EL MODELO DE ANTIOQUIA

OCHO CARACTERSTICAS

DE UNA IGLESIA EFECTIVA

KEN HEMPHILL

TRADUCIDO POR

JAMES E. GILES

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES

CARACTERSTICA 4:LDERES SIERVOS

Se ha prestado mucha atencin a los lderes visionarios y sus estilos deliderazgo. Simplemente tiene que revisar en los estantes de la librera evanglicams cercana para encontrar bastantes libros, para la venta, sobre el liderazgo.f2

Me gusta leer libros acerca del liderazgo y relatos de varios lderes.

Podemos sealar a un grupo muy diversificado de lderes en el movimiento delcrecimiento de las iglesias. A medida que relatan sus historias de crecimiento,cada uno sugiere un estilo de liderazgo un poco diferente al otro. Uno seencarga de todo y nombra a los pocos comits que existen, mientras otro nisabe cuntos comits hay ni cmo funciona el presupuesto. Uno dirige pormedio de su predicacin poderosa, otro tiene dones extraordinarios deadministracin, otro tiene una personalidad carismtica y otro dirige con su donde gente. A cul vamos a imitar? Debemos dirigir la iglesia como un gerente,como un pastor, un ganadero o un siervo?

Aunque hay diferencia de opiniones entre los escritores sobre el crecimiento dela iglesia con relacin al estilo ms eficaz de liderazgo, todos estn virtualmentede acuerdo en que el liderazgo s es tema de suma importancia para elcrecimiento de la iglesia. El pastor no solamente tiene que ser lder con visin,sino que la iglesia creciente tambin tiene que tener un nmero suficiente delaicos para llenar los puestos de los varios ministerios. Por consiguiente, algunoshan llamado al liderazgo la llave maestra del iglecrecimiento. Es verdad, sihemos de experimentar un crecimiento significante de la iglesia, debemos tenerun nmero suficiente de personas capacitadas, responsables, con visin y dequienes se pueda depender. La iglesia no va a crecer ms que su liderazgo.

En una encuesta llevada a cabo recientemente por el Centro para elCrecimiento de la Iglesia, un nmero igual de pastores de iglesias grandes eiglesias pequeas de entre los bautistas fueron invitados a mencionar los cincofactores principales que contribuyeron al crecimiento en sus iglesias. Ambosgrupos mencionaron el liderazgo y la visin de su pastor como el factor deprimordial importancia.

EL CONCEPTO BBLICO

Cmo se propone Dios llevar a cabo el crecimiento de su iglesia? Esa espregunta legtima y obvia en este punto. Recurdese que la definicin que dimosdel crecimiento de la iglesia es: Cuando la iglesia cumple fielmente la GranComisin en su contexto nico y con una visin para el mundo. En segundolugar, subrayamos la verdad de que todo crecimiento autntico es obrasobrenatural, y por lo tanto, nace de la oracin poderosa y la alabanza. Siahora inquirimos con relacin al patrn exacto de Dios en la edificacin de suiglesia, encontramos un patrn constante a travs de la historia de la redencin.

Dios obra a travs de los instrumentos humanos

Dios escoge obrar su voluntad por medio de instrumentos humanos, entregadosa l. Uno de los relatos ms grficos y poderosos del Antiguo Testamento es laliberacin sobrenatural de Israel de la esclavitud en Egipto.

Podemos encontrarla en xodo 3, donde Moiss, apacentando las ovejas desu suegro, Jetro, recibi la revelacin de que estaba parado sobre suelosagrado. Dios se identific como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Luego,revel su plan: Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est enEgipto, y he odo su clamor a causa de sus sufrimientos. Yo he descendidopara librarlos de la mano de los egipcios y para sacarlos de aquella tierra a unatierra buena y amplia, una tierra que fluye leche y miel (xodo 3:7,8).Hasta aqu todo va bien! Moiss estaba encantado al descubrir que Dios nohaba sido sordo a las plegarias de su pueblo ni ciego a su miseria. Estabaconmovido al descubrir que l tena un plan para la liberacin de su pueblo dela esclavitud.

Pero, cul sera ese plan? y cmo iba a funcionar? Pero ahora, ve, pues yote envo al faran para que saques de Egipto a mi pueblo, a los hijos de Israel(v. 10). Esto representaba un cambio inesperado para Moiss, y uno que no leagradaba del todo. Por qu un Dios soberano utilizara un instrumentohumano, particularmente uno tan dbil como Moiss? Inmediatamente Moissintent excusarse bajo una actitud pa de humildad. Quin soy yo para ir alfaran y sacar de Egipto a los hijos de Israel? (v. 11). La primera pregunta deMoiss no era pertinente. La clave para la liberacin de Israel no estaba ligadaa las capacidades de Moiss, sino a la identidad y la autoridad del que loenviaba. Dios entonces asegur a Moiss de la victoria por medio de lapromesa: Ciertamente yo estar contigo (v. 12).

Moiss despus hizo la pregunta correcta. Inquiri sobre el nombre de Dios. Esen este momento crtico que Dios se revel por medio del nombre sagrado,Jehovah, traducido con frecuencia como YO SOY EL QUE SOY. Elnombre maravilloso de Dios revel tanto su poder soberano para cambiar lasuerte de su pueblo como su deseo de hacerlo. Su nombre fue la respuesta atoda excusa y desafo que Moiss pudiera fabricar. Por ejemplo, cuando sequej de que no poda hablar, el Seor respondi: Quin ha dado la boca alhombre? Quin hace al mudo y al sordo, al que ve con claridad y al que nopuede ver? No soy yo, el Seor? (4:11).

Las excusas que presentamos como defensa nuestra y la de nuestras iglesiasdeben de sonar igualmente dbiles a la luz de los recursos de Dios. Somosmuy pequeos. No tenemos el personal ni el dinero. No soy lder con donesextraordinarios. Este pueblo es testarudo. No quieren crecer. Puede ustedaadir a la lista sus excusas favoritas, pero la respuesta de cada una ser: YOSOY EL QUE SOY.

Dios ha determinado edificar su iglesia por medio de los instrumentos humanosque l ha creado, redimido, dotado y colocado en su cuerpo, tales como l losha escogido. La confesin de Pablo en 1 Corintios indica que haba descubiertoesta verdad: Yo sembr, Apolos reg, pero Dios est dando el crecimiento.As que, ni el que planta es algo, ni el que riega; sino Dios, quien da elcrecimiento (1 Corintios 3:6,7). Efesios 4:11-16 es pasaje clsico quedeletrea la interrelacin singular de la investidura divina del poder y lainstrumentacin humana. El pastor-maestro ha de equipar a los santos para eltrabajo del ministerio con el resultado que ...crezcamos en todo hacia aquelque es la cabeza: Cristo. De parte de l todo el cuerpo, bien concertado yentrelazado por la cohesin que aportan todas las coyunturas, recibe sucrecimiento de acuerdo con la actividad proporcionada a cada uno de losmiembros, para ir edificndose en amor (Efesios 4:15, 16).

Nada es tan excitante como la realizacin de que cuando hacemos nuestraparte para hacer que la iglesia crezca, participamos con el Cristo exaltado en laedificacin de su cuerpo. Estamos involucrados en actividad sobrenatural conimplicaciones eternas. Nada de lo que hagamos tendr mayor significado que loque hacemos para edificar su iglesia.

Relaciones y funciones del liderazgo

Uno de los pasajes ms esenciales para comprender el funcionamiento delliderazgo en la iglesia viene de una de las primeras epstolas de Pablo, 1Tesalonicenses. Ntese que Pablo principi esta seccin sobre el liderazgodirigindose a los miembros con referencia a su relacin con los que estaban enpuesto de liderazgo: Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que entrevosotros trabajan, que os presiden en el Seor y que os dan instruccin.Tenedlos en alta estima con amor a causa de su obra. Vivid en paz los unoscon los otros (1 Tesalonicenses 5:12, 13, itlicas del autor).

Una de las claves para el crecimiento de la iglesia es el funcionamientoapropiado de la membresa, lo que depende de las relaciones sanas dentro dela membresa. Las relaciones sanas dentro del cuerpo principian con lasrelaciones correctas entre los laicos y sus lderes. Muchas iglesias no crecenporque existe una pared de separacin entre los lderes y los laicos.

Note que todo este pasaje y su discusin de las relaciones correctas en elcuerpo se colocan dentro del contexto de la misin de la iglesia. Somosllamados a estimar altamente a los lderes para el bien de la obra. Cuando hayfriccin entre el pastor y los laicos tenemos que acordarnos del significado de lamisin de la iglesia: la de unirnos con Dios en cumplir la Gran Comisin. Se nosha dado poder para tratar asuntos de impacto eterno. Por esa razn, nopodemos permitir que nada, incluyendo las relaciones personales, sea unobstculo para el funcionamiento correcto del cuerpo.

Con demasiada frecuencia el trabajo de la iglesia local se va debilitando por lasdivisiones entre los laicos y los lderes. Solamente por medio de la estimamutua, basada en el amor de Dios, podemos encontrar la fuerza para vivir enpaz el uno con el otro. Cuando una iglesia tiene un encuentro genuino con Dios,las relaciones sern saneadas, principiando con el pastor y el pueblo.

No solamente anim Pablo a tener relaciones sanas para las condicionesptimas de trabajo en el cuerpo, sino que tambin estableci tres funcionesprincipales para el pastor que quiera guiar a la iglesia en la forma bblicacorrecta. Primera, el pastor ha de cuidar de la iglesia, trabajando con empeoentre la grey (v. 12). Los que laboran entre vosotros se refiere al trabajo duroque significa el liderazgo pastoral. Laborar entre la membresa requiere nosolamente un trabajo fsico riguroso, sino que tambin requiere que el pastor

pase tiempo con su gente, cuidando de ellos y proveyendo un ejemplo en elministerio para que los dems lo puedan emular.

La segunda funcin clave se deriva de la frase que os presiden en el Seor (v.12). Esto se refiere a supervisin, direccin y proteccin. El pastor es llamadoa ser el principal administrador de la iglesia. Este mismo trmino se utiliza entres ocasiones en las epstolas pastorales para describir el requisito de que lossupervisores y diconos tienen que dirigir sus propios hogares para ser lderesen la iglesia. Los pastores tienen que probar que son fieles en la esfera mspequea de su propia casa, antes de ser encomendados con responsabilidadesmayores de la iglesia. Hebreos 13:17 da la misma perspectiva sobre elliderazgo pastoral: Obedeced a vuestros dirigentes y sometos a ellos, porqueellos velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta, para que lohagan con alegra y sin quejarse, pues esto no os ser provechoso(Hebreos 13:17). El pastor tendr que dar cuenta a Dios por su cuidadode la iglesia. Los laicos tienen que apoyar y someterse al liderazgo pastoralpara el bien de la obra. Estudios numerosos han demostrado que las iglesiasque estn creciendo son las que dan a sus pastores la responsabilidad y lalibertad para dirigir la misin de la iglesia.

Ntese que la frase que presiden es calificada con en el Seor (1Tesalonicenses 5:12). La direccin administrativa es la autoridad espiritualejercida en el Seor. Es un liderazgo ganado, forjado en relaciones: primero, larelacin del pastor con su Seor y, segundo, la relacin del pastor con susmiembros. La autoridad del pastor es dada por Dios y ganada a travs delservicio humilde. El pastor es a la vez lder y siervo. Este modelo mantiene laparadoja nica del liderazgo como siervo que fue modelado por Jess delantede sus discpulos. Jess claramente fue lder entre los discpulos, sin embargoestuvo dispuesto a agacharse para lavar los pies de los discpulos. Algunospastores estn listos para ser siervos, pero se resisten a ser supervisores; otrosdesean mandar, pero no estn dispuestos a funcionar como siervos. El hechode que el liderazgo pastoral ofrece la posibilidad de incurrir en el abuso noquiere decir que podamos abandonar la necesidad de una fuerte direccinpastoral. El pastor tiene que cumplir este papel si la iglesia ha de funcionarcorrectamente, y la iglesia debe estimarlo y agradecerle su trabajo.

La tercera funcin se describe en la frase, y que os dan instruccin (1Tesalonicenses 5:12). La responsabilidad para equipar a los santos recibe grannfasis en el Nuevo Testamento. En Hechos 6 los apstoles rehusaron

descuidar el ministerio de la Palabra para servir en las mesas. La iglesia llam ahombres maduros, llenos del Espritu Santo, para ministrar a las necesidades delas viudas para que los apstoles no descuidaran la oracin y el ministerio de laPalabra. Pablo mencion aptos para ensear como cualidad necesaria paracualquier persona que deseaba puesto de obispo (1 Timoteo 3:2). EnEfesios 4:11-16, el pastor-maestro es dado a la iglesia por el Cristoexaltado para equipar a los santos para el trabajo del ministerio. Este pasajenos da una pista para entender la relacin vital entre los miembros dotados ylos llamados para ser lderes. Los lderes capacitan a los creyentes paradescubrir, desarrollar y utilizar sus dones para el bien del cuerpo de Cristo. Elresultado final de tal ministerio de colaboracin es la unidad (v. 13), la madurez(v. 13), la estabilidad doctrinal (v. 14) y el crecimiento equilibrado del cuerpopara la edificacin del mismo cuerpo en amor (v. 16). Las iglesias que estncreciendo han captado de nuevo la visin bblica del siervo-lder que es dotadode dones para guiar a la congregacin y equipar a los laicos para cumplir supapel nico en lograr las metas y la misin de la iglesia.

Guiando la iglesia

Se han sugerido muchas imgenes distintas para el pastor contemporneo,desde el ejecutivo principal al ganadero y al jugador-entrenador. Cada una deestas imgenes puede contribuir para nuestro entendimiento de la funcin delpastor, pero quiero sugerir que la imagen de padre podra ser mscomprensible y bblica que las mencionadas arriba.

En varias ocasiones Pablo se refiri a su tarea como ministro en trminos de unpadre de familia. Al escribir a los corintios, Pablo tuvo que tratar severamentecon la jactancia arrogante de ellos acerca de sus lderes poderosos. Pablosuaviz sus palabras de regao fuerte con las palabras tiernas: No os escriboesto para avergonzaros, sino para amonestaros como a mis hijos amados(1 Corintios 4:14). Continu explicando que haba llegado a ser el padrede ellos por haberles compartido el evangelio. En esta relacin de padre, Pabloles anim a imitarle a l. A pesar de su compasin que obviamente seasemejaba a la de un padre, les advirti que si persistan en su arrogancia, talvez tendra que disciplinarles. Qu queris? Que vaya a vosotros con unpalo, o con amor y en espritu de mansedumbre? (1 Corintios 4:21).

Pablo fue obligado a salir de Tesalnica rpida e inesperadamente. Estabapreocupado de que su salida pudiera ser utilizada por los oponentes delcristianismo para desanimar a los nuevos creyentes. Ntese la manera en que

Pablo describi su ministerio en Tesalnica. Ms bien, entre vosotros fuimostiernos, como la nodriza que cra y cuida a sus propios hijos. Tanto es nuestrocario para vosotros que nos pareca bien entregaros no slo el evangelio deDios sino tambin nuestras propias vidas, porque habis llegado a sernos muyamados. ...En esto, sabis que fuimos para cada uno de vosotros como elpadre para sus propios hijos (1 Tesalonicenses 2:7,8, 11). Era como unamadre en su cuidado tierno y como un padre en su exhortacin y estmulo.

A la luz de estos nfasis, no es sorprendente que una de las calificaciones paracualquier persona que aspire el puesto de obispo es la capacidad de manejar supropio hogar. Que gobierne bien su casa y tenga a sus hijos en sujecin contoda dignidad. Porque si alguien no sabe gobernar su propia casa, cmocuidar de la iglesia de Dios? (1 Timoteo 3:4, 5). Pablo claramentecompar la direccin de la iglesia con el manejo del hogar. Si mantenemos estaimagen en nuestras mentes, los temas como la afirmacin, la disciplina, laenseanza y el liderazgo naturalmente caern en su lugar debido.

CUALIDADES DE LIDERAZGO

Hace poco asist a un seminario cuyo ttulo era Direccin de personas.Participaron doce individuos, todos en cargos administrativos. El conferencistanos pidi enumerar las cualidades de lderes efectivos y lderes no eficaces paralos cuales trabajbamos o habamos trabajado. Quiz le sea til la siguientelista:

Lder eficaz Lder no eficaz

HumildadVisinCompetenteSiervoIntegridadDigno de confianzaCapacitador-motivadorComunicadorInteresado en la genteBien enfocadoEscucha con intersConoce sus limitacionesDecididoAcepla el riesgo

Absorin en s mismoFalta de visinIncompetenteAbusa del poderEngaosoNo digno de confianzaTrabaja so1oMa1 comunicadorInteresado en la tareaDesenfocadcoNo tiene tiempo para las personasOrgullosoIndecisoTeme el fracaso

La Asociacin Americana de Gerentes patrocin varios estudios concienzudosdurante la dcada de los ochenta, que incluy la participacin de 5.000personas. Se les hizo la siguiente pregunta: Qu valores (cualidadespersonales o caractersticas) busca y respeta en sus superiores? Ntese lasimilitud en la lista elaborada por el seminario anteriormente mencionado y lasque descubri la Asociacin Americana de Gerentes por medio de susestudios, que se mencionan en el cuadro que aparece a continuacin.

CARACTERSTICAS DE LOS LDERES SUPERIORES

Rasgo/caracterstica Porcentaje

1. Honrado 872. Competente 743. Mira al futuro 674. Inspirador 615. Inteligente 466. Jus to 427. De criterio 388. Valiente 359. Sincero 33

10. Creativo 3211. Confiable 3112. Apoyador 2913. Compasivo 2614. Colaborador 2315. Maduro 2016. Ambicioso 1817. Decididc 1418. Con dominio propio 1319. Leal 1020. Independiente 8

Le sorprende el hecho de que la honradez fue la cualidad ms frecuentementemencionada? La gente busca a un lder que es honrado y transparente. Si va adirigir a su iglesia en el crecimiento, tiene que, por encima de todo, ser genuino.Mire otra vez la lista y dse cuenta de que solamente los nmeros 2, 5 y 10tienen relacin con capacidades o inteligencia. Las otras diecisiete soncualidades que se pueden practicar o desarrollar por cualquier personainteresada en inspirar a su iglesia o clase para crecer. Un estudio elaborado porla Fundacin Carnegie, diseado para determinar lo que ms contribuye al xitode una persona, revel que solamente el 15 por ciento del xito de una personase determina por el conocimiento del trabajo y las capacidades tcnicas. El 85por ciento se determina por la actitud de la persona y su capacidad de

relacionarse con otras personas. No podemos justificar nuestra falta de xitoexplicando que no tenemos las capacidades tcnicas como otros grandeslderes. Aunque no podemos descontar las tcnicas y capacidades, podemosdesarrollar las caractersticas que motivarn a otros a seguirnos y colaborar connosotros.

Cuando hablamos del liderazgo para hacer que la iglesia crezca, tenemos queaadir otro factor: la presencia y el poder del Espritu Santo para equiparnoscon dones y transformarnos, lo que nos capacita para desarrollar la iglesia.Recuerde que Moiss no se senta capacitado para guiar al pueblo de Israeldesde Egipto. Seal especficamente su debilidad para hablar. Dios leprometi que l mismo sera la suficiencia para Moiss. No solamente Dios leha brindado a usted los dones por medio de su Espritu Santo para hacer quesu iglesia crezca, sino que tambin desea desarrollar el carcter de Dios dentrode usted, tal como hizo en Moiss.

El apstol Pedro anim a todos los creyentes a llegar a ser plenos partcipes dela naturaleza divina, puesto que haban escapado de la corrupcin del mundo.Mire la lista de las cualidades que Dios quiere formar en usted:

Excelencia moralConocimiento

TemplanzaPerseverancia

SantidadBenignidad

Amor

Porque cuando estas cosas estn en vosotros y abundan, no osdejarn estar ociosos ni estriles en el conocimiento de nuestro SeorJesucristo. Pues el que no tiene estas cosas es ciego y tiene la vistacorta, habiendo olvidado la purificacin de sus pecados pasados(2 Pedro 1:8, 9).

Cuando Jess habl del liderazgo exitoso, present una ilustracin frente a susseguidores: el siervo. Sabis que los gobernantes de los gentiles se enseoreansobre ellos, y los que son grandes ejercen autoridad sobre ellos. Entre vosotrosno ser as. Ms bien, cualquiera que anhele ser grande entre vosotros servuestro servidor (Mateo 20:25, 26). Jess no solamente ense en cuantoa ser siervo, tambin present un modelo del papel de siervo. En la Pascua

antes de su muerte, el Seor se agach y lav los pies de sus seguidores.Entonces les dijo que haca esto para darles ejemplo de la manera en quedebieran de ministrarse el uno al otro.

Jimmy Draper, presidente de la Junta de Escuela Dominical de la ConvencinBautista del Sur, subray el aspecto crtico de la paradoja del lder-siervo.Not que los cristianos somos un pueblo escogido y un sacerdocio real (1Pedro 2:9), quienes estamos tan cautivados por Cristo, que gozosamentefuncionamos como sus siervos y esclavos. Recuerde las numerosas referenciasen las epstolas de Pablo donde l se refiri a s mismo como siervo o esclavo.El servicio de Pablo era tal que su respuesta a los corintios inmaduros que sejactaban sobre ciertos lderes en la iglesia fue una pregunta sencilla y al mismotiempo una respuesta: Qu, pues, es Apolos? y qu es Pablo? Slo siervospor medio de los cuales habis credo; y a cada uno segn el Seor leconcedi (1 Corintios 3:5). Solamente somos vasos, por medio de loscuales el poder de Dios fluye. Draper declara que hoy tenemos un gran nmerode esclavos que estn portndose como reyes, cuando el intento de Dios estener reyes que sirvan como esclavos. Recuerde, tenemos un ejemplo sinmancha de esta clase de liderazgo: el Rey de reyes tom en s la forma humanay lleg a ser siervo.

El modelo de siervo asegura que el liderazgo en la iglesia que est creciendo noes un poder autoritativo, ni tampoco mera ambicin humana. Pero implica laimagen de siervo que no tengamos ni ambicin ni capacidad de dirigir? Siconsideramos de nuevo el ejemplo del Seor, notamos que s era siervo; sinembargo es evidente que era el lder de los discpulos. En relacin a los doce, lense, reprendi, anim y gui. El papel de siervo como un estilo de liderazgono significa que abandonemos las funciones administrativas que las Escriturasnos exigen y que percibimos en el ejemplo de Cristo.

Es interesante que el mundo de negocios aparentemente ha descubierto laverdad que Jess ense hace dos mil aos: Un nuevo paradigma deliderazgo, llamado lder-siervo basado en la filosofa del queanteriormente fuera director de entrenamiento en AT&T (La compaa detelfono y telgrafo en los EE. UU. de A.) Roberto K. Greenleaf requiereque los lderes sean de servicio para otros, que den ms de lo que reciben, yque suplan las necesidades de otros antes que las propias. Pedro Block, unode los escritores ms populares en el mundo de los negocios, acaba de publicarun libro cuyo ttulo es Stewardship (Mayordoma) con este tema, eligiendo el

servicio sobre el inters personal. Es sorprendente que a muchos de nosotrosnos impresione ms escuchar a un hombre de negocios hablar de ser siervocomo el modelo ms apropiado, que el escucharlo de los labios del mismoSeor Jess.

MULTIPLICACIN DEL LIDERAZGO

Ningn lder puede edificar una iglesia o una clase de escuela dominical por ssolo; los lderes tienen que multiplicarse por medio de equipar a otros para serlderes. La meta de un buen lder es ayudar a otros para tener xito, ver eldesarrollo y la administracin de otros como ministerio vital y no simplementecomo un trabajo de menor importancia. Las Escrituras nos ensean quedebemos establecer como meta la madurez y el ministerio de todo creyente.

El patrn para el crecimiento equilibrado de una iglesia fue claramenteestablecido por Pablo en Efesios 4:11-16. Comienza con elreconocimiento de que cada cristiano ha recibido el don por la gracia para elservicio (v. 7). Uno de los miembros dotados es el pastor-maestro que ha deequipar a los santos para la obra del ministerio. El pastor tiene que entenderque la tarea primaria del ministerio pastoral es el desarrollo de otros lderespara colaborar en el ministerio compartido.

Cada miembro del cuerpo es un lder; algunos sencillamente tienen msresponsabilidad que otros. Veamos los resultados del ministerio compartido: laedificacin del cuerpo de Cristo, la unidad de la fe, el conocimiento del Hijo deDios, la madurez y la estabilidad teolgica. Pablo hizo un resumen del plan deDios para el crecimiento en el versculo 16: De parte de l todo el cuerpo, bienconcertado y entrelazado por la cohesin que aportan todas las coyunturas,recibe su crecimiento de acuerdo con la actividad proporcionada a cada uno delos miembros, para ir edificndose en amor. Ntese que el crecimiento essobrenatural, que cada miembro dotado desempea un papel, y que el cuerpose edifica en amor. Quin no quisiera servir de pastor o formar parte de unaiglesia tan equilibrada?

Este equilibrio se experimenta solamente cuando los miembros tienen ladisposicin de tomar sus puestos de servicio en el cuerpo y cuando lospastores toman el equipar a otros para la obra del servicio como su primeraprioridad. De hecho, el descubrimiento principal de un estudio sobre lamembresa eclesistica patrocinado por la Iglesia Luterana, Snodo de

Missouri, fue que las iglesias sanas que estaban creciendo eran aquellas en lasque los ministros y los laicos trabajaban en equipo.

Muchos pastores, entre ellos yo, nos graduamos del seminario con la idea deque el pastor que realmente cuida bien de su rebao debe visitar a cadamiembro de la iglesia cada ao. En mi primer domingo como pastor yo anuncimi plan de visitar a todas mis familias cada ao. Escuch un murmullo deadmiracin. Varios miembros aplaudieron personalmente mi idea,asegurndome de que esto era precisamente lo que esperaban que el pastorhiciera. No me cost mucho tiempo para darme cuenta de que el lograr mimeta anunciada iba a requerir cinco o seis visitas por semana, cada semana delao. Rpidamente me di cuenta de que si iba a lograr mi meta anunciada,tendra que descuidar otros objetivos en mi ministerio. Las visitas evangelsticastomaran un lugar secundario, y el tiempo para el estudio y la administracinsera escaso.

Por medio de mi anuncio y el plan pastoral noble yo estaba perpetuando unconcepto que ni es bblico ni prctico. Esta gran expectativa de un ministerioexclusivo del pastor se ha formado en muchas de nuestras iglesia y estovirtualmente asegura que las iglesias van a permanecer pequeas.

El otro aspecto negativo del concepto de ministerio exclusivo del pastor esque evita que muchos laicos descubran y utilicen sus dones para el ministerio.Un pastor amigo se jact del hecho de que l personalmente visita a todomiembro en perspectiva que visita su iglesia. Le dije que estaba limitando elpotencial de su iglesia para crecer y robando a sus laicos el gozo de ganar apersonas para Cristo. Su orgullo era equivocado; y en verdad l estabaresentido porque tena que pasar cada noche de la semana visitando. Esto noera ni bblico ni productivo.

Un libro popular sobre el liderazgo es Flight of the Buffalo (La huida delbfalo) por James Belasco y Ralph Stayer. Ellos comparan el estilo anticuado eineficaz de liderazgo con el del bfalo jefe cuya manada permanece a su ladohasta que l les muestra lo que deben hacer. Los autores prefieren unparadigma nuevo: el de los gansos que vuelan, en que cada ave tiene quecompartir la responsabilidad de dirigir, seguir, o vigilar para lograr las metas dela bandada. Este estilo de liderazgo ejemplifica cuatro principios fundamentales:1) los lderes transfieren el derecho de posesin del trabajo a los que ejecutanel trabajo; 2) los lderes son responsables para crear un ambiente para laposesin en el cual cada persona quiere ser responsable; 3) los lderes dirigen

el desarrollo de las capacidades de las personas; 4) los mismos lderesaprenden rpidamente y estimulan a otros para aprender con rapidez tambin.Una vez ms, el mundo de negocios ha descubierto los principios de liderazgoque con claridad se ensean en la Palabra de Dios.

Carl George en su reciente libro How to Break Growth Barriers (Cmoromper las barreras para el crecimiento), declara que el cambio de paradigmadel pastor que lo hace todo al pastor que vigila que todos sean atendidos escrtico para romper las barreras para el crecimiento. George argumenta que,para que crezca la iglesia, el pastor no puede percibirse a s mismo comopastor que examina a cada una de sus ovejas, nariz a nariz, sino comoganadero que vigila el cuidado de todas sus ovejas por medio de laadministracin adiestrada de otros obreros en la hacienda. Hace notar quePablo utiliza la ilustracin del pastor una sola vez en Efesios 4:11,escogiendo ms bien una variedad de imgenes, tales como mayordomo deCristo, maestro, ejemplo, sacerdote y timonero para ilustrar el ministeriocompartido.

Uno no tiene que abandonar el cuidado personal, pero para lograr que suiglesia crezca y abrace el modelo de Efesios 4:11, tiene que llegar a serentrenador y supervisor de los que imparten el cuidado. El trmino de obispo alser aplicado al pastor sugiere tal papel de supervisin.

Puesto que la idea del pastor como profesional, que es responsable por todo elministerio, est tan arraigada en muchas iglesias, que uno tiene que ir despaciopero con determinacin para cambiar esta actitud, o limitar la capacidad de suiglesia para crecer. Considere la posibilidad de predicar una serie de mensajessobre temas tales como el papel del pastor, el ministerio de los laicos, y lamisin de la iglesia. Mi experiencia ha sido que la mayora de los laicos, al tenerla opcin de administracin o de ministerio directo, eligen el ministerio directo.Lleve con usted a los laicos al hacer visitas pastorales y anmeles a descubrir elgozo del ministerio.

Una vez que usted haya tomado la decisin de desencadenar a su iglesia pormedio del equipar y dar libertad a otros para servir, deber desarrollar unaestrategia para que lo hagan. Jess provey un ejemplo excelente en supreparacin de los doce para multiplicar su propio ministerio. Un pasaje clavees Mateo 9:35-10:42. Jess iba por las ciudades y las aldeas enseando,proclamando el evangelio y sanando toda clase de enfermedades. En elcontexto del ministerio, fue movido a compasin por las necesidades de las

multitudes de personas, quienes eran como ovejas sin pastor. Entonces percibique la cosecha era amplia, pero los trabajadores eran pocos. Para resolver estedilema, comision y mand a sus propios discpulos para multiplicar susesfuerzos. Miremos los siete pasos que Jess utiliz para equiparles para elministerio.

Paso 1: Jess fue un modelo en su ministerio. Jess comision a susdiscpulos para hacer lo que l haba hecho constantemente en su presencia.Para poder comisionar a otros, usted tiene que estar dispuesto a pasar tiempocon ellos y ser un modelo (Mateo 9:35; 10:1). No puede ser un modeloeficaz sin dedicar con toda seriedad tiempo a los lderes potenciales. Jess pastres aos con el grupo pequeo de sus discpulos.

Paso 2: Jess comparti su pasin y visin. Usted no puede guiar apersonas y permanecer desvinculado de ellas. Jess comparti con losdiscpulos su compasin por los perdidos y su visin de una cosecha abundante(vase Mateo 9:36, 37). El estudio del Concilio Luterano, Snodo deMissour, descubri que las congregaciones que estaban creciendo son aquellasen las que los laicos y los ministros trabajan juntos con un sentido de misin queva mucho ms all de la congregacin local. En otras palabras, tienen una visincompartida.

Paso 3: Jess les ense a orar al Seor de la mies (Mateo 9:38). Si asu iglesia le hace falta un nmero suficiente de trabajadores, entonces no tieneun problema de reclutamiento: tiene un problema de falta de oracin. El Seormandar trabajadores a la cosecha. Otra vez, tenemos que creer la Palabra deDios y practicar la oracin sobrenatural.

Paso 4: Jess instruy a sus discpulos (Mateo 10:5). La gente no harlo que no est preparada para hacer. Si la iglesia espera que las personasparticipen en el ministerio, tiene que ofrecer oportunidades para que losmiembros aprendan las tcnicas bsicas de ministerio.

Paso 5: Jess invisti a sus discpulos con poder y les mand ministrar

(Mateo 10:1, 5). Usted no puede multiplicar el ministerio a menos que estlisto para dar a otros autoridad y permiso para llevar a cabo el ministerio.Asigna usted un trabajo a alguien y despus se lo quita si no lo hace comousted lo hubiera hecho? Tenemos que dar el poder a las personas para hacer eltrabajo y despus permitirles la libertad para utilizar sus dones obrando a travsde sus propias personalidades para hacerlo.

Paso 6: Jess provey los recursos necesarios para lograr la tarea

(Mateo 10:16-23). Como pastor o lder, tiene que instruir a suscolaboradores acerca de sus recursos espirituales y al mismo tiempo proveerleslos recursos de ministerio. Cualquier persona que trabaja para el crecimiento dela iglesia necesita los recursos fsicos tanto como espirituales.

Paso 7: Jess observ, afirm, y corrigi a sus discpulos. Aunque es ciertoque tenemos que dar a las personas la oportunidad de volar con sus propiasalas, no podemos dejarlas solas. Necesitan y merecen la correccin y laafirmacin.

Puede resultar interesante el hecho de que Pedro Blanchard, uno de losescritores ms conocidos sobre los negocios hoy en da, anima a los lderes denegocios a dar pasos similares a estos al trabajar con los que estn bajo suresponsabilidad. Compare los cinco pasos de Blanchard (a la izquierda), conlos de Jess (a la derecha), en la grfica que aparece en esta pgina.

Ntense las similitudes y las diferencias. Todos los cinco pasos de Blanchardestn includos en la estrategia de Jess. Hay, sin embargo, tres diferenciassingulares. Primera, Jess fue un modelo en su ministerio antes de darinstrucciones. En mi experiencia, la instruccin es de mayor valor cuando serecibe despus de presentar un modelo del ministerio. Segunda, Jess incluydos elementos que faltan en la lista de Blanchard. Jess comparti sucompasin y visin antes de dar las instrucciones. Sin una visin compartida,hay poca motivacin para recibir instruccin. Todos nos hemos sentidodesilusionados cuando a nuestros programas, que hemos preparadoesmeradamente, hubo muy poca asistencia porque la gente no tena la suficientemotivacin para aprender el material que se ofreca. Finalmente, Jess provey

los recursos sobrenaturales que no se consiguen por ninguna estrategia denegocios, pero que estn al alcance de su iglesia.

LA CLAVE PARA EL LIDERAZGO EFECTIVO

Si usted puede llevarse bien con la gente, puede ser un lder eficaz. Elliderazgo es lo que se hace en relacin con las personas, no algo que se hacea o por su gente. El liderazgo relacionado con el crecimiento de la iglesia noes nada ms que trabajar con y por medio de las personas para llevar acabo la Gran Comisin. Por lo tanto, las personas de la iglesia son los recursosde mayor importancia para el crecimiento. Para ser un lder eficaz, se tiene quecreer en el valor de las personas. Estas no son objetos o simplementetrabajadores para ser mandados. No son objetos en los cuales ensayamosnuestras tcnicas o peones de ajedrez para ayudar al pastor a alcanzar susmetas de crecimiento. Son personas nicas, creadas a la imagen de Dios. Sontesoros preciosos confiados a mayordomos; y por consiguiente, la meta decada lder debe ser la de capacitar a cada individuo para cumplir su potencialdado por Dios. Esto a la vez es una responsabilidad tremenda y unaoportunidad. Por esta razn Santiago advierte en contra de tomar lasresponsabilidades de maestro-lder con ligereza (Santiago 3:1). El maestro-lder tiene la oportunidad y la responsabilidad de ayudar a otros individuos adesarrollarse.

Uno no puede guiar a las personas a menos que las ame verdaderamente. Measombro constantemente del gran nmero de personas que encuentro enpuestos de liderazgo en la iglesia que realmente no aman a las personas. Dealguna manera a ellos les gusta la tarea, o disfrutan con la autoridad de laposicin, pero sinceramente no quieren a las personas que han sido llamadospara dirigir. He estado con pastores que realmente estaban dotados y podanejercer su ministerio con eficacia, pero no tenan el don de gentes y no tenaninters en desarrollar tal don. Lo ms probable es que personas as no sernlderes eficaces. Tambin he sido pastor de laicos que tienen muchos donespero fracasaron en puestos de liderazgo porque no tenan corazn para lagente. Me viene a la mente un maestro que tena un don extraordinario para laexposicin de la Biblia; sin embargo, puso bien en claro que l no tena intersen visitar a los miembros de su clase ni en conocerlos. Llegaba al saln,enseaba la leccin y sala. Intentamos ponerlo en varias clases con pocosresultados de largo alcance porque los miembros de la clase lo perciban comouna persona inaccesible. Me atrevo a decir que la mayora de las salidas de

pastores de las iglesias son resultado de falta de capacidad de congeniar conlas personas y no tanto asuntos de eficiencia o de teologa.

Pero debemos decir algo para equilibrar el asunto. El lder, por amor a sugente, no puede evitar el bamboleo del bote porque quiere que todos estncontentos o que todos lo quieran. Mientras en la superficie parece creararmona, por regla general hace que la iglesia sea ineficaz. La unidad que selogra por medio del continuo tratar de quedar bien es muy frgil. El darinstruccin y la confrontacin ocasional no quieren decir que el pastor amemenos a su congregacin. De verdad sera falta de amor si yo como padrerehusara dar direcciones claras y correccin a mi hija Katie, para dar laimpresin de que ella es mi camarada.

Esencialmente hay dos bases de autoridad para el liderazgo. Uno puede dirigirdesde una base de posicin o de relaciones personales. La posicin enfoca laautoridad, el puesto en la organizacin, un ttulo, lmites tales como depresupuesto, o la promesa de una recompensa o de un castigo. La relacinpersonal se basa en las relaciones con personas, capacidades, reputacin ylogros personales.

Posicional Personal

Puesto en la organizacin Relaciones

Ttulos Conocimiento

Lmites de presupuesto Reputacin

Recompensas-castigos Logros

Con frecuencia ambas bases entran en juego, pero el estilo ms poderoso deliderazgo viene por medio de las relaciones personales. Cada vez que usteddirige desde la base de posicin, va agotando los recursos que hay en esa base.La autoridad que se basa en posicin o ttulo es como una cuenta bancaria dela cual saca dinero pero nunca deposita. Con frecuencia los pastores reciben elconsejo de escoger bien las batallas que van a librar, porque, generalmente,tienen un nmero limitado de ellas. Eso quiere decir que el lder debe apelar asu autoridad solamente en circunstancias muy crticas.

Cuando dirige en base a relaciones ganadas, en vez de agotar su cuenta deposicin, en realidad hace depsitos adicionales a su cuenta de liderazgo. Enotras palabras, edifica relaciones ms fuertes con las personas que dirige. Ellosven su historial de las buenas decisiones tomadas en el pasado y saben por susrelaciones personales que es persona de integridad y consagracin. Muchospastores, al trasladarse a una nueva iglesia, cometen el error de agotar sucuenta en la columna de autoridad rpidamente sin haber hecho depsitosconsiderables en su cuenta de liderazgo por relaciones, encontrndose entoncessin una base de apoyo en la iglesia.

Hablando en sentido figurado, casi todas las iglesias dan al pastor un prstamoa corto plazo en las dos cuentas. La cantidad de los prstamos se determinapor factores muchas veces ms all del control del pastor. Si el pastor anteriorha abusado de la iglesia, el nuevo pastor posiblemente comenzar con pocosaldo en su cuenta. Otras iglesias dan a su nuevo pastor un saldo grande en sucuenta. Mi consejo para los nuevos pastores es: primero, determine el saldo ensus cuentas; despus, principie haciendo depsitos regulares en la cuenta derelaciones personales por medio de la inversin de tiempo de calidad con sugente.

Por ejemplo, el nuevo pastor que llega a su iglesia como un meteoro y anunciasu plan de reorganizar la escuela dominical, cambiar el estilo de adoracin yagilizar el proceso administrativo, tal vez va a encontrar que es posibleintroducir tales cambios, pero tendr que sacar grandes cantidades de sucuenta de la columna de posicin, o sea de su autoridad. El problema es que noha tenido tiempo para depositar en su cuenta de relaciones; por consiguiente, siuno de los cambios que l introduce fracasa o encuentra oposicin, entonces lse encuentra sin fondos suficientes en relaciones, y consecuentemente, sinamigos.

El pastor debe concentrarse en edificar relaciones para un ministerio eficaz.Stephen Covey, en su libro Principle-Centered Leadership, (El liderazgo quese centra en principios), habla de tres formas de poder: poder coercitivo, poderutilitario y poder centralizado en principios. Los primeros dos son poderes quese derivan de la posicin o autoridad. Covey favorece el poder que se centraen principios, que se basa en las relaciones personales. Escuche su descripcin:Un tercer nivel para responder es diferente en clase y grado de los otros dos.Est basado en el poder que algunos tienen sobre otros porque otros tienden acreer en ellos y en lo que estn intentando lograr. Despiertan confianza. Son

respetados. Son honrados. Y tienen seguidores porque otros quieren seguirlos,quieren creer en ellos y en su causa, quieren hacer lo que el lder quiere. Estano es una fe ciega ni obediencia irracional, ni servidumbre robtica; esto escompromiso racional hecho de todo corazn y sin inhibicin. Puede lograr unacuenta grande, basada en un liderazgo centrado en principios y que est basadoen las relaciones con personas, si est dispuesto a amar a su gente y a guiarlas.

Hay ocasiones cuando es apropiado dirigir desde la base del poder? S, y enciertas circunstancias puede hasta ser necesario. Consideremos al apstolPablo. Pocas veces Pablo apel a su autoridad apostlica. De hecho, confrecuencia decidi no reclamar sus derechos (comprese 1 Corintios 9:1-18). Pero cuando se encar con el problema crtico de la doctrina falsa,inmediatamente apel a su autoridad que se deriva de Dios, la cual era suya(1 Corintios 14:37; 2 Corintios 11:l sigs.). Utiliz sus cuentas bancarias deautoridad en forma sabia.

En uno de mis pastorados, me encar con una circunstancia crtica que hubieratenido consecuencias de largo alcance para la direccin y el ministerio de laiglesia. La iglesia haba experimentado un crecimiento rpido y habamosdescubierto que era necesario contratar a varias personas extras en el personaladministrativo. Los gastos resultantes del crecimiento rpido haban creado unproblema de falta de dinero para cubrir los gastos corrientes. Un mircolesrecib una llamada de uno de los oficiales de la iglesia. Pidi una reuninconmigo antes del culto de oracin. No le d mayor importancia a la llamadahasta que me di cuenta de que otras personas del personal administrativotambin haban recibido el citatorio para asistir a esta reunin que no haba sidoanunciada. Las normas sobre el personal de la iglesia dictaban claramente queel pastor tena la responsabilidad de encabezar el personal administrativo; porconsiguiente los miembros del mismo solicitaron mi consejo en cuanto a asistir ono a esta reunin extraordinaria.

Inmediatamente supe que el problema era mayor que la falta de fondosinmediatos. Acabbamos de hacer un cambio en las estructuras administrativas,en el cual todo el personal deba rendir cuentas directamente a m. Mientras lareunin aparentemente tena que ver con la falta de dinero, el asunto derendimiento de cuentas en el personal administrativo era el problema mayor.Ped que el personal asistiera, pero que siguiera mi direccin. Cuando todosestaban presentes, ped que el personal administrativo saliera. Despus les dijea los fideicomisarios que se haban reunido en mi oficina, que yo hubiera estado

encantado de contestar las preguntas relacionadas con la falta de fondos si asme hubiesen preguntado. Tambin les inform que con mucho gusto hubieracitado a una reunin del personal administrativo si slo la hubieran solicitado.Los hombres entendieron lo que estaba en juego. Pidieron disculpas yexplicaron que entendan que estbamos tratando con asuntos de precedente.Hasta donde yo recuerdo, fue una de las pocas ocasiones cuando me tocutilizar la base de autoridad para dirigir.

Aqu otra vez podemos ganar una comprensin ms adecuada del uso de la posicin deliderazgo, usando el modelo de un padre de familia. De vez en cuando mis hijas tratan decambiar las reglas. Una tal vez quiere llegar a casa una hora ms tarde que lo que permite elreglamento establecido. Tal vez ella presente algunos argumentos diciendo que otras chicas desu edad tienen permiso para llegar a casa ms tarde que ella. Para responder, yo apelo a larazn. Entonces le recuerdo de lo razonable que he sido en ocasiones pasadas. Le pregunto sile he parecido injusto. Quiz ella trate de pasar por alto estos argumentos basados en larelacin y seguir rogando por el permiso. En tal circunstancia posiblemente yo responda: Yabasta! Soy el padre y establezco las reglas. Cuando t tengas tus hijos, podrs establecer lasreglas. El estilo de liderazgo tiene que ajustarse a las circunstancias y a las personas. Utilice esteestilo de liderazgo con prudencia.

ADMINISTRANDO SEGN LA NECESIDAD

Con frecuencia se dividen los estilos de administracin en dos categoras:autocrtico y democrtico. Los lderes autocrticos son fuertes, estrictos yexigentes. Con frecuencia no son del agrado de muchos que sirven bajo suautoridad, pero tienden a tener buenos resultados al final. Ellos por reglageneral dirigen desde la base de su autoridad. La organizacin gana, mientrassus personas tienden a perder. Los lderes democrticos son simpticos,relajados y permiten bastante libertad. Con frecuencia son del agrado de laspersonas, pero no logran los resultados perdurables que pueden ser medidos.Su base de liderazgo principal son las relaciones. Hagamos una comparacin:

Autocrtico Democrtico

Enfocado en resultados Enfocado en personas

Orientado a la tarea Orientado a la relacin

Exigente Compasivo

Duro Tierno

Con frecuencia, no querido Casi siempre, querido

Ser necesario elegir una de estas dos alternativas? Hay que escoger entreser querido y lograr que la iglesia crezca? Es posible tener resultados positivosy al mismo tiempo construir buenas relaciones con las personas? Podemosencontrar un equilibrio entre cuidar de la gente y cumplir las tareas de la iglesia?Si edificamos sobre el modelo de un padre de familia, creo que podemosencontrar un trmino medio deseado.

En 1 Corintios 4:21 donde Pablo compar su liderazgo al de un padre,indic que el comportamiento de los corintios dictara el estilo de liderazgo conque l respondera. Qu queris? Que vaya a vosotros con un palo, o conamor y en espritu de mansedumbre? En otras palabras, la circunstanciadeterminara si tena que ser spero o tierno, dirigir desde la base de la posicino de la relacin.

Un padre responde segn la necesidad especfica del momento y lasnecesidades particulares del nio. Tenemos tres hijas que difieren mucho en suspersonalidades, edad y temperamento. Mi hija mayor, Kristina, tiene diecinueveaos, est en el tercer semestre en la universidad y tiene metas muy elevadas.Mi hija menor, Kate, tiene doce aos, es una nia con mucha energa y cursa elsptimo grado. La hija en el medio, Raquel, a quien est dedicado este libro,est en su ltimo ao de secundaria, y tiene un deseo intenso de hacer quetodos en el mundo se amen unos a otros. Sera injusto e insensato tratar a lastres hijas en la misma manera.

El otro da llam a Kristina en la universidad. Quera saber si ella tena planesde asistir a la competencia de ftbol aquella tarde. Me inform que tena variosconflictos debido a sus tareas en los cursos y con el estudio bblico que elladirige. Yo expres mi gratitud y satisfaccin por su sentido de disciplina, pero laanim a que tambin debiera tomar tiempo para disfrutar de sus aos en launiversidad. Ese consejo era apropiado para Kristina, pero hubiera sidototalmente inapropiado para Raquel. Raquel es una persona tan orientada a larelacin con otras personas que con frecuencia necesita consejos, y a vecesrdenes, para que dedique el tiempo necesario a los estudios, y menos tiempoa las competencias deportivas.

Con frecuencia me equivoco como padre al tratar a las tres en igual manera,razonando que sta es la forma democrtica. Katie, por su edad ytemperamento, necesita ms vigilancia que Kristina. Raquel necesita apoyo yestmulo. Muchos padres hoy han quitado todas las prohibiciones y evitan todareprimenda, diciendo que quieren ser amigos ntimos de sus hijos. Esta es la

razn, en parte, de la rebelin y comportamiento inapropiados entre muchosjvenes hoy. Como pastor, con frecuencia me he dado cuenta de padres quepermiten a sus hijos jvenes quedarse en cama los domingos en la maana, conla explicacin: No puedo decirles lo que tienen que hacer. Qu puedo hacer?No quieren venir. Ms vale que le digan a sus hijos lo que deben hacer. Ellosnecesitan y hasta desean la direccin. Es responsabilidad de los padres, dadapor Dios, indicarles el camino que deben seguir. No es inapropiado dirigir yhasta ser autoritario en el desarrollo del nio. Obviamente hay un punto en elproceso de maduracin cuando los padres tienen que soltar los controles y dardireccin por medio de la relacin que han ganado con ellos. La clave para serbuen padre es saber qu forma de direccin sirve mejor en cada caso enparticular y para cada hijo especfico, y ajustar su estilo de liderazgo.

A veces escucho la respuesta: No es justo tratar a los hijos en formadiferente. Hasta escuch eso de mis propias hijas. No eres justo! Permites aKristina hacer lo que le d la gana. Nunca le dices que tiene que estar a lasonce de la noche. La mayora de nuestros hijos buscan la manera deprovocarnos sobre el tema de lo justo. En realidad lo que no es justo es tratar ados personas diferentes en la misma manera. Para ser justo tiene que tratrselassegn sus necesidades y sus niveles distintos de madurez.

El modelo de padre provee algunas ideas para el liderazgo pastoral. Un nuevocreyente puede necesitar un estilo de liderazgo ms directo y autoritario parapoder desarrollar disciplinas bsicas. El cristiano maduro puede necesitar nimoms que direccin. Ciertas circunstancias en la vida de la iglesia puedenrequerir un cambio en el estilo de liderazgo global, como mencionanteriormente. Pablo declar que si la iglesia de Corinto continuaba con sujactancia arrogante y su comportamiento divisorio, l llegara a donde ellos convara. La clave para dirigir eficazmente la iglesia, como un padre, es ajustar elestilo de liderazgo a las necesidades del momento y a la persona o personasinvolucradas.

EL MODELO RELACIONAL

Mientras escriba sobre esta caracterstica descubr el modelo de liderazgosituacional desarrollado por Kenneth Blanchard, Patricia Zigarmi y DreaZigarmi. Este modelo, explicado en detalle en el libro, Leadership and theOne-Minute Manager, (El Lder Ejecutivo al Minuto), ilustra bien losconceptos que son apropiados para dirigir la iglesia como un padre. Blanchard

insiste en que se necesitan cuatro estilos bsicos de liderazgo que tienen que serempleados segn la necesidad de la persona y las circunstancias especficas.Estos cuatro estilos de liderazgo son:

* Estilo 1: Dirigir. El lder provee las instrucciones especficas ysupervisa en forma cuidadosa las tareas por hacer.

* Estilo 2: Entrenar. El lder contina dirigiendo y supervisacuidadosamente las tareas, pero tambin explica las razones para lasdecisiones, busca sugerencias y reconoce el progreso.

* Estilo 3: Apoyar. El lder coordina y apoya los esfuerzos de lossubordinados hacia el logro de las tareas y comparte la responsabilidadpor la toma de decisiones con ellos.

* Estilo 4: Delegar. El lder entrega a las personas subordinadas lasresponsabilidades para la toma de decisiones y solucin de losproblemas.

El primer estilo, dirigir, se utiliza cuando las decisiones tienen que tomarserpidamente y los riesgos son altos, cuando uno est dirigiendo a gente sinexperiencia que tiene el potencial de llegar a dirigirse por s solo, y cuando seest dirigiendo a alguien que tiene pericia pero no conoce bien a la iglesia, susprioridades, polticas, o maneras de hacer las cosas. El segundo estilo,entrenar, funciona mejor cuando uno est dirigiendo a alguien que tienecapacidad, pero que ha perdido el entusiasmo por su desilusin. Estas personashan principiado una tarea, pero han descubierto que es ms difcil de lo quepensaban. Necesitan a alguien que escuche sus preocupaciones, proveaperspectiva, alabe su progreso e involucre hasta donde puedan en la toma dedecisiones para renovar su compromiso. El tercer estilo, apoyar, tiene mayoreficacia con personas de experiencia que a veces muestran renuencia paracontribuir. Quieren ser incluidas en la toma de decisiones pero no siempretienen fe en sus propias ideas y por consiguiente necesitan elogios. El cuartoestilo, delegar, es apropiado con las personas que funcionan con todaeficiencia, personas que son competentes y comprometidas. No necesitanmucha direccin y frecuentemente proveen su propio apoyo.

Por consiguiente, las preocupaciones prioritarias del lder deben serdiagnosticar cul de los estilos es el ms apropiado, tratar a la persona enforma justa por medio de la utilizacin del estilo apropiado y guiar a cadapersona a lograr el mayor rendimiento posible. El diagnstico no se puede

lograr sin pasar tiempo con el individuo. Esta es la razn por la que el pastordebe amar a su gente, pasar tiempo con ella y equipar a otros para dirigir conl.

El que dirige todo esto tiene que estudiar el nivel de xito en el pasado con unaatencin especial a la capacidad y el compromiso. La competencia esprincipalmente asunto de capacidad y es ms fcil que el compromiso paraevaluar y desarrollar. Presentar un modelo y dar instrucciones ayuda en eldesarrollo de la capacidad. El sentido de compromiso se fortalece a medidaque crecen la confianza y la motivacin. La confianza es la medida de laautoseguridad de la persona, el sentir que uno puede hacer bien una tarea sinuna supervisin minuciosa. Esto se desarrolla por la instruccin, afirmacin y laoportunidad de hacer la tarea. La motivacin es el nivel de inters que lapersona tiene y su entusiasmo para hacer bien la tarea. Esto se desarrolla pormedio de las relaciones en las que el lder comparte su pasin y visin por laobra. Blanchard categoriza cuatro niveles de desarrollo en los individuos (verilustracin en pgina 98).

La meta de un pastor es la de utilizar el estilo de liderazgo apropiado yadministrar de tal manera que poco a poco la capacidad y la confianza de lagente aumenten y cada persona alcanza su propio potencial, segn lascapacidades que Dios le ha dado, utilizando los dones que Dios le ha brindado,para capacitar a la iglesia a fin de crecer en todas las facetas hasta llegar al idealde Cristo. Esto es precisamente el modelo que se describe en Efesios4:11-16.

Al reflexionar sobre mi ministerio, pienso que algunos de los problemas delpersonal administrativo que enfrent fueron causados, en gran parte, por undiagnstico deficiente de parte ma. Para ser justo, quera tratar a todos en lamisma manera. Pero el nivel de pericia con relacin a las capacidades de cadapersona era muy diferente. Tambin descubr que un miembro del personal

puede ser competente en un rea de responsabilidad y deficiente en otra esfera.Cuando d por hecho que haba igual capacidad en todas las reas deresponsabilidad, no d direccin suficiente en nuevas reas o las de menoscapacidad en el ministerio. Por consiguiente, algunos miembros se sintieronabandonados en sus nuevas responsabilidades.

Este proceso de dirigir el desarrollo debe ser utilizado a medida que los laicosson llamados, entrenados y equipados. Cuando una nueva tarea es asignada, esnecesario dar apoyo fuerte y direccin clara. A medida que se gana laconfianza, la necesidad de apoyo y ministerio compartido llega a ser mscrtico. Los laicos requerirn un poco menos de direccin. Al final, uno sentirms tranquilidad delegando ciertas reas de responsabilidad, dando a lapersona la libertad de desarrollar y manejar dicha responsabilidad. Ellos, porconsiguiente, deben ser motivados a buscar otros nuevos lderes para elservicio.

A continuacin veremos los diagramas que le ayudarn a escoger el estilo msapropiado de liderazgo para los varios niveles de desarrollo (ver grficas en laspginas 100 y 101).

Blanchard sugiere cinco pasos para aumentar el nivel de confianza de lapersona y as moverla hacia adelante en la escala de desarrollo: 1) dgales loque deben hacer; 2) mustreles lo que deben hacer; 3) permtales intentar; 4)observe su actuacin; y 5) alabe su progreso. Al comparar con el modelo deJess de entrenar a sus discpulos (vase pg. 90), notamos tres diferencias: serun modelo antes de ensear, compartir la pasin y la visin, y tener el podersobrenatural. Por consiguiente, aunque es cierto que podemos aprender de estemodelo secular del mundo de los negocios, no podemos olvidar que al servir de

pastor de una iglesia, o al presidir un comit, tenemos a nuestra disposicin unpoder sobrenatural por medio de la oracin. Tenemos los recursos disponiblespara desarrollar la capacidad y la confianza que no estn disponibles para elmundo secular. Al guiar a la iglesia, tenemos que depender del Espritu Santopara darnos el discernimiento y proveer la investidura. Si descuida el entrenar asu gente a orar y a abrazar y obedecer la Palabra de Dios, puede desarrollar unsistema administrativo eficiente, pero no lograr el desarrollo de los creyentes niel de la iglesia de Cristo. Igualmente, no debiramos menospreciar el poder queresulta de una visin compartida y un comportamiento modelado. Lleve a lagente consigo en una visita. Permtale a un maestro en perspectiva observar aun maestro competente en una clase. El ofrecer un modelo brinda el poder deuna imagen visible que la instruccin aislada no puede proveer. Compartaconstantemente la visin y la pasin que Dios le ha dado. Si su gente nocomparte su sueo y pasin, no tendr la motivacin para aprender lastcnicas, ni llegar a estar involucrada en el servicio.

Las tres claves para llevar a alguien adelante en la lnea de progreso son: 1)establecer metas apropiadas, 2) alabar el progreso, y 3) reprender de talmanera que los que no estn cumpliendo vuelvan al trabajo con mayordedicacin.

Las metas apropiadas aseguran que la persona entiende lo que se espera deella, tiene la preparacin para lograr lo que se espera, y desea alcanzar la meta.Por consiguiente, las metas apropiadas tienen que ser especficas, medibles,alcanzables, pertinentes, detectables y de comn acuerdo.

El elogio es el poder que motiva a alguien para progresar. La meta del lder esdescubrir a alguien que est cumpliendo al mximo segn su capacidad, yalabarle. Ntese que no tienen que ser perfectos, solamente de acuerdo con sunivel de capacidad. Esto provee retroalimentacin positiva y motivacin paracrecer.

Las reprensiones no ensean el comportamiento correcto, simplementecapacitan y motivan a los que trabajan bien para corregir sus errores. Sidescubre que tiene que reprender a una persona con mucha frecuencia, puedeque est involucrada en algo ms all de sus capacidades. Como lder, tal veznecesita pedir disculpas por su diagnstico equivocado y bajar un nivel en elestilo de liderazgo.

Si guiamos a voluntarios o miembros del personal a desarrollar y utilizar susdones espirituales, vamos a experimentar el crecimiento equilibrado de laiglesia. Para ser eficaces tenemos que aprender a diagnosticar el desarrollo,entrenar, delegar, confiar en, y expresar gratitud por la tarea bien ejecutada.

EXPRESE RECONOCIMIENTO Y GRATITUD

Una encuesta de 25.000 empleados al nivel de trabajadores llevada a cabo porla Corporacin de Investigacin Internacional de Chicago mostr que el sertratado con respeto y justicia es lo que satisface ms a los trabajadores. Elcincuenta y dos por ciento de los encuestados designaron el respeto como loprimero. La recompensa y la seguridad de empleo estaban en segundo (48%) ytercer (46%) lugares. Puesto que el pago y la seguridad del trabajo no sonpertinentes a los voluntarios que trabajan en la iglesia, piense en la importanciadel respeto y la justicia para la motivacin de los laicos en la iglesia. La justiciaes lograda a medida que dirigimos a las personas de acuerdo con sus

necesidades especficas. El respeto llega a medida que el reconocimiento y lagratitud se expresan para los que hacen bien sus tareas.

Tenemos que tener cuidado de darle la gloria a Cristo por el crecimiento yexpresar la gratitud apropiada a nuestra gente. Hace un tiempo fui a la PrimeraIglesia Bautista de Woodstock, Georgia. La iglesia ha experimentado uncrecimiento increble durante los ltimos aos bajo la direccin del PastorJohnny Hunt. Johnny espera y demanda un alto nivel de compromiso de partede la gente, pero ellos responden con buena voluntad porque con frecuencia lexpresa su gratitud y amor. No es extraordinario que Johnny diga a lacongregacin cunto les ama y cun agradecido est por ser su pastor. Estrgico que muchos pastores y lderes se resisten a expresar su gratitud oemocin.

En la Primera Iglesia de Norfolk utilizbamos a voluntarios, no solamente paraensear y cantar, pero tambin para el mantenimiento, trabajos de jardn, yotras tareas similares. Con regularidad reconocamos a estos voluntarios, nosolamente por medio de anuncios desde el plpito, sino tambin con banquetesespeciales de reconocimiento. Pero la motivacin ms poderosa era unapalabra o una nota de estmulo y agradecimiento por los que haban sidoimpactados por los servicios. El elogio es ms efectivo cuando es inmediato,genuino, personal y especfico.

Su iglesia puede crecer! Dios le ha dado, como lder, a la vez oportunidadestremendas y responsabilidades. Ame a su gente y aydeles a desarrollar sumxima capacidad, y la iglesia crecer como consecuencia. Creo que esto es loque Pablo quera decir cuando en Efesios 4:16 dijo: De parte de l todo elcuerpo, bien concertado y entrelazado por la cohesin que aportan todas lascoyunturas, recibe su crecimiento de acuerdo con la actividad proporcionada acada uno de los miembros, para ir edificndose en amor. Ntese que elcrecimiento viene de la Cabeza, Cristo, pero es experimentado a medida quecada parte trabaja segn su propsito y potencial.

CARACTERSTICA 6:UNA VISIN DE PROPORCIONES DIVINAS

Qu es lo que enciende la chispa en una iglesia y la impulsa hacia adelante enun crecimiento sin precedente? La mayora de los pastores que hanexperimentado el crecimiento sano de la iglesia estarn de acuerdo en que lavisin es el combustible para el crecimiento de la iglesia. Robert Dale afirma:Un sueo sano es la base necesaria para una organizacin sana. Nada menosque un sueo de proporciones dignas de un reino puede volver una iglesia haciaun ministerio sano y agresivo.

El versculo que se cita con mayor frecuencia que tiene que ver con laformacin de una visin es Proverbios 29:18. Reza as: Donde no hayvisin, el pueblo se desenfrena. La versin revisada de Valera dice: Donde nohay profeca, el pueblo se desenfrena. Por consiguiente la visin no se refiere ala capacidad de formular metas y trabajar para alcanzarlas, ms bien se refiereal trabajo del profeta. Por eso, el versculo est refirindose a la direccin o larevelacin de Dios. Las palabras ser disipado aparecan en la versinantigua de la Biblia, pero las traducciones modernas ms correctamente dicense desenfrena. El versculo ensea que la nacin o la iglesia que pasa por altola Palabra de Dios puede anticipar la anarqua espiritual y una falta de direccinclara.

Este versculo, entendido correctamente, todava permanece como ancla paraesta caracterstica. El crecimiento de la iglesia es una actividad sobrenatural;por consiguiente, la visin de crecimiento vendr de Dios y ser fundamentadaen su Palabra. Es la obediencia a esta visin dada por Dios lo que da a laiglesia parmetros y provee direccin.

Al llegar a Norfolk, yo tena treinta y dos aos y todava era novato desde laperspectiva de experiencia como pastor. Dios principi a darnos un crecimientosobrenatural desde las primeras semanas de mi ministerio. Era resultado de lasoraciones fervorosas y persistentes de muchos guerreros fieles en la oracin.Era evidente que el potencial para esta iglesia en una comunidad metropolitanaera sin lmites.

Numerosas personas con buenas intenciones principiaron a venir paraanimarme a iniciar ministerios entre la comunidad militar, y entre los estudiantes

en las universidades, un colegio cristiano, una guardera para preescolares, y lalista continuaba creciendo. Todas las ideas eran buenas, y yo quera agradar atodos, pero muy pronto se hizo evidente que podramos diluirnos demasiado ypor consiguiente disipar las energas, los recursos y el impulso de la iglesia. Fuedurante esta poca que yo acompa a los diconos en un retiro que lleg a seruna reunin de oracin. En este retiro del viernes en la noche, mientrasbuscbamos la gua del Seor en cuanto a su direccin para la iglesia, l nosindic y nos capacit en cuanto al enfoque de nuestras energas, de tal maneraque l pudiera obrar en el crecimiento de su iglesia en Norfolk.

Tiene su iglesia una visin que viene de Dios? La conoce la congregacin, laentiende y la siente como propia? Enfoca usted sus energas y recursos deacuerdo con esta visin? Influye sta al trazar los programas, en la proyeccinfinanciera y en los planes?

EL MODELO BBLICO

Nuestra iglesia modelo en Antioqua tuvo una visin impresionante, tan grandecomo Dios. Mientras ellos ministraban al Seor y ayunaban, el Espritu Santodijo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado (Hechos 13:2). La visin de la iglesia en Antioqua era asombrosa:evangelizar al mundo. Principi los viajes misioneros de Pablo en todo elmundo. La iglesia de Antioqua no tena ninguno de los recursos que tenemos anuestra disposicin hoy en da para ganar el mundo para Cristo. Ganar elmundo sin juntas de misiones, casas publicadoras, radio y televisin? Unalocura? No, era una visin tamao de Dios.

Ntese tambin el contexto en el cual la visin fue comunicada. Estabanorando, ayunando y ministrando al Seor. Estaban preparados para escuchardesde el cielo porque haban dado prioridad a la comunicacin seria con elPadre. Por lo tanto, vinieron a adorar con una actitud receptiva, y el EsprituSanto les instruy que apartaran a Saulo y Bernab para la tarea misionera a lacual l les haba llamado. Si usted an no tiene visin para el ministerio, no hapasado tiempo suficiente escuchando al Padre.

Toda gran obra de Dios principi con una visin que se origin con Dios peroque fue comunicada a un siervo dispuesto. Veamos, por ejemplo, la liberacinde Israel de la servidumbre egipcia. Estamos familiarizados con la historia de lazarza ardiente, pero para entender la historia tenemos que comenzar al final dexodo 2. Aconteci despus de muchos aos que el rey de Egipto muri. Los

hijos de Israel geman a causa de la esclavitud y clamaron a Dios, y el clamorde ellos a causa de su esclavitud subi a Dios. Dios oy el gemido de ellos y seacord de su pacto con Abraham, con Isaac, y con Jacob (xodo 2:23,24). La oracin es el principio esencial para una visin.

Dios busc a Moiss, se le revel y le declar su intencin de libertar a Israeldel cautiverio. Y dijo Jehovah: Ciertamente he visto la afliccin de mi puebloque est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus opresores, pues heconocido sus sufrimientos. Yo he descendido para librarlos de la mano de losegipcios y para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y amplia, una tierraque fluye leche y miel (xodo 3:7, 8). Ntese que toda actividadsobrenatural, desde la liberacin de Israel hasta el crecimiento de la iglesia, esinaugurada por Dios en respuesta a las oraciones de su pueblo.

Dios revel su plan para libertar a Israel por medio de Moiss: Pero ahora, ve,pues yo te envo al faran para que saques de Egipto a mi pueblo, a los hijos deIsrael (xodo 3:10). Moiss primero reconoci su indignidad y despuscomenz a disculparse. Cada excusa fue contestada por la promesa de lapresencia y la investidura del poder de Dios. Por consiguiente, la liberacin deIsrael fue iniciada por Dios, descubierta por la oracin y llevada a cabo pormedio de la instrumentalidad humana. Fue la visin de la libertad de lacautividad lo que provey el mpetu para que el pueblo esclavizado respondieraal liderazgo de Moiss.

Otro ejemplo del poder de la visin se encuentra en el libro de Nehemas. Elpueblo judo haba sido llevado cautivo a Babilonia en 587 a. de J. C. Fuehumillado y degradado por su cautiverio. Pronto los ejrcitos de Persiaconquistaron Babilonia, y el rey Ciro liber a algunos de los judos,permitindoles regresar a Jerusaln en 538 a. de J. C. Los primeros judos queregresaron comenzaron a reconstruir el templo, pero se desanimaron a medidaque apareci la oposicin. Abandonaron el trabajo cuando haban completadopoco ms que los cimientos. Pocos aos ms tarde Hageo y Zacarasaparecieron y desafiaron al pueblo a terminar el trabajo. Pasaron sesenta aos,y ms israelitas regresaron a Jerusaln bajo el liderazgo de Esdras paracompletar la reconstruccin del templo.

Despus de la reconstruccin del templo, el enfoque de la atencin se volvihacia los muros de Jerusaln, que estaban en ruinas. La reconstruccin de losmuros brot de una necesidad de la seguridad de los ciudadanos as como de

un sentido de orgullo nacional. Una vez ms Dios busc a un lder con quienpoder compartir su visin para la reconstruccin del muro.

El libro de Nehemas se abre con una declaracin conmovedora de Hanani,quien vino desde Jerusaln para visitar a Nehemas. El trajo las noticiassorprendentes de que el remanente que haba regresado a Jerusaln estaba muyperturbado. La moral estaba muy baja, haba desaparecido la voluntad detrabajar y los muros estaban en ruinas.

Nehemas se enfrent con un dilema. Cmo poda responder a estainformacin? Tena un trabajo estable y cmodo. Su reaccin fue inmediata:Cuando escuch estas palabras, me sent, llor e hice duelo por algunos das.Ayun y or delante del Dios de los cielos (Nehemas 1:4). Nehemasprimero reconoci la asombrosa autoridad de Dios, y despus confes supecado y el de los hijos de Israel. Su primera reaccin fue orar.

Nehemas estaba tan apesadumbrado por las noticias de los muros destruidosque su preocupacin se mostr en su rostro. Por eso, el rey Artajerjes inquiricon relacin a su tristeza y descubri que Nehemas estaba triste por lascondiciones en Jerusaln. El rey despus pregunt a Nehemas qu pedira.Antes de responder, otra vez Nehemas or al Dios de los cielos(Nehemas 2:1-4). Fue de esta carga nacida en la cuna de la oracin queDios imparti a Nehemas la visin de reconstruir el muro. La visin para elcrecimiento autntico de la iglesia siempre brotar de la carga por la condicinde la iglesia y los perdidos que viven alrededor de la iglesia. Es nuestra carga laque nos llama a orar, y es en la oracin que Dios imparte su visin para laiglesia.

Fue la claridad de esta visin dada por Dios que capacit a Nehemas amotivar a los hijos de Israel a unirse con l en el trabajo. Ntese enNehemas 2:17 que Nehemas le habl al pueblo acerca de las condicionesde abandono en que se encontraban los muros de Jerusaln y de sucompromiso para corregir la situacin.

Luego les dije: Vosotros veis el mal estado en que nos encontramos;Jerusaln est destruida, y sus puertas estn consumidas por el fuego. Venid,reedifiquemos la muralla de Jerusaln, y no seamos ms una afrenta! Lesdeclar cmo la mano de mi Dios estaba conmigo para bien, y tambin laspalabras que el rey me haba dicho. Y ellos dijeron: Levantmonos yedifiquemos! Entonces esforzaron sus manos para bien (Nehemas 2:17,

18). El pueblo respondi a la visin compartida y puso sus manos a la tarea. Lacomunicacin clara de la visin de Dios a todo el pueblo de la iglesia es la clavepara un esfuerzo unido.

Fue su conviccin firme de que la visin para la reconstruccin del muro habavenido de Dios lo que capacit a Nehemas para concentrarse en el trabajo enmedio de la controversia y la crtica. Se mofaron de l, cuestionaron susmotivos y los oponentes pusieron obstculos en su camino. Sin embargo, lpersever, inspirado por su visin.

Los detractores siempre desafiarn la visin de un liderazgo. Lo escuchamos enfrases, tales como: Ese grupito pequeo nunca va a lograr esa hazaa.Solamente tienen inters en nmeros estadsticos. El pastor slo quierealimentar su ego. Los lderes con visin no pueden permitir que las amenazas ylos chismes les desanime del propsito de seguir la direccin de Dios. Los queestn dispuestos para seguir la visin de Dios para que su iglesia crezca van aenfrentar dificultades semejantes a las de Nehemas. Despus de terminar elproceso de la planificacin y cuando comienza el trabajo duro, muchos van apreguntar si en verdad vale la pena. Tal vez escuchar a sus propios miembrosdecir: Cuesta demasiado. Esta iglesia ya es demasiado grande e impersonal.El pastor no se interesa por m. El lder tiene que levantarse por encima de lacrtica. Tiene que pararse erguido (y al mismo tiempo tener la actitud de quienest arrodillado en oracin), si ha de ver por encima de la muchedumbre. Ellder mantiene viva la visin y de esta manera se asegura de que el proceso decrecimiento perdure.

NUEVE CARACTERSTICAS DE UNA VISIN DEPROPORCIONES DIVINAS

Cmo sabr usted cuando tiene una visin de proporciones divinas para suiglesia? Hay a lo menos nueve caractersticas de una visin de proporcionesdivinas.

1. La visin se origina con Dios. La visin genuina no se centra en los sereshumanos, ni en el pastor ni el pueblo, sino en Dios mismo. La visin no esproducto de nuestra propia imaginacin o de nuestras esperanzas; es eldescubrimiento del diseo y del plan de Dios para la iglesia. Por consiguiente,principia con el encuentro sobrenatural con el Dios Santo. Primero tiene queconocer a Dios por experiencia personal. Mi Experiencia con Dios, porHenry Blackaby y Claude King, es un libro diseado para ayudar a creyentes a

estudiar como grupo y captar la visin de Dios y despus unirse a l en suactividad redentora.

La clave para descubrir la visin es la oracin y el ayuno. No tenis porque nopeds (Santiago 4:2). Si hemos de encontrar la visin de Dios paranuestras iglesias, tenemos que estar dispuestos a pedir y despus escuchar.Puesto que tendemos a ser orientados a las actividades, nuestras oraciones aveces tienden a ser largas en pedir y cortas en escuchar. Tienden a ser ms unmonlogo que un dilogo.

2. La visin de Dios estar centrada en su Palabra y ser apoyada porella. Dios no va a comunicar una visin que sea contraria a su propia naturalezay propsito. Si su visin es un esquema grandioso centrado en su propio egoen vez de estar centrado en las Escrituras, puede estar seguro de que no es deDios y no va a investir de poder a su iglesia. Siempre debe preguntarse:Encuentra nuestra visin la base en la Palabra revelada de Dios? Refleja elcarcter del mismo Dios? Le glorificar a l?

3. Para traer una visin a la realidad, tenemos que experimentar lainvestidura sobrenatural de poder. Si puede lograr su visin por medio dealgn programa o estrategia humana, desprovisto del poder de Dios, entoncesno es una visin que viene de l. Esto no quiere decir que no debiera tener unplan o utilizar un programa especfico. Dios le dio a Moiss un plan para dirigira Israel a la tierra prometida (vase xodo 3, 4). Nehemas tuvo una estrategiapara la reconstruccin de los muros. Los planes y programas no se debenrechazar, pero no pueden suplantar la investidura sobrenatural. No puededepender del programa; tiene que depender de Dios.

4. La visin de Dios estar fundamentada en la Gran Comisin. La visinespecfica para su iglesia tiene que capacitarla para cumplir mejor con la GranComisin. El hacer discpulos por medio de ir, bautizar y ensear la obedienciano es una opcin para la iglesia, sino un mandato. A menos que el cuerpo de laiglesia est primeramente comprometido a cumplir la Gran Comisin,probablemente no va a buscar una visin ni seguirla. Una de las msimportantes series de mensajes que el pastor puede predicar para preparar a sugente para descubrir una visin es una serie sobre la misin y el ministerio de laiglesia. La visin emerge cuando el pueblo de Dios tiene un entendimiento clarode la misin de la iglesia.

Tal vez usted da por hecho que todos saben que la Gran Comisin establecilas rdenes de marcha para la iglesia del Nuevo Testamento. Un peridicobautista estatal recientemente hizo referencia a una encuesta levantada en eseestado concerniente a la tarea principal de la iglesia. Nueve de cada diezpastores identificaron la tarea principal como la de cumplir la Gran Comisin,mientras que apenas dos de cada diez laicos contestaron lo mismo. La mayoradijo que la tarea principal de la iglesia es satisfacer las necesidades de lamembresa. Si primero no hemos aceptado la Gran Comisin como las rdenesde marcha para la iglesia, no vamos a conocer la visin de Cristo para suiglesia.

5. La visin guiar a la iglesia a exaltar a Cristo. A veces,equivocadamente, pensamos que la iglesia nos pertenece a nosotros. La iglesiaes el cuerpo y la esposa de Cristo. Slo l es Cabeza de la iglesia. La visinautntica para la iglesia exaltar solamente a Jesucristo. Cualquier visin queatraiga la atencin hacia el pastor o a la iglesia estar mal dirigida. En Efesios 3,Pablo hace un recuento de su llamado al ministerio y sus sentimientos deindignidad personal. Sin embargo, por la ddiva de la gracia, Dios le permitiquitar el velo de un misterio que haba sido escondido durante las edades enDios, Creador de todas las cosas: Todo esto es para que ahora sea dada aconocer, por medio de la iglesia, la multiforme sabidura de Dios a losprincipados y las autoridades en los lugares celestiales, conforme al propsitoeterno que realiz en Cristo Jess, nuestro Seor (Efesios 3:10, 11). Estepensamiento llev a Pablo a una oracin apasionada por la iglesia en versculos14-21, que concluye: A l sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jess, portodas las generaciones de todas las edades, para siempre. Amn. Cuando laiglesia capta esa visin con obediencia, experimentar el crecimientosobrenatural y as dar la gloria al Padre y su Hijo.

6. La visin requiere obediencia radical. Es una afrenta terrible pedir unavisin de Dios y rehusar llevarla a cabo. Hubiera sido contradictorio para laiglesia en Antioqua negarse a mandar a Pablo y a Bernab para hacer la obra ala cual Dios les haba llamado. No podemos imaginarnos a Nehemasrehusando regresar a Jerusaln. Pero muchas iglesias estn sin vida y sin nimoporque no han estado dispuestas a obedecer a la Cabeza de la iglesia. Porejemplo, si su iglesia no tiene pasin por los perdidos y, por consiguiente, notiene ningn deseo ni plan para alcanzarles, sera intil orar pidiendo una visin.Recuerde que la visin estar centrada en la Gran Comisin y requerir laobediencia radical.

7. La visin lleva al crecimiento natural. Parece que algunas iglesias estnluchando para encontrar la frmula correcta para hacerles crecer. Eso es tanridculo como si un nio pequeo pudiera hacer esfuerzos para lograr que sucuerpo creciera. Dios es autor del crecimiento de la iglesia, y cuando la iglesiaest en una relacin correcta con l, l traer el aumento. Dios llamar a laiglesia a la obediencia a la Gran Comisin y despus aadir al nmero, comolo hizo en la iglesia del primer siglo. Ntese que el crecimiento natural esevangelstico. Si desea ver crecer a su iglesia, pero no tiene pasin por losperdidos, necesita volver a la caracterstica uno. Permanezca sobre sus rodillashasta que sienta una carga que le impulse a ir por los caminos y por loscallejones y obligar a las gentes a venir, para que su casa se llene (Lucas14:23).

8. La visin demanda una disposicin para cambiar. Nehemas tuvo quedejar las comodidades de su puesto establecido como copero del rey paracumplir con la visin de Dios para su vida. La iglesia en Antioqua fue obligadaa mandar a dos de sus lderes ms capacitados en un viaje misionero paralograr realizar su visin. Debe de haber sido un paso de adaptacin grande eltener que seguir adelante sin el liderazgo de estos dos hombres. La buenanoticia es que la visin ayuda a la iglesia a cambiar, porque el cambio ahoraest conectado con una visin de Dios y un plan para seguir esa visin. Condemasiada frecuencia la demanda de cambio parece caprichosa para muchosmiembros de la iglesia. Se puede llevar a cabo el cambio ms fcilmente si estdirectamente ligado a una visin y a la estrategia para cumplir con esa visin.Por ejemplo, es ms fcil dividir las clases de la escuela dominical por edades ocambiar el estilo de culto de adoracin si los miembros captan que talescambios equiparn a la iglesia para cumplir mejor la Gran Comisin.

9. La visin requiere la unidad familiar. Una visin puede galvanizar a unacongregacin y forjarla en una unidad completa. Todos hemos sido testigos dela dinmica de un equipo mediocre de ftbol que de pronto es elevado a nuevasalturas porque captaron un destello de las posibilidades que se les presentaban.La pelcula Hoosiers relata la historia aparentemente imposible de un pequeoe insignificante equipo de baloncesto de una escuela superior en el estado deIndiana, quien venci todos los obstculos para ganar la competencia estatal.Para lograr su sueo, tuvieron que llegar a unirse. A muchas iglesias les falta launidad precisamente porque no tienen un sueo como familia. La falta de metaslleva a la desunin.

DESARROLLO DE LA VISIN DE LA CONGREGACIN

La visin comienza con Dios, est centrada en la Gran Comisin, fluye a travsdel conjunto de valores de la comunidad, responde a las necesidades de lacomunidad y puede ser lograda por medio del empleo pleno de los recursossobrenaturales dados por el Seor exaltado. Verlyn Bergen ilustra el desarrollode la visin con la grfica que aparece en la siguiente pgina.

El propsito o la declaracin de misin de la iglesia es la Gran Comisin.Podemos parafrasearla en nuestras propias palabras, pero no podemosapartarnos de ella. Los valores cntricos describen las verdades fundamentalesesenciales por medio de las cuales el comportamiento, las acciones y elministerio son conducidos. Los valores centrales de la iglesia se derivan de laPalabra infalible de Dios. No podemos sacrificar los principios de la Palabra deDios y edificar su iglesia. Las necesidades de la comunidad pueden descubrirseen muchas maneras, tales como el estudio de la informacin demogrfica y eluso de encuestas, pero el sistema ms confiable es por medio de laparticipacin en la comunidad. Un conocimiento de las necesidades de lacomunidad le capacitar para proveer los ministerios que cumplen mejor laGran Comisin en su propia sede. Los recursos de la iglesia son sin lmitesporque se originan con Dios. El Seor exaltado ha dotado a su iglesia paraalcanzar a la comunidad en que l la ha colocado, por medio de miembrosdotados. Los recursos para el crecimiento de la iglesia son los miembrosdotados de su iglesia. Basado en estos fundamentos, la iglesia puede desarrollarun sentido claro de visin.

La visin de la iglesia es un cuadro claro del futuro preferente de la iglesia,impartido por Dios a su iglesia, basado en un entendimiento claro de lanaturaleza de Dios, la misin de la iglesia, los dones en conjunto de losmiembros y las necesidades de su propia comunidad. La visin trata del futuroy provee una seal clara que hace ms estrecho el enfoque de la iglesia y gualas actividades de la iglesia. Una visin claramente elaborada aumenta elcompromiso en el ministerio y por eso da investidura de poder. Provee loslmites que enfocan la energa de la iglesia.

COMUNICANDO LA VISIN

Las congregaciones sanas suean con un reino visible y trabajan paraorganizar y realizar sus sueos. Entonces, relatan y vuelven a relatar sushistorias. Una vez conocida la visin, el prximo paso es la comunicacin clarade esa visin. La visin tendr poco impacto sobre la iglesia a menos que seacomunicada regular y claramente. George Barna declara: Las organizacionesque tienen medios eficientes, claros y confiables de comunicacin tienden aexperimentar el xito; aquellas cuyas lneas de comunicacin no sondesarrolladas, o son vagas o limitadas en otras formas, son las que msprobablemente van a experimentar el estancamiento.

El pastor es determinante en comunicar la visin

Si ha de ser actualizada la visin, tiene que ser comunicada a todo el pueblo deDios. Nehemas comparti el plan de Dios con el pueblo, y ellos lo confirmarony se pusieron de acuerdo con l para ver realizado el sueo. La visin tiene queser comunicada por palabra y hecho. La gente es inspirada por medio depalabras que son acompaadas por una actividad apasionada.

El pastor es el telogo residente y tiene una tribuna para expresar con palabras,interpretar y encarnar la visin de la iglesia. Es difcil pensar que Dios nocomunicara su visin para la iglesia por medio de su lder ungido a menos queeste individuo est fuera de comunin con el Padre. Por consiguiente, esimportante que el pastor mantenga el sueo delante de su pueblo y les ayude ainterpretar la mano de Dios trabajando en su medio. Estos dos tienen que estarcimentados y fundados claramente en las Escrituras para evitar la posibilidad deque el pastor imponga sus propios sueos y metas sobre la iglesia y despusdeclare que vienen de Dios. Muchas congregaciones todava estn luchandocon visiones impuestas por lderes, visiones que brotaron ms del egodesenfrenado de un pastor que de un encuentro con Dios.

El principal foro del pastor para comunicar la visin es el plpito cuando l abrey expone la Palabra de Dios. Cuando permite que el texto hable por s a lasnecesidades del momento, encontrar que el Espritu Santo trae conviccin ycompromiso. Para mantener la visin delante del pueblo, el pastor tambindebe utilizar otras formas de comunicacin, tales como los encuentros degrupos pequeos en la escuela dominical, o los comits para mantener la visindelante del pueblo. La comunicacin de uno a uno con los laicos claves esesencial si la visin ha de llegar a ser parte del lenguaje de la iglesia.

El pastor no debiera pasar por alto el poder de la palabra escrita paracomunicar la visin. Un artculo semanal en el boletn de la iglesia puedeexpresar la visin de la congregacin. Una declaracin de la visin colocada enel tablero para noticias, en el membrete de correspondencia de la iglesia,cartelones y banderines que proclaman la visin, proveen medios para hacernfasis y crean un impacto. Utilice toda oportunidad para llamar a la iglesia ahacer suya la visin.

Sentirse parte del sueo y lograr un consenso son esenciales

Mientras es difcil pensar que Dios dejara a un lado a su lder ungido, esigualmente difcil creer que no confirmara la visin a travs de su cuerpo. Estono quiere decir que antes de principiar a actuar sobre la visin la congregacintiene que ser unnime. Moiss tena apenas dos espas de los doce, que creana Dios y estaban dispuestos a tomar posesin de la tierra. En aquella ocasinDios no permiti al pueblo entrar en la tierra prometida por su incredulidad ydesobediencia. Nehemas fue fastidiado por los de adentro que escarnecieronsus esfuerzos dbiles para reconstruir el muro. Sera preferible, por supuesto, sitodos en la iglesia fuesen de una misma mente, como eran los discpulos en elaposento alto (Hechos 1:14). La unanimidad requiere una membresatotalmente regenerada que est caminando en el Espritu.

Una vez que Dios confirma la visin a la congregacin, el llegar a sentirse partedel sueo y la formacin de un consenso llegan a ser prioridades altas. Estorequiere la comunicacin constante, honesta y abierta. Invite a la gente de suiglesia a ayudarle a enunciar la visin. Los lderes laicos tienen un impactogrande sobre el proceso de formar un consenso. Esto es cierto especialmenteen las iglesias ms pequeas, donde las relaciones profundas y perdurables yahan sido establecidas con los lderes laicos claves. La congregacin necesitasentir como los de adentro, o como los miembros de la familia que estntrabajando juntos a favor de una visin que todos comparten.

Un estudio reciente comisionado por la Iglesia Luterana, del Snodo deMissouri, revel que las congregaciones que estn creciendo tienen una visinmisionera que va ms all de su membresa actual, y cuentan con lderes quecomparten esa visin. En base a esta visin compartida, su orientacin es haciala accin. No estn dispuestos a sentirse limitados por los desafos de tamao,idioma, disponibilidad de recursos o crticas por otros. En respuesta a su visin,son flexibles en su metodologa para comunicar un mensaje que no cambia.

Elabore una declaracin de la visin

Una declaracin de la visin es una herramienta poderosa para la comunicaciny el logro de un consenso. Esta declaracin de la visin da direccin especficapara el cumplimiento de la misin de la iglesia. Expresa en palabras lasinstrucciones claras de Dios con referencia a la ma