la escuela de la alegría

ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA

ALEGRÍA

ÍNDICE:

1. ANTONIO GRAMSCI

1.1. SU VIDA

1.2. CONTEXTO HISTÓRICO

1.3. SUS OBRAS

1.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR

1.5. INFLUENCIAS DEL AUTOR

2. VASIL SUJOMLINSKI

2.1. SU VIDA


2.3. SUS OBRAS



3. CONCLUSIONES GENERALES

4. WEBGRAFÍA

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1. ANTONIO GRAMSCI

1.1. SU VIDA

Antonio Gramsci nació el 22 de Enero de 1891 en Ales, provincia de Cagliari, en la Isla de Cerdeña, Italia. Fue el cuarto de siete hijos del matrimonio. Su familia era relativamente acomodada, hasta que detuvieron a su padre por no pagar las deudas adquiridas. Su padre era funcionario público y siempre mantuvo una posición afectivamente distante con Antonio, para quien será su madre la que ocupe un lugar central en sus afectos, tanto de niño y adolescente como en su vida adulta. También recibió apoyo de su hermano, gracias al cual superó su deformidad física (era jorobado).

Mientras cursaba sus estudios medios, en Caligari, comenzó a participar en el ambiente socialista. Sus estudios universitarios lo llevan a Turín, gracias a una beca que le permite iniciar sus estudios en la Facultad de Letras, donde participa de un ambiente intelectual y político más intenso del que lo inició en la vida política en su ciudad natal.

En 1913 se afilió al Partido Socialista Italiano, convirtiéndose enseguida en dirigente de su ala izquierda: tras haber trabajado en varias publicaciones periódicas del partido, fundó, junto con Togliatti y Terracini, la revista Ordine nuovo (1919).

Ante la disyuntiva planteada a los socialistas de todo el mundo por el curso que tomaba la Revolución rusa, Gramsci optó por adherirse a la línea comunista por su negativa de apoyar a la guerra y, en el Congreso de Livorno (1921), se escindió con el grupo que fundó el Partido Comunista.

Enseguida hubo de pasar a la clandestinidad, dado que desde 1922 Italia estaba bajo el poder de Mussolini, que ejercería a partir de 1925 una férrea dictadura fascista. Gramsci fue detenido en 1926 y pasó el resto de su vida en prisión, sometido a vejaciones y malos tratos, que vinieron a añadirse a su tuberculosis para hacerle la vida en la cárcel extremadamente difícil, hasta que murió el 27 de Abril de 1937, dos días después de que se dispusiera su libertad.


Al desarrollarse el capitalismo industrial durante el siglo XIX, el liberalismo económico siguió caracterizado por una actitud negativa hacia la autoridad estatal. Las clases trabajadoras consideraban que estas ideas protegían los intereses de los grupos económicos más poderosos, en especial de los fabricantes, y que favorecían una política de indiferencia e incluso de brutalidad hacia las clases trabajadoras.

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Durante el periodo de 1900 y 1910 se produce un intento de unificación del proletariado industrial y agrícola pero permanece fallido a causa de la alianza del Vaticano con El Estado en el pacto conocido como “pacto Gentiloni”. Más tarde se produjeron otros intentos pero no es hasta la posguerra cuando el proletariado alcanza el más alto grado de organización correspondiendo con ello la mayor disgregación de la clase dirigente y del Estado.

A pesar de las particularidades de la sociedad italiana como las acentuadas diferencias entre el norte y el sur, la variedad de regiones, dialectos y tradiciones, el largo dominio de diversas potencias extranjeras y el dominio de la Iglesia Católica (centrada en Roma), el mundo industrial y financiero hizo un considerable esfuerzo por "modernizar" la sociedad italiana, basándose en el modelo de los países de Europa central.

1.3. SUS OBRAS

Algunas de sus obras:

Los cuadernos de la cárcel (30 libretas que escribió en prisión que incluyen su recuento de la historia italiana y el nacionalismo, así como ideas sobre teoría marxista, teoría educativa y de crítica).

Notas sobre la revolución Rusa La Revolución contra el capital La poda de la Historia La Internacional Comunista El Estado y el socialismo Un partido de masas El Partido Comunista y la agitación obrera en curso.

La obra más relevante de Gramsci es la titulada Los cuadernos de la cárcel.


Las ideas más importantes de Gramsci son:o El concepto de hegemonía.

o Las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas, a través del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de comunicación.

o Para que los dominados vivan su sometimiento como algo natural y conveniente y así evitar su potencialidad revolucionaria.

o Los intelectuales y la educación

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o Gramsci estudió extensamente el papel de los intelectuales en la sociedad. Consideraba que no todos los hombres juegan socialmente el papel de intelectuales.

o Gramsci habla de dos tipos de intelectuales en la sociedad, y que son:

Los intelectuales tradicionales: Son aquellos intelectuales que piensan que la sociedad en la que viven, está bien y no hay cambiar dicha sociedad.

Los intelectuales orgánicos: Gramsci define a este grupo de intelectuales como aquellas personas que dicen y defienden que la sociedad capitalista en la que viven hay que cambiarla por una sociedad comunista y dentro de este grupo, según Gramsci, deben estar los profesores, para que la Educación en las escuelas funciones de forma correcta.

o El Estado y la sociedad civilo Según Gramcsi la naturaleza compleja de la sociedad civil

moderna implica que la única táctica capaz de minar la hegemonía de la burguesía y llevar al socialismo es una “guerra de posiciones”

o Historicismoo "La naturaleza humana es el conjunto de relaciones

históricamente determinadas, es decir, un hecho histórico verificable, dentro de ciertos límites, con los métodos de la

filología y de la crítica" o “El hombre es creación histórica, no de la naturaleza”.

Ideas pedagógicas de Gramsci:

Gramsci fue un gran seguidor de las teorías de Marx, el cual, afirmaba que la sociedad capitalista estaba constituida `por la burguesía (aquellos que tienen grandes cantidades de dinero y se llevan los beneficios de la plusvalía y del proletariado) y el proletariado (es aquel que produce, pero no obtiene beneficios). Según Marx se da una ¨Lucha de clases¨ que puede ser de dos maneras, mediante la dialéctica, es decir, hablando con las dos clases que hay en la sociedad capitalista, o mediante la fuerza, es decir, mediante grandes luchas internas ente ambas clases sociales capitalistas.

Antonio Gramsci se preocupó del tema educativo entre otras cosas porque consideraba que existía una crisis de profundo tinte cultural, provocada por una crisis estructural y política de la sociedad de su tiempo.

La educación como elevación cultural del pueblo. Tratar de elevar a las masas al nivel de una cultura integral.

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Difundir críticamente verdades ya descubiertas, socializarlas. Para educar es necesario un aparato a través del cual la

generación anterior transmita a la generación de los jóvenes toda la experiencia del pasado.

Para Gramsci no existe instrucción sin educación. La escuela en consonancia con las exigencias de la sociedad. Defensa de la escuela unitaria, la misma educación para las

distintas clases sociales. Rechazaba la escuela de élites porque sus contenidos estaban

alejados de utilidad en la vida. Nuevo concepto de la escuela profesional, no sólo como escuela

artesana, sino como vía para asegurar a los jóvenes una cultura general.

Gramsci puntualiza que seguir el mismo curso en la escuela no significa que todos alcancen los mismos objetivos, sino que todos deben tener las mismas oportunidades y medios para constituirse como personas.

Gramsci concibe el estudio como una tarea seria y fatigosa, no como diversión.

Aboga por la enseñanza preescolar para facilitar la adaptación psíquica y física de los niños.

La escuela unitaria es "un elemento básico en la lucha por la hegemonía de las clases populares".

El proceso educativo para alcanzar la igualdad social, debe ser gradual.

Gramsci señala dos etapas en la educación:o En los primeros años de estudio debe ser de carácter activo

y estimulante de la disciplina para el aprendizaje y la libertad. Tiene como fin nivelar los conocimientos.

o En una segunda etapa, la escuela activa debe dejar paso a la escuela creativa, para promover la formación de una personalidad autónoma y creativa. Para ello el maestro debe erigirse en un guía que oriente los aprendizajes ya que el niño no es un recipiente mecánico y pasivo, sino por el contrario se lo debe tratar como un ser activo.


Pensadores importantes para Gramsci

Pensadores influidos por Gramsci

Nicolás Maquiavelo Perry Anderson Michael Hardt & Antonio

Negri

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Karl Marx

Benedetto Croce

Lenin

Antonio Labriola

Georges Sorel

Vilfredo Pareto

Henri Bergson

Louis Althusser Fernando Neyra Raymond Williams David Harvey Edward Said Judith Butler Ernesto Laclau & Chantal

Mouffe Manuel Sacristán Roger Garaudy Robert W. Cox Paulo Freire

2. VASIL SUJOMLINSKI

2.1. SU VIDANació en septiembre de 1918 en Ucrania, en el seno de una familia humilde. Vivió allí durante toda su vida. Después de haber finalizado sus estudios de magisterio participó en la Segunda Guerra Mundial resultando herido de gravedad por metralla mientras su esposa era torturada y asesinada por los nazis, hecho éste que le marcaría para siempre. Al no poder volver al frente regresó a Ucrania donde fue nombrado jefe de departamento distrital de instrucción pública. En 1947 se hace cargo de la dirección de la

escuela de Pavlish, que él haría famosa, compartiendo su actividad docente con la elaboración de su obra pedagógica. Así trascurren más de veinte años de plena actividad dedicada enteramente a la infancia, hasta que las secuelas de las heridas de guerra le producen la muerte en 1970.


El contexto histórico donde se desarrolla la vida de Sujomlinski estuvo marcado por la Segunda Guerra Mundial, que fue el conflicto armado que estalló en 1939, entre las

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potencias del Eje (Alemania, Italia y Japón) y los Aliados (Inglaterra, Francia y la Unión Soviética). Este segundo bloque fue reforzado por Estados Unidos desde 1941.

La ambición de Adolf Hitler (Alemania), Benito Mussolini (Italia) e Hirohito (Japón) por el predominio económico y político del planeta hizo que quisieran arrebatar las colonias a las Potencias Aliadas. Esto condujo al estallido de la guerra que finalizó en 1945 con la rendición de Alemania y la victoria de los soviéticos y franceses.

El comunismo se extendió por toda Europa del este: la U.R.S.S. y los países satélites. Esta utopía, esta revolución en la que las clases obreras aspiraron a estar representadas en los parlamentos y a que se hiciera verdadera igualdad económica y social, probablemente la más importante del siglo XX, acabó simbólica y definitivamente en Europa con la caída del muro de Berlín en 1989, dando pie al capitalismo y a la democracia.

2.3. SUS OBRAS

Algunas de sus obras son:

La Educación del Colectivismo en los escolares (1956)

La Educación de la actitud comunista hacia el trabajo (1959)

El mundo espiritual del escolar (1961)

La Educación de la Personalidad en la Escuela Soviética (1965)

Mi corazón es para los niños (1969)

En total escribió cerca de 30 libros y 500 artículos.


Ideas pedagógicas de Sujomlinski

“No es función de la escuela enseñar a los niños, su obligación estriba en enseñarles a estudiar ya que deben ser los niños quienes por sí mismos vayan aprendiendo"

"Para llegar a la mente hay que pasar por el corazón". Su gran amor por los niños le hizo buscar las formas de hacerles más accesible el conocimiento.

Su escuela recibía el nombre de Escuela de la Alegría ya que Vasil buscaba a través de una pedagogía del amor que todos y cada uno de los alumnos de su escuela en Plavish aprendiera, en primer lugar, a estudiar.

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CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA

Rechazaba la escuela memorística, clasista y homogeneizante de los niños.

Su método es el despertar emocional del niño, enseñar al niño a pensar.

Se recompensa la laboriosidad pero no se castiga la pereza.

Reconoció que la labor de la escuela implica no sólo la información sino la formación del niño dentro de una integridad.

La enseñanza debía basarse en la felicidad y en la alegría infantil porque un niño preocupado o triste no está en condiciones de aprender.

Huye de toda educación que no se adecua al ritmo personal del alumno.

En la Escuela de la Alegría nadie es reprobado si se pretende que saquen buenas notas. Las calificaciones, como dijo alguna vez Montessori, sirven para hacer distingos entre los niños y para desmotivar a aquellos que no obtienen las mejores notas.

Se evitan las actividades competitivas que pudieran humillar a los menos capaces y se mostraba partidario de la gimnasia, emulación de la belleza y la armonía de los movimientos.

Para inculcar los deseos hacia el estudio es necesario crear un ambiente de laboriosidad, un clima estimulante y estimulador, que Sujomlinski denomina "Campos de Tensión"

Su propuesta es la de enseñar viviendo, descubriendo la realidad con los niños, jugando y divirtiéndonos.


Su obra representa la aplicación del personalismo educativo en la educación comunista. Sujomlinski se basaba en principios característicos de la Escuela Nueva occidental, como el paidocentrismo y el idealismo, pero a su vez los combinaba con los principios de la educación socialista (marxismo).

La aportación marxista a la educación comprende, por un lado, la conformación de una nueva teoría de la educación y, por otro, la crítica a la escuela entendida como instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educación se analiza dentro del contexto más amplio de la sociedad y de la política. Por tanto, las críticas principales no están referidas a cuestiones metodológicas, sino al papel que cumple la escuela más allá del aula, es decir, al contexto de las relaciones sociales.

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Marx y Engels defienden que la educación ha de abarcar tres ámbitos: la educación intelectual, la educación física y la educación politécnica, mediante la cual el alumno se instruirá en los principios generales del proceso de producción y por la que entrará en contacto con los instrumentos de la industria.

La escuela debe estar distanciada tanto del Estado como de la Iglesia y es necesario impedir que en las escuelas se impartan disciplinas que conduzcan a interpretaciones partidistas, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia.

3. CONCLUSIONES GENERALES

La opinión respecto a la pedagogía marxista, que aborda este trabajo, es que guarda bastantes similitudes con las ideas de la sociedad actual. Se puede observar claramente esta deducción con las ideas sobre todo del autor Gramsci defendiendo en sus ideas pedagógicas que la Educación es una relevación de la cultura del pueblo, ya que nuestra sociedad sigue relacionado la inteligencia con la cultura, y a su vez como una inversión, ya que en nuestra sociedad se dice a más inversión en educación mayor formación, y por lo tanto mayor cultura, que da lugar a una mejoría de la educación, en relación con la Teoría del Capital Humano. Otra relación con las ideas de Gramsci, que se pueden destacar es la consonancia de la educación con las exigencias de la sociedad, tal y como ocurre en la actualidad, como por ejemplo con el Inglés, ya que actualmente conocer y utilizar correctamente el inglés en las escuelas es primordial para el futuro laboral. Con esta idea se refleja la igualdad que existe con las ideas de Gramsci con nuestra sociedad actual.

Esto se puede resumir en que las ideas aportadas por los autores más importantes de esta corriente de La Escuela de la Alegría, y sobre todo con las ideas de Gramsci, son casi una copia idéntica que existe en la sociedad actual relativo a la educación y a la sociedad.

La Escuela de la Alegría da importancia al estado emocional del niño y a su desarrollo íntegro, características que vemos reflejadas en el sistema educativo de Castilla-La Mancha. Se puede decir que es relevante el papel que desempeña el estado emocional del niño en la escuela, ya que de hecho en las competencias básicas del currículum se incorporó la competencia emocional. También en el sistema actual se propone una formación integral del alumno donde pueda desarrollar todas sus habilidades. Sin embargo la educación en la actualidad y según la visión marxista, no está ligada a las necesidades del pueblo, es coercitiva, hay abandono (entrega de colegios al sector privado), no estimula a los profesores agentes del cambio (no suben los sueldos sino que los bajan), y por la nueva situación económica se promueve la educación selectiva, en la cual solo unos pocos tendrán acceso a ella, esto políticamente y según el

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marxismo se conoce como elitización de la enseñanza. El problema no es dar educación de calidad, el problema es, cuántos serán seleccionados para recibir educación.

4. WEBGRAFÍA:

http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res038/txt2.htm

http://contexto-educativo.com.ar/2003/4/nota-10.htm

http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/Gramsci_y_la_Educaci%C3%B3n

http://www.eactiva.com/eapq4.htm

http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/gramsci_antonio/elmodernoprincipe.htm#_Toc129155756

http://www.robertexto.com/archivo16/gramsci.htm

http://www.sutep.org.pe/index.php?option=com_content&view=article&id=784:vasil-sujomlinski-pedagogo-educacional&catid=62:articulos-y-colaboraciones&Itemid=76

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http://www.robertexto.com/archivo16/gramsci.htm



http://www.eactiva.com/eapq4.htm



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la escuela de la alegría

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