la actitud religiosa
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LA ACTITUD
RELIGIOSA
La persona humana se caracteriza por las actitudes que tiene en la
vida cotidiana .En los creyentes la actitud
religiosa con lleva determinados comportamientos éticos, aunque la fe no se reduzca a una moral.
GÉNESIS DE LA PERSONALIDAD
Nacemos con inmadurez psicobiológica y nuestra estructura interna está determinada
por los intercambios con el medio. La interacción entre comportamientos,
relaciones y representaciones es lo que marca la evolución de la persona.
"El sentido de la vida, la bondad de la realidad, el futuro, la comprensión de la
justicia (reciprocidad), la vivencia de Dios (ser personal / ser lejano) y la responsabilidad
moral (Dios Padre / Dios Juez) encuentran su explicación última en las primeras
cristalizaciones de la estructura de la personalidad, que se fragua en el seno de las
relaciones familiares"
EL ORIGEN DE LA ACTITUD RELIGIOSA
La psicología religiosa estudia el modo de situarse
el ser humano ante Dios.
Por naturaleza el ser humano tiende a creer en la exitencia
de ser divino.
Las diferentes situaciones sean buenas o malas hacen que el ser humano se diriga
a Dios.
Estas aspiraciones profundas explican la formación de la
actitud religiosa, pero necesitan ser completadas y
transformadas.
LA FORMACIÓN DE LA ACTITUD RELIGIOSA
Las relaciones paterno-filiales son decisivas en la apertura del niño a la realidad como totalidad.
la figura materna permanece a la persona ligada a la fusión feliz, el amor incondicional y la paz total; estas experiencias tienen carácter de inmediatez.
La imagen de Dios tiene más cualidades maternales que la imagen paternal
3.1. LO MATERNAL Y LO PATERNAL EN LA FORMACIÓN DE LA IMAGEN DE DIOS.
3.2. La actitud religiosa y su funcionamiento.
Las actitudes surgen y se configuran en las relaciones en que se desarrolla
la vida humana desde los primeros momentos.
Los componentes de la actitud religiosa son de tres tipos:
componentes afectivos, cognitivos y volitivos.
Funciona de manera interrelacional, dinámica e intencional. La actitud religiosa
afecta a la persona como totalidad.
3.3. LA EXPERIENCIA DE CONVERSIÓN, CLAVE DE LA ACTITUD RELIGIOSA.
A. Vergote habla de varios tipos de conversión: para salir de la desazón moral, como solución de un gran problema, por evolución progresiva del
proceso de fe, por una experiencia dramática y como fruto de una experiencia religiosa.
La conversión es tal en la medida que parte y afecta al núcleo más profundo del ser humano donde nos sentimos aceptados y queridos, y
desde donde se generan los dinamismos que nos comprometen gozosamente con los demás.
4. Orientaciones pastorales
En la sociedad actual la fe está menos protegida que en épocas anteriores; además, la socialización de la fe en los hogares está menos presente y tiene muchas carencias.
"La experiencia global del mundo y de los otros es la matriz donde germina la religión a la vez que su impugnación
constante.” Toda fórmula unívoca se ha revelado insuficiente. Dios no se impone al hombre como fin de sus deseos ni se integra en la
total coherencia del mundo"
1.° LA EXPERIENCIA RELIGIOSA ES DE ORDEN AFECTIVO Las necesidades profundas no
pueden ser satisfechas plenamente por las personas.
Dios nos responde superando y resituando las necesidades profundas.
Son las experiencias que más nos pueden llevar a Dios; el recurso a Dios en situaciones problemáticas es el lugar más frecuente de experiencia de Dios.
2.° ACTITUD RELIGIOSA MADURA. Los rasgos que configuran la actitud religiosa madura son los siguientes: La acogida del Dios de Jesús con todo lo que
tiene de novedad y originalidad. La revelación con Dios se expresa en términos de
filiación por la acción salvadora de Jesucristo que nos hace "hijos en el Hijo".
Encontrarse con el Dios de Jesús lleva a una toma de posición ante la realidad como totalidad; y esto implica una ética.
El sentido comunitario de la fe. La síntesis fe-vida. El hombre nuevo se va
configurando en las realidades humanas . Esta madurez se expresa de la siguiente manera:
Búsqueda de la voluntad de Dios es lo que orienta la vida, el compromiso con los necesitados está siempre presente, y está disponible para acoger la vocación concreta a la que Dios llama a cada uno.
3.° DATOS DE LA PSICOLGÍA EVOLUTIVA. El ser humano, desde pequeño, tiene facilidad para el sentimiento religioso.
LA ATRIBUTIBIDAD PASA POR TRES ETAPAS (A. VERGOTE, O. C.):
ETAPA DE LOS ATRIBUTOS OBJETIVOS:Dios sabe, Dios puede, Dios hace, Dios vence, Dios es todopoderosos, etc.
LA ETAPA DE LOS ATRIBUTOS SUBJETIVOS: Dios me exige, Dios me quiere, Dios me juzga, Dios me comprende, Dios me castiga, Dios me perdona, etc. Estos atributos subjetivos tienen un carácter moraL.
ETAPA DE LOS ATRIBUTOS SUBJETIVOS: Indican una relación con Dios más cercana e interpersonal. El adolescente lo que más aprecia de Dios es la escucha, la aceptación y el amor; por eso busca en la oración un padre solícito a sus problemas y necesidades y un padre que le cuida y protege.
4.° METODOLOGÍA ADECUADA. La llamada educación de la fe
con el método de la catequesis antropológica o de la experiencia .
Consiste en dejar tomar a Dios la iniciativa en la vida y situarse como oyentes, discípulos y seguidores de Jesús.
5.° ACTITUD RELIGIOSA, EL DISCERNIMIENTO VOCACIONAL.
Hemos visto cómo la actitud religiosa madura hace de la fe el sentido que unifica y orienta la vida entera.
Esta síntesis fe-vida se expresa en el deseo sincero del creyente de conocer y hacer la voluntad de Dios.
En consecuencia, el proceso de maduración de la actitud religiosa incluye y se encamina al discernimiento vocacional
6.° EXPERIENCIAS FUNDAMENTALES Y ACOMPAÑAMIENTO PERSONAL. Entre estas las llamadas experiencias
fundamentales adquieren una importancia singular por el carácter estructurante de la personalidad cristiana que tienen.
Las principales experiencias fundamentales son: la conversión, la experiencia oracional de Dios, el análisis crítico-creyente de la realidad, el seguimiento de Jesús, el Reino como compromiso con los pobres, el sentimiento comunitario de la fe y la disponibilidad vocacional.
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