Tháng 42020

Lá thư tu học của tăng thân Thuyền Từ ở vùng Hoa Thịnh Ðốn 10413 Adel Road, Oakton, VA 22124Điện thư: thuyentu@crpcv.org Trang nhà http://crpcv.org/thuyentu/

Tình nghĩa (Tiêp theo)(Đây là bài pháp thoại Sư Ông giảng ngày 2.8.1998tại xóm Hạ, Làng Mai .)

Phật sanh bất nhị Mỗi ngày, mỗi giờ, mỗi phút, mình đều phải thànhPhật. Tổ Lâm Tế nói Phật và chúng sanh không phảihai thực thể riêng biệt: “Phật sanh bất nhị”. Căn bảncủa giáo lý Lâm Tế là “Phật sanh bất nhị”. Phật vàchúng sanh không phải là hai thực thể tách rời nhau. Ởtrong chúng sanh có Phật. Nếu chúng sanh thông minhthì chúng sanh biết rằng trong mình có Bụt. Cho nêndầu mình có lo lắng, buồn khổ, mặc cảm, làm biếngcũng đừng lo. Để Bụt lo thì tự nhiên những phần Bụttrong mình phát hiện và những phần chúng sanh ởtrong mình sẽ được hưởng. Nếu mình lười đi thiềnhành thì: “Để Bụt thở, để Bụt đi, mình khỏi thở, mìnhkhỏi đi”. Trong khi Bụt đi thì mình hưởng: “Bụt đangthở, Bụt đang đi, mình được thở, mình được đi. Bụt là

thở, Bụt là đi, mình là thở, mình là đi. Chỉ có thở, chỉcó đi, không người thở, không người đi. An khi thở, lạckhi đi, an là thở, lạc là đi”. Mình phải học thuộc cácbài đó. Đó là bài kệ đặc biệt của khóa tu mùa hè nămnay mà quí vị có thể sử dụng trong khi đi thiền và ngồithiền.

Ban đầu thì thấy giống như có hai người: một là Bụt,hai là mình. Nhìn từ từ một hồi thì hai người là một.Mình với Bụt là một. Chúng sanh là Phật, Phật làchúng sanh. Có một nhà văn nọ viết cuốn sách với đềtài “Tìm Phật ở đâu?” Dễ ợt, đâu cần phải viết tới mộtcuốn sách, chỉ một bài kệ là đủ rồi. Rất nhiều ngườiPhật tử nghĩ rằng mình là con số không, mình chỉ làkhổ đau, thất bại, ganh tỵ, giận hờn, tội lỗi. Mình tớichùa để kiếm xin chút xíu từ Bụt: “Bụt ơi, ngài là toànvẹn, ngài là tuyệt hảo, còn con là con số không”, vàmình lạy xuống để ăn mày một chút công đức. Phầnlớn chúng ta đều hành trì như vậy cả. Nhưng Tổ Lâm

Tế hét một cái: “Đồ ngu! Con là Phật đó!” Đừng cólàm kiếp ăn xin, đừng có tưởng mình là dòng giốngkhỉ. Mình là dòng giống sư tử.

Và vì vậy, Đức Thế Tôn với câu chuyện sư tử con vàcâu mắng “đồ ngu” của Tổ Lâm Tế, hai cái đó đi đôivới nhau. Mình là đồ ngu tại vì mình tưởng mình chỉ làkhổ đau, là con số không, là chúng sanh tội lỗi, cònPhật là cái gì ở ngoài mình, rất xa vời. Trong truyềnthống Cơ Đốc giáo có ý niệm lưỡng nguyên: tạo hóavà tạo vật (creator & creature). Thượng đế là tạo hóa,làm ra cái thế giới loài người. Mình chỉ là tạo vật,mình không phải là tạo hóa. Trong lịch sử hai ngànnăm của Thiên chúa giáo, các tín hữu Thiên Chúa giáobị kẹt vào ý niệm lưỡng nguyên đó rất nhiều. Nhưngkhông có nghĩa là tất cả các tín hữu Thiên Chúa giáođều bị kẹt. Có nhiều người vượt thoát được, họ tự do.

Trong truyền thống Thần bí (Mystic) của Thiên Chúagiáo, cũng như trong giáo hội Chính thống (Orthodox),người ta cũng thấy được rằng mình là thiêng liêng, vàThiên chúa chính là mình. Cũng có người thấy đượcnhư vậy, nhưng họ chỉ là số ít thôi. Cũng như sóng vànước, chúng ta hãy tưởng tượng một đợt sóng đi tìmnước. Đợt sóng nghe nói rằng nước không bị lênxuống, nước là không sinh, không diệt, không tới,không đi. Còn sóng cứ lên xuống, tới đi, thành ra sóngphải đi tìm nước. Tìm hoài chẳng thấy nước. Ai dèsóng chính là nước. Chúng sanh cũng vậy, chúng sanhđi tìm Phật giống như một đợt sóng đang đi tìm nước.Buồn cười đến như vậy. Cho nên Đức Thế Tôn mới kểcâu chuyện sư tử con. Và sư tử mẹ phải dùng nhiềuphương tiện khéo léo mới giúp được cho sư tử con biếtrằng mình chính là sư tử, thuộc về dòng giống sư tử.

Chuyện người cùng tửTrong kinh Pháp Hoa cũng có câu chuyện người cùngtử. Có một ông nhà giàu mất đứa con trai. Một ngàynọ, ông gặp lại đứa con trai trong tình trạng thaphương cầu thực, làm đủ mọi nghề để kiếm ăn. Đứacon trai về tới quê mà không biết được gốc tích của nó,tới xin công ăn việc làm tại gia đình ông nhà giàu đó.Nó xin làm những công việc như đi đổ thùng phân, hayđi đổ rác. Ông phú hộ nhìn thấy đứa con, biết đây làcon của mình, nhưng bảo nó tới gần thì nó sợ. Và nếuông nhận nó là con thì nhất định nó không tin. Vì vậyông mới ra lệnh cho những người phụ tá ra gặp đứacon. Họ đã giao cho nó một việc rất tầm thường và ítlương và nó đã bằng lòng. Ít lâu sau, người con đóđược cất nhắc từ từ lên những chức vụ cao hơn. Dầndần nó được làm hầu cận, rồi làm phụ tá ông. Đến khithân cận rồi thì ông mới tiết lộ rằng nó là con của ông.

Lúc ấy nó mới chấp nhận. Nếu như hai cha con mớigặp nhau lúc đầu mà nói: “Này con, con là con của ba.Con tới đây”, nó sẽ không bao giờ tin và sẽ bỏ chạy.Đó là câu chuyện người cùng tử ở trong kinh PhápHoa. “Hỡi người giàu sang bậc nhất, tha phương cầuthực xưa nay. Hãy thôi làm thân cùng tử, về đây tiếpnhận gia tài”. Gia tài đó là bản tánh.

Trái tim màu xanhTrong tiếng Việt có chữ tình lại có chữ nghĩa. ChữNghĩa là chữ rất khó dịch ra tiếng Pháp, tiếng Anh.Chữ tình (amour, love) viết ra chữ Hán (情), bên trái cóbộ tâm (心) tức là trái tim, bên phải có chữ thanh (青)là màu xanh lục. Trái tim màu xanh. Trái tim ban đầuthì màu xanh, sau có thể biến màu thành màu khác,nhưng làm sao để nó đừng thành màu đen. Cái tình lúcban đầu thì rất bồng bột, nóng bỏng, có tính chất đammê. Đó là bản chất của tình. Khi đang bị năng lượngtình chiếm cứ thì mình không được an ổn lắm. Ănkhông an, mà ngủ cũng không an, giống như bị đốtcháy vậy. Đó là ngọn lửa. Người nào có đi qua rồi thìbiết. Khó an trú trong hiện tại lắm, cứ nghĩ tới cái giâyphút mình sẽ được gặp người đó, được ngắm nhìnngười đó, chỉ ngồi ngắm không là đủ no rồi, khỏi cầnăn. Càng nhiều trở ngại chừng nào thì đam mê cànglớn chừng nấy. Sự trở ngại là một chất liệu làm chotình yêu càng lớn mạnh (lễ giáo, công ước xã hội,v.v…). Hoàn cảnh dễ dàng quá thì nó không lớn mạnh.Ngày xưa chưa có điện thư, điện thoại, đôi khi đợi mộtlá thư tình phải chờ từ tuần này sang tuần khác. Vàmỗi ngày bồn chồn tự hỏi: Đáng lý ngày hôm qua láthư đó phải tới rồi, nhưng sao nó chưa tới? Mình đợicả hai mươi bốn giờ đồng hồ, cho tới cái giờ mà ôngphát thư đi ngang qua trước ngõ. Ông phát thư thườngđi qua lúc mười giờ sáng, lúc chín giờ mình đã bắt đầuđợi. Ông phát thư sáng nay sao mà đi trễ quá, đi chậmquá! Mình đếm từng bước của ông ta. Và nếu ông đingang qua mà không dừng lại thì mình buồn lắm. Phảiđợi hai mươi bốn giờ đồng hồ nữa. Khi bị tình yêuchiếm cứ, mình không có khả năng an trú trong hiệntại.

Ai có qua cầu mới hay. Nó có sự bồng bột, sự đốtcháy. Nó không có được sự an ổn. Cho nên ở Tâyphương, người ta nói khi yêu tức là mình bị té, bị ngã(tomber amoureux, falling in love). Đang đi bìnhthường tự nhiên té xuống. Người Việt Nam thay vì nóité thì nói ốm, nói cảm. Tây phương cũng nói ốm (lovesick). Nguyễn Bính có viết hai câu thơ: “Gió mưa làbệnh của trời, tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.Trời tốt đẹp thì không bị bệnh, mà hễ có gió, có mưa làbị bệnh. Tương tư tức là cứ ngồi đó mà nhớ nhau,

không làm ăn được gì hết. Và càng nhiều trở ngạichừng nào, thì cái tình càng mạnh chừng đó. Nó rấtbồng bột, nó làm cho mình bất an. Nếu không đượcthỏa mãn, nó sẽ làm cho mình sầu, mình ốm tương tư.Ốm tương tư là nhớ quá thành bệnh, như nàng MỵNương với chàng Trương Chi. Thành ra, tình yêu làmột cơn bệnh (C’est une maladie). Tình yêu bùng lênrất mạnh nhưng nếu được dễ dàng thỏa mãn thì nó chếtcũng rất mau. Đam mê như một ngọn lửa lên rất cao,khi tàn lụi cũng rất là mau.

Keo sơn ơn nghĩaMột cặp vợ chồng ở được với nhau lâu dài, đó khôngphải là nhờ tình yêu mà nhờ cái thứ hai là nghĩa (義)Nếu mình biết yêu cho đàng hoàng, thì tự nhiên từ cáitình đưa tới cái nghĩa. Và chính cái nghĩa đó là keosơn gắn chặt hai người, để hai người có thể sống đượclâu dài với nhau. Cho nên phải nuôi cái nghĩa. Ngườita không thể sống trăm năm với nhau bằng tình được.Tình là một đam mê (passion), tàn lụi rất mau. Nghĩalà một cái gì bền chặt hơn nhiều. Nghĩa đi đôi với chữơn – ơn nghĩa. Ơn đầu tiên mình cảm nhận được củangười kia là khi ý thức rằng: Có biết bao nhiêu người,tại sao anh ấy không chọn, mà lại chọn mình? Có biếtbao nhiêu người con trai có bằng cấp, có địa vị, tại saonàng không chọn, mà nàng chọn ta? Đó là cái ơn màmình ý thức được. Ý thức đó làm mình có thể biết ơnsuốt đời.

Và tình nghĩa này không phải chỉ giới hạn trong vấn đềnam nữ thôi. Cái nghĩa giữa bạn bè, cha mẹ, thầy tròcũng vậy. Mình sinh ra một đứa con, đứa con đã chọnmình làm mẹ, chọn mình làm cha. Tại sao nó khôngsinh ra ở nhà khác mà chọn nhà mình để sinh ra?Thành ra cha mẹ có thể biết ơn đứa con. Sự ra đời củađứa con nó có thể đem lại ánh sáng và hạnh phúc chocặp vợ chồng đó. Vì vậy, cha mẹ có thể biết ơn đứacon. Tại sao có nhiều người đến quy y với vị thầy này

mà không tới quy y thầy khác? Thầy cũng phải biết ơnngười đệ tử. Sự biết ơn là một yếu tố của hạnh phúc.

Chọn người tri kỷTại sao anh đã không chọn người khác mà chọn mình?Sự lựa chọn đó do đâu mà có? Sự ham muốn bóng sắctự nó không đủ. Phải có cái gì đó. Ở bên Mỹ, có anhchàng kia rất đẹp trai, tài ba, tốt nghiệp đại học thuộchàng ưu tú, có việc làm lương rất lớn, và có rất nhiềucô bạn gái thật xinh đẹp. Bà mẹ rất ngạc nhiên khi thấyanh rất thân với một cô gái không phải là đẹp nhất. Cônày hơi thấp, nước da hơi đen, mà sao con trai mình cóvẻ thích cô này hơn các cô khác? Bà cũng tò mò. Bữađó hai mẹ con ngồi riêng với nhau, bà nói: “Má thấymấy đứa kia ngó được quá mà sao con không chọn,con lại đi chọn con nhỏ này hơi đen mà lại thấpnữa?”Anh chàng không biết trả lời làm sao hết. Anhchàng chưa suy nghĩ thành ra bị hỏi bất ngờ quá khôngtrả lời mẹ được.

Nhưng sau ba bốn ngày quán chiếu, anh ta tìm ra câutrả lời. Cái cô này mỗi khi anh nói chuyện, cô biết lắngnghe. Anh là nhà khoa học nhưng anh cũng ưa làmthơ. Mỗi khi anh đọc thơ, cô lắng nghe, và cô hỏinhững câu hỏi chứng tỏ cô hiểu được thơ của anh. Cònnhững cô khác cũng nghe, nhưng nghe do lễ phép, bắtbuộc phải nghe thơ nhưng không thích. Thành ra cáiđặc biệt của cô này là cô thích thơ, cô hiểu thơ, cô lắng

nghe thơ. Và cô trở thành tri kỷ của anh.

Tri kỷ là người hiểu được mình. Trên cuộc đời này màtìm được một người có thể hiểu được mình thì mình làngười có hạnh phúc. Món quà quý nhất mà người kiacó thể tặng cho mình là khả năng hiểu được mình. Cónhững người sống trong cuộc đời này mà chưa bao giờtìm được một người có thể gọi là hiểu mình cả. Dù làcon trai hay con gái, trong cuộc sống này nếu mình có

thể tìm được một người có khả năng lắng nghe mình,có thể hiểu được những khó khăn, những khổ đau,những ước vọng của mình thì tức là mình tìm thấy nơingười đó một tâm hồn tri kỷ. Tri kỷ là biết nhau, làhiểu nhau.

(Con tiêp)

Sinh hoạt quán niệm tháng 4 năm 2020 Vi dich COVID-19 va nha thơ UUCF đong

cưa, ngày quán niệm 4 tháng 4 năm 2020 củatăng thân Thuyền Từ rât tiêc đa bi huy bo. Đêghi danh tham dư nưa ngay quan niêm băngAnh ngư, quy vi co thê vao tranghttp://mpcf.org/workshops_online.html.

Vi dich COVID-19 va trung tâm ClaymontCourt đong cưa, khoa tu mua Xuân nhân dip lễPhuc Sinh cua tăng thân Thuyên Tư tư tối thứNăm 9 thang 4 tới chiêu Chu nhât 12 thang 4,2020 rât tiêc đa bi huy bo.

Cac ngay quan niêm với tăng thân MPCF doanh chị giáo thọ Chân Ý và Chân Trí hướng

dẫn bằng Anh ngữ trong thang 4 sẽ được thaythê băng nưa ngay quan niêm “online” từ 8:45giờ sáng tới 2 giờ chiều. Xin vao trang http://mpcf.org/workshops_online.html đê ghidanh.

Cac tối quan niêm thứ Năm tư 7:30 tới 9:00 taiMPCF đa đươc thay thê băng “online” Zoom.Xin vao tranghttp://mpcf.org/regular_sessions_online.html đêghi danh.

Khóa tu 4 ngay băng Anh ngư do anh chi giaothọ Chân Ý và Chân Trí hướng dẫn bắt đầungày thứ năm 30 tháng 4, 2020 ở Asheville,NC cũng đa bi huy bo.

Quỹ tu học:Quỹ trước còn $ 4852.34Đong gop thang 3 $120.00Ban sach $25.00Phước sương UUCF $-100.00Quỹ còn $ 4897.34

┌

┘