1

KINH KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG MAHA MAYURI YA VIDYARAJA SUTRA

2

Kinh Đại Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri Một lần Đức Thế Tôn đang ngự ở tu viện Jetavana được xây cất bởi Anathapinda trong Shravasti cùng rất nhiều vị đồng tu. Cùng thời gian này trong cùng tu viện này cũng có một tu sĩ mới được thọ giới xuất gia tên là Svati, vị tu sĩ này cũng có chút hiểu biết về các giới luật. Một ngày nọ, Svati đang chất gỗ lại để nhóm lửa sưởi ấm cho các vị đồng tu khác vì họ đang bị đau bởi bệnh thấp khớp. Từ một trong những khúc củi đã lao ra một con rắn hổ mang đen rất lớn, nó cắn vào ngón chân phải của Svati. Ngay sau khi bị cắn, vị tu sĩ đã ngã xuống và nằm bất tỉnh nhân sự. Mắt ông trợn ngược và miệng sủi đầy bọt mép. Thượng Tọa Ananda đã thấy ông trong tình trạng nguy kịch này và lập tức trình báo lại cho Phật Đà. Nghe được tin tức từ ngài Ananda, Đức Phật đã rải tâm từ rộng khắp (maitri) của mình tới tất cả các vị vua rắn. Sau đó, Đức Phật đã thuyết giảng một bài pháp về Đức Đại Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri. Thế Tôn nói với Ananda, “Này A Nan! Cách đây từ rất, rất lâu rồi, ở trên sườn núi phía nam của dãy núi Himalaya, có một vị khổng tước vương (vua loài chim công) lừng lẫy được gọi là Suvarna Vibhasa. Hàng ngày, vị khổng tước vương trì tụng thần chú (dharani) này vào buổi sáng và buổi tối và ông đã sống rất hạnh phúc. Một ngày khổng tước vương đi ra ngoài cho một cuộc gặp gỡ lãng mạn với một số chim công mái và cuối cùng đi vào một hang núi để hoàn toàn hưởng thụ dục lạc. Bên trong hang động có một chiếc bẫy được đặt bởi một người thợ săn chim và khổng tước vương đã bị mắc kẹt vào chiếc bẫy. Vào lúc đó đó, khổng tước vương đã trở nên bình tĩnh và đọc thần chú này. Khổng tước vương đã tự giải phóng mình khỏi chiếc bẫy và tiếp tục cuộc sống vui vẻ của mình. Này A Nan! Hãy ghi nhớ trong tâm rằng khổng tước vương lúc đó chính là Ta.

3

"Trong thế giới này ["mạn đà la đất "] có nhiều vô số pháp quỷ ám. Hãy tụng dharani này để cứu giúp sư Svati. Quân đoàn ma quỷ bao vây từ tất cả mọi hướng có thể đến giải cứu cho ông ta. Nữ La Sát Lamba và Vilambaalso thể giải cứu ông ta. Nữ quỷ Kunaksi cũng có thể bảo vệ ông ta. Các vị Long Vương cũng có thể bảo vệ ông ta. Đấng Như Lai Vipashvi và các Đấng Như Lai khác cũng có thể bảo vệ ông ta. Đức Từ Thị Di Lặc Maitreya hay các vị Bồ Tát khác cũng có thể bảo vệ ông ta. Những dòng sông linh thiêng như sông Hằng chảy trên mặt đất và những chúng sinh thiêng liêng mạnh mẽ đầy năng lực ngự ở trong con sông có thể bảo vệ ông ta. Các vị sơn thần vương (vua núi) và những chúng sinh mạnh mẽ đầy năng lực sống trong các vương quốc của họ cũng có thể bảo vệ ông ta. Các thiên thần cùng các vị tinh linh hành tinh cũng có thể bảo vệ ông ta. Trái đất này đầy rẫy với nhiều loại thảo mộc khác nhau và các loài thực vật có thể bảo vệ ông ta.” Nói dứt lời, Đức Phật nói với ngài Anan, “Hãy để tất cả năng lực của Chư Như Lai ở cùng với ông. Hãy tới gặp sư Svati và bảo vệ ông ta.” Ngài A Nan đảnh lễ Đức Phật và theo đúng chỉ dẫn đến với sư Svati và tụng thần chú Đại Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri Vidya Dharani lên ông. Do tác động từ sự tụng niệm này, chất độc liền bị mất tác dụng và sư Svati đã hồi phục. Khi sự việc này được báo lại với Đức Phật, Ngài đã nói với hội chúng tăng, ni cùng các đệ tử (cư sĩ) rằng tất cả đều cần phải tìm hiểu và học hỏi về Đại Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri Vidya. Kể từ đó, việc thực hành trì tụng dharani này đã được đưa vào hệ thống giáo lý.

_***_

4

Phụ Lục Thần chú dài Khổng Tước Minh Vương (các bạn đọc tham khảo, muốn thực hành trì tụng nghiêm túc, có hiệu quả cần phải có Thầy và dòng truyền thừa Mật tông ban quán đảnh và chỉ dẫn)

Namo Buddhāya Namo Dharmāya Namaḥ Saṃghāya

Namaḥ Suvarṇā-vabhā-sasya Mayūra-rājñaḥ, Namo Mahā-māyūri-yai Vidyā-rājñyai.

Tadyathā:

Siddhe Susuddhe, Mocani Mokṣani, Mukte Vimukte, Amale Vimale Nirmale, Aṇḍare Paṇḍare, Maṅgale Maṅgalye, Hiraṇye Hiraṇya Garbhe, Ratne Ratna Garbhe, Bhadre Subhadre Samantabhadre, Sarvārtha Sādhani Paramārtha Sādhani, Sarvān Artha Prashamani Sarva Maṅgala Sādhani, Sarva Maṅgala Vādhani, Manasi Mānasi Mahā Mānasi, Adbhute Atyabhute, Mukte Mocani Mokṣani, Acyute, Araje Viraje, Vimale, Amṛte Amare Amaraṇi Brahme Brahma Svare, Pūrṇe Pūrṇa Manorathe, Mṛta Saṃ Jīvani, Shrībhadre Chandre Chandra Prabhe, Sūrye Sūrya Kānte, Vītabhaye, Suvarṇe Brahma Ghoṣe Brahma Jeṣṭhe Sarva Trāprati Hate, Rakṣa Rakṣa Māṃ Sarva Sattvā Nāṃś Cha Svāhā. Namaḥ Sarva Buddhānāṃ Svastir Bhavatu Svāter Bhikṣor Mama Sarva Sattvā Nāñ cha. Jīvantu Varshaśa Taṃ Paśyantu Shara Dāśa Taṃ.

Tadyathā: Huci Guci Muci Svāhā.

Om Amrta Vilokini Garbha Saraksani Akarsani Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha

(Chủng tự Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri): Ma (màu vàng kim hoặc trắng)

5

(Thần chú Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri): Mantra 1:「Om。。。。Mo-yu-li。。。。Ge-la-di。。。。So-ha。」。」。」。」 Mantra 2:「Om。。。。Di-ka。。。。La-La。。。。So-ha。」。」。」。」

Về Đức Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri Đức Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri đội một chiếc vương miện có hình Đức Phật Đại Nhật Mahavairocana. Thân ngài màu vàng kim hoặc màu trắng hoặc đan xen cả vàng và trắng. Ngài có bốn tay. Bàn tay phải đầu tiên ngài cầm một bông hoa sen trắng, bàn tay thứ hai bên phải cầm một bijapura đỏ, tay trái đầu tiên cầm một loại trái cây cát tường màu vàng, và tay trái thứ hai cầm lông công. (Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn thuyết Pháp – Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri Nền Tảng và Yếu Quyết Tu Tập) Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri là hiện thân của ba vị Phật: Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri là báo thân của Đức Phật Thích Ca vì trong một tiền kiếp, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã tái sinh là Khổng Tước Vương. Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri là hóa thân của Đức Phật Vô Lượng Quang Amitabha (A Di Đà). Vì theo Kinh Vô Lượng Quang trên Tây Phương Tịnh Độ có các loài chim jivajira, chim công, vẹt, và kalavinka (ca lăng tần già) ở. Trong số đó, chim công là hóa thân của Đức Phật Amitabha.

6

Đức Đại Nhật Mahavairocana tôn nghiêm và hiện tướng toàn thân của Ngài chính là Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri. Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri đội một chiếc vương miện có hình Đức Phật Đại Nhật Mahavairocana, điều này mang ý nghĩa ngài bình đẳng với Đức Phật Đại Nhật Mahavairocana và nguồn gốc của ngài chính là Mahavairocana. Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri là biểu hiện kết hợp trỗi vượt của ba vị Phật. Một chiếc lông công được đặt trong một chiếc bình quán đảnh Mật thừa để chỉ ra rằng việc quán đảnh tịnh bình chính là hiện thân của Đức Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri. Nói cách khác, quán đảnh tịnh bình tự thân chính nó là hóa thân của Đức Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri. Vì Đức Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri là hiện thân cho pháp lực hội tụ của ba vị Phật, nên Ngài có thể thay đổi định nghiệp thậm chí một người có thể thoát khỏi khổ nạn cực lớn. Do vậy, quyền năng của Đức Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri là không giới hạn. Theo Kinh Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri, trong thời của Đức Phật có một nhà sư, tên là Savatthi. Ông bị một con rắn độc cắn và đã bị đau đớn không thể chịu nổi. Sau đó ngài Anan trình lại sự việc này với Đức Phật, Ngài đã dạy một pháp tu để loại bỏ ma quỷ, thuốc độc và bệnh tật. Trong số tất cả các Minh Vương, thì Đức Khổng Tước Minh Vương Mahamayuri là vị có thân tướng đẹp đẽ và từ bi nhất. Ngài thuộc về phương diện người mẹ trong cấp Minh Vương. Ngài có bốn cánh tay: Tay phải đầu tiên của ngài cầm một bông hoa sen trắng, tượng trưng cho việc xóa tan thiên tai (loại bỏ tất cả mọi thiên tai); Tay trái đầu tiên của ngài cầm một loại trái cây cát tường màu vàng, tượng trưng cho sự gia tăng vận mệnh cát tường (tăng trưởng may mắn trong mọi khía cạnh);

7

Tay phải thứ hai của ngài cầm một bijapura màu đỏ, tượng trưng cho tình yêu thương và sự tôn trọng (hài hòa viên mãn trọn vẹn trong tất cả các mối quan hệ thân sơ); Tay trái thứ hai của ngài cầm lông công nhiều màu, tượng trưng cho sự hàng phục (hàng phục tất cả các ma vương gây chướng ngại). Như vậy, bốn tay của Đức Mahamayuri biểu trưng cho sự xoá tan tai họa, làm giàu mạnh tài sản, tình yêu thương và sự tôn trọng, chinh phục. Tất cả những nguyện ước của con người đều nằm trong tay ngài. Người ta có thể tu pháp của vị bổn tôn này với mục đích xóa tan tai họa, tăng trưởng cát tường, thu hút và hàng phục. Đức Mahamayuri ăn chất độc và ngài có thể ăn tất cả các chất độc hóa học có trong cơ thể của một người. Khi một người có khả năng giải trừ độc tố, thì người đó có thể được khỏe mạnh, sống thọ và sống một cách tự tại. Thông thường, sau khi một loài chim công đã ăn một chất độc, nó sẽ chuyển chất độc đó thành sự tỏa sáng và trở nên sáng bóng. Lông của chim công sẽ trở nên đẹp đẽ hơn. Trong xã hội chúng ta có những người đã dùng thuốc mê nghiện như ma túy hay các chất thuốc độc hại khác. Những độc tố này có thể được tẩy sạch bằng cách trì tụng thần chú Đức Mahamayuri. Những điểm tu tập then chốt của nghi quỹ Đức Mahamayuri là: Bốn thần chú quy y của Ngài khác với những vị thông thường khác. “Namo Guru Bei,” - Quy y nơi Căn Bản Thượng Sư. ”Namo Mahamayuri,” - Quy y Phật. “Namo Kinh Mahamayuri,” – Quy y Pháp cụ thể là quy y Bản Kinh Mahamayuri. ”Namo Tập Hội Quyến Thuộc của Đức Mahamayuri,” – Quy y nơi tập hội nghĩa là quy y Tăng đoàn. Tập hội của Đức Mahamayuri bao gồm 7 vị Phật ở trên, Đức Di Lặc ở trung tâm, các vị Bích Chi Phật và Thanh

8

Văn ở bên trái và bên phải tương ứng, 8 vị vua trời, 28 tinh tú dạ xoa (chòm sao), Navagraha (Cửu Diệu – 9 vị thần cai quản chiêm tinh Ấn Độ), và 12 cung hoàng đạo. Tất cả các ở phía trên tạo thành đoàn tùy tùng quyến thuộc của Đức Mahamayuri. Mạn đà la của Đức Mahamayuri (đồ hình tập hội): Có thể được vẽ như sau: Đức Mahamayuri ở trung tâm, có thể được đại diện với lông công. Trên Đức Mahamayuri là 7 vị Phật, sau đó là Đức Maitreya Di Lặc, các vị Bích Chi Phật, Thanh Văn, và 8 vị vua trời. Dưới Đức Mahamayuri là 28 tinh tú dạ xoa, và xung quanh Đức Mahamayuri là Cửu Diệu Navagraha, 12 cung hoàng đạo, v.v... Tùy tùng của Ngài cũng bao gồm tùy tùng những Báo thân, Hóa thân của Ngài và các thân tương đương được ban phước của Ngài. Đây là cách mạn đà la của Ngài nên được sắp xếp. Để thực hành sadhana (nghi quỹ) Mahamayuri, một người phải '”phát Bồ đề tâm” và ”dâng cúng dường” tới bổn tôn. Những cúng dường bao gồm các ngoại, nội và những cúng dường pháp. Pháp cúng nghĩa là cúng dường Phật tánh, đó là, chuyển hóa phật tánh của hành giả thành Đức Mahamayuri. Khi một người hợp nhất tinh thần với Đức Mahamayuri, thân ngữ và tâm của người đó giống hệt với Đức Mahamayuri. Đây là pháp cúng hay cúng dường Phật tánh. Cúng dường Phật tánh này vô cùng mạnh mẽ và hành giả không nên gây ra thậm chí ngay cả những lỗi nhỏ nhất. Đây được gọi là cúng dường Phật tánh. Trong thực hành Đức Mahamayuri, một người có thể thỉnh cầu cho một điều gì đó quan trọng như hòa bình của một quốc gia hoặc một cái gì đó tương đối không đáng kể như một cách chữa lành bệnh cúm heo hoặc bất kỳ loại cúm mới nào. Theo Kinh Mahamayuri, thực hành Mahamayuri có thể chữa lành được mọi bệnh tật. Một người tụng thần chú Đức Mahamayuri và đạt được sự hợp nhất với Ngài sẽ thể nghiệm sự xuất hiện Phật tánh của họ. Đó là Phật tánh thực sự lớn lao nhất trên tất cả.

9

Nếu một người hoàn thành 600.000 lần trì tụng thần chú Đức Mahamayuri, người đó chắc chắn sẽ được tái sinh trong Ma Ha Song Liên Trì. Điều này hết sức ý nghĩa! Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn, Đại Pháp Vương đã từ bi ban truyền Thực Hành Hiếm Hoi Về Đức Mahamayuri, Thực Hành Thân Tinh Tú, Thực Hành Cầu Mưa, Thực Hành Dừng Mưa, Thực Hành Xóa Động Đất, Thực Hành Tăng Trưởng Vận May, Thực Hành Yêu Thương và Tôn Trọng, Thực Hành Tịnh Hóa Thân Tâm, Thực Hành Trừ Tà, và Thực Hành Chữa Bệnh.

10

11

Maha Mayuri Vidyarajni Sadhana Ban truyền bởi Pháp Vương H.H Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn.

Được dịch ra Anh ngữ bởi Alice Yang, Hiệu đính bởi Jason Yu, Đọc và hiệu đính lại bởi Jackie Hồ. Dịch ra Việt ngữ bởi Dharma Dipo

12

Bắt đầu bằng việc cầu nguyện ân phước dòng truyền thừa gốc: Đầu tiên để tâm trống rỗng. Tiếp đó, quán tưởng Căn Bản Thượng Sư xuất hiện trên vương miện của mình và tỏa ánh sáng trên mọi người hiện diện. Tụng Tâm Chú Căn Bản Thượng Sư 7 lần. Cầu nguyện để Căn Bản Thượng Sư trao quyền quán đảnh cho bạn thực hành sadhana được cát tường.

Trải Tứ Vô Lượng Tâm. Hình dung cha mẹ, con cái, người thân, bạn bè và kẻ thù của bạn cùng tham gia bạn trong thực hành này.

Cảnh Tỉnh: Vỗ tay hai lần, sau đó giao chéo bàn tay, và búng ngón tay cái và ngón giữa.

1. Tụng Các Thần Chú Tịnh Hóa và An Thổ Địa Chân Ngôn

2. Tụng Chú Triệu Thỉnh

Om Ah Hum, So-Ha. (3 lần)

Chúng con thành tâm khẩn thỉnh:

Namo Căn Bản Thượng Sư Liên Sinh Hoạt Phật

Namo Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử Padmakumara

Namo Hoa Quang Tự Tại Phật

Namo Lịch Đại Tổ Sư truyền thừa Chân Phật Tông

Namo Đại Khổng Tước Minh Vương Maha Mayuri.

(Ở đây, tùy vào mỗi vùng miền mà chúng ta có thể khẩn thỉnh chư Phật, Bồ tát và Hộ Pháp được thờ phượng tại ban thờ của mình cho phù hợp. Khi thực hành ở nhà, bạn có thể khẩn thỉnh các bổn tôn, chư thần hiện diện ở đàn thành của bạn.)

Namo Ba Thời Mười Phương Chư Phật

Namo Toàn Thể Đại Bồ Tát Ma Ha Tát

13

Namo Đại Bát Nhã Ba La Mật Phật Mẫu Maha Prajna Paramita.

3. Đại Lễ Bái Dùng Quán Tưởng

4. Cúng Dường Mạn Đà La

5. Tụng Tứ Quy Y (3 lần)

Namo Guru Bei,

Namo Đại Khổng Tước Minh Vương Maha Mayuri,

Namo Kinh Đại Khổng Tước Minh Vương Maha Mayuri Sutra,

Namo Tập Hội Quyến Thuộc Đại Khổng Tước Minh Vương

6. Giáp Hộ Thân

7. Tụng Cao Vương Quán Thế Âm Kinh

8. Tụng Chú Vãng Sanh (7 lần)

9. Tụng Tứ Vô Lượng Tâm

Cầu mong tất cả chúng sinh đều có được hạnh phúc và những nguyên nhân hạnh phúc; đây là Từ vô lượng.

Cầu mong tất cả chúng sinh được giải thoát khỏi khổ đau và những nguyên nhân khổ đau; đây là Bi vô lượng.

Cầu mong tất cả chúng sinh được giải thoát khỏi đau khổ và luôn được hạnh phúc; đây là Hỷ vô lượng.

Cầu mong tất cả chúng sinh được tự do khỏi bám chấp, ác cảm và thực hành hạnh bình đẳng; đây là Xả vô lượng.

10. Tụng Tâm Chú Căn Bản Thượng Sư (Liên Hoa Đồng Tử) (108 biến)

Om Guru, Lian-sheng, Siddhi, Hum

14

11. Thủ Ấn và Quán Tưởng

Thủ Ấn: Ấn Mahamayuri (Ấn Nội Phộc): Đầu tiên, cài nội phộc các ngón tay ở trước ngực, sau đó đưa hai ngón út và ngón tay cái gần nhau như minh họa trong hình bên trái. Các ngón tay cái tượng trưng cho phần đầu của chim công, những ngón út tượng trưng cho phần lông đuôi đằng sau chim công, và phần giữa tượng trưng cho phần thân chim công.

Các chủng tự Đức Mahamayuri

Chủng tự YU Chủng tự BAM Chủng tự MA

15

Quán tưởng: Đầu tiên quán Không

Tụng thần chú tánh Không:

Om, si-ba-wa, su-da, sa-er-wa, da-er-ma, si-ba-wa, su-do-hang.

(3 lần)

Trên một đại dương rộng mở là một bầu trời có nắng sáng tỏ trải khắp. Một phần đuôi chim công xuất hiện trên bầu trời, và ở trung tâm của cụm lông sặc sỡ đuôi, một chủng tự YU màu trắng xuất hiện rồi biến thành một khổng tước vương màu vàng kim.

Từ phía sau phần lưng khổng tước vương, một chủng tự BAM màu trắng hiện lên và rồi biến thành một bông hoa sen trắng.

Trên bông hoa sen trắng, một chủng tự MA màu vàng hoặc màu trắng bắt đầu xoay vòng và biến thành một vị Đại Khổng Tước Minh Vương Maha Mayuri 4 tay màu vàng hoặc màu trắng hoặc cả vàng và trắng. Đại Khổng Tước Minh Vương đội một vương miện Ngũ Phật, với một bông hoa sen trắng trong tay phải đầu tiên của ngài, và một bijapura đỏ (cây thanh yên) trong tay phải thứ hai của ngài. Đức Maha Mayuri cầm một loại trái cây cát tường màu vàng trong tay trái đầu tiên, và một chiếc lông công trong tay trái thứ hai.

Từ luân xa mắt thứ ba (hoặc điểm giữa trán) của Đức Maha Mayuri, quán tưởng một chùm ánh sáng trắng chiếu vào luân mắt thứ ba của bạn. Từ cổ họng Đức Maha Mayuri, một chùm ánh sáng đỏ tỏa sáng vào cổ họng bạn. Từ luân xa tim của Đức Maha Mayuri, một chùm ánh sáng màu xanh dương tỏa sáng chiếu vào luân xa tim của bạn. Ba ánh sáng hòa nhập trọn vẹn vào thân và tâm bạn.

12. Tụng thần chú Đại Khổng Tước Minh Vương Maha Mayuri

Quán tưởng: Dùng cả hai tay để ôm chuỗi hạt mala trước ngực của bạn và lần mỗi hạt chuỗi với ngón cái khi tụng niệm. Quán tưởng tay trái

16

biến thành một chiếc chuông kim cương và bàn tay phải biến thành một cây quyền trượng kim cương (hoặc chày kim cương). Hạt mẫu châu biến thành một bảo tháp Đa Bảo, và bốn hạt chia chuỗi biến thành Tứ Đại Thiên Vương. Các dây tua biến thành một bàn tay hoa sen (liên hoa thủ), trong khi sợi dây xuyên chuỗi biến thành ánh sáng trắng của Đức Kim Cương Tát Đỏa Vajrasattva, dưới hình dạng một vòng tròn. Trong suốt quá trình tụng niệm thần chú, khi mỗi một chuỗi hạt được lần, quán tưởng mỗi hạt đều biến thành Đức Maha Mayuri xuất hiện ở phía trước bạn.

Tụng chú: Om, Mo-yu-li, Ge-la-di, So-ha. (108 lần)

Hoặc Om Mayuri Kalati Svaha

13. Nhập Định (Cửu tiết phật phong, Nhập Ngã – Ngã Nhập, Sổ tức quán)

14. Xuất Định

Kệ Tán Thán:

[ Thế tôn tâm đại từ bi

Pháp thể tịch diệt tánh

Đại lực đại hữu dụng

Công đức toàn cụ túc]

15. Tụng thêm 1 số tâm chú

16. Tụng Hồng Danh Phật (3 lần)

17. Hồi hướng

Cầu mong đất nước chúng con được an ổn và giàu mạnh,

Cầu mong thân tâm con được bình an,

17

Cầu mong mọi sự biến thành Phật quốc.

Phật pháp vô biên.

Cầu mong tất cả những ai trì niệm hồng danh Đức Phật

Amitabha Vô Lượng Quang (A Di Đà),

Được cùng vãng sinh trên Tịnh Độ Tây Phương của Ngài,

Trên đền đáp Tứ Trọng Ân

Dưới cứu giúp 3 Đường Khổ

Được diện kiến Như Lai

Cầu mong con được giải thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử

Và phát triển những phẩm tánh Phật Quả

Và như thế giải thoát tất cả những ai khổ đau

Con,…… (pháp danh), hồi hướng công đức của thực hành này tới Căn Bản Thượng Sư. Cầu mong Ngài luôn được an khang, trụ thế, không nhập Niết Bàn, và mãi chuyển Pháp Luân, Cầu mong mọi người được khỏe mạnh, tự do khỏi những che chướng, tinh tấn tu tập, và cầu mong tất cả mọi hoàn cảnh đều trở nên cát tường.

Dùng chày kim cương để vẽ một vòng tròn 3 lần trong không gian ở phía trên bạn và hình dung rằng bạn đang vẽ một vòng tròn rực lửa. Rồi nói:

Cầu mong tất cả mọi ước nguyện đều được thực hiện

Cầu mong mọi chướng ngài đều được xóa tan

Quán tưởng một mảng bóng tối trước mặt bạn (tượng trưng cho các thế lực tiêu cực). Sau đó, giơ cao chày kim cương, chỉ thẳng nó vào mảng bóng tối, và lắc chuông kim cương trong khi hô lớn: Wun!

18

Khi bạn hét Wun, quán tưởng bóng tối rút lui và thay vào đó là chày kim cương đôi chữ thập xuất hiện trên một bông hoa sen, được bao quanh bởi vòng tròn rực lửa. Chày kim cương đôi biểu trưng cho sức mạnh, trong khi hoa sen biểu trưng cho trí tuệ. Chày kim cương đôi trên một hoa sen biểu trưng cho sự bảo vệ và đánh bại các thế lực tiêu cực. Ánh sáng chói chang, rực rỡ mang ý nghĩa toàn vẹn và hoàn thiện. Với sự quán tưởng chày kim cương đôi, hoa sen và vòng tròn lửa chói sáng này, tất cả các thế lực tiêu cực sẽ rút lui.

(Chi tiết quán tưởng từ trang 165 của Luận Giảng Trọn Vẹn và Chi Tiết về Chân Phật Mật Pháp

18. Tụng Thần Chú Trăm Âm (3 lần)

19. Đại Lễ Bái Dùng Quán Tưởng

20. Tụng Chú Viên Mãn

Om, Bu lin. (3 lần) Om Mani Padme Hum.

Giải tan: Vỗ tay 2 lần, giao chéo tay rồi búng ngón cái và ngón giữ.

Kết thúc thực hành: Cầu mong mọi sự cát tường!

(Đây là phần khung giản lược, chi tiết các thực hành phải do dòng truyền thừa hướng dẫn khẩu quyết chi tiết)

19

“ĐẠI KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG TƯỚNG ỨNG PHÁP”

KHAI THỊ TRUYỀN PHÁP.

Liên Sanh Hoạt Phật nói trong pháp hội Đại Khổng Tước Minh Vương:

“Kính lễ Liễu Minh Hòa Thượng.

Kính lễ Thượng sư Tát_Già_Chứng_Không.

Kính lễ Đại Bảo Pháp Vương Thứ 16 Ka-Ma-Pa.

Kính lễ Thổ-Đăng-Đạt-Kiết Thượng Sư

Kính lễ Tam Bảo cùng tất cả đàn thành.

Kính lễ Phật Mẫu Đại Khổng Tước Minh Vương!”

Sư mẫu, các vị Thượng sư, Giáo thọ sư, Pháp sư, Giảng sư, Trợ giáo, các vị khách quý cùng tất cả các vị đồng tu, tất cả mọi người cát tường.

20

Hôm nay tôi nói về Đại Khổng Tước Minh Vương Tương Ứng Pháp !

Lúc chúng ta vừa mới bắt đầu pháp hội, lúc nhóm nghênh Sư đón tiếp chủ giàn Thượng Sư Liên-Ninh cùng tôi, còn là trước lúc chưa lên hương, thì tôi đã thấy gian thờ tỏa ra ánh sáng, chủ giàn pháp hội, Khổng Tước Minh Vương hạ giáng tại trên đàn thành rồi. (Đồng tu vỗ tay)

Bây giờ đã gần 5 giờ rồi, nếu tuân theo câu nói của Thượng Sư Liên Ninh vừa rồi khẩn cầu Sư Tôn giảng cho pháp gì thì có thể là tất cả mọi người phải bắt đầu từ bây giờ ngồi cho tới sáng mai. Thôi tôi hôm nay nói được cái gì thì mọi người nghe cái đấy, không thể trọn vẹn như khẩn cầu của Thượng Sư Liên Ninh, quá nhiều, tuyệt đối là không thể nói hết đâu. Cho nên tôi nói bao nhiêu thì mọi người nghe bấy nhiêu vậy.

Trước tiên chúng ta khẩn cầu Đại Khổng Tước Minh Vương gia trì cho lúc chúng ta truyền pháp được cát tường viên mãn; cũng khẩn cầu đức Hòa Thượng Liễu Minh và đức Thượng Sư Phổ Phương là những vị truyền pháp cho tôi, cho gia trì viên mãn. Thượng sư của Chân Phật Tông khấn xin gia trì cho truyền pháp được viên mãn.

Dựa theo nghi quỹ của tương ứng pháp, tụng niệm pháp, chúng ta có sự thay đổi rồi, không hẳn giống nhau như những nghi quỹ khác. Theo như nghi quỹ của Chân Phật Tông chúng ta trước tiên là phải Đại Lễ Bái, cũng phải làm Tứ Quy Y.

Tứ Quy Y tức là quy y Căn Bản Thượng Sư, quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng nhưng Tứ Quy Y ở đây với Tứ Quy Y kia có khác nhau. Quy y thứ nhất vẫn là Thượng Sư truyền pháp (Namo Guru Pêi). Quy y thứ hai là quy y Phật thì phải niệm [Quy y Đại Khổng Tước Minh Vương]. Thứ ba là phải quy y [Đại Khổng Tước Minh Vương Kinh]. Thứ tư là quy y Tăng, tức là [Quy y quyến thuộc của Khổng Tước Minh

21

Vương Hải Hội]. Cái này là không như nhau đâu, một tức là hết thảy, hết thảy tức là một.

Vì sao Khổng Tước Minh Vương lại to lớn như thế? Có thể chuyển được định nghiệp? Vừa rồi Liên Ninh nói là được xem và thấy ở trong Kinh điển Ngài có thể tiêu trừ được định nghiệp nữa. Định nghiệp vốn là không thể tiêu trừ được đâu, ngay cả Phật cũng không thể chuyển được định nghiệp. Vì sao Đại Khổng Tước Minh Vương lại chuyển được định nghiệp? Nếu hôm nay tôi không hiểu thì sẽ bị Thượng Sư Liên Ninh vặn đổ rồi, còn may tôi có hiểu biết chút ít về nguồn gốc của đức Đại Khổng Tước Minh Vương. (Sư Tôn cười)

Đức Đại Khổng Tước Minh Vương là đẳng lưu thân của đức Đại Nhật Như Lai Phật, là biến hóa thân của đức A-Di-Đà Phật, là thọ dụng thân của đức Thích Ca Mâu Ni Phật, nên tương ứng được với đức Đại Khổng Tước Minh Vương là chuyển được định nghiệp.

Tôi xin nói cho mọi người biết, đức Đại Khổng Tước Minh Vương chính là đẳng lưu thân của Tì Lô Giá Na Phật – Đại Nhật Như Lai. Cái gì gọi là đẳng lưu thân? Tức là thân tương đẳng (ngang bằng nhau).

Chẳng hạn như tôi bây giờ là Lư Thắng Ngạn, tôi không có đẳng lưu thân. Gọi là đẳng lưu thân nghĩa là có một Lư Thắng Ngạn khác có sức mạnh như Lư Thắng Ngạn này, thì gọi là đẳng lưu thân. Sức mạnh này rất lớn, đức Đại Nhật Như Lai – Tỳ Lô Giá Na Phật, có thể nói bản thân ngài là Đức Phật của thập tam địa, là Đức Phật rất cao, trung ương của Ngũ Phật, cao nhất trong Ngũ Phật. Thì ngang bằng với ngài là Đại Khổng Tước Minh Vương.

Ngoài ra còn có một biến hóa thân. Thế giới Tây Phương Cực Lạc là do đức A-Di-Đà Phật biến hóa ra, những thứ gọi là Anh Vũ, Khổng Tước, Chim Cộng Mạng, Ca Lăng Tần Già đều cũng là do đức A-Di-Đà Phật biến hóa ra. Đức Đại Khổng Tước Minh Vương cũng bằng như là biến hóa thân của đức A-Di-Đà Phật. Bởi vì Thế giới Tây Phương Cực Lạc

22

cũng có chim công mà. Chim công là do A-Di-Đà Phật biến hóa ra cho nên đức Đại Khổng Tước Minh Vương là biến hóa thân của đức A-Di-Đà Phật, trong thân của ngài có sức mạnh và năng lực của đức A-Di-Đà Phật.

Bản thân đức A-Di-Đà Phật nói ra thì, những người có nghiệp chướng đều có thể vãng sanh tới thế giới Tây Phương Cực Lạc, cho nên ngài có thể chuyển được định nghiệp. Ông đã có định nghiệp rồi, nhưng ông nhất tâm quy mệnh đức Đại Khổng Tước Minh Vương thì bằng như là quy mệnh theo đức Tì Lô Giá Na Phật, đức A-Di-Đà Phật. Những ai nhất tâm quy mệnh đức A-Di-Đà Phật thì bản thân người đó được mang nghiệp vãng sanh, ông có thể mang nghiệp vãng sanh tới thế giới Tây Phương Cực Lạc, thì đó chẳng phải bằng như là chuyển nghiệp hay sao? Đấy chính là pháp lực của đức Đại Khổng Tước Minh Vương.

Ngoài ra đức Đại Khổng Tước Minh Vương còn có một thọ dụng thân (thọ hưởng và sử dụng). Xưa kia đức Thích Ca Mâu Ni Phật có một đời từng là vua chim công. Như vậy đức Thích Ca Mâu Ni Phật là giáo chủ cõi Ta Bà này về Phật giáo, Ngài thành Phật tại thế giới này thì pháp lực của Ngài lớn vô cùng. Có ba vị Phật này đây, đẳng lưu thân của Đại Nhật Như Lai Phật, biến hóa thân của A-Di-Đà Phật, thọ dụng thân của Thích Ca Mâu Ni Phật thì tức là đức Đại Khổng Tước Minh Vương. Hôm nay các ông tu tương ứng với đức Đại Khổng Tước Minh Vương thì bằng như các ông tương ứng tất cả cùng ba đức Phật là đức Tỳ Lô Giá Na Phật, A-Di-Đà Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật rồi. Có sức mạnh lớn đến như thế, thì đương nhiên là phải chuyển được định nghiệp. Phật không chuyển được định nghiệp nhưng nhiều đức Phật thì có thể chuyển được định nghiệp (Mọi người vỗ tay)

Ví như đức Mục Kiền Liên cứu mẹ, đức Mục Kiền Liên có đại thần thông lực, tới ác quỷ đạo mà đi cứu mẹ của mình, ngài biến hóa đồ ăn cho mẹ, tới miệng thì biến thành lửa không ăn được. Ngài trở về cầu xin đức Thích Ca Mâu Ni Phật. Đức Thích Ca Mâu Ni Phật nói là có cách,

23

tức là như trong cuốn Vu Lan Bồn Kinh nói. Triệu tập hết tất cả Thánh Chúng, tất cả Thánh Hiền Tăng cùng nhau đem tất cả pháp lực cộng vào thì đức Mục Kiền Liên mới cứu mẹ được.

Giống như hôm nay, như sức của một Thượng Sư không được đủ, thì hôm nay ta có hơn 70 vị thượng sư tới đây, hơn 70 vị thượng sư cho tụng niệm Kinh chú gia trì thành một sức mạnh thì rất nhanh là có thể siêu độ được cho người này. Đây là sức mạnh của chúng thánh hiền tăng. Hôm nay, đức Đại Khổng Tước Minh Vương là sức mạnh của chư Phật cho nên ngài có thể chuyển được định nghiệp. (mọi người vỗ tay)

Chúng ta niệm Tứ Quy Y là quy y Thượng sư căn bản truyền pháp. Quy y đức Đại Khổng Tước Minh Vương, quy y Khổng Tước Minh Vương Kinh và quy y tất cả quyến thuộc của Khổng Tước Minh Vương hải hội. Vừa rồi Thượng sư Liên-Ninh nói rồi, quyến thuộc của đức Đại Khổng Tước Minh Vương rất nhiều, ông phải bố trí đàn thành của tranh hải hội:

Trên là 7 đức Phật, từ đức Ca Diếp thẳng tới Thích Ca Mâu Ni Phật tất cả có 7 tôn Phật. Ở trên phải đặt 7 đức Phật, ở giữa đặt đức Di Lặc Bồ Tát là vị Phật tương lai, rồi là đặt tất cả chúng Duyên Giác, rồi là đặt tứ đại Thanh Văn, bốn đại đệ tử của Thích Ca Mâu Ni Phật, rồi 8 vị Thiên Vương, rồi là đặt 28 Dạ Xoa, rồi là đặt tất cả tinh tú – chín sao Cửu Diệu tinh, rồi là đặt 12 cung. Trung ương là đức Đại Khổng Tước Minh Vương từ trên xuống dưới. Bức tranh vẽ này chính là bức tranh hải hội của Đại Khổng Tước Minh Vương.

Nhưng nếu chúng ta bố trí bàn thờ kiểu này thì bàn thờ ở nhà ông phải dỡ đi làm lại, thì cả cái bàn thờ ở nhà ông đều là của ngài hết. Chúng ta phải bố trí bàn thờ của Đại Khổng Tước Minh Vương như thế nào bây giờ nhỉ? … Thì ông dùng chữ viết là được rồi.

24

7 đức Phật, đức Di Lặc Bồ Tát, chúng duyên giác, tứ đại Thanh Văn, bốn đại đệ tử của Thích Ca Mâu Ni Phật, tám Thiên Vương, hai mươi tám Dạ Xoa, chín sao, 12 cung. Vây chung quanh ngài, bảy đức Phật ở trên, mười hai cung ở dưới, vây chung quanh bên cạnh, giữa trung ương của bức tranh chính là đức Đại Khổng Tước Minh Vương. Hoặc là tượng của đức Đại Khổng Tước Minh Vương, hoặc là lông chim công của đức Đại Khổng Tước Minh Vương. Cái này là đơn giản nhất. Ông mua được lông chim công thì cắm ở giữa, ngoài thứ khác thì dùng giấy đỏ viết, tất cả cho viết 7 đức Phật, đức Di Lặc Bồ Tát, chúng Duyên Giác, tứ đại Thanh Văn, bốn đại đệ tử của Thích Ca Mâu Ni Phật, tám Thiên Vương, 28 Dạ Xoa, Cửu Diệu tinh, 12 cung hoàng đạo, đây chính là quyến thuộc của ngài, bao gồm cả những quyến thuộc của đẳng lưu thân, những quyến thuộc của biến hóa thân và thọ dụng thân gia trì cho ngài đều ở trong đó hết. Đấy là bố đàn pháp. (mọi người vỗ tay)

Rồi nữa là ông muốn tu KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG pháp thì nhất thiết phải phát bồ đề tâm. Phát bồ đề tâm là bất kể pháp gì cũng cần phải thế. Từ Bi Hỷ Xả, đem niềm vui đến cho người ta, bỏ bớt đau khổ của người ta, với lòng hoan hỷ mà làm. Có thể xả hết tất cả tức là từ bi hỉ xả phát bồ đề tâm.

Rồi nữa là ông phải Cúng Dường, cúng dường gì nhỉ? Gọi là “ngoại cúng” thì rất là đơn giản, hàng ngày chúng ta cũng cúng rồi. Nội chúng là thuộc về bí mật hơn, nội cúng chính là thân khẩu ý của bản thân ông. Pháp cúng là gì? Tức là Phật Tánh cúng. Phật Tánh cúng là gì? Tôi đem Phật tánh của bản thân mình chuyển hóa thành đức KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG, ông tương ứng với đức KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG , thân khẩu ý như nhau cùng với đức KHỔNG TƯỚC MINH VƯƠNG thì tức là pháp cúng dường. Gọi là Phật tánh cúng. Phật tánh cúng dường này rất ghê gớm, không được phép sai phạm một tí gì cả. Cái này gọi là Phật tánh cúng.

25

Tôi đã giảng giải ngoại cúng là gì, nội cúng là gì, Phật tánh cúng là gì rồi. Rồi nữa là có Đại Lễ Bái, Tứ Quy Y, Phát Bồ Đề Tâm, Đại Cúng Dường, nghi quỹ của Chân Phật Tông ta rồi nữa là phải quán tưởng. Thượng sư Liên Ninh có hỏi là tay kết ấn như thế nào? Kết nội phộc ấn rồi sau đó là hai ngón tay út giao thoa (2 ngón tay út duỗi thẳng, đầu ngón chạm nhau), 2 ngón cái chạm nhau thì giống như là một con chim công, ngón tay cái là đầu chim công, ngón tay út là lông vũ của chim công, giữa là thân chim công, cái này là đại diện cho chim công.

Ngoài ra còn có một cái tay ấn gọi là ngoại phộc ấn. Cái này cũng là tay ấn của đức Đại Khổng Tước Minh Vương, đầu chim công, thân chim công, lông vũ chim công. Ngoại phộc ấn này là để dùng để bay, tu “Phi Không Pháp”, cái này là cánh của ngài, cánh rang rộng thì ý tỏ là ngài đang bay. Cái này tức là “Đại Khổng Tước Minh Vương Phi Hành Ấn”, được rồi, hai cái tay ấn.

Ông kết tay ấn rồi thì ông bắt đầu quán tưởng hư không, một cái không tánh, cái gọi là quán không chú của hư không [Om Xu Ba Oa Xút Ta Xa Oa Ta Ma Xư Ba Oa Xút Tô Hăng] Ông quán tưởng hư không, niệm quán không chú, tức là một vòng nguyệt luân, một quán không chú, một hư không, một vòng nguyệt luân. Trước tiên là từ trong hư không hiện ra chữ [Duy] (Chữ Phạm YU có hình giống chim công – xem ảnh), gọi là chữ [Duy] tức là chim công, đầu tiên là hiện ra chim công.

Ông có thể cho hiện ra lông vũ của chim công trước rồi sau đó là trong lông vũ của chim công có một chữ [Duy] chữ Duy rất giống con chim công, sau đó chữ Duy biến thành một con chim công. Rồi nữa là chữ [Ban], chữ Ban giống như một con chim công, một cái chấm và một vòng tròn giống như lông vũ của chim công. Trung tâm của chim công có một chữ Ban, chữ Ban này màu trắng thì biến thành hoa sen. Rồi nữa là chữ [Mô], chữ Mô hơi giống hình vuông, thì chữ mô biến thành đức Đại Khổng Tước Minh Vương. [Duy] tức là chim công, [Ban] tức là hoa sen, [Mô] tức là đức Đại Khổng Tước Minh Vương. Hoa sen thì màu

26

trắng, chim công là màu vàng, đức Đại Khổng Tước Minh Vương là màu vàng, màu trắng 2 màu trộn lẫn. Đầu ngài đội mũ ngũ Phật quán giống như Sư Tôn. Bây giờ Sư Tôn cũng là đầu đội ngũ Phật quán.

Chúng ta học là Tứ Tí Khổng Tước Minh Vương (Khổng Tước Minh Vương 4 tay).

Tay thứ nhất bên phải của ngài là cầm Hoa Sen, hoa sen là màu trắng. Tay thứ hai bên phải là cầm Câu Duyên Quả, quả câu duyên là màu đỏ. Tay thứ nhất bên trái là cầm Cát Tường Quả, cát tường quả là màu vàng. Tay thứ nhì bên trái là cầm Lông Vũ Chim Công, lông vũ chim công màu xanh lam thẫm, hơi có chút màu tro đen, cũng có cả nhiều màu sắc, lông vũ chim công là có rất nhiều màu sắc.

Tay thứ nhất bên phải là cầm Hoa Sen, tay thứ hai bên phải là cầm Câu Duyên Quả. Tay thứ nhất bên trái cầm Cát Tường Quả. Tay thứ nhì bên trái là cầm Lông Vũ Chim Công đều có màu sắc riêng của nó, đương nhiên là đều có tác dụng riêng của nó. Hoa sen dùng cho Tức Tai (giải hạn), quả câu duyên dùng cho Kính Ái. Quả cát tường dùng cho Tăng Ích, lông vũ chim công dùng cho Hàng Phục, có bốn tác dụng.

Ông quán tưởng đức Đại Khổng Tước Minh Vương hiện ra, có chim công, có hoa sen, có đức Đại Khổng Tước Minh Vương thì sau khi ông tuân theo [Om A Hom] tam quang gia trì như chúng ta nói đó, bản thân ông được tam quang gia trì cho rồi [Om A Hom] đức Đại Khổng Tước Minh Vương gia trì ông. Đức Đại Khổng Tước Minh Vương nhập ngã ngã nhập tiến vào trong cơ thể ông thì bản thân ông biến thành đức Đại Khổng Tước Minh Vương. Cái này gọi là [nhập ngã ngã nhập] hợp thể biến thân nhưng là sau lúc quán tưởng tam quang gia trì. Tốt nhất là ông phải trì chú trước khi nhập ngã ngã nhập hợp thể biến thân. Trì Đại Khổng Tước Minh Vương chú. Trước lúc nhập ngã ngã nhập vào tam muội địa ông phải trì chú trước. Thế thì chúng ta trì chú [Om Mô Dư Li

27

Ka La Ti Sô Ha x 7 lần] , chú này là chú ngắn của đức Đại Khổng Tước Minh Vương.

[Mô] tức là đức Đại Khổng Tước Minh Vương, [Dư Li] tức là chim công, [Ka La Ti] tức là đại pháp lực, [So Ha] tức là thành tựu, [Om] tức là ý thức vũ trụ đại đại pháp lực thành tựu của đức Đại Khổng Tước Minh Vương. Câu chú này là câu chú ngắn nhất.

Quán tưởng trước và trì chú sau rồi là nhập tam muội địa. Tam muội địa là gì nhỉ? Tức là hợp thể mà, nhập ngã ngã nhập tức là hợp thể, đức Đại Khổng Tước Minh Vương tiến vào trong thân thể ta, hợp nhất cùng thân thể với ta thì tức là hợp thể, ta tiến vào trong tâm của đức Đại Khổng Tước Minh Vương thì tức là ngã nhập. Thế rồi biến hóa thì bản thân mình biến hóa và tiến vào tam muội địa của đức Đại Khổng Tước Minh Vương.

Mật giáo nói về cái gì? Nói về hợp thể và biến thân. Tôi đã nói qua, đức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát tiến vào trong thân của Diêm Ma Pháp Vương (thần chết Yama) rồi biến thành Đại Uy Đức Kim Cang (Yamankata). Đức A-Di-Đà Phật tiến vào tâm tam ma địa của Quán Thế Âm Bồ Tát biến hóa thành Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát. Quán Thế Âm Bồ Tát tiến vào thân ngựa, súc sanh đạo thì hóa thành đức Mã Đầu Minh Vương, thế này là hợp thể và biến thân. Sức mạnh của hợp thể này tức là trở thành một, biến thân tức là trở thành nhiều. Đức Văn Thù Bồ Tát chỉ là hai tay nhưng khi ngài tiến vào trong thân của Diêm Ma Pháp Vương thì biến hóa thành Đại Uy Đức Kim Cang thân, có rất nhiều tay, kết quả biến thân của Ngài là pháp lực càng lớn mạnh, trở thành một Minh Vương thân.

Mật giáo cũng gọi là hợp thành một thì trở thành một tôn Phật, một tôn Bồ Tát, cũng có thể biến thành nhiều, một khi biến thành càng nhiều thì biến thành rất nhiều tôn với các-hình-tượng biến ra. Cái này gọi là biến thân. Nhập ngã ngã nhập tức là [Hợp thể và biến thân]

28

Mật giáo nói là: Tiến vào tức là Nhập, trú tại thân thể của ta tức là Trú, hai thân thể tan ra rồi hợp thành một tức là Dung [Dung hợp thành một] tức là [Nhập Trú Dung]. Phải hiểu rõ về cái lý này, gọi là nhập tam muội địa, tức là ông nhập vào tam muội địa của tôn Bồ Tát nào, bây giờ ông nhập vào tam muội địa của đức Đại Khổng Tước Minh Vương, nhập ngã ngã nhập, bản thân ông biến thành Đại Khổng Tước Minh Vương.

Đợi đến lúc ông xuất định rồi thì phải tán thán đức Đại Khổng Tước Minh Vương, thì gọi là [Khổng Tước Minh Vương tán] :

[ Thế tôn tâm đại từ bi

Pháp thể tịch diệt tánh

Đại lực đại hữu dụng

Công đức toàn cụ túc]

Đấy chính là tán thán đức Đại Khổng Tước Minh Vương.

Bởi vì đức Thích Ca Mâu Ni Phật có đại từ bi tâm. Đức Thích Ca Mâu Ni Phật từng chuyển thân thành Vua chim công cho nên nói là Thế Tôn Đại Từ Bi. Pháp Thể Tịch Diệt Tánh: Pháp thể vốn như là tịch diệt, nhưng lại sinh ra sức mạnh rất lớn và tác dụng rất lớn, công đức toàn bộ đầy đủ.

Sau khi tán thán đức Đại Khổng Tước Minh Vương thì ông có thể làm sám hối được, sám hối những gì mà ông đã làm hồi quá khứ, có chỗ nào không đúng là phải sám hối đấy. Vì sao đều phải sám hối nhỉ? Bởi vì không có sám hối thì không thể tiêu tan nghiệp chướng của ông. Bản thân ông phải sám hối rồi và không được tái phạm nữa, rồi là tụng Bách Tự Minh Chú rồi làm sám hối. Tới tiết hồi hướng này, ông phải niệm là

29

[Gia viên vĩnh cố.

Thân tâm an lạc.

Toàn Phật thế giới.

Phật pháp vô biên]

Cái này là hồi hướng của chúng ta.

Ông phải biết rằng Đại Khổng Tước Minh Vương, cái to lớn của ngài là đến mức độ nào. Nhật Bản khẩn cầu quốc thái dân an bằng đàn thành của đức Đại Khổng Tước Minh Vương. Nhỏ thì sao, nhỏ đến mức độ nào? Nhỏ đến mức độ có thể trị bệnh cúm heo (1 nạn dịch thời đó), chờ một lát sẽ nói với mọi người, không phải là tôi phát minh ra mà là trong Đại Khổng Tước Minh Vương Kinh có nói đó, có thể chữa được tất cả các bệnh, rất nhiều bệnh đều có thể chữa được.

Hôm qua là thứ sáu, tôi cho vấn sự (cho các đệ tử, quan khách đăng ký gặp mặt trực tiếp để hỏi chuyện ) khoảng từ ba giờ rưỡi thẳng một lèo tới sáu rưỡi, hỏi đúng ba tiếng đồng hồ. Trong đệ tử của chúng ta có rất nhiều người bị bệnh, hôm nay tới rồi, rất tốt rất tốt. Tu tương ứng với đức Đại Khổng Tước Minh Vương thì bệnh sẽ được khỏi, chờ một lát sau dạy mọi người [Trừ Bệnh Pháp].

Hồi hướng này làm xong rồi thì làm Đại Lễ Bái, tôi nói vừa rồi chính là nghi quỹ của đức Đại Khổng Tước Minh Vương. Tứ Gia Hành, Đại Lễ Bái, Tứ Quy Y, Phát Bồ Đề Tâm, Đại Cúng Dường, Quán tưởng đức Đại Khổng Tước Minh Vương tam quang gia trì, trì chú, Nhập tam ma địa. Xuất Định. [Đại Khổng Tước Minh Vương tán] Bách Tự Minh Chú. Hồi hướng. Sau rồi Đại Lễ Bái. Xuất đàn. Nghi quỹ này tức là như thế.

Nghi quỹ này sau này tôi sẽ giao cho thượng sư Liên Ninh – Tổng Ủy Hội Chân Phật Tông Thế Giới để họ đem nghi quỹ từ A thẳng một lèo đến K đem viết theo thứ tự ra để cho các ông tới làm nhé. Vừa rồi các

30

ông ra bài cho tôi làm, tôi cũng trả lại bài cho ông làm , dù sao ông cũng phải viết bằng được nghi quỹ ra.

-Liên Hoa Thái Dương tổng hợp từ bài giảng của Liên Sanh Hoạt Phật-