" b. ,

... -

I -

ILUSTRA(_JJA 1: Svetenica Vatre ne Z mij e, autor Stefi Grant

Kenet Grant

Prevod s engleskog Momir Miri

I

Naslov Originala: CULTS OF TIlli SHADOW Kenneth Grant Copyright originala: Kenneth Grant 1975 Copyright za Jugoslaviju: lP "ESOTl-lERIA" Beograd Sva prava prevoda i objavljivanja zadrava izdava.

Izdava: lP ESOTHERIA, Beograd Izdavaki savet: Maja Mandi i Vladimir Madi Glavni i odgovorni urednik: Vladimir Madi

Idejno reenje ko rica: Izdava Korektura : Katarina Kosti Kompjuterski slog i prelom: Mirjana Arsenovi Priprema i grafiki dizajn: Sran Krsti

tampa: 15. Februa., Beograd Prvo izdanje Beograd J 9 l IS.

YU ISBN 86-7348-036-1

I

II III

.

IV V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

------------------------------------------------

SADRAJ

Uvod 13 Psiho-seksualna supstanca Senke 17 Afro-tantriki Tarot Kala 35 Drakonijanski kult drevnog Kema 58 Tantra Leve Staze i Kult Vatrene Zmije - I 77 Tantra Leve Staze i Kult Vatrene Zmije - II 99 Kult Zveri (Alister Krouli) - I 120 Kult Zveri (Alister Krouli) - II 162 Frater Ahad i Kult Ma-Ion 178 Kult Crne Zmije (La Couleuvre Noire) - I 195 Kult Crne Zmije (La Couleuvre Noire) - II 211 Zosova arobnjatva (Ostin O. Spcr) 226 G losar 240 Bibliografij a 265

5

I

ILU0TRAClJE

ILUSTRACIJA 1. Svetenica Vatrene Zmije, autor Stefi Grant

unutraIlje kOlice Od strane 132

2. Ofidijanski Siva-Set-Saturn - MajkI Bertio (fotograf: Nina Miler)

3. Familijarni fetii - Ostin O. Sper 4. "Macanda": Haianska Vetica Boginja - MajkI Bertio (foto-

graf: Nina Miler) 5. Znak (Horusa) Ulazeeg - Stefi Grant 6. Oko Horusa - Stefi Grant 7. Ples Kali - Steti Grant 8. Serk, Boginja Kruga - Steti Grant 9. Pun Mesec - Stefi Grant

10. Rituali Krvi - Stefi Grant 11. Bafomet: Alister Krouli 12. Majstor Terion 666. Autoportret Alistera Kroulija 13. Frater Ahad: ari s Stensfild Dons 14. Stranica iz AL(a): Ponitavanje ili ifra? Proroanstvo o Fra-

ter Ahadu 15. MajkI Bertio iz Kulta Crne Zmije (fotograf: Nina Miler) 16. Boginja Norman Witches-a sa njenim Id-Familiarom - MajkI

Bertio (fotograf: Nina Miler) 17. "Duboki" iz Jezera i Kie - MajkI Bertio (fotograf: Nina

Miler) 18. Likantropija - Steti Grant 19. Pretvaranje u oblik risa - Ostin O. Sper 20. Zos vel Thanatos: Ostin O. Sper

7

I

KlIllo~ &nke

21. Osetljivi simboli - Ostin O. Sper 22. Oivljavajui atavizmi - Ostin O. Sper

CRTEI U TEKSTU

DIJAGRAM 1. Psiho-seksuall)i taroti ljudskog krsta 2. Drvo ivota: Kosmike zone moi i Afro-tantrike Kale 3. Merkurov kaducej 4.etvoro-dimenzionalna kocka: Simbol Osloboenja koji

koriste poklonici Crne Zmije

8

Veno ivom seanju na B. L. 1883-1956

Avatar Barona Samedhij a

9

"Crna inteligencija je divinacija Misterija Noi , pripisivanje stvar-nosti oblicima nevidljivog. To je vera u neodreenu mogunost, svetlo u snu ... Potujmo te Misterije Senke, ali neka nam lampe budu upaljene."

EliJas Levi

10

IZRAZI Zi\HVALNO~TI

AUTOR eli da se zahvali svojoj supruzi za pripremu ilustracija i za ustupanje nekih njenih linih ilustracija; Frater A ni Abthil alu, IXo O .T.O., koji je ustupio jedno posveeno i savremeno

tumaenj e< T antre od strane Adepta Puta Leve Staze; i Frater Iadnamad(u), Vo O.T.O., za dozvolu citiranja odlomaka iz njego-vog Magijskog dnevnika koji se odnose na invokaciju Vatre ne Zmije.

Takode se zahvaljujem g. D on u Sajmondsu, literarnom izvriocu Alistera Kroulija, na doputenju za citiranj e iz Kroulij e-vih spisa, i g. MajIdu Bertiu za korienje materij ala koji ini os-novu za poglavlja 9 i l O, kao i za dozvolu da reprodukuje mo neke od njegovih slika.

Na kraju, zahvaljujem se svim onim pojedincima - previe brojnim da im navodim imena - koji su pisali autoru u vezi nje-gove prethodne dve knjige, traei dalj e detalje o tantrikom as-pektu magijske praxis u vezi sa Strujom 93. Ova tema je u izvesnoj meri obraena , ali, poto ova knjiga nije zamiljena kao prirunik

prakt inog okultizma nuno je upozoriti itaoca u pogledu pri-mene magijskih metoda i formula koje ona opisuje .

11

UVOD

OVA KNJJGA objanjava one vidove okultizma koji se esto brkaju sa "crnom magijom". Njen cilj je da rekonstruie Put Leve Staze i da ponovo protumai njegove fenomene u svetlu nekih od njenih novijih manifestacija. Ovo se ne moe postii bez pregleda prvo-bitnih kultova i simbolikih formula koje su oni ostavili. Nema bogatijeg polja za takav pregled niti savrenije okosnice na kojoj se moe zasnovati od [etikih sistema zapadne Afrike i njihovog procvata u pred-monumentalnim egipatskim kultovima. Taj pre-gled je dat u prva tri poglavlja, nako n ega ti simboli iZbijaju u svetl u istorijskih razdoblja i pojavljuju se u obliku tantrike Struje objanjene u etvrtom i petom poglavlju.

-Cini se da se ta Struja razdvoji la na dva glavna toka koja neprekidno odraavaju onaj prvobitni jaz izmedu poklonika en-skog i mukog stvaralakog principa, poznatih u Tantri pod

tehnikim imenom kao Leva Staza i Desna Staza. To su staze Me-seca i Sunca, a njihovo spajanje budi Vatrenu Zmiju (Kul1dalini), Veliku Magiku Silu koja osvetljava onu skrivenu stazu izmedu njih - Srednji put - stazu Vrhunskog Prosvetljenja.

Skoro da se uopte nije uspela shvatiti prava funkcija Leve Staze Tantre to je dovelo do njegove ozloglaenosti - uglavnom zbog nekih nekonven cionalnih tehnika - i do nepotpunog razu-mevanja najviih Misterija ZDOg onih koji nisu bili u stanju da sin-letizuju to dvoje.

Mesec je povezan sa drevnim stelarnim (zvezdanim) kulto-vima Afrike, kolevke oveanstva i izvora Ilerne" magije.

Meutim, glavni uzrok klevetanja Leve Staze Tantre od strane pristalica solarnog i kasnijih kultova - ak do dananj eg dana -

13

Kullovi renk

potie od njegove veze sa enskim aspektom Stvaralakog prin-cipa. Zapravo, seksualno-magijska upotreba Zene u ritualima Leve Staze Tantre ga je uinila opte sumnjivim.

U magijskom smislu Senka je duplikat ili dvojnik (double)' koji prati oveka kao njegov astral ni blizanac, uvek prisutan i tamno zraei potencijalom njegovog kompanjona, fizikog tela. Ona je takoe i simbol one senovite oblasti ne-mrtvih, vampira, zombija i fantomskih zveri poput sablasne hijene, iji kult traje do dan danas; i La Couleuvre Noire (Crna Zmija) za ije se savre-mene poklonike pria da rituale izvode na tako razliitim mes-tima kao to su ikago, Madrid i Leogane (na Haitiju).

U mistikom smislu Senka predstavlja tamu koja smenjuje blje-sak munje kosmike ekstaze, koju bioloki naznaujemo pomou suptilne alhemije seksualnog sjedinjenja. Zena, stvarna ili zamiljena, kao prvi podstreka orgazma, jeste najvia senka, dupli-rajui agens preko kojeg um reprodukuje i materijalizuje svoje slikarije. Zbog ovoga ona materijalizuje u ljudskom obliku onu svet-lucavu Vatrenu Zmiju koju adepti poznaju pod imenom Kundalini.

Ljudsko otelovljenje ove Ofidijanske Struje moe se dogoditi samo kod enskih inicijata koje poseduju specifinu konstituciju koja im omoguuje da prenesu svoje okultne energije. Takve ene su se u drevna vremena pojavljivale kao hramovne prosti-tutke, piton ise, prvosvetenice, i suvasini iz tantrikih kultova Vama Marg (Leve staze).

Formula "svete bludnice" odrala se u modernim vremenima u Kultu Lj'!:bavi pod Voljom Alistera Kroulija i to u vidu njegove Skerletne Zene; u Zos Kia Cultus(u) Ostina Spera; u Vudu kultu Crne Zmije Majkla Bertia, i u ocrnjenom kineskom Kultu Ku sa njegovim enskim demonima i kurvama pakla koje - i pored sveg njihovog kurvarluka - uvaju kljueve od rajskih vrata.

Uroeni sali, istinska volja, p/vobitlla opsesija, termini su koje su inicijati koristili da oznae Skrivenog Boga koji prati oveka 1 R~i poput double, dabhle, dappie, doppelganger, itd . impliciraju dualnost hilo

kOJe vrs te; otuda diable ili devil (avo) kao arhetip dvostrukosti. Vidi Mog/jski preporod, str. 52-4.

14

ii , ,

Uvod

kroz cikluse raanja i umiranja, stalno ga sjedinjujui sa Senkom i traei materijalizaciju u objektivnom univerzumu. Adept samo moe utvrditi ta je supstanca (sr), a ta senka.

Zahvaljujui dananjem stanju oveanstva u ovo mrano doba Kali' dolo je do velikog porasta prvobitne energije koja svoj najpotpun iji izraz nalazi u fenomenima seksa. Ali, ako te sek-sualne energije nisu pravilno kontrolisane i polarizovanc, raz-aranje eka praktiara koji ih koristi bez potpunog razumevanja formule Leve Staze Tantre, koji je najbri i najopasniji od svih puteva.

Izgleda da je skoro suvino dodati da jedino Magus moe nekanjeno rukovati ovom Magijskom Strujom koja ispunjava Kultove Senke. Kao to Tantra' kae: "ovek dosee raj pomou istih onih stvari koje mogu odvesti u pakao."

2 Kali Yuga : Izraz koji se u Tantrama koristi z~ oznaavanje Svesti.u ~jenom najguem vidu. Ovaj aspekt jc omoguio raanJc "I-Ioru!-ia'\ Deteta SIle I Vatre, koje e konano spaliti ;Ujaku Materije i sasvim je unititi u Valri Duha.

Proishodea praznina je predsluvljena Setom (blizanakom senkom I-Iorusu), Sall.lnom kasnijih kultova .

3 KIII(ll1lol'olOlllra

15

I PSIHO-SEKSUALNA SUPSTANCA SENKE

SUPSTANCA ili "tarot" astralnog plana je osnova magike i svih magijskih operacij a. Za re "tarot" mnogi smatraju da je nepozna-tog porekla i dubioznog znaenj a, i skoro iskljuivo je povezivana sa zanimlj ivim simboli kim kartama za proricanje sudbine koje su kori ene u divinaciji i arobnjatvu . Medutim, ta re ima daleko ire konotacije. Putem kaba li stikog metoda permu-tovanja slova poznatog kao Temura, re Utarot" oznaava "zakon" (Tom)l , "toak" (rota), i "princip" il i "esenciju" (taro). Poreklo te rei moemo sledi ti sve do imena drevne egipatske boginje Ta-Urt, koje znai Majka Revolucij a (obrtanj a), il i Vremenskih Cik-lusa. O na je predstavljala tip period inog zakona, i, na osnovu toga, trajanj a il i venosti. Tarot jedne stva ri je stoga esencij a (bit) te stva ri , nj ena najunutarnjija priroda, njen princip, zakon njenog

bia. U tom prvobitnom smislu je izraz "tarot" korien u ovoj knjizi gde on oznaava sutinsku seksualnu prirodu ovekove okultne anatomij e.

Pogled na sliku uz ovaj tekst pokazae kako se ovaj tarot povezuje sa glavnim oku ltnim zonama moi u ljudskom organ-izmu. Nuno je biti upoznat sa ovom mapom magijskih manni (marm as) kako bi ~e mogla razumeti precizna priroda Senke na kojoj su konano i zasnovani kultovi o kojima ovde govorimo. Za-l TalmudiSli poisloveuju Toru sa Keterom, suprugom En Sofa (Ai n Soph). Vidi

"Trans

Kullovi 6enke

.

~ ~-rebe11.um "Vi.s5uddha

2.0

,

, ,

,

20

DIJAGRAM 1: Psihoseksualni taro ti Covekovog Krsta

18

Psiho-seksualna 6upslanca 6 enke

tim, treba pomenuti - mada nije mudro pridavati tome preveliki znaaj - da ukupan zbir slova' pripisanih ovim marinama jeste tristo tine i ezdeset, sugeriui na pun krug elektro-magnetnih sil a koje krue u astralnoj anatomiji oveka.

Poev i od glave i kreui se nadole uoavamo, pre svega, marmu, aklU (chakra), ili toak magijske energije poznat kao adna akra3 Na nju se ponekad upuuje kao na "tree oko", sed ite mis tikog vienj a stvari nevienih , drugih dimenzij a i vanzemaljskih pl anova postojanj a. Kaba listiko slovo-znak za A dnu je ayin, to znai "oko"'- Ovaj o rgan je t akoe poznat i kao ivino O ko. Kada se to oko o tvori (tj. kada ova akra , ili lo tos, procveta) kae se da svet privida nestaj e otkrivajui na njegovom mestu pod-tok Stvarnosti na kojem je uzdignuta graevin a po-javne iluzije. Kao takva, a(tna je Oko Svetl a is te Svesti' , koje je u kineskom magiiskom tarotu - Ji Dingu - simboliki predstavljeno trigramom - - , Li. Ova solarna svetlost je uravnoteena meseevom

u s ledeoj maJmi na silaznoj skali koja je smetena na osnovi mozga, na zadnjem delu glave (zatilj ku). Aliste r Krouli napo-minj e' da je ovo cerebralno Sed i te seksualnih e ne rgija kod oveka . Haldejska Kabala pripisuje slovo koJ ( qoph) ovoj oblasti, a njegova brojna vrednost, 100, kombinuje inicij ale P(hal1us) i K( teis)7, slova magijskih instrumenata ko rienih za stvaranje iluzije' . Simbolika Meseca na Drvetu ivota obuhvata seksualne funkcij e, a lunarni Sefirotski fokus je Jesod (Yesod), to znai

2 tj. slova k aha1i s t i k og ili haldejskog alfabeta. 3 Ovde su ... anskrilski termini upotrebljeni da ozn ae suptilne zone moi ll magijskom

telu zh0g njihove danas opte prihvaene upotrebe meu zapadnjakim okult istiml.l.

4 Njegova hrojn

KulIovi Senke

"Temelj ", jer je pojavni svet utemeljen na seksualnosti. Ezo-terino tumaenje ovog lunarnog simbolizma bie oigledno tokom izlaganja. Koj zona je smete na suprotno od toka ili

-tarota poznatog kao Viuda Cala'a, koja je srodna sa Rei i vibraci-jom Rei,je r je upredelu grla- ili njegovom suptilnom duplikatu -

Re postaJa telo preko seksualnih vibracija koje teku izKoJa. Kine-ski trigram __ ,Sun, predstavlja vazduh, u ovom sluaju mirise ili kale (kalas) stvaralakog daha. Ovi mirisiili emanacije, zauzvrat, primaju upliv iz Adna akre kojaje sedite Volje u oveku. U adna akli nalazi se 15 kala, i senka - ili od raz - esnaeste'.

Ove dvemarme, prva u predelu "treeg oka", druga u kajzoni, formuliu Volju i Re, zasc~'no, a to dvoje se sjedinjuju u Viuda akri da izgovore Neizrecivo Ime. Ovo je predeo "Dinova", Nejilim(a) , koji stvaraju pomou sa me Volje, a ta mi-to loka injenica je relevantna zato to brojevi ove dve m arme-ajin i koJ- imaju vrednost 170, to je broj haldejske rei "pil, koja

znai "din". Takoe, 170 je broj i rei itzo, "krevet, leaj'\ to OS~ vetljava stih 66 (poglavlje 2) AL(a)'o: "Delaj, budi na leaj u radul Podrhtavaj radou ivota i smrti . Ah! Tvoja smrt e biti divna; ko god je vidi bie srean. Tvoja smrt e biti peat obeanja nae vekovne ljubavi!" Jer ba u toj KoJ zoni Volja postie svoju apoteozu, umirui za samu sebe u sam om inu podarivanja tela

Rei . Kineski trigram koji odgovara lunarnom svetlu koja j e ==

Khan. Heksagrami koji proistiu iz sjedinjenja Sunca i Me-seca jesu poslednja dva u nizu od 64 heksagrama koji sainjavaju Knjigu Promena ili Ji ing. Slino to me, adna i koj marme su poslednje u nizu zona moi u suptiln oj ljudskoj ana-tom iji" . 9 Za znuenje ove tvrdnje, vidi poglavlja 4 i 5. 10 AL: ovu re AL smo II celoj uvuj knjizi kuristili kao skraenicu za KnjiglI Zakonu

(LiberAL Jlel Legis) koja je prcneta Alisteru Krou\iju II Kairu 1904. Vidi PogJavlje6. II Kosmiki lotos od hiljadu latica (Sahasrara akra) ne spada II mumJe ovog psiho-

seksualnog tarola, polo je izvan-bioloki (tj . lociran je iznad fizikog tela. Prim. prev.).

20

Psiho-seksualna Supstanca Senke

-DIJAGRAM 2. Drvo Zivota: Kosrnike Zone Moi i Afro-tantrike Kale.

21

KulLovi Senke

Sledee glavne manne su smetene u dlanovima ruku. Dla-novi su fokus snanih struja odas(a) (ojas) ili magijske moi. U levom dlanu odas je negativan, pasivan, enski, dok je u desnom dlanu pozitivan, aktivan, muki. Kada su dlanovi u bliskom kon-taktu, kao u molitvenim mudrama ruku, dolazi do meuizmene i slobodnog protoka energije izmeu ta dva srodna pola. Adept moe pokrenuti tako oformljena strujno kolo strujom volje koja juri kroz telo, istei ga od nagomilanih otrova. Takoe, on moe

povui odas iz alle i kafa, koncentiui ga u desnoj i levoj ruci, i postavljanjem dlanova na izvesne manne na telu neke druge osobe moe dodirom ubiti ili izleiti.

Numerika vrednost haldeiske rei za dlan - kaf - je 20, to je takoe i broj rei za ruku ljod). Dva dlana zajedno, dakle ukupno ~O, broj je koji daje veoma vane kabalistike korespondencije. Cetrdeset je broj rei Gval, to znai "oslobodilac". Ovo je naziv Je-soda, lunarne i specifino seksualne zone moi na Drvetu ivota (vidi Dijagram). Veza izmeu ovih Ideja je oigledna; dlan (ili ruka) je oslobodilac seksualne energije kod svetenika ili sveten-ice za vreme svetih rituala. U profanoj seksualnoj aktivnosti ta veza nije nita manje vidljiva. Zatim, 40 je broj izraza ID IHVH, Ruka Venog, a isto tako i m em, mistine vode, krvi ili vina koji se odli-vaju rukom u ritualu koji ukljuuje svetenicu u njenoj lunarnoj fazi . Kombinacija ovilI ideja otkriva magijski znaaj ruke, a

naroito dlana. Dlan se naroito koristi za pobuivanje malmi u svom ili tuem telu. Kada adept stimulie te suptilne zone moi u telu neke specijalno pripremljene svetenice, on postie da se Va-trena Zmija" manifestuje na onom nivou, ili u onoj dimenziji koj a odgovara dimenziji njegovih manipulacija. Tako on moe

podii Kundalini iz njenog boravita u osnovi kime u bilo koju marmu koju odabere. Kada se ona podigne do ane ta ena onda postaje nadahnuta svetenica, proroica il~ sveta proroica sa da-

12 Va trena Z mija se kabalis t iki predstavlj a slovima in (pripisano Vatri) i Tet (zmija), koja zajedno ine ShT, Set, bog ili mo ove trans-seksualne zone.

Psiho-seksualna Supslanca Senke

rom vidovitosti, ona gleda u prolost i u budunost. U nekim Kaula Kultovima Leve Satze Tantre, gde se oboavanj e Boginje obavlj a iskljuivo na nivou Muladhara akre!" svetenica, nakon koncentrisanja odasa u dlanu svoje leve ruke, pobuuje Vatrenu Z miju i, ne diuije uz kimu, gleda na vidovit nain svojom utro-bom (matericom). Ona to ini za vreme katamellije (menstruaI-nog izliva), kada su astraine sile u stanju da preuzmu skoro opipljiv oblik od izliva koji zrae iz njenih vaginainih vibracija. Krouli aludira na ove pojave u svom komentaru na re kof4: "He-brejsko slovo kof predstavlja "histerino" zapeaen u matericu u

noi; ta materica "vidi stvari" u svetlu fizioloke uzrujanosti dok Sunce vrebali.

Sedite Vatrene Zmije je u vulvi koja je kao rlnwn oko. U kineskom sistemu onaje predstavljena trigramom == [(}zwan, a kale ili izl ivi iz ovog oka su predstavljeni trigramom - - Tui . Ovo oko je takoe ajil1 !5 ij i broj , sedamdeset, predstavlja materi-jalni aspekt sedmice, broja Prvobitne Boginje!'. Od ostalih kore-spodencija tu su rei UL, to znai no, i SVD, to znai "Tajna"!7 a isto tako i kau ili sedite (eng. seat), bog Set, Sveti koveg, arka, kutija ili sarkofag, od kojih svi navode na ideje smrti i, mistino, ivota u smrti. ta vie, u AL(u) reKhabs (ChBS, zvezda, 70) je opisana kao "ime moje Kue", to znai da je ta zvezda ime bo-ravita Vatrene Zmije. To jeste tako, jer ta zvezda je Zvezda ShT(a), ili Seta! '. Zatim , pisano je: "Khabs je u Khu a nije Khu u Khabs(u). Oboavaj stoga Khabs i gledaj moje svetlo po tebi ra-suto'''. Boginja govori, i pria sveteniku da se ta Zvezda nalazi na J3 Sedi le Vatrene Zmije i Sedme zone moi, ili toak magijske si le u ljudskom

.

organizmu. 14 Vidi Dop"lljellou.danje 777, London 1955, st r. 41. tamparska gr.eka II tom izdanju

je ve uoena i ispravljena II knjizi Magijski preporod (str. 13'2). 15 Uoite sl i nost rei za "oko": Ajna, Ayill, Yoni. lo Njen broj je sed

, i

Kullovi Senke

mestu magijske moi (lO jest repu boginje), a ne vice velsa; to je opomena da se oboava Zvezda, Set, odnosno da se pobudi Va-trena Zmija kako bi svetlost Boginje kupala svetenika "u slat-kom mirisnom parfemu znoja!lI9.

Konano, sedamdeset je broj rei lIN, to znai "vino", taj opojni fluid O kojem je pisano: "Da biste me oboavali uzmite vino i udne droge", Vino je postalo deo simbolizma kala ili ofidi-janskih emanacija koje se stvaraju i poinju vibrirati putem magijske invokacije Vatrene Zmije20 SVD ili "tajno" oko je onaj misteriozni organ o kojem se javljaju mnogi mrani nagovetaj i u literaturi okultnog; ono se obino povezivalo sa odvratnim mis-terijama, vetiarstvom (vikraftom) i arobnjatvom, Ovo oko je

takoe ensko i predstavljeno je anusom jarca, jcr jc Jarac as--troloki glif Skerletne Zene kada se ona korisl i u Ritualu za

izgradnju magijSke moi na unutranjim planovima, Ono je pred-stavljeno kineskim trigramom = = ,Kan. Levi upuuje n(l ()V\l formulu u svojoj knjizi Tral/scendenla!na magija, a K,"I, verovatno vie od bilo kog drugog magiara - koristio ju je neprestano", Kada se primenjivala na mukarcu ova formula se srozavala na crnu magiju i Tantrici su je osuivali iako njena iroko rasprostranjena upotreba medu starim Arapima i Grcima sugerie da je njena vrednost kao praktine magijske formule to-liko velika da se nikakva gria savesti nije oseala pri njenom korienju, Ispravno tumaenje te "nespomenjive posude" - kako je Krouli naziva u njegovim Magijskim zabelekama - je, kaku sam objasnio u knjiziAlister Krou!i i Sk,iveni Bog, organ sveten-{ce za vreme njene lunarne faze, i njena formula je Immula materijalizacije; odatle njena veza sa elementom Zemlje,jer la formula "prizemljuje" ili materijalizuje tu struju u opipljive pu-,

Jave .

19 Kale koje zrae iz v

KulIovi 6enke

njemu bliskom zvezdom preko jedne beskrajno razgranate mree astro-magnetnih vibracija. Deset Sefirota predstavljaju kosrnike ili planetarne zone moi, sedita moi koja pre nose uticaj izvan-plutonskih predela zaogrnutih trostrukim Velom Negativnog: Aill, Ain Soph, Ain Soph Aur, koji predstavljaju Nitavilo,

Bezgraninost i Bezgraninu Svetlost (LVX /Luks! Gnostika.) Planetarne zone moi su Pluton, Neptun, Uran, Saturn, Jupi-

ter, Mars, Sunce, Merkur, Venera i Mesec. Svaka ima svoj pri-marni zrak, kalu, ili magijski uticaj, svaka zrai. Razliiti boanski oblici su pripisani svakom od ovih sediia moi: Harpokrat ili Nuit -Aill(u); Hadit ili Set Plutonu; Dagon ili Nodens Neptunu; Horonzon" Uranu; Maut ili Il;Ja Saturnu; Amoun Jupiteru; Ho-rus Marsu; Asar ili Ra Suncu; Hathor Veneri; Anubis Merkuru; u Mesecu.

One 22 kale, zraka, ili staze jesu projekcije ili nosioci kosrnikih energija u psihoseksualnoj mrei ovekovog tela. One ne prenose samo onu Prvobitnu Kalu iz vanplutonskih etira ve su i same oblici te kale koja, prolazei kroz prizmu neke naroite

kosrnike moi, zgunjava i izrauje svoj uticaj u suptilnu auru zemlje. Svakoj stazi ili zraku pripisana je kabalistika vrednost i elementarni ili zvezdani znak. kdanaesta staza" , koja je od

naroitog znaaja u sadanjoj eri, pripisana je elementu Vazdu-ha" ili Prostora i slovu alef. Ovu kalu simboliki predstavlja dvo-glavi orao, simbol Svetog Duha. To je Staza Deteta - Hoor-paar-Krat( a) - Bebe u Jajetu. Njena elementarna atribucijajeakaa, ili Duh, ije crno jaje je predstavljeno krokodilom, Sebekom, kojije povezuje sa Setovom kalom.

Dvanaesta Kala je Staza Magusa kojom vlada Merkur a sim-bol joj je Falus. Ona predstavlja t1uidnu osnovu svih oblika pre-

24 Vidi Poglavlje 9 za objanjenje ovog sloenog koncepta. 25 Jedanaesta slaza je II stvari pn'o staza ili kala, budui ua sC.1une moi ili Sefiroti od

Plutona do Meseca raunaju kao prvih deset slaza. 26 eliri eleme nt a vazduh, va tra, voda, zemlja nisu zemaljski elemen ti ve

elementarni taroli ili principi od kojih su ta elir i pozna ta elementa samo zemaljski oblici.

26

Psiho-seksualna 6upslanca 6enke

nosa i njen kabalistiki simbol je slovo Bet i tap Magiara. Pripisana je Glasniku, a kinokefalus ili Totov majmun je srodan simbol.

Trinaesta kala je kala D evice, Prvosvetenice koja ima naroitu vezu sa Mesecom i esencijama koje se nalaze u lunar-nim zraenjima ene. To je sfera neprobuene (od nosno u trans zapale ili usnule) Izide, ili Artemide Lavice sa nj enim psima.

etrnaesta kala, koju predstavlj a alhemijski element So, Jeste kala Velike Majke i njenog poroda. Ona predstavlj a Suprugu, neprekidnost ivo ta i naslee krvi koje sjedinjuj e sve oblike pri-rode. Beli Orao predstavlja alhemijsku so, belu tinkturu prirode srebra . Njena kabalisti ka vrednost je dalet, to znai "vrata", vaginaini o tvor supruge kao i sveg manifestova nog ivota. V la-

dajui kosrniki uticaj je Venera. . Petnaesta kala, He, je takoe pripisa na Majci i petokrakoJ

zvezdi fizi ke reprodukcije: dvostruka krv Majkc predstavljena simbolom Vodolij e sa njegove dve struje ivotodavnog t1uida. U starim sistemima inicijacije koja se dobijala za vreme prethodnog eona27, Ova kala je bila pripisana Vladaru koji predstavlja al-hemijski elemenat Sumpor. Meutim , sada je taj vladar pripisan dvadeset osmom zraku". Znaajno je to to VodolIJ a, taj Zvezdani skup koji simbolie dvojnu struju magijsko mistike en-ergij e u oveku ne povezuje Sfere Jesod i Necah (Meseca i Ve-nere) kao ranije, ve Sfere Zodijaka (Hokmah) I Sunc~-Sm~ (TI: faret), dajui tako klju za formulu ovog Eona. NIJe vIse taJ

ogranieni venerijanski zrak koji je pomean sa Mesecom IlUZI! e I vetiarsIva onaj koji proizvodi sjaj objektivnog postopnp, vec Je to savrena meavina Stelarne struje, koju predstavlja I-Iokma, sa strujom solarno-falusne svesti u oveku. Drugim reima ,. priliv stelarnih e nergija izva n sunevog sistema se ulIva kako bl pros-vetlio Sunce naeg sistema, koje je niko drugi do Ra-Hoor-Khuit, Krunisano i Osvajako Dete, ,Horus pobednik.

27 ViLli Magika Alislcr KrouH (Esotheria, 1995.) za opis smcnjivanja eona. . 28Vidi Knjiga Tota Alisler Krouli (Esolheria, 1991.) II kojoj je dato celOVIto

objanjenje ove izmenc.

27

KulLovi "'enke

Sledei zrak prenosi ove energije iz Hokrnaha do Heseda preko Sina-Svetenika, kojeg oznaava Bik. Hesed je nosilac (vozilo) Jupitera "Kralja", ukazujui tako da se vlast Deteta ili Sina Svetenika mora uspostaviti u tekuem eonu. Zrak komple-mentaran zraku Vodolije karakteriu Blizanci - Set-Horus - ko-jim upravljaju energije Zaina, Maa29. Dvojne moi petnaeste kale su tako potpuno uravnoteene "blizancima": sedamnaestom kalom preko posrednika Prvosvetenika, esnaeste kale. Ovde je sr sistema kala kakav se manifestavao u sadanjem Akvarijan-skom Dobu, i klju za mistike formule Ho'rusovog Eona kako je on predstavljen u Kraulijevom kultu Ljubavi pod Voljom'o

esnaesta kala je najvia i poslednja kala u drevnom sistemu Tantre. Ona je kulminacija petnaeste, koja je u Akadu bila poznata kao Itar, Boginja 15'1. Te kale su bile izraene putem i preko "boginje" u obliku device ili neprobuene" svetenice u njenoj prorokoj fazi .

U Eonu Izide, kao i danas u Eonu Horusa, Majka i dalje pred-stavlja petnaestu kalu pod oblikom dvostrukih esencija ivota predstavljenih znakom Vodalije.

Mistine kale Kaula Kruga cvetale su u vreme Punog Meseca, to jest kadaje svetenica ulazila u njenu lunarnu ili proroku fazu. Ovo predstavlja stelamu svest u njenoj lunarnoj fazi pod domina-cijom Riba, koje su vladale prolim eonom. Sada, u Eonu Horusa, njen "sin" - prvosvetenik - je taj koji priziva kale Nuit

" " preko Zene opasane maem, Zene bremenite sa blizancima koja daje glas proroi.tu monih bogova". Naglasak je na intervenciji mukarca, ne kao Oca - Ozirisa - kao u predhodnom eonu ve kao sina ili deteta, Horusa. esnaesta kala je stoga stoer oko ko-29 Uporedi AL, poglavlje III stih 11. "Nek' preda mestane ena opasana maem: neka

krv tee ka mom imenu", 30 Vidi poglavlja 6 i 7. 31 V idi Ali.ster Krollli i Skn'velli Bog, Poglavlje 2 i drugde. 32 odnosno II transu; "spavajue" princeze arobnog znanja. 33 Naziv estog Kljua Egipatskog Tarola, prema sistemu korienom II

Hermetikom Redu "Zlatne Zore",

28

Psiho-seksualna "'up.Lanca "'enke

jeg se obre itav ovaj sistem zvezda ili esencija, a preostalih esnaest koje e sainit i sistem od 32 Staze su odrazi ovih esnaest u 'razliitim stepenima energije usmerene prema vani.

Devicu, Kurvu i Majku predstavljaju B-ta, 14-ta i 15-ta kala respektivna; u esnaestoj kali ova tri aspekta enske formule spaja i priziva Sin-Svetenik kojeg predstavlja Zver (to jest Bik). U drevnom egipatskom simbolizmu Taurus -"bik" majke - nije bio samo njen suprug, ve isto tako i njen sin (Horus), a njegov brat blizanac - Set - bio je skriven unutar njega: "jer dve su stvari

uinjene a trea je zapoeta. Izida i Oziris su se predali incestu i preljubi . Horus iskae trostruko naoruan iz utrobe njegove majke. Harpokrat, njegov blizanac je skriven unutar njega. SET je njegov sveti Zavet, koji e on izloiti u velikom danu M.A.A.T,

ije ime je Istina l134 Ovaj odlomak sadri itavu doktrinu Novog Eona, ak sve do

naznake budueg Eona Maat koji e uslediti nakon sadanje ere35 .

Osamnaestu stazu, ili Zrak, simbolizuje slovo Het (Cheth) koje je takoe broj osam (eng. eight); ono predstavlja visinu (eng. h eight), ili vrhunac, onog misterioznog procesa koji mu je pretho-dio. Ova kala je pod okriljem Raka - prvobitne Stvaralake Moi - koja, na levoj strani Drveta, uravnoteuje kalu Prvosvetenika sa desne strane. Ova prvobitna Mo je direktno povezana sa Prvosvetenikom recipronom Stazom broj devetnaest, koja je Sveteniku ono to i etrnaesta kala Svetenici.

Devetnaesti zrak je predstavljen lav-zmijom, Tet, solarno-falnsnom moi koja ini protivteu Dalet-Vrata simbolizmu Svetenice. Spajanje Zveri, u obliku lav-zmije, sa Svetenicom ili Kurvom - Venerij anskim vratima ili Kapijom - stvara tajno seme koje predstavlja Devica, pustinjak, spermatozoid koji je esencija dvadesete kale. Ovo Svetenilw podaruje titulu S.ve-Oca, Tri-u-Jednom, kojeg predstavlja Jupiter Kralj koji vlada nad dvadeset 34 Liber A'Ash vel Capricorni Pneumatici. Vidi Magika. 35 Vidi Poglavlje 8 za Frater Ahadovo tumaenje Eona Maal.

Kullovi 6enke

prvom kalom. Tako je Venerijanska Sila upotpunjena na Stazi Ravnotee (Vaga). Ovo ima poseban znaaj u Kultovima Novog Eona poto je slovo L tajni glit ove kale, i, zajedno saAlefUedan-aestom kalom koja je takoe i prva) sainjava AL, kljuni broj-31 - Knjige Zakona, grimoara ili magijskog prirunika za Novi Eon.

Neposredno nakon ove kritine faze u ritualu svetenik biva pogubljen u "vodi", ili krvi, dvadesettree kale. Tamo se on podvrgava preobraaju kojeg oznaava korpija na dvadeset etvrtoj stazi . korpija je povezana sa seksualnim energijama u ljudskom telu, a pomou tog seksualnog mehanizma ene-predstavljenog Zmajem Pokvarenosti (korpija) - uspostavlja se veza izmeu Sunca (Titareta) i Meseca (Jesoda) preko dvadeset pete kale. Titaret je solarna svest; Jesod, lunarna: solarno-falusni, muko-enski, spoj zona moi koji stvara uslove za potpunu manifestaciju koju predstavlja Jarac, Kaprikomus, koji vlada dvadesetestom kalom. Ovo je Zver egipatskog Tarota predstavljena pomou, ili kao "avo", Bafomet, iju smo simboliku "tajnog oka" ve objasnili. Jaracje takoe zoomorfni

totem Skerletne Zene i "Simbol one dinovske moi ija boja je skerlet, i koja ima afinitet s Jarcem, ili Babalon"36. Ezoterino objanjenje o simbolici Jarca u vezi sa formulom Skerletne ene treba traiti u tantrikoj tradiciji u kojoj je jarac posveen (boginji) Kali, iji talismanje krv. Ova kala ima bitne srodnosti sa lunarnim ciklusom poto se manifestuje preko Svetenice u vreme pomraenja Sunca, pa otuda i simbolika "slepog" ili skrivenog oka. Ovaj krvavocrveni zrak ini osnovu dvadeset-sedme kale, koja je pod dominacijom Marsa, boga koji je prvo-bitno povezivan sa krvlju prolivenom u seksualnom napadu37 a ta krv oznaava pravo - ili "ritualno" - vreme za magijski snoaj. 36 Vidi eride1lSi.fl Radovi (The Djeridensis Working) (Magliskiijilozofflki komeIItan

Ila Knjigu ZakoTla A1ister Krouli, u izdanju Symonds and Grant, sa Uvodom Keneta Granta, Montreal , 1974.

37 Koj i rezult ira pucanjem himena.

30

iU E

Psiho-seksualna 6upslanca 6enke

Kasnije povezivanje Marsa sa ratom, i sa krvlju prolivenom u na-silju, uinili su oni koji nisu uspeli razumeti prirodu primitivnih misterij a'".

Dvadeset osmi zrak je pripisan Ovnu, Vladaru, svemonoj kali predstavljenoj u Alhemiji Crvenom Tinkturom, vatreni ele-ment Kosmosa iji elemenat, Sumpor, prikladno oznaava onaj metal koji ima prirodu Zlata. Tako je dvadeset osma kala dopuna kale Kurve ili Svetenice - etrnaeste ili Venerijanske kale - i Be-log Orl a Alhemiara koji predstavlj a kontinuitet ivota i naslee krvi koje sjedinjuje sve oblike prirode: Belu Tinkturu prirode sre-bra. Vladar je prvobitno oznaavao petnaestu kalu koja je sada pod okriljem Zvezde Set-Izida" kao to je ve objanj eno. Ova mo Vladara tee direktno prema Sferi Malkuta, Kraljevstvu same Zem lje, desetoj kali koja prikriva transpl uto nske elemente prve kale, Ketera. Prenosilac ili mens/mum Vladareve energije je dvadeset deveta kala, pod okriljem Kofa, vibracije znaka Riba razmotrene prethodno u vezi sa psiho-seksualnim energij ama u osnovi malog mozga. Njom vladaj u Mesec i Terazije (Vaga) -trideseta kala koja je uglavnom solarna, mada ima merkurovskih i lunarnih nij ansi .

T rideset prva kala je posebno vana za simboliku Novog Eona. To je staza Vatrene Zmije i Duha Plamena koja povezuje zo nu moi Merkura - muke rasplodne energije - sa zo nom moi same Zemlj e (desetom kalom, ili muladhara akrom ) koja je bo-ravite materijalne Vatrene Zmije, kao to je Jesod (deveta kala, ili svadistana akra) boravite astraIne Vatrene Zmije. Trideset jedan je broj AL(a), kljua za Knjigu Zakona, i treina od 93, najvie magijske formule Teleme (Ljubavi pod Voljom). AL (koje znai "Bog") obrnuto postaje LA (to znai "Ne" ili Nuit) a njegov broj 31, takoe obrnut, postaje 13, broj Jedinstva i broj Device ili svetenice u transu.

38 Villi The SOl/l"ce ()fMea.fllrf!..~ (J. Ralston Skinner), citiranu u Tajnoj dnktdll i (izdanje iz H~88), lom TI, str. 43.

39 Sel-lsis, lj . So lis.

'0\

~-------------------------------------~------------------------------------

Kullovi Senke

Tako broj trideset jedan povezuje Vatrenu Zmiju sa kosrnikim zonama moi preko posrednika Prvosvetenice koja preokree magijsku struju, tj . uzdie Vatrenu Zmiju ka sferama transplutonskog zraenja pre no to preplavi zemlju -"Kralj-evstvo", Malkut - svetlom Kosrnike Svesti.

Zavrna faza itave ove sloene formule kala se upotpunjuje, odnosno "prizemljuje", u trideset-drugoj kali kojaje potpuna pro-jekcija u materijalnim izrazima esnaeste kale koju ona duplira ili odraava. To je u stvari ona projekcija "Kamena" o kojoj govore

Alhemiari . Celina je sabrana u glifu slovaTau, ili Znaka Krsta, budue da je ovo Taka Povratka ka Izvoru Svega. Tau je Sigil boga Seta, ija formula je sada dovrena.

Prethodno objanjenje, koje je bilo malo podue, objanjava upotrebu Drveta Zivota kao neke magijske maine i kao ive mape kosrnikih kala koje dotiu u sunev sistem sa one strane velovaAin(a), iz praznina izvan svemira. Veze i meusobni od-nosi tih kosrnikih uticaja mogu se razumeti pozivanjem na 8 ma/mi ili zona moi u ovekovom telu i 16 kala koje oni stvaraju;

takoe i pomou 32 (4 x 8) astralna Tarota Drveta Zivota a isto tako i pomou 64 (8 x 8) Fa kineskog Ji inga. U tantrikom sistemu analogija sa ovim kalama na Drvetu moe se raspoznati u janIIi Boginje Dakshinakalika, u kojoj 15 stepenika njene "joni" predstavljaju lunarne kale koje kulminiraju u sredinjoj bindu, 16-toj kali'o

Drvo Zivota u njegovoj ematskoj formi predstavlja gan-glijsku kompleksnost psiho-seksualne anatomije oveka sa posebnom referencom na endokrini sistem i njegove izluevine. Inicijati su vekovima bili svesni da ovaj sistem poseduje suptilni afinitet sa akrama na koje su upuivali drevni Kinezi i Hindusi, vidovnjaci ili ,iiji koji su bili u stanju da vide, vidovitom upotre-bom adna akre - tu svetlucavu mreu svetlost} koja protie kroz gue delove njegovog senovitog fizikog duplikata. Dajan Forn (Dion Fortune) je ukazala na ovu analogiju: u svom romanu 40 Vidi AIi.I'ler Krouli i Sk1il'eni Bug, Poglavlje 3.

JZ

Psiho-seksualna Supslanca Senke

Meseeva Magija (Moon Magic) ona objanjava procese seksu-alne magike kroz polarizovanu aktivnost ovih lezdanih izluevina. Endokrini sistem u mikrokosmosu stoga odslikava mak-

rokosmike ma/me i sandhiUc) koje postoje kao dogaaji- i novi u ekstrafizik i m, ne-prostornim dimenzijama. U tom smislu, Drvo Zivota postaje ezoteriki instrument koj i ocrtava prenos kosrnik ih energija i njihovu kondenzaciju i skladitenje u plane-tarnim zonama moi (tj. Sefirotima), koj i, sa druge strane, deluju kao prizmatiki radijatori preko kojih se kale iz tih Zona izrauju radi distribucije po itavoj oku ltnoj anatomiji oveka.

Majki Bertio, jedan od savremenih Inicijata, dobro je opisao mehaniku takvog okultnog instrumenta:

Postoje fizike maine koje slue kao sidra ili uzemlj enja za as tra1ne maine. One bi mogle preuzeti oblik dijagrama na papiru koji poka-zuje nacrt neke astral ne maine, iH bi to mogla biti neka mate-

matika formu la koja izraunava opera tivnu prirodu (ta je i kako funkcionie) neke as traJne, mentalne ili in luitivne maine41 . Bitno je imati na umu ovu dinamiku i magijsku upotrebu

Drveta kada Sefirotima i Stazama pripisujemo razne fo rmule tarotovih arkana. Dizaj ni A!ua, na primer, su nacrti neprestanog uliva j izl iva kosm ikih energija i njihov meuodnos sa "ma-gijskim ogledalom" ovekovih psiho-seksualnih omotaa. Ovo je

n aroito vidljivo uKroulijevim dizajnima gde je taj simbolizam oigledno alhemij ske i psihoseksual ne pri rode. Upotreba D rveta samo kao "kabineta za popunjavanje", ili nekog slinog stat inog sistema referenci, suprotna je itavoj ezo terinoj trad iciji, pa ipak su taj stav p rihvat il i svi sem nekolicine od takozvanih iniciranih kultova koji danas rade sa ovim struj ama. U proli m vremenima, kao, na primer, u tant rikim kultovima Indije, Kine i Mongol ije, kao i u Drakonij anskim kul tovima Egipta Drvo je postojalo - ne nuno u obliku u kojem gai:lanas poznajemo - kao tajni veveri (vevers) afrikih kultova,jall!re hinduske Tantre, a isto tako i u

41 Lekcija 2, Deo I , Kurs za Treu godinu Ezo terinog Ininjeringa. I z Privatne dokumentacije Mu/Ills/im Sedam Zraka Majkla 13erlia.

Kullovi &enke

drevnim Fa simbolima Kineza koji su do nas dospeli kao 8 tri-grama i 64 heksagrama Ji inga. Taj meduodnos mak-

rokosmikih i mikrokosmikih sila, i njegov razgranavajui tok kroz suptilnu anatomiju ljudskog tela, lei u osnovi tradicionalnih glifova Misterija koje su danas do te mere stilizovane da je nji-hovo pravo znaenje efikasno sakriveno od svih izuzev posveenih. Zahvaljujui u velikoj meri radovima adepata poput Al istera Kroulija, Dajan Forn, Osti na Spera i nastavku njihovog rada u kultovima koje su oni osnovali ili nadahnuli, istinska okuitna tradicija nije u potpunosti izgubljena za Zapadni svet.

o

Sa druge strane, isto pasivna upotreba Drveta Zivota takoe pokazuje svoju vrednost u osvetljavanju prirode drevnih kultovai-----njihov odnos sa savremenim manifestacijama istih. Ovo e biti jasno kada budemo razmotrili prvobitne afrike kultove iz kojih su se pojavili Vudu i Obeah i postali sasvim delotvorni generatori magijske energije.

II l\fQO-Ti\NTQIKI TL\QOT KL\11\

DRVO IVOTA je opisivano kao "plan zapadne ezoterike tradi-cije"'. Ono to jeste, i jo vie, u drugom smislu od onog koji smo pokazali u prethodnom poglavlju. Njegova shema Je u stanju da rasvetli tajanstvene sisteme klasine antike pozivanjem na one kultove iz kojih su ovi prvobitno proistekli: kultove Afrike.

tavie, tragovi nekih od najnejasnijih magijskih jezika jo uvek postoje u nekim od boanskih imena, imena mesta i drevnih dijalekata Afrike. U zapadno-afrikim "fetikim" kultovima, na primer, ouvala su se neka od prvobitnih imena za magijsku silu koja su se prenela i integrisala sa egipatskom i haidejskom tradI-cijom u mnogo poznije doba. Panteoni ovih prvobitnih kultova krcati su imenima koja navode na enohijanske, atlantianske, pa

ak i jo ranije korene. Odudua, Vrhovna Roditeljka, koju su oboavali narodi Joruba, Dahomej, Benin i neka okol na kralj-evstva, bilo je bez sumnje ime-tip i koren najstarij eg boanstva poznatog oveku , kasnije oboavanom u mukom obliku kao Od, Ad ili Had, I-Iadit, haldejski oblik Seta. Slino tome, Ol-i-orun ili Oludumare "Svemoni" nosi oigledno E nohijanske odjeke', dok ime Oga-ogo, "Najslavniji", podsea na Ar-O-Go-Go-Ru-Abrao u monoj Satanskoj invokaciji kojaje prevedena kao "Ti duhovno Sunce' Satano, Ti Oko, Ti Strasti; Kliki glasno! Vrti Toak , o moj Oe, o Satano, o Sunce'!"

l Dajan Forn: Mislil/a Kabala, i drugde. 2 Vidi EkvillOb, tOlll, br. VIII. Samuel Weiser, New York 1973. 3 Magika (Krou1i),IP "Esolheria", Beograd, 1995 .

j5

f-

Kull.ovi &nkc

Oba ova boa nstva, Oliorun i Oga-Oga, su izraziAina , ili Oka Praznine, koje je u tom prvobitnom afrikom kultu bilo poznato kao Elemi, ime za koje se govorilo da je neizrecivo. Ono je bilo ekvivalent imena El ili AL, koje se nastavilo u Drakonijanskim

- -kultovima kao El Sadai ili Al Seitan, stelarno boanstvo koje su oboavali Arapi i Jevreji i najraniji naseljenici u Sumeru. Alemi ili Alhim postalo je Elohim biblijskog nauka'. Ovi bogovi ili

kosmike moi ulivaju se kroz Veo Aina - Svevideeg Oka - koje ima svoj ljudski analogon u ana ak,i, koncentrisanoj u prvoj zoni moi (Keter) kao Obatala. Obatala, to znai "Kralj beline i svetlosti", ouvao se u okultnoj tradiciji Drveta ivota. Jedan od naziva Ketera je "Bela glava". U afrikom simbolizmu belina"'... predstavlja Duh i svetlost Duha. Za vreme svetkovanja Misterija "-neofit je bio oblaga n belim pepelom ili glinom da bi se oznaio njegov preobraaj u duha, a time i njegova sposobnost da deluj e u svetu duhova. Dakle, belo je u Misterijama bilo potovano kao najsvetija od svih boja. Obatala kao "Kralj beline" bio je nadsek-sualno boanstvo, ali kada je belina kasnije poela simbolisati

stvaralaku potenciju, kao belo seme ili spermu, Obatala je onda postao ekvivalent muke komponente boanstva. On je afrik i lo-gos i posao Obatale je da oformi dete u utrobi Odudue, njegovog enskog aspekta. Odudua je glavna bogi nj a afrikog panteona. Njeno ime znai "Crna"5 Al ternativno ime Odudue je Iya Agba "Majka koja prima", to je taan ekvivalent kabalist ikog Binaha,

treese}ire Drveta ivota. Oba tala i Odudua, Beli i Crn a, bili su na poetku vezani u snaaju i hermetiki zapeaeni u boci-tikvi;

. Obatala na poklopcu (tj . glavi), a Odudua na dnu boce koja je bila putena u Veliko More6 i okruena dubokom tamom - prvobitni ponor smeten na Drvetu ivota kao Bezdan izmedu Hokmaha i Binaha. Obatala predstavlja sve gornje (eng. supernaI) stvari ; Odudua, sve donje (eng. infernaI) stvari. Obatala je Duh;

4 Uporedi Kroulijeve napomene o Alhim kao magijskoj formuli; Magika. 5 DIldIl, crno, iwa, postojanje. I-lad, ili Set, takode znai "crni". 6 Uporedi Binah, mel1u ijim oznakama sc nalazi i Veliko More.

Odudua je Materija. Obatala je Raj; Odudua je Pakao. Ove ideje su sadrane u izbeljenoj tikvi ' na koju se stavljala prekrivka ili veo u svetim hramovima Misterija. Ova blizanaka boanstva su ust-vari Jedan Bog a ovu ideju prenosi kip koji ima jedno stopalo, jednu ruku, i rep koji se zavrava loptom ili kuglom.

Kosmike zonc moi Hokmah i Binah koje su pripisivane Obatali i Odudui respektivno, predstavlj aju dvostruku struju magijske e nergij e poznatu kao Ob i Od"- U fizikom organizmu kontrola ove dve struje okultnog elektricite ta povlai inhibiciju

uobiaj enih rezultata seksualnog sjedinjenja. Libido se ne prizcmljuje, ve magijski usmerava tako da se inkarnira u nekom obliku specijalno pripremljenom da ga primi, na primer: talis-manu , sigilu ,jant1i ili vevelU koji predstavljaju nosioca prizvanog boanstva. Formula Oba i Oda, pa stoga i Obatale i Odudue saeta je u glifu poznatom kao Merkurov Kaducej (vidi dij a-gram). Trostruki jezik plamena kojeg ine glave dve blizanake zmije i kugla od tapa predstavljaju prirodnu i sredinju Vatru uravnoteenu polarizacijom Oba i Oda. Ob' je lunarna vibracija koju Magus koristi kada podie zonu moi Hokmah u vezi sa Je-sodom, pa se otuda oznaka za Stepen Hokmaha u magijskoj hij erarhiji A .. A:." pie kao 9' =2 (brojevima Jesoda i Hok-maha, respektivno). Od" je vibracija Setove Magijske Svetlosti. Aour,12 Sveliost - LUX G nostika - je solarna vibracija: Sunce na nebesima; svest u ljudskom rodu, zlato u metalima. Tajna mag-netizma, kao i magike, sastoj i se u upravljanju smrtonosnou zmije (Ob) inte ligencijom i snagom Oda u cilju stvaranj a

7 ''Tikva ili vrg bila je slika prvog neba koje se otvorilo na poetku. Ona je ... sadravala vode. Otuda stanovnici Haitija priaju da se potop izlio iz jedne ogromne tikve". (Mesi, Prirodni razvoj, (Massey, NutI/ral Gellesi.\, tom. 11 , str. 1 H2.)

8 Vidi dijagram, st r. 38. 9 ili A VB = 9, lunarna struja. lO A:. A:. Ovi i nicijali oznaavaju AJgentell1lJ AsimIlI (Srehrn a Zvezda), ime V clikog

Belog Brat.~lva. II OJ ili AVD = ! I, Magika Svetlost. 12 A OI//' = magijska svetlost ili elektricitet.

o)

I L

KulLovi &:nkc

savrene ravnotee koja se manifestuje kaoAour, Magika Svet-lost, u uravnoteenoj polarnosti koja vibrira spremnou za stvar-

anje.

OB

DIJAGRAM 3: Merkurov Kaducej

U tantrikim kultovima kugla na vrhu tapa se poistoveuje . sa billdu, koncentracijom u jednoj taki ili semenu kosmike kreativnosti.Aour je ondasuumIla, sredinji stub Drveta ivota,

kimeni stub kod oveka, dok su Ob i Od leva i desna nervna struja." Kada se polarizuju, oni pobuuju Vatrenu Z miju koja spava u korenu kime . KUllda/illi onda kree nagore i postaje srednji vatreni jezik onog trostrukog plamena, plamena Duha u

J3 Nadilji) ida i pingafa; tj. lunarna i solarna struja koje se u ovekovom telu manifestuju kao leva i desna grana ganglijske nervne struk ture.

Nro-lt\nlriki THral Kuitl

simbolici Kaduceja. Ovaj ima oblik slova Sili ??, slova Vatre i Duha pripisanog Sejtanu ili Setu. Re Sili oznaava "zub"; to je tipian tro-zubac Duha, rog ili kost uskrsnua predstavljenog

falusom Ozirisa, trozupcem hinduskih Saivita, a isto tako i Trozupcem Neptuna, Posejdona, D agona, i drugih drevnih bo-

gova dubina. Broj slova Sill je 300, koji ponavlja taj trojni ili tros-truki simbol izam, jer 100 je zbir incijal a rei P(hallus) i K(leis) , magijskih instrumenata koji stvaraju pojavni svet. Broj 100 je stoga broj iluzije.

Re Ob ili Aub je od najveeg znaaja u prvobitnim mis-terijskim kultovima unutranje Afrike. Prema Deraldu Mesiju: "Dr Hahn izvodi re Aub iz hotentotskog korena, Au, to znai

tei , ili krvariti. Kretanje zmije uinilo gaje predstavnikom onoga to tee - voda tee, krv tee - i Z mija lee po tlu . U poredi MQNR IMTM ili izvor krvi za enskepudellda, Lev XII. 7, koji lii na Tepht (rupa) Zmije.

Vetica E ndor(a) opisana je kao ena sa znanj em O Aubu (Ob), poto je vetica, bilo afrika, asirska, egipatska ili evropska pitonisa, ena-zmij a koja poseduje znanje i mudrost Obeah(a) ili Ofitskog Kulta. Ser Riard Barton, u delu Da/lOme, zapaa en-sko poreklo svetenstva, Danhgwe-no ili feti kih Svetenika Hwida, iji nazivi znae nM.ajke Zmije.n

O du dua, personifikacija Ofidijanske Struje bila je vladajue boanstvo Grada Ada", u kojem je hram svete prostitucij e us-tanovljen u njeno ime, nedaleko od Badagrija. Ada je zemaljska zona moi slinog tipa kao sveti centar Tantrika u Kamarupi (As-sam), gde prema tradiciji, zemlja menstruira 15. Odudua se tako

po i stoveuje sa Skerletnom Bludnicom Vavilona. S led ei po znaaju iza Odudue je afriki Jupiter Sango Ja-

kuta . On boravi iznad nebeskog svoda u jednoj ogromnoj palati od bronze. Njegov brat Ogun, ponekad poznat i kao Ogoun Ba-

t4 Ado znai kurvarluk. Zapazi tedaje Ado (ADV) kabalistiki ekvivalent jedanaest, broja re i A VD (Od), Magike Svetlosti.

15 Vidi Avalon, HillIlIe Bogil/ji, Uvod.

, ,

KulLovi &nke

dagris - krvavi bog rata - poistoveuje se sa Sferom Marsa (Ge-burah) na Drvetu ivota. Gvode je njegov sveti metal i ono se koristi u Ritualima Krvi kojima se svetkuje njegova misa.

Solarni aspekt angoa i njegovo atribuiranje Tifaretu, estoj Sefi';, duguje injenici da se za angoa pretpostavljalo, kao i za

veinu mitskih bia, da je preuzimao ljudski oblik kao istorijski kralj Joruba. Bio je odbaen od svog naroda na uobiajeni nain iskupitelja i obesio se o drvo zvano Ayan'" Poto je odabrao da umre on kasnije uskrsava kao feti, ili o,;cha, i postaje Gospod

Mrtvih. Taj incident je dao Sangou i dodatrio ime Obakoso, kralj Ikosoa, to je mesto na kojem se on obesio i nakon toga bio zako-pan. Ikoso je posle toga bio posveen i vrlo brzo je postao grad za ljude koji su postepeno gravitirali ka tom mestu i izgradili kue za svetenike Olicha(a). Do srazmerno nedavnih vremena kraljevi Joruba su poseivali Ikoso na dan njihovog krunisanja da bi .--

primili Ma Sangoa i obeleja njihove izvrne moi . Afrika Venera, !fa, je izvorni vid jevrejske Eve. Nita se nije inilo dok se Ifa ne pita. Nju su smatrali za glasnika i tumaa bo-gova, i jedino njenim posredovanjem fetii su se ispoljavali. Ona se ustalila u Adou, gradu posveenom Odudui, nakon to je bila proterana izgrada Ue. Ovo je aluzija na srozavanje Velike Majke na status Velike Kurve kasnijih teogonija.

Kako je centralna ili solarna zona moi - Titaret - uvek prida-vana nekom bogu kojije pogubljen i ija iskupljujua krv spaava, tako venerijanska lunarna atribucija Necaha daje ensku inver-ziju tog prvobitnog mita, koja pokazuje kako je Boginja poste-peno bivala degradirana dok je Bog bivao uzdizan.

U nekim mitovima Ifa je smatran za mukarca, i u Adou -Gradu Prostitucije - posadio je palmin orah koji je dao esnaest palmi iz istog korena. Simbolika broja 16 je od najveeg znaaja. Sledi jedan prvobitni mit kojegje naveo Farou, a koji jasno poka-zuje seksualno-magijsko poreklo fetia:

16 Simbolika obeenog, rastrgnutog ili razapetog spasitelja nije neuobi ajena u ivotima mitskih iskupiteJja; uporedi Hrist, Witoba, itd.

40

Alro-l.anlriki ThroL Kala

U prvim danima sveta kada je ljudska rasa bila malobrojna, bogo-vima su prinoene male rtve tako da su esto bili gladni i bili su

prinueni da se sami snabdevaju hranom. Ifa je otiao na pecanje, ali nije imao uspeha, i budui gladan, pitao je EsllII (koji je takoe zvan Etegba) , koji mu je rekao da ako bi ovaj uspeo dobiti 16 palminih oraha sa dva palmina drveta poglavice Ol1l11gan(a) , ovaj bi pokazao Ifi kako da predvia budunos t. Ifa bi tada mogao upotrebiti svoje znanje da predvia budunost i pomae ljudskom rodu, pa tako zauzvrat dobije obilje ponuda; ali je (Eshu ) postavio uslov da prvi izbor od svih ponuda budenjegov. Ha se sloio i otiao do Orungana da ga pita za orahe, objanjavajui zalo su mu potrebni. Orungan, oduevljen tom mogunou , poveo je svoju suprugu sa sobom i pourio da uzme orahe; ali , videi da je drvee previsoko, naterao je majmune na njih , koji suje\i sone plodove a dole bacali "orahe" tj. tvrdu ljusku koja sadri uljano jezgro. Orun-ganova ena, koja se zvala Orishabi, vezala ih je u pojas, kao to se dete nosilo, i tako ih donela Ifi. Elegba (Eshu) je onda nauio Ifu, koji je, dalj e, nauio Orungana, i tako ga uinio prvim Ba-balawo(om). Stoga, kad god neki ovek ide da konsultuje ]fu, prati ga njegova supruga, ili majka, ako je neoenjen, i ta ena nosi 16 palminih oraha ... 17

Simbolika 16 palminih maha i 16 zrelih urmi iz kojih su majmuni poeli da jedu crvenu pulpu (meso voa) koja okruuje kotice prikriva misteriju 16 Kala , zraka ili emanacija enskog magnetizma na koje upuuju Tantrici i Tamilski Sidhi. Urme su poseban simbol Ife koja je takoe poznata kao Bango, boginja palminog oraha, i koristi se 16 palminih oraha kada se taj feti pita za savet i dobija proroanstvo.

Merkurovsku Struju Drveta ivota predstavlja Aje-Chaluga, bog bogatstva. On je sin Olokuna, velike dubine, a njegov am-blem je ogromna morska koljka. Morsku simboliku nastavlja u

Jesodovoj zoni moi Iyemoja, "Majka Riba". Ona je takoe poznata i kao "Temelj" iz kojeg su nastali svi bogovi i boginje. Iz 17 Svetenici Ife nosili su im e Babalawo - notac koji ima tajnu" (eng. secret). Citat iz

knjige FuitIr, FUllcies und Fetish , S. Farrow, London, 1924, p. 38.

41

,

Kullov1

Kullovi &nke

Erzulie" neni aspekt Odudue na svom putu da postane - preko marsovske struje IS-te kale - ona demonska Erzulie bOIl rouge ije obrede karakteriu krv i seksualna sloboda. Ova dva aspekta srod na su aspektima Bast, Make Severa, i Sekhet, Make ili Lavice Juga, u Egiptu, i Bhavani i Kali u Indiji.

Sama Ife oznaava 16-tu kalu predstavljenu zjapeom vulvom Iyemoja( e), iz koje izlazi manifestovani svemir. Zemlja za obraivanje pripisanaje Taurusu - Biku, i Hipopotamu, Velikom Medvedu-Donosiocu (igra rei: Great Bear-er, prim. prev.)26 voda.

Sedamnaesti zrak je zrak blizanaca; u afrikim kultovima, Ibeji, koji su bili senoviti pratioci, dvoje dece blizanaca, i sli ni duhovima koji nastanjuju jednu vrstu malih majmuna koji uzne-miruju ume Gvineje. Simbolika znaka Blizanaca i Merkura sa njegovom Kaf-Majmun (eng. Kaf-Ape) simbolikom27 opravdava ovo pridavanje Ibeji(a) 17-toj kali. Oluja, Oro, takoe pripada ovom zraku, koji je takoe zrak zloslutnih pojava i urlajuih vetrova. Na dan njegove svetkovine Oro se pojavljuje u obliku

udovita u ljudskom obliju sa licem i usnama umrljanim krvlju. Njegova rika odjekuje u svim gradovima, a feti svetenici svet-kuju njegovu misu u gajevima koji su njemu posveeni. Taj strani glas Oro(a) se u Misterijama podraava brzim viti anjem drvene

zveke privezane za ue. Loco, bog uma, kao i Abiku, Elere i Ojehun, zli duhovi koji

ive u dungli i pustinjama pripisani su 18-toj kali. Oni pokuavaju da uu u ljudski embrio n kako bi se rodili u talasu ljudskog ivota i zadovoljili se meu ljudima. Ovaj zrak ima afi-nitet sa stomakom kao i sa okuItnom pojavom vampirizma28 i

25 Iz kasnijih Vudu kultova. 26 U Drakonijanskoj tradiciji drevnog Egipta Hipopotam je bio glif sazvt!a koje je

kasn ije bilo poznato kao Veliki Medved; sedam zvezda Boginje koje su obasjavale vode svemira. -

27 Vidi sledee poglavlje za detalje II vezi ove simbolike. 28 Gutanje krvi.

44

Alro-llinlriki 111rol Kala

drugim oblicima parazitizrna. Drugi oblik Ojehuna je Opin Ije-hin, "onaj koji uestvuje u jelu". On je duh koji odrava vatru di-gestivnog sistema" , a boravi u abdominalnom podruju. On ne doputa da taj vitalni elemenat - koji slui u pripremi hrane -bude iscrpljen. Njegov glasnik se zove Ebi, "glad".

Devetnaestoj kali su pripisana zmijska boanstva, Dangbe30, Idagba i bog piton a Selwanga. U oblastima Dahomey i Porto-Novo jedna vrsta neotrovne bezopasne male boe zvane Dangbe je posveena boginji Aidowedo31 i potovana je kao njen glasnik. Ova kala, budui da je pod uticajem sazvea korpije, je od prvenstvenog znaaja u svim kultovima senke. Devetnaesta staza je staza Zmije Dangbe koja ima svoje hramove i svoje OIicha (feti-svetenike). Najstroim kaznama je zabranjeno ubiti zmiju. Njen glasnikje beli mrav. ak i danas se mogu videti mali breulj-ci ovog insekta okrueni tj. ukraeni palminim liem to poka-zuje da su naseljenici u slubi Dangbe. Mesi primeuje da je

(og reptila drala II maloj kolibi jedna starica koja ga je hranila, i kojaje davala odgovore kada su je pitali za proroanstva. Onaje bila Pitonisa, medij za komunikaciju sa duhom. Na ensko po reklo svetenstva ukazuju i Danghbwe~No ili Feti Svetenici Hwida, ij a imena znae Majke Zmije. Za zmijski jezik se zna da je veoma spc~

cifi an organ dodira ... Za zmiju koju Hotentoti zovu Ganin-Gub se takode pria da ima polne organe i da pokuava da se spoji sa enama dok one spavaju.l2 . Munja, koja simbolizuje munjevit pokret zmijskog jezika,

koji zauzvrat simbolie iznenadni gr seksualnog orgazma, takoe prirodno pripada devetnaestom zraku. Zato su Mana-

29 Uporedi va tru Svadi,I'lhalla akre , zone moi koju Jogini ponekad izjednaavaju sa solarnim pleksusom.

30 Dali , zmija,gne, ivot. ' 3J Boginja Duge; vide iIIIra: napomene o 25-toj kaji. Za obja.~njenje simbolizma duge

vidi Ali.{ler Krollli i SkriveII i Bog, Poglavlje 7. 32 Derald Mesi, Prirod"i razvoj , tom I, str. 300. "Dok onc spavaju" sc verovatno

odnosi na stanje tral1sa ili proroansko SI

KulLovi & nke

mana, i U gan ili Ogoun, afriki Vulkan, povezani sa ovom korpi-onskom ili ofidijanskom strujom.

Tle, Zemlja, i Oricha-oko - feti polja i poljoprivrede - su proeti dvadesetim zrakom, zrakom Device. Chougoudo, koji izaziva strah na nekom mestu i time ga titi, nesumnjivo pripada ovoj stazi.

Dvadeset prvi zrak, budui pod uticajem Jupiteraje zrak an-goa, ija je simbolika objanj ena u vezi sa solarnom simbolikom este kosmike zone moi Tifaret".

Pod uticaj Vage spada Egu ngu n (Dos( "kosti lllrtvih") . Ovo je ime i simbol pod kojim se mo zakona oboava kod Joruba. Za vreme njegovih festivala Egungunovi fe ti svetdnici se po-javljuju na u licama u oblicima fantastino odevenih maskiranih demona.

Olokun je crni Neptun, more, a Olosa laguna je njegova su-pruga. Olosa ima hram ispod voda a krokodil je njen totem. Os-tala boanstva koja pripadaju ovom Zraku "Dubokih" su Oya, reka Niger, Ochun i Oba, dve reke Joruba, od kojih su sve su-pruge angoa.

korpionski zrak je pripisan Dangbeu i Ereu, bo i-konstriktor, glasniku Aidowedae koji utelovljuju sledeu , tj . 25-tu kalu. Aidoweda ili Ayida Oeddo34 Oje boginja duge: "Ayida Oeddo, moja zmijo boginjo, kada ti dolazi to je kao bljesak munje". Ovo je uticaj Strelea koji se manifestuje u obliku enskog fet ia P"" ekl'elalls. Njen O1icha je vel ika zmija koja se pojavljuje samo kada eli da pije. Tada ona stavi svoj rep na zemlju i zagnjuri usta u vodu. Kae se da "onaj koji nae izmet ove zmije bie bogat zauvek". Simbolika izmeta upuuje najednu alh emijsku formu lu koja ukljuuje one esencije ili kale koje su pomenute u vezi sa boginjom !fe.

Dvadeset esti zrak izraava "demonski" nivo Prijapa i Pana, poznatih u Africi pod imenima E legba, Legba ili Echou (Eshu), a

33 Vidi napomene na strani 40. 34 Oblik ove boginje je kod Jaruba poznat kao Dell u-mare.

4b

Nro-iBnlriki 1\,,'Ol Krtll

ponekad zvanim Ongogo Ogo", "feti nabreklog tapa" (tj. falus). E legba, ili E1egbara, znai "snani"; Echu znai "odbijen". E1egba je zli duh koji, sam ili sa svojim drugarima, podstie blud i seksu-alnu strast'" Njegova glavna zemaljska zona moi nalazi se u Woro(u), blizu Badagrija, usred jednog gaja palminog i drugog svetog drvea. Obino se prikazuje kako sedi, sa rukama na kolenima, nag i sa velikim, sasvim ispruenim falusom. Njegove skulpture su obino pravljene od gline. Ima ogromnu glavu, kosa mu je od ptijeg perja, na mestu oiju i zuba stavlj ene su koljke i

obino se pojavljuju u ljudskom obliju. Za vreme njegovog oboavanja posipaju ga kokoijom krvlju i palminim uljem; nje-govi glasnici su leinari i orluine. E legbina svetkovina je nazvana Odu n koja je bez sumnj e pretea Vetijeg Sabata; slavi se svake godine oko prvog oktobra. Odun znai "godina", koja oznaava jedan potpun vremenski ciklus. Kokoija krv i palmino ulje su

simbolika predstava kala koji su povezani sa periodinim izli-vom ene; "izmet" one lunarne zmije koja daje vena bogatstva3'.

Dvadeset sedma kala je marsovska i posveena je Ogoun Ba-dagrisu".

Dvadeset osmi zrak manifestuje Oduduu u obliku dojilje, o tuda veza sa Vodalijom, zvezdanim uticajem koji proima ovu kalu. Tyemoja, "majka riba", ponovo se pojavljuje na ovom nivou. Ona je pobegla kada ju je silovao njen sin, Orungan39 On ju je molio da se vrati i ba kadaje trebao daje prestigne ona je pala na

lea. Njene grudi, natekle do pucanja, postale su dva potoka'O koji su sainili lagunu nazvanu Odo Iyemoja. Jo jedan istovetan feti je Iyewa, majka koja se pretvorila u lagunu kako bi utaila

e svoje dece.

35 Vidi napomene II vezi Oga-ogo(a) na poetku ovog poglavlja. 36 Uporedi Vudu loa Guee. 37 Vidi napomene o 31 kali, infra. 38 Vidi prethodne napomene o ovom boanstvu II vezi sa petom kosmikom zonom

moi , Geburah. 39 Elemental il i elemen t Vazduha, te tako ekvivalent Sin Svetog Duha. 40 sl ilizovana kao ::Z, a'ilro!oki znak Vodolije.

47

Kullov; 6enke

Nakon to je stvorilo lagunu, Iyemojino telo se raspuklo. To se desilo u !fe, svetom gradu Joruba. Jfe oznaava proirenje,

trudnou . Iyemoja u njenom vidu rasprskavajue materice izjednaava se sa strujom Riba dvadeset devete staze. Iz njene utrobe (tj . Ife) izali su u haosu41 svi bogovi i boginje koji su ikada stvoreni.

Adie-Irana, kokoka koja vodi mumiju u zemlju mrtvih (Orumere) je takoe jedan vid struj e Riba. Poto je ova dvadeset-deveta kala povezana sa magijskim zonama moi u bedrima i stopalima ljudskog tela, i feti Ipori - koji boravi u ve-likom nonom prstu, mogao bi se takoe postaviti na ovu stazu.

Solarnom kalom , tridesetom po redu, vl adaju Orun i Eleda. Orun je Sunce, a Elea duh koji boravi u glavi . U haldejskoj Ka-bali slovo R e, pripisano Suncu, znai "glava". Andaniosan, bog Sunca, takoe nalazi svoje mesto ovde.

Z raku Vatre - trideset prvoj kali - dodeljena je Manamana, munj a (vidi napomene o devetnaestoj kali ). Orun-apadi, vatrena

pe, nebo od krhotina ekvivale ntno hrianskoj predstavi pakla i Egungun-kao Poslednji Sud-su drugi aspekti ovog zraka. Feti Biri, "tama" ili akaa, sinoniman sa nevid lj ivou koju trideset prva l([I la predstavlj a, takoe pripada ovde.

Na stazi Saturna - 32-oj - javljaju se Zangbeto, sveta policij a ili "ljudi noi" koji dolaze sa druge strane mora" . "Ljudi noi" je izraz koji se odnosi na boju Zangbeto(a). Crno je pripisano Saturnu; to je takoe boja seksa i pokazatelj prirode rituala u prvobitnom afrikom kultu". Takoe pod titom Saturna -strani Ogboni"- Egungun, "kosti mrtvih" takoe ovde nalazi me-sto. I feti Buje je takoe pod zatitom Saturna. O n je crn kao Abonos i predstavlja savrenstvo lepote tj. lepo tu seksualne

41 tj. fluidima krvi iz matericc. 42 Ovaj simbolizam je prenet u Drakonijansku koncepciju Ozirisa, boga stvaranja u

lami Am enlija. Ozi ris je bio poznat kao "crlli bog" tj . bog stvara nja. 43 Afr i ko tajno drutvo koje obuhvata itav niz koncepcija i fe tia ukljuenih na

Drvetu. Vidi Spisak u dodatku ovog poglavlja.

48

tJro- !Rnlriki 'I" rol KI.\I"

privlanosti. Odun, "godina", simbol ispunjenja, savrenstva, pot-punosti , zavretka jednog vremenskog ciklusa, takoe je proet ovom kalom .

Potovani P. Baudin je bio svestan velikog jaza koji deli narodnu predstavu primitivnih afrikih kultova od posveenih uenja koja ine osnovu, kada je primetio da su "glavni feti svetenici posedovali tajno uenje koje se uveliko razlikuje od narodnog uenj a"44 .

Logika osnova tih misterija zasnivalo se na fi zici i me-tafizici Dvostrukog Krsta: Krsta Ma terij e i nj egovog odraza ili projekcij e u sve t duha. Ovo sainj ava o naj osmostruki krst opi-san u Poglavlju 1, krstu od etiri take odraene ili udvos-

truene . Krst kao most izmeu fi zi kog i metafizikog sveta obnovlj e n jc u poznijim recenzijama afrikih kultova, kao to su Vudu , Mializam (Myalism), Obeah, u kojim a ona oznaava vra ta ul aska u duhovni svet. Osmostruki krst je sastavlj en od mikro i makrokosrnikih zrakova ili kala koje ine krst opisan u predhodnom poglavlju. Od trid eset dve glavne kale, osa m je sain i l o osnovu ljudskog krsta na kojem je adept raire n ili razape t kao na raspeu. Lakoa sa kojo m su kas nij i Vudu kul-tovi usvojili me tafiziku hrianskog krsta u svoje siste me moe za hvaliti inj eni ci da je afrikancima raspee predstavljalo pr-eo braaj Hrista iz ovog sveta u duhovni kroz vrata Krsta . Ovo je bila raskrsni ca ili mesto ukrtanj a sa duhovnim sveto m, i kada je fiziko telo bivalo lieno svesti, bilo u smrti, transu, ili magnetskom snu zmije, taj prelazak je postaj ao mogu. Otuda asocijacija na smrt, crnilo i seks u feti u G hede (ili G uede), ob-liku Barona Sam edhia, Carrefour, Kalfu ili Carfax: Gospod

Raskra i Kralj Mrtvih. Smrt ili trans su imali seksualnu konotaciju koju je impliciralo ovekovo ispruanje na" unakrsnoj mrei 'nul/mi koje su ga bukvalno prj ektoval e u duhovni svet. Tano na tim takama pre-seka, na raskrima, taj prelazak se deavao. 44 FetichisIlI al/d Feticll WOT.5iJippers, Rev. P. Baudin; New York 1885.

49

Kultovi &nkc

Krst, i njegove varijante koje se javljaju u veverima Vudua, ukazuje na prolaz u duhovni svet. Posveenicima tog kulta krst ne prenosi nijednu od onih ideja koje su hriani - koji s,u pokuavali da ih "preobrate" - predpostavljali. T i inicijati se nisu mogli preo-bratiti zato to su oni - a ne hriani - posedovali istinski klju za znaenje krsta i ritualne "smrti" ili rtve na njemu. Ta rtva4S je bila radosno prelaenje u svet duha u punoj svesti, a ne morbidno i fatalno sakaenje smrtnog tela u oajnom ccnjkanju sa Bogom za ivot besmrtni. Bez obzira gde se taj krst pojavljuje, bilo daje to izvorni krst Afrikih Misterija preuzet u Vudu kultovima; Tau Krst Masona; Znak Krsta koji je prvobitno bio Znak Seta46 ; on je uvek bio i jeste zasnovan na ljudskom krstu sastavlj enom od tajnih kala, te misteriozne mree od koje je projektovan a

ovekova svest u svetu duha. On se granao u krst od 8, 16,32, 64,256 okultn ih kala koji se manifestuje u krajnjem procvatu spermatozoida kao mozak sasvim posveenog adepta47. Mo-zak je fiziko boravite zone moi Adna; za njega se takoe moe smatrati da sadri u malom tu sloenu mreu ma/mi ko-jima je protkan itav organi zam. Jedan savremeni Vu du adept ui da:

izmeu dve polovine velikog mozga, oko same sredine mozga, i skoro na jednakoj udaljenosti sa strana i prednjeg i zadnjeg dela smetena je epifiza [adna akra ] koja je sedite okultne kontrole II telu. Oblast oko epifize je podelj ena na esnaest sektora i iz svakog zrae okuitna zraenja koja, preko mozga, odravaju telo II men-

o Lalno kontrolisanom stanju ... Okullna kontrola ljudsko'g tela potie od ravnotee tih razliitih oblasti - ukupno esnaest-koje okruuju epifizll, ili koje emaniraju iz nje . U stvari, te oblasti uticaja postoje i oko epifize i emaniraju iz nje. Ima ih esnaest, ili osam pozitivnih i

45 Pravo zn aenje rei "rtva" (eng. sacricife), kako je Blavaeki pokazala, povezano je sa rei "sakrament" preko njenog korena - ZKR. Re ZKR je ime koje je dato Svetom Falusu u knjizi Sefer enju ta (11 ,467). Priroda sakramenta, kao i rtve, je stoga u osnovi seksualna.

46 Razmotreno u vezi sa "Ogledom" ". Vidi Poglavlje 7. 47 Krouli je rt~kao da je "mozak najvii razvoj spermatozoida".

50

tllCo-llinlriki Throl KllIa

osam negativnih, i moraju se shvatiti kao osnova veze etiri dimen-zije psihe poto funkci oniu preko velikog mozga i 256 reetki modane kore, i metafizikih Ideala koji su prave realnosti svesnog sveta48.

Prvobitno rtvovanje sperme, praeno magnetskim snom ili transom, kasniji kultovi su pogreno protumaili kao rtvu krvi i smrt tela. To pogreno tumaenje nastalo je iz pogrene predstave o mel1st1uumu manifestacije koji je prvenstveno bio enski i odnosio

"

se na lunarni periodini ciklus koji je predstavljala Boginja. Zenski izvor bio je prvobitni krst ili raspee, uvrenje duha u materiji pa otuda se i javlja upotreba krvi u ritualima evokacije i vetiarstva. Krst unutar kruga predstavljao je izvorni ritual, a krst etvorostrani daje esnaest kala koje ne postoje dok se ne obavi ritual kvadriranja kruga. Ovo je Veliko Delo. Ogled x stoga ukljuuje prelaenje u pu-noj svesti. Ovo je poreklo krsta kao simbola Misterija Smrti koje su bile - na samom poetku - psihoseksualne prirode.

Tokom vremena Misterije su postale nerazumljive; posveene tehnike su prikrivane i zamenjivane u Spoljanjim misterijama ispraznim doktrinama koje u stvari nisu imale ni-kakve osnove i samo su jo vie pogoravale stanje stvari. Grci, sa njihovim mitovima nepovezanim i nepovezivim sa istinskom Gnozom koju su prekrili gustom maglom, bili su umnogome odgovorni za gubitak inicirane tradicije4 '

Na osnovu Prvobitnog krsta od osam ma/mi mogue je ra-sporediti - ematski - osam glavnih boanstava koja su tipina za kale na koje utiu. Oliorun - kaoAil1 iliAjin (Oko Praznine) - je bez ljudske dimenzije, na veoma slian nain kao to je Sahasrara akra iznad fizikog organizma. Obatala, kao Keter i Hokmah,

izjednaavaju se stoga saAdIla akrom, seditern Volje. ~ofzona moije dvojne prirodeso, i njoj su pripisani Odudua, Saturn, Ven-

48 Jz dokumenta nazvanog Kako magijske ma.l-ine utiu Ila ljudski mozak, od Majkla Bertia, Kurs za treu godinu; Malla,slir Sedam Zraka .

49 Derald Mesi, PrirodIli razvoj, Tom JJ , str. 186. 50 Vidi napomene o Vi~lIda akn', Poglavlje l.

51

Kullov; &nke

era, Iyemoja, Mesec, Ribe i njihovi odgovarajui zraci. Ove dve zone moi - Oba tala i Odudua - ine mel1struume dvostruke iv-otne sile predstavljene pomou dva magnet ina f1)1ida VodoIije, jeda1laestog zodijakog znaka.

Dve ruke ili dlana koji ine horizontalni zrak krsta, i koje stoga oznaavaju stabilizovanje sile na zemlji od itavog kom-pleksa sila predstavljenih potpunim krstom, pripisane su u Spoljanjim misterijama manifestacijama tajnih afrikih kultova: Ogboni, Zangbeto, Zobop, koji ine tajna drutva povezana sa Smru i Seksom, a koje je sve nadahriuo Egungun, "kosti mrtvaca" . Ovo je podruje Zakona i zato je pripisano Vagi i dvadeset drugoj kali; Saturnu, Gospodu Mrtvih i trideset drugoj kali, a, zbog njegovog neizmerno bitnog preseka sa vertikalnim stubom krsta, i trideset prvoj kali Vatre i Duha.

Oko jOlli, budui dvostruko, pripisano je Ife (kao Veneri) i sedmoj kali; takode i esnaestoj, vitalnoj kali telurske struje koju predstavlja Bik. Ovu jOlli takoe predstavlja Hvido koja irna udela ne samo u vatri dvadeset pete kale- koja se ispoljava u dugi - ve isto tako i u vatri Sunca, kala devetnaest, i "vodi" dvadeset

etvrtog zraka koja se manifestuje kao Ofidijanska Struja. Spa-janje lavlje toplote devetnaeste kale i hladnokrvnog fluida repti-lovog je to to stvara dugu.

Ajill, ili Oko Jarca, povezuje se sa Legborn, bogom raskra: skriveno oko Zemlje koje zrai nadole u paklena podruja dvade-set este kale. Te vibracije bude Dangbe iji simbol - Crvena Zmija - podsea na Vatrenu Zmiju i Drakonijansku zmiju dvade-set etvrte kale koju ustvari pobuuje sol arno falusni plamen de-vetnaeste kale.

Krst tako ini kompletan saetak Kundalini Joge i u fizikim (tj. horizontalnim) i u metafizikim (vertikalnim) dimenzijama. Onda je lako videti kako su se Vudu kultovi razVili iz ovog orig-inalnog kompleksa kala i kako je njihova povezanost sa istinskom okultnom strujom garantovala njihov opstanak u modernim vremenima. Vudu kuItovi su jedini kultovi afrikog porekla koji su preiveli razaranje u rukama onih koji su izgubili dodir sa Gno-zorn. Preiveli su pomou toga to su bili zasnovaJli na prirodnoj,

Afro-i.Ilnlr;ki 'furo!. Ka!tl

a ne na "natprirodnoj" inj enici, i procesa prisvajanja simbola hrianstva - kljueva za koje su njegovi vlastiti sledberucI

kljueve izgubili , ili ih nikada nisu ni posedovali. Meudejstvo Kruga i Krsta, ili, tanij e, taj fluidni identitet

jednog sa drugim poto se krst obre i postaje toak ili krug -. di~ namina akra - naizmenino se pojavljuje kao osmostruki Ih "odraeni krst" od 4 x4 = 16 kala, kao u afrikim, Vu du i kineskim Kultovima od 8 x 8 = 64 Fa; i kao Krug od 360, zemaljski pred-stavljen u Egiptu pomou 36 Noma, svak~ sa 10 podeoka, i op~t kao Krst i Krug kombinovani kao u tantnckom Kultu sa nJegovih 16 kala i Kaula Krugom.

Krst od etiri kraka (etvrt i ), koji je bio pripisan elementi-ma" sainj avao je takoe i prvobitno "Magijsko ogledalo", jedan od glavnih instrumenata magiareve opreme u kasnijim veko-vima. Ponor prostora" odraavao je u njegovim misterioznim du-binama visinu neba. Sever i Jug sainj avali su vertikalni - ili us-pravni - krak krsta; Istok i Zapad horizontalnog kraka pred-stavljali su samu povrinu zemlj e. Horizontalni krak tako obuh-vatapotpw/O prostiralIje na ravnoj povri: arenu svetovnog ivota ili budne svesti. Otuda presek na ovoj povri predstavlja prolaz u neku drugu dimenziju, u vode ispod zemlje koje odslikavaju u nji-hovim nesigurnim dubinama visine prostora iznad zemlje u ko-jima trepere zvezde, neroene ili neotelovljene. due buduih stanja svesti, ili, prosto, ivot izvan zemlje. Smrtni svet se prostire na Istok i na Zapad, a svet besmrtih ili les invisibles lei iznad i is-pod njega u vertikalnim dimenzijama visina i dubina, Severa i Juga, Horusa i Seta. Taka ukrtanja bila je taka ulaska u duhovni svet ili izlaska iz njega.

U haianskom Vuduu, vode ispod zemlje predstavljaju mesto roenja ljudske rase, naime - Guinea. Podnoje krsta je izvor sveg svetovnog ivota a njegov vrh ukazuje na vanzemaljski dom loa , duhova koji nonu tamu posipaju zvezdanim vatrama.

51 Zemlja, vO,da, vazduh i vaI ra. 52 Vode pod zemljom; kua "predaka" ili podsvesnih atavizama ra

Kul!.ovi &enke

Magijsko ogledalo otkriva inicijatu svoj tajanstveni pejzajedino na taki preseka, najvioj marmi. U ovom smislu Krst je istinski instrument besmrtnosti i izbavljenja izvoda. Onje Prolaz u druge dimenzije koje stvara kada sjedinjuje tri naina svesti pred-stavljena vodenim ponorom i nebeskom vatrom, koji su prividno podeljeni velom zemlje i vazduha (kopna i neba).

Ovo je Znak Raskra nad kojima vlada Legba u Rada Obre-dima, ritualima koji su zasnovani na krstu kardinaInih taaka,

etiri puta ili druma. Ovi putevi ili staze identifikovani su u imen-ima carfax, carrefour, kartu (kalfu), itd.; gde car ili quatre oznaava presek vektora koji povezuju te etiri kardinalne take . Meutim, postojijedno jo ranije znaenje rei Car, iliKar, po ko-jem ona oznaava nie, ispod, donje, i to prvobitno znaenje se zadralo u funkcijama carrefour(a) ili karfu(a) kao Gospodara Podzemlja, Mesta Mrtvih dole ispod. Otuda su raskra postala-u kasnijoj simbolici - mesto (locus) dua pokojnika ili bolje reeno izlazna kapija za due koje umiru, pa zato afriki vra isto kao i njegov dvojnik u zapadnoj Indiji izvodi svoje rituale na Raskrsnicama poto je taka preseka etiri Puta takoe i taka odlaska koja vodi u Amenti, podruje Senke. To podruje je crno - Kalfu znai Crni53 - i povezano je sa seksualnim misterijama poto mesto tame nije samo mesto smrti ve isto tako i regenera-cije. Oziris u Amentiu isto koliko i Falus u Vulvi ini Prelazak u svet duha pomou preobraaja koji je deo simbolike Krsta.

U Vu du Petro ritualima, za razliku od Rada rituala, naglasak je stavljen na dimenzije ili staze izmeu kardinaInih taaka, a Pro-lazom do njih vlada Carefour ili Carfax.

Osam prostornih pravaca koje su azijatski Tantrici pred-stavili u njihovoj osnovnojjan17i lotosa sa osam latica imaju slino

znaenje. Magijsko ogledalo, kao sredstvo saobraanja sa duho-vima i vienja prolih i buduih dogaaja odraenih u njegovim dubinama, prvobitno je bilo zasnovano na ogledalu "voda" ispod

53 Uporedi Kali, Crna Boginja.lVll kao crno je srodno sa engleskom rei coal, ugalj, a kohl je supstanca crne boje koju su istonjake ene koristile kao senku za oi.

Ni'o-llinlriki 'Ihro!. Kn

zemlje: subliminalnom (podpragovnom) ponoru podsvesti pred-stavljenom pomou Krsta i preseku prostor-vreme-sadanjost ko-jeg simbolie vertikalni zrak vanzemaljske i vidovite vizije.

Obraanje zemlji, bilo pomou baterije (serije) magijskih uda-raca (otkucaja) ili udaraca zvonom, ili lupanjem akama po njoj, ili iscrtavanjem magijskih vevera na njenoj povrini, je primitivan nain kucanja na vrata duhovnog sveta i buenja podsvesnih entiteta i prizivanja drevnih atavizama koji se manifestuju u ogledalu sna inae vidovite vizije. U kasnijim vremenima, zvono je bilo najkorienije sredstvo za

privlaenje panje duhova, a to se zasnivalo na vibracijama koje su se nzitivci u li ili doiveli za vreme transa . Metalno zvono zasnovano je na astralnom zvonu koje ima naroito zvonku vibraciju poznatu okultistima koji su probudili Va-trenu Zmij u i aktivirali lladije; otud a bliska povezanost zvona i njegove zvonjave sa religijskim obredima i ceremonij ama povezanim sa smru. Tibetanski lama do dan danas koristi zvono kao sredstvo za uspostavljanje kontakta sa vanzemal-jskim il i duhovnim entitetima, a budistiki posmrtni ostaci se

uvaju u zvonastim krinjama ili kovezima (chorten). Dole pridodata lista je tabelarni prikaz kala opisanih na pre-

thodnim stranama. One proistitl izAill(a) iliAjill(a) ("Oko Prazn-ine"). Kao to je ve objanjeno, Olorun, budui da je samo ovo Oko je u stvari izvan celog sistema. Prvih deset kala (od Oba tala do Dada) sainjavaju kosrnike zone moi, a preostale 22 kale odnose se na suptilnu ljudsku anatomiju koja deluje kao prizma, razli-vajui boje ( ili kale) od Bele Svetlosti Obatale na astroloke i ele-mentarne kale Zraka ili Staza. Ovu tabelu bi trebalo razmatrati u

vezi sa glifom Drveta Zivota na strani 21.

o: Olorun ili Ol-i-Oruil; Olodumare; Oga-Ogo; Elerni; E rni.

Kosmike zone moi 1. Obatala. 2. Obatala; Orisha-nla; Ala-morere; Orisha kpokpo;

Alabala-che; Orisha oginia; Anansi.

55

KulLov;

III DRAKON1JANSKI KULT DREVNOG KHIMA

OFIDJJANSKI KULT unutranje Afrike nastavio se i razvio u Egiptu (Khem), gde je dostigao svoju apoteozu u Drakonijanskoj ili Ti-fonijanskoj tradiciji.

Pre nego to razmotrimo glavne vidove ove veoma stare magijske struje u njenom Drakonijanskom obliku nuno je da se podsetimo na neke bitne inioce . Najpre, kao to je Derald Mesi pokazao, ' nije mogue nikakvo uspeno tumaenje egipatske mi-tologije, simbolike, misli niti istorije, dok prvo ne konstatujemo kojem od et iri glavna sloja evolucije on pripada. Ta etiri sloja su: 1. Sabeanski ili sloj Kulta Zvezde, kojije preneo iz Afrike isk-onske i totemske Misterije koje smo ve pominjali.' One su bile u osnovi zoomorfne prirode, otuda i preovladava ivotinjska pri-roda sazvea kojima su Egipani dali imena. Sabeanski Kult je bIO kult Majke Boginje Sedam Zvezda i njenog deteta, Sirijusa, Zvezde Psa. Sirijusa je predstavljao bog Set iji simbol je bila Boginja - njegova sopstvena majka -za koga se pretpostavljalo da juje on oplodio, budui da u toj ranoj fazi oveanstva nije posto-Jalo znanje o ulozi koju ima mukarac u procesu raanja. U tom periodu vreme je mereno pomou izlazaka i zalazaka nekih zvezda. 2. Lunarni kult je sledio iza Sabeanskog. Zvezde su zamenjene Mesecom kao preciznijim nainom raunanja vre-mena. Mehanizam oinstva je jo uvek bio misterija i takoe se mje znalo da Mesec - Luna nije sijala svojom sopstvenom svetlou . Pretpostavljalo se da se ona obnavljala na nebesima l Derald Mesi: DrevII; Egipat, Svetlost S)lela, 2 toma, London, 1907. 2 Vidi prethodno poglavlje.

Drnkon~Rnski Kult. drevn0t\ KhemH

tako to je raala njeno samozaeta dete sa kojim je, periodino, postajala puna. Bog Meseca Tot, Gospodar Dvostruke svetlosti' je zatim zamenio Seta kao glavnog uvara vremena. Totov pso-glavi majmun, kinokefalus, bio je nastavak tipa fenekh ili pustinj ske lisice kao Setovog simbola. 3. Lunarno-solarni sloj dostignut je onda kada je postalo poznato da je posredovanj e mukarca bilo neophodno za raanje, mada to individualizovano

oinstvo nij e bilo uspostavljeno sve dok "lunarno" vreme nije ustupilo mesto "solarnom" vremenu, i dok nije sraun ata tana duina godine' 4. Solarni kult , sa svojim naglaskom na detetu kao sinu oca vie nego kao sinu majke, izazvao je glavni prevrat u povesti ljudskog roda. U drevom Egiptu, mnogo pre monumen-talnih vremena stalno su izbijali krvavi sukobi zbog ove dve velike pode!.,,: Drakonijanskog ili T ifonij anskog oboavanja enskog principa, i Ozirijanskih ili Amonitskih pobornika muke prev-lasti.

Nakon mnogih stolea stelame boginje i njihovo potomstvo smatrani su nelegalnim zbog njihovog pogrenog merenj a vre-mena. Ovo je na etikom nivou u ljudskim poslovima pro-

tumaeno kao zlo koje je izazvano neodravanjem vremena (ritma) u seksualnom smislu, paje poreklo smrti i bolesti povezi-vano sa tim prvobitnim kultom. Zbog toga su taj kult prognali poklonici Sunca koji su postepeno smenjivali Tifonijance i uzdi-zali boga kao dete oca, najpre na zemlji a kasnije na "nebesima". Ovo je konano vodilo ka fanatinom velianju mukog ideala koji je polako potkopao tu najmoniju civilizaciju koju je ova zemlja upoznala, a koje je nastavilo vriti tetan uticaj sve do dananjih dana. Vano je, meutim, shvatiti daje Solarni kult ve bio u procvatu u Egiptu kada je era spomenika poela!

Neprocenjivo vreme razdvojilo je ove etiri faze okultne tra-dicije u Egiptu. Izvesnu predstavu o tim vremenskim periodima mogli bismo dobiti ako razmislimo O injenici da su egipatski

3 tj. dvostruke lunacije. 4 Lunarna godina sc sa~toj ala od 360 dana; solarna godina od 365 .

59

II ,

Kullovi &nke

svetenici vodili precizne beleke o astronomskim pojavama koje se proteu u periodu duem od 52000 godina pre Sokratove smrti 400-te god. p.n.e. Tokom tog ogromnog vremenskog perioda, ta-las za talasom kolonizatora naputao je Egipat i rasuo se irom zemljine kugle, nosei u svom seanju ostatke sve etiri magijske tradicije. itaoca moemo uputiti na dela Deralda Mesija za iscrpan izvetaj o ovoj temi.

Neprestan sukob izmeu Setovog kulta i Solarnog kulta ras-cepio je Egipat na dva dela, poto su se najpre prvi a zatim i drugi borili za prevlast. Meutim, iako se ini da je" Solarni reim odneo konanu pobedu, a eshatologija Egipana se, kasnije, stopila u Kult hrianstva, nalazimo danas znake preivljavanja - u savre-menom obliku - onog starijeg kulta koji je Boginju uzdizao kao vrhovnu. U Magijskom preporodu (Poglavlje 3) pokazao sam kako je Alister Krouli, savremeni predstavnik te drevne Struje, anticipirao njeno preivljavanje preuzimajui ponovo ulogu svetenika i proroka i proglaavajui dolazak Eona Horusa: Krunisanog i Pobednikog Deteta.

Horus je grki oblik egipatSke rei Har, Khar ili Khart, to znai "dete". Taj izraz se izvorno odnosio na sina majke u prasta-rom i Sabeanskom kultu Sedam Zvezda; a prvi sin je bio Set kojeg je predstavljala zvezda pas.

Horus je postalo ime za sina kao sUllca tek nakon to su kul-tovi Boga smenili kultove Boginje. Priroda deteta se prvobitno odreivala pomou astronomskih posmatranja i menjala se zavisno od poloaja Sunca u vreme prolene ravnodnevice. Kao to zrak bele svetlosti poprima razliite boje kada prolazi kroz prizmu, tako je i Sunce poprimalo razliite vidove zavisno od poloaja prolene ravnodnevike take. T,ako je, u astronom-skom smislu, Har ili dete poistoveivano sa Bikom (Taurus), Ov-nOIl) (Aries), Ribama (Pisces), Jarcem (Capricorn), u skladu sa

sazveem koje je inilo tu prizmu u vreme imenovanja. Mesi je pokazao da je naizgled iznenadno i neoekivano uvoenje oboavanja ovnoglavog Sebek-Ra(a) na poetku XIII-te dinas-tije, i njegovo trajanje do kraja XVII-te dinastije, oznaavalo promenu ravnodnevike take koja se desila 241O-te god. p .n.e.,

Drtlkon~Hn,ki Kull drevno"" Khema

kada je Sunce napustilo znak Bika i ulo u sazvee Ovna. Takvim raunanjem bilo je mogue datirati inauguraciju Ere Mene, prve Dinastije, po Sunevom ulasku u Bika 4565-te god. p.n.e. Vremenski raspon izmeu ta dva datuma - period od 2155 godina - jeste vreme koje je potrebno Suncu da pree jedan od 12

zodijakih znakova (misli se na pomeranje ravnodnevike take. Prim. prev.). Dakle, Horus je simbolizovao Solarnu ili kreativnu silu plus karakteristike Kue u kojoj je ostajao 2155 godina. Svaki naredni Faraon bio je ivo otelovljenjePhar(a) ili Har(a), kao to svedoe imena koja su usvajali. U sluaju XIII-te, ili Sebek Dinas-tije, ak osamnaest Faraona nosilo je ime ovnoglavog boanstva5

Meutim, Har ima takoe i okultno znaenje. Dete i seme su si-nonimi. Dete oznaava, simboliki, pupoljak volje ili vibraciju se-mena skrivenu u stvaralakoj energiji magiara (ili svetenika), a prirodu Har( a) odreivao je pravac svetenikove volje u trenutku njenog projektovanja u matricu materice. Formula Horusa De-teta je stoga magijska formula koja ukljuuje upotrebu solarno-falusne energije. Njen potpuni mehanizam nije nigde bio tako de-taljno objanjen kao u indijskim Tantrama, a na zapadu od strane Alistera Kroulija, jednog od glavnih izlagaa Ofidijanske Struje u savremeno doba.

Trenuci zaea i radanja su blisko povezani, ne samo sa as-trolokog stanovita ve isto tako i na tajnijem nivou seksualne magike. Uticaj Sunca u kuama neba igra vitalnu ulogu u odr-

eivanju prirode Har(a) i onog "drugog" deteta ije je magijsko stvaranje bilo cilj okultista svih vremena6.

Indijske Tantre nastavile su Sabeanski kult deteta same majke, verovatno zato to je taj kult prenet iz Egipta u periodu koji je vremenski predhodio kasnijim, solarnim dinastijama.

Meutim, u samom Egiptu patrijarhalna tradicija, sa svojim naglaskom na mukom principu, razvila se u Kult Trojstva koji se sastojao od Oca, Majke i Deteta. Kasnija hrianska verzija, koja

S Vidi Henry Brugsch, 1.5lorija Egipta podfaraolljma, Tom II , Dodatak L 6 Vidi poglavlje VII , napomena 36.

61

,

KulLovi & nk"

je potisla ensku komponentu, zasnovala je apsolutni patrijarhat koji je izvitoperio itavu misterijsku tradiciju i vodio ka zarazi civilizacije neuravnoteenim verovanjima o totalno mukom autoritetu i ukidanju svega to je pripadalo enskom elementu u prirodi.

Sedam zvezda sazvea Ursa Major (Veliki Medved)1 za-jedno sa Setom, zvezdom psom kao godinjim vesnikom Boginje, bile su na zemaljskom planu odraene kao esnaest Ozirisovih svetilita - osam u Gornjem Egiptu, osam u Donjem Egiptu. Verovatno je da su ta svetilita dobila mo" od specifinih struja Set-Titon kulta. Ove struje je izvesno odreivalo magijsko zn-

aenje onog posebnog dela boga koji je osveivao onu nomu u ko-joj je uvan. Isto tako je verovatno da su ovi kultni centri pred-stavljali specifian model u jednom organizmu (tj. Egiptu) glob-alnih zona moi razmetenih u drugim delovima zemJje. Mitovi i monumentalni ostaci u mnogim delovima drevnog sveta sugeriu da su se egipatski kolonizatori, nakon to su se nastanili u Sumeru, rairili po itavom svetu, prenosei Drakonijansku Str-uju i ustoliujui svoje bogove u zoomorfnim oblicima to su u ve-likoj meri diktirali topografski i drugi uslovi.

Tumaenja skrivenih odlika univerzalne Tajne tradicije prikrivenih pomou majanskih, kineskih, indijskih, druidskih i drugih ifara, svuda otkriva onaj osnovni rascep koji potie od prvobitnog antagonizma izmeu Kultova Senke i Solarnih kul-tova; onih koji su sledili Put Boginje (Vama Marg), i onih koji su je poricali i veliali muki princip, a sebe smatrali nadmonim u od-nosu na sve druge.

Moda je esnaest noma bilo namenjeno da funkcionie kao sistem "daljinske kontrole", sa Egiptom kao srcem. Prema nekim autoritetima postojalo je etrnaest noma, u kom sluaju je sedam zvezda same boginje bilo odraeno na zemaljskom planu u obe zemlje (Gornjem i Donjem Egiptu), inei 14 zona moi. One su

sainjavale etrnaest svetilita od kojih je svako sadralo po jedan

7 Vidi stranu 44, napomena 26.

b2

Drnkonijft nski KulL drevno5 Khemll

od udova Ozirisa, boga Meseca koga je Tifon raskornadao. Svaki ud predstavlja jednu cifru ili dan polumeseca, dok je petnaesti simbolizovala sama Boginja. Dani svetle i tamne etrnaestodnevice sainjavaju dvadeset osam stanova lunarne palate - Kue Ozirisa - svetl a u tami, gospodara mrtvih u donjem svetu.

Kao to je ve navedeno, inicirana magijSka struja se u Egiptu ispoljila kao Drakonijanski kult, Kult Zmaja ili Vatrene Zmije. Ovaj kult predstavlja prvi sistematizovani oblik primitivnih

afrikih misterija koje su Egipani razradili u jedan visoko speci-jalizovan sistem okultizma koji je konano procvetao u tantrama Indije, Mongolije, Tibeta i Kine8

Drakonij anski kult se razvio iz koncentracije znanja izvede-nog iz paljivog posmatranja fizikih pojava koje se protezalo u ogromnim vremenskim ciklusima. To steeno znanje je bilo zas-novano na primitivnom obliku magnetizma, optenja sa duho-vima, manifestacijama elementala opaenim na vidovit nain.

ovekov dvojnik (duh ili astralno telo) bio je opaena i prirodna injenica, tako da tu nije bilo niega natprirodnog. Na tome je zasnovana rel igiozna eshatologija o ivotu due nakon smrti.

Taj sistem znanja, sakupljan tokom mnogih stolea, bio je u velikoj meri otelovijen u zoomorfnim simbolima koji su bili bliski

posveenicima drevnog sveta. Afriki, egipatski, junoameriki, kao i adepti Dalekog Istoka, predstavljali su "tajne" prirode u bilj-nim ili ivotinjskim oblicima, a izbor je zavisio jedino od lokalne to-pografije. Oigledno je, na primer, da afrika lavica, koja je Egipanima postala simbol za surovu vrelinu Sunca u letnjem sun-costaju, nije mogla biti upotrebljena kao simbol od strane Eskima.

Afriki tipovi su preneti u egipatske Misterije i pojavili su se, konano, u egipatskom panteonu kao boanstva sa ivotinjskim glavama u dolini Nila.

Afriku je sainjavao skup plemena koja su neprestano rato-vala meu sobom. Oni su imali svoje zoomorfne i druge toteme, a

8 Vidi sledee poglavlje za detaljan opis tantrikog ispoljavanja te Drakonijanske tradicije.

63

KulLovi & nke

prelaz sa primitivnih matrijarhaInih tradicija - sa njihovim stelar-nim i lunamim boginjama - odigrao se mnogo pre dolaska siste-matskih kultnih obrazaca poput onih kod naroda