kajian evaluasi pembelajaran 1

8/17/2019 KAjian Evaluasi Pembelajaran 1

1/45

BAB II

KAJIAN

TEORI

A. Tinjauan Tentang Evaluasi Pembelajaran

1. Pengertian Evaluasi Pembelajaran

Istilah evaluasi (evaluation) menujuk pada suatu proses untuk

menentukan nilai dari suatu kegiatan tertentu.23

Evaluasi berarti penentuan

sampai

seberapa

jauh

sesuatu

berharga,

bermutu,

atau

bernilai.

Evaluasi

terhadap hasil belajar yang dicapai oleh siswa dan terhadap proses belajar

mengajar mengandung penilaian terhadap hasil belajar atau proses

belajar itu, sampai beberapa jauh keduanya dapat dinilai baik.

!ebenarnya yang dinilai hanyalah proses belajar mengajar, tetapi

penilaian

atau

evaluasi

itu diadakan

melalui

peninjauan

terhadap

hasil

yang diperoleh siswa setelah mengikuti proses belajar

mengajar dan melaluipeninjauan terhadap perangkat

komponen yang samasama membentuk proses belajar

mengajar.2"

#enurut $ndang$ndang %epublik Indonesia &omor 2' ahun 2''3

tentang

!istem

endidikan

&asional

asal

*+

ayat

(),

evaluasi

dilakukan dalam rangka pengendalian mutu pendidikan secara nasional

sebagai bentuk akuntabilitas penyelenggara pendidikan

kepada pihakpihak yang

23-.#. !ulthon, #oh. husnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren dalam Perspekftif Global ,

(/ogyakarta0%E!!indo, 2''1), h.2+2.2"

.! inkel, Psikologi Pengajaran, (/ogyakarta0 #edia badi, 2''"), h.*3.


2/45

1

5


3/45

16

berkepentingan, diantaranya terhadap peserta didik, lembaga, dan program

pendidikan.

4alam arti luas, evaluasi adalah suatu proses merencanakan,

memperoleh, dan menyediakan in5ormasi yang sangat diperlukan untuk

membuat alternati5alternati5 keputusan. !esuai dengan pengertian

tersebut maka setiap kegiatan evaluasi atau penilaian merupakan suatu

proses yang sengaja direncanakan untuk memperoleh in5ormasi atau data6

berdasarkan data

tersebut

kemudian

dicoba

membuat

suatu

keputusan.2*

Evaluasi hasil belajar diartikan sebagai suatu tindakan atau suatu

proses untuk menetukan nilai keberhasilan belajar seseorang setelah ia

mengalami proses belajar selama satu periode tertentu.21

erdapat perbedaan

antara penilaian dan pengukuran, namun keduanya tidak dapat

dipisahkan. 7ila evaluasi menunjuk pada suatu tindakan proses untuk

menentukan nilai sesuatu, maka pengukuran merupakan suatu tindakan

atau proses untuk menentukan luas atau kuantitas dari sesuatu. 8adi

pengukuran dilakukan memberikan jawaban terhadap

pertanyaan “how much”, sedangkan penilaian

dilakukan untuk memberikan jawaban terhadap pertanyaan “what value”.

2* #. &galim urwanto, Prinsip-Prinsip dan Teknik Evaluasi Pengajaran, (7andung0

. %emaja %osdakarya, 99"), h.3.21

-.#. !ulthon, #oh. husnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren dalam Perspekftif Global ,

h.2+2.


4/45

17

!etiap orang yang melakukan suatu kegiatan akan selalu ingin

tahu hasil dari kegiatan yang dilakukannya. !ering pula orang yang

melakukan kegiatan tersebut berkeinginan untuk mengetahui baik atau

buruk kegiatan yang dilakukannya. :uru merupakan salah satu orang yang

terlibat di dalam kegiatan pembelajaran, dan sudah tentu mereka ingin

mengetahui

hasil kegiatan

pembelajaran

yang

telah

dilakukan.

$ntuk

menyediakan in5ormasi tentang baik atau buruk proses dan hasil

pembelajaran,

maka

seorang

guru harus

menyelenggarakan

evaluasi.

4i sisi lain, evaluasi juga merupakan salah satu komponen

sistem pembelajaran; pendidikan. -al ini berarti, evaluasi merupakan

kegiatan yang tak terelakkan dalam setiap kegiatan atau proses pembelajaran.

4engan kata lain, kegiatan evaluasi merupakan bagian integral yang tak

terpisahkan dari kegiatan pembelajaran; pendidikan.2+

adalah belajar. 4alam arti sempit

pembelajaran dapat diartikan sebagai suatu proses atau cara yang dilakukan

agar

seseorang

dapat

melakukan

kegiatan

belajar.

!edangkan

belajar

adalah

suatu proses perubahan tingkah laku karena interaksi individu

dengan

2+4imyati dan #udjiono, elajar dan Pembelajaran! (8akarta0 . %ineka ?ipta, 999),

?et.e, h.9'.


5/45

18

lingkungan dan pengalaman. Istilah =pembelajaran> (instruction) berbeda

dengan istilah =pengajaran> (teaching ). ata =pengajaran> lebih bersi5at

5ormal dan hanya ada di dalam konteks guru dengan peserta didik di

kelas;sekolah, sedangkan kata =pembelajaran> tidak hanya ada dalam

konteks guru dengan peserta didik di kelas secara 5ormal, akan tetapi

juga meliputi

kegiatankegiatan

belajar

peserta

didik

di

luar

kelas

yang

mungkin saja tidak dihadiri oleh guru secara 5isik.2@

ata

=pembelajaran>

lebih

menekankan

pada

kegiatan

belajar

peserta

didik secara sungguhsungguh yang melibatkan pada kegiatan belajar peserta

didik secaa sungguhsungguh yang melibatkan aspek intelektual, emosional,

dan sosial, sedangkan kata =pengajaran> lebih cenderung pada kegiatan

mengajar guru di kelas. 4engan demikian, kata =pembelajaran> ruang

lingkupnya lebih luas daripada kata =pengajaran>. 4alam arti luas,

pembelajaran adalah suatu proses atau kegiatan yang sistematis dan sistemik,

yang bersi5at interakti5 dan komunikati5 antara pendidik (guru) dengan

peserta didik, sumber belajar dan lingkungan untuk menciptakan suatu

kondisi yang memungkinkan terjadinya tindakan belajar peserta didik, baik

di kelas maupun di luar kelas, dihadiri guru secara 5isik atau tidak,

untuk menguasai

kompetensi

yang

telah

ditentukan.29

2@Aainal ri5in, Evaluasi Pembelajaran Prinsip Teknik Prosedur , (7andung0 . %emaja

%osdakarya, 2'2), h.'.29 "bid ., h.'.


6/45

19

4engan demikian pengertian dari evaluasi pembelajaran adalah suatu

proses atau kegiatan yang sistematis, berkelanjutan, dan menyeluruh dalam

rangka pengendalian, penjaminan, dan penetapan kualitas (nilai dan arti)

pembelajaran terhadap berbagai komponen pembelajaran, berdasarkan

pertimbangan dan kriteria tertentu, sebagai bentuk pertanggungjawaban guru

dalam

melaksanakan

pembelajaran.

ermendikbud 11 tahun 2'3 tentang !tandar &asional

endidikan terdiri

atas

delapan

standar,

salah

satunya

adalah

!tandar

enilaian yang bertujuan untuk menjamin03'

a. erencanaan penilaian peserta didik sesuai dengan kompetensi yang

akan dicapai dan berdasarkan prinsipprinsip penilaian6

b. elaksanaan penilaian peserta didik secara pro5esional, terbuka,

edukati5, e5ekti5, e5isien, dan sesuai dengan konteks sosial budaya6 dan

c. elaporan hasil penilaian peserta didik secara objekti5, akuntabel, dan

in5ormati5.

2. Tujuan Evaluasi Pembelajaran

4alam setiap kegiatan evaluasi, langkah pertama yang harus

diperhatikan adalah tujuan evaluasi. enentuan tujuan evaluasi

sangat bergantung

dengan

jenis

evaluasi

yang

digunakan.

7ila

tidak,

maka guru akan mengalami kesulitan merencanakan dan

melaksanakan evaluasi. ujuan evaluasi pembelajaran adalah

untuk mengetahui kee5ekti5an dan

3' #alinan $ampiran Permendikbud %o& '' th ()*+ tentang #tandar Penilaian


7/45

20

e5isiensi sistem pembelajaran, baik yang menyangkut tentang tujuan, materi,

metode, media, sumber belajar, lingkungan maupun sistem penilaian itu

sendiri.

ujuan utama melakukan evaluasi dalam pembelajaran adalah untuk

mendapatkan in5ormasi yang akurat mengenai tingkat pencapaian tujuan

instruksional oleh siswa sehingga dapat diupayakan tindak lanjutnya. indak

lanjut termaksud merupakan 5ungsi evaluasi dan dapat berupa03

a. enempatan

pada

tempat

yang

tepat

b. emberian umpan balik

c. 4iagnosis kesulitan belajar siswa

d. enentuan kelulusan

dapun tujuan evaluasi pembelajaran adalah032

) $ntuk mengadakan dianosis

2) $ntuk merevisi kurikulum

3) $ntuk mengadakan perbandingan

") $ntuk mengantisipasi kebutuhan pendidikan

*) $ntuk menetapkan apakah tujuan pendidikan sudah tercapai atau belum.

4engan demikian tujuan evaluasi adalah untuk memperbaiki cara

belajar

mengajar,

mengadakan

perbaikan

dan

pengayaan

bagi

anak

didik

serta menempatkan anak didik pada situasi belajar mengajar yang lebih tepat

3 4aryanto, Evaluasi Pendidikan! (8akarta0 . %ineka ?ipta, 999), ?et.ke, h..

32 gus #aimun, gus Aaenul Bitri, Madrasah ,nggulan $embaga Pendidikan lternatif di

Era .ompetitif , (#alang0 $I&#aliki ress, 2''), h.12.


8/45

21

sesuai dengan tingkat kemampuan yang dimilikinya. ujuan lainnya adalah

untuk memperbaiki atau mendalami dan memperluas pelajaran dan yang

terakhir adalah untuk memberikathukan; melaporkan kepada orang tua; wali

peserta didik mengenai penentuan kenaikan kelas dan penentuan kelulusan

peserta didik.

3. Fungsi Evaluasi Pembelajaran

Bungsi evaluasi di dalam pendidikan tidak dapat dilepaskan dari

tujuan

evaluasi

itu

sendiri.

ujuan

evaluasi

pendidikan

ialah

untuk

mendapat

data pembuktian yang akan menunjukkan sampai mana tingkat kemampuan

dan keberhasilan siswa dalam pencapaian tujuantujuan kurikuler.

4isamping itu, juga dapat digunakan oleh guruguru dan para pengawas

pendidikan untuk mengukur atau menilai sampai mana kee5ekti5an

pengalamanpengalaman mengajar, kegiatankegiatan belajar, dan metode

metode mengajar yang digunakan.

Bungsi evaluasi dalam pendidikan dan pengajaran dapat

dikelompokkan menjadi empat 5ungsi, yaitu033

a. $ntuk mengetahui kemajuan dan perkembangan serta keberhasilan

siswa setelah mengalami atau melakukan kegiatan belajar selama jangka

waktu

tertentu.

-asil

evaluasi

yang

diperoleh

itu

selanjutnya

dapat

digunakan untuk memperbaiki cara belajar siswa (5ungsi 5ormati5) dan

untuk mengisi rapor, yang berarti pula untuk menentukan kenaikan

33 #. &galim urwanto, Prinsip-Prinsip dan Teknik Evaluasi Pengajaran, h.*.


9/45

22

kelas atau lulus tidaknya seorang siswa dari suatu lembaga pendidikan

tertentu

(sumati5).

b. $ntuk mengetahui tingkat keberhasilan program pengajaran. engajaran

sebagai suatu sistem terdiri atas beberapa komponen yang

saling berkaitan satu sama lain. omponen yang dimaksud antara lain

adalah tujuan, materi atau bahan pengajaran, metode dan kegiatan

belajar mengajar, alat dan sumber pelajaran, dan prosedur serta alat

evaluasi.

c. $ntuk keperluan 7imbingan dan onseling (7). -asilhasil

evaluasi yang telah dilaksanakan oleh guru terhadap siswanya dapat

dijadikan sumber in5ormasi atau data bagi pelayanan 7 oleh para

konselor sekolah atau guru pembimbing lainnya.

d. $ntuk keperluan pengembangan dan perbaikan kurikulum sekolah yang

bersangkutan. !eperti telah dikemukakan di muka, hampir setiap

saat guru melaksanakan kegiatan evaluasi dalam rangka menilai

keberhasilan belajar siswa dan menilai program pengajaran, yang berarti

pula menilai isi atau materi pelajaran yang terdapat di dalam kurikulum.

Evaluasi ber5ungsi untuk mengetahui tara5 kesiapan peserta didik

pada

kelompok

tertentu,

sesuai

kemampuan

dan

kecakapan

masingmasing,

juga untuk mengetahui tara5 kesiapan peserta didik untuk

menempuh program pendidikan, dan untuk memberikan laporan tentang

kemajuan peserta didik kepada orang tua, pejabat pemerintah yang

berwenang, kepala sekolah, guruguru, dan peserta didik itu sendiri.


10/45

23

. Jenis Evaluasi Pembelajaran

!ebagai

suatu

program,

evaluasi

pembelajaran

dibagi

menjadi

lima

jenis yaitu0

a. Evaluasi perencanaan dan pengembangan. -asil evaluasi ini sangat

diperlukan untuk mendesain program pembelajaran. !asaran utamanya

adalah memberikan bantuan tahap awal dalam penyusunan program

pembelajaran.

b. Evaluasi monitoring, yaitu untuk memeriksa apakah program

pembelajaran mencapai sasaran secara e5elti5 dan apakah program

pembelajaran terlaksana sebagaimana mestinya. -asil evaluasi ini

sangat baik untuk mengetahui kemungkinan pemborosan sumber

sumber dan waktu pelaksanaan pembelajaran, sehing dapat dihindarkan.

c. Evaluasi dampak, yaitu untuk mengetahui dampak yang

ditimbulkan oleh suatu program pembelajaran. 4ampak ini dapat diukur

berdasarkan kriteria keberhasilan sebagai indikator ketercapaian

tujuan progra

pembelajaran.

d. Evaluasi e5isiensiekonomis, yaitu untuk menilai tingkat e5isiensi

program

pembelajaran.

$ntuk

itu,

diperlukan

perbandingan

antara

jumlah biaya, tenaga dan waktu yang diperlukan dalam

program pembelajaran dengan program lainnya yang memiliki tujuan

yang sama.


11/45

24

e. Evaluasi program komprehensi5, yaitu untuk menilai program

pembelajaran secara menyeluruh, seperti pelaksanaan program, dampak

program, tingkat kee5ekti5an dan e5esiensi.

!. Te"ni" Evaluasi Pembelajaran

!ecara garis besar, teknik evaluasi yang digunakan dapat

digolongkan menjadi dua macam, antara lain0

a. eknik tes

es

merupakan

suatu

alat

pengumpul

in5ormasi

tetapi

jika

dibandingkan

dengan alatalat yang lain, tes lebih bersi5at resmi karena penuh dengan

batasanbatasan. 4itinjau dari segi kegunaan untuk mengukur peserta

didik tes dapat dibedakan menjadi tiga macam antara lain0

) es 4iagnostik

es

diagnostik

adalah

tes

yang

digunakan

untuk

mengetahui

kelemahankelemahan siswa sehingga berdasarkan kelemahan

kelemahan tersebut dapat dilakukan pemberian perlakuan yang

tepat.

2) es Bormati5

4ari kata =5orm> yang merupakan kata dasar dari istilah

=5ormati5>

maka

evaluasi

5ormati5

dimaksudkan

untuk

mengetahui sejauh mana siswa telah terbentuk setelah mengikuti

suatu program tertentu.


12/45

25

3) es !umati5

es

sumati5

dilaksanakan

setelah

berakhirnya

pemberian

sekelompok program atau sebuah program yang lebih besar.

b. eknik

&on

es

da beberapa teknik non tes dalam pelaksanaan evaluasi

pembelajaran yaitu0

) !kala 7ertingkat ( /ating #cale)

!kala

menggambarkan

suatu

nilai

yang

berbentuk

angka

terhadap suatu hasil pertimbangan

2) uesioner (0uestionaire)

uesioner juga sering dikenal dengan angket. ada dasarnya

kuesioner adalah sebuah da5tar pertanyaan yang harus diisi oleh

orang yang akan diuukur (responden).

3) 4a5tar ?ocok (1heck $ist )

4a5tar cocok adalah deretan pertanyaan (yang baisanya

singkatsingkat), dimana responden yang dievaluasi tinggal

mebubuhkan tanda (√) di tempat yang sudah disediakan.

") awancara ( "nterview)

awancara adaah suatu cara yang digunakan untuk

mendapatkan jawaban dari responden dengan anya jawab sepihak.

4ikatakan sepihak karena dalam wawancara ini responden tidak


13/45

26

diberi kesempatan sama sekali untuk mengajukan pertanyaan. 4an

pertanyaan

hanya

diajukan

oleh

subjek

evaluasi.

*) engamatan (2bservation)

engamatan atau observasi adalah suatu teknik yang

dilakukan dengan cara mengadakan pengamatan secara teliti

serta pencatatan secara sistematis.

1) %iwayat -idup

%iwayat

hidup

adalah

gambaran

tentang

keadaan

seseorang

selama dalam kehidupannya. 4engan mempelajari riwayat hidup,

maka subjek evalausi akan dapat menarik kesimpulan

tentang kepribadian, kebiasaan dan sikap dari objek yang dimulai.

B. Tinjauan Tentang #a$alan Al$i%a&

1. Pengertian #a$alan

#etode pembelajaran adalah cara yang digunakan guru

dalam mengadakan hubungan dengan siswa pada saat berlangsungnya

proses pengajaran. 4engan metode ini diharapkan tumbuh sebagai

kegiatan siswa sehubungan dengan kegiatan mengajar guru. 4alam

interaksi

ini

guru sebagai

penggerak

atau

pembimbing,

sedangkan

siswa

berperan sebagai penerima atau yang dibimbing.3"

3" &ana !udjana, 3asar-3asar Proses elajar Mengajar! (7andung0 !inar 7aru lgesindo,

2''@), h.+1.


14/45

27

roses pembelajaran, termasuk pembelajaran di pesantren merupakan

suatu aktivitas yang bertujuan. rtinya, proses pembelajaran tersebut

dilakukan untuk mencapai suatu pembelajaran tertentu yang telah

dirumuskan sebelumnya. arena proses pembelajaran merupakan suatu yang

bertujuan, segala aktivitas pembelajaran harus diarahkan untuk mencapai

tujuan

pembelajaran

yang

telah

ditetapkan

sebelumnya

agar

ustadC;

ustadCah

dapat mengetahui seberapa besar tujuan pembelajaran telah tercapai dan

seberapa

yang

belum

dan

perlu

diulang,

maka

perlu

dilakukan

evaluasi.3*

ata ha5alan berasal dari kata ف–فح–ف yang

berarti menjaga, memelihara, dan melindungi.31

4alam amus 7esar 7ahasa

Indonesia ha5alan diartikan sebagai sesuatu yang diha5alkan atau hasil

mengha5al.3+

-a5alan

berasal

dari

kata

ha5al

yang

artinya

telah

masuk

dalam

ingatan

tentang

pelajaran

atau

catatan

lain

yang

mempunyai

pengertian0

قعلھم كيف ولأك رد,ود ك ة رل ! "ف

3@. #قع

3* #. !ulthon #asyhud, #. husnurdilo, Manajemen Pondok Pesantren, cet.2, (8akarta0 4iva

ustaka, 2''*), h.9*.31

#ahmud /unus, .amus rab-"ndonesia! (8akarta0 . #ahmud /unus adChryah, 99'),cet.II, h.'*.

3+ -asan lwi, .amus esar ahasa "ndonesia!" 4 8akarta0 7alai ustaka, 2''*), Ed. 3, ?et.2,

[email protected]@

#uhammad Dbd al%au5 al#unawy, l-Taw5if 6ala Muhimmat al-Ta7arif! (7eirut0 4aralBikr, "' -), h.2@*.


15/45

28

-a5al adalah menguasai naskahnaskah yang dipahami, atau kuat dan

menjadi kokohnya sesuatu yang dipikirkan (diingat) di dalam akal.

ata mengha5al dapat disebut juga memori, dimana apabilamempelajarinya maka membawa kita pada kogniti5, terutama pada

model manusia sebagai pengolah in5ormasi.

4ari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa dari metode

mengha5al adalah cara yang tepat dan cepat dalam melakukan kegiatan

belajar mengajar pada bidang pelajaran dengan menerapkan mengha5al

yakni mengucapkan di luar kepala tanpa melihat buku atau catatan lain

dalam

pelajaranpelajaran

tersebut.

!ecara singkat memori melewati tiga proses yaitu perekaman,

penyimpanan, dan pemanggilan perekaman (encoding ) adalah pencatatan

in5ormasi melalui reseptor indera dan sara5 internal. enyimpanan ( storage)

yakni menentukan berapa lama in5ormasi itu berada beserta kita baik dalam

bentuk apa dan dimana. enyimpanan ini bisa akti5 bisa pasi5. 8ika kita

menyimpan secara akti5, kita menambahkan in5ormasi tambahan.

#ungkin secara pasi5 terjadi tanpa penambahan. emanggilan

(retrieval8! dalam bahasa seharihari mengingat lagi, adalah

menggunakan in5ormasi yang disimpan.

#enurut !yaibani dalam braham, orangorang Islam dahulu sangat

menghargai

ingatan

kuat

dan

menganggap

pengembangan

ingatan

untuk

mengha5al sebagai salah satu tujuan pendidikan. $lamaulama yang paling

menaruh perhatian pada ha5alan adalah ulamaulama hadits dan ulama


16/45

29

ulama 5iFh. !yaibani menambahkan bahwa karena perhatian ahliahli hadits

dan bahasa yang besar pada ha5alan, maka pangkat pengha5al (ha5idC)

dianggap tertinggi di kalangan ahli hadits dan bahasa.39

#etode ini

telah menunjukkan kelebihannya di mana ulamaulama

terdahulu telah menunjukkan kemampuan ber5ikirnya

luas dan cepat ha5alannya sebagaimana

Imam

hmad Ibn -anbal, Imam #alik Ibn nas, Imam al 7ukhari, al

smaI,

bu

hayyib

al#utanabbi,

dan

lainlain."'

#etode ha5alan melibatkan sejumlah bacaan setiap pelajar harus

membaca bahanbahan tersebut kemudian berusaha memahaminya

dan menyimpannya dalam memori dengan cara mengulangulang bahan

bacaan tersebut terus menerus dalam interval tertentu yang tidak begitu

lama. Ingataningatan jangka pendek seringkali diasosikan dengan

pengalaman.

eran metode ha5alan dalam trans5ormasi pengetahuan ini dapat

dibedakan menjadi dua0"

Pertama! ha5alan terbatas yaitu ha5alan yang terbatas hanya

dengan cara memindahkan bahan bacaan kedalam ingataningatan

sebagaimana yang

umum

dilakukan

oleh

para

ahli

hadits.

.edua! ha5alan yang dilakukan oleh kaum sastrawan dan kaum

skolastik, yang menghendaki pemahaman yang lebih baik terhadap suatu

39 :eorge braham #akdisi, 1ita 9umanisme "slam, (8akarta0 !erambi, 2''*), h.3"."'

-asan Ganggunung, :alsafah Pendidikan gama "slam, (8akarta0 7ulan 7intang,

9+9), h.*++."

:eorge braham #akdisi, 1ita 9umanisme "slam! h.3*.


17/45

30

bahan, mereka menghendaki tingkat kemajuan yang lebih tinggi. 8alan

menuju krativitas membutuhkan perjuangan yang lebih keras untuk

mendapatkan bahan pelajaran dan diriwayatkan dari seorang pakae

proses riwayat kemudian melalui proses diroyah yaitu memahami bahan

yang disampaikan.

khirnya mencapai tahapan ijtihad, yaitu berusaha seoptimal

mungkin dengan segala kemampuan sendiri untuk menciptakan gagasan

dengan

bahasa

sendiri

dengan

gaya

yang

menarik

dan

diungkapkan

dengan

gaya bahasa yang 5asih, jelas, dan ringkas.

Hadhi aFi seorang ahli tata bahasa dan sejarah

menyatakan pentingnya ha5alan dan penyimpanan dalam ingatan sebagai alat

belajar0 .etika pelajar bangun di pagi hari mencari pengetahuan

;ang kelak akan terabadikan dalam buku-buku

3engan rasi isi dan semangat sa


18/45

31

in5ormasi di memori jangka panjang (long term memor /evisi Taksonomi Pendidikan loom! Terjemahan dari

Tak?onom


19/45

32

menunjang dan membantu pemahaman. -al ini sebagaimana tanggapan

#uhammad Dthiyah albrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa

umat Islam hanya mementingkan ha5alan material dan menelantarkan

pemahaman0

23 & 4 5ةت )( 1ي 0#دع/ .تس )- ,+د& ي* د& س ( ) ' & ع % $و

* % 01 (8ف/ % *67ت / 0فح, # 1مح 1 0فح 6 7م $ ) 0م 0م 0ف

م ;: ( 9ة""

. تل #مك ) -) 0 ( 3ق#aka setelah (penjelasan) ini, apakah seseorang mampuuntuk menuduh bahwa orangorang Islam itu hanyamemperhatikan pada ha5alan materi dan mengabaikan

pemahamannya /ang sebenarnya adalah bahwasanya metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada pemahaman materi seperti perhatiannya pada ha5alan, tidak mutlak mengabaikan pemahaman, perenungan, dan pemikiran padamateri itu.

4engan demikian penerapan metode ha5alan tidak hanya

menekankan pada tekstual belaka, tetapi harus juga melibatkan atau

menyentuh ranah yang lebih tinggi dari kemampuan belajar. rtinya, ha5alan

tidak saja merupakan kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention@

remembering ) tetapi juga sampai kepada pemahaman, analisis, dan

evaluasi."*

-a5alan

(tahfiAh)

merupakan

sebuah

metodologi

pengajaran,

ha5alan

pada umumnya diterapkan pada mata pelajaran nadCam (syair), bukan natsar

"" #uhammad Dthiyyah albrasyi, l-Tarbi


20/45

33

(prosa)6 dan itupun pada umumnya terbatas pada ilmu kaidah bahasa

arab, seperti %adhm l-6"mrithi! l-:i


21/45

34

membantu mempermudah penguasaannya. 4i samping itu, secara umum

ha5alan dapat melestarikan atau mempertahankan materi pengetahuan

yang dikuasai seseorang."@

kan tetapi, praktek ha5alan di pesantren

hampir meniadakan aspekaspek pemahaman kogniti5 rasional dan

pengembangan wawasan. #aka, diperlukan adanya pertimbangan

(balancing ) antara aspek psikomotor (hafalan) dan kogniti5 (pemahaman

rasional) dalam proses pengajaran kitab kuning.

7agaimanapun, ha5alan sebagai sebagai

metode pembelajaran

maupun sebagai hasil belajar tidak dapat diremehkan, seperti yang

sering terdengar dari pernyataanpernyataan sembang para pengamat

pembelajaran. -a5alan harus dipandang sebagai basis untuk

mencapai kemampuan intelektual yang lebih tinggi."9

4alam ber5ikir, misalnya, seseorang tidak mungkin dapat ber5ikir

cermat jika bahanbahan untuk ber5ikir tidak tersedia. 8adi harus ada,

apersepsi sebelum seseorang mempersepsi. -arus ada kenyataan

sebelum seseorang melahirkan konsepsi. /ang menjadi prinsip dalam

ber5ikir bahwa apa yang di5ikirkan harus sudah lebih dulu diketahui

seluk beluknya, dan itulah pengetahuan yang sebagiannya

diperoleh

dari

pembelajaran

ha5alan.

!ebagai sebuah lembaga pendidikan Islam tradisional, pesantren

mempunyai empat ciri khusus yang menonjol. mulai dari hanya memberikan

"@-#. min -aedari dan bdullah -ani5, Masa 3epan Pesantren 3alam Tantangan

Modernitas dan Tantangan .ompleksitas Global! h.*"."9 "bid ., h.9@.


22/45

35

pelajaran agama versi kitabkitab Islam klasik berbahasa rab, mempunyai

teknik pengajaran yang unik yang bisa dikenal dengan metode sorogan dan

bandongan atau wetonan, mengedepankan ha5alan, serta

menggunakan sistem halaFah.*'

ujuan dari metode pembelajaran ha5alan adalah menumbuhkan

kemampuan untuk meretensi.


23/45

36

3. arena ada tekanan pada jalannya pelajaran untuk menutupi

kekurangankekurangan

diatasi

dengan

mengha5alkan

". arena pengalaman dan kebiasaan.*


24/45

37

ada teknik ini hanya memerlukan pencurahan pikiran

untuk keseriusan mendengar ayatayat atau kalimatkalimat yang

akan diha5al.

c. eknik menulis sebelum mengha5al

!. ingkel menuturkan bahwa proses mengha5al disajikan dalam

bentuk verbal (bentuk bahasa), entah materi itu dibaca atau dengan

cara didengar. arena materi berupa mengandung arti.*3

enyataan

yang

berlaku

dimanamana

bahwa

manusia

atau

anak

didik berbeda satu dengan yang lain dalam berbagai hal, antara lain

dlaam intelegensi, bakat, minat, kepribadian, keadaan jasmani dan perilaku

sosial. dakalanya seseorang lebih cekatan dalam bidang kegiatan

dibandingkan dengan orang lain. 4alam bidang

tertentu ia mungkin menunjukkan

keunggulannya dibanding orang lain.*"

da empat langkah yang perlu diperhatikan dalam menggunakan

metode mengingat; mengha5al yaitu0**

. #ere5leksi yaitu memperhatikan bahan yang akan dipelajari secara

seksama

2. #engulang

yakni

membaca

atau

mengikuti

berulangulang

apa

yang

diucapkan pengajar

*3 .!. ingkel, Psikologi Pengajaran! (8akarta0 :ramedia, 9@9), h.@9.*"

!unarto dan 7. gung artono, Perkembangan Peserta 3idik! (8akarta0 %inieka ?ipta,

2''2), ?et. II., h.*1.** #uhaimin dkk, #trategi elajar Mengajar! (!urabaya0 ?itra #edia, 991), h.@2@3.


25/45

38

3. #eresitasi yakni mengulang secara individual guna menunjukkan

perolehan

hasil

belajar

tentang

apa

yang

dipelajari

". %etensi yakni ingatan yang telah dimilki mengenai apa yang dipelajari

bersi5at

permanen.

3. Na()am Al$i%a& Ibnu *ali"

&adCam berarti sajak (syair)6 karangan.*1

&adCam berasal dari bahasa

rab al-naAm yang oleh l8urjany dide5inisikan sebagai berikut0

ة3 ل #م > م = ) > ( ? :;@ AB يف )1 % (

. ع& % : D E ) *,7BB= س ق )# Cقع

&adCam menurut istilah adalah rangkaian katakata atau kalimatkalimat yang runtut maknanya, bersesuaian penunjukanartinya, menurut penangkapan akal.

itab l5iyah Ibnu #alik adalah sebuah kitab mandCumah atau kitab

bait

nadCam

yang

berjumlah

seribu

bait,

yang

membahas

tentang

kaidah kaidah ilmu nahwu dan ilmu shara5. l5iyah Ibnu #alik

merupakan kitab yang berisi kaidahkaidah nahwu (gramatika rab) dan

shara5 (mor5ologi rab). itab ini memuat ''2 naCam yang

menjelaskan persoalan tata bahasa rab dengan pendekatan naCam yang

mudah diha5al. itab l5iyah berisi kaidah nahwu, dalam arti kitab ini

menjelaskan

semua

kaidah

yang berkaitan

dengan

keadaan

akhirnya

kalimah (kata) dari segi i7rab dan mabni nya, juga menjelaskan keadaan

kalimah ketika tidak ditarkib, yang berupa

*1 4endy !ugono, .amus ahasa "ndonesia, (8akarta0 usat 7ahasa, 2''@), h.999.


26/45

39

i7lal! idgham! pembuangan dan pengertian huru5, dan lainnya dari

kaiah kaidah shara5.*+

l5iyah merupakan kata yang dinisbatkan kepada kata alf

(seribu), yang berarti =mengenai atau bersi5at seribu>. itab l5iyah

Ibnu #alik karangan Ibnu #alik lahir pada tahun *9+ - di kota l

8ayyan yang merupakan bagian dari wilayah ndalusia

!panyol. 7eliau bernama #uhammad bin bdillah

bin #alik, dan mendapat julukan

(la5ab)

=8amaluddin> dan kun. &ama beliau yang terkenal

adalah Ibnu #alik, dengan menisbatkan nasab pada kakeknya, hal ini

dikarenakan ta7addub (beretika) dengan %asulullah !, karena nama

beliau dengan %asulullah ! sama, begitu pula dengan nama

ayahnya, selain itu karena nama kakeknya lebih terkenal disbanding nama

ayahnya.

&adCam l5iyah Ibnu #alik merupakan kitab nahwu yang sangat

popular dalam dunia pendidikan Islam. 4alam beberapa kajian, nadCam ini

banyak dijelaskan dengan berbagai syarah (penjelasan) seperti halnya syarah

Ibnu DFli, syarah hudari, dan syarah -amdun. #ayoritas nadCam l5iyah

ini

dikaji

di

beberapa

pesantren

Indonesia

dengan

syarah

Ibnu

DFli.

l5iyah Ibnu #alik merupakan kitab yang berisi kaidahkaidah

nahwu (gramatika rab) dan shara5 (mor5ologi rab). itab ini memuat

''2 nadCam yang menjelaskan persoalan tata bahasa rab dengan

*+ #. !holihuddin !ho5wan, Ma5ashid n-%ahwi


27/45

40

pendekatan nadCam yang mudah diha5al. #och. nwar salah

seorang penerjemah matan l5iyah dalam kata pengantarnya menjelaskan

tentang hukum mempelajari ilmu nahwu dan shara5.

ara ulama memberi julukan ilmu shara5 dengan =,mm al-6,lum>

(ibunya ilmu), dan ilmu nahwu dengan = bu al-6,lum> (ayahnya ilmu),

karena keduanya digunakan untuk memahami semua ilmu berbahasa

rab yang bersumber dari lHuran dan sunnah &abi #uhammad

!.

da satu

ma5alah

yang

mengatakan0

7arangsiapa yang

menguasai secara mendetail dan mendalam layaknya lautan terhadap

ilmu shara5 dan ilmu nahwu, maka orang itu akan mampu menguasai

dengan semua ilmu>, andil yang diberikan oleh kedua ilmu itu dalam

memahami ilmuilmu yang lain.*@

#och. nwar, salah seorang penerjemah #atan l5iyah dalam kata

pengantarnya menjelaskan tentang hukum mempelajari ilmu nahwu dan

shara5. 4ia mengutip sebuah kaidah ushul 5iFih yang berbunyi0*9

D F0 و /BGD F1 HB

!esuatu hal di mana suatu kewajiban tidak sempurna kecuali

dengannya, maka sesuatu hal tersebut wajib pula.

#etode kitab l5iyah ini sebenarnya cukup memberikan kemudahan

bagi pelajar untuk menguasainya.karena l5iyah ini cukup mengandung

*@ #. !holihuddin !ho5wan, Ma5ashid n-%ahwi


28/45

41

pengertian yang sangat luas. 4isebut juga kitab khalashah yang berarti

ringkasan.

7erdasarkan kaidah itu dapat disimpulkan, bahwa mempelajari

nahwu dan shara5 hukumnya wajib. -al ini dikarenakan bahwa ajaran Islam

itu sumber pokoknya dari lHuran dan hadist. edua sumber itu berbahasa

rab, oleh karenanya setiap umat Islam yang bermaksud mempelajari ajaran

Islam dari kedua sumber tersebut, berkewajiban pula mempelajari

sampai mengerti

dan

menguasai

bahasa

rab

dengan

segala

tata

bahasanya,

seperti0 ilmu nahwu dan shara5, serta kekuasannya yaitu0 maany, bayan,

dan badi. 4an belum mempelajari semua tata bahasa dan sastra rab

itu, terlebih dahulu harus mempelajari ilmu nahwu dan shara5, karena

dengan keduanya pemahaman dasar bahasa rab mengenai bentuk kata

dan kedudukannya dalam kalimat dapat diketahui.

!ecara umum nadCam l5iyah Ibnu #alik berisi kaidah

kaidah nahwu dan shoro5. kan tetapi bila dikaji lebih mendalam nadCam

tersebut juga mencakup nilainilai akhlak, seperti nilai akhlak kepada

llah ! yang tersirat dalam nadCam0

1' I 3 ( JK /م~I /' ول L

rtinya0 !yaikh #uhammad cucu #alik berkata0 aku memujiuhanku llah yang merupakan terbaiknya Aat yang merajai.

1' #uhammad bin bdullah, lfi


29/45

42

&adCam ini tersirat sebuah tatacara hidup seharihari ketika memulai

sesuatu yang baik selain dengan membaca basmallah juga diikuti

dengan membaca hamdalah. #embaca hamdalah sebagai ikatan penghormatan

-amba kepada uhannya. -al ini sesuai dengan sabda &abi0

MN Fد, - Lو /3 0 و Ϳ #م / O. 3ل ) / ( د

(# ) Lل ك 3ة rtinya0 !etiap perkara yang baik yang tidak diawali dengan

lhamdulillah

maka

akan

sedikit

berkahnya.1

emudian nilai akhlak pribadi yang diambil dari contoh dalam

nadCom0

1 ) P 3 1 Q# 1 :~1 : ( ; % :ظ

rtinya0 alam kita adalah bahasa yang dapat dipahami seperti 1 :

=IstiFomahlah

kamu>.

alim

adalah

penggabungan

kalimat

isim,

5iilkemudian huru5.

4alam nadCam l5iyah Ibnu #alik ini mencakup berbagai hikmah dan

teladan dalam kehidupan. &adCam ini dapat dijadikan solusi dalam

menghadapi permasalahan dalam hidup manusia asalkan seseorang

memahami betul apa makna dari nadCam tersebut sertamampu

mengaplikasikan

dalam

kehidupan

seharihari.

1 l#asyhur bu 7akar, 9as


30/45

43

+. Tinjauan Tentang P,n(," Pesantren

1. Pengertian

P,n(,"

Pesantren

Istilah esantren bisa disebut dengan pondok saja atau kedua kata ini

digabung menjadi ondok esantren. secara esensial, semua istilah ini

mengandung makna yang sama.12

!ecara etimologi, istilah pesantren berasal

dari kata DsantriD , yang dengan awalan pe dan akhiran - a n berarti tempat

tinggal para santri. ata KsantriK juga merupakan penggabungan antara suku

kata

s

a

n

t

(manusia

baik)

dan

t

r

a

(suka

menolong),

sehingga

kata

pesantren dapat diartikan sebagai tempat mendidik manusia yang baik.13

4engan kata lain, istilah santri mempunyai pengertian seorang murid yang

belajar buku buku suci;ilmuilmu pengetahuan gama

Islam. 4engan demikian,pesantren dipahami sebagai

tempat berlangsungnya interaksi guru murid, kyaisantri dalam intensitas

yang relati5 permanen dalam rangka trans5erisasi ilmuilmu keislaman.

2. -nsur'unsur P,n(," Pesantren

. iai

4i pondok pesantren, kiai merupakan elemen terpenting. iai

adalah pendiri sekaligus pengembang pondok pesantren.

etergantungan

orang

yang

terlibat

dalam

pondok

pesantren

terhadap

12 #ujamil Homar, Pesantren dari Transformasi Metodologi Menuju 3emokratisasi "nstitusi,

(8akarta0 Erlangga, Erlangga), h..13

#an5red Aiemek, Pesantren 3alam Perubahan #osial , terj. 7utche 7. !oendjojo, cet

(8akarta 0 3#, 9@1), h.@.


31/45

44

kiai sangat besar, sehingga kiai akan menjadi penentu diterima atau

tidaknya

pendidikan

ini

ditengahtengah

masyarakat.

2. !antri

!antri ini memiliki kebiasaankebiasaan tertentu, santri

memberikan penghormatan yang terkadang berlebihan kepada

kiainya. ebiasaan ini menjadikan santri bersikap sangat pasi5 karena

khawatir kehilangan barokah. ekhawatiran ini menjadi salah satu

sikap

yang khas

pada

santri

dan

cukup

membedakan

dengan

kebiasaan yang dilakkan oleh siswasiswi sekolah maupun siswasiswa

lembaga kursus.

3. ondok

!ebuah pondok pesantren pada dasarnya adalah terdiri dari

beberapa asrama atau pondokan, di mana santrinya tinggal dan

belajar bersama di bawah naungan seorang guru atau lebih.

". #asjid

#asjid merupakan elemen yang tidak dapat dipisahkan dari

kegiatan pondok pesantren. #asjid adalah unsur yang paling penting

dalam pondok pesantren. #asjid selain ber5ungsi sebagai tempat ibadah,

juga

menjadi

tempat

dimana

para

santri

melakukan

proses

belajar

mengajar. &amun pada pondok pesantren modern masjid bukan

satu satunya tempat untuk menyelenggarakan proses belajar

mengajar dan pelaksanaannya dilangsungkan di kelaskelas seperti

pada sekolah umunya.


32/45

45

*. itab uning

$nsur

pokok

lain

yang

membedakan

pondok

pesantren

dengan

lembaga pendidikan lainnya adalah diajarkannya kitabkitab kuning

(klasik)

yang

dkarang

oleh

para

ulama

terdahulu.

#eski demikian, bukan berarti elemenelemen atau unsurusur

yang lain tidak menjadi bagian penting dalam sebuah lembaga

pendidikan pesantren. !ebaliknya, perkembangan dan kemajuan

peradaban

telah

mendorong

pesantren

untuk

mengadopsi

ragam

elemen

bagi teroptimalisasikannya pelaksanaan pendidikan pesantren.

3. Tujuan P,n(," Pesantren

ujuan umum pesantren adalah membina warga negara agar ber

kepribadian #uslim sesuai dengan ajaranajaran agama Islam dan

menanamkan

rasa

keagamaan

tersebut

pada

semua

segi

kehidupannya

serta

menjadikannya sebagai orang yang berguna bagi agama, masyarakat,

dan negara.1"

dapun tujuan khusus pesantren adalah sebagai berikut0

a. #endidik santri untuk menjadi seorang #uslim yang bertaFwa

kepada llah !, berakhlak mulia, memiliki kecerdasan,

ketrampilan

dan sehat

lahir

batin

sebagai

warga

negara

yang

berpancasila.

1" "bid&,h.1.


33/45

46

b. #endidik santri untuk menjadikan manusia #uslim selaku kaderkader

ulama dan mubaligh yang berjiwa ikhlas, tabah, tangguh,

wiraswasta dalam mengamalkan sejaran Islam secara utuh dan dinamis.

c. #endidik santri untuk memperoleh kepribadian dan mempertebal

semangat kebangsaan agar dapat menumbuhkan manusiamanusia

pembangunan yang dapat membangun dirinya dan bertanggung

jawab kepada pembangunan bangsa dan negara.

d. #endidik

tenagatenaga

penyuluh

pembangunan

mikro

(keluarga)

dan

regional (pedesaan; masyarakat lingkungannya).

e. #endidik santri agar menjadi tenagatenaga yang cakap dalam berbagai

sektor pembangunan, khususnya pembangunan mentalspiritual.

5. #endidik santri untuk membantu meningkatkan kesejahteraan sosial

masyarakat lingkungan dalam rangka usaha pembagunan masyarakat

bangsa.

#aka dapat disimpulkan bahwa lembaga pendidikan ini bercita

cita melahirkan masyarakat yang cinta agama, bangsa dan

negara serta trans5ormasi nilainilai dan ajaran keIslaman. 4ari

tujuan pendirian pondok pesantren yang demikian, makatujuan

pendirian dan pelaksanaan pendidikan

di

pesantren sesungguhnya jauh komplit dibandingkan dengan tujuan

pendidikan lainnya.

. ejara& P,n(," Pesantren


34/45

47

esantren, jika disandingkan dengan lembaga pendidikan yang

pernah muncul di Indonesia, merupakan sistem pendidikan tertua saat ini dan

dianggap sebagai produk budaya Indonesia yang indigenous.1*

#enelusuri tumbuh dan berkembangnya lembagalembaga pendidikan

keagamaan Islam di Indonesia, termasuk awal berdirinya pondok

pesantren,

tidak

terlepas hubungannya

dengan

sejarah

masuknya

Islam

di Indonesia.11

#enurut sebagian ahli sejarah, islam masuk ke Indonesia

diperkirakan

terjadi

pada abad

+

#asehi.

#eski

penentuan

abad

ini,

banyak diragukan oleh para ahli sejarah lain. !ebab di antara mereka ada

yang yakin bahwa kedatangan Islam ke &usantara justru hadir pada abad ke

dan 2 #asehi. Islam datang ke &usantara setelah agama ini mengalami

kemunduran total di negara asalnya. Indikator utama kedatangan Islam dalam

kultur ersia ini, sering diasosiakan pada abad ke dan 2 #asehi.1+

!ebagai institusi pendidikan Islam yang dinilai paling tua, pesantren

memiki akar transmisi sejarah yang jelas.


35/45

48

#aulana #alik Ibrahim, yang dikenal dengan !yaikh #aghribi, dari :ujarat,

India sebagai pendiri pondok pesantren yang pertama di 8awa. 4atadata

historis tentang bentuk institusi, materi, metode, maupun secara umum

sistem pendidikan pesantren yang dibangun !yaikh #aghribi tersebut sulit

ditemukan hingga sekarang. idaklah layak untuk segera menerima

kebenaran

in5ormasi

tersebut

tanpa

veri5ikasi

yang

cermat.

&amun

secara esensial dapat diyakinkan bahwa wali yang berasal dari :ujarat ini

memang telah

mendirikan

pesantren

di

8awa

sebelum

wali

lainnya.1@

esantren dalam pengertian hakiki, sebagai tempat pengajaran

para santri meskipun bentuknya sangat sederhana,

telah dirintisnya. engajaran tersebut tidak pernah diabaikan oleh penyebar

Islam, lebih dari itu kegiatan mengajar santri menjadi bagian terpadu dari

misi dakwah Islamiyahnya.

ada awal rintisannya, pesantren bukan hanya menekankan misi

pendidikan, melainkan juga dakwah, justru misi yang kedua ini yang

lebih menonjol. Gembaga endidikan Islam tertua di Indonesia ini selalu

mencari lokasi yang sekiranya dapat menyalurkan dakwah tersebut tepat

sasaran sehingga terjadi benturan antara nilainilai yang dibawanya

dengan

nilai nilai

yang

telah

mengakar

di

masyarakat

setempat.19

esantren berkembang terus sambil menghadapi rintangan demi rintangan.

sikap ini bukan o5ensi5,

1@ #ujamil Homar, Pesantren dari Transformasi Metodologi Menuju 3emokratisasi "nstitusi,

[email protected]

#ujamil Homar, Pesantren dari Transformasi Metodologi Menuju 3emokratisasi

"nstitusi,h..


36/45

49

melainkan tidak lebih dari de5ensi56 hanya untuk menyelamatkan

kehidupannya dan kelangsungan dakwah Islamiyah. esantren tidak pernah

memulai kon5rontasi sebab orientasi utamanya adalah melancarkan dakwah

dan menanamkan pendidikan. ada tahap berikut, pesantren diterima

masyarakat sebagai upaya mencerdasakan, meningkatkan kedamaian dan

membantu

sosiopsikis

bagi

mereka.

idak

mengherankan

jika

pesantren

kemudian menjadi kebangaan masyarakat sekiranya terutama yang telah

menjadi

#uslim.+'

engaruh dominasi dari pesantren mulai menurun secara drastis

setelah penyerahan kedaulatan dari pejajah ke pemerintahan

%epublik Indonesia pada bulan 4esember 9"9. !etelah penyerahan

kedaulatan tersebut pemerintah Indonesia mengembangkan pendidikan

umum. 4i samping itu, jabatanjabatan administrati5 terbuka luas bagi

bangsa Indonesia yang terdidik di lembagalembaga pendidikan umum

tersebut. -al ini mengakibatkan menurunnya jumlahanak

muda yang tertarik pada pendidikan

pesantren. nakanak usia sekolah lebih suka memilih lembaga pendidikan

5ormal yang dipersiapkan pemerintah untuk menjadi tenaga ahli di

pemerintahan.

tas

kondisi

ini,

perjalanan

pesantren

menjadi

terhambat

dan hanya sedikit yang mampu mempertahankan dirinya sebagai

lembaga pendidikan Islam seperti semula didirikan. 4alam perkembagan

selanjutnya,

+' "bid&!h.2.


37/45

50

banyak pesantren telah memasukkan materimateri pendidikan umum dalam

kurikulum pendidikannya.+

!. *et,(e Pembelajaran (i P,n(," Pesantren

7erikut ini beberapa metode pembelajaran tradisional yang menjadi

ciri utama pembelajaran di ondok esantren0

a. #etode !orogan

#etode !orogan adalah =santri satu persatu secara bergiliran

menghadap

kiai

dengan

membawa

kitab

tertentu.

iai

membacakan

beberapa baris dari kitab itu dan maknanya, kemudian santri mengulangi

bacaan kiainya.> -usein #uhammad menambahkan bahwa, murid yang

membaca sedangkan guru mendengarkan sambil member catatan

komentar, atau bimbingan bila diperlukan. kan tetapi dalam metode ini

dialog murid dan guru belum atau tidak terjadi.+2

#etode pembelajaran ini termasuk metode pembelajaran yang

bermakna, karena peserta didik (santri) akan merasakan hubungan yang

khusus ketika berlangsung kegiatan pembacaan kitab oleh

dirinya dihadapan guru. idak saja dapat dibimbing dan diarahkan

caranya, tetapi juga dapat dievaluasi dan diketahui

perkembangan kemampuannya.

+ !amaun 7akry, Menggagas .onsep "lmu Pendidikan "slam., h.112.

+2 !aid Fiel !iradj, dkk. Pesantren Masa 3epan, (?irebon0 ustaka -idayah, 2''"), h.2@.


38/45

51

b. #etode etonan; 7andongan

#etode wetonan atau bandongan adalah =cara penyampaian

kitab dimana seorang guru, kiai, atau ustadC membacakandan

menjalaskan isi kitab,sementara santri, murid, atau siswa

mendengarkan, memberikan makna, dan menerima.>

c. #etode #usyawarah; 7ahtsul #asail

#etode musyawarah atau dalam istilah lain ahtsul Masa7il

merupakan

metode

pembelajaran

yang

lebih

mirip

dengan

metode diskusi atau seminar. 7eberapa orang santri dengan jumlah

tertentu membentuk halaFah yang dipimpin langsung oleh kiai atau

ustadC, atau mungkin juga senior, untuk mebahas atau mengkaji

suatu persoalan yang telah ditentukan sebelumnya.+3

d. #etode -a5alan (#uha5adCah)

#etode ha5alan ialah kegiatan belajar santri dengan cara

mengha5al suatu teks tertentu dibawah bimbingan dan pengawasan kiai;

ustadC. ara santri diberi tugas untuk mengah5al bacaanbacaan dalam

jangka waktu tertentu. -a5alan yang dimiliki santri ini

kemudian diha5alkan dihadapan kiai; ustadC secara periodik atau

incidental tergantung

kepada

petunjuk

kiai;

ustadC

yang

bersangkutan.+"

+3 #ujamil Homar, Pesantren dari Transformasi Metodologi Menuju 3emokratisasi "nstitusi,

h."3.+"

#ujamil Hamar, Pesantren dari Transformasi Metodologi Menuju 3emokratisasi "nstitusi!

(8akarta0 Erlangga), h."3.


39/45

52

/. K,nse0 Evaluasi (i P,n(," Pesantren

Evaluasi pendidikan pesantren cenderung kepada proses penilaian

terhadap bagaimana cara santri mengaplikasi tata nilai yang terdapat di

dalam kitabkitab yang telah mereka pelajari bersamasama dengan kyai atau

guru mereka. plikasi tata nilai terutama mengarah kepada bagaimana setiap

santri mengamalkan ajaran agama Islam dalam bentuk ibadah dan tata cara

bergaul dengan sesama santri, pergaulan mereka dengan kyai, keluarga kyai

serta

masyarakat

umum

di

sekitar

pesantren.

Evaluasi

tidak

mengutamakan

pencapaian skor secara tertulis dalam bentuk angkaangka.+*

alaupun terdapat perbedaan pengertian antara penilaian dan

pengukuran, keduanya tidak dapat dipisahkan, karena antara

keduanya terdapat hubungan yang sangat erat. gar dapat mengadakan

penilaian yang tepat terhadap hasil belajar, seorang ustadC; ustadCah

harus melakukan pengukuran secara baik. enilaian tidak dapat dilakukan

bila tidak ada hasil pengukuran. !ebaliknya hasil pengukuran

yang dilakukan tidak akan memberi makna apaapa bila tidak

dihubungkan dengan penilaian. arena eratnya kaitan antara istilah

pengukuran dan penilaian, kedua istilah tersebut

+*htt p 0; ;ra ja s a m b e l9'. w o rd p r e ss .c o m;2'';' 1 ;' 1 ;a na lis is s is te mp e n y e le ngg a ra a np e ndi d ik a n

p e s an tr e n; diakses tanggal 2" 4esember 2'3 pukul '@."'.


40/45

53

bisa dirangkum menjadi satu istilah, yaitu penilaian dan pengukuran. 7ahkan

seringkali disebut penilaian saja.+1

erencanaan evaluasi pembelajaran merumuskan tujuan yang

berpedoman pada tujuan lembaga pendidikan tempat bertugas, dan mata

pelajaran yang diasuh oleh ustadC; ustadCah yang bersangkutan. erencanaan

evaluasi mencakup dua hal yaitu0 . perencanaan umum, dan 2. perencanaan

khusus.

erencanaan

umum

berisi

tentang

program

evaluasi

yang

akan

dilakukan. !etiap madrasah hendaknya menyiapkan program evaluasi.

rogram tersebut dijadikan sebagai acuan dalam mengadakan setiap kegiatan

evaluasi pembelajaran. !ecara rinci isi program evaluasi suatu madrasah

tersebut mencakup halhal berikut0

a. erincian terhadap tujuan evaluasi dalam lembaga pendidikan dan

tujuan evaluasi setiap matapelajaran

b. erincian mengenai aspekaspek pertumbuhan yang harus

diperhatikan dalam setiap tindakan evaluasi

c. #etode evaluasi yang dapat digunakan

d. lat evaluasi yang dapat digunakan

e. riteria

dan

skala

yang

digunakan

5. 8adwal evaluasi

+1!ulthon #asyhud dan #oh. husnurdilo, Manajemen Pondok Pesantren, (8akarta0 4iva

ustaka, 2''*), h.9@.


41/45

54

!edangkan dalam perencanaan khusus di5okuskan pada kegiatan sebagai

berikut0

a. #erumuskan tujuan yang hendak dicapai dalam tindakan evaluasi

yang

akan

dilakukan

-al penting yang perlu diperhatikan dalam perumusan tujuan ini

adalah aspek taksonomi tujuan pembelajaran, yang meliputi0

) 4aerah kogniti5 4cognitive domain8,yang terbagi ke

dalam enam jenjang, yaitu0

pengetahuan, pemahaman, aplikasi, analisis,

sintesis, dan evaluasi.

2) 4aerah a5ekti5 4affective domain8, yang terbagi ke dalam lima

jenjang, yaitu0

a) #enerima, yaitu kesediaan untuk menerima halhal yang

disampaiakan oleh orang lain

b) #erespon, yaitu adanya kesediaan untuk memberikan

respon terhadap halhal yang disampaikan orang lain.

c) #enghargai, yaitu kesediaan untuk menghargai suatu nilai,

gejala atau keinginan tertentu.

d) embentuan konsep, yaitu penyusunan suatu konsep

tentang nilai tertentu

e) arakteristik, yaitu menjadikan nilainilai tertentu sebagai

karakternya.


42/45

55

3) 4aerah psikomotorik 4ps


43/45

56

2) #enyiapkan alatalat evaluasi yang dibutuhkan

lat evaluasi yang akan digunakan bisa berupa tes maupun

non test. latalat evaluasi yang akan digunakan ditentukan

oleh metode evaluasi yang digunakan. pabila alat evaluasi yang

akan digunakan sudah tersedia, maka ustadC;ustadCah tinggal

memilih salah satu dari alat tersebut. kan tetapi bila belum

tersedia, ustadC; ustadCah harus menyusun sendiri alatalat

evaluasi

yang akan

digunakan.

#enurut bdurrahman ahid, sistem pendidikan di esantren

tidak didasarkan pada kurikulum yang digunakan secara luas, tetapi

diserahkan pada persesuaian yang elastis antara kehendak kyai dan

santrinya secara individual. 4engan demikian santri telah

dilibatkan dalam penentuan kebijakan pemilihan

materi pelajaran yang akan disampaikan kyai kepada santri. !ampai pada

tara5 ini telah timbul suasana dan interaksi belajar secara demokratis.

da tiga problem mendasar karakter umum dari pendidikan

pesantren.++

pertama, tidak adanya perencanaan pendidikan. idak adanya

perencanaan pendidikan akan menghambat dan mengurangi target capaian

yang

dikehendakinya.

kedua,

belum

adanya

kebutuhan

untuk

menyusun kurikulum dalam pola yang mudah dicerna dan dikuasai oleh

anak didik.

++ bdurrahman ahid, Pendidikan Tradisional di Pesantren 3alam Menggerakkan Tradisi>

Esai-Esai Pesantren (/ogyakarta0 Gki!, 2''), h.*+*9.


44/45


45/45

58

pendidikannya sama dengan lembaga 5ormal yang lain, yakni dengan

ulanganulangan, tugastugas, maupun ujian akhir.+@

b. 7entuk evaluasi terhadap bentuk pelanggaran

Evaluasi ini dilakukan guna memperbaiki sikapsikap santri yang

menyimpang dari aturanaturan dan tata tertib yang berlaku. Evaluasi ini

dilakukan dengan bentuk kontrol sosial agar santri jera dan

tidak mengulangi pelanggaran tersebut. Evaluasi ini disebut juga

metode hukuman.

#etode

ini

tidak

mutlak

diperlukan,

apakah

keteladanan dan nasehat saja sudah cukup, maka tidak perlu lagi

hukuman. 7iasanya di pesantren apabila terjadi pelanggaran dilakukan

oleh santri terhadap peraturan tata tertib yang ada, maka santri

tersebut akan mendapatkan sanksi berupa membersihkan halaman atau

kamar mandi, bisa juga cukur gundul, kalau pelanggaran sangat berat

dikembalikan pada orang tuanya.

kajian evaluasi pembelajaran 1

Documents