la cultura durante el virreinato ii
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IVB / HISTORIA DEL PERÚ /2º
Durante el tiempo en el que el Perú estuvo sometido a España, el acceso a la cultura y educación
tuvo las siguientes características: 1) Fue un privilegio de clase al que podían aspirar los miembros de
las clases dominantes. La enorme mayoría de la población permaneció analfabeta tanto en España como
en América. 2) La escasa instrucción que se impartía, primero en los conventos y después en los colegios
y universidades, era absolutista ya que era impuesta por el estado de acuerdo a sus dogmas y
postulados. No existió, por consiguiente, el derecho a la discrepancia y a la libertad de cátedra. 3) Fue
una educación intolerante en la que no se consistió ni la menor duda en cuestiones de religión. 4) La
metodología educativa imperante era “memorística”; o dicho de otro modo, el conocimiento era
memorizado en largas y tediosas clases, en las que los alumnos repetían en coro lo que decía el maestro.
5) Durante el período colonial, la mujer permaneció relegada a las funciones propias del hogar y no tuvo
acceso a la educación. Sólo por razones de clase social, las mujeres de alta posición aprendían a leer y a
escribir, algo de doctrina cristiana y de aritmética, y mucho de urbanidad y de faenas domésticas. 6) No
existieron programa curriculares específicos para cada una de las etapas del proceso educativo y, como
lo haremos notar más adelante, en algunos Colegios Mayores se llegaron a enseñar cursos que
correspondían a la formación universitaria. Y 7) Es justo reconocer que España nos dio todo lo que sabía,
y si no nos dío más fue porque ella misma estaba retrasada en comparación a otros estados europeos.
Las tareas de instrucción y formación cultural estuvieron a cargo de la Iglesia. Fueron los religiosos
los maestros y educadores de indígenas, mestizos y criollos.
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La Letra con Sangre EntraLa Letra con Sangre Entra
La Educación en el VirreinatoLa Educación en el Virreinato
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La educación fue de tres tipos: popular, aquella que se realizaba a nivel familiar y de los gremios;
primaria, la que se impartía en los colegios menores; y superior, en colegios para caciques, colegios
mayores, seminarios, y universidades.
Los Colegios MenoresFueron centros de educación a nivel parroquial. Sus objetivos eran enseñar a leer, escribir,
contar, y además transmitir la fe católica. En el caso de las escuelas indígenas se enseñó a los
nativos música y artes plásticas (pintura, escultura, etc.). La música jugó un papel muy importante
como estrategia pedagógica.
Desde el año 1 552 una disposición eclesiástica ordenaba la creación de escuelas primarias en
todas las catedrales. Para el establecimiento de éstas se contó con el apoyo de las autoridades
civiles. Así, las escuelas se multiplicaron a medida que los religiosos se iban estableciendo a lo largo
y ancho del virreinato.
La labor de alfabetización fue llevada a cabo en su mayor parte por los curas doctrineros, que
fundaron escuelas hasta en los lugares más apartados.
Los Colegios MayoresEstas instituciones fueron una mezcla de lo que hoy es la educación
secundaria y la universitaria. Ofrecían cursos de humanidades, filosofía,
teología y lenguas.
Los jesuitas fueron los que más preocuparon por este nivel de
educación. Fundaron en Lima varios colegios. De ellos, El Real Colegio
de San Martín fundado en 1 582 fue el más importante. Es el antecesor
del actual colegio de La Inmaculada. Recibía a jóvenes entre doce y
veinticuatro años. Los alumnos procedían de todas las regiones del
virreinato y permanecía en las aulas cuatro años o más. Se calcula que
desde su fundación hasta 1 767 –año de la expulsión de los jesuitas-
pasaron por sus aulas unos cinco mil alumnos. Muchos destacaron por su
labor como rectores, catedráticos, etc. La Compañía de Jesús fundó
asimismo colegios mayores en Arequipa, Huamanga, Callao, Huancavelica,
Trujillo, Cuzco, Pisco, Ica y Moquegua.
También fundaron colegios mayores los franciscanos, los agustinos, los dominicos y los
mercedarios. Los franciscanos dirigieron el colegio de San Buenaventura de Nuestra Señora de
Guadalupe, fundado en 1 611; los agustinos, desde 1 616, el de San Ildefonso; los dominicos, el
Santo Tomás de Aquino, fundado en 1 645; y los mercedarios el de San Pedro Nolasco, fundado en 1
665. Todos estos colegios se ubicaron en Lima.
El Real Convictorio de San CarlosDurante sus casi 200 años de permanencia en el Perú, los padres jesuitas habían realizado una
labor fructífera en el campo de la educación, y su súbito extrañamiento perturbó el ordenamiento
educativo de la colonia. Comprendiendo la gravedad de esta situación, el Virrey Amat puso en manos
de otras órdenes religiosas algunos de los colegios mayores que regentaban los jesuitas, y
refundimiento el Colegio Mayor de San Martín con el de San Felipe y San Marcos, en 1 770 fundó el
Real Convictorio de San Carlos, que por el espíritu liberal que animaba a la época fue el semillero en
el que se formaron los jóvenes criollos y mestizos que más adelante lucharían por la emancipación
del país. A ello contribuiría también el hecho de que uno de sus primeros rectores fuera Toribio
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Rodríguez de Mendoza, sacerdote desprejuiciado y tolerante que reformó el plan educativo e inculcó
en sus alumnos nuevos conceptos científicos y filosóficos. Toribio Rodríguez de Mendoza era natural
de Chachapoyas.
Los Colegios para CaciquesEn 1 620, el Príncipe de Esquilache creó dos colegios dedicados a la educación exclusiva de los
jóvenes pertenecientes a la antigua nobleza indígena. El que funcionó en Lima llevó el nombre de
Colegio del Príncipe, y el que cumplió el mismo objetivo en el Cuzco fue llamado Colegio de San
Francisco de Borja. Ambos fueron regentados por los padres jesuitas, que, en estricto régimen de
internado, les enseñaron Religión, Historia, Gramática, Retórica, Aritmética, latín, Literatura y sobre
todo los modales de la pequeña nobleza española.
La finalidad política de estas instituciones es inocultable: al educar a los miembros de la nobleza
indígena en la cultura española, vale decir, al occidentalizarlos, los convirtieron paulatinamente en
instrumentos sumisos al poder español, al que fueron útiles en el cobro de tributos y en la leva de
mitayos.
Los SeminariosEran centros para la formación de jóvenes que quisieran pertenecer al clero secular. Los
estudiantes del seminario debían tener por lo menos doce años de edad, ser hijos de un matrimonio
legítimo y saber leer y escribir.
El fundador del primer seminario en el virreinato peruano fue Santo Toribio de Mogrovejo,
segundo arzobispo de Lima. Fue inaugurado en 1 590 y se le llamó Seminario de Lima. Uno de sus
objetivos fue la formación de un clero criollo bien preparado.
La Educación FemeninaLas pocas instituciones que se dedicaron a la educación de las
niñas se les llamó recogimientos o colegios. Allí se les enseñaba
doctrina cristiana, lectura y escritura, costura, cocina y música. Se
puso un especial énfasis en la enseñanza de las labores domésticas.
Los recogimientos acogieron a niñas españolas, criollas,
mestizas e indias nobles. Entre los principales colegios tenemos:
Recogimiento de San Juan de Letrán: Fundado en el Cuzco en 1 551. Dependía del
Monasterio de Santa Clara.
Recogimiento de San Juan de la Penitencia (o de Nuestra Señora de los Remedios):
Fundado en Lima en 1 553. Funcionó sólo hasta 1 576.
Recogimiento de Santa María del Socorro (o de la Caridad): Fundado en Lima en 1 562.
Funcionó hasta después de la Independencia y logró un gran prestigio.
Colegio de Santa Cruz para Niñas Españolas (o Nuestra Señora de Atocha): Fundado en
Lima en 1 659.
Además existía la posibilidad de educar a las niñas en los conventos, que recibían un número muy
reducido de alumnas. Ejemplo de esto lo tenemos en la labor llevada a cabo por los conventos limeños en
la Encarnación, la Concepción y la Trinidad, entre otros.
Las Universidades
212Fray Tomás de San Martín
Fundador de la Universidad y Estudio
General de Lima
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La Universidad de San Marcos, fundada en 1 551, fue la
primera universidad de América. Su fundación se debe al esfuerzo
de los dominicos y en especial a Fray Tomás de San Martín.
Otras universidades del virreinato peruano fueron establecidas
a lo largo del siglo XVII:
Universidad de San Ignacio de Loyola: Fue fundada en el
Cuzco en 1 623, por los jesuitas. Esta universidad desapareció
años más tarde.
Universidad de San Cristóbal de Huamanga: Fue fundad
en 1 682 en lo que hoy es el departamento de Ayacucho.
Universidad San Antonio de Abad: Fue fundada en el
Cuzco en 1 692.
En 1 581 arribó al Perú el turinés Antonio Ricardo con la intención de
instalar una imprenta que tanta falta hacía en el virreynato. Pero una
Real Cédula de 1 556, que prohibía imprimir o vender libros sin
autorización expresa del Consejo de Indias, lo obligó a permanecer
inactivo hasta 1 584, en que, premunido de los permisos
correspondientes, imprimió una “Pragmática” y una “Doctrina Cristiana y
Catecismo” que tienen además de sus valores intrínsecos, el mérito de
ser las más antiguas impresiones de la América del Sur.
Durante el siglo XVII, el impresor Contreras y sus descendientes,
siguieron publicando hojas informativas y pequeños libros, tantos que el
erudito José Toribio Medina, en su estudio. “La Imprenta de Lima” afirma
que entre 1 584 y 1 767 se imprimieron en esta ciudad 1 264 ediciones
de distinto tipo.
Las inquietudes que despertó la Ilustración, y el ejemplo que
significaron las revoluciones norteamericana y francesa, serían benéficas
para el país. En 1 744 empezó a circular “La Gaceta de Lima” que, a
pesar de su precariedad y carácter meramente informativo, fue la
primera publicación periódica que circuló en el Perú. En 1,767 dejo de
publicarse. Durante el gobierno del Conde de Lemos, apareció en 1 790
el “Diario Curioso, erudito, económico y comercial”, dirigido por Jaime
Abúsate y Meza, que con sus cuatro páginas se publicó todos los días
hasta su desaparición dos años más tarde (*).
En Enero de 1 791 aparece “El Mercurio Peruano” bajo la dirección
de Jacinto Calero y Moreyra, y con el auspicio de la “Sociedad Amantes
del País”. El bisemanario tenía 16 páginas, en las que se publicaban
ensayos de diversa índole sobre la realidad del Perú. A pesar de la
acogida e interés que despertó, dejó de publicarse en 1 794. Su
orientación se sintetizaban en algunos párrafos que vamos a transcribir:
“obra de hombres estudiosos y amantes de su país, que se propone
dar a conocer las riquezas de un reino como el peruano tan
favorecido por la naturaleza…”, “Más nos interesa el saber lo que pasa en nuestra nación que lo que
ocupa al canadiense, al lapón y al musulmán”. De clara orientación nacionalista, preocupado por los
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La Imprenta, Los Libros y el Periodismo
La Imprenta, Los Libros y el Periodismo
La Gaceta de Lima, primer periódico del
Perú
Portada del primer libro publicado en
Lima en 1 584
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problemas y la realidad peruana, “El Mercurio Peruano” era la expresión de una juventud que tomaba
conciencia de su nacionalidad y empezaba a diferenciarla de la española.
Durante el gobierno del virrey Gil de Taboada y Lemus se
hace evidente un cambio de actitud en la intelectualidad peruana
frente a los problemas ideológicos y políticos. No es que
asumieran una posición de ruptura con el pensamiento tradicional,
pero se plantearon interrogantes y respuestas que correspondían
al espíritu liberal y contestario que caracterizó a esa época. En 1
790 un grupo de intelectuales encabezados por Jacinto Calero,
Juan Rossi y Rubí, Hipólito Unanue y Juan Egaña, contando con la
colaboración y el aliento de José Baquijano y Carrillo y Toribio
Rodríguez de Mendoza, acuerdan constituir la Sociedad Amantes
del País con el objeto de teorizar sobre los problemas de la nación
y publicar sus estudios en un bisemanario que concientizara al
habitante peruano con esta naturaleza y realidad cultural. Esta
publicación fue “El Mercurio Peruano” que sin hipérbole no tuvo
parangón en la América de esos días. Empezó a publicarse en
Enero de 1 791 y después de 381 ediciones, asociación y
bisemanario cerraron sus puertas en 1 794.
Como una prueba más de la influencia ejercida por los filósofos
de la Ilustración, científicos e investigadores europeos llegaron al
Perú con el propósito de estudiar su naturaleza y su realidad humana
y cultural. Entre las más notables expediciones destacan las
siguientes:
a) En 1735, La Real Academia de Ciencias de Paris, contando con la
anuencia del Rey de España, envió una expedición científica a la
América del Sur, integrada por los sabios franceses Carlos María
del Sur, integrada por los sabios franceses Carlos María de la
Condamine, Louis Godin y Piérre Bouguer con el objeto de
establecer la medida exacta de un grado terrestre a la altura del
Ecuador, y compararlo con la medida que pudiese tener a la
altura del círculo polar ártico. Estas mediciones permitirían
establecer el tamaño y la forma exacta de la tierra.
b) Carlos III envió tres expediciones científicas al Nuevo Mundo. Una
de ellas, integrada entre otros por Hipólito Ruiz y José Pavón,
recorrió entre 1 778 y 1 788 los territorios del Perú y Chile
estudiando minuciosamente la diversa y rica flora de estos
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La Sociedad de Amantes del País
La Sociedad de Amantes del País
Expediciones y Viajes Científicos
Expediciones y Viajes Científicos
Portada del libro de Alonso Barba,
impreso en Madrid en
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países, y formando herbolarios y muestras botánicas que
enriquecieron los conocimientos de la época.
c) Al mando de las corbetas “Descubierta” y “Atrevida”, en 1 789
Alejandro Malaspina inició un viaje de exploración por las costas
americanas del Océano Pacífico, con el objeto de estudiar la
realidad hidrográfica y astronómica de estas regiones. En 1 790 y
en 1 793 estudió con prolijidad el litoral peruano, regresando a
España al año siguiente. La inestabilidad política y las
dificultades financieras de la corte madrileña, fueron las razones
por las que estas investigaciones permanecieron inéditas por
largo tiempo.
d) Uno de los integrantes de la expedición de Malaspina fue el
botánica sueco Tadeo Haenke, que internándose primero en la
sierra y selva central y luego en el Alto Perú, recolectó un
herbolario de más de diez mil plantas, además de aportar
observaciones sociológicas sobre las culturas indígenas.
e) En Noviembre de 1 802, el notable investigador alemán Alexander
von Humboldt arribó a nuestras costas con el propósito de
efectuar observaciones científicas de diversa índole. Permaneció
cuatro meses en el país y a él le debemos tres conclusiones que
hay que destacar: 1) el descubrimiento de la “corriente marítima
peruana” también llamada “corriente de Humboldt”, 2) el
convencimiento de que el país estaba en franca decadencia
económica y moral, y 3) la difusión de el “Mercurio Peruano” que
en 1 808 fue traducido al alemán.
En 1 548, los dominicos empezaron a dictar clases de Teología en el convento del
Rosario. Este hecho es bastante significativo pues demuestra que en los conventos de
las órdenes religiosas, y en las escuelas que dependían de los cabildos, también se
enseñaban cursos de educación intermedia que facilitaran la comprensión de la
Teología, que por su contenido era un curso de Estudios Generales. Cuando los jesuitas
arribaron al Perú en 1 568, siendo gobernador Don Lope García de Castro, en un anexo
de su Iglesia fundaron el Colegio Mayor de San Pablo, en el que empezaron a dictar
cursos de educación secundaria a los hijos de los conquistadores y a jóvenes mestizos
que anhelaban ampliar sus conocimientos. Discrepancias entre el virrey Toledo y los
padres jesuitas impidieron que este colegio siguiera impartiendo sus enseñanzas. Pero
no por eso Toledo dejó de considerar la urgencia que tenía el país de un Colegio Mayor,
y en 1 575, a pedido de la universidad, autorizó la construcción de un colegio real que
proporcionara estudios intermedios a los jóvenes de la Ciudad de los Reyes y demás
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Alexander Von Humboldt
(1769 – 1859)
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provincias del extenso dominio. La carencia de rentas y la lentitud de su construcción,
postergaron su funcionamiento hasta 1 592.
Es sólo durante el gobierno del virrey Martín Enríquez de Almansa que habrá de
regularizarse esta situación. En 1 582, ordena la reapertura del Colegio de San Pablo y
autoriza la creación del Colegio Mayor de San Martín, que bajo la regencia de los jesuitas
empezó a dictar clases ese mismo año a jóvenes entre 12 a 24 años, que bajo la
dirección de un Rector convivían en régimen de internado. Los alumnos fundadores
fueron 14 y provenían de la Ciudad de los Reyes y de lugares tan distantes como Quito y
Paraguay. Esta entidad siguió las pautas que orientaban el funcionamiento del Colegio
Mayor de la Santa Cruz de Valladolid, que sirvió de modelo a los de México, que fueron
anteriores a los del Perú.
Los trabajos iniciados por Toledo vinieron a concluirse durante el mandato del virrey
García Hurtado de Mendoza, quien en 1 592 inauguró el Colegio Mayor de San Felipe y
San Marcos, poniéndolo bajo la conducción de laicos y religiosos, y dotándolo de rentas
y privilegios que permitieran una educación permanente a los jóvenes más capaces.
Comenzó con 16 alumnos.
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Como ya se ha dicho, las clases de Teología dictadas
por los dominicos a partir de 1 548, despertaron
inquietudes y apetencias entre los pobladores de la recién
fundada Ciudad de los Reyes, quienes en una reunión del
Cabildo del 23 de Enero de 1 550, nombraron a Fray
Tomás de San Martín y el capitán Jerónimo de Aliaga como
Procuradores de la ciudad para que gestionaran ante los
Reyes de la fundación de una universidad en la capital del
virreynato. No les fue mal a los procuradores, y el 12 de
Mayo de 1 551 la reina Juana, en nombre suyo y de su hijo
Carlos I, suscribió en Valladolid una Real Cédula por la
que
se autorizaba el funcionamiento de un “Estudio General con los privilegios, franquezas y
libertades que ha y tiene la Universidad de Salamanca…”.
Hay evidencias que en Julio de 1 553, el Provincial de la orden de Santo Domingo
recibió autorización para proveer cátedras de Gramática, Retórica, Artes y Teología, con
las que comenzó sus actividades la flamante universidad. Pero la falta de rentas precisas
y los celos de otras órdenes religiosas por el privilegio concedido a los dominicos,
determinó que en sus primeros años la universidad pasara prácticamente desapercibida.
Fue don Francisco de Toledo quien confirmaría su plena y definitiva vigencia. En 1 571
nombró como Recto a Pedro Fernández de Valenzuela, con lo que apartó a los dominicos
de la conducción de esta casa de estudios, a la que además de darle el nombre de San
Marcos, dotó de local propio en 1 577 y de una renta de trece mil pesos anuales que
permitieran el sostén de 17 cátedras. A fines de ese año, Toledo escribió a todos los
corregidores y cabildos del Perú, anunciándoles el funcionamiento de la universidad e
invitándolos a que enviasen a los jóvenes de su jurisdicción para que completasen su
educación.
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IVB / HISTORIA DEL PERÚ /2º
La enseñanza elemental o primaria, se impartía en las “escuelas
primarias letras” que por lo general funcionaban en los conventos, a
cargo de religiosos. También existieron escuelas que dependían de
los cabildos. En 1551, los dominicos regentaban más de 60 escuelas
de primeras letras, y es justo hacer notar que las otras órdenes no
les iban a la zaga. Pero tanto en unas como en otras, los alumnos
sólo aprendían a leer y escribir, nociones de aritmética, a recitar y el
catecismo. Las familias más acomodadas pagaban los servicios de
docentes que instruían a sus hijos en sus propios domicilios.
Influido por su ministro Conde de Aranda, el 27 de Febrero de 1 767, Carlos III ordenó la expulsión
de los padres jesuitas, y la confiscación de todos sus bienes, tanto de España como de sus
posesiones de ultramar. El virrey Manuel Amat y Juniet cumplió el mandato de expulsión a fines de
ese año, con el sigilo y prontitud que supone.
Filosofía escolástica: Filosofía de la Edad Media, cristiana, arábica y judaica, en la que predomina
la enseñanza de los libros de Aristóteles, concertada con las respectivas doctrinas religiosas.
Filosofía de la Ilustración: Movimiento filosófico y literario imperante en el siglo XVIII europeo y
americano, caracterizado por la extremada confianza del hombre en la capacidad de su razón natural
para resolver todos los problemas de la vida humana.
Prima, vísperas, escrituras e Instituta: Nombres que recibían las cátedras o cursos que
formaban el currículum de estudios de las universidades coloniales.
Despotismo ilustrado: Nombre que recibió el sistema de gobierno de los últimos reyes españoles
de la dinastía borbónica que combinaba el absolutismo político y la protección de las artes y las
ciencias.
Cosmografía: Descripción astronómica del mundo o astronomía descriptiva.
Taxonómico o Taxonomía: Ciencia que trata de los principios de la clasificación. Aplicación de
estos principios a las ciencias particulares, en especial a la Botánica y a la Zoología.
Anfiteatro anatómico: Lugar destinado en los hospitales u otros edificios a la disección de los
cadáveres.
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IVB / HISTORIA DEL PERÚ /2º
1. Tipos de educación virreinal.
2. ¿Qué son los colegios menores?
3. ¿Qué son los colegios mayores?
4. Primer colegio mayor establecido en Lima virreinal.
5. Principales colegios reales del Siglo XVI.
6. Principales colegios mayores del Siglo XVII.
7. ¿Por qué se forma el Real Convictorio de San Carlos?
8. ¿Qué orden religiosa forma la Universidad San Marcos?
9. ¿Qué universidad forman los Jesuitas?
10. ¿Dónde se daba la educación femenina?
11. Primera impresión en América.
12. Primer periódico del Perú.
13. ¿Qué fue la Sociedad de Amantes del País?
14. ¿Quién fue Jaime Bauzate y Meza?
15. Realizar mapas conceptuales de las Lecturas 1 y 2.
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