komentar zvani d - geocities.ws filekao što je i njihova priroda skrivena njima. elektronsko...
TRANSCRIPT
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
2
KOMENTAR ZVANI D
Napomena izdavača: Ovo je poslednji od većih
komentara na Liber AL vel Legis koji je napisao
Krouli, sastavljen u Hotelu Djerid u gradu Nefta, u
Tunisu 1923. e.v. Njegovo jedino prethodno
objavljivanje u knjizi Magijski i filozofski komentari
na Knjigu Zakona, izd. Sajmonds i Grant (Montreal:
93 Publishing, 1974) nije bilo tačno, kao {to se moţe
videti pri uporeĎivanju. Ovo je u meĎuvremenu
popravljena verzija, koja se oslanja na originalnu
kucanu kopiju u Yorke Kolekciji, Warburg Institute,
London. Privremene atribucije brojevima stihova dao
je sadaţnji izdavač. - HB
Poglavlje I
1-2. Nuit definisana.
Nuit je sve što moţe biti, a pokazana je pomoću svega
što jeste.
Panteizam AL-a.
Knjiga Zakona iskazuje sve stvari kao Bog.
3. Vrline Duše.
Sve stvari su u stanju da znaju sve; sve su slične po
tome, na kraju svega.
4-6. Misija Alistera Kroulija. Zver 666.
Ja, Zver čovek Alister Krouli čiji broj je 666,
pomaţem da se otkrije ova istina ljudima.
666 kao Umetnik.
Ja sam Tačka Gledišta (kao kod umetnika) iz koje svi
mogu videti Nuit; jer ja sam Njena najunutarnjija
misao, njeno čulo i njen Glas.
7. Moj Sveti AnĎeo Čuvar Aiwass; Njegova Priroda i
Služba. AL Njegova Reč.
Moj je AnĎeo izgovorio Njenu pesmu u moje uho. On
je Aiwass, koji je Reč Zakona a takoĎe i način
njegovog delovanja. On sluţi Tišini putem svog
govora, koji stišava zle zvuke, ni poznate niti stopljene
u jednu melodiju.
8-9. Priroda Ljudskog roda.
Suština Muškarca i Ţene - budući da je svako Zvezda
ili suvereni Bog uravnoteţen u Svemiru (Prostoru)
svojim sopstvenim činom - odevena je u misli i dela
kao što je i njihova Priroda skrivena njima.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
4
Ova suština je sve-vredna; oboţavajte je, i svetlost
svega što moţe biti biće prelivena preko vas.
10. Majstori Ljudskog roda definisani.
Oni koji oboţavaju i vole sve stvari podjednako, zato
što su oni od Istine, a ipak ih je tako malo, i nepoznati
su ljudima. Ipak, budući da su slobodni od straha i
pohlepe njihova moć kontroliše mnoge čije su duše
podloţne ograničenju znanja, koje je uvek dva, i moţe
se brojati.
11. Tajna Upravljanja.
Ljudi oboţavaju Ništa, iako od Ništa misle da je Bog i
Čovek; tako čista Luda vlada njima, i spašava ih od
niskog znanja koje je laţno.
12. Priroda čina: njegova vrlina.
Svi činovi su uistinu činovi Ljubavi. Ispuni sve
Ljubavi koje mogu biti, do celosti. Nek' to bude u
Svetlosti, pred svim Zvezdama koje svi mogu videti i
raduj se.
13. Nuit izražena u Eidolonu.
Nuit se uobličila u Lik Ţene, kako bi mogla biti
simbol za sve načine teţnje za Ljubavlju.
Njen odnos prema Ljudskom rodu.
Ona je naš Cilj i suština Volje naših vlastitih srca.
Njena Majčinska Radost, kao Prirode.
Ona je Priroda, koja se raduje roĎenju svega što
nastaje.
14. Tajna Radosti.
Čovekova Duša plamti u Ljubavi ka krajnjim
Zvezdanim Prostranstvima, i raduje se svakoj od njih.
Svi dogaĎaji su deca Nuit.
Svaki dogaĎaj ispunjava neku Ljubav, i svaki je od
tada od Tela Nuit, koje je dogaĎaj pošto je Njena
Duša Strast za raĎanjem, i prilika za to.
15. Misija Zveri 666 i njegove žene. Njena priroda i
služba.
(Ona je Skerletna Ţena: , 667,
dok je On , Velika Divlja Zver,
666.)
Ja, Zver 666, pozvan sam da pokaţem ovo oboţavanje
i da ga pošaljem u svet; uz pomoć moje Ţene zvane
Skerletna Ţena, koja je svaka Ţena koja prima i
prenosi Moju Solarnu Reč i Biće, je ovaj Moj Rad
postignut; jer bez Ţene muškarac nema moć. Uz Nas
nek' svi ljudi doznaju da je sve što moţe biti njihov
Put Radosti kojim treba da idu; i da su sve duše od
Duše Istinske Svetlosti.
16. Naša funkcija pokazana u Slici.
Ja sam Sunce, koje daje Svetlost i ţivot, a Ona njihov
vodič u tami, koji ih pročišćava, čini ih posvećenim,
budnim za Najvišeg.
Naše Moći.
Ja imam moć da zapalim u svom umu Suštinu
Apstraktne Duše; Ona da napravi sve što moţe biti
drago, blisko i jasno muškarcima i ţenama, tako da
oni mogu pronaći njihovu radost u svemu.
17. 666 i 667 razdvojeni zbog ovog Rada.
Ja i moja ţena samo smo izabrani za ovaj rad; svi
drugi su najbolji i najistinskiji pošto oni traţe Nuit na
njihov sopstveni Način.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
6
18-19. Božanske ideje otkrivene u ovoj Knjizi - AL
prizvane na 666 i 667.
Kraljevska Zmija Mudrosti koja nosi moć i pravo
ţivota i Smrti, beskrajna Energija Magike, blista na
našim čelima.
Na nas se savila Duša Svemira, tako da svima bez
razlike moţemo pokazati sve stvari kao Put Radosti.
20. Ključ Magike Novog Eona Heru-Ra-Ha(a).
Metod Magike je objašnjen u Reči Abrahadabra, čiju
moć ja objavljujem, a čiju sam tajnu izloţio u drugim
spisima.
21. Nuit dalje definisana: Njen odnos sa Bogovima,
Ljudima, Nebom, Zemljom i Njenim Gospodom
Haditom.
Nuit ne vide nijedan Bog niti čovek; jer oni su
učvršćeni u dogaĎaju, oni su činjenice, dok je Ona ono
večno postojanje. Stoga Nju treba smatrati vrednom,
Nju i ono Sopstvo koje moţe uţivati u njenoj Ljubavi;
ne traţiti one radosti koje, budći da su stvarne,
prestaju da izdiţu zanos.
22. Njeno Ime: 666 je doznao jedno još svetije ime.
Nuit je ime pod kojim ljudi treba da znaju tu
Zvezdanu ţudnju; meni, Zveri, ona je dala jedno tajno
Ime u toj Velikoj Noći u kojoj sam ja stigao do
upotpunjenja Jednosti sa Svim stvarima koje uopšte
mogu biti.
Nuit dalje definisana. Stvarnost i iluzija: Nijedno,
Jedno, Mnogo i Sve, identifikovani kroz Nju.
Nuit je svemir izvan svake ideje Granice ili Mere; Ona
je takoĎe Svaka Tačka Gledišta i isto tako i Svaki
Vidik viĎen iz njih. Ne sputavaj ništa, jer sve stvari
slično pripadaju njoj, a njena Priroda treba da sačini
Sve u Jednom i Ništa. Jedna stvar je na kraju slična
svakoj ostaloj; to što izgleda da nisu slične dolazi kao
san od vlastitog izbora likova za oboţavanje; tako
svaka, mada istinita kao jedna od Svega, jeste laţna
ako se o njoj misli kao o jednoj odvojenoj od ostalog.
23. Razumevanje ove Misterije Ključ za
Poglavarstvo.
Poglavar (Starešina) je svega onaj koji nije upao u
zamku postavljanja ograničenja stvarima, kojim bi
boguhulio svaku, i učinio sve laţnim.
24-25. Nuit: u njenom Imenu su skrivene tajne
Istine.
Nuit je poznata po Reči Zagonetke Slova i Broja: to
ću takoĎe pojasniti u drugim spisima.
26. Nuit dokazuje Alisteru Krouliju da je on uistinu
666 pomoću Zagonetke i Znaka.
Pitajući
Nuit:"Ko sam ja, i šta će biti Znak?" (da sam taj koji
jesam) odgovorila mi je putem Zagonetke, tako da
mogu biti siguran da je odgovor došao od Nje, a ne iz
mog vlastitog uma, da sam ja 666. Isto tako, znak mi
je pokazan u Zagonetci, kao i u Engleskom tog Teksta.
Te stvari ću izloţiti na drugom mestu
27. 666 pita Nuit da otkrije Nju lično Ljudima.
Pozvao sam Je: "O Nuit, neprekidnosti Neba" - što je
čudo Unutrašnje Prirode broja kao što sam pokazao u
mom drugom Komentaru - i molio se da ljudi mogu o
Njoj misliti ne kao o Jednoj, što implicira ideju
ograničenja, već kao Nijednoj, što je izvan granica.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
8
28. Nuit je ono što je jednako 0 i 2. Ova Jednačina
0=2 je Glavni Ključ za Razumevanje Univerzuma.
Ona je odgovorila: Nijedna i Dve. I ovo je takoĎe
čudo broja, i predstavlja Istinu Esencije Prirode svih
stvari, Koren Drveta Mišljenja, kao što ću pokazati
drugde.
29-30. Nuit pokazuje cilj stvaranja Iluzije
Dualnosti.
Ljubavi, pomoću koje od Dvoje postaje Jedno. Sve
što je Jedno je samo, i treba malo da se pomuči?? da
sebe učini dvoma, i voli samog sebe, i uţiva u
njemu.
31. Čovečanstvo uopšte nije vredno pažnje.
Ne obraćaj paţnju na sitne jauke ljudi, trice, sa
sitnim radostima koje podmiruju račun. To su samo
snovi unutar sna; a oni kojima ja govorim Reč Nuit
izabrani su od Nje da prodru iza tih fantoma u svet
prave Radosti i Tuge - koja je takoĎe Radost, i Ključ
i Sila od nje.
Rekla je: Svet postoji kao dva jer se jedino tako
moţe upoznati Radost
32. Ljudski rod treba da sluša 666, da sledi njegov
metod postignuća ka znanju Nuit i koristima od
toga. Istinska priroda 666.
Neka svi ljudi slušaju mene, Zver, Proroka Nuite! Jer
moj broj je 666, Broj Sunca. To jest, ja sam Svetlo i
Centar njihovog sistema Zvezda, i moja Reč je kao
zrak za njih koji su od Zemlje. Neka slušaju svetlost,
i impuls onoga što sam ja u Istini, iako leţim duboko
skriven u telu od mesa. Traţite da upoznate Nuit!
Traţite da uţivate u svemu što moţe biti, iako vam
se to gadi u vašim dušama. To je vaše iskušenje, koje
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
9
morate proći da biste bili slobodni i potpuni; da
znate sve stvari podjednako, da pokušate, da činite,
da volite i da uţivate u svemu. Voleći sve, i nalazeći
radost u svemu, ovaj zanos Nuit će okonćati svaku
bol: pošto se svi DogaĎaji jednako radosno smatraju
činovima Ljubavi sa Njom.
33. 666 je zamolio Nuit za pune instrukcije u
pisanju.
Zamolio sam Nuit da napiše rituale, iskušenja, i
Zakon.
34. Ona odgovara.
Obavestila me je da iskušenja ne mogu biti napisana,
pošto svaki čovek mora proći kroz peć svoje
sopstvene potpale. Rituali: nijedan1 nije podesan za
sve ljude; neki su podesni za jednu osobu, koja svaki
prilagoĎava sebi i čini ga svojim, a isto tako ima i
onih čija vrlina leţi u tišini kojom su opasani.
35. Ova Knjiga AL je Zakon za sav Ljudski rod.
Knjiga AL, Liber AL vel Legis, koju sam zapisao
onako kako sam čuo Glas Aiwassa mog Svetog
AnĎela Čuvara, u Gradu Kairu u Proleće (April 8, 9 i
10) godine 1904 Obične Ere, jeste Zakon. Ovaj
Zakon je Zakon za sve ljude podjednako.
36. 666 poistovećen sa Ankh-f-n-Khonsuom.
Na neki način, ja sam jedan te isti čovek kao i Ankh-
f-n-Khonsu, čija je Stela pomogla da nastane spis
ove Knjige.
1 U kucanoj kopiji piše "some" (neki), koje je Lia Hirsih promenila ili
ispravila na "none" (nijedan); ovo je velika teoretska razlika, i nije proverena u odnosu na originalni rukopis.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
10
AL: Rukopis - jedini autentični tekst; 666 da se
uzdrži od njegovog sreĎivanja za štampu.
Ne smem da menjam u njemu nijedno slovo, jer nije
samo moje uho bilo u sluţbi Aiwassu, već takoĎe i
moja ruka. Posledica ovoga je objašnjena drugde.
666 treba da da komentar na AL da bi ga sačuvao
od lažnih tumačenja.
Komentarišem ovu Knjigu da ne bi bilo gluposti, jer
mnogo ima Tajnih Izreka i nejasnih u njenom tekstu.
Lako bi bilo veštim i prepredenim da iskrive pravo
značenje Aiwassa tako da odgovara njihovim
vlastitim idejama kao što je to već viĎeno u staro
doba u slučajevima Reči Majstora, Kurana i
takozvanih Biblijskih Spisa Hrišćana.
666: Njegova Kletva na svakog ko bi pokušao da
iskrivi Knjigu, ili Njegov komentar.
Zato kao obezbeĎenje protiv takvih, Ja, mudrošću
Ra-Hoor-Khuita, sada predviĎam i bdim protiv svih
prevarnih i laţnih načina čitanja Knjige jednostavnim
i prostim jezikom. I podiţem glas i proklinjem
Velikom Kletvom Magusa Moći svakoga koji
pokuša da skrene moju Reč od njene Istine.
37. 666: Njegov zadatak kao Učitelja.
TakoĎe mi je nareĎeno da učim i poučavam put
Magike putem čestog pričanja izvesnih Svetih
tekstova, pisanja reči, simbola, likova, brojeva i
imena moći: Magiku pomoću Govora, pomoću Tajne
Svetlosti Tame, pomoću Dela, pomoću činova koji
stvaraju ili uništavaju stvari i tako dalje, kao što sam
definisao i izloţio u drugim spisima.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
11
38. 666: Njegova dužnost kao Učitelja.
Obavezao sam se mojim Zavetom sluţenja
čovečanstvu - jer ja lično nisam čovek već takoĎe i
Sunce, i Sin Sunca? - da svakog ko mi moţe doći
prihvatim kao Mudrost. Ali, moje je pravo da
iskušam njihovu podobnost na sve načine, kako god
ja to smatram prikladnim.
39. Reč Zakona.
Reč Zakona je . To jest, ta reč je definisana
do najmanjeg detalja pomoću tajne vrednosti slova,
brojeva, zvukova, vrlina u Prirodi, i svih drugih
funkcija ovog grčkog imena za Volju.
40. Telemiti su definisani: Tri Stepena Postignuća.
Mi koji prihvatamo ovaj Zakon moţemo s pravom
biti zvani Telemitima, ako ova reč bude definisana u
terminima njenih tajnih vrednosti, kao u slučaju same
reči .
Postoje tri prava Stepena u Redu, za razliku od
formalnih Stepenova A A , i ta Tri Stepena su
opisana u mojoj knjizi zvanoj Vizija i Glas i drugde.
Zakon objavljen i objašnjen.
Čini po svojoj volji i to treba da bude sav Zakon.
Odnosno: Zakon čovekove Prirode je da ispuni svrhu
za koju je stvarno podoban.
41. Greh definisan. Priroda Slobode.
Greh je definisan kao Ograničenje; to jest,
postavljanje granica, ili ţelja da se postave granice,
na bilo koju stvar koja postoji, shvatajući da je, kao
što je gore izloţeno, prava Priroda svake stvari da
ispuni samu sebe na sve Načine. Pa ipak, mada su
sve stvari tako zakonite same po sebi, često je
Ograničenje delati, a Sloboda uzdrţavati se. Jer ta
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
12
Sloboda je vredna druge, i svaki slučaj se mora
proceniti po njegovoj sopstvenoj Prirodi.
Dužnost Telemita prema drugima.
Nemojte pokušavati da kontrolišete Volju bilo koga
drugog u stvarima Ljubavi, postavljajući Ograničenja
bilo na Volju za Ljubav ili na Volju da negde drugde
traţi Cilj Volje. Jer Ljubav sama jedina je spona; sve
druge vrše pritiske na Prirodu Stvari, a time na kraju
dolazi do propasti svega.
42-43. Pravo čoveka.
Ovaj slučaj moţe biti uzet kao vodič za druge
probleme etike. Pravilo je zaista prosto, isto u suštini
za svaku vrstu ponašanja. Svako ima potpuno pravo
da vrši svoju Volju, onu za koju je podoban; svaka
druga upotreba moći je zloupotreba.
44. Volja: njene moguće manjkavosti.
Svrha tupi oštricu čiste volje, jer podrazumeva
svesnu misao, koja ne bi smela zameniti ono što
Priroda namerava. Posao se najbolje obavi onda kada
um ne zna za njega, bilo da ga ubrzava bilo da
kontroliše njegov tok. Strast za rezultatom takoĎe
kvari posao, čovek ne bi smeo da skreće svoje sile od
njihovog zadatka mislima o profitu od uspeha.
45-48. Zagonetka o "Savršenom".
Nuit je potaknuta rečju "Savršen" da objavi
Zagonetku u kojoj je Misterija "Ništa je Savršeno"
dokazana pomoću Tajne Mudrosti Slova i Brojeva; a
tu Zagonetku ću izloţiti u drugim spisima.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
13
49. Novi Eon: Sve prethodne formule su sada
zastarele. Naznačen je Novi Ritual Inicijacije.
Svi tajni ključevi prethodne Magike Eona Umirućeg
Boga su sada beskorisni, pošto je Gospod ovog
novog Eona, čiji sam ja prorok, Krunisano i
Pobedničko Dete. Asar, čovek koji pati, nije više tip
Boţanstva kojem čovek mora stremiti. On više ne
mora umirati i ponovo se uzdizati; Njegovo Veliko
Delo je sada da doĎe do spoznaje Samog Sebe kao
Dete koje ţivi večno, bezgrešno, savršeno, svesjajeće
Sunce.
50. Nuit upućuje 666 u njegove dužnosti kao
Hijerofanta.
Nuit me upućuje sada u moj Rad uveţbavanja ljudi
da postanu Majstori i Adepti provodeći ih kroz
iskušenja. Ja treba da prosudim njihove ţivotinjske
duše vatrom - da spalim njihovu grubost potpaljujući
Strast Duha u njima. Njihovi umovi treba da budu
testirani iskušenjima uma, a one retke duše obeleţene
od časa roĎenja da postignu uzvišene vrhunce
Planine Magike moraju biti usavršene iskušenjima
koja odgovaraju njihovoj prirodi. Ipak, nareĎeno mi
je da svojom pameću izmislim takvo sredstvo kako
bi se sva tri cilja mogla postići u jednom Testu, na
način objašnjen na drugom mestu.
51. Tri vrste Ogleda za tri dela Duše. Regulative
Reda A A .
Zvezde - odnosno, ljudi čije duše zrače Svetlost - ne
smeju se grupisati nasumce u Redu, već svaki mora
imati svoje sopstveno propisno mesto i orbitu.
Ponekad moţe biti mudro da se oformi neki sistem
od takvih zvezda koje su po Prirodi podobne da rade
u grupama; ali čak i tada, neka svaka jedinka bude
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
14
predana na njenom sopstvenom pravilnom putu;
neka ne zna, više no što je nuţno, Put drugih Zvezda
i Sistema, da ne bi skrenula sa svog sopstvenog Puta,
pošla za drugima, ili se sudarila sa njima, te tako
poremetila Nebeski Poredak.
Svetilište opisano u Slici; isto tako njegovi prilazi.
Palata Mudrosti ima četiri kapije, na koje čovek koga
sam ja uzeo trenirati za kraljevstvo moţe ući
pojedinačno ili odjednom. Odnosno, postoje četiri
načina za postignuće; neki mogu naći da je najbolje
da ih uzimaju jedan po jedan, drugi sve odjednom.
Te kapije ili putevi su opisani u tajnim simbolima; ja
ih objašnjavam na drugom mestu.
Adepti: jesu li oni i dalje u opasnosti da zastrane.
Onda je pitamo: moţe li onaj koji je došao do
Mudrosti pasti odatle?
Mnoga sredstva Milosti. Telemiti treba da žive divno
i radosno.
Odgovor je da postoje mnoga sredstva bezbednosti.
Upozoravam vas protiv straha. Kada se jednom
oslobodite, odbijte prihvatiti da vas bilo koji naćin
ponašanja moţe uništiti. Podstićem vas da se čuvate
duhovnog ponosa, mišljenja o nečemu kao o zlom ili
nečistom. Neka vam sve stvari sluţe u vašoj Magici
kao oruţje. Stoga, budite prijatni, ne ponizni,
pokvareni, plašljivi ili slabi. Oblačite se kao kicoši,
jedite kao gurmani, pijte port i šampanjac kao što to
rade dţentlmeni i mladi po gradu.
Ljubav: njen zakon je potpuna Sloboda.
TakoĎe, što se tiče Ljubavi: budite potpuno slobodni
da do maksimuma iskoristite vaše darove u svakom
pogledu, bez straha i stida.
Svaki čin treba shvatiti kao čin Obožavanja Nuit.
Ipak, svi ti činovi se ne smeju raditi zbog njihovih
rezultata u uspehu ili Zadovoljstvu i slično, jer oni su
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
15
sveti i treba da se izvode strogo kao činovi Ljubavi
pod Voljom u Oboţavanju Nuit; to jest, za
ispunjenje svega što moţe biti i vaše sopstvene
Prirode time.
52. Opasnost od greške u ovim stvarima.
Ova zapovest je pojačana, kao i ona o Ograničenju
gore, velikom Kletvom. Jedina stvar koja moţe
naneti povredu jeste postavljanje ograničenja na Ono
što je po Prirodi Slobodno i bez Granica. Otuda,
pronaći u bilo kojoj posebnoj ljubavi odvojenu
radost od drugih ljubavi, ili misliti da dogaĎaj bilo
koje ljubavi, učvršćen mrtvi čin prošlosti, predstavlja
ţivu radost, znači pasti u Moć Gospodara Materije,
podloţiti se Zakonima Smrti, izgubiti svu Slobodu, i
trpeti Teret Ropstva.
53. Zemlja treba da stupi na viši stupanj
upotrebom ove formule.
Ovaj put Slobode - činiti sve stvari a ipak ne biti
vezan nijednom od njih - doneće novi ţivot Zemlji.
Nuit: Njena intimna reč 666.
Sledi jedna poruka meni, koju ne moram objašnjavati
na ovom mestu.
54. Nuit ponavlja da 666 mora poštovati rukopis
AL-a.
Zamoljen sam još jednom da se ne mešam u tekst
rukopisa Liber AL-a na temelju toga što ona sadrţi
tajne koje su izvan mog znanja.
55. Dete [Zveri] 666 }e ugledati u AL-u one tajne
koje su skrivene od samog 666. Priroda i Služba
tog Deteta.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
16
Obećano mi je: "Dete tvoje utrobe, on će ih
ugledati." Ovo uključuje budućnost, i zahteva
poseban komentar na drugom mestu. Dolazak tog
deteta je definisan takvim terminima da će biti
sigurno prepoznato kad se pojavi.
56. Proroci i Spisi prošlosti su delimićno istiniti;
AL sadrži čitavu Istinu Svesnog, i deo Nesvesnog
Mišljenja.
Nuit priznaje da su svi proroci prošlosti izrekli, i da
sveti spisi koje su Majstori ranije davali ljudima
sadrţe neku istinu. MeĎutim, to se primenjivalo na
lokalne uslove, i uslove vremena; zato su svi
delimično laţni.
Liber AL nema takvih ograničenja. Zato je to istina
za sve. Upoznao sam sve tajne svih starih kultova,
pročistio ih od parcijalnog trenda, i uravnoteţio; tako
je moje poznavanje istih potpuno što se tiče Razuma.
TakoĎe posedujem neke, mada ne sve, Istine
Najunutrašnjijeg Reda.
(Preko ove Knjige AL dato mi je da skoro u celosti
usavršim ovu Najvišu Istinu.)
57. Nuit: dužnost čovečanstva da Je priziva.
Nuit zapoveda ljudima da Je prizivaju, odnosno, da
ispune njihovo krajnje Sopstvo, pod Njenim
zvezdama; to jest, proučavanjem svih drugih Tačaka
Gledišta pored svog sopstvenog.
Metod Magike: Ljubav kao način na koji Volja
funkcioni{e.
Metod Magike u ovom - i u svakom - Radu je
"ljubav pod voljom". Reč Ljubav ( na
grčkom) ima vrednost 93, baš kao i reč ,
Volja. Ovo podrazumeva da su ljubav i volja uistinu
jedno te isto, dve faze jedne teme. Ljubav je tako
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
17
pokazana kao sredstvo pomoću kojeg Volja moţe
biti dovedena do uspeha.
Ljubav: njene dve glavne vrste; njene moguće
manjkavosti.
Ljudi se upozoravaju na grešku u ovim stvarima
ljubavi. Postoje dva glavna načina ljubavi, simbol
jednog je golub, drugog zmija. Ove simbole i
njihova značenja u etici, sa njihovim odnosom na
"zakon tvrĎave, i veliku misteriju Boţje Kuće"
objasnio sam u potpunosti na drugom mestu.
Aiwass: dokaz Njegovog Znanja iznad svakog
ljudskog znanja; problem koji je uvek zbunjivao
ljudsku mudrost pravilno rešen u jednoj frazi.
Drevna mudrost Tarota je inače ispravna u svim
tačkama.
Suptilno Znanje, veće od znanja bilo kog ţivog
čoveka, koje poseduje Aiwass, pokazano je ovde
davanjem ispravne vrednosti za jedan od Tarotovih
Aduta (nepoznato do tada) koja usavršava njihovu
ravnoteţu što je zbunjivalo umove ljudi koji su to
pokušavali. TakoĎe smo upozoreni na svaku
"glupost" od pokušaja da popravimo te drevne i
dobro proverene i pouzdane vrednosti - sem u toj
jedno tački u kojoj su se pokazale slabim.
58-59. Nuit: Njen kult.
Nuit objavljuje Ritual kao pogodan oblik Njenog
kulta. Njen tamjan je od "smolastog drveća i guma" -
posvećenih Njoj kao mirisnih, fluidnih i vitalnih.
Nema krvi u njima; jer Njeno oboţavanje ne
ukljućuje ni ţivot niti smrt; to je Rast na svaki način,
prvobitni način Bića. Njena kosa: ovu frazu treba
proučavati uporedo sa mojim opisom moje Vizije
Nje; to će biti jasno onima koji mogu stići dotle.
60. Nuit: Njena simbolična Slika.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
18
Nuit objavljuje njenu Prirodu u Zagonetki Broja,
Boje i Oblika; ovo je takoĎe objašnjeno na drugom
mestu, pošto su to stvari Magike i Mudrosti koje više
odgovaraju zavetovanim Učenicima nego profanim.
61. Voleti Nju je Najviša Mudrost.
Ljubav je zakon sveg ţivota; voleti Nuit znači voleti
samu Suštinu zbira svih predmeta Ljubavi u slici
jednog jedinog Lika Lepote; to je stoga DovoĎenje
Volje u jednu Tačku, koja bi inače mogla izgledati
raznorodna; zato je to "bolje od svega".
Nuit: Način Sjedinjenja sa Njom.
Sledi Metod kojim se sjedinjuje Duša sa Njom;
meni, Alastoru - Duhu Samoće, zapovest je jasna, i
treba je uzeti doslovno, kao što sam to ja učinio, i
sada činim, čak i u ovom času, dok pišem ovo "pod
zvezdama noći u pustinji" u Oazi Nefta u Tunisu.
Pa ipak, tu je takoĎe i jedno skriveno značenje, tako
da bi stanovnici u gradovima mogli prizivati Nuit: i
ja ću to izloţiti, ne samo kao u "Liber XI" već i u
jednostavnim i lakim rečima; u pravo vreme i na
pravom mestu.
Nuit: načini obožavanja.
Ovaj stih sadrţi isto tako i veoma mnogo čuda u
drugim stvarima; on se tiče i Prelaska Ponora, kao
što sam objavio u Viziji i Glasu; takoĎe, takvi načini
oboţavanja su pripisani za definisanje Njene
unutrašnje Prirode; ovo ću takoĎe pisati na drugom
mestu.
Uočite, najviše od svega da Ona, Zbir i Suština Svih
Stvari koje mogu biti, ispunjava Samu Sebe kao što
su svi oni ispunjeni po jednom Zvezdom u bilo kom
DogaĎaju. Zaista, ona nije cela sve dok išta ostaje
skriveno (latentno), fantom ţelje; tako da svaki čin
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
19
Ljubavi pod Voljom ne upotpunjuje samo onoga koji
ga čini, već takoĎe i Nju od koje je to jedan dragulj.
62-63. Nuit: Njen javni Kult.
Sada, na kraju, ona odreĎuje njen javni kult. Njen lik,
budući da je ona Sve-ţeljena, biće ţiva ţena,
prizivajući sebi onaj Duh koji će je učiniti savršenom
u DogaĎaju. Za sve ovo sam napisao Ritual na
drugom mestu.
64-65. Nuit: Njeno konačno razotkrivanje Same
Sebe u jednom Izlivu lirskog Zanosa.
Sada u jednom lirskom bljesku muzike Nuit Se
objavljuje kao kćerka Sunčevog Zalaska i Sjajna
Istina Noći, pozivajući sve Duše ka njihovom
najvišem Cilju Radosti da Ispune Sebe u Njoj.
66. Nuit: Njen veo je ponovo pao na Nju.
I tako Ona završava u Tišini.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
20
Poglavlje II
1. Nu skriva Hadita, jer ona daje Oblik Onome
koje jeste, prikazujući Njegovu prirodu na sve
moguće Načine.
2. On poziva sve da čuju drugu polovinu Tajne
Istine Prirode.
Ona je jedan ekstrem bez granica, on je drugi. On
nema nikakvu svoju sopstvenu Prirodu, jer On je
onaj kojem se svi DogaĎaji dešavaju. Njegova Kuća,
to jest, sfera njegovog delovanja, zove se Khabs,
Zvezda. To je Svetlost koju On zgušnjava oko Sebe
kroz Njegova Dela Ljubavi za Nju, tako da se moţe
pojaviti u slavi Zapis onih Dela koja pripadaju bilo
kojoj tački u Prostoru.
Hadit je bilo koja tačka koja moţe biti izabrana;
stoga je On na svim mestima podjednako, dok Ona,
budući da predstavlja sve što moţe biti, nema
granica i ne moţe se brojati.
4. Ona je poznata, pošto On ide Svojim Putem i
vrši Svoju Volju; svaki Događaj povećava
Njegovo Znanje Njene Prirode.
On ne moţe biti poznat, jer On nema nijednog dela
kojim bismo Ga odredili.
5. Ja, Zver 666, sam zamoljen da pročistim stare
Metode Magike, pošto oni više nisu validni u ovo
novo "vreme" ili Eonu Horusa.
Treba da odbacim one koji su postali laţni, bilo
zbog isteka vremena, bilo zbog gluposti ili zlobe
ljudi, ali da zadrţim i pročistim one koji su Od Sve
Istine, izvan Vremena koje bi ih moglo iskvariti.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
21
Time će Istina koja je sada otkrivena meni krenuti
meĎu ljude da ih učini slobodnim, bez greha.
6. Hadit rezimira svoj opis Njegove Prirode.
Ta Priroda budući takva kakva jeste, mora se izloţiti
u mnogim simbolima. On je Vatra ţivota iza kretanja
ţivota, i Tačka oko koje je svaka Zvezda centrirana.
On je stoga bilo koja Tačka Gledišta, bilo koji centar
za koji se svaki dogaĎaj moţe meriti. On je sam
ţivot u njegovoj Suštini, i On izaziva ţivot da se
prikaţe samom sebi. Iz tog razloga je znanje o
Njemu znanje o Smrti, pošto značenje ţivota
podrazumeva smrt.
Hadit je rekao "znanje o meni"; to nije u suprotnosti
sa Njegovim ranijim rečima da On neće biti poznat
nikad. To samo znači da je smrt jedan od DogaĎaja
koji mora biti upoznat čim se upozna priroda ţivota.
7-8. Hadit je Magičar:
to jest, onaj koji izaziva pojavu fantoma, jer sva
Njegova Dela sa Nuit su samo simboli izabrani da
prikaţu Njegovu Prirodu dok on preuzima ovaj ili
onaj Oblik, na svoje zadovoljstvo.
On je egzorcist; Njegov Zavet ima ovu Vrlinu, da
otera te fantome čim je njihov posao završen, da oni
ne bi bili smatrani realnim stvarima. Jer svi DogaĎaji
su samo znamenja Njegovog Bića, dok se pojavljuju
u sjedinjenju sa jednim ili drugim oblikom Nuit, a
sami po sebi samo simboli.
Hadit je onaj oko kojeg se kreću svi DogaĎaji. On je
Stvaran, prav, četvrtast i čvrst, usred Savršenstva,
koji je ipak zakrivljen (to jest, ţenske prirode),
jednako na svakoj tački Njega, i stvaran za misao, ne
za čulo.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
22
On, budući pokretan svakim DogaĎajem, večno ide i
nije rekao "DoĎi k' meni", te Reči njegove Neveste
Nuit. Oni koji smatraju tišinu vrednom, i traţe je,
greše ako misle da će naći u njoj Istinu njihovog
sopstva, jer Hadit smatra vrednom, i traţi, Nuit, i
mada je On Tišina, ne treba njega traţiti. Istinsko
sopstvo je Tišina, i traţi Istinu u svakom Načinu
DogaĎaja.
9. Hadit sada kaže svima da bi oni trebali paziti
na Prirodu svega što postoji;
to je čista radost, pošto su svi DogaĎaji činovi
Ljubavi pod Voljom. Senka zvana Tuga izazvala je
pogrešno mišljenje o bilo koja dva dogaĎaja kao
suprotstavljena ili čak posebna; a ta greška je u
prvom poglavlju ove Knjige ovako prekorena: "jer
od toga sledi rana". (Rana (eng. hurt) na francuskom,
heurter, sudarati se.) Patnje, budući da su greške
viĎenja, a ne stvarne same po sebi, prolaze i nestaju
čim um prestane da se zadrţava na njima; pa ipak,
budući laţne misli o Istinskim DogaĎajima, taj
DogaĎaj traje, i Tačka ViĎenja traje; tako da je Hadit
postigao Njegovu Volju ništa manje nego u svim
drugim slučajevima.
10-11. Moj Anđeo, Aiwass,
gledajući me dok sam zapisivao Njegove reči, video
je sa kakvim sam se besom protivio Njegovom
Duhu. Jer u mom najdubljem svesnom umu
najčvršće sam drţao onu Prvu Plemenitu Istinu koju
je objavio Gotama Buda: "Sve je Patnja"; i na toj
misli sam dugo vremena gradio sav moj duh i um.
Zato su ove Aiwassove reči pogodile do srca moju
najozbiljniju misao; i mrzeo sam ruku i pero koji su
pisali protiv moje volje, u sluţbi Njegovoj. Jer On je
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
23
imao svu silu da me potčini, da me natera da Ga
slušam, kako bi se Njegova Reč mogla zapisati i
krenuti ka ljudima da objavi Novi Zakon, Telemu.
12. Aiwass
je onda izgovorio Zagonetku, pomoću čudne
gramatike i trika stila i forme dokazujući mi u
narednim godinama kada sam stigao do toga da
postanem Majstor Hrama, da je moja Istinska Volja
bila jednaka s Njegovom, a moj ţestok i ogorčen
otpor glupost i laţ moje svesne volje opčinjene
strahom, stidom i osećajem greha.
13. Aiwass je osigurao Njegovu potpunu moć nad
mojim funkcijama u ovoj stvari, da me Njegove
dalje reči ne bi šokirale do ludila, i upropastile
rad pisara.
14. On me je pripremio
da primim doktrinu tako strahovitog značaja, tako
mrsku u svakoj tački svakom delu mog duha i duše
(tako su mi one tada izgledale u mom slepilu i
ropstvu) da je On smatrao mudrim da me iskušava
iznova i iznova, da me upozori i dade vremena da se
saberem kako bih se susreo sa razbesnelom olujom
Njegovih Reči.
15-16. Isto tako da skrene i zbuni moj um,
da me zainteresuje da budem voljan da nastavim,
ponudio je Zagonetku o Prirodi Hadita, tako da sam
najizvesnije mogao znati bez ikakve sumnje da je On
bio vešt u znanju svih tajnih čuda slova i broja u
svetim jezicima i pismima, da ne bih više ubeĎivao
sebe da ja lično pišem ovu Knjigu mojim sopstvenim
pokretima. Stoga mi je On pokazao Mudrost i
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
24
Veštinu koju moj um nije mogao ni zamisliti, i čuda
još nepoznata nijednom čoveku kojeg je ţena rodila.
Ovu Zagonetku, i njoj slične, izloţiću na drugom
mestu, tako da svi ljudi mogu pouzdano znati da
nisam ja, niti bilo koji čovek, već sam Veliki AnĎeo
izgovarao reči Njegove Knjige u moje uho.
Nakon predloţene zagonetke, Aiwass počinje
izgovarati doktrinu kao što me je upozorio. ţeleći i
dalje da smanji moj strah gnušanjem, On je vešto
započeo svoj govor stihom tako slabim i glupim,
tako prepunim svih vrsta smislenih i gramatičkih
grešaka, da sam ja, kao veliki pesnik, uspeo stišati
moj gnev i smejao se sa tihim prezirom na te
AnĎelove slabašne napore da upotrebi ritam i rimu.
Trik je posluţio svojoj svrsi: nastavio sam da pišem,
radostan i spokojan u svom umu, misleći da sada
imam oruţje da se odbranim od Aiwassa, i da što on
više bude govorio ja ću sve sigurniji biti da odbacim
Njegove Reči, baš kao i sve spise koji su navodno
dolazili iz izvora koji nisu ljudski, koje sam uvek
smatrao nedostojnim kako po suštini tako i po formi.
Sa jadne rime Aiwass vešto prelazi sa
improvizovanih smešnih izjava Njegove doktrine na
oštre i suptilne fraze, ţive od strasti i snage, sjajne po
stilu, neumoljivo jezgrovite, i uzavrele od strašne
sile. Brzo, čudno, pravedno, nezaustavljivo, On me
je udarao, udarac za udarcem, i nije me štedeo.
Ovo što sada sledi je suština Njegove doktrine. Da
"postojanje je čista radost" prvi je Njegov direktan
izazov čitavom sistemu najboljeg i najdubljeg
mišljenja najboljih i najmudrijih ljudi ove Zemlje, od
osvita čovekovih Zapisa pa sve do ovog časa
Njegovog govora. To čisteći preseca čitav trend
ljudskih umova običnim zamahom mača; bez
primirja, bez milosti.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
25
17-18. A sada Drugi Izazov: Zvuk Trube
prodorniji i jasniji nego Prvi.
Patnja, bol, ţalost, simptomi su bolesnog mišljenja;
samo oni koji su prestali biti u stanju da se pravilno i
radosno prilagode svakoj Promeni, i da rastu s njom,
ili oni koji još uvek reaguju, ali samo mlitavo i
sujetno, uzimaju Patnju, bol i ţalost kao Stvarne.
Oni (takoĎe) koji još ne znaju Hadita (to jest, ne
prepoznaju njihovo Pravo Sopstvo kao Hadit) su isto
tako obmanuti.
Ti ljudi "ne osećaju", iako oni za sebe pretpostavljaju
da ţivlje osećaju nego oni koji uţivaju u ţivotu i
smrti - oni koje oni nazivaju bezosećajnim. Ali, istina
je da pošto DogaĎaji čine ţivot, a svaki DogaĎaj je
jedan čin Ljubavi pod Voljom, sva osećanja sem
osećanja radosti, osvajanja, pobede i zanosa uopšte i
nisu DogaĎaji, tako da i ne pripadaju ţivotu.
Bedni i ţalosni nisu od Hadita; jer znati da si On daje
potpuno bogatstvo i potpunu radost: to je titula za
Gospodarenje Zemljom. Sve voĎe ljudi su aktivni,
nalazeći zadovoljstvo čak i u teškom radu, mukama i
porazu; oni prihvataju svaki DogaĎaj kao prikladan
njihovom izabranom pravcu delovanja, i pobeĎuju
čak i kada su poraţeni na trenutak. Oni umiru u
odlučnim trenucima bitke, sa propašću izvesnom; pa
ipak, oni se raduju, što su ţiveli i voleli i borili se i
vršili svoju volju; oni zbog čijeg povoda su se borili
ţnjeće na kraju tamo gde su oni posejali.
19-20. Bog ne može živeti u psu; znamenje
Božanstvenosti je biti slobodan da delaš, da
stanuješ u domu, i radiš sa alatima, u skladu sa
prirodom Njihove Volje.
Najviši samo su od Hadita; svaki neuspeh da se
postigne savršeno označava neki nedostatak znanja o
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
26
čovekovoj prirodi kao jednom Simbolu Njega u
ovom ili onom Obliku.
Aiwass ponavlja Njegovu doktrinu o radosti i tuzi
svečanijim rečima, vodeći tako ka potpunoj Sili
Njegove misli.
Lepota i snaga, osećaj da prikladnost objekta
opaţenog kao simbol uspeha čovekove volje, i moţ
te same volje; kliktavi smeh i prijatna klonulost,
zanos radosnog uzleta u punoj slobodi duha i uţitak
koji sledi uspehu čovekovih napora, koji namamljuje
pobednika da uţiva zadovoljstvo smatranja sebe
vrednim; sila i vatra, strast kretanja, postizanje svoje
volje i svetlost i toplota koji se razvijaju putem
ljubavi pod voljom Sopstva i Njegovih ţelja: to su
obeleţja onih koji znaju da je Hadit njihovo Istinsko
Sopstvo. (Zapazite da su sve ove izjave skrivene u
osnovnom sklopu misli koje odreĎuju Hadita.)
21. Odbačeni:
to su pasivni; oni ne pokušavaju da osvoje sve što
moţe biti, već su samo igra DogaĎaja koju ne vode
oni, i koji (dogaĎaji) nasrću na njih i guraju ih sa
Puta.
Nesposobni (nepodobni): oni ne uspevaju da se
prilagode onome što je oko njih; oni ne mogu da
vole (što podrazumeva podobnost jednog drugom)
pod voljom (što podrazumeva podobnost sredstva
bolesniku).
Za njih je bolje da "umru u svojoj bedi"; to jest, da
jednom zauvek prestanu reagovati tako slabo i
pogrešno kao što čine: jer takva Tačka Gledišta
kakvu su oni pokazali ne moţe se podneti. To uopšte
nije pravi Hadit; nije nijedna posebna Tačka, već
oslonac koji se pomera: neka se to više ne ubraja
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
27
meĎu Prave Stvari. Aiwass opet ponavlja da "oni ne
osećaju".
Saţaljenje, najplemenitiju vrlinu Budista, Aiwass je
smesta prokleo. "Patiti sa" nekim drugim bićem
jasno znači prestati biti sam svoj, skrenuti sa svog
Puta. To uvek povlači grešku. Tačka Gledišta
nijednog bića nije ista kao kod bilo kog drugog; a
kod Kraljeva - voĎa i vladara ljudi - takva greška je
porok. Jer ona vodi pravo onom najglupljem Pravilu
ikad izloţenom: "čini drugima ono što bi voleo da
oni čine tebi".
Pravi ljudi znaju svoje sopstvene potrebe i iznalaze
načine da ih zadovolje. ProsuĎivanje bolesnog od
strane zdravog bremenito je greškom. Nesrečni i
slabi jednostavno nisu prava bića; njima se ne moţe
pomoći niti se mogu popraviti. Oni se moraju uništiti
kao laţi koje bi mogle zaraziti istinu. To je Zakon
Prirode, i Zakon Gospodarâ Eona. Kad stupi na
snagu ispuniće svet radošću.
Koren svih takvih grešaka je verovanje Kraljeva da
su smrtni. To znači pobrkati njihovu suštinu sa onom
osnovom izvesne vrste dogaĎaja koji upućuju na onu
vrstu ţivota koji uključuje smrt.
Aiwass insistira da ako se telo raspline njegov Kralj
ostaje u bezvremenom Zanosu. Za njega su dogaĎaji
prestali, i on ostaje u jedinstvenom stanju radosti
pošto je postao jedno sa Nuit. Ako bi ţeleo dalje
znanje o samomsebi, morao bi odabrati neko drugo
sredstvo kojim bi ga merio, kojim bi pokrenuo novi
niz dogaĎaja.
Tako je ţestoka bila radost AnĎela dok je objavljivao
ove dobre vesti da je zastao u kriku zanosa
pozivajući Bogove tri poglavlja ove knjige. Zatim je
nastavio, i uzviknuo da su Sunce, izvor sve svetlosti i
ţivota na zemlji, snaga da se radi i vid da se vidi, isto
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
28
kao i svetlost, najjednostavniji oblik igre izmeĎu dve
blizanačke sile, nagrada za one koji znaju za sebe ko
su.
On naziva Hadita Zvezdom i zmijom. Zvezda je
objašnjena gore. Pod zmijom se podrazumeva
suština onoga što je kraljevsko u stalnom
vibrirajućem kretanju, a ipak je u stanju da se usavrši
u obliku prstena. Ona je simbol Mudrosti, moći za
ubijanje a isto tako i za svlačenje svoje koţe i
obnavljanje prvobitne lepote u svoje vreme. Ona je
takoĎe iscelitelj i redovan pacijent.
22. Hadit je sada opisan kao zmija čija je vrlina
da daje znanje,
jer se sve znanje sastoji u veštini opaţanja dogaĎaja
dok se svako novo venčanje sa nekim novim delom
Nuit odigrava. On daje uţitak koji je funkcionisanje
takvog znanja. Isto tako daje i čisti sjaj, to jest, on
izaziva da ljudi počnu odašiljati zrake svetlosti.
Čovek kao da je, u stvari, prizma. U njegovoj
dvojnoj mašini bezoblična svetlost se razbija na
mnogo boja koje se mešaju na ovaj ili onaj načn
zavisno od toga kako zahteva priroda svakog
dogaĎaja.
Hadit je plamen u srcu svakog čoveka, i kada se on
pomeri srce ustreperi. Mi za to kaţemo biti nadahnut,
ili, u najsvetijem smislu toga, biti opijen.
Aiwass sada izbacuje njegovo treće veliko iskušenje
svetu. On naprosto poriče istinu svih učenja iz
prošlosti. On nam govori kako da bismo oboţavali
Hadita, to jest, da bismo ga naveli da se pokrene,
treba da se napijemo upotrebom vina i nekih čudnih
droga. To je opšte poznato. Ali, on dodaje
iznenaĎujuću izjavu: "Neće vam ništa nauditi". Na to
se moţe uzdahnuti; argumentovati u korist ovakve
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
29
izjave bilo bi izvan moći bilo kog čoveka. Dokaz
mora doći sa vremenom.
Da ne bi bilo gluposti, dozvolite da kaţem da ovaj
pasus ne daje dozvolu za nesmotrenu razuzdanost.
Upotreba droga i pića treba da bude strogo jedan čin
Magike. Uporedite šta je rečeno u Prvom Poglavlju u
pogledu upotrebe seksualnih funkcija.
Naglavačke, nakon jednog izazova, Aiwass sipa
sledeći. On čak ni ne prekida svoje izraze upotrebom
pasusa. On se potpuno predao tome. Ono što je za
nas ogromna i strašna doktrina za njega je prosto
dobro poznata istina.
On nam sada kaţe da "laţ" je "ta glupost protiv
sopstva". Pod tim se podrazumeva da se ne smemo
stideti naše vlastite tačke gledišta, niti se pretvarati
da bismo trebali poštovati i biti neţni prema nekoj
drugoj. Svaka istinska tačka je dobro u stanju da se
brine sama o sebi, samo ako se ostavi da bude to što
bi trebala biti. Svaki put kada pokušamo da stavimo
sebe na mesto neke druge osobe ustupamo istinu za
iluziju. Mi ne moţemo, niti ćemo ikada moći, da
vidimo svet sem našim sopstvenim očima. Svet
čovekovog bliţnjeg nije čak ni isti svet kao što je
njegov vlastiti - Čak i kad bismo mogli preuzeti
njegovu tačku gledišta. To je smrtonosno zlo
praktikovati ovaj oblik neistine, a usvojiti je za vrlinu
na hrišćanski način, i zločin i zabluda.
Sledeća laţ je "iskazivanje nevinosti". Većina ljudi se
svojski pretvara da je bezopasna harmless??. To ne
samo da bogohuli Boţanstvo sopstva već pokušava
da stvori laţ. Prevara je uvek opasnost. Najbolji, kao
i najplemenitiji, put jeste pričvrstiti svoju zastavu na
jarbol, tako da se drugi mogu ili zakloniti ispod nje
ili izbeći konflikt, kako im njihov sud nalaţe.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
30
Društveni i moralni kodeks plitkog pretvaranja jeste
taktika pirata.
Zatim odzvanja sledeći izazov. Aiwass insistira da
mi treba da koristimo sve naše funkcije što potpunije
moţemo. Treba da uţivamo u svim stvarima, da ih
nateramo da sluţe našoj Volji i da nas uzbude
zanosom. Mi moramo izbaciti iz glave onog bauka
onih koji ţele tretirati ljudski rod kao decu bez duha
ili pameti, da nas zaplaše na ropsko sluţenje
kodeksima ponašanja koji odgovaraju njihovoj
vlastitoj servilnoj prirodi, da ublaţimo njihove
strahove, ili pripremimo lake ţrtve za njihovu
pohlepu pomoću pretnje nekim Bogom koji će naneti
zlo onima koji se usude da budu svoji i da vrše svoju
sopstvenu Istinsku Volju.
23. Aiwass sada spušta trubu sa usana i vraća se
za trenutak na prirodu Hadita.
Izgleda da je reč Bog vratila u njegov um jednu stvar
koju još nije izloţio. Za Hadita se kaţe da je sam;
nema Boga tamo gde je on. Ovo naravno sledi iz
prirode Hadita kako je objašnjena gore. On sam je
centar Kosmosa. Tu ne moţe postojati nikakvo
drugo biće kojem bi se on trebao klanjati.
24. Aiwass se vraća napadu.
On opisuje Pustinjake Teleme. Pustinjaka moramo
definisati kao onoga koji ide sam. Zapazite reč "sam"
u pogledu Hadita, odmah gore. Ali, ove Pustinjake
treba traţiti dok se zadovoljavaju sa ţenama i na sve
druge načine, postupajući kao Gospodari Rima u
dane Carstva i dane Renesanse. Veliki kraljevi i
kraljice Tebe i Vavilona. Mi treba da naučimo iz
ovoga da uţivamo u svemu ne gubeći kontrolu nad
sobom, ili prestanemo biti sami sebi dovoljni, ili
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
31
postati robovi naše ţelje, ili izgubiti naš osećaj za
sopstvo.
Aiwas nas zatim upozorava da jednako poštujemo
kraljevski status drugih. Treba da volimo našu braću
kraljeve ţestokom strašću i udruţimo se da zgazimo
"prostake" (niske ljude), u smislu objašnjenom kod
drugog izazova.
25. Aiwass ponavlja ovu misao još prostijim,
jačim, jasnijim rečima.
Mi smo protiv "ljudi" (puka). Svaka jedinka, svaka
istinska zvezda, je kraljevska, ali ljudi kao mnoštvo -
čak iako je svaka jedinka plemenita - nisu svoji, oni
su zbrkana masa slučajnih atoma. Njima se ne sme
dopustiti da deluju kao kad bi imali neku tačku
gledišta. Oni nisu zvezde, oni nemaju nikakav
sopstveni put. Oni bivaju bespomo}no privučeni da
slede bilo koju silu koja ih moţe privući. Dozvoliti
njima da kontrolišu dogaĎaje uopšte znači odustati
od svakog plana, svoje Volje, svakog jasnog viĎenja.
26. Još jednom, vraćamo se Haditu.
On je Tajni izvor Magike. (Uporedi Hindusko
kundalini.) On se raduje kada se povlači u sebe, {to
čini da bi pripremio jedan novi DogaĎaj. Tih
DogaĎaja ima dve vrste. Jedan je čin Oboţavanja
Nuit, drugi je pruţanje njegovog duha u materiju.
Prvi moţemo zvati Mističkim, drugi Magijskim
putem.
27. Aiwass priznaje opasnost ovih doktrina;
zalutati u pogledu njihovog značenja znači rizikovati
da se napravi "veliki promašaj". Čovek rizikuje da
padne iz sveta Volje ("osloboĎene od strasti za
rezultatom") u svet Razuma.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
32
28-31. Sada dolazimo do jednog izazova koji je
na neki način još hrabriji od bilo kog
dosadašnjeg. Ranije, ponižen je čovekov moralni
osećaj.
On se sada ustremljuje na sam Razum. Njegova
pravilna funkcija jeste da izraţava Volju u terminima
svesne misli, Volje kao potrebe najunutrašnjijeg
sopstva da se izrazi izazivanjem nekog DogaĎaja. Ta
Volja (kao takva) nije svesna. Mi moţemo samo
postati svesni toga, i tako uţivati i učiti iz DogaĎaja,
pravljenjem neke njegove Slike. Razum je mašina
čija funkcija je da to radi. Kada Razum uzurpira više
funkcije uma, kad se osmeli da diktira Volji šta bi
njene ţelje trebale biti, on ruši čitavu strukturu
zvezde. Sopstvo bi trebalo da pokreće Volju,
odnosno, Volja bi trebala primati nareĎenja jedino
iznutra i odozgo. Ona uopšte ne mora biti svesna. Ali
još gore je moţe zadesiti. Kad jednom postane
svesna, ona postaje sposobna da sumnja; i, nemajući
nikakvo sredstvo da se otarasi ove pomoću molbe
Sopstvu, ona traţi razum za svoje delovanje. Razum,
ne znajući ništa o tome, spremno odgovara,
zasnivajući svoj sud ne na potrebama sopstva, već na
činjenicama spoljašnjim i stranim zvezdi. U stvari,
nju vode stranci čiji jezik ona vrlo malo zna a i to
malo uglavnom pogrešno. Volja zastavši u sumnji,
ponovo zapada u grešku. Volja nikada ne sme pitati
zašto. Ona mora biti tako sigurna u sebe kao što je to
Zakon Gravitacije.
32. Aiwass sada skače u završni udarac.
Sam Razum je laţ. On objašnjava da tako mora biti
po prirodi stvari. U granicama svojih moći, razum
moţe biti u savršenom redu i nikad ne napraviti
grešku. MeĎutim, on nikada ne moţe biti siguran da
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
33
je u pravu sem ako njegovo znanje nije potpuno, što
naravno nikada ne moţe biti slučaj. U stvari, budući
da je vezan svojim sopstvenim zakonima, on nema
čime da otkrije da li u bilo kom slučaju moţda ne
postoji neki faktor koji je bitan za taj problem a o
čijoj samoj prirodi on uopšte nema nikakvo znanje.
Sami njegovi aksiomi samo potvrĎuju njegova
ograničenja. To je kao kada bi lovac na šahovskoj
tabli tvrdio da se nikako ne bi moglo kretati sem u
kosoj pravoj liniji, što je tačno jedino u pogledu
zakona te igre, i ne uzima u obzir zakone kretanja
kao takvog. Aiwass tvrdi da neki takav faktor uvek
vreba u svakom problemu koji se moţe postaviti
razumu. On ga naziva "činilac neodreĎen i nepoznat"
- nepoznat pošto nijedan um ne moţe nikada
sadrţavati sve činjenice prirode koje se mogu
primeniti. Stoga se on mora zadovoljiti da radi u
okviru uskih granica i iskazati svoje rezultate pod
rezervom da su oni tačni samo ako pretpostavimo da
su njegovi podaci dovoljni. Taj faktor je takoĎe i
beskonačan (neodreĎen) na isti način kao što je jedan
atom u svetu čvrstih tela veći od najveće površi.
Štaviše, površ uopšte nije stvarna za telo; to nije ništa
više nego način koji je stvarno biće izabralo da izrazi
jednu pojedinačnu stavku njegovog poznavanja
prirode. Čovekov razum nikad ne bi smeo dopustiti
sebi da zaboravi da je on realan jedino u onom jedva
verovatnom slučaju sveta koji se završava sa samim
sobom. Mudrije je imati na umu da su svi DogaĎaji,
ma kako istiniti i stvarni oni izgledali (i jesu, mereno
zakonima te igre), nakon svega znaci jednog kodeksa
koji je Hadit dizajnirao da bi izrazio svoju prirodu u
terminima njegovih činova ljubavi pod voljom sa
jednim ili drugim delom Nuit.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
34
Aneo zaključuje govoreći da su tvrdnje razuma
"naoko mudre". Činjenica da razum upotrebljava niz
simbola sa kojima radi iskrivljava čitav rad. To je
kao kad slikar dobija efekat čvrstog tela na ravnoj
površi znalačkom upotrebom zakona optike. Stoga
nije bitno koliko istinski razum funkcioniše, i koliko
dobro vraća u um dogaĎaje koje opisuje, njegove
misli nikad nisu iste kao stvari o kojima misli.
Iz ovoga sledi da bismo bili budale ako bismo
verovali razumu kada nas navodi da odgovorimo
Zato.
33. Napad se završava prezrivom kletvom "Dosta
o Zato! Neka je prokleto zbog psa!"
U ovoj knjizi je čak i oblik slova od punog značaja.
Reč "Pas" se pojavila i pre ovoga. Najpre je pas
upotrebljen kao simbol forme koji bi mogao
ograničiti Boga koji je nastanjuje. Opet, "Smrt
postoji za pse"; to jest, ograničavanje slobodnog
delovanja okončava se njegovim zaustavljanjem
jednom zauvek. Zatim, "Psi Razuma". Misao koju je
rodio um a hranila čula teţi da ograniči sopstvo, da
nametne volju sveta na njega, dok upotreba sveta
treba da ga snabde objektima ljubavi preko koje ono
moţe da ispuni sebe i spozna sebe. Postati pasivan
prema mislima i čulima znači prihvatiti bukagije
roba. Dakle, Zato je nazvano Psom, to jest, misao
koja teţi da ograniči i sputa Volju. Istinska Volja je
neuzrokovana, budući prosto mera kretanja sopstva u
odnosu na bilo koji dati objekat. (Zloupotreba je
izraza "uzrok" primeniti ga na ovaj slučaj. Ljudi su
rekli da volja nikad nije slobodna, zato što je ona
posledica dva zdruţena uzroka, prirode Sopstva i
prirode trenutka. To znači staviti kola ispred konja.)
Simbol Pas (eng. Dog) je dobro izabran. To je Bog
(eng. God) izgovoren unatrag ili porečen. Priroda
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
35
Psa je ropska; psi se ne oslanjaju sami na sebe, oni
nikada ne gledaju svet svojim sopstvenim očima, oni
neizostavno prihvataju neki kodeks koji im je
nametnut odozgo. Zatim, drevni magovi su uzimali
Psa kao simbol onih niskih ţelja i strahova koji love,
skaču na, i vuku dole dušu onih ljudi koji ne znaju
kako da istim ovladaju.
34-44. Sa nenadanom snagom tema se prebacuje
na trijumf Majstora.
Aiwass nas poziva da se podignemo i probudimo.
On propisuje načine oboţavanja. Treba da prizivamo
sa radošću i lepotom. On počinje pravljenjem spiska
rituala i svetkovina i tokom toga se toliko uzdiţe u
stanje transa tako da ti rituali, na početku jasno
definisani po redu, skupljaju silu, u talasima, sve
brţe i brţe, sve dok na kraju on ne proglasi da je
svako vreme i mesto pogodno za svetkovinu. Na
kraju uzvikuje još jednom da su sva takva
zadovoljstva lišena bilo kakve mrlje skrivenog
otrova. Mi treba da učinimo sadašnjost savršenom,
bez i najmanjeg straha da njome sebi stvaramo
nevolje u budućnosti. Istina, naša tela se raspadaju,
ali to nas uvodi u bezvremeni zanos. Tada uţivamo u
svemu što moţe biti, što ne bismo mogli ni u
najboljem slučaju dok smo prisiljeni da merimo našu
Magiku u terminima tela i uma. Moţe biti da se
dogaĎaji prestanu dogaĎati, da oni postanu jedan
jedini dogaĎaj, neprekidno stanje radosti.
Ne smemo pobrkati taj prelaz izvan zemaljskog
ţivota sa smrću; smrt je za pse. Oni ograničavaju
sami sebe sve više i više; strahovi, pohlepe, laţi
skupljaju se kao lešinari da se goste na njihovom
mesu: sve dok na kraju oni ne mogu pronaći nikakav
put kojim da se okrenu koji nije zaprečen nekim od
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
36
njihovih grehova, njihovih prepreka za slobodno
delovanje koje su sami napravili. Oni više ne mogu
izazvati nijedan dogaĎaj izvan one uske rutine u koju
su ih saterale njihove slabosti, da se nose s Prirodom,
da vole, da vode ljubav, i zagospodare lepotom Nuit.
Malo po malo mašina prestaje da radi. Njena
mudrost, više od bilo čega drugog, pomogla je da se
uništi njena moć da se susreće sa novim činjenicama.
I najmanje iznenaĎenje moţe da je uznemiri, i, pre ili
kasnije, ona ili naiĎe na neki problem koji je slomi,
ili se pohaba i istroši. Mrtva je.
46-47. Anđeo nastavlja da me otvoreno izaziva u
pogledu moje duše.
Poraz, patnja i strah jednostavno ne mogu postojati u
prisustvu Hadita. Njegova priroda je da pobeĎuje, da
se raduje, i da hrabro izaziva dogaĎaj za dogaĎajem,
siguran u samog sebe u svakom i baš svakom
slučaju.
48. Sada se vraćamo onima koji nisu Hadit. Ne
treba da žalimo pale.
Prva činjenica kod jedne "tačke gledišta" jeste da ona
zadrţava svoje mesto. Ona se kreće, istina, ali nikada
ne moţe pasti. Pasti znači prepustiti se toku izvan
samog sebe, a to znači prestati odrţavati "tačku
gledišta" koja je suštine Hadita. Hadit nikada nije
poznavao pale. Stvarna tačka gledišta ne moţe se
uzdrmati. Da li bismo trebali tešiti takve jadnike?
Beskorisno. Njemu neće biti ništa bolje od još jedne
laţi više, a ko god priča tu laţ laţan je prema svom
sopstvenom Boţanstvu.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
37
49. Hadit je "jedinstven".
Svaka tačka koja postoji je Hadit. Svaka za sebe je
bez granice i tako su na kraju sve slične u svakom
pogledu. U isto vreme nijedne dve nisu ni na koji
način slične (ako se uporede u bilo kojoj datoj tački-
trenutku). Ovo je jedna od tvrdnji ove knjige koja
uključuje jedan novi pogled prirode - pogled mnogo
dalji od bilo kog dosad izloţenog i to takav koji
poseduje vrlinu da razreši svaki problem koji kosmos
postavlja našim umovima. Mogu tu stvar objasniti
jednostavno ovako. Nijedne dve tačke u jednoj liniji
nisu iste. Njihovo rastojanje od svake druge se
razlikuje. Svaka linija, AB, AC, itd., je jedinstvena,
čak iako je AB = A'B', one se razlikuju u odnosu na
C'. AC' ne mo`e biti jednako A'C'. Linije povučene u
dva pravca iz jedne tačke jednake su samo po duţini;
svaka tačka u svakoj razlikuje se samo u odnosu na
bilo koju drugu tačku. Istovremeno, pošto se za liniju
pretpostavlja da je beskonačna, zbir onoga što se
moţe reći o svim tačkama je isti. Nijedna tačka ne
moţe tvrditi da ima jedinstvenu udaljenost od neke
druge tačke.
Hadit je "pobednik". Njegova je funkcija da sebe
učini gospodarem svega što moţe biti, i svaki
dogaĎaj koji on izazove je jedna pobeda. On poriče
srodstvo sa "robovima koji ginu". Oni su potpuno
strani njegovoj prirodi. Ako čovek nije aktivan -
proklet je i mrtav; a ovo je kletva na sve robove, na
sve one koji se prepuštaju onome što sretnu, da su
oni osuĎeni da boluju od ograničenja njihovih Volja.
Svet postaje tamnica za sopstvo umesto da bude
igralište, a začas vrata od tamnice postanu pečat
(poklopac) grobnice.
Mora se imati na umu da sva takva bića nisu stvarna
ni u kojem pravilnom smislu te reči. Oni uopšte nisu
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
38
zvezde. Sve dotle dok oni misle o sebi kao o "Ja",
moglo bi se reći za njih da poseduju tačku gledišta,
meĎutim, ako to nije dovoljno snaţno da istraje kroz
sve DogaĎaje, to nije istinsko Sopstvo već fantom
Sopstva koga na ekran baca svetlost dogaĎaja oko
njega. Ropske duše su u stvari delovi naše naprave za
posmatranje prirode. Oni nam pomaţu da
posmatramo kako neki niz dogaĎaja utiče na ovaj ili
onaj svesni um. Štede nam vreme govoreći nam šta
misle i osećaju. Mi moramo učiti od njih kako da
vodimo naš sopstveni kurs.
Ova velika kletva je zapečaćena svečanim Amen; ali
upotreba te reči podseća Aiwassa da ova knjiga mora
uvek iznova pokazivati mudrost i veštinu, znanje i
moć njenog autora u stepenu koji je iznad onog koji
poseduje čovek. Stoga predlaţe zagonetku o reči
Amen: On sugeriše na tajni način spelovanja te reči,
koji će, kada se otkrije, dati novi ţivot, i ţivot jednog
višeg reda, Duši te reči. Tu zagonetku sam objasnio
na drugom mestu.
50-51. Moramo uočiti čudan način na koji Aiwass
prelazi tamo-amo sa iznenađujućih doktrina o
etici i drugim mentalnim i moralnim problemima
na pokušaje da objavi Prirodu Hadita u
različitim simbolima.
Sada on napušta pitanje "robova" da nam ispriča o
prirodi svetlosti koja odgovara Haditu. On je "plavo
[...] i zlatno u svetlosti moje neveste"; odnosno, hoće
reći da zvezdama posuto nebo koje je njena slika
otkriva Njega. Jasno je da on, nemajući nikakav
oblik, ne moţe spoznati niti videti sem preko nje.
Traţiti njega znači samo traţiti jednu od stvari koje
mogu biti, to jest, naravno, kao Nuit lično. Njegova
priroda se javlja jedino pomoću "crvenog sjaja" u
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
39
njegovim očima. Njegova vatrena svetlost koja ţeli
da se sjedini sa njom u svim njenim oblicima moţe
se videti u onim organima pomoću kojih On sam
opaţa. Jer, čim mi mislimo o očima Hadita, koje
izraţavaju njegovu Volju i pamet, i mi sami
počinjemo se koristiti našim srodstvom sa njim, i
mislimo odjednom o vatrenoj strasti duha da proţme
sve stvari.
U njegovom liku kao zmije, mi mislimo o njegovom
spoljašnjem obliku kao o "blistavom". Kad god doĎe
u kontakt sa bilo čim na što moţe reagovati, javlja se
bljesak svetlosti, a ta svetlost je purpurna i zelena.
Aiwass objašnjava da se pod purpurom misli na
svetlost iza ljubičaste boje spektra, a verovatno isto
tako i na onu koja je iza crvene. Jer, tom rečju se
jasno htelo izraziti aktivni ekstremi onog reda
dvojnog kretanja koje mi zovemo ţivot, u kojem je
zelena u centru dela koji [su naše oči] u stanju da
opaze. Zeleno je najpasivnija od svih boja.
Povezujemo je sa prirodom Venere. Ona
nagoveštava ljubav, mir i rast biljaka i drveća; dok
svetlost koju povezujemo sa Jupiterom je ljubičasta i
navodi nas na pomisao o najvišem Boţanstvu koje
seţe van našeg pogleda ka čistom kretanju duha.
Crveno je boja Marsa - najniţih oblika energije, koje
više teţe zagrevanju nego osvetljavanju, i seţu izvan
svetlosti ka nekom obliku delovanja duha koji kao da
teţi ka smrti same energije. Purpur Hadita udruţuje
ove ekstreme. On pretvara jedan u drugi po volji. U
Njemu oni su jedno.
Ovo je poslednja tajna Fizike. VoĎeni Knjigom
Zakona ljudi od nauke će uskoro naučiti da je najniţa
dubina jednaka najvišoj visini. Energija degradira
dok ne doĎe do tačke na kojoj postaje još jednom
koren najviše forme. Na drugom mestu sam pokazao
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
40
metod ove promene. Osnovna stvar je (na ovom
mestu) istaći da Knjiga Zakona tvrdi da energija niti
počinje niti se završava, već prolazi kroz ciklus
promene. Mi verovatno opaţamo samo onaj luk od
krive na kojoj svaki dogaĎaj prati prividni gubitak
supstance energije raĎanjem svetla i toplote, i sva
energija izgleda da sebe iscrpljuje u svojim činovima
"Ljubavi pod voljom", gubeći svoje više moći i
klizeći sve niţe na lestvici. Da je ovo praktično
viĎenje istina, onda ne bi bilo odgovora na pitanje
"šta je započelo onaj najviši oblik energije?" Knjiga
Zakona navodi jasno istinu, u nameri da, kad ljudi
uspeju u pronalaţenju istine, oni mogu upoznati
nešto od prirode Aiwassa, i priznati njegovo pravo
da donese zakon za čovečanstvo. Kada problem bude
rešen, ako ne pre, delove te istine naći ćemo izraţene
u šifri u tekstu Knjige.
52. Sa svetlosti okrećemo se odsustvu svetlosti.
Ipak, to nije stvarno.
To je veo. Tog vela nema u prirodnom poretku. On
je sačinjen od stida i straha, u pokušaju da se sve što
je istinito i stvarno izbaci iz duše. Odupiranje
promeni i prkošenje prirodi, to je ključ zle magije
Crnog Bratstva, čiji je idol čedna ţena. Njen veo je
tuga i smrt.
Mi od Teleme oboţavamo Nuit: "Sve što moţe biti"
oboţavamo putem "svega što jeste". Njeni oblici su
bez broja, a u svakom ona podaruje sebe slobodno
svakoj duši koja ţeli Nju. Otuda je Njena sveštenica
na Zemlji Skerletna Ţena, Kurva Zveri koja daje sve
što moţe svakome kome hoće. Svaki njen čin
uključuje promenu koja je ţivot.
Na drugoj strani, "čedna ţena" krije i poriče samu
sebe. Ona se boji i stidi same sebe - plaši se i srami
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
41
od svih ljudi. Boji se da joj se nešto ne desi, i tako
leţi kruta i ukočena u smrti čak i na vrhuncu svoje
mladosti.
Ovaj stih Knjige Zakona je poslednji izazov
prošlosti. AnĎeo udara oštrim vrhom svog koplja na
kukavički štit kukavice i roba koji vrebaju iza maske
Majstora, Fantoma, strašila, koje je on postavio da
poplaši ptice pevačice slobode iz plodnih polja koja
zakonski njima i pripadaju.
Sve do ovog stiha, moţda je bilo u okvirima moći
nekog suptilnog sofiste da razjašnjava stihove ove
knjige. Ovde Aiwass ne ostavlja ni senku sumnje. On
kaţe sa najvišom jasnoćom: "Strgnite tu laţnu utvaru
vekova; ne uvijajte svoje poroke u vrle reči; ti poroci
su moja sluţba; činite dobro, i ja ću vas nagraditi
ovde i tamo."
AnĎeo čak ne izvoleva da pokaţe da su ono što
poboţni ljudi zovu poroci u stvari vrline, odnosno
znamenja "muškosti"; ili da poroci znače "mane". On
te dve reči koristi u njihovom vulgarnom smislu. Da
izazove svet na dvoboj do smrti. On ne samo što
mami ljudski rod da čini ono što Hrišćani zovu zlim,
on kaţe da su ti poroci od sveštenstva Hadita,
sredstva za prizivanje Njega, putevi dolaţenja ka
Istini, merdevine za uspon ka Boţanstvu. Mi nećemo
biti kaţnjeni za grešna dela kako to oni zovu. Ovde i
tamo naša nagrada je sigurna.
I viče još. Taj veo je pokvaren. Mi ne smemo, kao
što to sada viši slojevi ljudi rade, uţivati na svaki
način a pretvarati se sa velikom paţnjom da ne
činimo ništa te vrste. Moramo se ponositi u našim
zadovoljstvima. Moramo biti bestidni i iskreni. Pošto
sve što jeste je Bog, jedina greška je sputavati Boga
da bude on sam, ili da vrši svoju volju, ili da
razotkriva svoju istinu.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
42
53. Nije čudo što sam drhtao dok sam pisao ove
reči! Aiwass žuri da me uteši.
Govori mi da se na kraju putovanja nalazi Krčma
Radosti. Bio sam dovoljno glup u to vreme da se
povlačim pred onim što mi je izgledalo čudno ili
mrsko pre nego [što se sve] kompletira u mom umu,
i ne uspem opaziti unutrašnje značenje. Moj AnĎeo
je otišao dalje od tog jednostavnog "ne plaši se". On
insistira da sam ja "izabranik" i poklanja mi najvišu
ţelju mog srca, uverava me da će moja volja biti
ispunjena, [a to je] da će oni na koje ja pogledam s
radošću primiti sav blagoslov. Njihove oči će biti
blaţene: oni će videti sve stvari u mudrosti, radosti,
lepoti. Da bih imao ovu moć da oslobodim
čovečanstvo, da iscelim njihove rane, da otvorim
njihove oči za lepotu i njihove uši za muziku,
odrekao sam se sopstvene karijere, predao sebe
bezrezervno Velikom Delu, iznova i iznova stavljao
na kocku ţivot i razum osmelivši se na sva ona dela
kojih se čak i neustrašivi ljudi najviše boje - i
uzmiču.
Ipak, zbog tajne svrhe Bogova, nije trebalo da ja
uĎem u moje kraljevstvo odmah naočigled svih.
Njihov plan je zahtevao da bih trebao biti skriven u
masku tuge. Zapazite reč "maska" a ne "veo". Nema
laţi u tome, samo komedija koja se mora postaviti na
scenu. Stoga je bilo ureĎeno da oni koji su me
poznavali pomisle da sam pao. Zaista, toliko ţivotno
je izgledala ta maska da sam i ja sam, gledajući se u
ogledalo, dolazio u iskušenje da se uplašim da sam
pao. On, svestan moje slabosti, uverava me na licu
mesta: "ali ja te uzdiţem".
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
43
54. Moj duh je bio utučen isto tako i zbog onih
koji su ismevali moj govor, i kleli se da u njemu
nema smisla.
Aiwass me je uverio da njihova glasna glupost neće
vredeti, da ću ja uspeti u mom Radu prikazivanja
istine, da ću ja vredeti. Moje kritičare mori razum;
oni nisu svoji. Oni su robovi njihovih mentalnih
aparata.
Ovo pitanje mog značenja odnosi se pre svega na
ovu Knjigu; jer Aiwass prelazi odmah na ponavljanje
njegovog upozorenja da se ne menjaju slova u tekstu.
Dopušteno mi je da ubacim tačke gde mislim da
treba.
55. Zatim, dao mi je novi zadatak.
Ja treba da pripišem vrednosti Engleskim slovima po
nekom redosledu sličnom onom koji se nalazi u
Hebrejskom. Ovim se detaljno bavim na drugom
mestu.
56. Još jedna iznenadna promena.
On sipa prezir na one koji ismevaju moj rad.
57. "Ljudi koji menjaju svoju tačku gledišta",
ponavlja Anđeo, "nisu zaista svoji."
Iako je svaki dogaĎaj promena, ove promene čine
zatvorenu krivu tako da je njihov zbir Nula. Ovim
sam se potpunije pozabavio u drugim spisima.
Suština doktrine je da su stvari stabilne jedino
pomoću njihove stalne promene, koja je ţivot.
Prestati menjati se znači umreti, što je jedina stvarna
promena koja se moţe desiti. Kada se ona desi, to
dokazuje da istinskog ţivota tu nije nikad ni bilo.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
44
58. Ova doktrina je odmah primenjena na
pitanje Kraljeva i robova.
AnĎeo objašnjava da postoje dve vrste ljudi - rob se
nikad ne moţe uspraviti, kralj nikad ne moţe pasti.
Ako se učini da se tako nešto dogodi, to je znak
nekog prerušavanja; suština čoveka, ako je on uistinu
čovek, uvek je ista. To je tačka gledišta koja se
nikada stvarno ne menja, mada je svaka nova
činjenica sve potpunije iznosi na videlo.
PredoĎen mi je jedan slučaj koji me ne sme prevariti.
Ne smem pretpostaviti da neki čovek koji izgleda
kao prosjak i jeste prosjak. On bi mogao biti Kralj
čije je zadovoljstvo da se prerušava. On moţe,
naravno, ponovo uzeti svoju krunu i ţezlo kada se
umori od svoje igre, dok prosjak nema sredstava da
se pretvara da je kralj. Poenta ovoga je da ja mogu
naći za shodno da prosudim zahteve takvih ljudi
kakve mogu sresti, i Aiwass me ovde uverava da će
mi biti lako da otkrijem laţne kraljeve, ali me
upozorava da ne prezirem one koji ne pokazuju svoje
vrline.
59-60. Moram li stoga paziti kako udaram, da ne
bih, misleći da ubijam roba, ubio nekog od mojih
plemića?
Nema opasnosti od toga. Jedan od testova
kraljevskog statusa je da bi on morao biti u stanju da
se odbrani od sveta. Zato sam pozvan da udaram
jako svom svojom snagom, i to do smrti.
61-66. Miris bitke u mojim nozdrvama konačno
pomaže da se probudi moja muškost, da se
uzdigne moje Božanstvo u meni.
Kroz čitavo ovo Poglavlje sam se stalno bunio protiv
mog Majstora; ali sada je tama pukla i nestala. Moje
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
45
Istinsko Sopstvo je usplamtelo u meni. Postao sam
jedno s Haditom; odmah sam zapao u trans.
Iznenadna svetlost je bljesnula u mojim očima. Hadit
se uzdigao u mom srcu, i trenutno sam zadrhtao od
ljubavi Nuit. Ona mi je prišla brţe od same svetlosti.
Po telu su zapljuštali poljupci zvezda. Kada sam
uzdahnuo, moje telo je spalo sa mene kao truli
dronjci. Izdahnuo sam i osetio poljubac brţi,
grohotniji od same smrti. Konačno osloboĎenje od
svih obmana kojima je moj mozak bio zaslepljen.
Ne moram zalaziti u detalje ovog zanosa. Tekst
opisuje te činjenice bolje u svakom pogledu nego što
bi se to moglo na bilo koji drugi način.
67-69. Nakon izvesnog vremena moj smrtni deo
nije više mogao da podnese pritisak zanosa.
Došao sam sebi, ili bolje rečeno, udaljio se od sebe,
pitajući se ko sam ja bio, i šta se desilo, i da li je
govor bio završen. Aiwass me je onda poučio kako
da se pripremim za te vrhunske dogaĎaje. Trebao bih
pomenuti da je ovaj trans ispunio obećanje koje sam
traţio od Tajnih Poglavara kada sam pristao da
prihvatim zadatak koji su hteli da mi daju. "Ako ja
treba da ispunim moju sluţbu kao što bih trebao,
morao bih prvo stići do onog jasnog viĎenja istine
bez kojeg bi svaki moj čin sigurno bio greška."
Naporno sam radio dugo vremena da postignem neki
takav trans i nikad nisam bio ni blizu uspeha. A sada,
bez reči upozorenja bio sam zahvaćen njime. Tajna
je bila u ovome: slamanje moje laţne Volje pomoću
ovih strašnih reči mog AnĎela oslobodilo je moje
Istinsko Sopstvo od svih okova, tako da sam mogao
uţivati trenutni zanos spoznavanja sebe da budem
onaj koji jesam.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
46
70. Da bi se pripremilo za takav rad trebalo bi
ojačati sebe na svaki način, tako da se bude u
stanju da se "podnese više radosti".
Ovo ne podrazumeva sirovu snagu.
Priroda zanosa je takva da što je finiji to je snaţniji.
Stoga, pri opijanju sebe za oboţavanje Hadita,
trebalo bi uvaţiti "osam i devedeset pravila umeća".
(Značenje ovih slika objašnjavam na drugom mestu.)
Isto tako, u ljubavi, neumerenost ne treba da se
postiţe ţestokom strašću. Umetnik je model. Čovek
mora naučiti da uţiva svaki i najmanji detalj, pa ipak
da ih stopi sve u jedan uzvišeni koncept. Ista taktika
primenjuje se na sva radosna dela. Ključ za uspeh je
prefinjenost.
71. Aiwass žuri da me upozori da ne smem uzeti
ove reči u smislu da bismo trebali razblažiti naša
zadovljstva.
Mi ne treba da budemo uglaĎeni i neţni. Nikada
zaboraviti da su sve umetnićke veštine gore od
bezvrednog, sem ako ne izviru iz snage i strasti.
Suština uspeha je ţestoka ţelja da pobiješ svoje
sopstvene rekorde kao i svetske u svemu što čovek
radi. Najkobnija greška je postati umoran od zadatka,
preko izabiranja jednog u kojem se moţe postati
savršen, i čeznuti za još svetova za osvajanje.
72. Podrazumeva se da tok samog života bi
trebao biti učinjen jednim delom Umeća, da bi
čovek trebao ciljati na smrt kao na jedini pravi
vrhunac.
Čovek bi trebao umreti dok je još u sluţbi.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
47
73-74. Poslednji izazov oštro odzvanja.
Postoji doktrina u pogledu smrti, moţda čudnija
nego sve ostale. Znak je uspeha u Magici završiti
svoj posao potpuno u svojim najboljim godinama,
tako da ţivot više nema šta da ponudi, i čovek
počinje ţudeti za Velikim Putovanjem u Nepoznato -
Zov Stare Duge Staze! Nije zakonito poţurivati
početak. Mera sjaja smrti jesu snaga i hrabrost
potrebne dok je čekamo: što duţe čovek ţivi i što
više ţeli da umre, to je plemenitija njegova priroda.
75-76. Sa ovim Anđeo menja temu još jednom sa
odsečnom brzinom, i predlaže poslednju
zagonetku.
Cilj ove šifre je da obezbedi dokaz da čovek
predodreĎen da me sledi jeste moj punopravni
naslednik. Test je da on bude u stanju da razjasni
značenje ovih "brojeva i reči".
Ovaj kratak pasus prestaje kao što je i počeo - naglo.
Aiwass ponovo nastavlja da bi izdao poslednju
zapovest meni lično. Stalno treba da imam na umu
da sam ja Hadit, da uvek treba da teţim da sebe
učinim jednim sa svim stvarima koje mogu biti, a
isto tako da motrim na ljudski rod, zbog kojeg sam i
pošao putem Magike. Moja misija je "da im kaţem
ovu radosnu reč".
77-78. Znajući dobro kako ljudi uvek postupaju
prema svakom proroku Istine, moj Anđeo me
moli da budem "ponosan i moćan među
ljudima" - a ne da me prezir pokori ili da me
oslabe udarci mojih bližnjih.
U sredini ovog Poglavlja rečeno je "Ja te uzdiţem".
Sada više nema potrebe za tim. On viče "Uzdigni
se!", on ponavlja, i govori mi "tvoj stas }e nadvisiti
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
48
zvezde". Moje ime će biti smatrano dostojnim
oboţavanja, kao i ime moje kuće.
Ovde opet postoji tajno značenje za ovaj stih; to će
biti objašnjeno na drugom mestu.
79. Sada više nema "skrivanja Hadita".
On je izašao na zaslepljujuću svetlost. Ostaje da se
kaţe samo još jedna stvar. "Blagoslov i oboţavanje
proroku ljupke zvezde"; koji je putem "ljubavi pod
voljom" njegovog Svetog AnĎela Čuvara uspeo da
slomi svoje la`no sopstvo i odbaci ga od sebe;
postajući tako Glas kojim svetlo istine moţe sijati na
noć Ropskih bogova, i najaviti zoru Eona
Krunisanog i Pobedni~kog deteta.
elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.
49
Poglavlje III
Čini po svojoj volji i to treba da bude sav Zakon.
Prva dva poglavlja Knjige opisuju Ideje bez granica;
treći se bavi jednim učvršćenim DogaĎajem usled
njihovog sjedinjenja, naime dolaska
HERU-RA-HA.
Sadrţaj poglavlja čine uputstva onima koji treba da
vladaju Njegovim Eonom u Njegovo Ime: a ti
vladari će se obratiti meni Zveri 666 za komentar tog
teksta kad bude potrebe.
AUM HA.