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Tous droits réservés © Lien social et Politiques, 1999 This document is protected by copyright law. Use of the services of Érudit (including reproduction) is subject to its terms and conditions, which can be viewed online. https://apropos.erudit.org/en/users/policy-on-use/ This article is disseminated and preserved by Érudit. Érudit is a non-profit inter-university consortium of the Université de Montréal, Université Laval, and the Université du Québec à Montréal. Its mission is to promote and disseminate research. https://www.erudit.org/en/ Document generated on 06/21/2020 4:28 p.m. Lien social et Politiques La cohésion sociale : critique dialectique d’un quasi-concept Social Cohesion : A Dialectical Criticism of a Quasi-Concept Cohesión social : crítica dialéctica de un cuasi-concepto Paul Bernard Les mots pour le dire, les mots pour le faire : le nouveau vocabulaire du social Number 41, printemps 1999 URI: https://id.erudit.org/iderudit/005057ar DOI: https://doi.org/10.7202/005057ar See table of contents Publisher(s) Lien social et Politiques ISSN 1204-3206 (print) 1703-9665 (digital) Explore this journal Cite this article Bernard, P. (1999). La cohésion sociale : critique dialectique d’un quasi-concept. Lien social et Politiques, (41), 47–59. https://doi.org/10.7202/005057ar Article abstract Focusing on the concept of social cohesion, this article arrives at two conclusions. The first is that equality, understood in the terms of the French Revolution, is an essential part of a democratic social order. It is linked in a dialectical relationship to the other two dimensions, those of liberty and solidarity. Secondly, this dialectic functions at two levels, themselves in a dialectical relationship. At one level, there is formal equality, granting every member of society the fundamental equal right to recognition, integration and justice from institutions involved in conflict resolution. The second level is that of substantive equality, the space in which people may choose to engage in debate about social issues, to create common values, and seek social justice.

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Tous droits réservés © Lien social et Politiques, 1999 This document is protected by copyright law. Use of the services of Érudit(including reproduction) is subject to its terms and conditions, which can beviewed online.https://apropos.erudit.org/en/users/policy-on-use/

This article is disseminated and preserved by Érudit.Érudit is a non-profit inter-university consortium of the Université de Montréal,Université Laval, and the Université du Québec à Montréal. Its mission is topromote and disseminate research.https://www.erudit.org/en/

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Lien social et Politiques

La cohésion sociale : critique dialectique d’un quasi-conceptSocial Cohesion : A Dialectical Criticism of a Quasi-ConceptCohesión social : crítica dialéctica de un cuasi-conceptoPaul Bernard

Les mots pour le dire, les mots pour le faire : le nouveau vocabulairedu socialNumber 41, printemps 1999

URI: https://id.erudit.org/iderudit/005057arDOI: https://doi.org/10.7202/005057ar

See table of contents

Publisher(s)Lien social et Politiques

ISSN1204-3206 (print)1703-9665 (digital)

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Cite this articleBernard, P. (1999). La cohésion sociale : critique dialectique d’un quasi-concept. Lien social et Politiques, (41), 47–59. https://doi.org/10.7202/005057ar

Article abstractFocusing on the concept of social cohesion, this article arrives at twoconclusions. The first is that equality, understood in the terms of the FrenchRevolution, is an essential part of a democratic social order. It is linked in adialectical relationship to the other two dimensions, those of liberty andsolidarity. Secondly, this dialectic functions at two levels, themselves in adialectical relationship. At one level, there is formal equality, granting everymember of society the fundamental equal right to recognition, integration andjustice from institutions involved in conflict resolution. The second level is thatof substantive equality, the space in which people may choose to engage indebate about social issues, to create common values, and seek social justice.

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