estas mismas atenciones y cuidados sin afectos, su desarrollo personal se ve mermado y queda expuesto a riesgos.

Sea cual sea el ámbito en el que nos relacionamos, será bueno que ofrezcamos «respeto» y lo exijamos: para ello son muy importantes los «gestos», las «palabras» y las «acciones», porque muestran la disposición de una persona hacia aquellos con los que se relaciona.

UNIDAD 1

IDENTIDAD PERSONAL

Sociedad Asturianade Filosofía

ALBERTO FERNANDEZ ÉTICA LA CASA DE ELROND

SOCIEDAD ASTURIANA DE FILOSOFIAhttp://www.sociedadasturianadefilosofia.org

ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIRDE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS:

ANTONIO SALAS XIMELIS , ÉTICA 4º ESO (EVEREST)ADELA CORTINA, ÉTICA Y BACHILLERATO (SANTILLANA)

J.J.ABAD PASCUAL, EDUCACIÓN ETICO-CÍVICA (McGRAW HILL)JOSÉ ANTONIO MARINA, EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA (SM)

JOSÉ ANTONIO BAIGORRI GOÑI, PERSPECTIVAS (LABERINTO)

MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS DEWIKIPEDIA (LA ENCICLOPEDIA LIBRE) Y GOOGLE IMÁGENES

la identidad personal

Documents