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cambios , y las d is t in tas fo rmas y con ten idos d el conoc imien to socia la lo lar go de l desarrol lo .Ca bc sena la r qu e la m ayor ia d e los a r t icu los p resen ta n un a se r i ed e da to s muy i lu s tra tivos sob re lo qu e pod r ia cons ide ra r se comoes te conoc imien to soc ia l de los n inos, e n aspec to s ta l es com o laamis tad c n los n inos de la guarder ia , la adopc ion d e perspect ivas e ne l con tex to de l r azonamien to mora l , e l desa r ro llo d e hab i l idades d ecomunicacion , las creencias in fan ti les so bre los adu l tos y la adqui-s icion d c nociones economicas .Fina lm ente , el texto incluye as i mismo reflexiones teoricas ymetodolog icas qu e ub ican y ampl ian los t rabajos exper imenta lesq u e c o m p o n e n l a o b ra , lo qu e inci ta a recom endar am pl iame nte lalec tu ra de la misma tan to a psicologos, pedagogos, sociologos, c om oa cualqu icr lcc to r e n c l ambi to educat ivo , e n e l desarro l io in fan ti l.

Evelyn Diez-Martinez

La era de las mu ltitudes*Libro po lem ico y es t imulan te , aun que tam bien -hay que reconocer -lo - i r r it an tc y mo lesto. Pe ro cum ple con u na d e l a s ca rac ter i st icasfundamentales d e un estudia1 verdad eram ente impor tan te : no v aleso lo por lo qu e d ice (con 113 qu e incluso p ue de d isen t irse) s inoporq ue ayuda a pensar .La idea d e esc ribi r sob re es t e tema su rge e n e l au to r cuan do seresigna (sic) a a cep tar u n h ech o que considera qu e ecl ipsa a todoslos dcma s:

A comienzos del presenite siglo, se estaba seguro d e la victoria delas masas; a SU termino, nos encontramos por completo cautivosde quienes las conducen (p. 9) (...) a quienes se les consideramesias largo tiempo es,perados, que han venido a conducir a supueblo hacia la tierra prometida. A pesar d e las advertencias dealgunas mentes lucidas., la masa sc ve en ellos, se reconoce y seresume en ellos (p. 11).

Ta nta impor tancia asigna a es ta p rob lcmat ica y a s u e s t u d i o q u ed e man era ca tegor ica y concluycn tc senala :Comentario al libro de Serge Mosc~ovici,La era dc las multirudes, Fondo de CulturaEconomica, Mexico, 1985.

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NOTAS Y UEROSYo afirmo sin reticencia que la psicologia de las masas es, con laeconomia politica, una de las dos ciencias del hombre cuyas ideashan hecho la historia. Quiero decir que han marcado, de maneraconcluyente, los hecho!; de nuestra epoca. En comparacion, lasociologia, la antropologia o la linguistica no son sino ciencias queha hecho la historia (p. 12).

que esta importancia? Porque entiende que "nos encontra-mos e n la epoca d e las sociedades de masa y del homore-masa" y,

destacandose sobre el dondo de marea humana que le prodiga suincienso y sus homenajes, el lider fascina por su imagen, seducepor su palqbra, ejerce un terror envolvente (p. 14).Fe no me no que, segun e:] autor, e s basicamente d e esenciapsicologica:

Pero el arte desplegado para alcanzar tales fines atane primero alas emociones del corazhn, despues a las cuerdas de la fe, y haceun llamamiento, en fin, a las esperanzas del deseo. Las facultadesde la razon no desempenan en todo esto mas que un papel subsi-diario. Considerandolo bien, en nuestras sociedades de masa, elarte de agitar a las multitudes, lapolitica, es una religionpuesta denuevo en pie (p . 14).

Po r esta razon Moscovici no trepida e n considerar (aunque,como veremos, luego s era menos categorico) que:esta ciencia prescinde, (entre sus hipotesis, de los factores econo-micos, historicos y tecnicos que determinan el contenido del po-der y explican la evolurion de las sociedades, factores familiarespara nosotros. Cualesquiera que sean sus posicioiies politicas, lospsicologos de las multitudes sostienen la primacia de lo psiquicoen la vida colectiva. Cri~.icanas teorias dominantes, de Durkheima Marx, porque estas omiten las fuerzas afectivas e inconscientes.Es su talon de Aquiles cuando quieren pasar del mundo de lasideas al de las realidadts (p. 19).

Co nt al base e l autor realiza lo q ue llama su itinerario de estudio,qu e comienza con las razones del nacimiento d e lo qu e considera

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TRAMASciencia de Ias3masas tos temas que trata, e o n t i ~u aw ns unvencionpor Gustaue'b B m su descripcion de las mukitudes y de loslideres, prosigue con los estudibs concretos de G. Tarde, paraculniinar con la expliescion que Freud dio a ?asmasas,

sintesisy remate de los trabajos de sus predecesores, pero a partirde un punto de vista nuevo transforma sus h & j s i s en deduccio-nes de un sistema. Es, en realidad, la Unica explicacion de estapsicologia de que disponemos (p. 21).Resulta imposible reseiiar y didu ti ren las esowas paghas que

se dispone toda la riqueza que presenta un Ebro Ik no de'rnforma-cion y (cosa no comun) bien escrito: los comeritariokxespecto a losfenokenos de sugestion e influencia, la declinacion dei papel delindividuo ("el indhiduo ha muerto, iviva la masa!"), e1 hn&lisis,exhaustivo de la obra de Le Bon (atentamente leido, se informa,por Mussolini y lideres de la epoca), la relacion en tre la psicologiad e as multitudes y el fenomeno religioso1, y muchos et ce te ra mas.Pero s i es importdnte dest&ar que para Moscovici,

la psicologia de las miultitudes se deresa eoidos'fenomenoselementales y solo en ellos: la fusipn ae los.~dividuos n unamultitud y el dominio de los conductores sobrehsasmasasp. 139)aspectos precisas e n los que centrara su estridjo.

Dos aspectos sobre los que interesa hacer enfasis en este co-mentario son:A. El autor plantea una lectura de la obra de Freud que puedeconsiderarse fundamental, aunque ello implique una vision distintad e a tradici~nal~centradair los as pe ct ~slinicos. No cree casualla atencion qu el e diera a tematicas comidgadayocio&icas en lasultimas decadas de su produccion y formula la siguiente hipotesis:'Dificil resistir a la transcripcion de una cita textual del autor: *NuesVa civilizacion puedetener una religion con sus dogmas, su ortodoxia y sus textos infa riles , que esta vedadocriticar. Una religion teiiida de ideas contemporaneas,que seapogaad>~'comcimientoscientificosv no tiene nineun dios e!;r>iritual.Es una relieion mofana. Tal ha retend di do.. - .ser, aunque sin lograrlo, el positivismo de Auguste Comte; tal cosa es, sin quererlo, el

socialismo de Karl Marx' (p . 156). el mismo psicoanalisis no es no pocas vecesvisto como una.religion laica, ainique por ~~~~~~~~sus "adeptos' -cosa &tinta a susserios estudiosos- jamas lo reconozcan?

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NOTAS Y LtEROSEl interes de Freud por la psicologia de las multitudes representaun viraje radical, una verdadera revoiucion en su investigacion,ypor lo tanto en el psi~coanaiisis.Tras de haber pcsado el pro y elcontra he Uegado a una conclasi6n: franqueado este recodo, nosencontramos en presewia de dos teorias distintas, y no, comosuele imaginarse, de una extension de la mkma (p, 287).

Las compara con las dos teorias de Einstein (de la relatividadrestringida y de la relatividad general), considerando que la teoriapsicoanalitica restringida de Freud (del individuo, la familia, la neuro-sis, etcetera) cierra la evoliicion de la psiquiatria y de la psicologiaclasicas, mientras que la teoria general cambia por completo de uni-verso, ubicando al individuio en un contexto mucho mas amplio: elvinculo hom brecultura ser& el-cenRode un estudiohoyde po co interes@or su peligrosidad) del m undo analitico predominante.B. Comprende tambieri la importancia presente d e los mediosmasivos de difusion en 10 referente a la problematica que estudia,destacando que fueron creados -sin negar factores tecnologicos yeconomicos que los posibilitaron- "para llegar y sugestionar a lasmasas, y por tanto producirlos en serie" (p. 136),y si bien consideraque los mismos no son eficaces a nivel individual (cosa discutible),

al penetrar en los grupos elementales de vecindad, familia, ami-gos, etcetera, mediante estos coloquios personales, acaban porinfluir en el y por cambiarlo (p. 240).Problematica sobre la que mucho falta por investigar, sobre

todo desde perspectivas transdisaipli~arias,maxime cuando resultaevidente como los lideres y caudillos clasicos y tradicionales no sonhoy tan frecuentes, siendo reemplazados en gran medida -sobretodo e n sociedades desarrolladas- por otro tipo d e lideres de masas,tal vez mas anonimos, donde los medios cumplen un rol esencial.

Trabajo acucioso, profundo y perturbante, quizas, o tal vezseguramente, uno de los mais completds sobre el tema, pero por ellotambien indicativo de cuanto falta aun investigar y teorizar. Pormomentos parece que Moscovici cae en excesos psicblogistas, eincluso reaccionarios, al ver a las masas siempre irracionales yfacilmente moldeables por lideres, con prescindencia de la dialec-tica que inevitablemente debe establecerse (no lo hace cualquiera,

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TRAMASso lo po r car isma, s in sab er respond er a c ier tas neces idades ob je t ivasd e l a s mismas). ex is ti ra aqu i a t r o t a lon d e Aqu il es , de signoi nv e rs o a l q u e s e n a la r a e n D u i k h e im , Marx y seguidores ?

Es c ie r to qu e , p rac t icamen te a l f ina l de l l ibro , mues t ra q u e esconc ien te d e e l lo a l e sc rib ir a lgo fu ridamen ta l, p e ro l o hac e cua ndola imagen a n ter io r ha de jado su huel la :

Las hipotesis propuestas tienen limites. No los desconozco enabsoluto, son evidentes. La psicologia de las multitudes, y no hehecho d e ello misterio alguno, menosprecia deliberadamen te lainfluencia de los factores economicos y sociales. Se toma inclusoel trabajo d e demostrar q ue Ia clase y la cultura d e los hombresqu e componed la masa no tiene ninguna importancia par a explicarlos movimientos colectivos. H e a qui algo que choca violentamentecon nuestra vision d e l a sociedad. Ta nto mas cu anto qu e la igno-rancia de estos factores no sejustifica en la practica. Si queremo sllevar mas adelante el analisis de estos movimientos, hay quetomarlos en cuenta (p. 475).

S e t r a ta e n t o n c e s d e c o n ti n u a r u n c a m i n o r e c io n e m p e z a d o yd e comprender , u na vez mas , la impor tanc ia d e l a r el ac ion hom bre-c u l t u r a c o m o e j e e s t r u c t u r a n t e d e t o d o l o r e f e r e n t e a l m u n d opsiquico y social. M as al la d e crit icas y polemicas , e l l ib ro deMoscovic i es u n ap or t e insoslayable.Enrique Guinsberg

Normalidad, conflicto psiquico, controlsocial . Sociedad, salud y enfermedadmental*De sde l a po r tada d e es t e l ib ro , nos en f ren tam os a la in te resa n tep r ob le m a ti ca q u e a b o r d a, q u e q u e d a c l a ra m e n t e e x p r es a d a e n e ltitulo: Normalidad, conflicto psiquico, control social. S o n e s t o s l osd i fe r e n te s e n f o q u e s d e s d e d o n d e e l a u t o r s e a c e rc a a l c a m p o d e l asalud-enfermedad mental, t e m a e n s i p o le m i co y cues t ionado r , t an -' omntario al libro de Enrique Guinsberg,Normafidna!, conflictojmiquico, coniroi social.Sociedad, saludy enfermedad mental, Plaza y Valdes Editores, UAM-Xochimilco, 1990.