LA GUERRA DEL AGUAY cuando oigis de guerras y de rumores de guerras, no os alarmis; es necesario que todo esto suceda, pero todava no es el fin.

(Mr. 13:7 LBA)INTRODUCCIN:

La Biblia nos muestra que en los ltimos tiempos habr guerras y rumores de guerras, que muchas de ellas se darnpor diversas razones, pero una de ellas ser por el agua; a lo largo de la Biblia y ms en el libro de Gnesis nos muestracomo algunos personajes y pueblos pelean por ella. De esta forma podemos ver lo que suceder en lo espiritual para elpueblo de Dios en estos ltimos tiempos, pues nuestro planeta est constituido de un 97,5% de agua salada y slo el2,5% es agua dulce; esto hace que se d una escasez de agua para consumo humano y de esa misma forma la Palabrade Dios que es figura del agua tambin estar har falta (Am. 8:12) aunado a esto otros buscarn la forma de aduearsede ella de diferentes forma. En este estudio veremos algunos personajes que impidieron que el pueblo bebiera agua yotros que racionalizaban la misma y este tipo de cosas tiene un significado espiritual para nuestra vida.

DESARROLLO:

Nuestro Seor Jesucristo luego de salir del templo le indica a sus discpulos ciertos acontecimientos que se darn en elfinal de los tiempos, algunos de ellos seran guerras y rumores de guerras algunas de ellas tienen diversas causas: porpetrleo, por alimentos, pero habr algunas que sern por agua debido al bajo porcentaje de la misma que es bebible.El agua representa la Palabra de Dios y en un sentido espiritual tambin habrn batallas en ellas se ver como algunosministros y creyentes limitan la misma o la niegan haciendo caso omiso a lo que la Biblia indica, un ejemplo de esto esel bautismo en agua que algunos ministros tienden a negar que se bautice un creyente hasta pasar una serie deinstrucciones y llenar otros requisitos extras para ello cuando la Biblia indica que la persona que cree debe ser sumergidaen agua inmediatamente sin ningn impedimento (Mr. 16:16; Hch. 8:36-37).

En la Biblia vemos que estas cosas siempre repercutirn en nuestra vida por lo regular de forma negativa al carecer dela Palabra, es por ello que nosotros debemos estar atentos con esto porque puede afectar nuestra relacin con Diospero sobre todo puede mover a los creyentes de su pensamiento en el evangelio y desviarlo en pos de las cosas terrenalespara hacerlo morador de la tierra, veamos algunos de estas cosas que pueden afectarnos:

1. LOS SIERVOS SE APODERAN DEL AGUA, LBA Gnesis 21:25 Pero Abraham se quej a Abimelec a causa de un pozode agua del cual los siervos de Abimelec se haban apoderado.

Desde una perspectiva ministerial diremos que Abimelec representa a un ministro y los siervos del mismo a susdelegados, en ocasiones las personas que estn en una jerarqua menor son los que impiden que las ovejas bebandel agua de la Palabra al punto de creer que son los dueos de la verdad. El nombre de Abimelec se puede traducirde diferentes formas y una de ellas es Moloc es padre diremos que al haber idolatra en el corazn de los siervosse dar este problema porque no querrn compartir lo que Dios les ha dado a travs de la Biblia.Moloc era un dolo de los amonitas al cual entregaban a los hijos pasndolos por fuego, podemos entender que alnegarles el agua de la Palabra a las ovejas se desviarn para ir en pos de dioses extraos y traern sobre ellosefectos que debido a su comportamiento afectarn a toda la familia. Un ejemplo es Acn debido a su codicia tomocosas dedicadas al anatema y trajo sobre su familia afliccin pasndola por fuego (Jos. 7:24-25).Al analizar la palabra apoderado se puede traducir como: desgarrar o rotura (Strong H1497) por ello un siervoque se apodera de la Palabra para interpretarla a su antojo y conveniencia principalmente el que habla de falsaprosperidad pues desgarran a los creyentes despojndolos de sus bienes (Ez. 22:25). Representa a ministros queno retienen la sana Doctrina por creer que pas de moda y slo predican lo que es llamativo para el pueblo quetiene comezn de or (Jer. 2:13 RV60; 2 Ti. 4:3).

2. LOS FILISTEOS CIERRAN LOS POZOS, SSE Gnesis 26:18 Y volvi a abrir Isaac los pozos de agua que haban abiertoen los das de Abraham su padre, y que los filisteos haban cerrado, muerto Abraham; y los llam por los nombres que supadre los haba llamado.

Los filisteos eran descendientes de Mizraim, es decir Egipto, diremos que todo aquel que se cierra a la Palabra deDios es porque anda en afliccin tal como le sucedi al pueblo de Israel estando esclavo en Egipto que no escuchabalo que Moiss les deca (Ex. 1:14, 6:9).Por otro lado filisteo significa: inmigrante o tierra de habitantes temporales (Strong H6230, H6429) en sentidonegativo nos habla de personas inestables que no permanecen en una congregacin siendo errantes a la manera deCan y por ello no reciben la Palabra y sus promesas (Gn. 4:14).Otro ejemplo de esto lo vemos en Nohem al emigrar a Moab aun cuando viva en la la casa del pan prefiriendo laprosperidad material a la espiritual a causa de sus frutos (hijos) dbil representando la debilidad en su fe yenfermo representando la inestabilidad en su alma a causa de escasez (Rut. 1:1-2).

Es interesante notar que otras versiones bblicas traducen cegado (LBA) a la accin de cerrar los pozos, cuandovemos la definicin de esta palabra explica lo siguiente: Hacer perder a una persona, de forma pasajera, elentendimiento y la capacidad de razonar o de darse cuenta con claridad de las cosas (Diccionario VOX).Diremos entonces que un creyente o ministro que no entiende la Palabra es porque han sido cegados los pozosdebido a que se encuentra junto al camino y no ve con claridad las cosas (1 S. 4:13-15; 2 Co. 4:4).Estas pueden ser otras causas por las cuales los filisteos espirituales pueden cegar los pozos: aborrecer a loshermanos (1 Jn. 2:11); incredulidad (Jn. 12:39-40). Por ello debemos analizar nuestro corazn para no tener algnreceptor que de autoridad a estos filisteos para cegar los pozos de agua que hay en nuestro interior.

Un ejemplo de esto lo vemos en Sansn debido a sus problemas sensuales y sexuales, Dalila (su nombre significa:debilidad) fue cegado y transformado en un ser almtico que giraba alrededor de su esclavitud dominado por sudebilidad siendo el hazme rer de los filisteos (Jue. 16:20-21).Un ministro puede actuar como filisteo al mezclar la Palabra de Dios con humanismo dedicndose a ensear slocosas superfluas y de apariencia de piedad para el cuerpo pero sin mucha repercusin en lo espiritual cerrando lospozos (Gn. 26:15; Col. 2:20-23).

3. LOS PASTORES DE HARN NO DAN DE BEBER AL REBAO, RV60 Gnesis 29:8 Y ellos respondieron: No podemos,hasta que se junten todos los rebaos, y remuevan la piedra de la boca del pozo, para que abrevemos las ovejas.

Esta actitud se puede tipificar cuando los ministros o siervos racionan la Palabra de Dios o la limitan por diferentesmotivos, bloqueando el acceso a ella, veamos algunos:

a. El pozo estaba en la regin de los hijos de oriente (v.1): A oriente se le conoce en hebreo como qedem(Strong H6924) y entre sus significados esta: antigedad o vejez. Podemos decir entonces que cuando unministro bloquea la Palabra e impide que las ovejas beban es porque su mensaje del evangelio no se renuevaen base a la Biblia mantenindose en legalismos que bloquean el fluir del Espritu Santo en la revelacin puessus corazones estn endurecidos lo cual lo tipifica la piedra sobre el pozo (2 Co. 3:14-16).

b. El pozo estaba en el campo (v. 2): El campo tipifica al mundo segn la Biblia y por ello diremos que muchosministros no dan de beber Palabra revelada por medio del Espritu Santo buscan su mensaje en el mundo bajopremisas de pensadores con los que buscan resolver los problemas que suceden en las congregaciones ynicamente imitan lo que ven hacer a otros. Esa nos muestra una actitud de un ministro que no da de bebera su congregacin con Palabra pues menosprecian las cosas espirituales por lo que satisface el cuerpo (Gn.25:30-34).

c. Las ovejas estaban alrededor del pozo (v. 2): En sentido figurado los pozos representan a los ministros,diremos que las ovejas dependan del ministro y no haba quien explicara la Palabra, funcin de un maestro;esto puede llevar a idolatra pues todo lo que diga el ministro ser lo que rija una congregacin aun cuando noest en lo correcto, pues como vimos en el prrafo anterior el pozo estaba en el campo, otra aspecto importantees la centralizacin del rebao pues notamos que haban tres rebaos alrededor del pozo, mostrando ladesconfianza que puede tener un ministro primario en delegar a otros a que den de beber a las ovejas.Cuando algo es bloqueado con piedra es figura de la incredulidad y la desconfianza que pude tener un ministroen cuando a lo que la Biblia ensea pues vemos a los fariseos que no crean en la resurreccin de Cristo (Mt.27:62-66). Mostrandonos a ministros que no predican de la resurreccin y de la vida eterna por no creer en ello.

4. PASTORES QUE ECHAN DE LOS POZOS AL REBAO, LBA xodo 2:17 Entonces vinieron unos pastores y las echaronde all, pero Moiss se levant y las defendi, y dio de beber a su rebao.

Es importante que en las congregaciones haya unidad porque es el receptor que har que la uncin descienda sobrela misma para andar en un mismo fluir, sin embargo cuando hay contiendas y divisiones ser muy difcil que puedancaminar todos juntos por el camino que el Seor ha indicado.

Cuando vemos el contexto de este verso notamos que Madin tena rencillas que no haba saldado con las personasde sus alrededores. El nombre del padre de estas mujeres significa: contienda, ria (Strong H4080) esto nosmuestra que puede haber rias entre aquellos que se creen con madurez espiritual por la doctrina que el Seor lesha dado al punto de menospreciar y alejar a los que tienen la necesidad de conocer esta misma doctrina.

Enfocando esto mismo desde un ambiente espiritual podemos decir que haba un espritu de divisin y contiendaque se mova en el lugar por lo que tuvo que intervenir Moiss (tipo de Cristo) para darle de beber a las ovejas,mostrando la divisin que se da por considerar ms importante a unos ministros que a otros tal como suceda enCorinto (1 Co. 1:11-13). Las contiendas se manifiestan en las congregaciones por tener diferentes criteriosdoctrinales lo que puede concluir en el rechazo de unos por no entender la Palabra (1 Ti. 6:3-5) esto se daprincipalmente por ministros que estn bajo cobertura apostlica y muchas veces no aceptan las instrucciones delministro tal como sucedi con Ditrefes que expuls a las personas que reciban a los enviados del Apstol Juan (3Jn. 1:9-10).Otro punto importante es ver que las hijas de Madin eran las que pastoreaban el rebao, si enfocamos desde unaspecto espiritual notamos que hay mujeres pastoreando congregaciones bajo cobertura de un padre espiritual eneste caso un Apstol que no son aceptadas por otros ministros por su condicin de mujeres rechazando susministerio; sin embargo nuestro Moiss las respalda y les da Palabra para confirmarlas en su ministerio.

El peligro que se corre cuando miembros de algunas congregaciones se alejan ya sea por ser lastimados por ministroso porque no tienen buen fundamento doctrinal es que pueden dejar que una persona que no est bien definida enel ministerio les de Palabra creando confusin en ellos, pues vemos que Moiss era hebreo pero su comportamientoera de egipcio (v. 19).

5. PASTORES QUE IMPIDEN EL AGUA DEL BAUTIZMO A LAS OVEJAS, R60 Hechos 8:37 Felipe dijo: Si crees de todocorazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.

En muchas congregaciones han cambiado algunos preceptos bblicos por criterios humanos que en ocasiones limitanel fluir del Espritu Santo y de la Palabra, tal es el caso del bautismo en agua al que han dado por imponer algunoscriterios como: recibir un curso de seis meses de preparacin para luego descender al agua o bien que el recinconvertido de muestra de fruto confundiendo el verso donde Juan el bautista reprende a los fariseos y saduceos quenicamente deseaban dar apariencia de piedad (Mt. 3:7-9).

Para que una persona sea bautizada no existen ms requisito que el mencionado por Felipe: creer de todocorazn que Jesucristo es el hijo de Dios por lo que no se deben imponer criterios humanos para brindar estagran bendicin a todo aquel que cree en el Seor ya que al hacerlo estaremos impidiendo que una de las primerasministraciones al alma sea retardada para atar al viejo hombre (Ro. 6:4-7).

Uno de los primeros beneficios que obtiene una persona al tener accesos del agua es la peticin de una buenaconciencia la cual es regenerada u colocada en un estado neutro para que el creyente decida cul ser el rumboque tomara en su nueva vida en Cristo (1 P. 3:21).

Como vimos en romanos aquella persona que no se hace semejante en la muerte de Cristo (el bautismo) no podrhacerse semejante en su resurreccin, por lo que diremos que todo aquel creyente que no es bautizado y muere nopodr resucitar sino ser levantado al final para ser buscado en el libro de la vida. De esta misma forma vemos anuestro Seor Jesucristo bautizndose en el Jordn (Mt. 3:13) de esta misma forma vemos a Elas descender alJordn como figura del bautismo para luego ser arrebatado (2 R. 2:6-11).

En lo natural el agua cumple un papel muy importante para el ser humano pues su cuerpo est constituido por un buenporcentaje con el vital lquido, si esto se da en lo terrenal cun importante ser la Palabra de Dios para nuestro espritupor ello veremos a continuacin algunos puntos importantes que constituye la Palabra:

1. LAS VERDADERAS AGUAS, LBA Juan 4:14 pero el que beba del agua que yo le dar, no tendr sed jams, sino que elagua que yo le dar se convertir en l en una fuente de agua que brota para vida eterna.

Como bien hemos indicado el agua tipifica diferentes cosas en la Biblia entre ella al Espritu Santo (Jn. 7:38-39) sinembargo en el contexto de nuestro verso nos deja ver que se refiere a la Adoracin de un creyente en espritu y enverdad que se le rinde al Padre por ser Espritu. Por ello es importante que un hijo de Dios este en la mejordisposicin no solo de alabar en la congregacin sino de adorar porque ello lo identificar como un creyente que del brota agua para vida eterna; las iglesias que buscan ms la adoracin que alabar o servir tendrn revelacin delSeor no slo en Palabra sino en forma de parusa, pues vemos tipificada a la mujer como a una iglesia que buscaadorar y a la cual el Seor se le manifiesta como yo soy. (Jn. 4:24-26).

2. CONVERSIN DEL AGUA, LBA xodo 4:9 Y suceder que si todava no creen estas dos seales, ni escuchan tu voz,entonces tomars agua del Nilo y la derramars sobre la tierra seca; y el agua que tomes del Nilo se convertir en sangresobre la tierra seca.

Otra de las seales que muestra la Palabra es a travs de la Sangre de nuestro Seor cuando nos ministra por mediode la Palabra cuando estamos en comunin y el beneficio que nos da esto es la purificacin de pecados (1 Jn. 1:7).Tambin podemos ver que el agua se puede convertir en vino (Jn. 2:9) lo que podemos interpretar de formaespiritual como: cuando leemos la Palabra como logos es decir lo escrito y esto se hace vida en nosotrosconvirtindose en rhema que tipifica el vino en nuestra boca la cual creemos y confesamos de todo corazn, talcomo sucedi con el Etope, tambin lo podemos ver de la siguiente forma:

a. Seal del Maestro de la Palabra: De forma espiritual cuando hablamos de la conversin del agua en vinoesto muestra la Seal de un maestro que traza la Palabra con precisin para que el pueblo la comprenda y lapractique principalmente aquellos que no la entiende (Jn. 3:2-10). Es importante que se le d importancia a laenseanza de la Palabra en el orden que lo establece la Biblia: doctrina apostlica, maestros enseando apastores y estos ltimos al pueblo (Ec. 12:11).

b. Maestros del final de los tiempos: La Biblia nos muestra que este ser el ministerio que se encargar desellar de forma espiritual a todos aquellos creyentes que fueron formados a travs de este ministerio, que se lesenseo las abominaciones que se hacan entre el pueblo y se apartaron de ellas (Ez. 9:2-4), esta seal tipificael cambio de mentalidad en cuanto a lo santo y profano segn la Palabra y que ser manifestado en el final delos tiempos no siendo daados por las plagas que vendrn (Ap. 7:1-3). Aunado a esto se levantarn falsosmaestros influenciados por un espritu jezabelico enseando el libertinaje y la inmoralidad (Ap. 2:20-22).

3. AGUA EN FUEGO, LBA 1 Reyes 18:38 Entonces cay el fuego del SEOR, y consumi el holocausto, la lea, las piedras yel polvo, y lami el agua de la zanja.

Cuando vemos el contexto de este verso notamos que un profeta genuino de Dios desafa a los profetas de Baalenviados por Jezabel, por lo que diremos que la palabra proftica manifestada en la Biblia es aquella que destruira los falsos profetas que se levantan para guiar al pueblo en pos de la idolatra aun cuando parezca que son profetasde Dios pero que su inters no es el de llevar al pueblo hacia una comunin ms ntima con l (Dt. 13:1-3; 2 P.1:19). Es importante mencionar tambin que se debe cotejar entre lo que dice la Biblia y lo que un profeta declarapara que no contradiga lo que est escrito, si se diera el caso, debemos tener claro que nuestra fidelidad debe sera la Palabra.

CONCLUSIN:

En este final de los tiempos se dar una batalla primeramente en lo espiritual entre Luz y luz la cual nos indicar queministros y creyentes saldrn aprobados o reprobados sea por amar la verdad o por haberla rechazado, por ello nosotrosdebemos estar atentos a lo que indica la Palabra y cotejarla con lo que los ministros dicen de la misma forma que lohacan los de Berea. Saber tambin que no debemos negar el agua a ningn creyente en sus distintas manifestacionesporque no es nuestra pues el Seor en su misericordia no la da para compartirla y no para esconderla.