l ministerio de todos los santos - aguas vivas · el ministerio de cristo –y el ministerio de...

En países grandes y no suficientemente evangelizados, como China y Ru-sia, parece que Dios está desarrollando una estrategia nueva y sorprendente:movilizar a la multitud incontable de miembros del cuerpo de Cristo que pare-cen no tienen función definida, y realizar a través de ellos su obra. En taleslugares no dan abasto los ‘ministros’ convencionales, por lo cual Dios estáocupando a los más pequeños para predicar el evangelio, para establecer igle-sias y aún para edificarlas.

El tema de este número de Aguas Vivas es «el ministerio de todos los san-tos». El asunto no es nuevo, pues tuvo sus primeros destellos siglos atrás cuandose pretendió recuperar el sacerdocio de todos los creyentes. Sin embargo, aque-llo que en teoría fue unánimemente aceptado y creído dista mucho de ser unarealidad. No hay aún un efectivo «sacerdocio de todos los santos», como tam-poco hay un verdadero «ministerio de todos los santos». Las causas son diver-sas, y muchas de ellas se esconden en los pliegues recónditos de una cristian-dad demasiado estratificada.

Pero ahora vemos que Dios toma la iniciativa en recuperar el modelo bíbli-co (por lo que no es una ‘estrategia nueva’). Al revisar atentamente el libro delos Hechos de los Apóstoles comprobamos que la primera gran expansión delevangelio en el mundo romano no se debió al trabajo de los Doce, ni de otrosapóstoles, sino al trabajo de toda la iglesia de Jerusalén que fue dispersadacon motivo de la muerte de Esteban – y a los incontables y anónimos creyentesque fueron evangelizados por ellos y que llevaron la semilla aún más allá delmundo conocido.

Tal modelo parece estar resurgiendo ante nuestros ojos, pese a nuestrasférreas estructuras y deplorable tradición cristiana, que centra todo el queha-cer de la iglesia en unos pocos más dotados. Va a ser necesario poner a todosa servir para poder alcanzar a los millones de personas que aún no conocen alSeñor, antes que aparezca nuestro Señor en las nubes.

Rogamos al Señor Jesucristo que esta revista ayude a muchos hijos de Diosa reformular su visión, y a sumarse a los que ya se están poniendo en pie paraservir.

EL MINISTERIO

DE TODOS LOS SANTOS

2 AGUAS VIVAS

UNA REVISTA PARA TODO CRISTIANO / AÑO 8 · Nº 46 · JULIO - AGOSTO 2007aguas vivas

TEMA DE PORTADAGracia, tribulación y gloriaEl pasillo de la tribulación nos lleva de la habitación de la graciaa la habitación de la gloria. Dana Congdon ................................................................ 4Un sacrificio de amorEl ministerio de Cristo –y el ministerio de todos los santos– es unsacrificio de amor por los demás. Juvenal Santos de Moura ................................... 13La cruz en la reedificación de la CasaEl principio que gobierna la reedificación de la iglesia y la recuperaciónde todo de parte de Dios, es la cruz. Rodrigo Abarca .............................................. 20El servicio de los ministros y el de la IglesiaLos ministros están para equipar a los santos, para que luego elloshagan la obra del ministerio y edifiquen la Iglesia. Marcelo Díaz .............................. 28El gozo en el servicioEl gozo del cristiano radica en la misión cumplida según laperfecta voluntad de Dios. Roberto Sáez ................................................................. 34El libro de memoriaNada del servicio prestado a Dios queda sin recompensa. Eliseo Apablaza ............. 42

LEGADOEl vaso corporativoUna exposición sobre la iglesia como cuerpo y sobre el serviciode los miembros. T. Austin-Sparks .......................................................................... 48El servicio de cada miembroUn conocimiento específico de Cristo constituye un ministerioespecífico en el servicio del cuerpo de Cristo. Watchman Nee ................................ 52Varón de doloresUna mirada a los sufrimientos de Cristo – y de los que sonde Cristo. James Stalker ......................................................................................... 58

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIAEl joven rico que se hizo pobreSemblanza de Charles T. Studd ............................................................................... 67Los Hermanos UnidosTestigos de la unidad de la Iglesia. Rodrigo Abarca ................................................. 78

ESTUDIO BÍBLICOBosquejo de Salmos. A. T. Pierson ....................................................................... 84Símbolos y tipos del Antiguo Testamento.A. B. Simpson .......................................................................................................... 86

INDICE

3AGUAS VIVAS

Foto de portada: «Lillium» (Autor: Mario Contreras).Las imágenes de esta edición no tienen necesariamente relación con personas o lugares

mencionados en los textos, salvo que se indique lo contrario.

INDICE

Viendo a Cristo en la crisis de la IglesiaUn estudio de la 2ª Epístola a Timoteo. Stephen Kaung ........................................... 91Los nombres de CristoMaestro. Harry Foster ........................................................................................... 102

BIBLIA¿Cuánto sabe de la Biblia?Ponga a prueba sus conocimientos bíblicos .......................................................... 106

FAMILIALa vida hogareña de los Mártires¿Cómo fueron los hogares de los grandes hombres y mujeresde Dios del pasado? D. Kenaston .......................................................................... 109

HISTORIASEl último tratadoLa valerosa fe de un niño. Autor anónimo .............................................................. 117

SECCIONES FIJASBocadillos de la Mesa del Rey ................................................................................. 47Citas Escogidas ...................................................................................................... 66Cosas viejas y cosas nuevas ................................................................................. 104Joyas de Inspiración ............................................................................................. 108Maravillas de Dios .................................................................................................. 116Página del lector .................................................................................................. 120

4 AGUAS VIVASTEMA DE PORTADA

El pasillo de la tribulación nos lleva de la habitación de lagracia a la habitación de la gloria.

Una visión profética de los últimosaños

Aquellos que tienen un sentidoprofético de la historia notanque hace cuarenta años atrás,

en mitad de los años 60, fue como siel enemigo se levantase del abismopara atacar a la iglesia. Cuando esosucedió, empezaron a ocurrir tremen-das cosas muy malignas. Israel fueatacado y hubo un intento de des-truirlo, y también la iglesia fue ase-diada en muchos lugares.

Sabemos también que en esa épo-ca empezó la Revolución Cultural enChina. Millones de cristianos fueronperseguidos y asesinados. Hubo unaerosión en naciones que hasta enton-

ces había sido piadosas. Los valores yla vida familiar tuvieron un quiebre yempezaron a producirse muchos di-vorcios. En los Estados Unidos, los‘hippies’ introdujeron el ‘amor libre’y una nueva concepción de la sexua-lidad. Asimismo, se empezó a mani-festar una gran rebeldía contra lasautoridades establecidas, y tambiénen esa época surgieron imperios ma-lignos.

Pero Dios reaccionó contra eseataque maligno. La Biblia nos diceque cuando el enemigo viene comoun río, el Espíritu del Señor levantabandera contra él. Hubo una reacciónde parte de Dios, y empezamos a oíracerca de algo nuevo: el movimiento

Dana Congdon

Lecturas: Juan 1:14-18, Romanos 5:1-5.

5AGUAS VIVAS TEMA DE PORTADA

carismático. En los Estados Unidos,se inició el llamado ‘Movimiento deJesús’, y miles de jóvenes fueron sal-vos. Y en China, como en Chile y enlos Estados Unidos, Dios derramó sugracia, como una reacción al mal quese estaba levantando.

La Biblia nos dice que cuandoabundó el pecado sobreabundó lagracia. Algunos cristianos estudiososdel movimiento misionero revisaronalgunas estadísticas, y quedaron sor-prendidos con lo que allí descubrie-ron. Ellos reunieron datos de todaslas misiones alrededor del mundo, ycomprobaron que hubo un momentoespecífico en el tiempo en que los nú-meros diferían totalmente de la histo-ria de las misiones cristianas.

Particularmente en las tres déca-das desde 1970 a 2000, descubrieronestadísticas asombrosas. Las denomi-naciones tradicionales continuaroncon su tasa habitual de crecimientode los años 40 ó 50. Pero cuando losmisioneros vinculados a una denomi-nación volvían a sus sedes y daban elreporte de lo que sucedía en los luga-res de donde venían, contaban algoextraordinario. ‘Parece que en estosúltimos treinta años, hay más de qui-nientos millones de personas nacidasde nuevo’. ¿Qué estaba sucediendo?

Ellos miraban las estadísticas desus propias denominaciones, y noveían ningún crecimiento superior alo normal. Pero entonces empezarona conocer informes de algunos movi-mientos ‘no oficiales’: iglesias que sereunían en casas, iglesias que no te-nían pastores con un entrenamientoformal, iglesias que no tenían edifi-cios.

En China, en las iglesias por lascasas, hay registrados 71 millones decristianos en los últimos treinta años.La sangre de los mártires cristianosque padecieron en la época de la Re-volución Cultural ha sido la semillade muchos otros que vinieron al Rei-no.

Entonces los estudiosos de las mi-siones tuvieron que inventar unanueva categoría, y llamaron a estagente ‘los cristianos de la Gran Comi-sión’. No saben cómo catalogarlos.‘Son evangélicos, sí, pero no exacta-mente evangélicos; son carismáticos,pero no exactamente carismáticos,porque no ponen el énfasis sólo enlos dones. Son como pentecostales,pero no exactamente eso. Entonces,¿quiénes son? No podemos decirexactamente quiénes son ellos’. Esuna nueva categoría, pero es ahí don-de está creciendo el reino de Dios.¡Alabado sea Dios!

Hay una obra oculta levantándoseen todo el mundo. Por la gracia deDios, muchos están viniendo a suReino. Él dice: «Id a las encrucijadasde los caminos, y que se llene micasa». Y él está haciendo esto en losúltimos días. Hay una cosecha queestá ocurriendo ahora.

Dios se está moviendo en RusiaQuiero contarles un ejemplo muy

breve. En los últimos años, tuve elprivilegio de viajar a Rusia. Como sa-ben, la Cortina de Hierro fue levanta-da en 1991. En los últimos años pudeir a visitar dos iglesias en Siberia. En1991, dos hermanos fueron a Ucrania,uno de 23 años y otro de 21. Y cuan-do visité esa área en 2001, las iglesias


en esas dos ciudades tenían 6.000miembros. Dios abrió la puerta delReino, y esos hermanos son siervosallí.

Dios se mueve tan rápidamenteque ellos no tienen tiempo de cons-truir edificios. Y esto es lo que suce-de: Una hermana viene a la reunión yes salva, pero ella vive en una aldea aquince kilómetros de allí. Ella dice alos hermanos: ‘Bueno, yo fui salva,pero estoy sola en esa aldea’. Y ellosle dicen: ‘Bueno, enviaremos una her-mana que va a hacer un estudio bíbli-co contigo’. Y va allí una hermana de24 años de edad que ha sido salvahace sólo seis meses, y simplementeleen la Biblia. Las personas de la al-dea oyen que va a venir alguien aleer la Biblia, y van a casa de ella.Ellos viven en cabañas con un solocuarto, y allí se juntan cincuenta per-sonas.

Ella abre su Biblia y empieza aleer: «Pablo, apóstol de Jesucristo...».Y alguien pregunta: ‘Hey, ¿qué es unapóstol?’. ‘A ver, ¿quién es ese Jesu-cristo?’. ‘¿Qué quiere decir justifica-ción?’. Ella explica, o dice: ‘No sé, yosoy salva hace seis meses’. Entonces,lee un capítulo, hay consultas, y lue-go les pregunta: ‘¿Quién quiere sersalvo?’. Cinco personas son salvas.

En dos meses hay allí una iglesiade cincuenta personas, y les envíanun anciano – un hermano que ya escristiano por más de un año. ¡Es unanciano! Y ese hermano va y los bau-tiza. Pero ya hay un problema: unahermana que fue salva es de otra al-dea. Y entonces envían a esa herma-na que acaba de ser salva y ella va aesa otra aldea y empieza a leer Ro-

manos, y en seis meses hay una nue-va iglesia en esa otra aldea. Entonces,en esos dos lugares, ellos tienencomo una iglesia central que es comodecir Temuco. Los días domingos tie-nen una reunión evangelística, y acu-den tres mil personas. Pero ademásde eso tienen trescientas iglesias enlas casas. Eso fue la última vez queyo pude verlo. Ciertamente, hay máshoy.

Dios está reuniendo a las perso-nas por su gracia. Su Reino está sien-do edificado por su gracia. En Rusiala gente tiene hambre por el evange-lio. Mi esposa y yo fuimos allá en laúltima Navidad. En la noche de Na-vidad hicieron una reuniónevangelística en una cancha de hoc-key sobre hielo. Pusieron una especiede carpeta sobre el hielo. Nos senta-mos allí. Estaba helado. Los herma-nos y hermanas empezaron a cantary a adorar a Dios.

Yo me levanté y prediqué el evan-gelio en Lucas capítulo 2, sobre el na-cimiento de Jesús. Les dije a las per-sonas que Dios nos ha dado muchascosas: vida, inteligencia, un lugarpara vivir; pero el don de su graciafue su Hijo, y él lo envió a este mun-do para morir en la cruz por nuestrospecados. Los rusos no resistieron esasbuenas nuevas y más de cuatrocien-tas cincuenta personas fueron salvasesa noche. En todo lugar donde íba-mos, las personas eran salvas. Elevangelio ahora está llegando a áreasmás lejanas, donde hay actividaddemoníaca muy fuerte. Dios los estálibertando de su cautiverio. Las per-sonas están siendo salvas. Esta es lagracia maravillosa de Dios.


La habitación de la graciaMiren lo que dice la Escritura en

Romanos 5:1-2. «Justificados, pues, porla fe, tenemos paz para con Dios por me-dio de nuestro Señor Jesucristo; porquien también tenemos entrada por la fea esta gracia en la cual estamos fir-mes...». ¡Cuán maravilloso es estar fir-mes en Su gracia!

¿Dónde estás tú? ¿Cuál es tu lu-gar? ¿Dónde vives? Cuando los jóve-nes en Estados Unidos van a estu-diar a la universidad, deben llenarunos formularios donde les pregun-tan dónde viven. Yo les digo: Escri-be: ‘En Cristo’, porque esa es tu ha-bitación. ¿Tú vives en Cristo? ¿Sí?Entonces, estás en la habitación de lagracia.

Por la fe entramos a la habitaciónde la gracia, donde estamos firmes.¡Cuán maravillosa es la habitación dela gracia! Ah, es como la‘churrascaría’ en Brasil1. ¡Ah, esasmesas llenas de carnes! Y tenemospaz con Dios. Entonces puedes pro-bar un poco de esa paz. Fuimos justi-ficados por la fe. ¡Ah, exquisito! Ora-mos, y él nos responde. ¡Ah, qué deli-cioso!

A mí me encanta ir a Rusia y visi-tar a los hermanos, porque para ellostodo es nuevo. Tú les dices: ‘Dios esamor’, y ellos dicen: ‘¡Ah, nunca es-cuchamos eso, delicioso!’. Los rusosestán añadiendo nuevas palabras asu vocabulario: ‘Redimidos... La san-gre de Jesús... Reconciliados...’. Todasesas maravillosas palabras de la gra-cia. Ellos están ‘gordos’ por la graciade Dios.

¡Cuán maravilloso es estar en esahabitación de la gracia! En los últi-mos treinta años, millones de perso-nas han sido conducidas a la habita-ción de la gracia. ¿Y qué hacemoscuando estamos allí? Gustamos y ve-mos que el Señor es bueno. Cuandonos reunimos delante de la mesa delSeñor lo mínimo que podemos haceres gustar y ver cuán bueno es el Se-ñor. A veces, la semana transcurre ycometemos errores, nos airamos connuestras esposas, pero venimos a lamesa del Señor, tomamos el pan yempezamos todo de nuevo. Somossalvos por su gracia, y porque Jesúsnos amó primero, podemos amarnosel uno al otro.

¡Cuán maravillosa es la gracia deDios! No he contado todas las deli-cias que hay sobre esa mesa. ¿Algu-na vez fuiste a una ‘churrascaría’ enBrasil? Allí te traen carne continua-mente. Hay carne y más carne. A miesposa le encanta. Pero también hayuna enorme mesa de ensaladas, contodo tipo de frutas muy raras. Mi es-posa lo prueba todo, y yo le digo:1 Un restaurante de carnes.

En los últimos años pudeir a visitar dos iglesiasen Siberia. En 1991, doshermanos fueron aUcrania, uno de 23 añosy otro de 21. Y cuandovisité esa área en 2001,las iglesias en esas dosciudades tenían 6.000miembros.


‘No hagas eso, porque cuando lleguela carne, vas a estar satisfecha. Espor eso que te dan tanta ensalada’.(Como ustedes podrán imaginarse,yo espero la carne).

Todos estamos juntos en la habita-ción de la gracia, felices de permane-cer aquí. Pero, ¿quién es digno de es-tar en la habitación de la gracia? Ah,todos nosotros tenemos una necesi-dad espiritual. Y a pesar de que so-mos pobres, hoy nos alimentamos dela mesa del Rey, y nos parece que po-demos comer, comer y comer en esahabitación de la gracia. Pero nuncadebemos olvidarnos de predicar elevangelio de la gracia a los que estánperdidos. En estos últimos días, laspersonas están muy hambrientas. En-tonces, no hay necesidad de discutircon ellas sobre la salvación. Tú sim-plemente vas a alguien que está que-brantado, y puedes decirle: ‘Ven yprueba que el Señor es bueno’. Mu-cha gente está siendo salva por lagracia.

A la gloria a través de la tribulaciónPero esta Escritura que leímos en

Romanos 5 nos dice que algo sucede.Un día, mientras estamos comiendoen la habitación de la gracia, regoci-jándonos en la gracia de Dios, yomiro por la ventana de la esperanza,y a través de ella veo otra habitación.Es la habitación de la gloria.

Nosotros vivimos en la habitaciónde la gracia, pero vamos en direccióna la gloria. Hoy disfrutamos todos losbeneficios de la gracia de Dios, peroun día tú miras por la ventana, y vesa Jesús en gloria, ves al amado de tualma, lo ves en toda su hermosura, y

empiezas a desear ir a él. La esperan-za de gloria se fortalece en nosotros.El versículo 2 dice que no sólo esta-mos firmes en la gracia, sino quetambién nos gloriamos en la esperan-za de la gloria de Dios.

¿Cuánto alimento de su gracianos da el Señor antes que miremos asu Hijo? Todas estas bendiciones, tanmaravillosas como son, no son com-parables con conocerlo a él. ¿Ya mi-raste por esa ventana?

Para muchas personas, ser cristia-no es simplemente recibir bendicio-nes. Y en verdad, como cristianos, te-nemos muchas bendiciones. Pero asícomo cuando Jesús caminó sobre latierra y alimentó a las multitudes,muchos comieron el pan, pero pocosmiraron por la ventanilla y vieron aJesús, el pan vivo que descendió delcielo.

Por detrás de toda esta gracia, te-nemos que ver al Yo Soy. Vemos a Je-sús y lo anhelamos. Y empezamosentonces a vivir la vida cristiana, nopor lo que él hace, sino por lo que éles. Entonces Jesús nos dice: «Venid amí», porque él quiere transportarnosde la gracia a la gloria. Y Juan nosdice que cuando miramos a Jesús, to-dos tomamos de su plenitud, y graciasobre gracia. Ese es el mirar de lagracia. Pero cuando le miramos porsegunda vez, y vemos su gloria, élempieza a transformarnos de la gra-cia a la gloria.

¿Cómo hace él esto? ¿Cómo nosconduce de la habitación de la graciaa la gloria? En este pasaje, Pablo noslo revela. Hay un camino desde lahabitación de la gracia hasta la habi-tación de la gloria, y es a través del


pasillo de la tribulación. Nosotros re-cibimos su gracia, y ésta nos haceagradecidos y dichosos. Pero la gra-cia no nos cambia. Si vamos a sertransformados a su gloria, entoncesla cruz tiene que empezar su obra ennuestras vidas, y empezamos a ir aJesús a través del pasillo de la tribu-lación. ¿Ya has experimentado eso?

Hay millones de personas quehan sido traídas al Reino, pero tú yyo sabemos que este es sólo el prin-cipio de la obra de Dios en el mun-do. Él tiene que traerlos a su Reino,y de allí a su ciudad. ¿Qué significaeso? Que no sólo tienen que ser traí-dos a su Reino, sino también lleva-dos ante su trono, donde él gobier-na. Entonces, Jesús les dice a esosnuevos cristianos en su Reino: «Si al-guien quiere venir en pos de mí, nié-guese a sí mismo, tome su cruz, ysígame».

Y empezamos a experimentar laobra de la cruz, que nos lleva a lospies del trono de Jesús como nuestroSeñor y Amo. Cuando eso empieza aocurrir, el trabajo aún no está termi-nado. Él no sólo quiere llevarnos a laciudad, sino también a la casa. Y paraeso, la cruz tiene que hacer su obracompleta en nosotros. El Señor tieneque eliminar de nosotros aquellas co-sas de nuestra carne, de nuestra vidanatural, que son un obstáculo paraque estemos en su casa.

Su casa es preciosa. Él no puedepermitir que en ella haya ladrones,no puede permitir que allí haya am-bición, no puede permitir que allíhaya enojo. La obra final en la casade Dios es traernos a un lugar deamor. Este es el inicio, por la gracia,

pero hay una habitación final. Diosdesea una casa donde haya ese pri-mer amor, y cuando él tenga esacasa, entonces el Señor descenderá ynos tomará a sí mismo. Él estáaguardando a que la novia se prepa-re, a que la casa sea edificada. Poreso no debe sorprendernos si nos en-contramos en el pasillo de la tribula-ción. El Señor ha empezado a traba-jar en tu vida.

En mi propia experiencia, yo estu-ve en la habitación de la gracia pormás de diez años. Servíamos en laiglesia, predicábamos el evangelio,intentábamos ayudar a nuestros her-manos y hermanas, pero entonces, undía, yo vi al Señor. Lo vi a él como laIglesia. Y descubrí que yo tendría quepasar por el camino de la cruz parallegar a ser parte de esa iglesia. Deesa forma, el Señor tiene que tratarcon cada uno de nosotros.

Muchos de nosotros vivimos pornuestra propia fuerza, por la fuerzade nuestra mente o de nuestra perso-nalidad. Pero el Señor nos lleva por elpasillo tortuoso de la tribulación,para quebrantar nuestra fuerza natu-ral, y muchas de las cosas en que po-níamos nuestra confianza son remo-vidas, porque él quiere que aprenda-mos a confiar en él.

Ese pasillo de la tribulación pue-de ser un tiempo muy difícil. Pero,¿qué sucede cuando pasamos por él?A veces el pasillo es difícil, pero alpasar por él nos encontramos con elSeñor Jesús, y empezamos a aprenderde él en la comunión de sus sufri-mientos.

¿Qué dice Pablo que ocurre a me-dida que pasamos por ese pasillo?


Cuando vivimos esos momentos difí-ciles, Dios está realizando su obra. Elversículo 3 dice: «Y no sólo esto, sinoque también nos gloriamos en las tri-bulaciones, sabiendo que la tribula-ción produce paciencia».

En el momento de ser salvo, nadietiene mucha paciencia. Amamos alSeñor, pero somos muy impacientes.Oramos por algo y lo queremos aho-ra. Entonces el Señor empieza a ense-ñarnos paciencia. Y después deaprender paciencia, aprendemos ca-rácter.2 Y aunque el pasillo es difícil,allí se forma el carácter de Cristo ennosotros. Por eso la obra de la cruz estan importante.

Y a medida que pasamos por elpasillo, él nos da esperanza. ¿Y porqué esa esperanza no avergüenza?Porque el amor de Dios ha sido de-rramado en nuestros corazones por elEspíritu Santo. Nosotros conocimosel amor de Dios cuando fuimos sal-vos. Pero al transitar por ese pasillo,somos cautivados por su amor, por-que cuando llegas al fin de ti mismo,ahí él te abraza y te sostiene. Cuandonosotros somos infieles, él permanecefiel, y cuando confesamos nuestrosfracasos, él nos trata como a sus pro-pios hijos.

Pablo sabía lo que significaba pa-sar por el pasillo de la tribulación,pero también él encontró allí al SeñorJesús, y fue cautivado por él. Pablosabía que había cometido muchoserrores. Pero él dice: «Por su miseri-cordia no nos desanimamos».

El Señor te está llevando por unpasillo, porque él quiere produciralgo precioso en ti. Si vamos a pasarde la habitación de la gracia a la ha-bitación de la gloria, tenemos que pa-sar por ese pasillo. No hay alternati-va. Es en ese pasillo que Dios realizauna sustracción espiritual.

Muchos saben que el hermanoChristian Chen es un matemático,pero Juan el Bautista fue el primermatemático, nuestro profesor de ma-temática espiritual. Juan dijo: «Es ne-cesario que él crezca y que nosotrosmengüemos». Eso quiere decir quehay una sustracción para ti y paramí. Y cualquier cosa que es sustraídade nuestra vida, es reemplazada porCristo. Entonces somos llenos de lavida de Cristo, aun en el pasillo de latribulación.

Tribulaciones en las asambleasEse pasillo no siempre se refiere a

una experiencia individual. Nuestrasasambleas pasan también por tiem-pos de tribulación.

Hay muchas formas en las cualesla tribulación viene a la asamblea. Elenemigo emplea muchas tácticaspara arruinar el testimonio. Yo conocíasambleas en la costa oeste de los Es-tados Unidos, y había una de ellasque se reunía con un testimonio muyprecioso. Pero vino una obra del ene-migo que produjo división entre loshermanos, causando gran sufrimien-to. Los hermanos, que se amabanunos a otros, repentinamente se sepa-raron. Algunos de ellos fueron acusa-dos injustamente, y permanecieronen silencio soportando la vergüenzay la crítica, mientras veían cómo la

2 La versión inglesa que usa el autor traduce‘carácter’, en vez de ‘prueba’, en Romanos 5:4.En español, la Biblia de Las Américas traduce‘carácter probado’.


asamblea era reducida a la mitad desu tamaño original. Fue un tiempo degran tribulación. Todo lo que podíanhacer era permanecer en el pasillo dela tribulación. El Señor oyó su cla-mor; de pronto la puerta se abrió yvino un nuevo grupo de personas. Yalgunos hermanos sencillos asumie-ron responsabilidades espirituales enla asamblea.

A través de esos tiempos de tribu-lación, aprendemos la humildad. Elenemigo tiene pies muy fuertes, y élpuede pisotearnos y destruirnos enun momento, a no ser que Dios noscubra, nos guarde y nos mantengajuntos. Pero siempre que se manifies-ta el orgullo, o cuando el hombre sehace muy fuerte, o los hombres en-tran en disputa unos contra otros,siempre que el primer amor se va, elSeñor permite que el enemigo entre ynos lleve a la tribulación.

Nosotros estamos juntos por lamisericordia de Dios. Hay una obrapreciosa que el Señor está realizandoen todo el mundo, pero tenemos quepermanecer juntos, asidos del Señor.Y aun cuando el tiempo avanza ytodo es bendición sobre nosotros, nosabemos si tal vez estamos muypróximos a la tribulación. Tenemosque prestar oído seriamente a la pala-bra de nuestro Señor a las iglesias enApocalipsis, porque hay muchas for-mas en las cuales podemos ser dis-traídos.

¿Cuál es nuestro primer amor? Elprimer amor no es un tipo de amor;el primer amor es una Persona.¿Amamos a Jesús por sobre todas lascosas? Y aunque estés pasando porproblemas, ¿es él suficiente para ti?

El Señor da y el Señor quita. ¿Es Je-sús suficiente? Si lo adoramos entiempos de prosperidad, ¿no lo de-bemos adorar en tiempos de dificul-tad?

Muchas veces, el Señor nos bendi-ce, nos bendice y nos bendice. Ycuando nos vemos en tribulacionesempezamos a murmurar contra él.No debemos hacer eso. Porque aunen la tribulación encontramos al Se-ñor.

¿Cuál es la gran lección queaprendemos en el pasillo de la tribu-lación? Aún cuando ese camino estan lleno de curvas, o cuando esta-mos en un lugar sin salida, o en lastragedias que experimentamos, ¿quéaprendemos de ello? Si tú estás allí,tú lo sabes. Aprendemos su gloria,cómo él nos está llevando de gloriaen gloria. ¿Estás siendo llevado degloria en gloria? ¿Ya has sido pro-movido de la gracia a la gloria? ¿Yahas tenido la visión de la hermosuradel Señor que te llevó a decir: ‘Sí, Se-ñor, iré a dondequiera que vayas’?Entonces, no te sorprendas si descu-bres que estás pasando por tribula-ciones.

A veces miramos a nuestro alre-dedor y vemos a algunos cristianos alos cuales parece que todo les salebien. Casi todo el mundo conoce a al-guien de quien podría decir: ‘Me gus-taría ser como éste, que tiene muchodinero, una familia feliz, una buenacasa, una esposa muy simpática’.Pero el Señor nos dice: ‘No te preocu-pes por tu amigo. Yo trataré con cadauno de la manera como yo quiero.Pero tú, sígueme a mí’.


Dos consejos prácticosHay dos cosas que necesitamos en

este pasillo. Primero, tenemos querespetar a cada hermano o hermanaque está pasando por él. Dios estátratando con ellos, porque Dios losama. No es el tiempo para que tú loscritiques. Sé misericordioso. Si cono-ces a alguien que está pasando pormomentos difíciles, sé misericordio-so, ora, ayúdalo, guárdalo del enemi-go. Tenemos que ser misericordiosos,tenemos que respetar a los hermanosy hermanas.

Hay una segunda cosa. Tú tienesque ser severo contigo mismo. Si túestás pasando por el pasillo, si estáspasando por tribulación, no hay nin-guna excusa – la gracia de Dios es su-ficiente. Jesús dijo: «Yo he vencido».Entonces, tú puedes vencer. Nosotrosnos apegamos a su vida, permanece-mos fieles a él. No nos sentamos a la-mentarnos: ‘¡Oh, pobrecito de mí!Vengan todos, por favor, y compa-dézcanme’. No, no.

¿Qué dice Pablo? «Esta leve tribu-lación no puede compararse a la glo-ria». Entonces, no miramos las cosasa nuestro alrededor, miramos a lascosas invisibles.

Espero que tú seas severo contigomismo. Sé misericordioso con losotros, porque tú no sabes lo que lesestá sucediendo a ellos; pero sé in-flexible contigo mismo, porque sabesque tú mereces lo que estás pasando.Entonces, si te afirmas en la gracia de

Dios, muy pronto nos encontraremosen la habitación de la gloria, connuestro Señor. No más pecados, nohay imperfecciones, no más lágrimas,no más tristezas, no más muerte, sinovida, en nuestro Señor.

¡Oh, qué habitación tan gloriosa!Y de la misma manera como él te dioesas cosas deliciosas en la habitaciónde la gracia, a veces nos da a probarel sabor de la gloria. ¿Has gustado elsabor de la gloria? ¡Es mejor que elsalmón de Chile! Cuando tú pruebasun poquito de esa gloria, tú dices:‘¡Ah, yo quiero más de esa gloria!’.Entonces Dios te da gracia adicionalpara que continúes avanzando por elpasillo de la tribulación.

Nunca olvides esto: No importacuán tortuoso sea el camino de la tri-bulación, cuando des la próximavuelta, el Señor te estará esperandoahí. Sé fiel, disfruta de la habitaciónde la gracia. Hoy la hemos estadodisfrutando.

Amamos la palabra de Dios y lacomemos juntos. Y por su gracia élnos habla. Pero el Espíritu de Diosnos conduce de la gracia a la gloria, através del pasillo de la tribulación.Entonces, regocíjate en su gracia,regocíjate en las tribulaciones, y undía nos regocijaremos en su gloria.Amén, que el Señor nos lleve allá enbreve.

¡Alabado sea su nombre!(Síntesis de un mensaje impartido

en Temuco, en octubre de 2006).

* * *


El ministerio de Cristo –y el ministerio de los santos– es unsacrificio de amor por los demás.

Juvenal Santos de Moura

Vamos a fijar nuestro pensa-miento en esta palabra:«...todo lo soporto por amor de

los escogidos». Guardemos esta pala-bra. Esta es nuestra demostraciónde amor por la casa de Dios. Lo su-frimos todo por amor de los escogi-dos.

Si nosotros lo sufrimos todo poramor de los escogidos, vamos a tenerel ministerio de los santos, vamos aservir a los santos, vamos a hacer

todo para que ellos sean edificados,para que el Señor obtenga su iglesiagloriosa. Vamos a cooperar con él, yvamos a sufrir con él. Hay una pro-mesa de que, si sufrimos con él, rei-naremos con él.

Quisiera hablar algo sobre el sa-crificio en el altar. El sacrificio repre-senta nuestro ministerio. El ministe-rio es un sacrificio de amor. Si no hu-biese un sacrificio de amor, no hayministerio.

«Además de esto, por cuanto tengo mi afecto en la casa de mi Dios, yo guardo en mitesoro particular oro y plata que, además de todas las cosas que he preparado para lacasa del santuario, he dado para la casa de mi Dios» (1 Crónicas 29:3).

«Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obten-gan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna» (2ª Timoteo 2:10).


Holocausto por la mañana y por latarde

«Cuando llegó el mes séptimo, y es-tando los hijos de Israel ya establecidosen las ciudades, se juntó el pueblo comoun solo hombre en Jerusalén. Entonces selevantaron Jesúa hijo de Josadac y sushermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijode Salatiel y sus hermanos, y edificaronel altar del Dios de Israel, para ofrecer so-bre él holocaustos, como está escrito en laley de Moisés varón de Dios. Y colocaronel altar sobre su base, porque tenían mie-do de los pueblos de las tierras, y ofrecie-ron sobre él holocaustos a Jehová,holocaustos por la mañana y por la tar-de» (Esd. 3:1-3).

Los holocaustos eran ofrecidos porla mañana y por la tarde. Creo quehay una razón para que Dios haya co-locado en la Escritura holocaustos demañana y de tarde. Era una exigenciapara el pueblo de Israel. No se podíandejar de ofrecer ningún día. Todos losdías, en la mañana y en la tarde, te-nían que ofrecer sacrificios.

El holocausto de la mañana y dela tarde habla del ministerio de Cris-to. El ministerio de Cristo en la ma-ñana y el ministerio de Cristo en latarde. ¿Hay algún significado ahí? Elministerio de Cristo por la mañana esun ministerio exclusivo, porque es unministerio que se ejerce solamentedelante de Dios, y si no hubiera eseministerio delante de Dios, no habríaun ministerio delante de los hombres.Luego, el holocausto de la tarde re-presenta el ministerio delante de loshombres.

Cristo tuvo dos ministerios du-rante su tiempo aquí en la tierra. Porla mañana, él estaba con el Padre, yen la tarde estaba sirviendo a loshombres. Por la mañana, en la cruz,él fue un sacrificio agradable a Dios,y por la tarde, él fue un sacrificio portoda la humanidad.

Nosotros tenemos este mismoministerio de Cristo en nosotros. He-mos de tener un ministerio exclusivopara Dios, y un ministerio inclusivopara los hombres. Podemos llamar alministerio exclusivo, como dice elapóstol Pablo, ‘mi carrera ... mi mi-nisterio’. Dos cosas distintas. Mi ca-rrera es para Dios; el ministerio sederrama para los hombres. El sacri-ficio de la mañana y el sacrificio dela tarde.

Por eso fue restaurado el altar,para que el ministerio de los santosfuese completo y se pudiera edificarla casa del Señor y después la ciudaddel Señor, y allí la gloria del Señor vi-niera sobre la casa.

El Señor Jesús fue un sacrificiovivo de mañana y de tarde. Podemosver algunos pasajes.

Cristo tuvo dos ministe-rios durante su tiempoaquí en la tierra. Por lamañana, él estaba con elPadre, y en la tarde esta-ba sirviendo a los hom-bres. Por la mañana, enla cruz, él fue un sacrifi-cio agradable a Dios, ypor la tarde, él fue un sa-crificio por toda la huma-nidad.


«Levantándose muy de mañana,siendo aún muy oscuro, salió y se fue aun lugar desierto, y allí oraba» (Mar.1:35). Este es el Señor como el sacrifi-cio de la mañana, el sacrificio exclusi-vo para el Padre. «Pero muchos los vie-ron ir, y le reconocieron; y muchos fue-ron allá a pie desde las ciudades, y llega-ron antes que ellos, y se juntaron a él. Ysalió Jesús y vio una gran multitud, ytuvo compasión de ellos, porque erancomo ovejas que no tenían pastor; y co-menzó a enseñarles muchas cosas» (Mar.6:33-36). Aquí el Señor está sirviendoal pueblo; aquí él es el sacrificio de latarde.

Avanzamos por el libro de Marcoshasta el final, y vamos a ver cuandoel sacrificio del Señor fue consumadoa las tres de la tarde, en la cruz, porlos pecados de todos nosotros. Ese esel ministerio de Cristo.

Nosotros necesitamos cumplir elministerio de Cristo. Y Pablo dice quepara cumplir el ministerio de Cristo,debe cumplir lo que falta de las aflic-ciones de Cristo por su cuerpo que esla iglesia. Necesitamos cumplir loque falta de las aflicciones de Cristopor su cuerpo que es la iglesia. So-mos llamados para eso.

Damos gracias a Dios. Tenemosque hacer como hacía el apóstol Pa-blo. Él dijo: ‘Me regocijo ahora en loque padezco por vosotros. Este sacri-ficio no es pesado, lo hago con rego-cijo’. Él dice: «Pero de ninguna cosahago caso, ni estimo preciosa mi vidapara mí mismo, con tal que acabe mi ca-rrera con gozo, y el ministerio que recibídel Señor Jesús, para dar testimonio delevangelio de la gracia de Dios» (Hech.20:24).

Para que se cumpla esto, debemossacrificar nuestras vidas. La palabrade Dios dice que Cristo murió pornosotros, y nosotros tambiénmorimos con él, para que no vivamosmás para nosotros mismos, sino paraaquel que murió por nosotros.

El ministerio es un sacrificio deamor

El ministerio es un sacrificio deamor. Los hermanos más antiguos enCuritiba cuentan que un día vino unanciano al frente, arrastrando suspies, muy despacio, y dijo solamenteuna palabra. ‘Hermanos, yo quierodecir algo. Quiero decir lo que es elamor: El amor es sacrificial’.

Dios probó su amor para con no-sotros en que Cristo murió por noso-tros, siendo nosotros aún pecadores.El amor sacrificial no hace acepciónde personas. Si nosotros tenemos eseamor, veremos realmente a la iglesiacreciendo, veremos la iglesia siendoedificada. Y el Señor va a tener suiglesia gloriosa, porque la iglesiagloriosa no es un gran espectáculo,sino es la simplicidad que hay enCristo Jesús. Porque el apóstol Pablodice: ‘Yo temo que así como la ser-piente engañó a Eva con su astucia,también ustedes sean engañados yse aparten de la simplicidad que hayen Cristo’.

En el pasado, la iglesia se apartóde la simplicidad que hay en Cristoy perdió la accesibilidad a Dios, per-dió el acceso a Dios. Entonces surgióuna clase mediadora. Ahora ya laiglesia no tiene acceso a Dios, por-que perdió la simplicidad que hayen Cristo. La simplicidad que hay en


Cristo nos muestra que Dios es acce-sible, tanto que él puso en medio deljardín el árbol de la vida, porque élquería ser accesible, él quería queusted entrase en él y él entrase enusted.

Cuando comiese del árbol de lavida, Cristo entraría en Adán. Enton-ces el propósito de Dios sería llevadoadelante. Pero Adán comió del árboldel conocimiento del bien y del mal,y parece que todo fracasó. Pero gra-cias a Dios, él no fracasa. Dios envióa su Hijo, y el propósito eterno fuecumplido. Sólo cuando Dios ve aCristo, él ve todo completo, todo res-taurado. Todo está en su plenitud, yel Padre está contento.

Cristo vio el trabajo de su alma.¿Cuál es el trabajo de su alma? Usted,hermano. «Verá el fruto de la aflic-ción de su alma, y quedará satisfe-cho». Debemos agradecer al Señor,porque ahora él está restaurando lavisión, la accesibilidad a Dios. Ya nohay una clase mediadora, ya no haynicolaítas. Está el cuerpo de Cristo, laiglesia, los santos. ¡Aleluya!

Podemos verlo aquí en Efesios.Creo que el Señor está diciendo todoesto para nosotros, para despertarnuestro corazón. El ministerio de lossantos por el amor sacrificial.

«...conforme al propósito eterno quehizo en Cristo Jesús nuestro Señor, enquien tenemos seguridad y acceso...» (Ef.3:11-12). ¡Acceso! No existe nadie so-bre nosotros que no sea Cristo, la ca-beza de la iglesia. ¡Por él tenemos ac-ceso al Padre! ¡Aleluya! Todos noso-tros somos sus hijos. ¡Gracias a Diospor esta obra maravillosa!

«...en quien tenemos seguridad y ac-

ceso con confianza...». El más niño denosotros puede tener acceso con con-fianza, por nuestra fe en él. ¡Aleluya!El Señor no va a decir: ‘Quédate a unlado, niñito; tú eres muy pequeñopara estar aquí’. No. Tenemos entra-da, acceso, con confianza, por nuestrafe en Cristo Jesús. ¡Gloria al Señor Je-sucristo!

Hebreos 10:19-20: «Así que, herma-nos, teniendo libertad para entrar en elLugar Santísimo por la sangre de Jesu-cristo, por el camino nuevo y vivo que élnos abrió a través del velo, esto es, de sucarne...».

Tenemos libertad. «Conoceréis laverdad, y la verdad os hará libres». Yla verdad es ésta: Que nosotros tene-mos acceso al Padre por medio de Je-sucristo nuestro Señor. Esta es la ver-dad que necesitamos saber. Ya no ne-cesitamos que alguien interceda pornosotros. Cristo es el camino nuevo yvivo; Cristo es la escala rodante.

Usted sabe que, cuando va porun camino, usted tiene que caminar.Pero, en el camino de Dios, quien ca-mina es el camino, porque es el ‘ca-mino vivo’. Usted sólo necesita po-ner por la fe su pie en él, y entoncestendrá acceso al Padre, va a llegar alLugar Santísimo. ¡Gracias a Dios! Elcamino es el que camina. No es elhombre el camino, ni es el hombrequien va dirigiendo sus pasos. No.Ahora tenemos un camino nuevo yvivo, y es el camino el que avanza.¡Gracias a Dios por el camino vivo!Podemos entrar a Dios por el caminovivo.

Jesucristo dijo: «Yo soy el camino,y la verdad, y la vida. Nadie viene alPadre sino por mí». No aprovecha el

17AGUAS VIVAS

que usted se esfuerce. Quizás ustedhace una buena carrera, hace ejerci-cio, para aproximarse a Dios. No,debe creer, y tomar el camino vivo. Elcamino vivo le llevará al Padre. Él esel sacrificio de la mañana. ¡Gloria alSeñor Jesucristo!

El evangelio de Marcos habla delsacrificio de Jesús, del sacrificio de lamañana y del de la tarde. El hermanoChristian Chen resumió el evangeliode Marcos en una pequeña parábola,una historia. Pienso que tal vez esreal. Él dice que el imperio romanoexistía una moneda que, por un lado,tenía un buey arando, y del otro ladotenía un altar. El buey estaba en el al-tar o el buey estaba arando. Ese es elministerio del Señor Jesús: O está enel altar, exclusivamente para el Pa-dre, o está en el campo, arando. Oestá sirviendo a Dios, o está sirviendoa los hombres.

¿Por qué él fue el siervo de loshombres? Porque nos consideró a no-sotros superiores a él mismo. El após-tol Pablo dio un consejo a losfilipenses: «Nada hagáis por contienda opor vanagloria; antes bien con humildad,estimando cada uno a los demás como su-periores a él mismo» (Flp. 2:3). ¡Gloriaal Señor! ¡Qué maravilla!

En Brasil hay un movimiento queconsidera a unos como superiores aotros. Allí, usted tiene que tener a al-guien que es superior a usted. Perono es eso lo que la Biblia dice: ‘Consi-dera a los otros superiores a ti mis-mo’. No se necesita una cadena demando en la iglesia. Ese no es el prin-cipio de Dios; ese es el principio delos hombres.

El Señor sabía que esto iba a ocu-

rrir. Entonces, miró a los apóstoles, yles dijo: «Entre vosotros no será deesa forma. Aquel que quiera ser elmayor, sea el siervo de todos». Es esolo que el Señor nos dice a nosotros.No vamos a practicar otra cosa, sinola verdad de la vida del Señor Jesús.Ese es el ministerio de Cristo.

El Señor Jesús dio un manda-miento a los discípulos. Juan 13:34-35. «Un mandamiento nuevo os doy:Que os améis unos a otros; como yo os heamado, que también os améis unos aotros. En esto conocerán todos que soismis discípulos, si tuviereis amor los unoscon los otros».

¿Por qué el Señor habló de unnuevo mandamiento? ¿Cuántos sonlos mandamientos que el Señor escri-bió en el monte Sinaí con su dedo,con fuego? Dice el Deuteronomio quepara ellos vino el fuego de la ley. Peroahora el Señor Jesús dijo: «Un manda-miento nuevo os doy». Ese nuevo man-damiento costó un precio, porque fueescrito con su sangre.

El Señor escribió un nuevo man-damiento con su propia sangre. Poreso él tiene autoridad para estable-cerlo. Él no establecería un nuevomandamiento si su vida no estuviesecomprometida. Él comprometió susangre. Entonces, él puede escribir elmandamiento nuevo. ¡Gracias a Dios!

El Señor nos ha compungido consu amor. No podemos acordarnos desu sacrificio sin conmovernos, porqueel Señor nos amó siendo nosotros pe-cadores. Él tomó lo vil de este mundoy cuando vamos a Apocalipsis, ve-mos allí la iglesia gloriosa, la propie-dad de Dios, sin mancha, completa-mente glorificada. ¡Gracias a Dios!

TEMA DE PORTADA


No tenemos ningún motivo paraconsiderarnos superiores a otros, oquerer ser mejores que otros. Jesúsdijo: «Amad a vuestros enemigos, bende-cid a los que os maldicen ... orad por losque os ultrajan y os persiguen ... Sed,pues, vosotros perfectos, como vuestroPadre que está en los cielos es perfecto».

Una iglesia modeloMe gustaría mostrar una iglesia

que practicó el sacrificio de la maña-na y el sacrificio de la tarde: «Asimis-mo, hermanos, os hacemos saber la graciade Dios que se ha dado a las iglesias deMacedonia; que en grande prueba de tri-bulación, la abundancia de su gozo y suprofunda pobreza abundaron en riquezasde su generosidad. Pues doy testimoniode que con agrado han dado conforme asus fuerzas, y aun más allá de sus fuer-zas, pidiéndonos con muchos ruegos queles concediésemos el privilegio de partici-par en este servicio para los santos. Y nocomo lo esperábamos, sino que a sí mis-mos se dieron primeramente al Señor, yluego a nosotros por la voluntad deDios» (2ª Cor. 8:1-5).

Si estamos en la presencia deDios, cuando nos damos al Señor, co-noceremos la voluntad de Dios, y co-nociendo la voluntad de Dios, nos va-mos a dar a los otros. Por la voluntadde Dios, ese es el ministerio de Cris-to, es la operación del ministerio deCristo.

El Señor no desperdicia nada, élno hace nada fuera de tiempo, nohace las cosas adelantadas ni atrasa-das; él hace conforme a la voluntadde Dios. Cuando Pablo escribe a losefesios, él dice que Dios hace todoconforme al consejo de su voluntad.

Entonces, en nosotros también, al co-nocer la cruz de Cristo, va a operar elministerio de Cristo en nosotros. En-tonces nosotros estaremos completosen la voluntad de Dios.

Sin la voluntad de Dios no pode-mos servir. No podemos servir pornuestra propia cuenta. Necesitamosestar en el consejo de Dios; necesita-mos estar en el sacrificio de la maña-na y en el sacrificio de la tarde. Nece-sitamos gastarnos por el Señor.

¿Por quién nació la iglesia deMacedonia? ¿Por el apóstol Pablo?¿Por Pedro, Santiago, Juan oBernabé? No. Surgió por el ministe-rio de los santos.

«Damos siempre gracias a Dios portodos vosotros, haciendo memoria de vo-sotros en nuestras oraciones, acordándo-nos sin cesar delante del Dios y Padrenuestro de la obra de vuestra fe, del tra-bajo de vuestro amor y de vuestra cons-tancia en la esperanza en nuestro SeñorJesucristo ... Y vosotros vinisteis a serimitadores de nosotros y del Señor ... detal manera que habéis sido ejemplo a to-dos los de Macedonia y de Acaya que hancreído. Porque partiendo de vosotros hasido divulgada la palabra del Señor, nosólo en Macedonia y Acaya, sino quetambién en todo lugar vuestra fe en Diosse ha extendido, de modo que nosotros notenemos necesidad de hablar nada» (1ªTesalonicenses 1:2-8).

¿Por quién llegó la palabra a Ma-cedonia? En 2ª Corintios vemos laiglesia en Macedonia, una iglesiarica. Pablo dice que ellos se dieronprimeramente al Señor. «Y después, anosotros, por la voluntad de Dios».Una iglesia que conocía el ministeriode los santos, practicaba el ministerio


de los santos. Mas, ¿por quién entróla palabra allá? El apóstol Pablo nosdice que fue por los de Tesalónica.

El apóstol Pablo se quedó muypoco tiempo en la iglesia deTesalónica. Es como si él tuviese quedestetar pronto a esa iglesia. Y élpartió. Y nosotros vemos cómo esoshermanos practicaron la fe y elamor, y la predicación del evangelio.Ese es el ministerio de los santos: elsacrificio de amor, el testimonio delevangelio.

Un llamado a ofrecer la vidaCreo que es suficiente lo que el

Señor nos ha dado como encargo.Pero debemos ser como Daniel. Da-niel se fue muy joven para Babilo-nia. Él era un hombre consagrado aDios. En su juventud, él no gastó su

vida en las cosas del mundo. Cuan-do fue a Babilonia, su corazón estabaen Jerusalén, su corazón estaba en elaltar. Él gastó toda su vida esperan-do el día de volver a Jerusalén. Y de-cía: «Si me olvidare de ti, oh Jerusalén,pierda mi diestra su destreza. Mi lenguase pegue a mi paladar, si de ti no meacordare; si no enalteciere a Jerusaléncomo preferente asunto de mi alegría»(Salmo 137:5-6).

Los que aman a la iglesia no van aolvidar de dar sus vidas, gastar susvidas como sacrificio para que Jeru-salén, para que la iglesia, el cuerpode Cristo, sea edificado, para la glo-ria del Señor. No lo olviden: «...todo losoporto por amor de los escogidos».Amén.

(Versión editada de un mensaje impartidoen Callejones, en enero de 2007).

Dos mendigos

Dos hombres vienen mendigando a vuestra puerta. Uno de elloses pobre, lisiado; está herido y casi muerto de hambre; el otro esuna criatura sana, rebosante de salud y lozanía. Los dos usan lasmismas palabras al pedir limosna. Sí, los dos dicen que están me-dio muertos de hambre; pero, indudablemente, el pobre y lisiadoes el que habla con más sentido, experiencia y entendimiento delas miserias que menciona al pedir. Se descubre en él una expre-sión más viva cuando se lamenta de lo que le ocurre. Su dolor y supobreza le hacen hablar en un espíritu de mayor lamentación queel otro, por lo cual será socorrido antes por cualquiera que tengaun ápice de afecto o compasión natural.

Así ocurre exactamente con Dios. Algunos oran por costumbre yetiqueta; otros en la amargura de sus espíritus. El uno ora pormera noción, puro conocimiento intelectual; al otro las palabras lesalen dictadas por la angustia del alma. Sin duda que Dios mirará aéstos, a los de espíritu humilde y contrito, a los que tiemblan a suPalabra (Isaías 66:2).

Juan Bunyan

* * *


El principio que gobierna la reedificación de la iglesia y larecuperación de todo de parte de Dios, es la cruz.

Rodrigo Abarca

El pasaje de Esdras 3:1-6 co-rresponde a la época de la res-tauración del templo, cuando

un pequeño remanente judío regresódesde Babilonia, donde había estadocautivo por setenta años, a la tierrade Israel, a la ciudad de Jerusalénque estaba en ruinas, y comenzó lareedificación de la casa del Señor.Pues, el rey Ciro de Persia había emi-tido un decreto autorizando el regre-so de los cautivos para reconstruir eltemplo de Dios.

Lo primero que nos llama la aten-ción en esta historia es el hecho deque sea un pequeño remanente.Cuando Ciro emitió el decreto dandocompleta libertad a cualquier judío

que quisiera regresar a su tierra areedificar la casa de Dios, sólo unospocos lo hicieron. Más de un millónde judíos vivían entonces enBabilonia, pero sólo cincuenta mil re-gresaron con Zorobabel. Despuéshubo un segundo retorno con Esdras,y luego un tercero en el tiempo deNehemías.

El propósito de la restauraciónEl profeta Daniel, siendo ya an-

ciano, comenzó a leer el libro de Jere-mías, y descubrió que éste había pro-fetizado que el tiempo en que Jerusa-lén iba a estar desolada y la casa deDios en ruinas, sería de setenta años.Entonces, descubrió que los setenta

Lectura: Esdras 3:1-6.


años ya se habían cumplido, y portanto comenzó a orar, pidiéndole alSeñor que cumpliese la palabra quehabía hablado por medio de Jere-mías.

Versículos 20-22, la respuesta deDios. «Aún estaba hablando y orando, yconfesando mi pecado y el pecado de mipueblo Israel, y derramaba mi ruego de-lante de Jehová mi Dios por el montesanto de mi Dios; aún estaba hablando enoración, cuando el varón Gabriel, a quienhabía visto en la visión al principio, vo-lando con presteza, vino a mí como a lahora del sacrificio de la tarde. Y me hizoentender, y habló conmigo, diciendo: Da-niel, ahora he salido para darte sabiduríay entendimiento».

No vamos a hablar sobre la profe-cía. Sólo quiero mencionar una cosa.Se le dice a Daniel (vers. 25): «Sabe,pues, y entiende, que desde la salida de laorden para restaurar y edificar a Jerusa-lén – desde el momento en que el reyCiro dé la orden para que la ciudadsea reedificada y restaurada – hasta elMesías Príncipe – que es el Señor Jesu-cristo –, habrá siete semanas, y sesenta ydos semanas; se volverá a edificar la pla-za y el muro en tiempos angustiosos».Todo lo que se menciona aquí está re-lacionado con lo que se dice al princi-pio: «...desde la salida de la orden pararestaurar y reedificar a Jerusalén hasta elMesías Príncipe...».

La única razón por la cual la ciu-dad de Jerusalén y la casa de Dios te-nían que ser restauradas, era la veni-da del Mesías Príncipe. Él Señor Jesu-cristo tenía que venir a esa ciudad yentrar por sus puertas, predicar ensus plazas y en sus calles, y tenía quemorir fuera de los muros de esa ciu-

dad. Pero Dios le dice al profeta quela reedificación de la casa y la restau-ración de la ciudad de Jerusalén seiba a realizar «...en tiempos angustio-sos». Notemos esto.

También nosotros estamos vivien-do un tiempo de restauración. Diosestá recuperando su ciudad y su casaque es la iglesia. Por supuesto, el An-tiguo Testamento está lleno de figu-ras y tipologías, y la casa de Dios allíes figura de la iglesia, así como tam-bién lo es la ciudad de Jerusalén. Portanto, la destrucción de la casa y suposterior recuperación y restauraciónen tiempos de Zorobabel, de Esdras yde Nehemías representa la restaura-ción de la iglesia en nuestros días.

Restaurar significa recuperar algoque se ha dañado. Algo ha perdidosu significado, su función, y necesitaser restaurado. La iglesia necesita serrestaurada. No por causa nuestra, nopara nosotros, sino por causa del Se-ñor Jesucristo. Porque el Mesías Prín-cipe tiene que venir a su Casa. El Se-ñor viene por su iglesia; pero él vienepor una iglesia recuperada, una igle-sia santa, sin mancha, ni arruga. Élno viene por una iglesia en decaden-cia, en ruinas, avejentada y destrui-da; él viene por una iglesia gloriosa.

Y entonces se nos dice que esarestauración se lleva a cabo en tiem-pos angustiosos. Pues, el contexto enque ocurre la destrucción y la poste-rior restauración de la casa es de ba-talla y guerra, y esto conlleva angus-tia.

La batalla por la restauraciónEn estos días hablamos acerca del

ministerio de todos los santos, un as-


pecto esencial de lo que el Señorquiere que la iglesia sea: Que todoslos hermanos se levanten a servir, ahacer su parte en el cuerpo de Cristo.Todavía no estamos viviendo plena-mente esa experiencia. Es algo queaún necesita ser restaurado.

Hubo un tiempo en que todos loshermanos servían, todos trabajaban,todos hacían parte de la edificaciónde la casa de Dios. La época en quecomenzaron todas las cosas, con laiglesia del Nuevo Testamento en Je-rusalén, y a lo largo del tiempo de losapóstoles. Pero siguieron otras eda-des, en que los hermanos quedaronatrapados en sistemas, formas, con-venciones humanas, que amarraronsu servicio, y sólo unos pocos queda-ron en la posición de servir y traba-jar. La mayoría de los hermanos que-dó fuera del ministerio; la casa de

Dios perdió su función, su naturale-za, y fue deformada, y por ello, nece-sita ser restaurada.

Pero, la restauración ocurre en untiempo de batalla. Dios está edifican-do su casa, y el propósito de esa casaes la manifestación del Señor Jesu-cristo en ella. Dios tiene un testimo-nio de sí mismo que manifestar en latierra, y para ello necesita su casa.Esta es la casa donde se manifiesta lavoluntad de Dios, el propósito deDios y la gloria de Dios. No hay otrolugar que Dios haya escogido paraeste fin.

Ahora, Satanás también sabe eso.Si uno observa la historia del pueblode Israel, verá que desde el momentoen que el rey David tomó la fortalezade Sion, comenzó una batalla cons-tante entre la ciudad de Jerusalén,que Dios estaba edificando, y todaslas otras naciones que estaban a sualrededor. Curiosamente, Jerusalénnunca fue una ciudad grande en ta-maño ni en importancia económica, ysin embargo, constantemente, desdesu fundación, los grandes imperiosde la antigüedad vinieron contra ella,uno tras otro, para intentar tomarlay destruirla.

Hay una batalla, porque hay unenemigo de Dios que está haciendotodo lo posible para impedir que laciudad de Dios sea edificada. Losbabilonios lograron destruir la ciu-dad de Jerusalén y su templo. Pero,en el capítulo 14 de Isaías descubri-mos que el verdadero rey deBabilonia, la verdadera cabeza espiri-tual del imperio babilónico, era Sata-nás.

Podemos ver que Satanás es quien

Para llegar al ministeriode todos los santos tene-mos que recorrer ciertocamino. La obra de Diosno es algo que nosotrospodamos organizar yechar a andar. No es unamáquina que podamosponer a funcionar encualquier momento. Elministerio de todos lossantos es el resultado deuna obra que sólo Diospuede hacer.


está detrás de todo ese acoso y ese in-tento de impedir que exista sobre latierra una ciudad y una casa que ex-presen al Señor. Es una batalla queconmueve los cielos y la tierra. Nues-tro problema es que muchas veces noestamos conscientes de que estamosen una batalla. Y eso también es obrade Satanás.

El principio que gobierna todo es laCruz

Cuando los judíos regresan pararestaurar la ciudad y la casa de Dios, yreedificarla desde las ruinas, debieronpartir de cero. En relación a esto, va-mos a ver algunos principios básicos.

Para llegar al ministerio de todoslos santos tenemos que recorrer ciertocamino. La obra de Dios no es algoque nosotros podamos organizar yechar a andar. No es una máquinaque podamos poner a funcionar encualquier momento. El ministerio detodos los santos es el resultado deuna obra que sólo Dios puede hacer.No es que vamos a poner a los her-manos a funcionar y a trabajar, comosi fuera algo que podemos hacer no-sotros. Este es un punto fundamental.

«Entonces se levantaron Jesúa hijo deJosadac y sus hermanos los sacerdotes, yZorobabel hijo de Salatiel y sus herma-nos, y edificaron el altar del Dios de Is-rael, para ofrecer sobre él holocaustos,como está escrito en la ley de Moisés va-rón de Dios» (Esdras 3:2).

Lo primero que los retornadosvolvieron a colocar fue el altar. Por-que lo primero que se coloca es preci-samente aquello que va a gobernartoda la obra de restauración y reedifi-cación.

¿Qué es el altar? Vamos a ver: «Ycolocaron el altar sobre su base, porquetenían miedo de los pueblos de las tierras,y ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová,holocaustos por la mañana y por la tar-de» (3:3).

Observe dos cosas: En primer lu-gar, se dice que el altar fuereedificado para ofrecer holocaustospor la mañana y por la tarde; y en se-gundo lugar, porque tenían miedo delos pueblos de las tierras. Esos pue-blos representan los poderes espiri-tuales que son enemigos del pueblode Dios, y que constantemente, a lolargo de los libros de Esdras yNehemías, intentan estorbar e impe-dir que la casa de Dios seareedificada.

Este altar que se menciona aquíprimero es el altar que estaba fueradel santuario, donde los sacerdotesofrecían sacrificios y holocaustos. Yeste altar representa la cruz. Por tan-to, el principio que gobierna la reedi-ficación y la recuperación de todo, departe de Dios, es la cruz. Sin la obrade la cruz no se puede recuperarnada.

Para que la iglesia del Señor searecuperada y restaurada al modelode Dios que es el Señor Jesucristo,se requiere la obra de la cruz, nosólo al principio, sino durante todoel camino y aun hasta el final. Elloslevantaron el altar para ofrecerholocaustos en la mañana y en latarde; es decir, la obra de la cruzdebe estar gobernando permanente-mente todo el proceso de reedifica-ción.

¿Por qué la cruz primero? ¿Quésignifica la cruz? Ésta tiene dos gran-


des aspectos. Primero, la cruz tieneuna dimensión particular, aplicada acada uno de nosotros en diferentesformas. Pero también la cruz tieneuna dimensión corporativa y colecti-va.

Ahora nos interesa ver esta di-mensión colectiva de la cruz. «Porqueél es nuestra paz, que de ambos puebloshizo uno, derribando la pared intermediade separación, aboliendo en su carne lasenemistades, la ley de los mandamientosexpresados en ordenanzas, para crear ensí mismo de los dos un solo y nuevo hom-bre, haciendo la paz, y mediante la cruzreconciliar con Dios a ambos en un solocuerpo, matando en ella las enemistades»(v. 14-16).

Hermanos amados, ¿qué creóDios en la cruz de Cristo? En el as-pecto negativo, como nos dice Roma-nos, nuestro viejo hombre –particu-lar, individual–, ese pecador que yoera y tú eras fue crucificado junta-mente con él. Ese es el aspecto indivi-dual. Pero luego de eso hay otro as-pecto: No sólo tú y yo fuimos crucifi-cados juntamente con él, sino tam-bién, cuando el Señor murió sobre lacruz, Dios hizo de todos nosotros, enél, sobre la cruz, «...un solo y nuevohombre».

Así que la iglesia, como cuerpo deCristo, fue creada sobre la cruz. Hay,entonces, una relación indisolubleentre la cruz y la casa de Dios que esla iglesia. La iglesia nació en la cruz.Entonces, desde su nacimiento laiglesia está unida indisolublemente ala cruz. Y si la iglesia va a ser restau-rada, tenemos que volver a ese pun-to.

¿Qué es la cruz? Es el fin, el tér-

mino de nosotros mismos. En la cruzse acabaron todas las divisiones, to-das las separaciones, todo lo que vie-ne del hombre natural, del hombrecaído, todo lo que viene de la carne,de los pensamientos humanos, de lanaturaleza humana, aun los buenospensamientos, las buenas ideas, lasbuenas intenciones, lo mejor y lopeor de nosotros. Todo eso junto mu-rió en la cruz.

A veces nosotros asociamos lacruz con lo malo. Pero no pensamoslo mismo sobre nuestra naturalezahumana. Aún acariciamos la idea deque hay alguna cosa buena en ella;tenemos algunos buenos pensamien-tos, algunas buenas ideas. Todo estoha traído ruina y derrota a la iglesia.No es meramente que el pecado hatraído daño a la iglesia, sino que lasbuenas ideas, los buenos pensamien-tos, también han traído ruina y des-trucción. Esto es tanto o más peligro-so que el pecado mismo en la casa deDios.

¿Será que nosotros tenemos dere-cho a crear algo en la casa de Dios se-gún nuestras ideas? Si usted es inge-niero y sabe cómo funciona una em-presa, ¿puede traer eso y crear unaiglesia que funcione como una em-presa?

Usted puede ser el mejor de losgerentes manejando una empresa,pero ese conocimiento no tiene utili-dad en la casa de Dios. El problemaes que muchas veces pensamos quenuestras ideas, nuestros conceptos,tienen valor aquí. Por eso, la obra derestauración tiene que comenzar conel fin de todo lo que es del hombre. Sino venimos al Señor y aceptamos la


obra de la cruz radicalmente en nues-tro ser, no estamos en condiciones derestaurar la casa de Dios. Todo elproblema de la ruina espiritual enque se encuentra una gran parte de lacristiandad en nuestros días, se debeprecisamente a que los hermanos yhermanas no aceptan la obra de lacruz. Por eso tenemos que partir porla cruz.

La Cruz significa plena consagración«...y ofrecieron sobre él holocaustos a

Jehová, holocaustos por la mañana y porla tarde» (Esdras 3:3). En el altar seofrecían varios tipos de sacrificios: deexpiación, por el pecado, etc.; peroaquí particularmente se mencionanlos holocaustos y las ofrendas. En Ro-manos 12:1, Pablo comienza a hablar-nos de la edificación de la iglesia:«Así que, hermanos, os ruego por las mi-sericordias de Dios, que presentéis vues-tros cuerpos en sacrificio vivo, santo,agradable a Dios, que es vuestro culto ra-cional».

Cuando Pablo habla esto, estápensando precisamente en el sacrifi-cio del holocausto. Todos los sacrifi-cios por el pecado tipificaban el sacri-ficio del Señor Jesucristo sobre lacruz. Por eso no es necesario volver apresentar sacrificios por los pecados,porque el Señor ya presentó de unavez y para siempre un solo sacrificiopor los pecados. Pero aquí hay un sa-crificio que se puede seguir ofrecien-do: este sacrificio vivo que es el holo-causto del cual se habla en el AntiguoTestamento.

¿Qué era el holocausto? Ocurríacuando una persona, sin relación conel pecado, quería ofrecerse a sí mis-

ma a Dios. Como en el Antiguo Testa-mento no había forma de hacer esode manera puramente espiritual, en-tonces se traía un animal, que repre-sentaba al oferente. Ese animal eraentregado a los sacerdotes, y ellos loponían sobre el altar para ser quema-do por completo. Ellos no podían to-mar nada de ese sacrificio; podían co-mer de los otros sacrificios, pero delholocausto no se podía tomar nada.Era una ofrenda exclusiva para el Se-ñor, y se dejaba allí hasta que se con-sumía por entero.

Cuando Pablo habla de sacrificiovivo, está empezando en el mismopunto donde se comienza en Esdras:la reedificación de la casa. Él está di-ciendo que para que la casa de Dios,la iglesia, sea edificada, es necesarioque cada uno de nosotros se presentea sí mismo, ya no como en el AntiguoTestamento, con un animal para elholocausto, sino con su propio cuer-po como holocausto al Señor, para serconsumido en el altar de Dios.

Si nosotros no nos presentamoscon holocausto para que Dios consu-ma por completo nuestra vida, no po-demos edificar la casa de Dios. Diosno tiene siervos de medio tiempo, nide tres cuartos de tiempo. Si no eresde tiempo completo, no puedes serviral Señor.

Nosotros tenemos una mala cos-tumbre. Esto es parte de lo que nece-sita ser restaurado. Decimos: ‘Herma-no, ¿usted sirve al Señor a tiempocompleto?’. Y estamos preguntandosi alguien se dedica totalmente al Se-ñor, o si tiene un trabajo secular don-de obtiene algún ingreso. Pero en laEscritura no existe el concepto de


tiempo completo o tiempo parcial; noexiste el concepto de que algunoshermanos se dedican a tiempo com-pleto y otros se dedican parcialmenteal Señor, y la mayoría de su tiemporestante lo dedican a otras cosas.

No, hermanos, aquí dice: «...her-manos, os ruego...». No dice: ‘Os rue-go, apóstoles; os ruego, ancianos’.¿Qué dice? ‘Os ruego, hermanos’.Para nosotros se dice esto. La Escritu-ra dice: «Así que, hermanos, os ruegopor las misericordias de Dios, que pre-sentéis vuestros cuerpos en sacrificiovivo...». Un holocausto continuo de-lante de Dios. ¿Hasta cuándo? Hastaque sea completamente consumido.Eso es lo que Pablo tiene en mente.

Ahora, para el Señor, usted notrae un animal. ¿Qué puede ofrecerusted al Señor que él acepte como ho-locausto? ¿Qué es lo que Dios quiereque usted traiga, según el apóstol Pa-blo? Su cuerpo. Porque lo que se hacey lo que no se hace en esta tierra, sehace o no se hace con el cuerpo. Estoes básico para que la iglesia se edifi-que: Usted tiene que estar presente,no sólo ‘en el espíritu’, sino en elcuerpo.

«...que presentéis vuestros cuer-pos...», o sea, usted tiene que estar.¿Sabe lo importante que es que sim-plemente esté? Estamos hablando decosas bien sencillas y básicas. ¿Creenque vamos a llegar a la meta, si ni si-quiera estamos en el punto de parti-da? El punto de partida es presentar-se al Señor. Tienes que estar. ¿Cuán-tos hermanos no están hoy día?

El Señor se está moviendo en unacierta dirección en estos días, perohay hermanos que ni siquiera se dan

cuenta de lo que Dios está haciendo,porque nunca están. En la obra deDios, las cosas de segunda mano nosirven. Si se lo contaron y usted noestuvo, usted se lo perdió. Ah, her-manos, cuántas cosas han pasado, ynosotros no estuvimos allí, simple-mente porque no presentamos nues-tros cuerpos al Señor. En lo que seaque la iglesia haga, sólo que ustedesté, ya es algo para el Señor. Ustedno es poca cosa. Todos somos útilesal Señor.

Los que piensan en el Señor«...que presentéis vuestros cuerpos en

sacrificio vivo, santo, agradable al Se-ñor...». Cuando usted está, eso agradaal Señor. El Señor nos toma en cuen-ta. Pero si usted no está, ¿cómo creeque el Señor lo va a tomar en cuenta?En Malaquías 3:16 dice: «Entonces losque temían a Jehová hablaron cada uno asu compañero; y Jehová escuchó y oyó, yfue escrito libro de memoria delante de élpara los que temen a Jehová, y para losque piensan en su nombre».

Ah, hermano amado, el Señortoma nota de lo que usted piensa yde lo que usted dice. El Señor tomanota cuando usted dice: ‘No voy a ir,es tan aburrido, voy a perder el tiem-po’. Pero cuando usted dice: ‘Ven ysubamos a la casa del Señor...’, cuan-do usted dice: ‘Hermano, vamos a te-ner comunión con los hermanos’, elSeñor lo escribe en un libro de memo-ria para los que piensan en su nom-bre, los que se acuerdan de él en lamañana y en la noche. El Señor tomanota de ellos y los usa. A veces vemoshermanos llenos de talentos. Y unodice: ‘Ese hermano sería tan útil al


Señor’. Pero no ocurre nada. Y a otrohermano que parece que no tieneningún talento el Señor lo usa. ¿Cuáles la diferencia? Que unos piensan enel Señor y otros nunca piensan en él.¿Y qué dice el Señor de aquéllos? «Yserán para mí especial tesoro...».

Cuando el rey Ciro dio el decretoy salió la orden, empezó a correr lavoz: ‘Podemos regresar a Jerusalén’.Pero sólo cincuenta mil regresaron.Esos son los que están escritos en ellibro de Dios. De los otros no hay re-gistro, ni memoria de ellos. Hasta lossalmos que los pocos cantaron lloran-do por Sion, quedaron escritos. «...allínos sentábamos y aun llorábamos acor-dándonos de Sion». Y Dios tomó nota.«Y serán para mí especial tesoro ... en eldía en que yo actúe».

El Señor va a actuar, y ese día,ellos serán su especial tesoro. «...y losperdonaré, como el hombre que perdona asu hijo que le sirve. Entonces os volve-réis, y discerniréis la diferencia entre eljusto y el malo, entre el que sirve a Diosy el que no le sirve». ¿Quién sirve aDios? El que piensa primero en Dios,y el que ama a su compañero. ‘¡Ven,hermano, ya dieron la orden, pode-mos volver! Regresemos, vamos a

reedificar el templo, volvamos a Jeru-salén!’. Pues, ¿Está la casa de Dios enBabilonia? No, ¡en Jerusalén!

¡Había tanto que perder para edi-ficar la casa y tan poco que ganar! Larestauración será «...en tiempos angus-tiosos...». ¿A quién le gusta la angus-tia? A ninguno de nosotros. Pero, si elprecio es esa angustia, ¿qué va a ha-cer usted? La Escritura dice que loshombres de Nehemías, cuando edifi-caban los muros, con una mano te-nían la espada y con la otra edifica-ban, y no se sacaron sus ropas de no-che ni de día, todo el tiempo, hastaque el muro fue edificado.

Entonces, la reedificación de lacasa, primero pide de nosotros el ho-locausto continuo. Si usted quiere serparte del ministerio de todos los san-tos, si quiere servir al Señor, primeropreséntese a él. Y no presente unaparte, presente todo. Porque él noacepta partes; o es todo, o es nada.

Recuerde siempre, la cruz es elprincipio que gobierna la restaura-ción y la reedificación de la casa deDios. Sin cruz, sin holocausto, sin sa-crificio, no hay restauración.

(Versión editada de un mensaje impartidoen Callejones, enero de 2007).

* * *

El poder del silencio

¿Cuándo aprenderemos que Dios no está en el viento del órgano,ni en el fuego de los aleluyas, sino en el silbo apacible y delicado?¿Quién que lo haya presenciado no se acuerda del bendito silencioque sigue al sermón en el tabernáculo del Sr. Spurgeon? El pueblose va, llevando en su corazón la palabra de amonestación, de ex-hortación y esperanza como el último sonido que cayó sobre eloído. Se marchan al compás de una conciencia que acusa o excusa,y no a la música del órgano. ¡Qué poder tiene el silencio!

A. J. Gordon


En esta oportunidad, quierocompartir con ustedes algomás tocante al tema del mi-

nisterio de todos los santos, que, porcierto, no está cumplido entre noso-tros perfectamente. Pero sí anhela-mos ardientemente que se manifieste.

Cuando yo era joven, fui a un ins-tituto bíblico para recibir preparaciónpara el ministerio. Allí la preguntamás frecuente era: ‘¿Qué ministeriotienes?’. Se supone que allí iban todoslos que tenían un llamado de Dios aservirle, de manera que nadie podíaignorar cuál era el suyo. Las respues-tas más habituales eran: evangelista,pastor y maestro. Así, todos los queestudiábamos allí nos repartíamos en-tre estos ministerios.

Hoy les hago a ustedes la mismapregunta que a mí me hicieron enaquel entonces. ‘¿Qué ministerio tie-nes?’. ¿Será que el servicio en el Señorse ha reducido a sólo tres o cinco mi-nisterios? La respuesta es categórica-mente ‘No’, pues existe en las Escritu-ras y en la vida normal de la iglesia unministerio mucho más grande, tan am-plio que en él todos tienen cabida, yque sin embargo es uno. Es ‘el ministe-rio de todos los santos’.

Gran parte de la vida se nos pasaqueriendo conocer de qué se trataesto, cómo puedo servir al Señor o,en otras palabras, cuál es mi ubica-ción en el cuerpo de Cristo. Es unacuestión que debiéramos tener más omenos resuelta.

Los ministros están para equipar a los santos, para que luegoellos hagan la obra del ministerio y edifiquen la iglesia.

Marcelo Díaz


Todos debemos estar sirviendo,todos debemos estar en el ministeriode todos los santos. Es tan importan-te saber que hemos sido llamados aeste ministerio y participar en él, queDios ha provisto dones especialespara capacitar y equipar a los santoscon el fin de que puedan llevar ade-lante su trabajo. Estos son los llama-dos ministros de la palabra, dones deDios dados a los hombres.

El servicio de los ministros de la Pa-labra

El Señor quiere manifestarse através de su iglesia, quiere llenarlotodo de su gloria. Todas sus riquezasy sabiduría quiere expresarlas a loshombres, y para esto usará a los san-tos, a los llamados de su nombre, aquienes enviará capacitándolos en di-versos servicios conforme a las rique-zas de su gracia.

Una de las formas de equiparlos ymanifestar su voluntad clara y nítidaes a través de su palabra. Para estousará a los ministros de la palabra,quienes tienen el trabajo de ministrara Cristo a la iglesia, pues sólo Cristoes el alimento necesario y suficientepara el crecimiento espiritual. Es cier-to –y lo decimos con tristeza– que eneste tiempo muchos ministros han to-mado el servicio que les correspondea los santos, y lo han acaparado parasí. También los santos han descansadoen los ministros buscando su comodi-dad. Pero eso no está bien. Y aúncuando esto es cierto en muchos con-textos cristianos, Dios sigue bendi-ciendo a su iglesia, proveyendo minis-tros de Cristo para su pueblo. Graciasal Señor por compartir de lo suyo.

El Señor ha dado a la iglesia após-toles, profetas, evangelistas, pastoresy maestros, estos cinco ministerios sedesprenden de la palabra, y transmi-ten la voz del Señor, transmiten la vo-luntad del Señor, inspirados en lasEscrituras que ya han sido reveladas.

Para ver un poco la acción de es-tos ministerios y la relación con laiglesia quiero que leamos en el librode los Hechos capítulo 20:17 para ex-traer alguna lecciones. Aquí se en-cuentra Pablo, actuando como após-tol (ministro de la palabra), como unoque ha sido enviado a hacer la obra.Estando en Mileto hace un llamado alos ancianos de la iglesia en Éfeso.Esta iglesia tuvo un inicio maravillo-so y Pablo participó activamente enello (Cap. 19). Fíjense qué interesantees este discurso. Voy a ir leyendo ysacando algunas aplicaciones.

Verso 17. «Enviando, pues, desdeMileto a Éfeso, hizo llamar a los ancianosde la iglesia. Cuando vinieron a él, lesdijo...». Aquí ya hay una relación delministerio de la palabra y el gobiernode la iglesia. El ministerio de la pala-bra tiene que ver con los dones de lapalabra (Efesios 4), y el gobierno dela iglesia tiene que ver con los ancia-nos, hombres locales constituidos porel Señor, confirmados por los apósto-les, para servir entre los hermanos ycoordinar el servicio de la iglesia.

Pablo manda llamar a los herma-nos para compartir un mensaje que éltiene, porque según él entendía, yano les vería más. Esto es realmenteimportante, noten la recepción al lla-mado, el respeto y la sujeción mutuaentre ambos. Pablo exhorta a los an-cianos y ellos reciben la palabra con

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necesidad, afecto, amor, dependen-cia. Es tal la respuesta de agradeci-miento al Señor que le abrazan, le be-san y le acompañan hasta el últimomomento (v. 37-38). Hermanos, estoverdaderamente es un ejemplo, por-que los ancianos podrían no respon-der al llamado o podrían decir: ‘¿Porqué tengo que ir? ¿Quién es éste? ¿Esmayor que yo, es mejor que yo?’.Pero aquí vemos el modelo de Diosen corazones tratados por el Señordando importancia a lo que verdade-ramente es importante –la voluntadde Dios– y siguiéndola, se sujetan losunos a los otros.

En el versículo 18, Pablo les co-mienza a hablar con mucho amor.«Vosotros sabéis cómo me he comportadoentre vosotros todo el tiempo, desde elprimer día que entré en Asia, sirviendoal Señor con toda humildad, y con mu-chas lágrimas, y pruebas...».

Pablo dice de sí mismo: ‘Ustedeshan visto mi testimonio, cómo me hecomportado como ministro de la pa-labra entre ustedes. Aquí ya hay unapista para ver esta relación de após-toles y ancianos. Un ministro de lapalabra soberbio, iracundo, engreídoy autoritario, nunca va a ser bien re-cibido. Uno que ministra a Cristo,que lleva al Cristo celestial paratransmitirlo a través del mensaje,debe andar con humildad, edificar laiglesia con humildad. Y junto a ellosus obras deben testificar por él.

Así vemos que en sólo estos dosversículos extraemos lecciones paralos obreros y ancianos que dan razónde mutualidad, sujeción, obediencia,dependencia, amor, testimonio y hu-mildad.

El mensaje de los ministrosAhora, en relación a la ministra-

ción de la palabra quiero que nos de-tengamos en el contenido del mensa-je. Aquí se muestran por lo menoscinco aspectos en la ministración deun obrero, que como bien dice Pablodebe darse en un contexto de procla-mación pública y en la intimidad delas casas. «...y cómo nada que fuese útilhe rehuido de anunciaros y enseñaros,públicamente y por las casas ... testifi-cando a judíos y a gentiles acerca delarrepentimiento para con Dios, y de la feen nuestro Señor Jesucristo» (v. 20-21).

En el ministerio de la palabra, laprimera ministración es el arrepenti-miento para con Dios, y lo segundola fe en nuestro Señor Jesucristo.

Esta es la esencia del evangelio. Sino hay llamado al arrepentimiento,no hay evangelio. El Señor comenzósu mensaje con: «Arrepentíos y con-vertíos...». El primer mensaje de unministro del Señor es el arrepenti-miento. La palabra arrepentimientoimplica un cambio, un viraje. Unnuevo nacimiento.

Pero cuántas veces en el trabajoespiritual nos encontramos con per-sonas que son medio ‘buenas’, medio‘creyentes’. Tratamos de motivarlas aque sigan en el evangelio, y no resul-ta. Caminan un tiempo, y no funcio-na; ¿por qué? Porque el primer paso,el del arrepentimiento, no lo tienenbien asegurado. Recuerden que elprimer rudimento es el arrepenti-miento de obras muertas, y el segun-do, la fe en Dios (Heb. 6:1).

Lo segundo es la fe en nuestro Se-ñor Jesucristo. Frente a Cristo pongofe, él es el autor y consumador de

TEMA DE PORTADA

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nuestra fe. La fe es la visión que tras-ciende a lo temporal , es ver lo queno se ve y dejar de ver lo que se ve.Parece paradójico, pero en la realidadocurre que cuando un cristiano dejade ver lo que no se ve, se estanca, sedetiene, se acomoda y cambia suslanzas y espadas por palas y picotas.Y luego viene su ruina. Los deseos dela carne se apoderan de su fe y pron-to quiere agrandar sus graneros parasu seguridad. Sin fe es imposibleagradar a Dios.

«Ahora, he aquí, ligado yo en espíritu,voy a Jerusalén… Pero de ninguna cosahago caso, ni estimo preciosa mi vida paramí mismo, con tal que acabe mi carreracon gozo, y el ministerio que recibí del Se-ñor Jesús, para dar testimonio del evange-lio de la gracia de Dios» (vers. 22, 23).

Tenemos el arrepentimiento paracon Dios y la fe en Jesucristo, y ahora«el ministerio para dar testimonio delevangelio de la gracia de Dios». Losministros de la palabra son ministrosdel evangelio de la gracia de Dios.

¿Hay algo más precioso que lagracia? El evangelio es gracia deDios, regalo de Dios. No dice «elevangelio de la ley de Dios» como al-gunos lo interpretan trasformándoloen ley, lleno de mandatos, obligacio-nes, sacrificios de la carne. El evange-lio es gracia, gracia que salva y operapara vida eterna. ¡Bendita gracia!

Continúa en el verso 25 diciendo:«Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno detodos vosotros, entre quienes he pasadopredicando el reino de Dios, verá más mirostro». El cuarto aspecto es el Reinode Dios, es decir el gobierno de Dios,la autoridad de Dios. No nuestra au-toridad, no nuestro gobierno.

Hay ambientes cristianos en losque se ha recibido revelación con res-pecto al reino de Dios, pero con el pa-sar del tiempo se ha transformado enel reino de los hombres. Entonces, elreino de Dios termina siendo el go-bierno de unos pocos hombres. Aquienes entran en este contexto, seles ponen demandas y exigencias ennombre de Dios, y termina siendo elreino de los dogmas, estatutos y re-glamentos. ¡El reino es de Dios! Dioshace la obra, Dios liberta al pecador,Dios expulsa los demonios, Dios re-vela su palabra, Dios hace todo.

Y por ultimo, versículos 26-27:«Por tanto, yo os protesto en el día dehoy, que estoy limpio de la sangre de to-dos; porque no he rehuido anunciarostodo el consejo de Dios». Allí está el úl-timo aspecto y tal vez el más trascen-dente, pues es el consejo de Dios, re-velado en el Génesis cuando dice:«Hagamos al hombre». Pablo demorótres largos años en trasmitir este con-sejo a la iglesia: «Por tanto, velad,acordándoos que por tres años, de nochey día, no he cesado de amonestar con lá-grimas a cada uno» (v. 31).

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Uno que ministra a Cris-to, que lleva al Cristo ce-lestial para transmitirlo através del mensaje, debeandar con humildad, edi-ficar la iglesia con humil-dad. Y junto a ello susobras deben testificarpor él.

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¿Cuál es el propósito de Dios, eldeseo de Dios? Detengámonos breve-mente en la carta a los efesios, parainteriorizarnos respecto de este mis-terio. En esta carta vemos como elcielo se acerca a la tierra, como lo te-rrenal es absorbido por lo celestial. Estan maravillosa la revelación de suconsejo, que Pablo lo define de la si-guiente manera: «...dándonos a conocerel misterio de su voluntad, según su be-neplácito, el cual se había propuesto en simismo, de reunir todas las cosas en Cris-to … así las que están el los cielos comolas que están en la tierra» (Ef. 1:10). Esdecir resumir, concluir todo cuantoexiste en el cielo y en la tierra en ybajo nuestro Señor Jesucristo. Por esoel Señor Jesús ascendió al cielo lle-nándolo todo de su gloria, para luegoderramarse a nosotros y llenarlo todoen la tierra. Como el apóstol Pedrotestifica: «A este Jesús resucitó Dios, delo cual todos nosotros somos testigos. Asíque, exaltado por la diestra de Dios, y ha-biendo recibido del Padre la promesa delEspíritu Santo, ha derramado esto quevosotros veis y oís».

También Pablo lo explicita dicién-donos en Efesios 4:7-9. «Pero a cadauno de nosotros fue dada la gracia con-forme a la medida del don de Cristo. Porlo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cau-tiva la cautividad, y dio dones a los hom-bres. Y eso de que subió, ¿qué es, sinoque también había descendido primero alas partes más bajas de la tierra?».

Jesús, habiendo descendido pri-mero a las partes más bajas de la tie-rra, tomó cautiva la cautividad, y su-bió, y el Padre lo entronizó. Arriba sellenó todo de Cristo, y cuando se lle-nó todo el universo de Cristo, Dios

por su Espíritu comenzó a repartirdones a los hombres, a la iglesia.

La exaltación del Hijo es la basedel derramamiento del Espíritu San-to, de los dones de Dios, de la graciade Dios. Cristo subió y llenó todo desu gloria, y los cielos no pudieroncontener su gloria. Entonces el Espíri-tu Santo comenzó a derramar deCristo hacia nosotros.

«El que descendió, es el mismo quetambién subió por encima de todos loscielos para llenarlo todo. Y él mismoconstituyó...». Repartió de sí mismo,de su gloria, de su plenitud, de todolo que había en los cielos. Él tomó desí y lo puso en la iglesia, y constituyó«...a unos, apóstoles; a otros, profetas; aotros, evangelistas; a otros, pastores ymaestros...». Dones de Cristo, que re-velan una parte de él, para mostrar-nos su plenitud, su luz, su belleza, sugrandeza.

De modo que cuando un ministrode la palabra comienza a hablar elmisterio de Dios, está entregandouna porción de Cristo a la iglesia.Pero estos dones de Dios no son unfin en sí mismos; tienen su lugar, tie-nen su valor, su posición. Ellos sonCristo caminando, Cristo profetizan-do, Cristo evangelizando, Cristo pas-toreando, Cristo enseñando, Cristollenándolo todo «..a fin de perfeccionara los santos para la obra del ministerio,para la edificación del cuerpo de Cristo».

Los ministros están para perfec-cionar a los santos, para equiparlos.Ellos son para la iglesia, para que lossantos se alimenten de Cristo, tomende la plenitud de Cristo, y luego elloshagan la obra del ministerio y edifi-quen la iglesia.

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Algunos interpretan esto comodos fuentes de servicio: la primera esla obra del ministerio que es hacia losno creyentes, lo que Pablo llama en 2ªCorintios 5:18 el ministerio de la re-conciliación, un ministerio hacia fue-ra; y segundo el ministerio haciaadentro, que es la edificación de laiglesia. Con el fin de, o «...hasta quetodos lleguemos a la unidad de la fe y delconocimiento del Hijo de Dios, a un va-rón perfecto, a la medida de la estatura dela plenitud de Cristo» (Ef. 4:13).

En estos texto hay una secuenciaimportante, que es: Dios reparte do-nes; los dones operan en la iglesia, selevantan ministros de la palabra yedifican a la iglesia para que los san-tos hagan la obra del ministerio. Ter-mina con el versículo 16: «...de quientodo el cuerpo, bien concertado y unidoentre sí por todas las coyunturas que seayudan mutuamente, según la actividadpropia de cada miembro, recibe su creci-miento para ir edificándose en amor».

La secuencia termina con la acti-vidad propia de cada miembro. Haydones... Se manifiestan los ministrosde la palabra... Equipan a los santos...Y los santos equipados comienzan atener una actividad propia.

Las operaciones de todos los santos¿Cuál es tu servicio en la obra de

Dios? ¿Cuál es tu actividad? A veces,tenemos rebaños llenos de ovejitasgordas, equipadas con la palabra,pero sin ninguna actividad. Los mi-nistros tienen una actividad que leses dada por el Señor Jesucristo paraequiparte, para que tú hagas lo que el

Señor tiene diseñado en su plan, yque te es singular.

Hermano, el fin es que tú sirvasen la iglesia, en la obra del ministerioy en la edificación del cuerpo deCristo. Si no lo estás haciendo, ruegaal Señor. ‘Señor, muéstranos tu gra-cia, abre nuestros ojos. ¿Cómo te pue-do servir mejor, cómo puedo serteútil?... No quiero estar perdiendo to-dos estos años en mí mismo’.

Por ultimo veamos en 1ªCorintios 12:4. Dice:»Ahora bien, haydiversidad de dones, pero el Espíritu es elmismo. Y hay diversidad de ministerios,pero el Señor es el mismo. Y hay diversi-dad de operaciones, pero Dios, que hacetodas las cosas en todos, es el mismo». Lapalabra operación es la misma palabraque se traduce como actividad que re-cién leímos. Hay actividades, peroDios, que hace todas las cosas en to-dos, es el mismo.

Concluimos entonces en lo si-guiente. Cristo descendió a lo pro-fundo pero también ascendió hasta losumo llenando todo el cielo de suGloria, para luego derramarla enabundancia hacia la tierra depositán-dola en su iglesia. Nosotros debemosprocurar tener libertad para recibirtodo cuanto Dios quieraderramarnos, libertad para que el Es-píritu de Dios se exprese con los do-nes que Dios ha dado. Especialmentedones de la palabra equipando a lossantos. Entonces, veremos muchosdones operando, ministrando, ac-tuando. Y Cristo, por su espíritu, go-bernando todo.

Así sea, Señor Jesús.

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El pasaje de Proverbios 8:30-32es un diálogo de la Inteligen-cia y la Sabiduría, siendo el

Señor Jesucristo la Inteligencia y Diosel Padre la Sabiduría. La Inteligenciada testimonio diciendo: «Con él estabayo ordenándolo todo, y era su delicia dedía en día, teniendo solaz delante de él entodo tiempo. Me regocijo en la parte ha-bitable de su tierra –tal vez una refe-rencia a Sion o a la iglesia–; y mis deli-cias son con los hijos de los hombres.Ahora, pues, hijos, oídme, y bienaventu-rados los que guardan mis caminos».

En Filipenses, aparece la alegríacomo un tema bastante central. Die-ciocho veces en la epístola aparece lapalabra ‘gozo’, y vamos a ver algunos

de esos textos. «...Siempre en todas misoraciones rogando con gozo por todosvosotros» (Flp. 1:4). «...Cristo es anun-ciado; y en esto me gozo, y me gozaréaún» (1:18). «...completad mi gozo...»(2:2). «...me gozo y regocijo con todosvosotros. Y asimismo gozaos yregocijaos también vosotros conmigo»(2:17). «Así que le envío con mayor soli-citud, para que al verle de nuevo, os go-céis, y yo esté con menos tristeza.Recibidle, pues, en el Señor, con todogozo...» (2:28-29). «Así que, hermanosmíos amados y deseados, gozo y coronamía...» (4:1). «Regocijaos en el Señorsiempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!»(4:4). «En gran manera me gocé en elSeñor ... he aprendido a contentarme,

Roberto Sáez

El gozo del cristiano radi-ca en la misión cumplidasegún la perfecta voluntadde Dios.


cualquiera que sea mi situación...» (4:10-13).

En la vida cristiana, que se carac-teriza también por ser una vida deservicio, la fuente del servicio está enel gozo del Señor. Si no hay gozo delSeñor, no hay ninguna manera deservir a Dios. La vida cristiana seríauna carga pesada, sería un asuntoque en vez de traernos alegría, trae-ría insatisfacción. Pero sabemos quela vida cristiana es la vida más feliz,la más atractiva, la vida que alcanzamayores logros.

La vida cristiana es la vida deCristo mismo, la vida que existiósiempre, la vida eterna que estabacon Dios y que se nos manifestó enJesucristo. No existe una vida supe-rior a la vida cristiana, porque la vidacristiana es la vida de Dios. Es la vidaque compartía eternamente el Padrecon su Hijo, en donde el Padre siem-pre estaba comunicándole su vida alHijo, y el Hijo también devolviéndoleel mismo efecto al Padre, cara a cara,en una eterna comunión, en una reci-procidad de dar y recibir, en la mu-tualidad de una vida armoniosa.

Si Dios fuera una sola persona,¿con quién estaba deleitándose eter-namente, como hemos leído en Pro-verbios? La Inteligencia y la Sabidu-ría se alegraron, se deleitaron recí-procamente. Esa calidad de vida, eserelacionarse de Dios Padre, Hijo y Es-píritu Santo, en una perfecta comu-nión, nos invita a deleitarnos, a ale-grarnos en la perfección, en los atri-butos santos y perfectos que tieneDios.

En esa relación, el Hijo tenía elplacer de obedecer al Padre. El Padre

se sentía absolutamente dichoso detener un Hijo que era aprobado entodo. Dios el Padre, es el padre másfeliz de todos, y el Hijo de Dios es elmás feliz de todos los hijos.

«Te ungió Dios con óleo de alegría,más que a tus compañeros». Esa uncióndel Señor Jesucristo, que es la Cabe-za, encuentra su representación sim-bólica en el Salmo 133, donde se ha-bla de la unción de Aarón. La uncióncayó sobre su cabeza y se escurriópor su barba –y en el hebreo dice quese metió entre las vestiduras superio-res, es decir, que el aceite ungió sucuerpo–, y pasó hasta el borde de susvestiduras.

Nosotros somos el cuerpo de Cris-to. Aquella unción de la Cabeza hasido traspasada al cuerpo, así que elóleo de la alegría que cayó sobre Je-sús también nos alcanzó a nosotros.Por eso es que tantas veces el apóstolPablo menciona la palabra ‘gozo’, ypor qué tantas veces el Señor Jesúshabló proféticamente, diciendo:«Para que vuestro gozo sea completo... para que vuestro gozo sea cumpli-do».

¿Qué significará que nuestro gozoesté completo? ¿Es que acaso habráun gozo que es incompleto? El gozodel Señor es un gozo perfecto, es ungozo completo, y es un gozo que estátambién en la iglesia. Pero nosotrosnecesitamos saber qué significa elgozo del Señor.

En qué consiste el gozo del SeñorNo hay satisfacción mayor que la

de quien sabe que está en este mundocon una misión, que está aquí comi-sionado por Dios. Con eso tiene que


ver la palabra el Ungido, el Cristo.Tiene que ver con tener una misión.Saber que se está en este mundo paracumplir una misión, una misión queha sido encomendada desde el cielo,desde el Padre, de la persona que tie-ne la mayor autoridad, y que se estáaquí para cumplir esa misión, estoconstituye un gran motivo de alegría.

Pero, además, saber que se tieneel poder para cumplir la misión, esoaumenta un poquito más el gozo. Yademás, saber que se conocen las re-glas, los caminos de Dios, se conocela manera justa cómo proceder, cons-tituye otro poquito más de gozo.

Y cuando se está aquí, y el primerdía que se da por inaugurado el mi-nisterio del Cristo, viene, por el bau-tismo de Juan en el río Jordán, la pa-loma, el Espíritu Santo, y Jesús es un-gido para cumplir su misión. Y saberque a partir de ese momento la un-ción del Santo, la plenitud del Espíri-tu está con él, esto ya es un gozo tre-mendo, indescriptible.

Saber que se está aquí para cum-plir una misión con todas estas con-diciones, ya esto es el gozo del Señorde una manera como tal vez nuncapodríamos imaginarlo.

Cuando el Señor Jesús comienzasu ministerio, es llevado por el Espí-ritu al desierto para ser tentado porSatanás el diablo. Va a comenzar arealizar la obra que el Padre le ha en-comendado, y se tiene que enfrentarcon cuarenta días de ayuno, nadamenos que con Satanás el diablo. Y seenfrenta con él como hombre, nocomo Dios.

Y nuestro Señor tiene la satisfac-ción, el gozo, en el inicio de su minis-

terio, de vencer a Satanás. Cuando al-guien triunfa, se alegra. Cuando a al-guien le resultan las cosas bien, sealegra. Si el Señor Jesús hubiera fra-casado en su misión, no habría tenidosu gozo completo.

La idea del gozo completo es queen cada misión, en cada obra, en cadaenfrentamiento con el mal, en cadaenfrentamiento con Satanás, en cadasituación de la vida, frente a un en-fermo, frente a un muerto, frente a loque fuera, el Señor había venido acumplir una misión y tenía que hacerlas cosas como Dios le había manda-do que las hiciera. Y tiene que en-frentar todo tipo de estratagemas ysutilezas con que Satanás lo quierehacer caer. Y ya desde el primer mo-mento de su ministerio, el Señor Je-sús está venciendo.

El Señor Jesús venció al pecado enla carne, en la naturaleza humana –no en la carne en cuanto a que él hu-biera vencido con sus propias fuer-zas– siendo un hombre lleno del Es-píritu Santo, un hombre lleno de lavida de Dios. El Señor Jesús no usósu propia naturaleza divina para en-frentar las situaciones, sino que él de-pendió en todo de Dios, de su Padre,y de la comunión con el Espíritu San-

La vida cristiana contem-pla el servicio, contemplael gozo, contempla la vic-toria. Por lo tanto, lo mis-mo que vivió el Señor Je-sucristo tiene que vivirlola iglesia.


to, para cumplir la misión que el Pa-dre le encomendó.

Esta es la vida cristiana. La vidacristiana tiene una manera de ser, tie-ne un estilo de vida. Y esta vida con-siste en que el Hijo siempre ha agra-dado a Dios. Lo agradó siempre en laeternidad con su vida divina, y ahoralo está agradando en una nueva na-turaleza. Está agradando al Padrecon su naturaleza humana, rindién-dose al Padre, sujetándose al Padre,obedeciendo al Padre y cumpliendola misión.

Jesús tiene el placer, el gozo, deobedecer al Padre, hasta las últimasconsecuencias. Dice: «Porque me pre-paraste cuerpo», entrando en el mun-do, «como en el rollo del libro está es-crito de mí, el hacer tu voluntad meha agradado». El Señor Jesús encuen-tra una complacencia, una satisfac-ción, en hacer la voluntad de aquelque le envió. Este es el gozo del Se-ñor.

Queremos conocer en qué consis-te el gozo del Señor, porque el gozodel Señor es nuestra fortaleza paraservir, porque el gozo del Señor es lasatisfacción de la vida cristiana. Estasatisfacción es la que tiene que estaren todos nosotros para poder serviral Señor eficazmente.

Nuestro Señor lo experimentó a lolargo de su ministerio, cuando tuvoque sanar un enfermo, cuando tuvoque tratar con una mujer pecadora,cuando tuvo que tratar con los hom-bres legalistas, cuando tuvo que tra-tar con todas las estructuras de lavida social, de la vida política, en-frentar a los herodianos que eran po-líticos, enfrentar a los fariseos que

eran religiosos, enfrentar a los peca-dores que eran a quien él principal-mente había venido a salvar.

Y en el escenario de esta vida élestá como navegando en diversas si-tuaciones, enfrentando situaciones.Sus palabras causan incomodidad,quiebran esquemas. Sus intervencio-nes, al hacer milagros, al perdonar auna mujer pecadora, al confirmar elperdón de los pecados a ciertas per-sonas, todo lo que hace el Señor Jesúscausa una complicación en la estruc-tura mental de los hombres.

El Señor encuentra satisfacción envivir aquí en este mundo como hom-bre y enfrentar este mundo con todossus problemas, y encuentra satisfac-ción que en la forma como él va vi-viendo, va cumpliendo su misión. Éltiene la vida más feliz, él tiene la un-ción más alegre, él es la persona másfeliz que ha existido en todo el uni-verso, él está aquí para esta realidad,para cambiar el lamento en baile, lanoche en día, la muerte en vida. Élestá aquí para hacer este tremendomilagro. ¡Gloria al Señor!

El gozo de la misión cumplidaLa vida cristiana, que es la vida

de Cristo, es la vida más atractiva. Detodas las vidas que existen, no hayninguna más atractiva que la vida deCristo. Por eso, nunca a nadie le hanescrito tantos libros. Ya Juan, cuandoescribió el evangelio que lleva sunombre, dijo que si se escribieran lascosas que Jesús hizo, las cosas que Je-sús enseñó, no cabrían en el mundolos libros.

El mundo está lleno de libros quese han escrito acerca de la persona

38 AGUAS VIVAS

del Señor Jesucristo. Nunca a nadiese le han dedicado tantos arreglosmusicales tan maravillosos. Nunca anadie se le han hecho canciones tanhermosas como al Señor Jesús. Nuncanadie ha reunido tanta gente en tor-no a sí como el Señor Jesús. Nuncanadie ha sido capaz de reunir tantosprofesionales que le rindan la vida,tantos hombres inteligentes queabandonen cualquier cosa valiosa deesta vida por servir al Señor. A nadiejamás los hombres se le han rendidotan absolutamente como a nuestroSeñor Jesucristo. Y es que él es el másdichoso de todos, es que él es el másfeliz, el más perfecto.

Los hombres miden la felicidadpor sus logros. Un hombre siente quesu vida está realizada cuando logracosas, como un buen empleo, unacasa, cuando puede sostener una fa-milia, comprar un buen auto, o cuan-do puede educar a sus hijos. Pero,¿quién puede tener más logros que elSeñor Jesucristo?

El Padre le dio a él el universo, to-das las cosas – y no sólo eso, sino queél después las recuperó con su ges-tión redentora y logró lo que jamásnadie podría haber logrado. Si midié-ramos la felicidad por los logros, nohay nadie que tenga más logros quenuestro Señor Jesucristo. Él fue capazde sufrir la cruz, porque delante de élhabía un gozo. Por el gozo puesto de-lante de él, sufrió la cruz, menospre-ció el oprobio, y por haber logradoeso, se sentó a la diestra de la majes-tad en las alturas. ¡Gloria al Señor!

El gozo del Señor somos nosotros.Cuando Juan escribe acerca de estegozo, él habla de que este gozo vino

y se manifestó en términos de unavida, una vida que hemos palpado,que hemos tocado, que hemos visto.Así Juan habla de esta vida, la vidade Dios, del cielo, la vida eterna, lavida suprema se manifestó. La hemosvisto, la hemos tocado, la hemos es-cuchado.

Juan dio testimonio de esta vida,y dijo que esta vida era la vida de lacomunión entre el Padre y el Hijo, yque esta vida era la que anunciabanlos apóstoles. El anuncio de ellos eraesta vida. Y dice Juan en 1ª Juan 1:4:«Para que vuestro gozo sea cumpli-do». En griego, este texto dice másexactamente: ‘Porque vuestro gozoestá completo’. No dice: ‘Para quevuestro gozo esté completo’, sino quedice ‘porque nuestro gozo está com-pleto’.

Hay satisfacción en los logros,hay satisfacción cuando las cosas sehacen bien, cuando todo nos resultabien. Y el Señor Jesús fue prosperadoen las cosas que el Padre le encomen-dó. Él tenía que venir a salvar a lospecadores, tenía que venir a sanar alos quebrantados de corazón, teníaque venir a liberar a los oprimidos, yen todas estas cosas el Señor Jesúsfue victorioso.

Y por eso él, al final de su minis-terio, en esa oración sacerdotal delcapítulo 17 de Juan, cuando él con-versa con su Padre le dice: «Padre,devuélveme aquella gloria que teníacontigo antes que el mundo fuese.Padre, yo he acabado la obra que túme diste que hiciera». Todavía no ha-bía ido a la cruz y ya estaba dandopor concluida la obra. Había vividotres años y medio, y en los tres años

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y medio lo hizo todo bien. Estabaconcluyendo su misión.

El Getsemaní fue un punto crucialen el ministerio de Jesús. Allí podríahaber quedado el gozo incompleto.«Padre, si hubiera otra forma...», perofinalmente dijo: «Que se haga comotú quieres y no como yo quiero». Yvenció una vez más. Una vez más vioel gozo delante de él, una vez máspudo sufrir y pudo menospreciar elsufrimiento. Porque en la vida cristia-na podemos ver que el sufrimientoestá ahí, que el problema está ahí,que la amargura está ahí, pero que elgozo del Señor es superior a cual-quier dolor, a cualquier adversidad.

Es verdad que todo su ser fue es-tremecido al tener que enfrentar lacruz. Y su temor más grande no estanto enfrentar la cruz, sino fallar enla misión que el Padre le ha enco-mendado, porque si él falla, el gozoqueda incompleto.

Luego tenemos al Señor enfren-tando la muerte. Y aún le queda algopor hacer. En los infiernos, en lamansión de los muertos, él tiene queenfrentar al emperador de la muerte.Tiene que producir una reconcilia-ción del cielo con la tierra, porque enel cielo había habido una parte de lascriaturas de Dios que se habían rebe-lado, y eso no había sido arreglado.Dios no había sido aún reivindicadoen su autoridad.

El Autor de la vida viene a en-frentar el imperio de la muerte, vienea cumplir la profecía: «Oh, muerte,yo seré tu muerte, oh muerte, yo serétu plaga» – como dice una versiónportuguesa. Aquí está el Autor de lavida. Está enfrentando al más grande

enemigo. Está por cumplirse la obramás maravillosa, está por conseguirel logro más grande: enfrentar lamuerte y destruirla. Y nuestro Señorno tiene necesidad de usar ningunacosa diplomática para enfrentar alenemigo, sino que avanza hasta su si-lla y le arrebata las llaves de la muer-te y del Hades. ¡Gloria al Señor!

Nuestro Señor ha enfrentado alpeor enemigo, y al enemigo se le hanagotado sus armas. Jesús es la vida.Él sabe que la muerte no puede des-truir la vida. Él sabe que la muertesujeta solamente a los pecadores. Élno tiene pecado, él ha vencido, él tie-ne una hoja intachable. Sabe quenada le puede hacer el enemigo, élestá confiado, él está feliz, él está ple-no, está dichoso. Tiene el gozo másperfecto.

Entonces él va, abre los cerrojosde las prisiones donde las almas delos redimidos estaban cautivas, lassaca de allí y se las lleva. Y llevó cau-tiva la cautividad, y subió al cielo, yascendió en resurrección triunfal ygloriosa, y subió y subió, y nada lopudo detener.

Y allá arriba en los cielos los án-geles con aclamaciones reciben a suRey, a Aquel que ha vencido, a Aquelque reconcilió el cielo con la tierra,porque mediante la sangre de su cruzreconcilió las cosas que estaban en elcielo con las cosas que estaban en latierra. Y el Padre lo esperaba con lacorona de honra y de gloria, y el Pa-dre exalta al Hijo, por cuanto se hahumillado, por cuanto ha vencido, yle da el nombre que es sobre todonombre, diciendo: «He aquí, Jesús esSeñor y Cristo». ¡Aleluya!

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¿Puede haber un gozo más gran-de que ese? ¿Puede imaginarse lafiesta que hubo en los cielos? ¿Habráhabido una fiesta en toda la historiade la humanidad más celebrada?¿Habrá habido un motivo de alegríamás grande que nuestro Señor hayaretornado a la gloria, con el triunfo,con la satisfacción, con el gozo de lamisión cumplida? ¿Habrá una satis-facción mayor?

El gozo del Señor es nuestro gozoNo hay nadie que tenga una sa-

tisfacción más grande que la que ob-tuvo nuestro Señor Jesucristo. Y estees el gozo que tiene la iglesia, esta esla fortaleza que tiene la iglesia. Deaquí obtiene la iglesia el poder paraservir, de aquí obtenemos el poderpara vivir. De aquí obtenemos lagran lección que tenemos que sacarpara poder vivir la vida cristiana entodas sus demandas – porque lavida cristiana, así como tuvo deman-das para nuestro Señor, las tienepara nosotros, porque la misma vic-toria del Señor la tenemos que vivirnosotros.

La suya no fue una guerra distin-ta de la que tenemos nosotros. Noso-tros tenemos que enfrentar al enemi-go con los mismos pasos que dio elSeñor, con una vida rendida, con unavida crucificada. Tenemos que en-frentar esta vida y enfrentar al mal yenfrentar al enemigo.

El Señor venció al enemigo; elenemigo ya está vencido. Pero, poralguna razón, el programa de Dioscontempla que el maligno todavíaesté haciendo sus maldades en estemundo. El programa de Dios contem-

pla el mal, aunque Dios no es el autordel mal. El programa de Dios paranuestro perfeccionamiento contemplael mal para nuestra regulación. Por-que si el mal no existiera, ¿con quénos probaría, con qué nos ensayaría,con qué Dios lograría el objetivo de loque él se ha propuesto hacer con no-sotros?

Así que el mal, aunque no se ori-gina en Dios y no es la voluntad deDios, sin embargo Dios lo permiteporque en su programa él quiere per-feccionarnos. Pero lo que tenemosque tener claro es que el enemigo yaestá vencido, y el gozo que tiene elSeñor es saber que él tiene el poder,que él cumplió la misión.

Usted tiene que saber que tieneuna misión. Usted ha sido llamado.Todos los que estamos aquí, que so-mos del Señor, hemos sido llamados.Hemos sido llamados para seguir laspisadas del Señor. Y nosotros esta-mos aquí para reproducir la vidacristiana.

Y la vida cristiana contempla elservicio, contempla el gozo, contem-pla la victoria. Por lo tanto, lo mismoque vivió el Señor Jesucristo tieneque vivirlo la iglesia. Y por eso, nohay nada más que nos pueda fortale-cer más, nada que nos pueda animarmás, nada que nos pueda sostenermás que saber en qué consiste el gozodel Señor.

La vida cristiana no es una ilu-sión, no es una mera aspiración – lavida cristiana es una perfecta reali-dad. Y nosotros estamos aquí paraexperimentar la vida cristiana. Y siparte de la vida cristiana es servir,pues vamos a servir. Y si parte de la

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vida cristiana es tener tal calidad devida que seamos capaces de vencerlas adversidades, menospreciar losdolores y angustias – entonces yo meaferro de la vida cristiana.

Si ser cristiano implica servir alSeñor, yo estoy dispuesto a servirle.Y esto es lo que dice el apóstol Pablo.Por eso que habla: «Regocíjense, alé-grense. Otra vez les digo. No esténafanados por nada, no estén preocu-pados de nada, no estén angustiadospor nada. Sean conocidas delante deDios vuestras peticiones». Y todos es-tos consejos prácticos, ¿de dónde vie-nen sino de uno que ha aprendido aestar contento cualquiera sea su si-tuación?

Pablo está en la cárcel. Estar pri-vado de la libertad es una situaciónincómoda. Pero desde esta posición,de la cárcel, Pablo escribe cuatro epís-tolas: Colosenses, Efesios, Filipenses

y la carta a Filemón. Cuando Pabloestaba dictando estas cartas, aquellossoldados escucharon todo lo que Pa-blo dictó, todo lo que les compartió alas iglesias. Y, ¿qué piensan ustedesque les pasó a esos hombres?

Cuando él termina la epístola,dice: «Los de la casa de César».¿Quiénes son los de la casa de César?Seguramente los soldados que reci-bieron la palabra y se convirtieron es-cuchando las enseñanzas de Pablo.«Así que, hermanos, quiero que se-pan que estar preso para mí ha re-dundado en beneficio del evangelio,así que yo me alegro, me gozo de es-tar así, en estas condiciones. Así queno estén preocupados por mí».

Hermanos, este es el gozo del Se-ñor. ¡Su gozo es nuestro gozo! ¡Alelu-ya!

(Versión editada de un mensaje impartidoen Rucacura, enero de 2007).

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La clave de la victoria

El misionero inglés en la China, Hudson Taylor, admiraba la vidavictoriosa y sabía que todo debería ser hallado en Cristo. Con todo,cuando comenzó a recorrer el camino cristiano, se esforzó en per-manecer en Cristo y descubrió que no lograba hacerlo, pues le pa-recía que, con frecuencia, era derrotado. Esa lucha duró hasta elmomento en que Dios le concedió a Hudson Taylor una revelación,mostrándole que ya estaba en Cristo. La necesidad que sentía deser restaurado no iba a ser sanada por el hecho de pedir que fuesecolocado en Cristo. Al contrario, él era una persona regenerada y,por lo tanto, ya estaba en Cristo. La respuesta para su necesidadera simplemente descansar en ese hecho, pues este era el signifi-cado de permanecer en Cristo. Como él ya estaba en Cristo, nohabía cómo estar todavía más en él. Así, él alcanzó la victoria –esta es la puerta de la fe. Hudson Taylor ahora entró por la puerta.Y después de la entrada por medio de un acto de fe, él logró apren-der a tomar posesión de ese hecho día a día y a confiar en Dios conuna actitud de fe.

Watchman Nee, Vida cristiana equilibrada

* * *


Eliseo Apablaza

Nada del servicio prestado a Dios quedasin recompensa.

Vamos a ver uno de los capítu-los más hermosos del Anti-guo Testamento. Se trata de

Nehemías 3. Al leerlo, se ve la aten-ción que el Señor presta a todas lascosas que nosotros hacemos por amorde su Nombre. El Señor dice que niun vaso de agua dado a uno de susdiscípulos, por pequeño que sea, que-dará sin recompensa. Hay recompen-sa de justo a quien recibe a un justo yhay recompensa de profeta a quienrecibe a un profeta (Mt. 10:41-42). Es-tas distinciones, tan sutiles a nuestroentender, nos indican que todo lo queel Señor hace es perfecto, y que todoestá consignado a cabalidad. Nadiepodrá decir en aquel día: ‘Señor, a

ése le estás dando más recompensade lo que merece’, o ‘A mí me estásdando menos de lo que merezco’. ElSeñor tendrá el detalle de todas lascosas que hicimos por amor de suNombre.

Y es que hay un libro en los cie-los donde se registra todo esto. EnMalaquías 3:16 dice: «Entonces losque temían a Jehová hablaron cada uno asu compañero; y Jehová escuchó y oyó, yfue escrito libro de memoria delante deél para los que temen a Jehová, y paralos que piensan en su nombre.» Eviden-temente, este no es un libro paracondenar. Dice que es para los quetemen al Señor y para los que pien-san en su nombre. Este es un libro

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de recompensas. Malaquías vivió endías de profunda crisis, en los cualesel pueblo se había apartado de Dios.Sin embargo, aun en esas circunstan-cias, Dios está atento a lo que hacesu remanente fiel, para tomar notade su fidelidad. Igual ocurre hoy endía.

Veamos Nehemías capítulo 3,donde tenemos una muestra de loque es aquel libro de memoria queestá en los cielos.

Sabemos que Nehemías tuvo car-ga por Jerusalén cuando gran partede la ciudad todavía estaba en rui-nas. El Señor permitió que el rey alcual servía le diera permiso y aún leproveyera de los recursos para ir a Je-rusalén. Cuando llegó, Nehemíaspropuso lo que traía en su corazón alos que allí vivían, y, pese a la oposi-ción de muchos, ellos iniciaron laobra de la reconstrucción del muro yde sus puertas.

En este capítulo se deja constanciade las personas y de los grupos depersonas que tomaron parte en esareconstrucción. Algunos reedificarontramos del muro. Otros reedificaronpuertas. Y aun otros reedificaron tra-mos de muro y puertas.

En este capítulo quedó todo regis-trado con acuciosidad. Si estaba en-frente de la puerta, si estaba cerca osi estaba más allá. Si era esta torre oera la otra, si era esta puerta o la otra;si participó éste o aquél, si participa-ron éstos o aquéllos.

El sello de la aprobación de DiosVamos a destacar ahora algunas

cosas. Hay algo asombroso aquí. Eneste capítulo aparecen exactamente

cuarenta nombres de personas. Estoes tremendamente significativo. No-sotros sabemos que el cuarenta no esun número cualquiera en la Escritu-ra.

El diluvio duró cuarenta días ycuarenta noches. Cuarenta días estu-vo Israel en el desierto. Cuarenta díasestuvo Moisés en el monte Sinaí (dosveces). Jonás anunció destrucción so-bre Nínive en cuarenta días. Cuaren-ta días ayunó el Señor en el desierto.Después de su resurrección, el Señorse apareció cuarenta días a sus discí-pulos, etc.

¿Será fortuito que aquí aparezcancuarenta nombres involucrados en laobra de reconstrucción? No es fortui-to. Esto es una señal de que Diosquiere decirnos aquí algo importante.Es que hay un libro de memoria de-lante de Dios que habla acerca de losque toman parte en su obra.

Aparte de los cuarenta, aparecenaquí diez grupos de personas. Estotambién es muy significativo. Estánlos sacerdotes hermanos de Eliasib(3:1), los sacerdotes de la llanura(3:22) y los sacerdotes (3:28), los levi-tas (3:17), los sirvientes del templo(3:26), los plateros (3:32), los comer-ciantes (3:32), los varones de Jericó(3:2), los tecoítas (3:5) y los morado-res de Zanoa (3:13). En total, diezgrupos.

La Escritura, inspirada por el Es-píritu Santo, es perfecta en todas lascosas. Nosotros sabemos que entre laPascua de los judíos y Pentecostéshay cincuenta días. Luego que el Se-ñor Jesús resucitó, se apareció porcuarenta días a sus discípulos y lesdijo que se quedaran en Jerusalén

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44 AGUAS VIVAS

hasta la venida del Espíritu Santo.Cuando llegó Pentecostés, se produjosu derramamiento. ¿Cuántos díastranscurrieron entre la ascensión delSeñor y Pentecostés? Diez días. Si su-mamos cuarenta más diez, tenemoscincuenta.

El diez es el número de la perfec-ción del hombre, en tanto que el cin-co (o el cincuenta) es el número de laresponsabilidad del hombre anteDios. Así que las obras son la respon-sabilidad del hombre delante deDios.

Un registro acuciosoEn Nehemías 3:3 vemos que la

tarea de los hijos de Senaa era reedi-ficar la puerta del Pescado: «Los hijosde Senaa edificaron la puerta del Pesca-do; ellos la enmaderaron, y levantaronsus puertas, con sus cerraduras y cerro-jos.» Noten ustedes que la obra deellos terminó con los cerrojos, no an-tes. He aquí todo el proceso: laenmaderaron, la levantaron, pusie-ron sus cerraduras, y finalmente suscerrojos. La reconstrucción de lapuerta no quedó hasta las cerradu-ras, ellos también pusieron los cerro-jos. Ellos hicieron una obra perfecta.Así tienen que ser hechas las cosaspara Dios.

En el versículo 3 dice, además,que toda una familia –los hijos deSenaa– edificaron la puerta del Pesca-do. Seguramente el padre (Senaa) es-taba muerto, y por eso los hijos edifi-caron en su nombre la puerta, de locontrario diría: ‘Senaa y sus hijos’.Noten, en cambio, que la puerta Viejafue restaurada sólo por dos personas:«Por Joiada hijo de Paseah y Mesulam

hijo de Besodías» (3:6). Así que en elversículo 3 tenemos a una familiacompleta reedificando una puerta, yen el versículo 6 tenemos a dos perso-nas reedificando otra puerta.

«E inmediato a ellos restauraron lostecoítas; pero sus grandes no se prestaronpara ayudar a la obra de su Señor» (3:5).Aquí vemos que los tecoítas hicieronsu parte y, por el versículo 27, sabe-mos que, además, hicieron otro tra-mo: «Después de ellos restauraron lostecoítas otro tramo, enfrente de la grantorre que sobresale, hasta el muro deOfel». Los tecoítas son los únicos queaparecen haciendo voluntariamenteun doble trabajo. ¡Qué gloria la de lostecoítas! De ningún otro grupo sedice eso.

Noten también que los tecoítastrabajaron sin sus líderes: éstos no seprestaron para la obra del Señor. ¿Porqué el Espíritu Santo dice eso? ¿Porqué no dice simplemente «los tecoítasreedificaron esto y despuésreedificaron más allá otro tramo»?Dice: «Pero sus grandes no se prestaronpara ayudar». Menciona a los que tra-bajaron y a los que se negaron a tra-bajar. El Señor también toma nota delos remisos.

En el versículo 32 dice que el tra-mo comprendido entre la sala de laesquina y la puerta de las Ovejas fue

En la obra de Dios hay laposibilidad de extendernuestro servicio según laconsagración y disposi-ción de cada uno.

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restaurado por los plateros y los co-merciantes. Y en el versículo 8 diceque uno de los plateros, Uziel, res-tauró un tramo. Es decir, Uziel, comoplatero, junto a los de su oficio, res-tauró un tramo; y luego él, por sísolo, restauró otro. Aquí Uziel esmencionado aparte, y tiene una glo-ria y una recompensa que los demásplateros no tuvieron.

¿Qué nos puede enseñar esto?Que en la obra de Dios hay lugarpara la disposición y entrega perso-nal. Tú puedes participar con tu gru-po, por ejemplo, los diáconos, pero tútienes libertad para servir más allá deeso. Así ocurre en la Escritura con Es-teban y con Felipe. Ellos estaban en-tre los siete diáconos de la iglesia enJerusalén, pero ambos realizaron unaobra que excedió su ministerio dediaconado. Esteban hizo grandesprodigios y señales entre el pueblo,dando testimonio de la fe; fue, ade-más, el primer mártir. Felipe, en tan-to, predicó el evangelio en Azoto, enSamaria, y luego en Cesarea, dondela Escritura lo presenta como evange-lista (Hch. 21:8). ¿Era diácono sola-mente o también evangelista? Eratambién evangelista. De manera queen la obra de Dios, hay la posibilidadde extender nuestro servicio según laconsagración y disposición de cadauno.

En el versículo 12 dice: «Junto aellos restauró Salum hijo de Haloes, go-bernador de la mitad de la región de Jeru-salén, él con sus hijas.» Salum restaurócon sus hijas. En Israel, quien no te-nía hijos varones se sentía deshonra-do. Salum sólo tenía hijas. Ellas tam-bién tomaron parte en la obra. Se

piensa que en el Antiguo Testamentolas mujeres están relegadas, peroaquí las hijas de Salum tienen una re-compensa segura delante de Dios porsu obra.

En el versículo 13 dice queHanún, con los moradores de Zanoa,restauraron una puerta y mil codosdel muro (unos 450 metros). Es decir,no sólo restauró una puerta, comootros hicieron. El restauró, además,un tramo del muro. Tiene una doblehonra.

En el versículo 20 vemos queBaruc restauró «con todo fervor» eltramo desde la esquina hasta lapuerta de la casa de Eliasib sumo sa-cerdote. Notemos que edificó frentea la casa de Eliasib, el sumo sacerdo-te (la máxima autoridad religiosa enIsrael). ¿Motivaba eso, acaso, su fer-vor? ¿Tenía él una convicción muyfuerte de estar sirviendo a Dios?¡Cómo habrá sido el trabajo de Barucque el Espíritu Santo dejó constanciade su fervor! Baruc no lo hizo decualquier forma, porque ésta es laúnica persona de quien se dice conqué ánimo lo hizo. No importa sólolo que hagamos, sino también cómolo hagamos.

En el versículo 1 dice: «Entonces selevantó el sumo sacerdote Eliasib con sushermanos los sacerdotes, y edificaron lapuerta de las Ovejas.» La parte del tra-bajo de Eliasib fue reedificar la puer-ta de las Ovejas. Esto nos hace recor-dar al Señor, quien es la Puerta de lasovejas (Juan 10:7). Eliasib era sumosacerdote, el que presentaba lasofrendas delante de Dios. El, comosumo sacerdote, reedificó la puertade las Ovejas, y otros –Baruc y

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46 AGUAS VIVAS

Meremot– edificaron el muro frente asu casa (3:20-21). ¿No es este unejemplo claro de servicio mutuo?Eliasib, por su alta investidura, ofren-da delante del Señor, y otros sirven alsumo sacerdote, ayudándole en laobra que él descuida por servir al Se-ñor.

En el versículo 23 dice que Benja-mín y Hasub restauraron «frente a sucasa»; y que Azarías restauró «cerca desu casa». He aquí dos adverbios de lu-gar. Parece ser un detalle tan peque-ño, pero también es consignado porel Espíritu Santo.

El versículo 28 dice: «Desde lapuerta de los Caballos restauraron los sa-cerdotes, cada uno enfrente de su casa».En 3:1 veíamos que el sumo sacerdoteno reedificó enfrente de su casa, encambio los sacerdotes sí. Ellos traba-jaron sólo enfrente de sus propias ca-sas. El sumo sacerdote tenía una en-comienda especial, pero ellos no.Ellos no hicieron como hizo el sumosacerdote, sino como Dios les indicóque hiciesen.

En el versículo 30 dice que uno delos reedificadores fue Hanún, «hijosexto de Salaf». Si se menciona el hijosexto de un hombre, ¿por qué no semenciona ninguno de los otros cinco?Ellos no hicieron nada, de lo contra-rio habrían quedado registrados.¿Por qué no dice simplemente «loshijos de Salaf»? Porque importaba elsexto: Hanún. Hermano, si tu familiano sirve al Señor, tú tienes que hacer-lo de todas maneras. El Señor no te

va a dar a ti un pago conforme a lainjusticia de tu familia, como tampo-co le va a dar a tu familia el pago portu justicia.

Al final del versículo 30 se diceque Mesulam restauró «enfrente de sucámara». Esto nos sugiere una obrapequeña; sin embargo, Mesulam esuno de los cuarenta. En el versículo31 vemos la obra que hizo Melquías,una obra mucho mayor. TantoMelquías como Mesulam están con-signados.

Sea pequeña o sea grande suobra, todos quedan consignados eneste libro de memoria delante deDios. Ellos y sus obras, y aun la for-ma cómo la hicieron. ¿Por qué razón?Porque «cada uno recibirá su recompen-sa conforme a su labor» (1ª Corintios3:8b).

A la luz de Malaquías 3:16, ¿quées Nehemías 3, sino un libro de me-moria delante de Dios, respecto delos hombres y de las mujeres que to-maron parte en la reconstrucción delmuro y de las puertas de Jerusalén?No era una obra de hombres, era laobra del Señor. No era solamente lareconstrucción de los muros de Jeru-salén: era la obra de su Señor.

Así pues, el Señor lleva un librode memoria exacto, perfecto y com-pleto de toda la obra de amor que loshijos de Dios hacen por causa de suNombre.

Que el Señor nos ayude para serdiligentes en su obra. Amén.

Tomado del libro Consagración y Servicio.

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47AGUAS VIVAS BOCADILLOS DE LA MESA DEL REY

Jesús se acerca a Jericó. Un ciego que está junto al camino,mendigando, al oír la multitud que viene, pregunta:

– ¿Qué sucede? ¿Por qué tanto alboroto?Con desgano, una voz le contesta:– Es Jesús, el nazareno, que viene...Entonces algo ocurre con el ciego. El hombre se transforma,

su rostro se ilumina. Se yergue sobre su cansada espalda, y gri-ta:

– ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!Los que le oyen quedan estupefactos. Ha dicho “¡Hijo de Da-

vid!”. Ellos entienden perfectamente la tremenda invocación delciego, y les parece blasfemia. Así que, apresuradamente, le ha-cen callar.

Sin embargo, el ciego insiste. Su “blasfemia” sube de tonopor la porfía de su reiteración. ¡Decir que Jesús es Hijo de Davidsignifica, nada menos, que decir que Jesús es el Cristo!

La gente dice de él: “Es Jesús, el nazareno”; pero el ciegodice: “Es Jesús, el Hijo de David”.

La gente era ciega para ver la verdadera condición de Jesús;pero el ciego veía de verdad. Para la gente, era una locura, demanera que el hombre no era sólo ciego, sino también loco.

Sólo un rey, descendiente de David, puede ser Hijo de David.Pero ese hombre de Nazaret... Sólo el Cristo es el Hijo de David.Pero ese nazareno...

El ciego, con sus palabras, hace detener la marcha de Jesús.(¿Podemos ver por qué el Señor no podía dejar de atenderle?).El Rey (todavía sin corona), le manda a llamar. El ciego acude. ElRey le pregunta:

– ¿Qué quieres que te haga?El ciego dice:– Señor, que reciba la vista.El Rey dice:– Recíbela, tu fe te ha salvado.Eso es todo. El reino de los cielos se ha acercado. El Rey ya

tiene un súbdito.

EL PRIMER SÚBDITO

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48 AGUAS VIVASLEGADO

Hay dos títulos o designacio-nes de la Iglesia que son, ami juicio, supremos entre las

designaciones. El primero es «Cris-to»: «Porque así como el cuerpo es uno, ytiene muchos miembros, pero todos losmiembros del cuerpo, siendo muchos, sonun solo cuerpo, así también Cristo» (1ªCorintios 12:12). Esa parece ser la de-signación más alta de la Iglesia. Laotra es «el nuevo hombre». Y estasdos son representadas por otra desig-nación: «la Iglesia que es su Cuerpo».En el sentido en el que Pablo lo quisodecir, el Cuerpo es Cristo presentadocorporativamente. De nuevo, es «unnuevo hombre.» En esas dos designa-

ciones –»Cristo» y «un nuevo hombre»–nosotros tenemos la idea completa derepresentación, y eso es expuestosupremamente como una cosa corpo-rativa.

Hay un Cuerpo, y nosotros so-mos miembros los unos de los otros;y la importancia del individuo tieneque estar sujeta a la importancia delCuerpo entero. La importancia delindividuo está sujeta en el Cuerpo alCuerpo. Es a lo que el apóstol estállevando cuando, por la gracia deDios que le fue dada, él exhorta acada hombre a no pensar más favo-rablemente de sí mismo de lo quedebe pensar, porque nosotros somos

T. Austin-Sparks

Una exposición sobre la iglesia como cuerpo y sobre el serviciode los miembros.

49AGUAS VIVAS

miembros los unos de los otros. Laimportancia individual no debe ex-ceder de, o en, el Cuerpo como algopor sobre el Cuerpo – algo en sí mis-mo. Hay una importancia del miem-bro individual, como el apóstol lodeja absolutamente claro... y unagran importancia; pero esa impor-tancia del individuo no debería so-bresalir.

Eso nos trae a otro aspecto vitalde la gran verdad del Cuerpo deCristo, como es presentada en la Pa-labra de Dios, y ese es el EspírituSanto y el orden en el Cuerpo. Us-ted no puede leer estos escritos dePablo (desde Romanos a Filemón)por el Espíritu Santo a la luz de he-chos como los que usted ve, o decondiciones como las que usted seencuentra, sin quedarse práctica-mente sin aliento. Es un entendi-miento asombroso que Pablo tieneacerca del Cuerpo. Usted sólo tieneque dar un paso atrás cuando laslee, y sentir que es algo asombroso,o imposible.

Muchos se han rendido a la últi-ma conclusión. Usted está suficiente-mente consciente de la importanciade esto. Esta no es simplemente unapresentación de enseñanzas sobre

grandes temas, grandes ideas; estotiene que ver con el propósito últimode Dios representado en este univer-so – una expresión de Dios en formahumana. Ese es nuestro destino, esoes aquello para lo que nosotros existi-mos; y nosotros perdemos nuestro fina menos que reconozcamos esto. No-sotros no tenemos un conocimiento yentendimiento adecuado de lo queDios está haciendo, y por qué Él estátratando con nosotros como lo hace,hasta que vemos este propósito deDios en nuestro ser conformado a laimagen de Su Hijo, el surgimiento eneste universo de un Hombre corpora-tivo que es Cristo en su plena expre-sión.

Primeramente, el Cuerpo crece yse edifica a través del orden. Pablodeja esto absolutamente claro. Escuando el Cuerpo está concertadoadecuadamente que crece. Crece conel crecimiento que da Dios. Eso tienecomo base el estar bien concertado yde cada coyuntura que trabaja en sudebida medida. Por consiguiente, elcrecimiento y la edificación son posi-bles por medio de este orden. Casino necesitamos retornar otra vez a laanalogía del cuerpo físico que sepresenta a la mente del apóstolcuando él escribe sobre el Cuerpo deCristo.

Es muy cierto que no hay creci-miento en el cuerpo –ningún desarro-llo– a menos que haya un orden en elcuerpo... lo que él llama una buenaconcertación. Es maravilloso cómo elSeñor ha creado cosas en el mundo fí-sico para que su posición satisfagamejor su propósito. Conciba cual-quier otro orden en el arreglo de

LEGADO

Cuando el individuo estásujeto a Cristo, ese indivi-duo es traído por el Espíri-tu Santo a una función yrelación apropiada concada otra expresión deCristo.


nuestros miembros, y vea cómo esonos perjudicaría. No queremos serhumorísticos, sino simplificar estamateria y explicar bien el principio.Pero suponiendo que sus dedos pul-gares estuvieran en el otro lado desus manos y usted tuviese que traba-jar de esa manera... ¡Tomaría todopor fuera! Imagine algo que es anor-mal, y vea en seguida cómo la limita-ción aparece.

Ahora, el Señor tiene un ordenque, si es reconocido y si funciona,conduce al pleno crecimiento – asíestá determinado para cumplir elpropósito de Dios; y nosotros no po-demos cumplir ese propósito sin elorden de Dios, así como no podemosrealizar las posibilidades físicas denuestros cuerpos con un cuerpo des-ordenado. El factor inclusivo en esteorden es el señorío de Cristo... y, porsupuesto, el tenerlo a Él: «...asiéndosede la Cabeza, en virtud de quien todo elcuerpo, nutriéndose y uniéndose por lascoyunturas y ligamentos, crece con elcrecimiento que da Dios».

El señorío de Cristo y el hecho detenerlo a Él, es el factor inclusivo.Cada facultad tiene su centro en Élcomo la Cabeza. Ninguna parte deun cuerpo puede funcionar si la cabe-za es cortada de él o de alguna formase separa en el sentido de la función.Si entre la cabeza y el cuerpo se pro-duce una desconexión, ya sea por undesorden nervioso o una fractura, elcuerpo entero es descompuesto e in-capaz de funcionar. Todo se reúne enla cabeza. Así el señorío de Cristo lle-ga a ser esencial al orden de Su Cuer-po, la Iglesia.

Ahora debemos considerar el

asunto de la función individual delos miembros. Lo primero no esabordar el tema de nuestra propiafunción – en qué consiste ésta. Esano es la primera consideración.Nuestro relacionamiento con otrostampoco es algo a lo cual le daremosvueltas en nuestra mente. Lo prime-ro que debemos hacer es estar suje-tos a Cristo; y cuando el individuoestá sujeto a Cristo, ese individuo estraído por el Espíritu Santo a unafunción y relación apropiada concada otra expresión de Cristo. La ar-monía entra en esa manera. Es es-pontánea.

En segundo lugar, los miembrosde Cristo son partes funcionales deCristo. Esto es consecuencia de quesomos un espíritu, pues estamosunidos al Señor. Librémonos de laidea física y reconozcamos cómo elCuerpo de Cristo es la unión de es-píritus renovados por el EspírituSanto. No es la unión de muchoscuerpos físicos bajo el nombre deIglesia. Ésa es meramente una con-gregación. Aquello que nosotros so-mos juntos en espíritu, es lo que noshace la Iglesia. Las congregacionesno hacen una Iglesia.

La Iglesia es espiritual... porquees la unión de espíritus. No estamoshablando sobre algo físico, sino sobreel Cuerpo espiritual, la Iglesia. «Peroel que se une al Señor, un espíritu es conél» (1ª Corintios 6:17). Ésa es la natu-raleza de la unión, y ésa es la natura-leza de la membresía del Cuerpo. Lamembresía de Cristo es algo más quenuestro relacionamiento físico. ¡Decuántas nociones tenemos que librar-nos!

51AGUAS VIVAS LEGADO

Si nosotros tenemos nuestrosnombres anotados en un registro dela iglesia, decimos que nos hemosunido a la iglesia. La membresía dela iglesia es la membresía de Cristo através de la unión con Él en nuestrosespíritus, y esa unión es provocadapor el morar de Cristo en nuestros es-píritus.

La próxima cosa que Pablo nosenseñará es que debe haber un reco-nocimiento mutuo del Cuerpo deCristo: «...a cada cual que está entre vo-sotros, que no tenga más alto concepto desí que el que debe tener» (Romanos12:3). Si alguien hace esto, estaráanulando a los otros miembros... oponiéndolos en un lugar menor delque debería ser ocupado por ellos.Hace mucho daño al Cuerpo de Cris-to cuando un miembro domina la si-

* * *

tuación. Sometimiento mutuo a, y re-conocimiento de, el uno al otro repre-senta lo que el Señor anhela tener.

Aún más, debe haber unministrar de Cristo de unos a otros.Nosotros tenemos algo de Cristo –una facultad de Cristo para ministrara Cristo; es decir, una medida deCristo para ser ministrada por noso-tros... y nuestro servicio es ministrarCristo a otros. De esa manera elCuerpo crece. ¿No es Cristo nuestraVida... y no podemos nosotros, comofuncionando en Cristo, ministrarVida –Su Vida– los unos a los otros?Ciertamente podemos. Para esto he-mos sido llamados. Así el Cuerpocrece. Oh, que el Señor nos permitaser ministros mayores de Vida –SuVida– los unos a los otros, y no demuerte.

No en la cabeza, sino en el corazón

Cuando recién había aceptado a Cristo, tenía mi Biblia, un himnarioy algunos pocos libros, incluyendo los de Andrés Murray y Tomásde Kempis, y mediante la lectura de libros me eduqué a mí mismolo mejor que pude. Leí la filosofía de todos los grandes pensadores,y como ustedes saben, muchos de esos hombres no creían en Diosni tampoco en Cristo

Recuerdo haber leído el libro de White titulado “La guerra de laciencia con el cristianismo”, y si cualquier hombre puede leer eso ydecir todavía que es salvo, no es salvo por haber leído ese libro; essalvo por el Espíritu Santo que está dentro de él diciéndole que essalvo.

¿Sabes qué hacía después de leer un capítulo o dos y encontrarargumentos que no podía rebatir? Me ponía de rodillas y con lágri-mas le agradecía a Dios con alegría diciéndole que no importaba loque dijeran los libros: “Yo te conozco, mi Salvador y mi Señor”. Esono estaba en mi cabeza, estaba en mi corazón.

A. W. Tozer, en Manantiales de lo alto.


Individuos vs. Miembros¿Cuántos de los que somos cristia-nos sabemos que no sólo somoscreyentes sino también miembros

del cuerpo de Cristo? Hemos de en-tender que en la vida adámica, nosólo hay lo pecaminoso o lo naturalque tiene que ser tratado, sino que eltemperamento individualista tam-bién tiene que ser tratado. ¿Qué quie-re decir el carácter individualista dela vida adámica? Es la actitud devida que insiste en mantener mi exis-tencia independiente, mi vida inde-pendiente, o mi acción individualcomo si yo fuera el único que vive enel mundo. Este tipo de vida nos estor-ba la entrada en la realidad del cuer-

po de Cristo. Hemos de saber que laantítesis del cuerpo es el individuo.Para que podamos entrar en la reali-dad del cuerpo tenemos que ser sal-vados del individualismo.

El cuerpo de Cristo no sólo es unaenseñanza. Se necesita entrar en elcuerpo de Cristo por la experienciapropia. Todo el que no ha entrado nosabe lo que hay dentro. El que es sal-vado puede distinguir fácilmentequien es salvado o no; de manera pa-recida, el que ya ha entrado en lasrealidades del cuerpo de Cristo pue-de también discernir fácilmente si losotros han entrado en la realidad delcuerpo o no. Cuando tú eres salvo nosólo oyes la doctrina de la salvación

Watchman Nee

Un conocimiento específico deCristo constituye un ministe-rio específico en el servicio delcuerpo de Cristo.


sino que también ves que Cristo es lavida que vive. En la salvación entrasen otra esfera. Y después de haber es-tado en esta nueva esfera mirandohacia atrás, puedes discernir clara-mente la situación de los que no sonsalvados. Asimismo los que vivenverdaderamente en el cuerpo de Cris-to pueden darse cuenta de maneravívida de las condiciones de todos losque no han vivido en el cuerpo. Laspersonas pueden entender el libro deRomanos y no ser salvados; de mane-ra parecida, los hombres puedenapreciar la carta a los Efesios y no co-nocer el cuerpo de Cristo. Cuando túdejas el pecado y entras en Cristo,eres salvo. Pero, necesitas ser rescata-do de ser individualista para entrarexperiencialmente en el cuerpo deCristo.

Dios nos permite ser individuos,pero no nos permite serindividualistas. Antes de entrarexperiencialmente en el cuerpo deCristo estamos llenos de individualis-mo. Aún nuestra búsqueda espirituales motivada por esta característica.¿Por qué buscamos la santidad? Paraque yo mismo pueda ser santo. ¿Porqué deseamos el poder? Para que yopueda personalmente tener poder.¿Por qué buscamos los frutos de la la-bor? Para que yo, como individuo,pueda disfrutar esos frutos. ¿Por quédeseamos el reino? Para que yo mis-mo pueda poseer el reino. Todo estárelacionado con el ‘yo’. Esto no es elcuerpo; esto es individualismo.

De la misma manera que Pedroen el día de Pentecostés salvó en undía a tres mil personas, sueño yo consalvar a tres mil en un día, para que

yo también pueda producir muchofruto. Sin embargo, hemos de recor-dar que los otros once apóstoles se le-vantaron con Pedro. ¿Se quejaronenvidiosamente los otros apóstoles,diciendo que si Pedro podía salvar atantas personas también deberíanellos hacer lo mismo? ¿O construyóPedro jamás una torre de orgullo, di-ciendo que él podía salvar a personasa quienes los otros no podían salvar?Sabemos que todo esto no ocurrió.Porque Dios no busca un vaso indivi-dual sino que busca uno corporativo.Si tú ves verdaderamente el cuerpode Cristo, ni serás envidioso ni orgu-lloso. Tanto si la obra realizada estuya como si es hecha por otros, noimporta. Todo esto es asunto delcuerpo, no hay nada que sea pura-mente individual.

Por lo tanto, hemos de considerar-nos no sólo como creyentes, sino con-siderarnos aún más como miembros.Yo soy miembro; por lo tanto no soyla unidad –ni tan siquiera la mitad–sino sólo una pequeña parte del cuer-po de Cristo. Es innegable que el verel cuerpo y reconocerse como unmiembro más es una gran salvación.Anteriormente muchas cosas estabancentradas en torno a nuestro ser indi-vidual. Tanto si era asuntos de traba-jo o de la vida normal, todo era muyindividualista. El día en que discerni-mos el cuerpo fuimos rescatados demanera natural de este individualis-mo. En la salvación, primero vemos aCristo y luego somos salvados. De lamisma manera primero vemos elcuerpo y luego de manera natural so-mos rescatados del individualismo yllegamos a ser miembros del cuerpo


en la realidad. No en el sentido deque digamos exteriormente que ac-tuaremos conforme al principio delcuerpo cuando la situación se presen-tara, sino en el sentido de actuar con-forme al principio del cuerpo porquehemos recibido la revelación y hemosentrado en el cuerpo de Cristo con laexperiencia. Habiendo sido tratada lavida natural, nos damos cuenta es-pontáneamente que somos miem-bros.

¿Cómo vivo en la capacidad demiembro del cuerpo de Cristo? Se ne-cesita tomar al cuerpo como unidad ylímite de todo lo que obro y vivo. Enla esfera física, cuando la mano traba-ja, no es la mano sino el cuerpo elque trabaja; cuando mis pies andan,no son mis pies, sino el cuerpo el queanda. Un miembro físico nunca hacenada para sí, todo cuanto hace espara el cuerpo. También es así en laesfera espiritual. Todas las accionesde un miembro del cuerpo de Cristoson gobernadas por el cuerpo deCristo, no por el miembro individual.Tanto si Dios me pone en el primerlugar como en el último, no hay dife-rencia, me es igual. Porque sólo elque no ve, conoce o experimenta elcuerpo de Cristo será orgulloso o en-vidioso.

Nos hemos de dar cuenta de la re-lación que existe entre el miembro yel cuerpo. Un miembro no puede serun sustituto del cuerpo entero; sinembargo, puede afectar al cuerpo en-tero. La derrota personal y el pecadopersonal influenciarán el cuerpo. Elfracaso secreto de un individuo quizáno sea conocido por los demás, peroes conocido por el diablo. La derrota

secreta de una persona quizá no seapercibida por los demás, pero los es-píritus malévolos sí lo sabrán. La de-rrota de un miembro afecta a toda laiglesia. Por esta razón, hemos de bus-car una vida de amor; es para el cuer-po entero. Hemos de buscar una vidasanta; es también en beneficio delcuerpo. Hemos de querer el progresoespiritual; también esto es en benefi-cio del cuerpo.

Preguntémonos con toda franque-za: ¿Soy un individualista indepen-diente, o soy un miembro del cuerpo?¿Soy sólo un creyente, o soy tambiénun miembro? Sin duda, eres un cris-tiano, pero si no puedes estar conotros más de cinco minutos sin teneralgún tipo de problemas, o sin sentir-se incompatible con los demás,¿cómo puedes demostrar que tú vivescomo miembro? El Señor no está sa-tisfecho de este tipo de vida. QueDios nos dé luz para que podamosver claramente el cuerpo de Cristo.Después de haberlo visto seremosrescatados de modo natural del indi-vidualismo y viviremos espontánea-mente como miembros.

El servicio de cada miembroCada miembro tiene su parte en

el servicio del cuerpo de Cristo. Todoel que pertenece al Señor tiene supuesto. Él tiene a Cristo dentro, y loque él tiene en Cristo tiene una carac-terística propia. Es esta característicala que se vuelve el rasgo distintivodel servicio de uno. El servir a la igle-sia es servir con lo que a uno le perte-nece a Cristo.

La parte del servicio que tenemosen el cuerpo de Cristo se basa en


nuestro conocimiento de él. Sin em-bargo, este no es un conocimiento co-mún, porque el conocimiento comúnde Cristo no basta. Sólo un conoci-miento específico de él constituye unministerio específico en el serviciodel cuerpo de Cristo. Por lo tanto, elservicio específico se basa en el cono-cimiento específico del Señor. Al ha-ber aprendido lo que los otros no hanaprendido, recibes del Señor una lec-ción específica, y con este conoci-miento específico de él puedes servir.En el cuerpo humano, por ejemplo,los ojos ven, los oídos oyen, y la narizhuele. Todos tienen sus propias fun-ciones, y cada uno tiene su posición.Ocurre de modo parecido con losmiembros del cuerpo de Cristo. Nopuede ver, oír u oler cada miembro;pero cada miembro tiene su habili-dad especial. Esto es, pues, el minis-terio de aquel miembro.

¿Cuál es tu ministerio especial? Elque aprendes especialmente del Se-ñor; el que recibes específicamente deél. Sólo un miembro específico puedeservir a la iglesia y hacer que crezca.Sólo lo que viene de arriba puede ha-cer incrementar el cuerpo. Todo loque aprendes ante el Señor es lo quepuedes transmitir de la vida de la ca-beza al cuerpo, y lo que puedes pro-veer a la iglesia que ella no lo tenga.

Así que cada miembro necesita bus-car diligentemente del Señor lo quela iglesia no posee para así transmitiresto al cuerpo de Cristo.

Hoy el Señor está buscando a per-sonas a quienes se haya dado vida ypor medio de los cuales pueda reali-zarse la obra del incremento de lavida del cuerpo. Son utilizados paraproveer vida a la iglesia que ella noha conocido nunca, para añadir lamedida de la estatura del Señor y sonlos cauces de la vida para el cuerpo.Es por medio de ellos que la vida quereciben del Señor fluye a la iglesia, yhace aumentar la estatura del cuerpode Cristo.

El servir al cuerpo de Cristo signi-fica proveerlo con la vida que unmiembro recibe de la cabeza; esto es,el miembro provee la vida de la cabe-za a la iglesia. Cuando los ojos de unmiembro ven, el cuerpo entero puedever. En otras palabras, aquel miem-bro del cuerpo de Cristo que tiene vi-sión penetrante en las cosas espiri-tuales se hace los ojos del cuerpopara así dotar de vista al cuerpo. Lasmanos no pueden con su sentido deltacto discernir el olor de algo; pero lanariz sí; sirve al cuerpo con su habili-dad del olfato. Así que el olfato sehace el ministerio específico de la na-riz al cuerpo. También los oídos sir-ven al cuerpo, pero con la audición.Así que la audición es el ministerioespecífico de aquel miembro delcuerpo de Cristo y hace de oído alcuerpo. Y el resultado de la funciónde cada servicio será el incrementode la fuerza del cuerpo, ocasionándo-le mayor conocimiento de Cristo. Asíque el servicio o ministerio del miem-

Un miembro físico nuncahace nada para sí, todocuanto hace es para elcuerpo. También es asíen la esfera espiritual.


Primero la vida, luego la doctrina.Primero un problema, luego la solu-ción. Primero una experiencia, luegola enseñanza. Martín Lutero pasó ysufrió muchas tribulaciones; sin em-bargo, no conseguía la justificación.Hasta que un día Dios le mostró quela justificación es por la fe. Sólo por lafe era justificado; y desde entoncespresentó la enseñanza de la justifica-ción por la fe. Primero la fe, luego ladoctrina correspondiente.

No nos detengamos examinando,analizando e investigando la doctri-na. Todas estas actividades no sonsino cañas que no te sostendráncuando te enfrentes con las dificulta-des de la vida real. Es Dios el que tellevará. Primero la experiencia, luegola doctrina.

Si una persona no tiene un cono-cimiento experimental de Cristo, estapersona no tiene ministerio. Es porhaber recibido en vida algo particularde él que se forma un ministerio. Lacaracterística de un miembro es elministerio o servicio de este miem-bro. La mano, por ejemplo, tiene sucaracterística particular; por lo tanto,es esta característica la que pasa a sersu ministerio al cuerpo. Todo el sufri-miento, la disciplina o las pruebasson utilizadas por Dios para incorpo-rar su palabra en nosotros, para quepodamos tener algo que ofrecer a laiglesia. Aparte de Cristo, aparte de lavida, no hay nada de servicio para elcuerpo de Cristo. Cristo es la vida; escon él que proveemos a la iglesia loque edifica. El que no tiene vida llevala muerte a una reunión de oración,aunque sólo diga «amén». El sentarsecon una persona con vida hará que

bro es servir a la iglesia con Cristo, yasí impartir a Cristo a los demás.

El servicio al cuerpo de Cristo sebasa en el conocimiento de Cristo; yeste conocimiento viene de la expe-riencia de la vida, no de la doctrina.El hombre reemplaza a menudo lavida con la doctrina o las enseñanzas.Esto es una gran equivocación, pues-to que la doctrina por sí sola no es devalor. Las personas pueden haberoído una enseñanza, recitarla y hastapredicar sobre ella, pero su entendi-miento no ha sido abierto porquerealmente no ven. El conocer una en-señanza no ayuda a las personas. Elconocer una enseñanza da a lo más,más pensamiento al cerebro. Diosquiere mostrar una doctrina con lavida. Por lo tanto da primero vida ydespués la doctrina. Esto es verdaddesde el Antiguo Testamento al Nue-vo. Por ejemplo, Dios consiguió queAbraham fuera el padre de la fe.Todo el que estudia la vida deAbraham, ve la doctrina de la fe. Opara dar otro ejemplo, Abel se diocuenta de que sin la sangre no se po-día acercar a Dios. Así que la vida deAbel representa la enseñanza de serjustificado por la sangre de Cristo(Rom. 5:9).

En el Nuevo Testamento, vemosque ocurre lo mismo. Fijaos en quelos Evangelios preceden a las Epísto-las. Los Evangelios cuentan primerolo que Cristo ha hecho, y sólo des-pués explican las Epístolas lo queverdaderamente sale de ello. Primerola experiencia de Cristo, luego la doc-trina de Cristo. Primero la vida deCristo, luego las enseñanzas de Cris-to.

57AGUAS VIVAS

los demás sientan la vida que está enél. La medida en que uno conoce aCristo establece la proporción de vidaque este miembro puede proporcio-nar a la iglesia.

Hoy día, Dios busca a personasen que depositar una cantidad abun-dante de la vida de Cristo para queellas la pasen a otros. La vida necesi-ta un cauce. Y Dios quiere que elhombre sea este cauce de vida. Él uti-lizará al hombre para trasmitir vidaal cuerpo. Si la vida no pasa más alláde ti o de mí, no podremos proveerde vida a los demás, y la iglesia sequedará sin ella.

Porque en vez de proveer de vidaextendemos muerte en la iglesia. Nohay nunca una derrota personal queno afecte adversamente a la iglesia.En consecuencia, en el cuerpo de

Cristo, cuando sufre un miembro, to-dos los miembros sufren con estemiembro. Aunque un miembro seaderrotado en su propia habitación,por ejemplo, si descuida la oración, elcuerpo sufrirá. Cada miembro puedeinfluir a los demás. Así, no vivamospara nosotros mismos. Mantengámo-nos adheridos firmemente a la cabezay busquemos la comunión. Antes detomar ciertas decisiones, tengamoscomunión. Todo está en el cuerpo,por medio del cuerpo y para el cuer-po; no en el individuo, ni por mediodel individuo, ni para el individuo.¡Que Dios haga que veamos su cuer-po! Que utilice también nuestro mi-nisterio para servir a la iglesia con-forme a nuestro conocimiento verda-dero de Cristo.

Tomado de El Cuerpo de Cristo: La Realidad.

LEGADO

Señales del llamamiento al ministerio

Hay, en primer lugar, la conciencia de un fuerte impulso interior,que está más presente en las horas más santas, pero que nunca estálejos, y con frecuencia se siente puro y fuerte en el alma. Hay, ensegundo lugar, un cierto apoyo de la Providencia, por el cual otraspuertas parecen estar cerradas, y abierta aquella que conduce a lameta deseada. Además de éstos, hay una adaptación natural, unconsenso de opinión entre amigos y consejeros, y una constante vozdel Espíritu por medio de la Palabra.

F. B. Meyer, en Jeremías, sacerdote y profeta

Lo que significa amar

Amar es hacerse vulnerable. Si amas algo verás cómo se atormentael corazón, y hasta es posible que te lo rompan. Si quieres cerciorartede que permanezca intacto, no debes darle tu corazón a nadie, nisiquiera a un animal. Envuélvelo cuidadosamente en pasatiempos ypequeños lujos; evita todo enredo; asegúralo en el cofre o ataúd de tuegoísmo... El único lugar fuera del cielo donde puedes estar perfecta-mente a salvo de todos los peligros del amor... es el infierno”.

C. S. Lewis, en Los cuatro amores

* * *

58 AGUAS VIVAS

I

El trabajo no es más que lamitad de la vida; el sufrir esla otra. Hay un hemisferio del

mundo en la luz del trabajo, pero hayotro en la sombra del sufrimiento.

No se trata de que en cualquiervida estos estados se alternen con lamisma regularidad con la cual la tie-rra pasa de la oscuridad a la luz, yvuelve de nuevo desde la luz a la os-curidad. Nada es más misterioso quelas proporciones en que ambos ele-mentos están distribuidos en diferen-tes cantidades. Algunos disfrutan laalegría del esfuerzo exitoso casi todoslos días, y saben poco o nada de laenfermedad, el desamparo o la derro-ta. Otros parecen haber sido marca-

dos por el sufrimiento, como si fueraparte de ellos mismos. Durante todasu vida son «ejercitados en el que-branto»; casi siempre están de luto,porque a menudo la muerte está gol-peando a su puerta para reclamar susseres queridos. Su propia salud esprecaria; y casi cualquier sueño deconquista elevada y firme que pue-dan albergar, ellos saben que cuandola excitación mengüe, no tienen lafuerza física para llevar a cabo su vi-sión.

Si tú eres hombre afortunado, queapenas conoces los quebrantos de sa-lud y te alegras en tu trabajo, cuyoresultado ves día a día más grande ymás imponente detrás de ti. Si vas y

LEGADO

James Stalker

Una mirada a los sufrimientos de Cristo – y de los que son deCristo.

59AGUAS VIVAS

estás de pie al lado de la cama de uninválido tendido con enfermedad in-curable, puedes reconocer allí unamente más capaz que la tuya, un co-razón tan dispuesto como el tuyopara el amor y la alegría; pero unacadena invisible se enrolla alrededorde los miembros y los oprime; y, aun-que el martirio pueda mantenersedurante diez o veinte años, esa figuranunca se levantará de allí con su pro-pia fuerza.

¿Qué piensa tu filosofía de seme-jante visión? Con todo, es sólo uncaso extremo de lo que está ocurrien-do en mil formas. Los hijos del dolorson numerosos, y ningún hombresabe cuán pronto su propia vida detrabajo puede cambiarse en una vidade sufrimiento. En cualquier momen-to un rayo puede caer desde el cielo yalterarlo todo. Una nube, no másgrande que la mano de un hombre,puede crecer y extenderse hasta quecubre el cielo con ropajes de oscuri-dad de horizonte a horizonte. Y, auncuando tal horrible calamidad no so-brevenga, el tiempo trae a todos supropia porción de sufrimiento.

No hay rebaño, por más cuidado,que no tenga su cordero muerto;no hay hogar, por más defendido,donde no haya una silla vacía.

El sufrimiento, entonces, no es unelemento de la vida que pueda ser ig-norado. Si necesitamos de alguienque nos muestre cómo trabajar, en nomenor medida necesitamos a alguienque nos enseñe cómo sufrir. Y aquí,de nuevo, el Hijo del Hombre no nosdecepciona. Junto con ser él el gran

Capitán del trabajo, que convoca aljoven y al vigoroso a atreverse y aconquistar, es también el Amigo delque sufre, en torno al cual se reúne eldébil, el defraudado y el agonizante.Cuando en la cruz él clamó: «Consu-mado es», no sólo se estaba refirien-do a la obra de su vida exitosamentecumplida, sino también a la copa desufrimiento bebida hasta la últimagota.

II1. Jesús padeció lo que podemos

llamar las privaciones comunes de lahumanidad. Él nació en un establo yfue puesto en un pesebre, así desde elprincipio mismo de su carrera dio unpaso en el hemisferio oscuro del su-frimiento. Poco sabemos de su condi-ción social: no podemos decir si encasa de María la sombra de pobreza oinfelicidad lo envolvió mucho o pocoen sus redes. Sin embargo, sabemosmás tarde, de su propia boca, que«las zorras tenían cuevas y las avesdel cielo tenían nidos, pero el Hijodel Hombre no tenía dónde recostarsu cabeza». No es frecuente que unhijo de los hombres sea reducido auna condición tan inferior, al puntode envidiar el cubil de las bestias y elnido de los pájaros.

Como una regla, al aproximarsela muerte, cuando se deshace la habi-tación del alma, esto viene siempreacompañado de mayor o menor sufri-miento. Sin embargo, el sufrimientofísico de Jesús al final fue extremo.Sólo basta recordar el sudor san-griento del Getsemaní; de los azotes,cuando su cuerpo, curvado ante unpequeño poste, fue golpeado con

LEGADO

60 AGUAS VIVAS

toda la fuerza de los crueles solda-dos; la introducción de la corona deespinas en su cabeza; de las compli-cadas torturas de la crucifixión. Esposible que no nos sea dado afirmarque nadie alguna vez sufrió tantaagonía física como él, pero esto es almenos probable; porque la singulari-dad de su organismo físico con todaprobabilidad lo hizo mucho más sen-sible que otros al dolor.

2. Él padeció intensamente por elhecho de poder anticipar el mal quevendría. Cuando una gran pena o do-lor viene de repente, la persona que-da a veces tan perturbada que eso ac-túa como una especie de sedante, ytodo pasa incluso antes que el afecta-do pueda comprender lo que está su-cediendo. Pero saber que estamos enlas garras de una enfermedad que talvez en seis meses se transformará enuna agonía intolerable antes de irse,llena la mente con un horror antici-pado que es incluso peor que la reali-dad cuando viene. Jesús conocía deantemano sus sufrimientos y los pre-dijo a sus discípulos; y estas comuni-caciones se tornaron más y más vívi-das y minuciosas mes a mes, como siellas estuvieran tomando un asideromás fuerte en Su imaginación. Estehorror anticipado que vendría culmi-nó en Getsemaní; el pavor de lo queestaba por venir provocó en su mentetanta perturbación, tal espanto y ago-nía, que el sudor brotó como grandesgotas de sangre de Su rostro.

3. Él padeció por sentir que estabacausando sufrimiento a los otros. Laspersonas abnegadas, sin egoísmo, sesienten más intensamente heridaspor su propia debilidad o infelicidad,

al ver que justamente aquellos a quie-nes les gustaría hacer felices fueronhechos miserables a través de su rela-ción con ellos. ¡Cuán repugnantedebe haber sido para el niño Jesús lahistoria de los bebés de Belén, a quie-nes la espada de Herodes golpeó conviolencia cuando estaban buscándoloa él! O, si su madre le ocultó tal he-cho, él debe haber sabido por lo me-nos cómo ella y José tuvieron quehuir con él a Egipto para escapar dela envidia de Herodes.

Cuando su vida se acercaba a sufin, este sentimiento de que elrelacionamiento con su persona seríafatal para sus amigos se acrecentócada vez más en su mente. Cuandofue arrestado, él intentó evitar quelos Doce tuviesen su mismo destino,suplicando a sus captores: «Dejen ir aéstos». Pues él sabía de antemano,muy claramente, que el mundo quelo odiaba a él también los odiaría aellos, y dijo que vendría el tiempocuando cualquiera que los matasenpensarían que estaban rindiendo ser-vicio a Dios. Fue necesario que él vie-se la espada atravesando el corazónde su madre cuando ella lo contem-plaba muriendo de una muerte aúnmás vergonzosa que para nosotros esla muerte en la horca.

4. El elemento de la vergüenzafue durante todo el tiempo uno de losprincipales ingredientes en su copade aflicción. Para una mente sensibleno hay nada más intolerable; es lejosmás duro de soportar que el dolor fí-sico. Jesús pasó por ella en casi todassus formas, siendo perseguido por lamisma toda su vida. Él fue afrentadopor la humildad de su nacimiento.

LEGADO

61AGUAS VIVAS

Los sacerdotes de alta cuna y los ra-binos educados se burlaban del hijodel carpintero que jamás estudió, ylos ricos fariseos lo ridiculizaban. Fuetildado una y otra vez de loco. Evi-dentemente éste fue el pensamientode Pilato acerca de él; y cuando élapareció delante de Herodes, el licen-cioso monarca y sus hombres de gue-rra lo juzgaron como si fuera «un donnadie».

Los soldados romanos adoptaronuna actitud de burla salvaje hacia éldurante todo su juicio y crucifixión,tratándolo de la forma como los ni-ños atormentan a uno que es débil demente. Le escupieron en el rostro, levendaron los ojos, y entonces, gol-peándolo con violencia, preguntaban:«¡Profetiza quién te golpeó!». Hicie-ron de él un rey del escarnio, con lacapa de desecho de un soldado pormanto, una caña por cetro, y las espi-nas por corona. Tales ultrajes hicie-ron, sin duda, hervir de ira su mentedivina. Él oyó que Barrabás fue pre-ferido en lugar de Él por la voz desus propios compatriotas, y fue cruci-ficado entre ladrones, como si fuera

el peor de los peores. Una granizadade burlas siguió cayendo sobre él ensus horas de agonía. Los transeúntesle dirigían muecas burlescas, agre-gando con sus labios los insultos másviles; e incluso los ladrones que fue-ron crucificados con él le lanzabaninjurias en su rostro.

Aquel que tenía plena concienciade su poder irresistible, tuvo enton-ces que someterse a ser tratado comoel más débil de los débiles, y él queera la Sabiduría del Altísimo tuvoque someterse a ser usado como sifuera menos que un hombre.

5. Para Jesús lo que más lo hirió,siendo el Santo de Dios, fue ser consi-derado y tratado como el mayor delos pecadores. Para aquel que ama aDios y la bondad no puede habernada tan odioso como ser considera-do sospechoso de hipocresía y de es-tar perpetrando crímenes contrarios asu vocación pública. Con todo, fuejustamente esa la acusación hechacontra Jesús. Se le acusaba de estar encolusión con los poderes del mal yexpulsar demonios por Belcebú, elpríncipe de los demonios. Él, paraquien el nombre de Dios era comoungüento derramado, fue acusado deblasfemo y transgresor del día de re-poso.

Aun sus mejores hechos fueronmalinterpretados; y por ir a buscar alos perdidos allí donde ellos podíanser hallados, tuvo que soportar serllamado glotón y bebedor de vino,amigo de publicanos y pecadores. Alreclamar ser el Mesías, la mayoría delas clases le tomó por un farsanteinescrupuloso; las autoridades, tantoreligiosas como seculares, lo decidie-

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¿Quién puede acercarsea esa figura postradabajo los olivos en el jar-dín, o escuchar esa vozresonando desde la cruz,sin sentir que hay un do-lor allí cuyas profundida-des no podemos son-dear?

62 AGUAS VIVAS

ron así en tribunal solemne. Inclusosus propios discípulos al final lo des-ampararon; uno de ellos lo traicionó;y el principal de ellos maldijo y juróque no lo conocía. Cuando él murió,probablemente no había ni un soloser humano que creyese que él era loque decía ser.

6. Si para el alma santa de Jesúsera doloroso ser considerado culpa-ble de pecados que él no había come-tido, todavía debe haber sido más do-loroso sentir que estaba siendo em-pujado al pecado mismo. Este intentofue hecho a menudo. Satanás lo in-tentó en el desierto, y, aunque sóloesta única tentación suya sea dada endetalles, sin ninguna duda él volvió amenudo al ataque. Hombres malva-dos intentaron lo mismo: ellos recu-rrieron a toda clase de artimaña parahacerlo perder su temple y hablarimprudentemente con sus labios.«Ellos empezaron a estrecharle engran manera, y a provocarle que ha-blase de muchas cosas; acechándole,y procurando cazar alguna palabrade su boca para acusarle».

Aun sus amigos, que no enten-dían el plan para Su vida, intentaronhacerlo desviarse del curso prescritopara él por la voluntad de Dios – yesto tantas veces que Jesús cierta veztuvo que reprender a uno de elloscomo si fuera la tentación personifi-cada, diciéndole: «¡Apártate de mí,Satanás!». Nada podría mostrar másclaramente que tal expresión, tan di-ferente de aquel que la profirió, cuánagudamente él sentía el propósito dela tentación, y el horror que se des-pertaba en él ante la posibilidad detransgredir la voluntad de Dios, aun-

que fuese por el grosor de un delga-do cabello.

7. Aunque la proximidad del pe-cado despertaba tal aborrecimientoen su alma santa, y ese toque fuepara él como el toque del fuego sobrela carne delicada, fue todavía llevadoa un contacto más íntimo con el mis-mo, resultando en el más profundosufrimiento. El pecado hizo sentir supestilente presencia sobre él de mu-chas maneras. Él, que no podía tole-rar la visión de nada impuro, fueobligado a contemplarlo en sus peo-res formas bien cerca de sus propiosojos. Su propia presencia en el mun-do lo hizo manifestarse, pues la bon-dad perturba el mal que yace en elfondo de los corazones malvados. Lasantidad de la Persona con quienellos tenían que tratar, intensificó lavirulencia de fariseos y saduceos, ylos crímenes de Pilato y Judas. ¡Quévasto océano compuesto de todas lasmás viles pasiones de la naturalezahumana él contempló cuando, col-gando de la cruz, sus ojos se posaronsobre las caras trastornadas de lamultitud! Era como si todo el pecadode la raza humana estuviera cayendosobre él, y Jesús sintió como si él mis-mo fuese totalmente hecho pecado.

En una gran familia de malhecho-res, donde el padre y la madre sonborrachos, los hijos están en la cárcel,y las hijas viven empapadas en ver-güenza, puede haber uno, una hija,pura, sensata, sensible, que vive en lacasa del pecado como un lirio entrelos espinos. Y ella hace de todo el pe-cado de la familia el suyo propio. Alos otros miembros no les preocupa;la vergüenza de su pecado no repre-

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63AGUAS VIVAS

senta nada para ellos; es el comenta-rio del pueblo, pero a ellos les tienesin cuidado. Sólo en el corazón deaquella hija los crímenes cometidos ysu desgracia se reúnen como un hazde lanzas, rompiendo y mutilando. Elúnico miembro inocente de la familiasoporta la culpa de todo el resto. Ellaincluso esconde la crueldad de elloshacia ella, como si toda la vergüenzade eso fuese ella misma. Tal posiciónfue la que Cristo tuvo en la familiahumana. Él entró en ella voluntaria-mente, viniendo a ser hueso de nues-tros huesos y carne de nuestra carne.Él se identificó con ella. Él fue el cen-tro sensible de todo. Él reunió dentrode su corazón la vergüenza y la culpade todo el pecado que observó. Loscriminales no sintieron nada, pero éllo sintió. Eso lo aplastó; rompió sucorazón; y él murió bajo el peso delpecado de otros, que él hizo suyos.

Intentamos concentrar nuestrospensamientos en el misterio deGetsemaní y en el terrible clamor delGólgota: «Dios mío, Dios mío, ¿por quéme has desamparado?». Pero esto conti-núa siendo un misterio. ¿Quién pue-de acercarse a esa figura postradabajo los olivos en el jardín, o escucharesa voz resonando desde la cruz, sinsentir que hay un dolor allí cuyasprofundidades no podemos sondear?Nos aproximamos cuanto podemos,pero algo nos dice: «Hasta aquí pue-des llegar, pero no más». Sólo sabe-mos que era el pecado que lo estabaaplastando. «Al que no conoció peca-do, por nosotros fue hecho pecado,para que nosotros fuésemos hechosjusticia de Dios en él».

IIILos resultados de los sufrimientos

de Cristo son el tema principal delEvangelio; pero aquí diremos sólo al-gunas palabras al respecto.

1. La Epístola a los Hebreos diceque «...habiendo sido perfeccionado, vinoa ser autor de eterna salvación...» y, denuevo, que «...por lo que padeció apren-dió la obediencia».

Éstas son declaraciones misterio-sas. ¿Era él imperfecto para necesitarser hecho perfecto? ¿O desobediente,para que le fuese requerido aprenderla obediencia? Ciertamente, esto nopuede significar que la tilde más pe-queña estuviera faltando para com-pletar Su carácter en cualquier senti-do. No, sino que, simplemente, porser él un hombre, con una historiahumana y un desarrollo humano, te-nía que ascender, por así decirlo, unpeldaño de obediencia y perfección,y, aunque cada paso fue superado ensu propio y preciso momento, y élemergió de allí perfecto, todavía cadanuevo paso requería un nuevo es-fuerzo y, cuando venció, lo trajo auna fase más elevada de perfección ya un círculo más amplio de obedien-cia. Nosotros vemos el progreso deeste esfuerzo con gran claridad enGetsemaní, donde en la primera cri-sis de sufrimiento él dice: «Padre, sies posible, pase de mí esta copa»;pero al final puede decir con profun-da serenidad: «Padre, si esta copa nopuede pasar de mí sin beberla, seahecha tu voluntad».

Esta fue la perfección que él al-canzó a través del sufrimiento. Fuela completa comprensión de la vo-luntad de Dios y la absoluta armonía

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64 AGUAS VIVAS

con ella. Esta es también nuestraperfección; y el sufrimiento es elgran medio de producirla. Muchosde nosotros jamás habríamos pensa-do en la voluntad de Dios a menosque primero la hubiéramos sentidocomo una violenta contradicción denuestra propia voluntad. Nos mara-villamos con ella, y nos rebelamosante ella; pero, cuando aprendimos,como Jesús, a decir, «No se haga mivoluntad, sino la tuya», descubrimosque éste es el secreto de la vida, y lapaz que sobrepasa todo entendi-miento entra en nuestra alma. O, almenos, hemos visto el proceso enotros.

Me atrevo a decir que para al-gunos de nosotros el más preciosode todos los recuerdos es el de unode los hijos o hijas de la aflicciónhechos hermosos por la sumisión ala voluntad de Dios. Tal vez hayahabido un conflicto antes, pero ésteterminó; y la voluntad de Dios fueaceptada, no sólo con sumisión,sino con un gozo santo que glorifi-ca el ser entero. Y, cuando observa-mos el rostro puro y paciente sobrela almohada, sentimos que estamosante alguien que alcanzó la victoriaa través de la rendición, y confesa-mos que nuestra propia vida, contoda su tormenta y tensión de acti-vidad, puede ser mucho menos va-liosa, tanto para Dios como para elhombre, que la de éste que yaceamarrado e inmóvil. «También sir-ven los que sólo quedan quietos y es-peran.»

2. El apóstol Pablo, en uno de lospasajes más confidenciales de sus es-critos, nos habla de una lección que

aprendió a través del sufrimiento.Dice: «Bendito sea el Dios y Padre denuestro Señor Jesucristo, Padre de mise-ricordias y Dios de toda consolación, elcual nos consuela en todas nuestras tri-bulaciones, para que podamos tambiénnosotros consolar a los que están en cual-quier tribulación, por medio de la conso-lación con que nosotros somos consoladospor Dios» (2ª Cor.1:3-4). Él se alegrabade haber sufrido, porque así habíaaprendido a tratar con los que estánatribulados. ¡Cuán semejante a sugran corazón era ese sentimiento! Yél es profundamente verdadero. Elsufrimiento da el poder de alentar.En verdad, no existe ninguna otramanera de lograrlo.

Para aquel que pasa por aflicciónprofunda, hay una total diferenciaentre las palabras de alguien cuyo co-razón se mantiene intacto y que nun-ca pasó por el mismo fuego, y la tier-na comprensión y la simpatía deaquellos que han sufrido personal-mente. Por consiguiente, aquellos queestán en el horno del desamparo o eldolor deben aceptar para sí mismosla sugerencia inspiradora: Quizás seaéste mi aprendizaje para el sagradooficio de consolador. Fue de esta for-ma que Jesús aprendió ese arte; y losprobados y tentados de todas las ge-neraciones se acercan a él con todaconfianza que nace de saber cómo élexploró personalmente todas las di-mensiones de este tipo de experien-cia. «Porque no tenemos un sumo sacer-dote que no pueda compadecerse de nues-tras debilidades, sino uno que fue tentadoen todo según nuestra semejanza, perosin pecado».

3. Los resultados de los padeci-

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65AGUAS VIVAS

mientos de Cristo entran aún másprofundamente en su obra como Sal-vador. Él los vio anticipadamente yhabló a menudo sobre ellos: «De cier-to, de cierto os digo, que si el grano detrigo no cae en la tierra y muere, quedasolo; pero si muere, lleva mucho fruto ...Y yo, si fuere levantado de la tierra, a to-dos atraeré a mí mismo ... Y como Moiséslevantó la serpiente en el desierto, así esnecesario que el Hijo del Hombre sea le-vantado, para que todo aquel que en élcree, no se pierda, mas tenga vida eter-na».

Cuando él murió, su causa pare-cía estar perdida. No quedó ningunode sus seguidores. Pero, cuando esteeclipse hubo terminado y él emergióde la tumba, sus seguidores desperta-ron para descubrir que poseían en élcien veces más cosas de lo que antestenían conciencia; y la nueva gloriaen la cual él brilló era aquella del Sal-vador sufriente.

En cada época sus sufrimientosatraen a él los corazones de loshombres; porque ellos prueban lamagnitud ilimitada de su amor, suabsoluta generosidad, y su lealtad ala verdad y a sus principios aunhasta la muerte. Así ellos tienen po-der para con los hombres. Pero tam-bién tienen poder para con Dios. «Yél es la propiciación por nuestros peca-dos; y no solamente por los nuestros,sino también por los de todo el mun-do». Porque él murió, nosotros nonecesitamos morir. Dios ha puestoen Sus manos el perdón de pecadospara darlo como un don gratuito atodos los que lo reciban. Porque élse humilló a sí mismo, Dios lo exal-tó hasta lo sumo. Él ahora está sen-tado a la diestra de la Majestad,como Príncipe y Salvador, y tieneen su cinto las llaves de la muerte ydel Hades.

Tomado del libro Imago Christi.

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* * *

En medio de las pruebas

Algunas personas cultivan la equivocada idea de que el convertir-nos a Cristo significará un seguro de protección contra las tormen-tas personales de la vida. La letra de numerosos himnos echa portierra semejante mito. Muchos de nuestros himnos favoritos y can-ciones espirituales fueron compuestos en momentos en que susautores soportaban severas pruebas.

Podríamos anotar numerosas amonestaciones. Charlotte Elliot es-cribió “Tal como soy” cuando era una inválida. Frances RidleyHavergal, autor de “Toma mi Vida” y de muchos otros himnos, su-fría de mala salud. Fanny Crosby era ciega y, sin embargo, de enmedio de sus sufrimientos surgieron himnos tan hermosos como“Salvo en los fuertes brazos”. El himno “Dios obra por senderosmisteriosos” fue compuesto por el poeta William Cowper en mo-mentos de una tremenda angustia mental.

Billy Graham, en Hasta el Armagedón

66 AGUAS VIVASREFLEXION

CITAS ESCOGIDAS

Sea que lo queramos o no, Dios se propone darnos lo quenecesitamos, no lo que creemos necesitar.

C. S. Lewis

El problema con la vida cristiana es que es tan cotidiana.Anónimo

Con Dios, lo menos es más.Joni Eareckson

Muéstrame un gusano que pueda comprender al hombre y temostraré un hombre que puede comprender a Dios.

John Wesley

Es mucho más fácil orar por las necesidades de un pobre ami-go para que sean suplidas, que suplirlas.

A. W. Tozer

La oración es la práctica de recurrir a la gracia de Dios.Oswald Chambers

Cuando bendecimos a Dios por sus misericordias, éstas se pro-longan, y si lo hacemos por las aflicciones, dichas aflicciones,generalmente, terminan. C. H. Spurgeon

Nuestro mayor problema es “traficar” con verdades no vividas.Dwight L. Moody

La falta de amor es la mayor pobreza.Teresa de Calcuta

Sólo hay dos clases de personas coherentes: los que gozande Dios porque creen en él y los que sufren porque no le po-seen. Blas Pascal

Yo acostumbraba pedirle a Dios que me ayudara. Luego lepedí para que yo pudiera ayudarle a Él. Finalicé pidiéndole queÉl hiciera su obra a través de mí.

James Hudson Taylor

67AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Charles T. Studd nació en el se-no de una aristocrática fami-lia inglesa en el año 1860. Su

padre, Edward, era un entusiasta de-portista, hasta que se convirtió aCristo en una campaña del predica-dor norteamericano D. L. Moody.Desde entonces sus intereses cambia-ron completamente, y se hizo un fer-voroso testigo de Cristo entre susamigos y conocidos. Intentó por to-dos los medios de que sus tres hijos,conocidos jugadores de críquet, seentregaran a Cristo también, peroellos le rehuían.

Conversión y primeros pasosSin embargo, no pudieron escapar

de la mano de Dios, que utilizó a un

amigo de su padre para conducirlosal Señor. Fue así como recibieron aCristo el mismo día, aunque separa-damente, sin que ninguno supiese dela conversión del otro.

Charles lo relata así: «Cuando es-taba por salir a jugar críquet, el Sr.W. me tomó desprevenido y pregun-tó: «¿Eres cristiano?», yo contesté:«No soy lo que usted llama cristia-no, pero he creído en Jesucristo des-de que era pequeño, y por supuesto,creo en la Iglesia también». Penséque al contestar tan de cerca lo quepedía me libraría de él, pero se mepegó como un lacre, y dijo: «Mira,de tal manera amó Dios al mundoque dio a su Hijo unigénito, paraque todo aquel que en él cree no se

La asombrosa historia de un hombre que lo dejó todo por Cristo.

68 AGUAS VIVASESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

pierda, mas tenga vida eterna.¿Crees que Jesucristo murió?». «Sí».«¿Crees que murió por ti?», «Sí».«¿Crees la otra mitad del versículo:‘mas tenga vida eterna’?». «No»,dije, «no creo eso». Pero él agregó:«¿No ves que tu afirmación contra-dice a Dios? O tú o Dios no están di-ciendo la verdad, pues se contradi-cen mutuamente. ¿Cuál es la ver-dad? ¿Crees que Dios miente?».«No», dije. «Pues bien, ¿no te contra-dices creyendo sólo la mitad del ver-sículo y no la otra?». «Supongo quesí». «Bueno», agregó, «¿vas a sersiempre contradictorio?». «No, su-pongo que no siempre». Entoncespreguntó: «¿Quieres ser consistenteahora?». Vi que me había arrincona-do y empecé a pensar: Si salgo deesta pieza acusado de voluble, noconservaré mucho de mi dignidad,de manera que dije: «Sí, seré conse-cuente». «Bueno, ¿no ves que la vidaeterna es una dádiva? Cuando al-guien te da un regalo para Navidad,¿qué haces?». «Lo tomo y le doy gra-cias». Dijo: «¿Quieres dar gracias aDios por este regalo?». Entonces mearrodillé, di gracias a Dios, y en esemismo instante Su gozo y paz llena-ron mi alma. Supe entonces lo quesignificaba «nacer de nuevo», y laBiblia, que me había resultado tanárida antes, vino a ser todo paramí».

Los hermanos Studd obteníanmuchos logros deportivos, y al mis-mo tiempo testificaban con firmezade su fe en el Señor Jesucristo. Laúnica excepción era Charles. «En lu-gar de ir a contar a otros del amor deCristo, fui egoísta y mantuve ese conoci-

miento para mí mismo. La consecuenciafue que mi amor empezó a enfriarse y elamor del mundo empezó a entrar. Paséseis años en ese triste estado».

Mientras él cobraba fama en elmundo del críquet, dos cristianasancianas empezaron a orar para quefuera traído de vuelta a Dios. La res-puesta vino repentinamente. Uno desus hermanos, George, enfermó gra-vemente. Charles estuvo continua-mente a su cabecera, y mientras es-taba allí, estos pensamientos vinie-ron a su mente: «¿De qué valen lafama y los halagos? ¿De qué vale po-seer todas las riquezas del mundocuando uno está frente a la eterni-dad?». Una voz parecía contestarle:«Vanidad de vanidades, todo es va-nidad».

Apenas tuvo oportunidad, fue aoír a D. L. Moody, que visitaba In-glaterra otra vez, y allí se reencontrócon el Señor, volviéndole el gozo desu salvación. Comenzó a leer la Bi-blia, y a evangelizar a sus amigos,llevándolos a escuchar al famosoevangelista. Conoció también elgozo mayor, de conducir a otros alos pies del Señor.

Tres meses más tarde,sus propias madres noles hubieran reconocido.De oficiales y universita-rios se transformaron enchinos, con trenzas, ves-tidos largos y túnicas demangas largas.


Pronto debió enfrentar el dilemade qué haría con su vida. Intentó de-dicarse a estudiar Derecho, pero susinquietudes espirituales se lo impi-dieron. Leyó la Biblia, y buscó conahínco toda bendición espiritual.Así, recibió la promesa del EspírituSanto, y de la paz que excede todoentendimiento. Cayó a sus manos ellibro «El secreto de una vida cristia-na feliz», y se entregó enteramenteal Señor, inspirado en los versos delconocido himno de Francis R.Havergal: «Que mi vida entera esté/consagrada a ti, Señor». Comprendióque su vida había de ser una vida defe, sencilla, infantil, y que su parteera la de confiar en Dios, no la dehacer. Dios obraría en él para hacerSu buena voluntad.

Misionero a la ChinaPor este tiempo, Charles se sintió

guiado por el Señor para ir como mi-sionero a China. Al escuchar a Mr.McCarthy, de la Misión al Interior dela China, en su despedida para viajara ese país, su corazón ardió de entu-siasmo. Mientras buscaba la voluntadde Dios, percibió que la única cosaque lo podría detener era el amor porsu madre. Pero leyó el pasaje: «El queama padre o madre más que a mí, noes digno de mí», el cual disipó susdudas.

Sin embargo, surgió una tenazoposición de toda la familia. Inclusoles pidieron a obreros cristianos queintentaran disuadirle. Una noche degrandes conflictos, recibió esta pala-bra del Señor: «Pídeme, y te darépor herencia las naciones, y por po-sesión tuya los términos de la tierra»

(Salmo 2:8). Supo que era la voz deDios. Muchos dijeron que estaba co-metiendo un error muy grande al ira «enterrarse» en el interior de laChina. Pero nada pudo torcer el cur-so que Dios había trazado para suvida.

Otra noche de gran agonía espiri-tual, estaba de pie en el andén de unaestación, debajo de la luz titilante deuna lámpara, y, desesperado, pidió aDios que le diera un mensaje. Sacó suNuevo Testamento, lo abrió y leyó:«Los enemigos del hombre serán losde su casa». Desde ese instante jamásmiró hacia atrás.

Habiendo hecho la decisión,Charles tuvo una entrevista conHudson Taylor, Director de la Misiónal Interior de la China, y fue acepta-do como miembro.

Las consecuencias fueron impre-visibles. Su decisión causó un granrevuelo en la sociedad inglesa de laépoca, debido a que era muy conoci-do. Otros seis conocidos jóvenes de-portistas y militares, entre ellosStanley Smith, se unieron a él en estamisión. Llegaron a ser conocidoscomo «los siete de Cambridge». Tantanotoriedad alcanzó este asunto, queincluso la reina Victoria pidió ser in-formada sobre ellos.

Charles Studd y Stanley Smithfueron invitados a dar su testimo-nio a los estudiantes de la Universi-dad de Edimburgo. A la hora seña-lada, el salón estaba abarrotado.Fueron recibidos con grandesaplausos. A los jóvenes les impre-sionaba que la ‘religión’ no sólo fue-ra asunto de viejos poco viriles, sinoque hubiese alcanzado a deportistas


exitosos. Durante las charlas, una yotra vez los candidatos a misionerosfueron aplaudidos. Al final de la re-unión, muchos se acercaron para oírmás de Cristo. Así comenzó un granmovimiento de fe entre los jóvenesuniversitarios.

Posteriormente tuvieron que vol-ver otra vez a Cambridge, donde sereunieron con más de dos mil estu-diantes para escucharles. Algo simi-lar ocurrió en otras de las grandesciudades. Los jóvenes conferencistasestaban tan ansiosos por la responsa-bilidad que recaía sobre ellos, que aveces pasaban toda la noche orando.Cierta vez, su huésped les dijo a lamañana: «¡Oh, no debían incomodar-se en hacer las camas!», sin imaginarque esas camas nunca habían sidodeshechas.

En Leicester se encontraron conel famoso predicador y escritor F. B.Meyer, el cual fue grandementeimpactado por el testimonio de losjóvenes. Una mañana muy tempra-no, Meyer descubrió que había luzen el dormitorio de ellos, por lo cualle dijo a Studd: «Ha madrugado us-ted». «Sí», respondió él, «me levantéa las cuatro de la mañana. Cristosiempre sabe cuando he dormidobastante y me despierta para disfru-tar de un buen tiempo con él».Meyer le preguntó: «¿Qué ha estadohaciendo todo este rato?». «Ustedsabe, el Señor dice: ‘Si me amáis,guardad mis mandamientos’, asíque estaba leyendo todos los manda-mientos del Señor que pude hallar ymarcando los que he guardado, por-que en verdad le amo». «Bien», dijo,y volvió a preguntar: «¿Cómo puedo

ser semejante a usted?». Studd con-testó: «¿Se ha entregado a Cristo,para que Cristo lo colme?». «Sí», dijoél, «lo he hecho de un modo general,pero no sé que lo haya hecho de ma-nera particular». Studd respondió:«debe hacerlo de una manera parti-cular también». Esa misma noche F.B. Meyer hizo una entrega específicay total a Cristo.

Las tres grandes reuniones dedespedida para los siete jóvenes mi-sioneros fueron arregladas por la Mi-sión en Cambridge, Oxford y Lon-dres. Ninguna descripción puede daruna idea adecuada del carácter ex-traordinario de estas reuniones. Porprimera vez la sociedad londinensecontemplaba un grupo de jóvenes se-lectos ofrendarse incondicionalmenteal Maestro para su obra muy lejos deallí.

Partieron para China en febrerode 1885, cuando Charles tenía 25años. Tres meses más tarde, sus pro-pias madres no les hubieran recono-cido. De oficiales y universitarios setransformaron en chinos, con trenzas,vestidos largos y túnicas de mangaslargas, todo completo, pues de acuer-do con los principios de la Misión,creían que la única manera de alcan-zar a los chinos del interior era ha-ciéndose uno de ellos.

Con no poco humor, Charlescuenta la dificultad que tuvo cuan-do quiso conseguir zapatos para sumedida, pues sus pies eran excesi-vamente grandes. «El primer zapa-tero que se hizo venir dijo que nun-ca había hecho un par como yo que-ría y huyó de la casa, rehusandoterminantemente a emprender una


obra tan grande. Se consiguió otro;y cuando los trajo, dijo que habíahechos muchos pares de zapatosdurante su vida, pero que jamás ha-bía hecho un par como éstos. Mispies causan mucha gracia a la gen-te; en las calles, a menudo, los chi-nos los señalan y se ríen de buenagana».

Contrariamente a lo que podíaesperarse de un joven acostumbra-do a la comodidad, Charles seadaptó muy bien a las sencillas cos-tumbres del pueblo chino. «¿Dóndeestán las penalidades chinas?» –de-cía– «No las podemos hallar; son unmito. Esta es realmente la mejorvida, sana y buena: bastante paracomer y beber, saludables camasduras, y hermoso aire fresco. ¿Quémás puede desear un hombre?». So-bre sus ejercicios espirituales decía:«El Señor es muy bueno y todas lasmañanas me da una gran dosis dechampaña espiritual que me tonifi-ca para el día y la noche. Última-mente he tenido unos tiempos real-mente gloriosos – escribía en febre-ro de 1886 –. Generalmente me des-pierto a eso de las 3.30 y me sientobien despejado; así, tengo un buenrato de lectura, etc., luego, antes decomenzar las tareas del día, vuelvoa dormir por una hora. Hallo que loque leo entonces queda estampadoindeleblemente en mi mente duran-te todo el día; es la hora más quieta;ningún movimiento ni ruido se oye,sólo Dios. Si pierdo esta hora mesiento como Sansón rapado y per-diendo así su fuerza. Cada día veomejor cuánto más tengo que apren-der del Señor».

Entregando todoCuando Charles cumplió los 25

años de edad recibió en herencia desu padre más de 29.000 libras esterli-nas. A la sazón él se encontraba enChina. Decidió ser fiel a la Palabra, ydar ese dinero al Señor. Cuando acu-dió al Cónsul inglés para validar elpoder que le permitiría hacerlo, éstese negó, por considerar disparatadala decisión. Le pidió que se tomara 15días para pensarlo. Al cabo de esetiempo, Charles volvió para firmarlos documentos respectivos. Despa-chó 4 cheques de 5.000 libras cadauno, y cinco de 1.000, dejando unareserva de 4.000 para cubrir posibleserrores. Los beneficiados con las5.000 libras fueron D. L. Moody y suInstituto Bíblico en Chicago, GeorgeMüller, con sus Hogares para Huér-fanos, de Bristol, Jorge Holland, quetenía un ministerio entre los pobresen Londres, y el Comisionado BoothTucker, del Ejército de Salvación en laIndia. Otras cinco personas recibie-ron los cheques por 1.000 libras cadauno, entre ellos el general WilliamBooth, del Ejército de Salvación. Pocodespués, cuando fue informado deque la herencia era aún mayor, agre-gó donaciones a la Misión al Interiorde la China.

Poco antes de su matrimonio, en-tregó el dinero restante a su novia.Pero ella, para no ser menos, le dijo:«Charles, ¿qué dijo el Señor al jovenrico?». «Vende todo». «Bueno, enton-ces empezaremos bien con el Señoren nuestro matrimonio». Y luego es-cribieron al general Booth paradonarle las últimas 3.400 libras ester-linas que les quedaban.


Tan sólo la eternidad revelarácuántos fueron despertados a seguirel verdadero camino del discipuladopor el ejemplo de este «joven rico»del siglo XIX que dejó todo y le si-guió. En la biografía de Studd, pu-blicada por su yerno Norman P.Grubb, hay un testimonio muy elo-cuente: una foto de la «TedworthHouse», el hogar de Studd en su ju-ventud, que era una fastuosa man-sión en medio de la campiña inglesa,y en un recuadro de la misma, apa-rece un boceto de la miserable caba-ña de Studd en África al final de suvida. Bien podría titularse: «Del pa-lacio a la choza». ¡Un enorme testi-monio sin palabras!

Una ayuda idóneaPriscilla Livingstone Stewart lle-

gó a China en 1887, como parte deun equipo de obreros nuevos delEjército de Salvación. Era irlandesa,de hermosos ojos azules y cabellorubio. Hacía sólo un año y medioque se había convertido, en formamilagrosa. Una noche en que habíaestado en una fiesta hasta la madru-gada, tuvo un sueño que la habríade intranquilizar durante tres meses.Soñó que estaba jugando tenis, cuan-do súbitamente se vio rodeada deuna multitud de personas. De pron-to, se levantó entre esa multitud unaPersona. Ella exclamó: «¡Pero si es elHijo de Dios!». Entonces él, señalán-dola a ella, dijo: «Apártate de mí,pues nunca te conocí». La muche-dumbre se disolvió, y quedó ellasola con sus amigos, que la mirabanhorrorizados. Después de resistir alSeñor por tres meses, se rindió,

cuando vio al Señor decirle: «Por millaga fuiste curada».

Desde ese día decidió que Jesússería su Señor y su Dios. Poco des-pués, mientras buscaba direcciónpara su vida, abrió la Biblia y vio, almargen del libro, escrito en letras deluz: «China, India, África». Estas pa-labras proféticas habrían de cumplir-se literalmente.

Priscilla y Charles se conocieronen Shangai, mientras éste desarrolla-ba reuniones para los marineros in-gleses. Junto a otros misioneros,Priscilla colaboraba allí con muchofervor. Las reuniones eran bastanteinformales, pero llenas de gozo. Unepisodio de esas reuniones reflejamuy bien el carácter de Charles. Ha-bían recibido algunos testimonios, yquerían expresar su gozo a través delcanto. Charles pidió a la concurrenciaque cantasen de pie el himno «Estadpor Cristo firmes», pero al darsecuenta que ya estaban de pie, dijo:«¡Vamos, esto no es suficiente, debe-mos hacer algo más para Jesús: Pa-raos sobre vuestras sillas para Je-sús!». Los marineros saltaron con agi-lidad sobre sus sillas y, con una am-plia sonrisa dibujada en sus rostros,cantaron como nadie había cantadojamás ese himno.

A pesar de que debieron sepa-rarse por algún tiempo a causa de laobra, Charles y Priscilla se escribie-ron, y él le propuso matrimonio des-pués de buscar al Señor intensamen-te. «No te ofrezco una vida fácil ycómoda –le escribía–, sino una vidade trabajo y dureza; realmente, si note conociera como una mujer deDios, ni soñaría en pedirte en matri-


monio. Lo hago para que seas cama-rada en Su ejército, para vivir unavida de fe en Dios, recordando queaquí no tenemos ciudad permanen-te, sólo un hogar eterno en la casadel Padre. Tal será la vida que teofrezco. El Señor te dirija». En otracarta le abre su corazón de maneramuy hermosa: «Te amo por amor aJesús, te amo por tu celo hacia él, teamo por tu fe en él, te amo por tuamor a las almas, te amo por tuamor a mí, te amo por ti misma, teamo por siempre jamás. Te amo por-que Jesús te ha usado para bendecir-me y encender mi alma. Te amo por-que siempre serás un atizador calen-tado al rojo que me haga correr másligero. Señor Jesús, ¿cómo puedo ja-más agradecerte por una dádiva se-mejante?».

Hubo un doble matrimonio: elreligioso fue oficiado por el conocidoevangelista chino Shi, y el civil, anteel cónsul británico. Al final de la ce-remonia, ambos se arrodillaron e hi-cieron una solemne promesa anteDios: «Jamás nos estorbaremos unoal otro de servirte a Ti». Fue una«boda de peregrinos», sin traje debodas, con ropa china común, de al-godón.

Comprobando la fidelidad de DiosLa joven pareja fue directamente

de su boda a iniciar una obra hacia elinterior de China, en la ciudad deLungang-Fu. Cierta vez Studd predi-có sobre el versículo «Puede salvarhasta lo sumo» (Heb. 7:25, VersiónModerna). Después de que la reuniónhubo terminado, un chino quedó soloal fondo del salón. Cuando Studd seacercó a él, el chino le dijo que el ser-món había sido una serie de dispara-tes, y agregó: «Soy un asesino, unadúltero, he quebrantado todas lasleyes de Dios y del hombre una ymuchas veces. También soy un perdi-do fumador de opio. No puede sal-varme a mí». Studd le expuso las ma-ravillas de Jesús, su evangelio y supoder. El hombre era sincero y fueconvertido.

Entonces el hombre dijo: «Debo ira la ciudad donde he cometido todaesta iniquidad y pecado, y en esemismo lugar contar las buenas nue-vas». Lo hizo. Reunió a multitudes.Fue llevado ante el mandarín y lesentenciaron a dos mil golpes con elbambú, hasta que su espalda fue unamasa de carne roja y se le creyómuerto. Fue traído de vuelta por al-gunos amigos, llevado al hospital ycuidado por manos cristianas, hastaque, al fin, pudo sentarse.

Entonces dijo: «Debo volver otravez a mi ciudad y predicar el evan-gelio». Sus amigos cristianos trata-ron de disuadirle, pero se escapó yempezó a predicar en el mismo lu-gar. Fue llevado de nuevo ante el tri-bunal. Tuvieron vergüenza de apli-carle el bambú otra vez, así que leenviaron a la cárcel. Pero la cárcel

«No te ofrezco una vidafácil y cómoda, sino unavida de trabajo y dureza;realmente, si no te cono-ciera como una mujer deDios, ni soñaría en pedir-te en matrimonio».

74 AGUAS VIVAS

tenía pequeñas ventanas y agujerosen la pared. Se reunió el gentío ypredicó a través de las ventanas yaberturas, hasta que, hallando lasautoridades que predicaba más des-de la cárcel que afuera, lo pusieronen libertad, desesperados de no po-der doblegar a alguien tan porfiadoy fiel.

Gran parte del tiempo, Studd es-tuvo ocupado en el Refugio para Fu-madores de Opio, que abrió paraatender a las víctimas de esta droga.Durante los siete años siguientes,unos ochocientos hombres y mujerespasaron por allí, y algunos de ellosfueron, además de curados, salva-dos.

La llegada de los hijos significópara el matrimonio una dura prue-ba: no era posible contar con la asis-tencia de ningún médico. Buscaruno habría significado estar cincomeses lejos de su casa y abandonarsu obra. «¿Por qué no llamar al Dr.Jesús?», se preguntó Priscilla, y asílo hizo. Nacieron cinco hijos, y nohubo problemas.

En China en ese tiempo acostum-braban sacrificar a las niñas reciénnacidas, debido a que –pensaban–dan mucho trabajo al criarlas, y sudote cuando se casan no alcanza acubrir los gastos. Dios dio al matri-monio cuatro hijas, para que diesenejemplo de cuidado y amor haciaellas, como si fuesen varones. Elnombre chino que ellos dieron a sushijas daba testimonio de esto: Gracia,Alabanza, Oración y Gozo.

Dios proveyó milagrosamente alas necesidades financieras de la fa-milia. Cierta vez –sus cuatro hijas es-

taban pequeñitas– se quedaron sinprovisiones ni dinero. No había espe-ranza aparente de que llegaran sumi-nistros de ninguna fuente humana. Elcorreo llegaba una vez cada quincedías. El cartero había salido reciénesa tarde y en quince días traería elcorreo de vuelta. Las cinco pequeñashijas ya se habían acostado esa no-che, así que decidieron tener una no-che de oración. Se pusieron de rodi-llas con ese propósito. Pero despuésde unos veinte minutos, se levanta-ron de nuevo. En esos veinte minu-tos habían dicho a Dios todo lo quetenían que decir. Sus corazones esta-ban aliviados; no les parecía ni reve-rente ni de sentido común continuarclamando.

El correo volvió el tiempo estable-cido. No tardaron en abrir la valija.Dieron una ojeada a las cartas; no ha-bía nada. Se miraron el uno al otro.Studd fue a la valija otra vez, la tomóde los ángulos inferiores y la sacudióboca abajo. Salió otra carta, pero la le-tra les era completamente desconoci-da. Otro desengaño. La abrió y empe-zó a leer.

Studd y Priscilla fueron totalmen-te diferentes después de la lectura deesa carta, y aún toda su vida fue dife-rente desde entonces. La firma les eratotalmente desconocida. He aquí elcontenido de la carta: «He recibido,por alguna razón u otra, el manda-miento de Dios de enviarle un che-que de 100 libras esterlinas. Nunca lohe visto, solamente he oído hablar deusted, y eso no hace mucho, peroDios me ha privado del sueño estanoche con este mandamiento. Porqué me ha ordenado que le envíe

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA


esto, no lo sé. Usted sabrá mejor queyo. De cualquier modo, aquí va y es-pero que le sea de provecho».

El nombre de ese hombre eraFrancisco Crossley. Nunca se habíanvisto ni escrito.

De regreso en InglaterraTras 10 años en China, la familia

regresó a Inglaterra, en 1894. AunqueStudd había estado aquejado de va-rias enfermedades que lo tuvieron alborde de la muerte, no se atrevió amoverse de China sino por clara di-rección de Dios. La despedida de sushermanos y sirvientes fue muy dolo-rosa. La larga travesía a través de laChina con su esposa y sus cuatro pe-queñas fue difícil, por cuanto habíauna gran hostilidad hacia los extran-jeros. El pueblo chino, poco instruido,pensaba que todos los extranjeroseran aliados de Japón, que en esaépoca estaba en guerra con China.

Parte de la travesía la hicieron porel río, en una barcaza. Dondequieraque la embarcación tocaba la ribera,un gentío se reunía para ver a los«diablos extranjeros».

Cierta vez el ambiente se mostra-ba especialmente amenazante paraellos, pero Dios dispuso su liberaciónde una manera extraña. La mayor delas niñas hablaba el chino. Así quecuando la gente comenzó a hacerlepreguntas: «¿Cuál es tu nombre?¿Qué edad tienes? ¿Tienes algo quecomer?», etc., para sorpresa de ellos,la niña les contestó en su propio idio-ma. El resultado fue que la turbaamenazante se volvió en admiradora.Entonces hicieron arreglos para quegrupos sucesivos de chinos se acerca-

ran a comprobar la maravilla: ¡unaniña extranjera hablaba su mismoidioma! Cada vez que lo hacían, loschinos se explicaban el asunto de lasiguiente manera: «¿Lo ven? Estaniña habla nuestro idioma, porquecome nuestra comida».

En Shangai, se embarcaron en unvapor del Lloyd Alemán. Los camare-ros eran todos músicos, y formabanuna banda que todas las tardes toca-ba en el salón. Las cuatro niñas sesentaban entonces embelesadas a es-cuchar música. El tercer día, luego dela sesión diaria, las niñas entraron enel camarote de sus padres, muy exci-tadas, diciendo: «No podemos com-prender a estos misioneros de ningu-na manera, pues no hacen más quetocar música y nunca cantan himnosni oran». ¡En su vida en el interior dela China nunca habían visto un hom-bre o una mujer blancos que no fue-ran misioneros!

Llegados a Inglaterra, con difi-cultad se estuvieron quietos algúntiempo, para recuperarse de su dete-riorada salud, pues pronto llegaronlas invitaciones a compartir sus ex-periencias. Cierta vez, Studd fue in-vitado a dar una charla en un cole-gio teológico de Gales. En parte dela disertación él dijo: «La verdaderareligión es como la viruela: si uno secontagia, le da a otros y se extien-de». Su prima y huésped en esa oca-sión, Dorotea de Thomas, se escan-dalizó por la comparación, y de re-greso a casa se lo representó. Esocondujo a una larga conversación,pero Dorotea permanecía cerrada ala fe.

De acuerdo a la promesa que


Dorotea le había hecho a su primo,asistió de nuevo a la charla la nochesiguiente. Cuando llegaron de vueltaa casa, ella le preparó una taza de ca-cao, y se la alcanzó. Studd estaba sen-tado en el sofá y continuó hablandomientras ella tenía la mano estirada.Ella le habló, pero él no le hizo caso.Entonces, como es lógico, ella se im-pacientó. Sólo entonces él le dijo:«Bueno, así es exactamente como túestás tratando a Dios, que te estáofreciendo la vida eterna». La saetadio en el blanco.

Dos días después, cuando él estu-vo de regreso en Londres, recibió elsiguiente telegrama: «Tengo un fuer-te ataque de viruela. Dorotea».

Dos años después, Studd fue in-vitado a Estados Unidos, donde sequedó 18 meses. Su horario estabacompletamente colmado de reunio-nes, a veces hasta seis en el día. Supoco tiempo libre fue una sucesiónde entrevistas con estudiantes. A ve-ces echaba mano a recursos poco or-todoxos para enseñar verdades espi-rituales. Cierta vez que condujo a unjoven a recibir el Espíritu Santo porfe. Le dijo que tenía que dejar que elEspíritu Santo obrara en él y a travésde él. El joven parecía comprender,pero su rostro todavía estaba som-brío. Entonces le dijo: «Si un hombretiene un perro, ¿lo guarda todo eltiempo y ladra él mismo?». Entoncesel joven se rió, su rostro cambió enun instante, y prorrumpió en ala-banzas a Dios. «Oh, lo veo todo aho-ra, lo veo todo ahora». Y se reía yalababa y oraba, todo al mismo tiem-po».

Entre sus cartas enviadas a Ingla-

terra, envió un recorte de diario enque se le elogiaba. Al margen del ar-tículo él escribió: «Esta es la clase dedisparates que publican los diarios».

En cierta oportunidad en que fueinvitado a una charla, poco antes depasar Charles T. Studd al estrado,uno de los anfitriones dio algunosdetalles elogiosos de su vida. Enton-ces Studd comenzó diciendo: «Si yohubiera sabido que se diría esto, hu-biera venido un cuarto de hora mástarde». Y en seguida agregó: «Vamosa borrarlo con algo de oración». Y sepuso a orar.

Seis años en la IndiaDesde su conversión, Studd había

sentido la responsabilidad que teníala familia de llevar el evangelio a laIndia. Había sido el último deseo desu padre. Su hermano le había conta-do cómo la gente conocía el apellidoStudd, pues su padre había hecho allísu fortuna. Él se propuso que el ape-llido Studd fuera también conocidocomo «embajador de Jesucristo». Via-jó a Tirhhot, donde estuvo seis mesescelebrando reuniones, y le fue ofreci-do el cargo de pastor de la iglesia in-dependiente de Octacamund.

Como siempre, Studd se dedicó aganar almas, y pronto se decía deesa iglesia: «Esa iglesia es un lugarque se debe eludir si uno no quiereconvertirse». Su esposa decía de élen este tiempo: «Creo que no pasauna semana sin que Charles tengade una a tres conversiones». No per-día ocasión de usar métodosheterodoxos para compartir el evan-gelio. ¡Cierta vez tomó parte en unagira de críquet a fin de tener oportu-

77AGUAS VIVAS

* * *

nidad de compartir a los soldadosque jugaban!

Pero toda esta obra se realizó pe-nosamente, pues desde años anteshabía sido una víctima del asma. Portiempo, sólo dormía dos horas en lanoche, sentado en una silla luchandopor respirar. Sin embargo, luego ve-nían temporadas mejores.

Sus hijas crecían, y disfrutaban lavida en la India. Las cuatro se entre-garon a Cristo durante su estada allí.Él mismo las bautizó en una piscinaque mandó construir en su propiojardín.

En 1906 regresó a Inglaterra. Sullegada a casa dio oportunidad a pas-tores y obreros, los que le comenza-ron a invitar con mucha frecuencia.

En los próximos dos años debe haberhablado a decenas de millares dehombres, muchos de los cuales nuncaasistían a un culto, pero fueron atraí-dos por su fama deportiva. Su mane-ra de hablar franca, sin ambages, em-pleando el lenguaje común del pue-blo, junto con su humor, gustaba mu-cho a los hombres.

El desafío mayorCierto día del año 1908, mientras

se hallaba en Liverpool, vio un avisomuy curioso que llamó en seguida suatención: «Caníbales quieren misio-neros». Studd entró al lugar para verde qué se trataba.

Así comenzaría el mayor desafío desu vida. (Continuará).


Le costó la vida de su hijo

Cuando estaba como pastor en el oeste norteamericano le testifi-qué a un hombre en particular durante varios meses, pero no pare-cía interesarle. Una tarde, un policía conocido me llamó y me pidióque lo acompañara a una casa donde había habido un problema.Cuando llegamos, la reconocí. Era la residencia del individuo al cualhabía hablado del mensaje de Cristo varias veces.

Al ir acercándonos a la casa, el policía me preparó para lo queveríamos, diciéndome: “No le va a gustar lo que va a ver, peronecesito que me ayude”. Adentro había un muchacho de doce añosde edad tirado en el suelo en medio de un charco de sangre. Habíaconseguido una escopeta calibre doce y, colocándola a la altura delcorazón, la había disparado valiéndose de una percha; de este modose había dado muerte. Dejó una nota para sus padres que decía:“Queridos mamá y papá, los quiero. No sé si iré al cielo o al infier-no. Me voy a matar y lo sabré”.

Estaba presente cuando el padre entró en la casa. Cuando ledijimos lo que había pasado, su primera reacción fue: “¡Dios mío!”.Dos semanas después acudió a nuestra iglesia y puso su confianzaen Cristo como su Salvador personal; pero le había costado la vidade su hijo.

Charles Stanley, en Cómo escuchar la voz de Dios


La historia de los hermanos ol-vidados tuvo en la antiguaBohemia (actual Checoslova-

quia) una trayectoria trágica y heroi-ca. Los nombres de Juan Huss y Jeró-nimo de Praga, entre otros, son recor-dados con amor por muchos creyen-tes de hoy. Sin embargo, pocos sabeno recuerdan a aquellos fieles santosque junto a ellos y después de elloscombatieron ardientemente por la fee influyeron poderosamente en losacontecimientos posteriores a la Re-forma.

PrecursoresDurante el siglo XV, Inglaterra fue

el escenario de un importante intento

de retornar a una fe más bíblica y es-piritual por parte de un notable gru-po de creyentes, a quienes sus enemi-gos dieron el nombre de Lolardos. Enun principio, la suya fue una reaccióncontra la corrupción y la escandalosariqueza de una parte del clero. Pero,progresivamente, fue derivando ha-cia un interés mucho más profundocon respecto a los asuntos básicos dela fe.

En el centro de esta reacción seencontraba John Wycliff, quien eraconsiderado el erudito más eminentede la Universidad de Oxford en sutiempo. Éste enseñó la libertad detodo hombre de relacionarse con Diosdirectamente y sin intermediarios.

La parte de la historia de la iglesia que no ha sido debidamentecontada.

Rodrigo Abarca

79AGUAS VIVAS

Los «Hermanos Unidos»,alcanzaron una compren-sión de la verdadera na-turaleza de la iglesia muysuperior a la de su tiem-po.


También, que la Biblia era la únicafuente de autoridad y verdad paralos creyentes. No obstante, su contri-bución más importante fue su traduc-ción de la Biblia al inglés común desu tiempo.

También organizó y preparó nu-merosos grupos de predicadoresitinerantes, quienes esparcieron la se-milla del evangelio por toda Inglate-rra y aún más allá. Wycliff tuvo unavida larga y fructífera, y nunca pudoser alcanzado por la mano de susenemigos. No obstante, después desu muerte, la iglesia organizada ob-tuvo del rey Enrique IV la firma devarias leyes para perseguir a losLolardos. Como consecuencia, mu-chos creyentes fueron capturados yejecutados como herejes. Sin embar-go, aunque exiliados y escondidos,los hermanos permanecieron activospor muchos años más.

La llama se enciende en BohemiaEntre los estudiantes que escu-

chaban ávidamente a John Wicliff enOxford, había un joven extranjero lla-mado Jerónimo de Praga, natural deBohemia. Éste regresó a su patria en-cendido con el fuego de las enseñan-zas del notable erudito inglés, y co-menzó a enseñar osadamente que lacristiandad organizada se había ale-jado completamente del evangelio deJesucristo, y que la salvación sólo seencontraba en las enseñanzas delmismo.

Otro joven, alto y delgado, y noobstante su juventud, también ungran erudito, lo escuchó con atencióny pronto fue ganado para su causa.Se llamaba Jan Huss, y era doctor en

teología, predicador oficial de la ciu-dad de Praga y confesor de la reinade Bohemia.

Era, además, elocuente, de ma-neras amables y una profunda fe,por lo que muy pronto suspredicaciones atrajeron poderosa-mente la atención de sus conciuda-danos. La verdad es que estaba tra-bajando sobre un terreno largamen-te abonado por los valdenses, quie-nes habían llegado hasta allí en lostiempos de Pedro de Valdo. Y tam-bién, hablaba y predicaba en lenguacheca, lo que concordaba con el sen-timiento patriótico antigermano quese respiraba en su tierra, sometidabajo el yugo alemán.

La rivalidad entre teutones ychecos tomó entonces una forma re-ligiosa, pues los primeros se alinea-ron con la iglesia organizada, mien-tras que los últimos con las enseñan-zas de Wycliff. El Arzobispo de Pra-ga excomulgó a Huss y quemó pú-blicamente los escritos de Wycliff.Sin embargo, El rey de Bohemia, lanobleza y el pueblo, le dieron suapoyo. Entonces se realizó el Conci-lio de Constanza, y Huss fue llama-do a comparecer amparado en unsalvoconducto del Emperador, quiencomprometía su palabra garantizán-


dole protección. Sin embargo, losclérigos del concilio lo arrestaron deinmediato y lo arrojaron a un cala-bozo, después de recibir y promul-gar la conveniente e infalible «reve-lación» de que la iglesia no está obli-gada a guardar la palabra dada a losherejes.

Huss resistió valientemente el es-carnio, la burla, las amenazas y lastorturas a las que fue sometido paraque abjurara de su fe. Nada logróintimidarlo. Finalmente, fue conde-nado a ser quemado en la hoguerapor «estar infectado con la lepra delos valdenses» y haber sostenido lasdoctrinas heréticas de John Wycliff.La sentencia se cumplió el 6 de Juliode 1415.

Pero las enseñanzas de Jan Hussno murieron con él. Jerónimo de Pra-ga continuó predicando en su ciudad,y pronto lo siguió en el camino delmartirio. Sus seguidores se dividie-ron en tres grandes corrientes: Aque-llos que dispusieron a tomar las ar-mas y luchar por «su fe y su patria»;aquellos que buscaron un entendi-miento y arreglo con la iglesia orga-nizada; y, finalmente, aquellos quedispusieron a afrontar valiente y pa-cíficamente el sufrimiento y la muer-te, sin transar su fe.

Los primeros, llamados taboritas,iniciaron una larga guerra contra elemperador y la iglesia organizada,con desastrosas consecuencias paraambos lados, aunque por un tiempoconsiguieron imponer sus términostras ganar lagunas batallas impor-tantes. Los segundos, conocidoscomo utraquistas, convinieron en for-mar una iglesia nacional checa, so-

metida al papado, pero con algunosprivilegios «relativos». Los últimos,no obstante, siguiendo las antiguasenseñanzas valdenses, prefirieronponer su confianza en Cristo sola-mente y procuraron encontrar en laEscritura una expresión más pura yoriginal de la iglesia, sin importar elprecio que podrían pagar. Así seconvirtieron en los «Hermanos Uni-dos».

Fe y crecimientoEntre ellos se destacó Peter

Cheltschizki, quien poseía una claroy poco común entendimiento de laiglesia, según las Escrituras. En sulibro, La Red de la Fe, escribió: «Enlos tiempos de los apóstoles, las igle-sias de los creyentes eran nombra-das de acuerdo con las ciudades, vi-llas y distritos, y eran asambleas eiglesias de creyentes, y de una fe.Estas iglesias fueron separadas delos incrédulos por los apóstoles. Nopretendo que los creyentes puedan,en un sentido físico y local, estar to-dos separados en una calle particu-lar de la ciudad, sino más bien, queestén unidos y asociados por la fe yse reúnan en reuniones locales, don-de tengan comunión unos con otrosen las cosas espirituales y en la Pala-bra de Dios. Y en acuerdo con talasociación en fe y en las cosas espiri-tuales sean llamados iglesias de cre-yentes».

En las palabras citadas más arri-ba, vemos que los «Hermanos Uni-dos», alcanzaron una comprensiónde la verdadera naturaleza de la igle-sia muy superior a la de su tiempo.Las asambleas de creyentes que men-


ciona Cheltschiziki, se esparcieronrápidamente por todo el país. Se opo-nían decididamente al uso de las ar-mas en defensa de la fe y también acualquier acuerdo con la iglesia orga-nizada que comprometiera la esenciade la fe. Sin embargo, tenían un espí-ritu abierto e inclusivo, debido quizáa la influencia valdense, y tendían aconsiderar y recibir a todos los hijosde Dios como verdaderos hermanos,sin importar el contexto de dondeprocedieran.

En 1457, un hermano llamadoGregorio fundó una comunidad dehermanos al noreste de Bohemia, enla villa de Kunwald. Muchos creyen-tes confluyeron allí, incluyendo se-guidores de Cheltschiziki yvaldenses. Aunque mantenían con-tacto con la iglesia utraquista, enmuchos asuntos procuraron retornara la fe y prácticas del Nuevo Testa-mento. Pronto, sin embargo la perse-cución se abatió sobre ellos desatadapor la misma iglesia utraquista.Gregorio fue apresado y torturado;otro de sus líderes, Jacobo Hulavafue quemado, en tanto los hermanosse escondieron en bosques y monta-ñas. A pesar de todo su número au-mentó significativamente en todaspartes.

En 1463 y luego en 1467 se reali-zaron conferencias generales de Her-manos donde volvieron a considerarlos principios básicos de la iglesia. Enesa oportunidad afirmaron nueva-mente su separación de la Iglesia Ofi-cial y se llamaron a sí mismos‘Jednota Bratraskâ’, o ‘UnitasFratum’, vale decir, ‘Los HermanosUnidos’. No hicieron esto para mar-

car diferencias con otros hermanosde las otras muchas iglesias esparci-das en otras regiones, sino simple-mente para dar un testimonio de uni-dad y alentar a otros creyentes que seestaban separando de la Iglesia Ofi-cial.

En esa misma reunión fueronnombrados algunos ancianos quefueron enviados a Austria para serconfirmados por el obispo valdense,Esteban, estableciendo así una conti-nuidad con los antiguos portadoresde la antorcha del testimonio. Noconsideraban esto como esencial,pero deseaban expresar su unidad ycontinuidad con aquellos que desdelos tiempos del papa Silvestre habíanpreservado un vínculo espiritual conla enseñanza apostólica.

Después de esto, informaron sudecisión al obispo utraquistaRokycana, diciendo que en su actode separación no estaban excluyen-do a otros creyentes, pues recono-cían que fuera de sus asambleas ha-bían muchos hijos de Dios. Uno deellos escribió: «Nadie puede decirque nosotros condenamos y exclui-mos a todos quienes permanecenobedientes a la iglesia Romana. Estano es, de ningún modo, nuestra con-vicción.... tal como no excluimos alos elegidos en las iglesias India oGriega, tampoco condenamos a loselegidos en medio de los romanos».Este espíritu inclusivo y abierto a launidad de todos los hijos de Dios,caracterizó siempre a los HermanosUnidos.

Las comunidades de Hermanosflorecieron en muchos lugares, espe-cialmente en Holanda y Alemania.


Además de su notable desarrollo es-piritual, hubo entre ellos muchoshombres de gran preparación y capa-cidad intelectual, así como de posi-ción social y riqueza, quienes estu-vieron siempre dispuestos a compar-tir lo que tenían con sus hermanosmás pobres, de modo que se puededecir también de ellos, como se escri-bió de los santos del Nuevo Testa-mento, que «no había entre ellos nin-gún necesitado».

Uno de sus avances más significa-tivos fue hecho en el campo de laeducación. Su meta era tener unaeducación basada en el Evangelio deCristo. Sus escuelas fueron muy apre-ciadas y respetadas en Holanda yAlemania. Erasmo, el famoso eruditorenacentista, fue alumno en una deellas, en Deventer, Holanda. De he-cho, hasta el día de hoy se estudiansus métodos y aportes al campo de laeducación en muchos campus univer-sitarios del mundo, especialmente enlos escritos de uno de sus líderes másprominentes, Nicolás Comenius.

Guerras y persecucionesEn 1507, sus perseguidores de la

iglesia oficial lograron persuadir alrey de Bohemia de que el poder cre-ciente de los Hermanos era una ame-naza. Este publicó entonces el edictode Saint James, ordenando que todosellos se unieran a la iglesia oficial oabandonaran el país. Como conse-cuencia, sus reuniones fueron cerra-das, sus libros quemados y ellos mis-mo encarcelados, exiliados o cruel-mente martirizados.

Con el advenimiento de la Refor-ma, los hermanos entraron en con-

tacto con los líderes protestantes ysus príncipes. Cuando estalló la gue-rra entre católicos y protestantes, losnobles bohemios que pertenecían alos Hermanos Unidos decidieronapoyar el bando protestante. Lasconsecuencias fueron, una vez más,desastrosas. Pues tras ser derrotadosen la batalla de Mühlberg (1547), losnobles fueron encarcelados y ejecu-tados por el rey de Bohemia,Ferdinand. Una vez más sus pose-siones fueron confiscadas y sus re-uniones clausuradas. Pero además seles ordenó dejar el país en un plazode seis meses.

Comenzó entonces una masivaemigración, en la que grandes cara-vanas de hermanos se dirigieron aPolonia, y luego a Alemania buscan-do refugio. Allí fueron recibidos des-pués de muchos esfuerzos y sufri-mientos. Sin embargo su peregrinajeno acabó aún. Lograron regresar a supaís, pero, por casi 70 años, su suertevarió de acuerdo con los vaivenes delas guerras entre protestantes y cató-licos, que devastaron Europa por 30años. Pero en aquellos años realiza-ron la gran obra de traducir la Bibliadesde las lenguas originales a suidioma nativo, el checo (1579 a 1593).Esta traducción ha sido la base de laBiblia checa hasta hoy, y ademáspuso el fundamento para el desarro-llo de la literatura checa.

La última batalla entre protestan-tes y católicos en Bohemia se libró enWhite Mountain (1620). La derrotaprotestante fue completa y como con-secuencia 36.000 familias de creyen-tes fueron nuevamente obligadas adejar Bohemia. Y esto supuso el fin


de la llamada ‘religión Hussita’ quedesapareció junto con la independen-cia de Bohemia.

Un testimonio imperecederoNo obstante, a pesar de todo, un

pequeño remanente siempre se man-tuvo fiel, negándose a participar delas guerras y tomar la espada. Enellos pervivió el espíritu y la visiónoriginal de los Hermanos. Estos vi-vieron perseguidos, errantes y ocul-tos, en diferentes lugares de Europacentral, incluso en bosques remotos yoscuros, por muchos años. Y despuésde una larga peregrinación e indeci-bles sufrimientos, arribaron en unaépoca posterior a una pequeña aldeaen Moravia, donde el CondeZinzendorf había construido una ciu-dad de refugio para los hermanosperseguidos. Y allí contribuyeron aencender una vez más la llama deltestimonio de Jesucristo, proveyendola base del futuro movimientomoravo. Sin embargo ese es otro ca-pítulo de la historia, que será narradomás tarde.

Quizá la mejor conclusión paraesta historia, que resume la visión ytestimonio que por largos años le-vantaron los Hermanos Unidos, seencuentre en las proféticas palabrasde Jan Comenius (1592-1670), referi-das a las dos grandes fuerzas reli-giosas en pugna: «...Cada iglesia sereconoce a sí misma como la verda-dera, o al menos, la más pura, mien-tras se persiguen entre sí con el odiomás amargo. Ninguna reconciliaciónse puede esperar entre ellas, pues

responden a la enemistad con másirreconciliable enemistad. A partirde la Biblia forjan sus diferentes cre-dos; estos son fortalezas y baluartesdetrás de las cuales se atrincheran yresisten todos los ataques. No diríaque estás confesiones de fe... sonmalas en sí mismas. Pero se convier-ten, no obstante, en aquello que ali-menta el fuego de la enemistad...¿Qué se logra con esto? ¿Alguna vezha tenido éxito una disputa erudita?Nunca. El número de ellas simple-mente ha crecido... Los sacramentos,dados como símbolos de unidad, deamor y de nuestra vida en Cristo,han sido ocasión del más amargoconflicto, la causa del odio mutuo, elcentro del sectarismo...».

«De esta suerte, la Cristiandad seha convertido en un laberinto. La feha sido separada en miles de peque-ñas partes y usted es considerado unhereje si no acepta una de ellas...¿Qué nos ayudará? Sólo, la única cosanecesaria: Retornar a Cristo, mirar aCristo como al único Líder, y caminaren sus pisadas, dejando de lado todootro camino, hasta que alcancemos lameta, y vengamos a la unidad de lafe (Ef. 4:13)... Así que tú sabes, ohCristiandad, cual es la única cosa ne-cesaria. O bien regresas a Cristo, avas hacia la perdición como elAnticristo. Si eres sabia y anhelas lavida, sigue al Líder, Jesucristo».

«Pero ustedes, cristianos,regocíjense en su exaltación,... escu-chen las palabras del Líder Celestial:«Venid a Mí»... y respondan a unavoz: «Así sea, venimos».

* * *

84 AGUAS VIVASESTUDIO BIBLICO

El Salterio es un libro de devoción para todas las edades. Aquí cada cuerdadel corazón es tocada y afinada para santa melodía. Dios puede ser visto ensus atributos naturales y morales. Cristo está presente en su divinidad yhumanidad, humillación y exaltación. El evangelio está aquí, revelación subli-me de perdón y gracia purificadora. La vida cristiana está aquí en fe, espe-ranza, amor e incluso, la historia de la iglesia esbozada.

Claves para el estudio de la Palabra

Salmos

Palabra clave: Adoración Versículo clave: 29:2.

A. T. Pierson

Esta es una colección de 150 poemasde adoración pública y privada. El títu-lo griego «Salmos» significa «cancio-nes». El título hebreo es «alabanzas»,las cuales forman la mayor parte del li-bro y emanan de casi todos los salmos.

El libro comienza y termina con ala-banza. Penitencia, oración y perpleji-dad se unen, resultando en alabanzaque contempla la creación, la providen-cia y la gracia, creciendo en abundanciaen la medida en que avanzamos hastallegar al clímax en los Salmos de Alelu-ya.

Los autores y épocas no son los mis-mos. Un tercio son anónimos, 73 son deDavid, 12 de Asaf, 11 para los hijos deCoré, 2 de Salomón, 1 de Moisés, etc. Elintervalo de tiempo va de la peregrina-ción en el desierto al retorno del cauti-verio. Los salmos más antiguos gene-ralmente están más al comienzo del li-bro. Las inscripciones deben ser estu-diadas, ellas muestran cuáles son Sal-mos de amor, peregrinación, memoria-les, o si son de alabanza, oración o ins-trucción.

Aquí hay perlas, preciosas y enabundancia. Los tres primeros Salmosson claves para toda la colección; sustemas son las Escrituras, el Mesías y laexperiencia de los creyentes: el 14 y el53 son virtualmente iguales; el 19 y el119 son monumentos a la ley de Dios;22, 23 y 24 corresponden a la pasión,crucifixión, muerte y sepultura, resu-rrección y ascensión del Mesías; el 45,salmo-cántico, es clave para el libro delos Cantares; el 51 es el Salmo de la pe-nitencia; el 32, del perdón; el 45, de sal-vación; el 46, de fe; el 37, de seguridad;el 50, de sacrificio; el 72, de misiones; el73 es el Salmo del escéptico; 85, el Sal-mo del mendigo; 90 y 91, los Salmos dela muerte y la vida; 106 y 107, los Sal-mos de la ingratitud y la gratitud; 113 y118, los Salmos de Aleluya; 120 a 133,los Salmos graduales; cantados mien-tras el pueblo iba a las fiestas en elTemplo.

Los creyentes siempre han tenido alos salmos como herencia preciosa.Atanasio los llamó «un epítome detoda la Escritura»; Lutero «la pequeña

85AGUAS VIVAS

Biblia»; Basilio «el tesoro común de to-dos los buenos preceptos»; y el obispoAlexander trazó en ellos un maravillo-so «testimonio para Cristo y para elcristianismo».

DIVISIONES:Cinco libros marcados por su fin es-

pecífico:1) Salmos 1-41 Terminando con la

ESTUDIO BIBLICO

doxología y el doble Amén.2) Salmos 42-72. El mismo fin, con

la sentencia: «Aquí terminan las oracio-nes de David, hijo de Isaí».

3) Salmos 73 al 89. El mismo térmi-no del libro 1.

4) Salmos 90-106. El mismo, conAleluya.

5) Salmos 107 al 150. Terminandocon muchos Aleluyas.

* * *

Él no me permite

Durante una guerra, un soldado se presentó ante el oficial delbatallón, diciendo: “Hice un prisionero”. El superior le dijo: “Tráiga-lo aquí”. “Él no quiere venir”, se quejó el soldado. “Bien, entoncesvenga usted”, replicó el oficial. “No puedo. Él no lo permite”, fue laadmisión final.

De hecho, muchas de las victorias cristianas son así de superfi-ciales. Todos los cristianos fueron realmente libertos del castigo delpecado. Pero, ¿y de su poder? ¿Debemos quedarnos para siempredetenidos en la verdad de nuestra justificación, que “donde abundóel pecado sobreabundó la gracia”? ¿Fuimos justificados para tor-narnos legalmente salvos, o para ser moral y espiritualmente salu-dables? ¿No fuimos declarados justos en Cristo para ser santos enesta vida?

Muchos hijos de Dios parecen haber asumido la posición de que,habiendo sido justificados, es perfectamente opcional vivir o nopara nosotros mismos. Nuestra conciencia inquieta e insatisfechacon frecuencia nos lleva a convencernos de nuestra impiedad. Peronos contentamos con nuestra posición judicial en Cristo. Usamosmal y abusamos de la bendita verdad de que “si alguno pecare,abogados tenemos para con el Padre a Jesucristo el justo”.

Es muy probable que, sin darnos cuenta, nos estemos acomo-dando a una vida cristiana derrotada, una pecaminosidad de cos-tumbre. Cuando el Señor nos da su salvación espera que nosotrosseamos más que vencedores, que triunfemos en todo lugar y quetengamos cautiva la cautividad, pero no conseguimos enrielar nues-tra vida pecaminosa por los caminos de la obediencia. “Bien, vengaentonces usted mismo”, exclama nuestro Capitán. Pero el “yo” in-terior, lleno de pecado, dice: “Yo no lo permito”.

À Maturidade

86 AGUAS VIVAS

Aunque las Sagradas Escrituras son un relato literal e histórico,con todo, por debajo de la narración, hay un significado espiri-tual más profundo.

ESTUDIO BIBLICO

La creación de la mujer

La historia del nacimiento deEva es de una belleza exquisi-ta, superior a cualquier sueño

de la poesía antigua o concepción dearte o imaginación. Lo que más seacerca es la famosa descripción deSócrates en la literatura griega, enque se representa la forma humanacomo originalmente doble, mirandoen dos direcciones, y después dividi-da por los dioses en sexos, de modoque todo hombre y toda mujer formauna unidad de su antiguo ser, y porello está constantemente buscando laotra parte.

Pero esto es burdo en compara-ción con el idilio sagrado del her-moso nacimiento de la mujer, quese representa como originalmenteen el hombre y sacada de él, suave-mente, mientras dormía, creada enhermosura apropiada para su com-pañía, y entonces devuelta a élcomo su compañera y ayuda paratoda la vida.

La significación exquisita de estoen conexión con las relaciones huma-nas y sociales del hombre y la mujer–la tierna unidad, la perfecta igual-dad, la mutua independencia, el sa-grado afecto que debería enlazarlos–

A. B. Simpson

87AGUAS VIVAS ESTUDIO BIBLICO

nada de esto pertenece a nuestra erapresente. Pero su hermosura y ense-ñanza espiritual son aún más hermo-sas y maravillosas, porque aquí tene-mos la parábola del Señor Jesucristomismo y sus relaciones con la iglesia,su Esposa celestial, que contiene engermen el misterio entero de la re-dención.

Primero, vemos a Eva en su crea-ción original en Adán. Lo mismo, laIglesia estaba en Cristo. Adán era unser individual, pero bien un hombreen el sentido general, que contenía ensí mismo, en su formación original,tanto a la mujer como al hombre. Asíel Señor Jesús, no sólo era uno de loshijos de los hombres, sino el Hijo delHombre, la humanidad subsumidaen una personalidad completa, quecontenía en sí mismo el germen ysustancia de todas las vidas espiri-tuales que habían de nacer de él. Portanto, estamos identificados realmen-te con él, y por ello su vida, su muer-te, sus sufrimientos y obediencia sonrealmente nuestros, para nosotros,así como para él.

En segundo lugar, Eva fue saca-da de Adán mientras éste dormía, yrealmente formaba parte de su sus-tancia física; y también, mientras Je-sús dormía en el sepulcro, en lamuerte, la Iglesia fue sacada de susustancia, y todo creyente es creadode nuevo en Cristo Jesús. Nuestravida es parte de su mismo ser. So-mos «participantes de la naturalezadivina». Cristo es formado realmen-te en nosotros, y nosotros somosparte de su vida de resurrección, deun modo tan cierto como Eva estabaen Adán.

Se nos describe, como «resucita-dos con Cristo», y se dice que nues-tra vida está escondida con Cristoen Dios. Cristo es nuestra vida. Éstees el gran misterio de la vida espiri-tual; es un milagro de vida; no esmeramente vida, sino la vida deCristo. La expresión hebrea quedescribe la formación de Eva es lapalabra «edificada». Dios edificó auna mujer de la costilla. De quémodo tan perfecto describe estotodo el proceso de la perfección yformación plena del cuerpo de Cris-to. La misma palabra es usada porel apóstol al describirlo: «En quienvosotros también sois juntamenteedificados para morada de Dios enel Espíritu». El lenguaje que usaAdán acerca de su compañera:«Esto es ahora huesos de mis hue-sos y carne de mi carne» era literal-mente verdad, pero no menos ciertoes ahora que nosotros «somosmiembros de su cuerpo, de su carney de sus huesos».

Tercero, Eva devuelta a Adánpara que fuera su compañera, esposay ayudadora. Su misma vida, en loque se refiere a su origen y su inten-

Vemos a Eva en su crea-ción original en Adán. Lomismo, la Iglesia estabaen Cristo. Adán era un serindividual, que contenía ensí mismo, en su formaciónoriginal, tanto a la mujercomo al hombre.


ción, fue para él, y no para ella; portanto, la mujer, por su misma consti-tución, no ha sido hecha para elegoísmo, sino para el servicio y elamor.

La mujer encuentra su verdaderodestino al vivir para el hombre, per-diendo su vida y personalidad enaquel a quien ama. Lo mismo el almanacida de Cristo pertenece a Cristo;lo mismo la Iglesia sacada de su vidale es devuelta como la Esposa de suamor y su compañera en el trono. Elalma nacida de Dios tiene que elevar-se a Dios y vivir para Dios, y todoimpulso y elemento de su vida y con-sagración espiritual halla su punto dereposo al perderse en Dios y vivirsólo para su gloria.

Esta maravillosa verdad circulacomo una guirnalda nupcial por to-das las Sagradas Escrituras. Lo ve-mos no sólo en las bodas del Edén,sino en las bodas de Rebeca, en elamor de Jacob y Raquel, en el Cantarde los Cantares de Salomón, en la vi-sión de Oseas, en la fiesta de las bo-das de Caná, en la parábola de lasdiez vírgenes, en el extraño lenguajefigurado que Pablo usa de Cristo y dela Iglesia, y, finalmente, en la majes-tuosa visión de la cena de las bodasdel Cordero.

No sólo es verdad esto de la Igle-sia como un todo, sino que ha de serde modo también real en la expe-riencia de aquellos que somos miem-bros de este cuerpo místico. De cadauno de nosotros, como individuos, éldice: «Tu Hacedor es tu marido».«Tú serás llamado Ishi» (mi marido).«Oye, hija, y mira, e inclina tu oído;olvida tu pueblo, y la casa de tu pa-

dre; y deseará el rey tu hermosura; einclínate a él, porque él es tu señor».«El cuerpo es ... para el Señor, y elSeñor para el cuerpo». «Somosmiembros de su cuerpo, de su carney de sus huesos». Preguntémonos sihemos aprendido este secreto tierno,inefable y santo del Señor y del cora-zón, y dentro del recinto de su pre-sencia ha sido verdadero para noso-tros:

Jesús, tierno, dulce, amante,bendito esposo de mi corazón,en tu cámara secretame has susurrado lo que eres.

El día de reposo o sábadoLa creación del mundo y de la fa-

milia va seguida por la designacióndel sábado, que, con el hogar, formalas dos únicas reliquias que quedandel Edén al hombre. Aunque, indu-dablemente, ha de entenderse demodo literal y observarse como undía de reposo santo, y aunque lacreación es realmente la base de todalegislación subsiguiente con referen-cia a este día, y aun la instituciónmosaica no fue sino una reactivacióndel sábado de la Creación, y las pa-labras de Cristo con respecto al mis-mo vuelven al mismo principio; aun-que todo esto es verdad, con todo, ymás allá del día natural y de susobligaciones, en él se encuentra es-condido un profundo simbolismo es-piritual.

En el cuarto capítulo de los He-breos, el apóstol implica que hasido designado para ser la figuradel descanso espiritual más profun-do, al cual él va a conducir a supueblo. La fuente y naturaleza de


ese descanso se expresan delicada-mente por las palabras sugeridaspor el significado del día: «Porqueel que ha entrado en el reposo, tam-bién ha reposado de sus obras,como Dios de las suyas». Es el ver-dadero secreto de entrar en el des-canso de Cristo. En tanto que lucha-mos para nuestra propia justicia, ynos esforzamos con nuestra propiavoluntad, nunca lo alcanzaremos.«Venid a mí todos los que estás tra-bajados y cargados», dice Cristo, «yyo os haré descansar».

Cuando cesamos en nuestros es-fuerzos por justificarnos a nosotrosmismos y aceptamos su justicia, tene-mos el reposo del perdón. Cuandocesamos en nuestros esfuerzos desantificarnos a nosotros mismos, yaceptamos su revestimiento de vida ysantidad, tenemos el reposo de lasantidad. Cuando cesamos en los es-fuerzos de nuestra propia voluntad yaceptamos la suya, y tomamos suyugo sobre nosotros, tenemos la pazde Dios que sobrepasa todo entendi-miento. Una vez más es verdad:

Luché y me esforcé para ganarla bendición que me dejara libre,pero sólo cuando cesé en mis esfuerzos,Jesús me dio su paz.

Es notable y hermoso que, aun-que después, en cuanto a la medi-ción del tiempo, hasta la resurrec-ción de Cristo, el sábado o día dereposo fue el séptimo día de la se-mana, en realidad era el primer díade la vida de Adán. La primera au-rora que contempló Adán fue la delsol del día de reposo, porque fue

creado la tarde del día sexto; demodo que el día de reposo de Adánfue en este aspecto unaprefiguración del día de reposocristiano. La hermosa enseñanza deeste hecho es que necesitamos em-pezar con el reposo, y no esperar,para terminar con él. No somos ap-tos para el servicio hasta que hemosdescansado primero en la paz deDios.

Cristo no va a poner su carga so-bre un corazón cargado, como unapersona no sobrecargaría a su pro-pio animal de carga; por tanto, eldía de reposo cristiano da comienzoa la semana, enseñándonos que he-mos de entrar en el reposo para po-der estar preparados para el servi-cio.

El cielo que contemplan muchospara cuando mueran debe venir tanpronto como han empezado a vivir yprepararlos para todas las labores ycargas de la vida. Por tanto, nuestroquerido Señor dijo: «Venid a mí»,primero, y «os haré descansar». Lue-go: «Tomad mi yugo sobre vosotros»y «con el corazón descansado, id,servidme». ¿Hemos entrado en sudescanso, su glorioso descanso? ¿Te-nemos ya no sólo la paz, sino la«paz, paz» en la cual él va a guardarel corazón que permanece en él?¡Oh, escuchemos la voz dulce queviene a nosotros en la serena maña-na del Edén, y del otro huerto y ma-ñana, junto a la tumba vacía de Joséde Arimatea, donde la inquietud y laansiedad hallan reposo en su seno,suficiente en todo.

En la puerta de una catedral in-glesa, en la isla de Wight, está la fi-

90 AGUAS VIVAS

* * *

gura de mármol de una mujer echa-da, con la cabeza reposando en unaBiblia abierta, y las palabras: «Venida mí, todos los que estáis trabajados ycargados, y yo os haré descansar». Esun recuerdo de una princesa real,cuya vida se consumió durante mu-chos años en una prisión cercana, yque al fin fue hallada una mañanacon su hermosa cabeza descansando

sobre este versículo, la página toda-vía humedecida por las lágrimas. Sucansancio había hallado como almo-hada el pecho de Jesús. Así que des-cansemos, antes que la mano fría dela muerte destruya nuestro agitadopulso, y apoyándonos en su fuerzahallaremos que:

Su plenitud circunda nuestra insuficiencia,nuestra inquietud se aquieta en su descanso.

Comenzando a servir

Los jóvenes de hoy, cuando piensan en salir para servir al Señor,¿saben lo que ellos quieren? Ellos quieren salir a predicar, quierensubir al púlpito porque piensan que esa es la mejor manera deservir al Señor. Pero, hermano, si usted ama a su Señor, sólo pro-cure servirlo. Usted nunca soñará en ser el número uno, usted nun-ca deseará pelear con las otras personas, nunca tendrá celos desus hermanos porque usted sabe que lo que usted quiere es servira su Señor. Usted quiere hacer un servicio humilde, usted quiereser un siervo.

Yo recuerdo cierta vez cuando yo era bien joven y fui tocado porel Señor para servirle. Entonces, yo y otros jóvenes hablamos conlos ancianos de la iglesia, diciéndoles que queríamos servir al Se-ñor; les preguntamos lo que necesitábamos hacer.

Entonces uno de los ancianos nos dijo: “Hermanos, ¿ustedesquieren realmente servir al Señor?”. Todos respondimos: “Sí”. En-tonces ellos nos dijeron: “Bien, si ustedes quieren realmente ser-vir al Señor, mañana es el día de la Cena del Señor. Levántensetemprano y vengan al lugar de reuniones y hagan una limpieza enlos baños”.

En Taiwán, en aquella época, los baños no eran como los bañosoccidentales. Todavía es así en la China continental. Hoy en día, lacosa más embarazosa en China continental es ir al baño. Herma-nos, ¿ustedes saben lo que significaba limpiar un lugar como aquelcuarenta años atrás? Bien, entonces usted tiene que tener muchacerteza si usted realmente ama al Señor. Si usted realmente amaal Señor, es ahí donde debe comenzar a servirle.

Christian Chen, en Transformados en la imagen de Cristo, el siervo de Dios

ESTUDIO BIBLICO


Esta segunda carta a Timoteoes la última carta escrita porel apóstol Pablo. Se puede de-

cir que ella expresa el último deseode Pablo; es su testamento.

Consideremos brevemente la si-tuación en que la iglesia se hallaba enaquella época. Es necesario tener enmente no sólo a la iglesia en Éfeso,sino a la iglesia de Dios en todo elmundo. El imperio romano era unimperio poderosísimo, que había de-cidido aplastar, aniquilar y raer alcristianismo de la faz de la tierra.Ellos tenían los medios para lograrlo,

ya lo habían decidido, y estaban tra-bajando a fin de cumplir su propósi-to.

¿Sería la iglesia capaz de resistir,de proseguir, o desaparecería de latierra? Sin duda, tales pensamientosse agolpaban en la mente de Pablo,de Timoteo y de muchos otros. Laiglesia estaba en crisis. ¿Se manten-dría el testimonio del Señor? ¿Seríallevado adelante, se fortalecería, odesaparecería? ¿Tendría el Señor unainstrucción para su pueblo en un mo-mento como ése? Por eso fue escritaesta carta: 1) para dar un último testi-

Stephen Kaung

Segunda Epístola a Timoteo.

Lectura: 2ª Timoteo 2:1-6; 2:20-22; 4:6-8.


monio acerca de su fe en Jesucristo;2) para alentar a Timoteo en su tareade llevar adelante la antorcha del tes-timonio de Jesús, y 3) para mostrar ala iglesia cómo debe comportarse entiempos de adversidad y crisis.

Creemos que esta carta es deenorme relevancia para nosotros hoy.Esto no significa que sea el único li-bro importante de la Biblia. Todosellos son importantes, porque todosfueron escritos para nuestra amones-tación. Pero esta carta está, de unmodo muy especial, realmente próxi-ma a nuestros corazones, porque es-tamos viviendo en los últimos días,como lo menciona Pablo.

Estamos en una crisis. El mundoestá presionando a la iglesia a hacerconcesiones, a ceder, a rendirse, y la-mentablemente el mundo parece estarteniendo mucho éxito en su intento. Enel interior de la iglesia, el pueblo estádividido, esparcido, las herejías surgende modo amenazante, la corrupciónmoral reina por doquier. Aun a vecesnos preguntamos: ¿Dónde está el testi-monio de Jesús? ¿Podrá Dios mantenersu testimonio sobre la tierra en unaépoca como ésta? ¿Dios muestra, dehecho, la dirección que debemos tomara fin de saber cómo actuar o reaccionar,cómo debemos comportarnos o enfren-tarnos con tal situación? Creo que estaúltima carta del apóstol Pablo respon-de a esas preguntas.

De todo corazón, tenemos queapropiarnos del mensaje de esta cartay encontrar en ella la dirección deDios para saber cómo podemos per-manecer firmes y cómo hemos decomportarnos cuando la iglesia estáen crisis.

La casa grandeEn la primera carta a Timoteo, el

apóstol dice: «...la casa de Dios, que esla iglesia del Dios viviente, columna ybaluarte de la verdad» (1ª Timoteo3:15). Sin embargo, en la segundacarta él dice: «Pero en una casa gran-de, no solamente hay utensilios de oro yde plata, sino también de madera y debarro; y unos son para usos honrosos, yotros para usos viles» (2ª Timoteo2:20).

Porque, cuando él escribió la pri-mera carta a Timoteo, la iglesia aúnestaba en la normalidad. Normal-mente la iglesia es la casa de Dios, lacasa donde Dios habita. Es la asam-blea del Dios vivo, la reunión deaquellos que tienen vida, en torno alDios vivo. La iglesia es el pilar quesostiene el testimonio de la verdad;es aquella que guarda la verdad, es eldepósito de la verdad.

Eso es lo que la iglesia debe ser ensu estado normal; pero había ocurri-do un cambio. Ya no era más llamadacasa de Dios. Pablo se refiere a laiglesia como una casa grande. Exter-namente, ella parecía ser grande,porque en aquella época el evangeliohabía sido predicado en todo el mun-do. A pesar de ello, en verdad, ella sehabía vuelto una casa grande con va-sos de honra y vasos de deshonra, esdecir, había una gran mezcla al inte-rior de la iglesia.

¿Qué deberíamos hacer cuandonos encontramos en una situaciónanormal como ésta?

La promesa de la vidaCuando Pablo escribió 1ª a

Timoteo, él dijo: «Pablo, apóstol de Je-


sucristo por mandato de Dios nuestroSalvador, y del Señor Jesucristo nuestraesperanza» (1ª Tim. 1:1). Pero en 2ª aTimoteo, él dice: «Pablo, apóstol de Je-sucristo por la voluntad de Dios, segúnla promesa de la vida que es en Cristo Je-sús» (2ª Tim. 1:1).

Hay algo en estos versículos quemerece nuestra atención, pues en laprimera carta Pablo dice «...por man-dato de Dios nuestro Salvador...», masen la segunda carta dice: «...según lapromesa de vida que es en Cristo Jesús».Cuando estamos en épocas de nor-malidad, el mandato de Dios es sufi-ciente – Dios da la palabra, y eso bas-ta. En cambio, en épocas de anorma-lidad, el énfasis pasa del mandato ala vida, porque a menos que la vidasea concedida, aquel mandato nuncaserá llevado a efecto. Por lo tanto, yaen el inicio de esta carta el apóstoldice: ‘Ha llegado la hora de enfatizarla vida’.

Para que en los últimos días eltestimonio del Señor sea sostenido opara que en tiempos difíciles el testi-monio de Dios sobre la tierra sea res-

taurado, el secreto está en la vida.«...que ahora ha sido manifestada por

la aparición de nuestro Salvador Jesu-cristo, el cual quitó la muerte y sacó aluz la vida y la inmortalidad por el evan-gelio» (2ª Tim. 1:10). ¿Qué es el evan-gelio? ¿Cuáles son las buenas nue-vas? ¿Cuál es la naturaleza del evan-gelio? La naturaleza del evangelio estraer a luz la vida y la incorrupción.Lo que Cristo hizo cuando estuvoaquí en la tierra, lo que Cristo realizóallí en la cruz del Calvario fue des-truir la muerte y traer a luz la vida yla inmortalidad.

Una vez que la muerte pasó a te-ner efecto, el único modo de des-truirla es a través de la vida, la vidade resurrección de nuestro Señor Je-sús. La vida que recibimos del SeñorJesús, la vida que es liberada en elevangelio de Jesucristo es la vida deresurrección. Es la vida que pasó porla muerte, sorbió a la muerte, derro-tó a la muerte y salió victoriosa. Sinosotros tan sólo dependemos deesa vida, entonces recibiremos el es-píritu de poder, de amor y de domi-nio propio. Si, por otra parte, ignora-mos esta vida e intentamos enfrentara la muerte con cualquier otro recur-so, descubriremos que ningún otrorecurso puede hacer frente a lamuerte.

Sin embargo, gracias a Dios, lavida vence a la muerte, y la vida quenosotros recibimos en Cristo por me-dio del evangelio es aquella vida quevence a la muerte. Por tanto, bastaque sigamos la vida y seremos liber-tados de toda confusión y engaño. Sicultivamos la vida, entonces seremoscapaces de elevarnos por sobre todas

Cuando las cosas empie-zan a ponerse difíciles,cuando la iglesia está fuerade orden, ¿qué haces tú?¿Cómo podrás resistir lacorriente y mantener eltestimonio de Jesús? Sólohay una respuesta: tene-mos que regresar a lafuente.


las otras cosas y llevar adelante eltestimonio de Jesús. El secreto es lavida.

Descubrimos esa verdad especial-mente al leer los escritos del apóstolJuan. Se dice con frecuencia que elapóstol Juan es el apóstol de la res-tauración. Pedro lanzó las redes ytrajo a muchos a la iglesia. Pablo eraun constructor de tiendas, y por tantoél comenzó a edificar a aquellos queiban siendo traídos a la iglesia. Perodespués de un tiempo, habiendo pa-sado la iglesia por mucho sufrimien-to, puede ser comparada a una redque estaba rota en varios puntos. En-tonces vino Juan a fin de remendar lared.

En consecuencia, el ministerio deJuan es el ministerio de la restaura-ción. Sus escritos son los últimos delNuevo Testamento. Su evangelio es elúltimo de los cuatro evangelios; susepístolas son las últimas del NuevoTestamento, y obviamente el libro deApocalipsis es el último libro de todala Biblia. Juan siempre viene al final,porque su ministerio es el ministeriode la restauración – cómo restaurar eltestimonio de Jesús cuando éste hasido dañado.

Vemos, entonces, que todo el én-fasis de los escritos de Juan está en lavida. «En él estaba la vida, y la vida erala luz de los hombres» (Juan 1:4). En suprimera epístola, Juan dice: «Lo queera desde el principio, lo que hemos oído,lo que hemos visto con nuestros ojos, loque hemos contemplado, y palparonnuestras manos tocante al Verbo devida...» (1ª Juan 1:1). En el libro deApocalipsis descubrimos cómo lavida sorbió a la muerte. En la nueva

Jerusalén hay vida por doquier. Allíestá el río de vida y el árbol de vidaalcanzando a toda la ciudad. Todohabla de vida.

Amados hermanos, estamos vi-viendo un periodo muy crucial nosólo para nuestra vida cristiana per-sonal, sino también para nuestravida corporativa como iglesia deDios. Encontramos muerte por todoslados. La muerte está tratando deentrar en la iglesia a fin de corrom-perla y destruirla. ¿Cómo luchare-mos contra esa muerte que se ciernesobre la iglesia y que se cierne sobrenuestras vidas?

Hermanos, busquen la vida, lavida eterna. Acuérdense de la vidaque Dios les ha concedido. Confíenen esa vida, sigan esa vida, cultivenesa vida, desarrollen esa vida, dejenque esa vida crezca en ustedes.Cuando la vida aumenta, la muerteobligatoriamente disminuye. Esa esla promesa de la vida.

Estamos convencidos de que enlos días que vivimos el énfasis debeser puesto en la vida. No estamos entiempo de enfatizar las leyes: ‘Hazeso y no hagas aquello’, porque esono funcionará. Es tiempo de enfatizarla gloriosa vida de nuestro Señor Je-sús. Conoce esa vida que está en ti. Siconoces esa vida, tú serás un vence-dor.

No es tiempo de enfatizar el meroconocimiento, pues aunque el conoci-miento sea bueno, él no puede lucharcontra la muerte. La vida es el secre-to. El motivo por el cual Pablo podíapermanecer firme es porque él cono-cía la vida. «Para mí el vivir es Cristo... No yo, mas Cristo».


No hay duda de que Pablo, comoser humano, puede ser derrotado,pero es Cristo quien vive en él. Él co-noce a Cristo como su vida. Cuántonecesitamos conocer a Cristo comonuestra vida. Él no es sólo nuestroSalvador, aquel que nos salva; él esnuestra vida misma. Y esa vida debeser conocida y experimentada, esavida tiene que crecer en nosotros. Esees el único medio por el cual podre-mos permanecer firmes, el único me-dio por el cual podremos sostener eltestimonio de Jesús en estos días crí-ticos.

Seguir«...sigue la justicia, la fe, el amor y la

paz, con los que de corazón limpio invo-can al Señor» (2ª Tim. 2:22). Cuandolas situaciones se tornan difíciles,nuestra reacción natural es retrocedery no seguir o avanzar. Somos propen-sos a retroceder, porque esta es unaforma de guardarnos a nosotros mis-mos. Pero el apóstol Pablo dice queno es tiempo de echar pie atrás. Estiempo de seguir.

Como ya decíamos, la iglesia esahora una casa grande. En una casagrande hay vasos de honra y vasosde deshonra, vasos de oro y de plata,y también vasos de madera y vasosde barro.

Los vasos para honra son de oro yplata. El oro representa la naturalezadivina. La plata, a su vez, representala redención de Jesucristo, porquepiezas de plata –monedas o siclos deplata– eran usadas como dinero deredención.

Todos nosotros somos vasos enesta casa grande. Los vasos existen

para ser utilizados por el dueño de lacasa, evidentemente por Dios mismo.Nosotros somos sus vasos, y él quiereusarnos para su propósito. Pero algu-nos son vasos para honra; son utiliza-dos para un fin honroso si son vasosde oro y de plata. Es decir, si noso-tros vivimos por la vida de Dios, te-nemos su vida en nosotros, y esavida tiene una naturaleza divina. Sivivimos por medio de esa naturalezadivina que está en nosotros, y si vivi-mos por la obra redentora de CristoJesús, o sea, por su gracia, entoncesnos tornamos vasos de honra. De locontrario, seremos vasos de madera yde barro.

En las Escrituras, la madera re-presenta siempre la naturaleza hu-mana. Los humanos, como la made-ra, somos corruptibles. Somos tam-bién barro, pues fuimos hechos delpolvo de la tierra. Si nosotros perte-necemos al Señor, es cierto que esta-mos en aquella casa grande; sin em-bargo, si continuamos viviendo pormedio de nuestra vida terrena, si se-guimos andando en la carne, demodo humano, seremos vasos demadera o de barro, vasos de deshon-ra.

Por supuesto, eso no significa queDios haya predestinado a algunoscreyentes para que fuesen vasos dehonra y a otros de deshonra. En abso-luto. Al leer este pasaje con cuidado,descubrimos que de hecho lo que de-termina si tú serás vaso para honra ovaso para deshonra es tu reacción.Depende de tu respuesta.

En otras palabras, si tú no estásdispuesto a ser un vaso para deshon-ra, si estás deseando purificarte a ti


mismo, permitiendo que el EspírituSanto te discipline, si estás decidido acolaborar con Dios, a negarte a ti mis-mo, a tomar tu cruz y seguir al Señor,entonces serás purificado de aquelloque es madera y barro y te transfor-marás en un vaso de oro y de plata. Tetornarás un vaso apropiado para usodel Maestro, santificado y honrado.

En una casa hay muchos vasos,mas yo diría que normalmente haymás vasos de madera y barro que va-sos de oro y de plata. Es probable quelos vasos de oro y de plata sean muyescasos, apenas unos pocos; por otrolado, hay muchos vasos de madera yde barro en la casa. Eso es una ver-dad espiritual.

Así en la época de Pablo, cuandoél escribió esta carta, la iglesia en ge-neral estaba caída. Todos los que es-taban en Asia habían desaparecido yhabían abandonado a Pablo. Piensenen cuánto había trabajado Pablo enAsia, cuántas lágrimas había derra-mado día y noche, y cómo él habíadado su propia vida por aquellossantos. Él no había retenido nada,sino que les había comunicado todoel consejo de Dios. Él se derramó a símismo a favor de aquellos hermanos,pero toda Asia lo abandonó.

No obstante, eso no significa queen Asia no hubiera nadie que fueseleal a Dios. La casa de Onesíforo esun ejemplo. Onesíforo era un hombrecapaz de poner en riesgo su propiavida. Aun en Roma, él buscó a Pablo,y su presencia trajo gran consuelo alapóstol. También en Asia estabanPriscila, Aquila, Timoteo y variasotras personas, pero ellos eran unaminoría.

Hermanos, a nosotros nos gustaser populares, nos gusta estar con lasmultitudes, andar en la misma co-rriente. Nosotros no queremos estarentre la minoría. Pero es muy posibleque la minoría esté constituida poraquellos que son vasos para honra,vasos de oro y de plata. Así fue en laépoca de Pablo, y es verdad hoy tam-bién.

¿Qué debemos hacer? ¿Debemoshacer concesiones? ¿Debemos dejar-nos llevar por la multitud, o estamosdispuestos a purificarnos a nosotrosmismos para seguir la justicia, la fe,el amor y la paz con los que de cora-zón puro invocan al Señor?

«Pero el fundamento de Dios está fir-me, teniendo este sello: Conoce el Señor alos que son suyos; y: Apártese de iniqui-dad todo aquel que invoca el nombre deCristo» (2ª Tim. 2:19).

El Señor no mira la apariencia ex-terna. Él ve el corazón. Él está bus-cando a aquellos que tienen un cora-zón limpio. Un corazón limpio, sinembargo, es diferente de un buen co-razón. Algunas personas pueden te-ner un buen corazón, mas un corazónlimpio, es un corazón simple paracon el Señor. «Bienaventurados los delimpio corazón, porque ellos verán aDios» (Mateo 5:8).

El corazón limpio es un corazónque ve a Dios solamente. No es aquelque tiene una doble intención, escomo los ojos de una paloma. Losojos de una paloma pueden ver sólouna cosa cada vez. Cuando las difi-cultades surgen, es muy fácil teneruna visión doble, pero el Señor estábuscando un corazón limpio.

Dondequiera que encuentres per-


sonas con un corazón limpio, siguecon ellas, permanece con ellas, paraque juntos puedan buscar la justicia,la fe, el amor y la paz.

Conciencia limpiaCuando las cosas empiezan a po-

nerse difíciles, cuando la iglesia estáfuera de orden, ¿qué haces tú?¿Cómo podrás resistir la corriente ymantener el testimonio de Jesús? Sólohay una respuesta: tenemos que re-gresar a la fuente. A medida queavanzamos en el estudio de esta car-ta, comprenderemos qué fuente esésta.

Es muy interesante observar queen esta última carta de Pablo, que ex-presa su última voluntad y testamen-to, él hace memoria de su pasado ydice las siguientes palabras: «Doygracias a Dios, al cual sirvo desde mismayores con limpia conciencia...» (2ªTim. 1:3).

Pablo siempre intentó manteneruna conciencia limpia, una buenaconciencia. Este era su testimonio. Alleer el libro de Hechos, descubrimosque en forma reiterada Pablo dice:«Por lo cual me esfuerzo por tenersiempre una conciencia limpia delan-te de Dios y de los hombres ... he an-dado delante de Dios con toda buenaconciencia hasta el día de hoy».

La conciencia, por tanto, es algomuy importante, especialmente paraun cristiano. Se puede entender laimportancia de la conciencia a travésde la siguiente afirmación: La con-ciencia es el último lazo de unión en-tre Dios y el hombre caído. Despuésde la caída del hombre, el único vín-culo con Dios era la conciencia, pues

de alguna manera la conciencia delhombre le da a entender que hay unDios, de alguna manera la concienciale dirá al hombre que las cosas que élhace están erradas.

¿Por qué se puede afirmar quealgo está errado, aunque no existanmodelos? Porque de alguna forma laconciencia del hombre le dice que siél hace lo incorrecto, él sufrirá poresto. Habrá recompensas, habrá casti-gos. Por ese motivo, cuando el evan-gelio es predicado y las personas sontocadas en su corazón, es como si unaespina les hiriese el corazón, es comotener la conciencia herida por una es-pina. Es por medio de la concienciaque el evangelio de Jesucristo penetraen la vida de las personas. La con-ciencia es el último vínculo entre elhombre y Dios.

Es importante destacar, sin em-bargo, que no se puede confiar en laconciencia del hombre caído. O sea,tú no puedes decir: ‘Yo vivo por me-dio de mi buena conciencia’. Inclusoun ladrón podría decir que vive pormedio de su buena conciencia. Todospueden decir: ‘Yo vivo por mi buenaconciencia’, pero ¿cuál es la condi-ción de la conciencia de las personas?Es una conciencia cauterizada. Por talrazón, no se puede confiar de modoalguno en la conciencia del hombrecaído. El incrédulo no puede vivirpor su buena conciencia, porque ellaestá endurecida, no es digna de con-fianza.

Por otra parte, para el cristiano,la conciencia es muy importante,porque la sangre de Jesucristo lim-pió nuestra conciencia. Todas lasacusaciones, todas las cosas malas


en la conciencia fueron lavadas ylimpias por la preciosa sangre denuestro Señor Jesucristo. Ahora no-sotros podemos estar delante deDios con una conciencia limpia, ydebemos conservarla así. Cualquiercristiano que empiece a descuidarsede su conciencia fracasará en su fede la misma forma como un navíozozobra en el mar.

Al final de su vida, Pablo dijo:«Doy gracias a Dios, al cual sirvo desdemis mayores con limpia conciencia...» (2ªTim. 1:3). Los antepasados de Pabloservían a Dios con una conciencialimpia. Pablo dijo: «Yo soy fariseo,hijo de fariseos». Él venía de una fa-milia de fariseos. Normalmente,cuando pensamos en los fariseos, laprimera cosa que nos viene a la men-te es su hipocresía; pero tenemos querecordar que también había verdade-ros fariseos.

Es evidente que los padres dePablo, así como él mismo, eran ver-daderos fariseos. Ellos servían aDios con una conciencia limpia, deacuerdo con todo lo que ellos sa-bían, de acuerdo con el conocimien-to y la tradición que ellos tenían.Servían al Señor de acuerdo con laluz que había en sus conciencias. Esclaro que esta luz no era perfecta,mas gracias a Dios, en el camino aDamasco, Pablo recibió la revela-ción de Jesucristo, y ahora su con-ciencia podía vivir bajo una luz per-fecta. Cristo se tornó su concienciay él procuró siempre servir a Dioscon su conciencia limpia, con unabuena conciencia.

Pablo podía decir: «No fui rebelde ala visión celestial» (Hechos 26:19). Él

servía a Dios con una conciencia lim-pia, y eso es algo que sus padres yahacían. Sus padres servían a Dios conuna buena conciencia, aunque tuvie-sen una luz menor; pero ahora quePablo tenía más luz, él servía a Dioscon una conciencia limpia, de modomás excelente. La fe de Pablo teníaraíces.

Esto mismo es verdadero con res-pecto a Timoteo. Pablo dice: «...tra-yendo a la memoria la fe no fingida quehay en ti, la cual habitó primero en tuabuela Loida, y en tu madre Eunice, y es-toy seguro que en ti también» (2ª Tim.1:5). Nosotros no sabemos cómoLoida y Eunice vieron al Señor. Haydiferentes teorías sobre este tema. Loimportante es que en esta carta dePablo se dice que la abuela y la ma-dre de Timoteo tenían una fe sincera,y Timoteo también tenía esta mismafe. Esta es una realidad muy precio-sa.

Sin duda, Pablo fue el instrumen-to a través del cual Timoteo fue traí-do al Señor, porque Pablo lo llamabasu hijo en la fe. Es evidente, sin em-bargo, que Loida y Eunice tuvierongran influencia en la vida del joven.Él fue criado bajo el cuidado, la amo-nestación y la disciplina de ambasmujeres. Esto es algo maravilloso. Lafe de Timoteo tenía un origen conoci-do. Pablo también dice: «Tú, por lotanto, persiste en aquello que apren-diste, y te persuadiste, sabiendo dequién lo aprendiste».

Timoteo creció espiritualmentebajo la tutela de Pablo, y Pablo debehaber invertido mucho tiempo a finde que Timoteo fuese edificado en elSeñor. Él dice: «Tú, por tanto, has se-


guido de cerca mi enseñanza, proce-dimiento, propósito, fe, longanimi-dad, amor y perseverancia, mis per-secuciones y mis sufrimientos;Timoteo, tú conoces mis objetivos ysabes todo sobre mí, tú conoces to-das esas cosas y también sabes dedonde proviene todo». Timoteo co-nocía la fuente, y si tan sólo perma-neciese en aquello que había apren-dido, no se distraería ni sería enga-ñado.

¿Cuál era la fuente de dondeTimoteo había aprendido? La res-puesta está en 2ª Timoteo 3:10-12. Yno solamente eso; Pablo también dicea Timoteo: «...y que desde la niñez hassabido las Sagradas Escrituras, las cualeste pueden hacer sabio para la salvaciónpor la fe que es en Cristo Jesús. Toda laEscritura es inspirada por Dios, y útilpara enseñar, para redargüir, para corre-gir, para instruir en justicia, a fin de queel hombre de Dios sea perfecto, entera-mente preparado para toda buena obra»(2ª Tim. 3:15-17). Timoteo conocía lasEscrituras.

Hermanos, cuando las cosas em-piezan a cambiar, cuando comien-zan a propagarse las herejías, cuan-do las dudas comienzan a aparecer,es porque ha llegado la hora de vol-vernos a la fuente. La fuente es laPalabra de Dios. Si nosotros conoce-mos la palabra de Dios y la guarda-mos en el corazón, entonces no se-remos engañados. Si sabemos dequién hemos recibido y si aquelloque hemos recibido permanece, en-tonces nuestra atención no se des-viará. Si conocemos la fe de nues-tros antepasados, somos capaces deseguir adelante.

Hombres fieles«Lo que has oído de mí ante muchos

testigos, esto encarga a hombres fielesque sean idóneos para enseñar también aotros» (2ª Tim. 2:2).

Es muy interesante observar quePablo en su primera carta a Timoteomencionó obispos y diáconos. Eso serefiere al orden en la iglesia. Pero enla segunda carta, Pablo no mencionaa obispos y diáconos, sino que sólohace referencia a hombres fieles.

Cuando la iglesia está en condi-ciones normales, es la casa del Diosvivo; hay por lo tanto un orden dadopor Dios de acuerdo con el cual laiglesia debe funcionar, y según esteorden, los obispos supervisan y losdiáconos sirven.

Pero cuando la iglesia no está ensu condición normal, descubrimosque Dios ya no está buscando un or-den exterior; Dios está buscando cali-dad interior. El cargo no es lo que tie-ne importancia, pues todo lo queDios está procurando es la realidadespiritual. No es una cuestión de es-tablecer obispos y diáconos, el asuntoahora es quién es fiel. Y a aquellosque son fieles les es confiado el depó-sito que Dios puso en la iglesia.

De cierto modo, Pablo representala primera generación, y Timoteo lasegunda generación. La primera ge-neración está pasando; en poco tiem-po Pablo ya habrá pasado al Señor.De manera que Timoteo, que repre-senta la segunda generación, está re-cibiendo el testimonio de Jesús y de-berá transmitirlo a la segunda gene-ración. Pero, ¿cómo va a ser transmi-tido ese testimonio?

Pablo nos dirá: «...encarga a hom-

100 AGUAS VIVAS

bres fieles que sean idóneos para enseñartambién a otros». Ese mismo principiopuede ser encontrado en el NuevoTestamento como un todo. CuandoDios usó a Pablo para escribir las sie-te cartas a las iglesias, estas fueronescritas en una situación normal. Porejemplo, en Filipenses, él se refiere aobispos, diáconos y hermanos. Peroen el segundo grupo de cartas a lasiglesias a través de Juan en Apocalip-sis, esos cargos ya no son menciona-dos. Allí encontramos: «Escribe al án-gel (mensajero) de la iglesia en Éfeso»,y así sucesivamente.

¿Quiénes son los mensajeros? Noson los que tienen un cargo oficial,sino los que son fieles al testimoniode Jesús. Son los vencedores. Por tan-to, hermanos, cuando la iglesia estáen crisis, el énfasis de Dios ya no estáen la organización externa. Dios noestá tratando de reorganizar. El énfa-sis de Dios está en la realidad inte-rior. Dios está buscando fidelidad.Aquellos que son fieles llevarán ade-lante el testimonio de Jesús. No esalgo que Timoteo deba hacer solo,sino que él deberá encontrar perso-nas que son fieles para avanzar conél, porque eso es algo que un hombresolitario no puede hacer. Yo creo, her-manos, que eso es lo que Dios deseahoy de nosotros.

Llamados al sufrimiento«Tú, pues, sufre penalidades como

buen soldado de Jesucristo» (2ª Tim.2:3).

El llamado del evangelio no signi-fica sólo que somos llamados a lavida, a la incorruptibilidad y a la glo-ria; es también un llamado al sufri-

miento. Recordemos que nuestro Se-ñor Jesús primero padeció y despuésentró en su gloria. Por tanto, todosaquellos que desean vivir una vidapiadosa sobre esta tierra, tendrán quesufrir.

No te sorprendas por el sufri-miento. El sufrimiento es algo nor-mal, es nuestro llamamiento. Somosllamados a sufrir, no por nuestros pe-cados, sino a padecer por el nombrede Cristo, a sufrir como cristianos.No te avergüences del sufrimiento.Pablo dice: «No te avergüences demis sufrimientos. No te avergüencesde mis prisiones, porque estoy en ca-denas por amor a Cristo. Participa demis sufrimientos».

Amados hermanos, si nosotros es-tamos preparados para sufrir, si sabe-mos que fuimos llamados al sufri-miento, entonces, cuando la pruebavenga no seremos abatidos. Pues sa-bemos que es parte de nuestro llama-miento y es a través del sufrimientoque Dios nos perfecciona, nos madu-ra y nos prepara para su gloria. «Sisufrimos con él, también reinaremoscon él». ¿Estamos dispuestos a sufrirpor amor a Cristo?

La última voluntad de Pablo y su tes-tamento

Finalmente Pablo dice: «Porque yoya estoy para ser sacrificado, y el tiempode mi partida está cercano. He peleado labuena batalla, he acabado la carrera, heguardado la fe» (2ª Tim. 4:6-7). Sabe-mos que Pablo puede hacer esta afir-mación no por causa de sí mismo,sino por causa de aquel en el cualcreía.

Él dice: «He peleado la buena bata-

ESTUDIO BIBLICO

101AGUAS VIVAS

lla, he acabado la carrera, he guardado lafe. Por lo demás, me está guardada la co-rona de justicia» (v. 7-8). Y no sólo eso,sino que él continúa diciendo: «La co-rona de justicia no es sólo para mí,sino también para todos cuantosaman su venida, para todos los queaman el apocalipsis, la epifanía denuestro Señor Jesús, la venida denuestro Señor Jesús. El Señor vienepronto. No pasará mucho tiempohasta que él venga».

Y Pablo está diciendo: «Dios meguardará. Él me guardará para sureino milenial». Paulo estaba cercanoa perder su vida, y él sabía que esta-

ba siendo guardado para aquel reinocelestial.

Amados hermanos, ¿sabemos enquién hemos creído? ¿Estamos ple-namente convencidos de que él escapaz de guardar hasta aquel díaaquello que se nos ha confiado? Sitenemos esa certeza, entonces nohay nada que temer. En lugar de re-troceder o desistir, vamos a seguir.La causa de Dios debe avanzar hastaque su propósito esté completamen-te realizado.

Que el Señor nos ayude.Tomado de Vendo Cristo noNovo Testamento, Tomo III.

* * *

ESTUDIO BIBLICO

División

Cuando fui a África como misionero me sorprendieron dos carac-terísticas excepcionales del cristianismo africano. La primera fue elcrecimiento de la iglesia durante el siglo XX. Las cifras que solíancircular eran sencillamente asombrosas. Se estima que en 1900había ocho millones de personas que profesaban ser cristianas enÁfrica, alrededor del 10% del continente. Para 1980, la cifra era de250 millones, la mitad de la población de toda África. Nunca en lahistoria de la iglesia ha tenido lugar semejante crecimiento en unsolo siglo.

Mi emoción al descubrir esta característica del cristianismo afri-cano pronto se enfrió al descubrir una segunda característica. Medi cuenta de su enorme desunión. El estadístico David Barrett esti-maba que había más de cinco mil iglesias independientes en Áfricaa finales de los setenta. Estos grupos sobrepasaban los siete millo-nes de miembros de las 290 tribus de todo el continente. Más re-cientemente, el historiador de la iglesia John Baur estimaba quehabía cerca de diez mil grupos de este tipo. El fragmentado cuerpode Cristo sigue dividiéndose.

Una cosa sería que éste fuera sólo un problema africano, pero noes así. A comienzos del siglo XX había aproximadamente 900 deno-minaciones en Occidente. A finales de los ochenta, la cifra estima-da era de 22.000.

Mark Shaw, en 10 grandes ideas en la historia de la Iglesia


Esta palabra es dada como in-terpretación para varios títu-los que sus contemporáneos

aplicaron al Señor Jesús. La más co-mún de ellas es la expresión que real-mente significa Maestro, cuya contra-parte hebrea es Rabí o rabino (Juan1:38).

No hay nada excepcional acercade la palabra misma. Se aplica a los‘doctores’ con quienes el niño Jesúsdiscutía en el templo; fue usada porCristo para describir a Nicodemo, el‘maestro de Israel’; y es la palabraempleada para designar a aquéllosen las iglesias que tenían el don espi-ritual de enseñar (Efesios 4:11). Peroel Señor tomó el término genérico yle otorgó un significado único paraaquéllos que estaban orgullosos de

reconocerse como sus discípulos.Para ellos habría sólo uno que podíaser su Maestro en las cosas de Dios.

Saulo de Tarso tuvo una vez algran Gamaliel como su maestro, y éldescribió esa relación diciendo quehabía sido instruido «a los pies» deeste gran rabino (Hechos 22:3). LasEscrituras hacen uso de esta mismafrase para referirse a aquéllos quedisfrutaban de sentarse a los pies deJesús. María de Betania se destacó aeste respecto, y es así como se la evo-ca hasta hoy.

Cuando Marta le envió el mensa-je: «El Maestro está aquí y te llama»,ella supo en seguida quién había lle-gado y salió para expresarle sus du-das y perplejidades en esta mismaposición – a Sus pies (Juan 11:32).

Los nombres de Cristo (14).

Harry Foster


Igualmente el jefe de familia en Jeru-salén, cuando se le dijo que el Maes-tro solicitaba el aposento para comerla pascua, respondió al instante y contodo su corazón a esta demanda. Nohabía necesidad de nombrarlo. Paraél había sólo un Maestro.

Todos los maestros humanos tie-nen sus limitaciones. Parece que elSeñor Jesús en el templo, aunque sólotenía doce años de edad, tenía queproporcionar las respuestas a las pre-guntas que él mismo había plantea-do. Había cosas que los grandes doc-tores no conocían. Esto fue cierta-mente verdad en el caso deNicodemo, de modo que el Señormismo tuvo que enseñar al granmaestro, que había llegado y había

abierto la conversación con las pala-bras: «Nosotros sabemos...». Es evi-dente que éste no conocía las cosasdel Espíritu (Juan 3:10).

Sólo Jesús lo conoce todo. Él esverdaderamente nuestro Maestro.Por esta razón, aun los más experi-mentados de entre nosotros, hacemosbien en mantener nuestro lugar a lospies de Jesús como sus discípulos. Elaspirante a maestro puede terminar amenudo no sólo exponiendo sus limi-taciones sino sus contradicciones(Santiago 3:1).

El último uso del título es quizásel más conmovedor e inspirador.Cuando el Salvador no reconocido sereveló a María por la sencilla pro-nunciación del nombre de ella, Maríase volvió rápidamente a Él y excla-mó: ‘¡Raboni!’ (Juan 20.16).

Juan nos relata que ella dijo sim-plemente: ‘¡Maestro!’, pero nosotrossabemos algo de la devoción ardienteque ella puso en esa única palabra.Lo que importa no es lo que nosotrosdecimos sino cómo lo decimos.

Toward the Mark Vol. 3,No. 4, Julio - Agosto 1974.

* * *

Aun los más experimenta-dos de entre nosotros, ha-cemos bien en mantenernuestro lugar a los pies deJesús como sus discípulos.

Dos clases de personas

¿Qué diferencia hay entre una persona que nunca necesita ayuday otra que ha aprendido a buscarla en Dios? No es que la primeraactúe mal y la segunda bien. El ateo autosuficiente puede ser unapersona buena y con principios. Pero es como un arbusto que creceen el desierto: si se basta a sí mismo, corre el riego de secarse ymarchitarse cuando se le acabe lo que lleva dentro. En cambio,quien acude a Dios se asemeja a un árbol plantado junto a unarroyo, lo que comparte con el mundo proviene de una fuente in-agotable, de modo que jamás se seca.

Harold Kushner, en revista "Gethsemaní"

104 AGUAS VIVASREFLEXION

DÁLET

"Abatida hasta el polvo está mi alma; vivifícame según tu palabra. Te hemanifestado mis caminos, y me has respondido; enséñame tus estatutos.Hazme entender el camino de tus mandamientos, para que medite en tusmaravillas. Se deshace mi alma de ansiedad; susténtame según tu palabra.Aparta de mí el camino de la mentira, y en tu misericordia concédeme tu ley.Escogí el camino de la verdad; he puesto tus juicios delante de mí. Me heapegado a tus testimonios; oh Jehová, no me avergüences. Por el camino detus mandamientos correré, cuando ensanches mi corazón" (Salmo 119: 25-32).

En este precioso pasaje hallamos 5 veces la palabra “cami-no” o “caminos”. Si seguimos este concepto a través del pasaje,nos podemos dar cuenta de que hay una progresión que va des-de los caminos del hombre al camino de Dios.

“Te he manifestado mis caminos”, dice el creyente, estandoen gran abatimiento. Mientras siguió sus caminos estuvo abati-do hasta el polvo. Luego de exponerlos delante de Dios, viene larespuesta: “y me has respondido”. y entonces viene el deseo dedejarlos para poder entender “el camino de Dios”.

Continúa la oración pidiendo que aparte de él el camino dela mentira, porque escogió el camino de la verdad. Sólo puedeorar con esta fe y con esta decisión quien ha dado un paso deconsagración. Él ya hizo una elección y ahora pide al Señor queaparte de él todo camino de mentira. Él pide no ser avergonza-do. Hay aún tres pasos de consagración aquí: a) escogió el cami-no de la verdad; b) puso los juicios de Dios ante sí; y c) se apegóa los testimonios de Dios. Por tanto, espera no ser avergonzado.

Finalmente, expresa una oración en forma de deseo. Es unaafirmación acerca del futuro, que está en directa relación conuna obra que espera recibir de Dios.

Espera que, en cuanto el Señor ensanche su corazón, puedaél correr –no sólo andar– por el camino de los mandamientosde Dios. Aquí es Dios y no el creyente quien queda comprometi-do para actuar, para dar el próximo paso. Si Dios actúa, entoncesel creyente podrá también hacerlo. Esto es fe y es conocimientode Dios. Esto es apegar el corazón a Dios y atreverse a deman-darle, porque sabe que Él lo hará.

COSAS VIEJAS

* * *

105AGUAS VIVAS REFLEXION

EL BUEN SAMARITANO

Jesús dialoga con los judíos.Un intérprete de la ley pregunta: “Maestro, ¿haciendo qué cosa

heredaré la vida eterna?” (Lucas 10:25). El Señor Jesús lo remitea la ley.

El Señor le habla en su propio idioma. El intérprete era unerudito en la ley, y el Señor le manda a amar a Dios con todo suser y a su prójimo como a sí mismo.

El hombre, entonces, queriendo justificarse, pregunta: “¿Yquién es mi prójimo?”, es decir, ¿A quién debo amar como a mímismo?

Entonces el Señor Jesús relata la historia del samaritano quecayó en manos de ladrones.

Al concluir, pregunta al hombre: “¿Quién de estos tres te pa-rece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladro-nes?”, es decir, ¿quién fue el prójimo del herido?

El Señor aquí cambia la dirección de la pregunta del intér-prete. No dice, ¿cuál es tu prójimo aquí?, sino cuál es el prójimodel herido. Como éste preguntaba acerca de su prójimo paraamarle, el Señor asimila al intérprete con el herido, que más queamar, necesita ser amado.

El pensaba, en su presunción, que podía guardar la ley, y queestaba en condiciones de amar a su prójimo. Pero el Señor ledice que él ha sido despojado, herido y que ha quedado mediomuerto. El necesita un samaritano misericordioso que vende susheridas, lo lleve al mesón, y pague los gastos de suconvalescencia.

¿Quién es el prójimo? No el que necesita mi compasión, sinoAquél que se compadeció de mí. A Él debo amar como a mí mis-mo.

COSAS NUEVAS-

* * *

106 AGUAS VIVASBIBLIA

¿CUÁNTO SABE DE LA BIBLIA?

El tema de esta ocasión es ‘ángeles’. La palabra ‘ángel’ (griego ‘aggelos’) sig-nifica ‘mensajero’. Como mensajeros de Dios, los ángeles son portadores de bue-nas nuevas, así como ejecutores de los juicios de Dios. Respecto a los creyentes,ellos guían (Gén. 24:7, 40), protegen (Salmo 34:7), y reconfortan (Hechos 27:2,24). Aunque son mayores que el hombre en fortaleza, no tuvieron acceso a losmisterios de Dios, que al hombre le fueron revelados por el evangelio.

Hemos escogido 21 episodios bíblicos en que hay presencia de ángeles. Siusted es un lector atento de la Biblia, no tendrá dificultades en responder correc-tamente las preguntas que se plantean a continuación.

Responda sin buscar ayuda. Hallará las respuestas correctas en la página 119.

1. El ángel del Señor se le apareció a Agary le comunicó el nombre que debía po-nerle a su hijo. ¿Cuál fue el nombre?

a. Ismael b. Mibsamc. Nebaiot d. Israel

2. ¿Cuántos ángeles salvaron a Lot y sufamilia de la fatídica ciudad de Sodoma?

a. Doce b. Cuatroc. Dos d. Seis

3. ¿Qué apóstol fue liberado de la cárcelpor un ángel?

a. Pablo b. Jacoboc. Juan d. Pedro

4. Balaam no pudo ver al ángel del Se-ñor, pero su asna sí. ¿Qué llevaba el án-gel que hizo que el animal se saliera delcamino?

a. Un látigo b. Una espadac. Una antorcha d. Una vara

5. El ángel del Señor ordenó a Felipe ir aGaza. ¿A quién encontró en seguida Fe-lipe?

a. A un etíope b. A Pedroc. A Bernabé d. A un fariseo

6. ¿Cómo se llamaba el ángel que se lesapareció a María y a Zacarías?

a. Miguel b. Rafaelc. Gabriel d. No se registra

7. ¿La madre de qué hombre fue visitadapor un ángel que le anunció que daría aluz un hijo que se consagraría como na-zareo?

a. La de Samuel b. La de Juanc. La de Elías d. La de Sansón

8. Elías fue alimentado por un ángelcuando estaba huyendo de una reinamalvada. ¿Quién era ella?

a. Atalía b. Déborac. Vasti d. Jezabel

9. Es la única persona de la cual se cuen-ta que luchó con un ángel:

a. Sansón b. Jacobc. Isaías d. Goliat

10. ¿Qué funcionario romano fue visita-do por un ángel que le comunicó que susoraciones habían sido escuchadas?

a. Cornelio b. Félixc. Agabo d. Blasto

107AGUAS VIVAS BIBLIA

11. ¿A quién le confió un ángel la tareade salvar a los israelitas de las manos deMadián?

a. A Caleb b. A Gedeónc. A Otoniel d. A Jefté

12. ¿Qué seres celestiales custodiaban laentrada del Edén?

a. Querubines b. Serafinesc. Ángeles d. Ancianos

13. ¿A quién le tocó los labios un ángelcon un carbón encendido?

a. A Jeremías b. A Isaíasc. A Habacuc d. A Elías

14. ¿A qué ejército extranjero le mató unángel 185.000 hombres?

a. A los griegos b. A los egipciosc. A los cananeos d. A los asirios

15. ¿A quién detuvo un ángel cuando es-taba a punto de sacrificar a su hijo?

a. A Caín b. A Abrahamc. A Moisés d. A José

16. ¿Quién fue llevado al seno deAbraham por los ángeles?

a. Jacob b. Moisésc. Lázaro d. Malaquías

17. ¿Qué evangelio afirma que un ángelhizo rodar la piedra que tapaba la entra-da del sepulcro de Jesús?

a. Lucas b. Marcosc. Mateo d. Juan

18. ¿Quién soñó con un ángel que le mos-traba una cantidad de ovejas?

a. Amós b. Abrahamc. David d. Jacob

19. ¿Cuántos ángeles habrá como guar-dianes ante las puertas de la nueva Jeru-salén?

a. Doce b. Veinticuatroc. Millones d. Miles

20. ¿Qué profeta vio al ángel del Señorcabalgando sobre un caballo rojo?

a. Hageo b. Sofoníasc. Joel d. Zacarías

21. ¿Qué nombre tiene el ángel de losabismos en el Apocalipsis?

a. Luzbel b. Satanásc. Abadón d. Belcebú

* * *

Gente pequeña

A los ojos de Dios, no hay gente pequeña ni lugares pequeños.Los que piensan de sí mismos que son personas pequeñas que vi-ven en lugares pequeños, si están comprometidos con Cristo y vi-ven bajo su señorío en todas las áreas de su vida, pueden, por lagracia de Dios, cambiar el curso de nuestra generación.

Francis Schaeffer, en No hay gente pequeña

108 AGUAS VIVASJOYAS DE INSPIRACION

Moisés vivió cuarenta años en el desierto, tal vez los mejoresaños de su existencia. El Señor, en su bondad, sabiduría y fidelidad,condujo a su siervo a un lugar aparte, lejos de la mirada y de lospensamientos de los hombres, para educarle bajo su dirección in-mediata.

Es cierto que Moisés había pasado sus primeros cuarenta añosen el palacio de Faraón; y si bien su estancia en la corte del rey nofue sin provecho, todo lo que había aprendido allí no era nada encomparación con lo que aprendió en el desierto. El tiempo pasadoen la corte podía serle útil, pero la estancia en el desierto le eraindispensable.

Nada puede reemplazar la comunión secreta con Dios, ni la edu-cación que se recibe en su escuela y bajo su disciplina. “Toda la sabi-duría de los egipcios” no le habría hecho apto para el servicio al cualdebía ser llamado. Podría haber recibido títulos en las escuelas delos hombres sin haber aprendido siquiera el abecedario en la escue-la de Dios.

Porque, por mucho valor que tengan, la sabiduría y la cienciahumanas no pueden hacer de un hombre un siervo de Dios, ni dar laaptitud necesaria para cumplir un deber cualquiera en el serviciodivino. Los conocimientos humanos pueden capacitar al hombre noregenerado para llenar un papel importante delante del mundo; peroes necesario que aquel que Dios quiere emplear en su servicio estédotado de cualidades muy diferentes, cualidades que sólo se ad-quieren en el santo retiro de la presencia de Dios.

Dios ha tenido a todos sus siervos mucho tiempo a solas con él,bien antes, bien después de su entrada al ministerio público. Sinesta disciplina, sin esta experiencia en secreto, nunca seremos másque unos teóricos estériles y superficiales. Aquel que se aventura enun ministerio público sin haberse pesado debidamente en la balanzadel santuario, y sin medirse de antemano en la presencia de Dios, separece a un navío dándose a la vela sin haberse equipado conve-nientemente, cuya suerte indudable es el naufragio al primer emba-te del viento.

Por el contrario, aquel que ha pasado por las diferentes clases dela escuela de Dios posee una profundidad, una solidez y una cons-tancia que forman la base esencial del carácter de un verdadero sier-vo..

C. H. Mackintosh

LA ESCUELA DE DIOS

109AGUAS VIVAS FAMILIA

Todos los que viven piadosa-mente sufrirán persecución.Este sufrir produce más gra-

cia, un amor más profundo y una car-ga mayor por los perdidos. Con eltiempo, todo esto resulta en una igle-sia poderosa y dinámica, la que es elcuerpo de Cristo en la tierra. Los ana-les de la historia de la iglesia sonadornados con los testimonios de talavivamiento entre el pueblo de Dios,acto que arde con el combustible delos efectos de la persecución.

Había un precioso grupo de talespersonas que vivía en Europa duran-te el siglo XVI. Sus perseguidores losllamaban ‘Anabaptistas’ oanabautistas (Estas palabras signifi-can: ‘Bautizar otra vez’.); porqueellos creyeron en el bautismo del cre-yente y renunciaron a su bautismo

infantil, realizado por la Iglesia Ro-mana. Oh, ¡cuánto amaban al SeñorJesucristo! Oh, ¡cuánto amaban la Pa-labra de Dios y querían obedecerla encada aspecto! La persecución y elmartirio les esperaban a esas precio-sas personas por dondequiera queiban. Desde el año 1525 al año 1600,multitudes de ellos dieron sus vidaspor la causa de Cristo. Estos añosabarcaron tres generaciones. Hacetiempo pensaba: «Esos pequeños reba-ños eran gente poderosa». Ellos debie-ron de tener hogares potentes. Perohay un problemita. No hay escritomucho acerca de ellos, tampoco haymucho acerca de sus hogares. Hacetiempo se sugirió investigar la histo-ria de los mártires de esa época, encuanto a sus hogares. Hay un librogrande titulado, The Martyr’s Mirror

Dennis Kenaston

¿Cómo fueron los hogares de los grandes hombres y mujeresde Dios del pasado?

110 AGUAS VIVAS

(El Espejo de los Mártires) que estáen las libreras de casi todos los hoga-res de la comunidad donde vivo. Tie-ne más o menos 1100 páginas concartas e historias, hechos vívidos enlos juicios, confesiones y muertes deesos mártires. Hemos devorado estelibro, encontrando una inspirante einstructiva mina de oro. En el mismo,hay muchas cartas escritas en la pri-sión. Hay cartas de un padre o deuna madre, escritas a sus hijos unpoco antes que los quemaran en elposte. Hay cartas de un marido a suesposa o viceversa. También hay car-tas de los jóvenes, escritas para suspadres. Yo tenía que leer entre líneasen mi búsqueda del tesoro, porque nohay enseñanza directa sobre el hogar.Sin embargo, el tesoro está allí.

Hace un tiempo había enseñadoque una vida dedicada, que se vivereal y a cada momento ‘detrás de laspuertas cerradas’, producirá hijospiadosos. Este principio no se habíarevelado tan claramente antes, comoen este estudio de los anabaptistas ysus hijos. A través de la persecución,la gracia fluía como un río desde lospadres hacia sus hijos. Quiero hacernotar de varias maneras cómo estopasó. Ya sea por la falta de historias einteresantes eventos escritos, actual-mente no hay tales registros. Creo

que las autoridades de ese entoncesquisieron destruir la memoria de esagente que servía a Dios fielmente.Pero en lugar de esto, sus vidas pro-dujeron otra generación de cristianosbrillantes, que frustraron y confun-dieron a esas autoridades. Creo quenosotros y nuestros hijos vamos a en-frentar la persecución en el futuro. Esmuy bueno que nosotros averigüe-mos si estamos en el mismo y correc-to rumbo. El rumbo que dirigió aaquellos padres del siglo XVI a criara otra generación de jóvenes prepara-dos para morir por «la fe que ha sidouna vez dada a los santos» (Judas 3).Vamos a leer ‘entre líneas’, para verlo que se esconde allí.

El amor y la unidad en el matrimonioUna de las piedras fundamentales

de un hogar santo es el amor que flu-ye dentro del matrimonio. Es una delas influencias quietas y misteriosasque moldean las fuerzas y segurida-des interiores de los hijos. Cuando elpapá y la mamá se aman el uno alotro, los hijos pueden soportar mu-chas pruebas y tribulaciones. Asíeran los anabaptistas. Fui inspirado ydesafiado leyendo una y otra cartade, y para, los prisioneros. Hay unosprincipios que captaron mi atención,leyéndolas. Primero, noté que el com-pañerismo que tenían con el Padre ySu Hijo era dulce y los esposos se lla-maban el uno al otro ‘hermano’ y‘hermana’, aunque eran esposos. Se-gundo, a menudo encontré las pala-bras ‘uno’, ‘unidad’ y ‘una carne’ enlas cartas. Sin duda, tenían ellos unapotente unidad en sus matrimonios,la cual se menciona una y otra vez.

La antorcha tiene quearder en el corazón y enla mano de una genera-ción para que se pase ala siguiente.

FAMILIA


Creo que esto era a razón de vivircon la unción del Espíritu. Hay unaunidad que proviene del Espíritu yésta no es fabricada al hacer unacuerdo entre dos personas, sino es elfruto de dos vidas caminando juntasa Dios. Fíjate en el corazón de estematrimonio piadoso, en la carta cita-da a continuación:

«Yo, Martín van der Straten, tuquerido esposo y hermano en el Se-ñor, te deseo mucha gracia y miseri-cordia de parte de Dios, nuestro Pa-dre Celestial. De un corazón cariñosoy lleno de amor, mi querido amor, tesaludo con fervor. Oh, mi amorqueridísimo, a quien amo yo contodo mi corazón, de acuerdo con laPalabra de Dios, que un hombre debedejar a su padre y a su madre y unir-se a su esposa. Porque realmente, miquerida corderita, eres carne de micarne y hueso de mis huesos. Mi que-rida amada, de quien tomé la manocon lágrimas de gozo, espero y confíoque estés bien, en alma y cuerpo».

La verdadera feOh, ¡cómo poder trasladar a los

hijos una fe viva y vibrante, real, ycon frutos en la actualidad! Este es elsincero anhelo de cada padre y ma-dre. He notado que se necesita tal feen los padres, para que los hijos ten-gan la misma. Una buena iglesia noes suficiente para esto. La buena pre-dicación tampoco lo alcanzará. La an-torcha tiene que arder en el corazón yen la mano de una generación paraque se pase a la siguiente. Esos márti-res morían por su fe; no era por lateología, nada más. La fe, para ellos,era en verdad una fe interior, pero a

la vez, práctica. Por esto, muchos su-frieron el martirio. ‘Cual el cuervo,tal su huevo’ se dice, y es muy verazen cuanto al hogar. ¿Cómo es nuestrafe? ¿Están nuestros hijos listos a mo-rir por ella? O, ¿es nuestra fe igual ala de millones que se dicen ser cris-tianos, pero cuya fe no trae nada depersecución? Fíjate en el corazón deeste padre piadoso, en sus finales pa-labras a su hija:

«Mi queridísima hija, busca condiligencia las Santas Escrituras. Ha-llarás en ellas que tenemos que se-guir a Cristo Jesús y obedecerle hastael fin. También, hallarás al rebañitoque Le sigue. Esta es la señal: vivenuna vida penitente (en el sentido dedolor por los pecados, con deseos porla santidad). No son conformes a estemundo. Evitan todo lo malo y se en-cantan en hacer lo bueno. Tienenhambre y sed de justicia. Crucificansu carne pecaminosa más y más cadadía; hacen morir al pecado que haceguerra en sus miembros. Buscan ypelean por conseguir lo honesto y lode buena reputación. No resisten asus enemigos, y su palabra es fiel.Sienten tristeza por no vivir mássantificadamente, por la que frecuen-temente lloran y suspiran».

La palabra de DiosNo creo que nosotros, los cristia-

nos americanos, entendamos el po-tente efecto que la Biblia puede teneren nuestros hijos. Algunos hastapiensan que leyendo demasiado laBiblia, se volverán locos. Así dijo unmaestro al apóstol Pablo (Hechos26:24). Algunos dicen que eso es el la-vado de cerebro. Bueno, yo creo que

112 AGUAS VIVASFAMILIA

sería bueno, si nuestros cerebros fue-ran lavados de la sucia sociedad enque vivimos. Si llenamos la mente deun niño con la Palabra de Dios, pen-sará en ella durante todos los años enformación. Y, ¿qué pasará? «Todo loque hace, prosperará» (Sal. 1:3)

Esos anabaptistas estuvieron ena-morados de la Biblia. Tenían un Nue-vo Testamento a su lado, siempre. Loabrían y leían en cualquier momentoque pudieran, sea en su trabajo o enla casa. En sus cartas, los padres ani-maban a sus hijos a leerlo en cadaoportunidad. En el hogar, se leía y seenseñaba. Se alimentaban de la Bibliaen la mañana, al desayuno y al al-muerzo. Reverenciaban la Palabra deDios de tal manera. Los niños fueronenseñados a leer y a escribir en el ho-gar. ¿Para qué? Sólo por una razón –leer y escribir con la Palabra de Dios.

Leyendo las muchas cartas y dis-cusiones que son registradas en TheMartyr’s Mirror, notarás algo inmedia-tamente: ésas se leen como la Bibliamisma. Muchas de las oraciones quese escribieron en las cartas son citasdirectas de la Biblia. Las cartas fluyencomo una carta normal, sin embargo,contienen uno y otros versos de lasEscrituras. Unas mil páginas así, bas-tan para convencer a cualquier perso-na que aquella gente conoció la Biblia.Tenían que haber memorizado cientosde versos. Estoy seguro que no se per-mitían Biblias en la prisión, mientrasescribían las cartas. Por esto, teníanque escribir de memoria tantos versos.¿Cómo pasó esto? «…que desde la niñezhas sabido las Sagradas Escrituras, lascuales te pueden hacer sabio para la salva-ción» (2ª Tim. 3:15). Los padres tenían

que sembrar la preciosa semilla en loscorazones de sus hijos. Tenían que lle-nar los tiempos vacíos con el agua dela Palabra, no con el diario ni la televi-sión. ¡Despiértense, cristianos, des-piértense! Preparémonos y prepare-mos a nuestros hijos.

Se necesita padres humildesFrecuentemente los padres vienen

a mí con muchos fracasos por confe-sar. Y me preguntan, «¿Qué debo ha-cer?» y «¿Cómo puedo compartir misfracasos a mis hijos?». Siempre lesdoy el mismo consejo. Les digo quedeben reunir a la familia y humillar-se por medio de la confesión. Muchospadres están opuestos a esto. Temenque perderán el respeto de sus hijos yluego los hijos no les obedecerán.Nada puede estar más lejos de la ver-dad. Cuando tú, padre o madre, tehumillas ante tus hijos, realmente terespetarán mucho más, a causa de tuhonestidad. Tus hijos saben cuándote conduces mal. Si tú guardas silen-cio y no lo confiesas, actuando comohipócrita, vas a perder.

Examinando esas cartas, noté algointeresante en las palabras y pensa-mientos de los padres que estaban enla prisión. Hablaron de cómo fallabanen sus hogares, tantas veces. Bueno,yo podía discernir a través de su con-sejo, que realmente ellos eran cristia-nos poderosos, tanto los hombrescomo las mujeres. De hecho, se pu-diera escribir de las muchas y buenascosas que lograron, pero esto no estáde acuerdo con el Sermón del Monte.Ellos eran pobres en espíritu y llenosde lloro hasta el día de sus muertes.Si los poderosos, que son ejemplos


para nosotros, pueden confesar susfracasos, ¿cuánto más nosotros, quefallamos en muchas áreas? Quizá seael tiempo para tener un avivamientofamiliar a la forma antigua y luegoandar humildemente, ante la familia.

Una vida de devociónEnoc caminó con Dios, Noe cami-

nó con Dios, Abraham caminó conDios y los hijos les siguieron a ellos ya su Dios. Hay un secreto en esto; unsecreto sencillo que no queremos per-der. Ellos vieron al invisible y vivíanpara mostrar a la siguiente genera-ción sobre esto. Hemos estudiadomuchas historias de los hogares y en-contrado esta importante llave encada una de ellas. Los queridos már-tires anabaptistas son ejemplos tam-bién. De hecho, es algo más destaca-do entre ellos, que cualquier otra his-toria estudiada anteriormente. Pues,hemos encontrado acá y por allá aunos cuantos padres que caminabancon Dios, entre los anabaptistas ha-llamos una multitud de los tales. Yosé que no es correcto orar para quevenga persecución, pero ¡qué grupode cristianos débiles somos! Necesita-mos una dosis de sufrimiento y puri-ficación.

También, hallé oración por todoslados entre los anabaptistas. Orabanen la mañana, al levantarse. Orabanantes de comer y otra vez al terminar.Oraban antes de acostarse por la no-che y oraban mientras andaban de unlugar a otro. Parece que oraban sincesar. Tenían que orar, porque no sa-bían si las autoridades vendrían encualquier momento para echarlos enla cárcel. Hermanos, tenemos que

orar igualmente, pero no comprende-mos cuánto lo necesitamos.

Sus vidas manaban devoción aCristo. Los padres exhortaban a sushijos a leer y a meditar en cada mo-mento y ponían en práctica lo que ex-hortaban. Esto promueve una com-pleta devoción a Dios, no sólo por unmomento apurado de la mañana.Muchos de nosotros hemos caído tan-to, que ni siquiera tenemos este mo-mento. ¿Esperamos convencer anuestros hijos que Dios vive, sin te-ner comunión con Él? ¡No creo!

Odio al pecado y al mundoA los mártires anabaptistas y a los

que sobrevivieron la persecución, elpecado y el mundo eran cosas peligro-sas. Parece que a cada mártir, padre omadre, tenía algo que decir en cuantoa esas hermanas gemelas de destruc-ción. El pecado te separa del Dios Vi-viente, y para los padres a punto desufrir el martirio, esto era la tragediamayor que pudiera pasarle a una per-sona. Entonces dieron aviso a cadahijo, una y otra vez, a fin de preparar-les para aguantar el día malo. «Elmundo es un lugar de donde vienenel sufrimiento y la persecución. Noentres en él más de lo necesario». Sehizo muy claro, leyendo las historias:El mundo no es un campo de recreo,sino un gran campo de guerra, dondelas fuerzas del bien y del mal peleanpara ganar las almas de los hombres.

¿Qué estamos enseñando a nues-tros hijos acerca del pecado y el mun-do? A través de nuestras palabras yhechos, les enseñamos algo sobre es-tos dos. El mundo; ¿Cómo le parece alos ojos de nuestros hijos? ¿Un lugar

114 AGUAS VIVASFAMILIA

para ganar dinero? ¿Un lugar parajugar y divertirse? ¿Luces brillantes,movilizaciones rápidas, mucha músi-ca y películas? Y, el pecado; ¿qué tal?¿Cómo les parece? ¿Piensen hijoscomo es el cristianismo moderno dehoy día, ‘Todos pecan casi todo eltiempo, aleluya por la sangre’? Que-ridos padres, «las malas conversacio-nes corrompen las buenas costum-bres» (1ª Cor. 15:33). Escuchen las pa-labras de un padre que iba a ser que-mado en el poste en días postreros:

«Mi única y queridísima hija: Con-sidera a la maldad del mundo, a loseruditos y a los maestros, observandocómo ellos derraman la sangre inocen-te y son llamados cristianos espiritua-les. Te ruego, hija queridísima, no lossigas. Lee las Escrituras y al llegar a seradulta, ora a Dios, que te muestre cuáles lo bueno y cuál es lo malo; qué es lamentira y qué es la verdad; el caminode la perdición y el angosto, que lleva ala vida eterna. Cuando veas la pompa,la jactancia, el bailar, la mentira, el en-gaño, la maldición, el pelear y otras co-sas malas, sepas hija mía, que esto noes el camino correcto. No sigas sus ca-minos, aunque te seduzcan con atrac-ciones lindas y te prometan cosas finas.Por esto, mi querida hija, sigue a Cristoy cuídate del pecado, no lo cometas,porque siguiéndole a Él, te salvarás».

El amor prevalecienteLa ley del Reino de Dios es el

amor – el amor poderoso y vencedor. Creo que a veces pasamos por altoesta palabra como si fuera un ‘el’, ‘a’,‘de’ u otra palabra pequeña. No es. Esla palabra de más influencia en la Bi-blia. Yo sé que hoy se ha rebajado has-

ta una mera experiencia emocionalnada más. Sin embargo, busquemosen las vidas de los mártiresanabaptistas para saber cómo real-mente debe ser. Se entiende hoy quela unción recibida durante la persecu-ción los llenó de la naturaleza divina.El amor es el atributo sobresaliente deésta. Esa querida gente tenía una do-ble porción del amor ‘ágape’ en sushogares. Encontré este fuerte pega-mento saliendo de todas sus cartas.¿Cómo es que los despreciados y odia-dos son los que son bautizados en elamor? Esta es una de las paradojasque solamente realizan los sufridos.

Para mí es claro que el amor reina-ba en sus hogares: el amor entre todoslos miembros de la familia. Sabes qué,puede pasar uno cualquier prueba, sies amado y vive en un ambiente amo-roso. En las cartas, este amor rebosabaen los destinatarios de las cartas. Re-bosaba desde el esposo a la esposa yviceversa. Fluía de los padres a los hi-jos y de los hijos a los padres y, aun deun hijo al otro. Esta clase de amor sesiente profundamente, pero a la vez esun amor que hace lo correcto y hablala verdad, en buen consejo. Esto es loque necesitamos en nuestros actualeshogares, un amor profundo y sinceroque no necesita la pretensión. Unamor que puede mirar al otro a losojos y al corazón y decir: ‘Te amo’ y seentiende que es veraz por la sinceri-dad del corazón y los hechos de suvida. Escucha el corazón de un hijoque escribió a su madre, un poco an-tes de sufrir la muerte:

«Mi querida mamá: Deseo que eleterno y misericordioso Padre de gra-cia esté contigo, así como el amor de

115AGUAS VIVAS

Dios y el consuelo del Espíritu Santo.Mi muy querida mamá, a quien amocon ahínco, quien me llevó en su pro-pio cuerpo y me trajo a este mundocon dolores. Sí, tus pechos me ali-mentaban, me diste de comer y meinstruiste en toda verdad. Tú, queri-da madre, me has guardado de todaslas pecaminosas compañías, sí, mehas guardado de la ramera deBabilonia. Me has llevado a la iglesiadel Dios Viviente. Me has guardadodel pecado, según tu mejor capaci-dad».

La pobreza benditaLa última ayuda santa que quiero

hacer notar es el efecto que la pobrezatuvo en la siguiente generación de losanabaptistas. Fueron perseguidos ycazados de un pueblecito a otro. Nun-ca sabían cuando tendrían que sufrirla pérdida de sus bienes otra vez.Nunca sabían cuando tendrían que le-vantarse en la noche, para huir con laspocas cosas que pudieran llevar en lamano. Muchos de los padres de eseentonces escribieron con tristeza a sushijos, «No tengo nada de dinero paradarte en la hora de mi muerte». Estodejó a la madre con toda la carga demantener a la familia. A menudo unhijo muy joven tenía que maduraraprisa para poder ayudar en suplir lasnecesidades. Esto trajo bendiciones alos hijos. Aprendieron a trabajar durodesde su niñez y trabajando fue sumanera de vivir. No tomaron a malesto. Era por la causa de Cristo. No te-nían mucho tiempo para jugar.

Aprendieron también a vivir sinmuchas cosas materiales. Esto los en-

señó en los ejercicios de la abnega-ción. No hicieron tesoros en la tierra.¿Por qué? Los ladrones vendrían y selos robarían. Su pobreza materialobró en ellos una pobreza espiritualen lo interior. Esto les provocó con-fiar en Dios de continuo.

Hay mucho más que pudiéramosaprender de esa querida gente. Sólohe tocado la superficie. Acuérdate,¡ese libro tiene más de mil páginas! Teanimo a que consigas una de las por-ciones traducidas al español y leerla,fijándote en lo que está entre líneas.

El reto que quiero poner delantede nosotros es este: ¿Qué tal de nues-tras familias? ¿Estamos listos para so-portar la persecución? ¿Hemos pre-parado a nuestros hijos para talespruebas? Los anabaptistas entendie-ron que sus hijos probablemente en-frentarían el martirio, quemándoseen el poste. Entrenaron a sus hijospara tales cosas. Hay una teología delmartirio: era un honor para la iglesiaprimitiva sufrirlo. ¿Cómo lo miramosnosotros? No pasará sin dejarnos li-bres. Nosotros, la iglesia actual, noescaparemos del martirio. No te en-gañes. Si el arrebatamiento nos prote-giera de todo, ¿por qué sufren mu-chas personas el martirio, hoy en día?Hay más mártires en el siglo pasadoque en todos los 19 siglos anteriores.

Oh, querido Padre celestial, ¡des-piértanos! Antes que sea tarde, ¡des-piértanos! Danos la fuerza y la graciapara criar generaciones de hijos quese gocen en la oportunidad de morirpara el Señor Jesucristo. Amén.

(Publicado con autorización)http://www.elcristianismoprimitivo.com.

FAMILIA

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116 AGUAS VIVASMARAVILLAS DE DIOS

Una linda joven en la India estaba para casarse. Todos observa-ban admirados a esa joven cristiana, tan capacitada, mientras se pre-paraba para el matrimonio.

Repentinamente, unas manchas aparecieron en sus manos. To-dos quedaron choqueados al saber que se trataba de lepra. En vezde mudarse al hogar que tan cuidadosamente había planeado consu amado, se mudó a una colonia de leprosos. Ella caminó pausada-mente con su hermano, no en una ceremonia de casamiento, sinoen dirección a aquel terrible lugar que se tornaría en su nuevo hogar.

¡Cuán profunda decepción invadió su corazón! A su alrededor,todas eran mujeres infelices, sucias, amargadas y con la desespe-ranza dibujada en sus rostros. Al verlas, escondió su rostro en elhombro de su hermano y lloró. “Mi Dios”, dijo sollozando, “¿llegaré aser como una de ellas?”.

Ella estaba deprimida hasta tal punto que los que estaban a sualrededor temían que ella se arrojase en un pozo para terminar contodo aquello.

Cierto día, unos misioneros que se compadecían de ella, le pre-guntaron si le gustaría ayudar a aquellas pobres mujeres. Era comosi Dios le estuviese enviando a ella un rayo de luz. Ella entendió lavisión. El propósito y su significado la cautivaron a medida que elladejaba de lado su autocompasión.

Ella abrió entonces una escuela y enseñó a aquellas mujeres aleer, escribir y cantar. Por haber estudiado música, sus amigos mi-sioneros le trajeron un órgano plegable. Gradualmente, una notoriatransformación fue ocurriendo en el aquel lugar. Las casas de aque-llas mujeres estaban ahora limpias, arregladas y agradables. Comen-zaron a lavar sus ropas y a peinar su cabello. Aquel lugar, otroraterrible, se transformó en un lugar de bendición.

Pasados algunos años, ella dio el siguiente testimonio: “Cuandollegué al asilo, dudé de la existencia de Dios. Ahora comprendo queDios tenía una obra para mí. Si no hubiese quedado leprosa, nuncahabría descubierto mi obra. Cada día que vivo, agradezco a Dios porhaberme concedido esta obra para hacer”.

Tomado de “A janela mais ampla”, de Devern Fromke

UNA OBRA QUE HACER

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117AGUAS VIVAS

La valerosa fe de un niño.

Los domingos por la tarde, trasel servicio de la mañana en laiglesia, el pastor y su hijo de

once años salían al pueblo a distribuirtratados del evangelio. Esa tarde dedomingo en particular, cuando llegóel momento de salir, afuera hacía mu-cho frío y estaba lloviendo.

El niño se puso su ropa másabrigadora y dijo: «¡Papá, ya estoylisto!». El padre le preguntó: «¿Listopara qué?». «Pues, es tiempo de to-mar nuestros tratados y salir». Elpapá respondió: «Hijo, afuera hacemucho frío y está lloviendo». El mu-chacho dijo, sorprendido: «Pero, ¿nova la gente todavía al infierno, aun-que esté lloviendo?». El papá contes-

tó: «Hijo, yo no voy a salir con estetiempo». Pero el niño insistió: «Papá,¿puedo ir yo, por favor?». Su padrecalló por un momento, y luego dijo:«Bueno, anda. Aquí están los trata-dos; ten cuidado». «¡Gracias, papá!».

El muchacho salió bajo la lluvia, ycaminó por las calles de puerta enpuerta y dando un tratado del evan-gelio a todos aquellos que se encon-tró en el camino. Después de dos ho-ras de caminar bajo la lluvia, estabaempapado y helado hasta los huesosy tenía en sus manos el último trata-do. Se detuvo en una esquina buscan-do a alguien para dárselo, pero lascalles estaban totalmente desiertas.Entonces se dirigió hacia la primera

HISTORIAS

Autor anónimo

118 AGUAS VIVAS

casa que vio y tocó el timbre, peronadie contestó. Tocó una y otra vez,pero no hubo respuesta.

Aún aguardó otro rato, y ya sedisponía a irse, pero algo lo retuvo.De nuevo volvió, tocó el timbre y gol-peó ruidosamente la puerta con supuño. Entonces la puerta se abrió conlentitud, y apareció una señora deedad, de aspecto muy triste. Ella lepreguntó suavemente: «¿Qué puedohacer yo por ti, hijo?». Con los ojosradiantes y una franca sonrisa, el pe-queño dijo: «Señora, lo siento si la heperturbado, pero sólo quiero decirleque Jesús la ama de verdad. Aquí hayun tratado que le dirá todo sobre Je-sús y su gran amor». Entonces, él ledio su último tratado, y volvió a salir,mientras ella le decía: «¡Gracias, hijo;que Dios te bendiga!».

El domingo siguiente en la igle-sia, el pastor estaba en el púlpito, ycuando el servicio empezó, él pre-guntó: «¿Tiene alguien un testimonioo algo que decir?».

Despacio, en última fila, una se-ñora se puso en pie. Su rostro teníaun aspecto radiante.

Ella dijo: «Ustedes no me cono-cen. Yo nunca he estado aquí antes.Vean, hace una semana yo no era cre-yente. Mi marido falleció hace un

tiempo, dejándome totalmente solaen el mundo. El domingo pasado,siendo un día particularmente frío ylluvioso, lo era aún más en mi cora-zón, pues yo había llegado al fin detodo y ya no tenía deseos de vivir.Así que ascendí al ático de mi casa, ypuesta de pie en una silla, até firme-mente una soga a una viga en el te-cho y até el otro extremo de la sogaalrededor de mi cuello. Tan sola ycon el corazón destrozado, estaba apunto de saltar, cuando de pronto elfuerte sonido del timbre me sobresal-tó. Yo pensé: ‘Esperaré un minuto, yquienquiera que sea se marchará’.Pero el timbre sonaba en forma másinsistente. Pensé de nuevo: ‘¿Quiénpodrá ser? Nunca nadie toca a mipuerta’.

«Solté la soga de mi cuello y fuiabajo, mientras el timbre seguía so-nando. Al abrir la puerta, allí estabael niño de sonrisa más radiante y an-gelical que yo había visto alguna vezen mi vida. Y las palabras que salie-ron de su boca causaron que mi cora-zón, que había estado mucho tiempomuerto, volviese a la vida: «Señora,yo sólo vine a decirle que Jesús laama de verdad». Entonces él me dioeste tratado del evangelio que tengomi mano. Cuando el pequeño ángelse fue, yo cerré mi puerta y leí cadapalabra. Entonces subí al ático a reti-rar la soga y la silla. Ya no los necesi-taba. Ahora soy una dichosa hija delRey, y como la dirección de su iglesiaestaba en el tratado, he venido paraagradecer personalmente al pequeñoángel de Dios que llegó tan a tiempopara salvar mi alma de la eternidaden el infierno».

"He venido para agradecerpersonalmente al pequeñoángel de Dios que llegó tana tiempo para salvar mialma de la eternidad en elinfierno».

HISTORIAS

119AGUAS VIVAS

Todos lloraban. Y mientras reso-naban expresiones de alabanza yhonra al Rey, el pastor descendiódel púlpito al banco donde estabasentado el pequeño ángel, lo tomóen sus brazos y lloró largamente.Probablemente ninguna iglesia hatenido un momento más glorioso. Ytal vez este mundo nunca ha visto aun padre más lleno de amor hacia

HISTORIAS

su hijo – salvo uno: aquel Padre quetambién permitió a su Hijo entraren un mundo frío y oscuro. Él reci-bió a su Hijo de retorno con gozoindecible, y cuando todo el cieloprorrumpió en alabanza y honra alRey, el Padre sentó a su amado Hijoen un Trono sobre todo principadoy autoridad, y sobre todo nombreque se nombra.

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Respuestas correctas a «¿Cuánto sabe de la Biblia?»1A (Gn. 16:11), 2C (Gn. 19:1), 3D (Hch. 12:7), 4B (Nm. 22:23), 5A (Hch. 8:27), 6C (Lc. 1:11-27), 7D (Jue.13:3), 8D (1 R. 19:1-8), 9B (Gn. 32:24-30), 10A (Hch. 10:1-4), 11B (Jue. 6:11-23), 12A (Gn. 3:24), 13B (Is.6:6-7), 14D (2 R. 19:35), 15B (Gn. 22:11-12), 16C (Lc. 16:22), 17C (Mt. 28:2), 18D (Gn. 31:11-12), 19A(Ap. 21:12), 20D (Zac. 1:8), 21C (Ap. 9:11).

CALIFICACIÓN: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

Una razón para envejecer

Una mujer que estaba pasando por la prueba de envejecer, pre-guntó al misionero J. Robertson McQuilkin: «¿Por qué Dios nos dejaenvejecer y debilitarnos?».

McQuilkin pensó un momento y luego contestó: «Creo que Dios haplaneado que la fortaleza y la belleza de la juventud sean físicas.Pero la fortaleza y la belleza de la vejez son espirituales. Poco a pocoperdemos la fortaleza y la belleza que son temporales de maneraque podamos concentrarnos en la fortaleza y la belleza que son eter-nas. Así estamos deseosos de dejar la parte temporal y deterioradade nosotros, y anhelaremos nuestro hogar celestial. Si permanecié-semos jóvenes, fuertes y hermosos, tal vez nunca querríamos ir-nos».

Impaciencia

Un impaciente estudiante de una universidad cristiana fue a ver alDecano de la escuela y le preguntó si podía tomar un curso aceleradoque le permitiese graduarse antes. "Sí" – contestó el Decano – "perodepende de lo que quieras ser. Cuando Dios quiere hacer un robletarda cientos de años. Pero cuando desea hacer una calabaza, sólotarda seis meses".

De Nuestro Pan Diario

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120 AGUAS VIVASPAGINA DEL LECTOR

CARTAS

Por razones de espacio, las cartas son resumidas.Toda bendición procede de Dios; por tanto, toda la gloria es para Dios.

Equipo Redactor: Eliseo Apablaza, Roberto Sáez,Gonzalo Sepúlveda.Además en esta edición: Stephen Kaung, DanaCongdon, Juvenal Santos de Moura, RodrigoAbarca, Marcelo Díaz.Diseño y diagramación: Mario Contreras.Traducciones: Andrés Webb, Mario Contreras.Distribución: Jorge Geisse Dumont.Fono/Fax 45-642904. Cas. 3045, Temuco, Chile.E-Mail: [email protected]

Contactos EE. UU, Canadá y Puerto Rico:James Huskey · Spanish Publishing MissionP. O. Box 1339, Guthrie, OK, (73044) USA.Email: [email protected] en México:Samuel González E. · Apartado Postal Nº 639C. P. 80000, Culiacán, Sinaloa, México.Email: [email protected]

UNA REVISTA PARA TODO CRISTIANO / AÑO 8 · Nº 46 · JULIO - AGOSTO 2007aguas vivas

LuzHermanos, vosotros en Chile dais un

testimonio fiel y verdadero de nuestroamado Señor y Salvador, y estáis lle-vando a cabo su obra diligentemente.Que esa luz que está en vosotros sigaalumbrando delante de los hombres,«para que vean vuestras buenas obrasy glorifiquen al Padre que está en loscielos». Damos gracias al Señor por-que estáis trabajando en Su obra ymanifestando esa luz.

Cecilia y María Cecilia Domínguez.Massamagrell (Valencia), España.

SolicitudLes vuelvo a escribir como hace unos

años atrás. La revista, gracias a Dios,está cada día mejor. Por ahora la sigopor Internet. Yo aquí siempre con eldeseo de editar una revista para al-canzar a los perdidos en Las Vegas.Quisiera saber si me autorizan a usaralguno de sus tan buenos artículos. Meinteresaria contar con su ayuda.

Carlos Dario Allietti, Las Vegas, USA.

WebLes escribo para alentarlos por la de-

dicación que han puesto a su sitio weby todo su contenido. Es una bendiciónque ustedes tengan tan clara interpre-tación de la Palabra de Dios y que lapuedan compartir libremente con loshermanos en Cristo.

Esta página ha sido de gran bendi-ción para mí y estoy seguro que paramucha gente más. De hecho, los her-manos de la iglesia han apartado undía para revisar la revista que le llegaa una de las hermanas de aquí.

Les queremos mucho en el amor delSeñor.

Pablo Vela, San José, Costa Rica.

ReedificarHe estado leyendo la revista y en-

cuentro temas tan ricos, que si todoslos hermanos pudieran ver con un es-píritu sencillo y humillado, podríamosentendernos mejor y a la vez reedifi-car las ruinas de la casa de Dios.

Germán Cárdenas Soler, Colombia.

l ministerio de todos los santos - aguas vivas · el ministerio de cristo –y el ministerio de...

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