jurusan pendidikan agama islam fakultas ilmu...
TRANSCRIPT
KARAKTER PENDIDIK MENURUT ABDULLAH NASHIH
‘ULWAN
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk
Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh :
Dea Sugiarti
NIM. 11150110000106
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1439 H/2019
i
ABSTRAK
Dea Sugiarti, NIM 11150110000106, “Karakter Pendidik Menurut Abdullah
Nashih Ulwan”, Skripsi, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2019.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui karakter pendidik menurut Abdullah Nashih
Ulwan dalam buku Pendidikan Anak dalam Islam. Adapun jenis penelitian yang
digunakan dalam penyusunan skripsi ini adalah penelitian kualitatif dengan metode
library research. Dalam analisis data menggunakan analisis isi (content analysis).
Dengan fokus kajian yang dibahas dalam penelitian ini adalah karakter pendidik
menurut Abdullah Nashih Ulwan.
Dalam skripsi ini dibahas perihal karakter pendidik menurut Abdullah Nashih Ulwan
yaitu meliputi ikhlas, takwa, santun/lemah lembut, kompeten dan tanggung jawab.
Banyak pembelajaran yang dapat diambil selain dari karakter pendidik, terlebih
mengenai bagaimana cara mendidik anak dengan baik sehingga menjadi pribadi yang
memiliki karakter yang baik atau dapat juga dikatakan dengan akhlakul karimah. Buku
Pendidikan Anak Dalam Islam karya Abdullah Nashih Ulwan ini adalah salah satu
karya yang dapat dijadikan rujukan referensi baik bagi pendidik, ayah, ibu dan umat
muslim pada umumnya dalam mendidik anak.
Kata Kunci: Karakter Pendidik, Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam
Islam.
ii
ABSTRACT
Dea Sugiarti, 11150110000106, “The Charater of Educators of Abdullah Nashih
Ulwan”, Skripsi, Department of Islamic Education, Faculty of Tarbiya and Teacher’s
Training, Syarif Hidayatullah State Islamic University Jakarta, 2019.
This study aims to knowing the character of educators according to Abdullah Nashih
Ulwan in the book Children’s education in Islam. As for the type of research used in
the preparation of this thesis is qualitative research with the library research method.
In the data analysis using content analysis. With the focus of the study is the character
of educators according to Abdullah Nashih Ulwan.
In this thesis discussed about the character of educators according to Abdullah Nashih
Ulwan which includes, sincerity, piety, courtesy/forgiveness, knowledge and
responsibility. Besides that there are also some suggestions that were conveyed by
Abdullah Nashih Ulwan, a lot of learning can be taken apart from the character of
educators or educational advice in the book, especially regarding how to educate
children well so that it becomes a person who has good character. book Children’s
education in Islam can be used as a reference for educators, fathers, mothers and
muslims in general in educating children.
Keywords: The Character of Educators, Abdullah Nashih Ulwan, Children’s
education in Islam.
iii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
Segala puji bagi Allah SWT yang senantiasa melimpahkan rahmat, taufiq serta
hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Shalawat
dan salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW.
Dalam proses penyusunan skripsi dan belajar di Jurusan Pendidikan Agama
Islam (PAI) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, penulis banyak mendapatkan
bantuan dari berbagai pihak, baik moril maupun materil, oleh karena itu pada
kesempatan kali ini penulis menyampaikan terima kasih kepada:
1. Prof. Dr. Hj. Amany Lubis, M.A. Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
2. Dr. Hj. Sururin, MA. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
3. Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag. Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta periode 2014-2019.
4. Hj. Marhamah Saleh, Lc, MA. Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta periode 2014-2019.
5. Drs. Abdul Haris, M.Ag. Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta periode 2019-2023.
6. Drs. Rusdi Jamil, M.Ag. Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta periode 2019-2023.
7. Ahmad Irfan Mufid, MA. Dosen Pembimbing Akademik.
8. Dr. Dimyati, M.Ag. Dosen pembimbing yang memberikan bimbingan, arahan
serta motivasi kepada penulis selama menyusun skripsi ini.
9. Dosen-dosen dan staff yang sudah berpartisipasi dalam ide maupun support
dalam penyelesaian skripsi ini.
iv
10. Keluarga, terutama kedua orang tua. Ayahanda Hasan dan Ibunda Atikah yang
selalu memberikan support dan doanya disetiap ibadah, serta yang telah
mendidik penulis hingga saat ini.
11. Kakak yang membanggakan. Dinar Ismayanti, S.Farm dan kerabat dekat
lainnya.
12. Kakak-Kakak Kelas di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
13. Kawan-kawan PAI D dan seluruh angkatan PAI 2015 dan teman- teman FITK.
14. Kawan-kawan kosan tercinta. Farhatul Maftuhah, Imas Nursa’adah dan Intan
Adinda Putri.
15. Teman-teman lainnya. Gustin Ambarsih, Diana Sari, Mita Ulfah Yanti, Nita
Fitriani dan Siti Nurajizah.
Serta semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu, mudah-mudahan segala
bantuan, bimbingan, semangat dan doa yang telah diberikan bernilai ibadah dihadapan
Allah SWT. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat dan bagi penulis khususnya dan bagi
khazanah ilmu pengetahuan pada umumnya.
Ciputat, 17 Juli 2019
Dea Sugiarti
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK ................................................................................................................ i
ABSTRACT .............................................................................................................. ii
KATA PENGANTAR .............................................................................................. iii
DAFTAR ISI ............................................................................................................. v
BAB 1 PENDAHULUAN ........................................................................................ 1
A. Latar Belakang Masalah ............................................................................. 1
B. Identifikasi Masalah .................................................................................... 9
C. Pembatasan Masalah ................................................................................... 10
D. Rumusan Masalah ........................................................................................ 10
E. Tujuan Penelitian ......................................................................................... 10
F. Manfaat Penelitian ....................................................................................... 10
BAB II KAJIAN TEORI ......................................................................................... 12
A. Pengertian ..................................................................................................... 12
B. Karakter Pendidik ....................................................................................... 18
C. Hasil Penelitian yang Relevan ..................................................................... 29
D. Kerangka Berpikir ....................................................................................... 30
BAB III METODOLOGI PENELITIAN .............................................................. 32
A. Objek dan Waktu Penelitian ....................................................................... 32
B. Metode Penelitian ......................................................................................... 32
C. Fokus Penelitian ........................................................................................... 33
D. Prosedur Penelitian ...................................................................................... 33
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ........................................ 35
A. Deskripsi Data .............................................................................................. 35
vi
1. Biografi Abdullah Nashih Ulwan .......................................................... 35
2. Pendidikan Abdullah Nashih Ulwan .................................................... 35
3. Akhlak Abdullah Nashih Ulwan ........................................................... 36
4. Pengakuan Para Tokoh terhadap Abdullah Nashih Ulwan ............... 37
5. Karya-karya Abdullah Nashih Ulwan ................................................. 39
6. Wafatnya Abdullah Nashih Ulwan ....................................................... 39
7. Tentang buku Pendidikan Anak dalam Islam ...................................... 40
B. Karakter Pendidik Menurut Abdullah Nashih Ulwan ............................. 40
BAB V PENUTUP .................................................................................................... 71
A. Kesimpulan ................................................................................................... 71
B. Implikasi ....................................................................................................... 72
C. Saran ............................................................................................................. 72
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 73
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Berbicara tentang pendidikan dapat diyakini bahwa melalui proses
pendidikan merupakan upaya utama untuk memperkembangkan kehidupan
manusia menjadi manusia yang berkarakter.1 Dalam pembentukan karakter
pada diri peserta didik sangatlah dibutuhkan peran seorang pendidik. Peranan
pendidik sangat menentukan dalam usaha peningkatan mutu pendidikan
formal. Untuk itu guru/pendidik sebagai agen pembelajaran dituntut untuk
mampu menyelenggarakan proses pembelajaran dengan sebaik-baiknya, dalam
kerangka pembangunan pendidikan. Seorang pendidik tidak hanya sekedar
mentransfer ilmu saja, namun seorang pendidik juga perlu menanamkan nilai
karakter yang baik pada setiap diri peserta didiknya.
Menanamkan nilai moral terutama di lingkungan sekolah semakin sulit.
Hal itu disebabkan pengaruh media massa dan pergaulan yang semakin
masyarakat luas, krisis keteladanan orangtua dalam keluarga dan guru di
sekolah. Ironisnya, kian meluasnya ketidakjujuran guru dan siswa di sekolah,
misalnya kebiasaan menyontek, tutur kata tidak sopan, seringnya tidak
kekerasan (bullying), dan lainnya. Peran guru sebagai raw model seharusnya
menampilkan kejujuran dan keteladan sebagai pelopor penjaga nilai moral.2
Sebagai contoh kejadian yang berhembus dari lingkungan pendidikan
di Kota Malang tepatnya di SDN Kuaman 3. Pada hari Senin 11 Februari 2019.
Salah seorang oknum guru SD diduga melakukan tindak pelecehan terhadap
1 Syaiful Sagala, Etika dan Moralitas Pendidikan: Peluang dan Tantangan, (Jakarta:
Kencana, 2017) h. 288. 2 Muhammad Fajar Anwar dan Muhammad A. Salam, Membumikan Pendidikan Karakter:
implementasi Pendidikan Berbobot Nilai dan Moral, (Jakarta: CV. Suri Tatu’w, 2015) h. 40.
2
murid-muridnya dan diduga lebih dari 20 anak.3 Selain itu ada juga sejumlah
orangtua siswa di SDN Waruroyom 2 di Kecamatan Depok, Kabupaten
Cirebon, Jumat sore (7/9/2018) melaporkan tindak pidana penganiayaan yang
dilakukan salah satu oknum guru ke Polres Cirebon. Sebelumnya oknum guru
tersebut diduga menganiaya 16 murid dengan menggunakan gagang sapu yang
dipukulkan ke bagian kepala dan tubuh siswanya.4 Jika dilihat dari beberapa
peristiwa banyak hal yang terjadi disebabkan dari oleh oknum guru yang mana
seharusnya mengayomi dan memberikan contoh yang baik kepada siswa-siswa
di lingkungan sekolah.
Jika dicermati lebih jauh, kasus kekerasan yang melibatkan seorang
guru selaku pendidik terhadap muridnya tidaklah sedikit. Berdasarkan data
yang diperoleh Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) melihat trend
kekerasan terhadap anak dalam pendidikan di tahun ini cukup meningkat.
Komisioner KPAI Bidang Pendidikan Retno Listyarti mengadakan total 445
kasus bidang pendidikan sepanjang tahun ini, 51,20 persen atau 228 kasus
terdiri dari kekerasan fisik dan kekerasan seksual yang kerap dilakukan oleh
pendidik, kepala sekolah dan juga peserta didik. Selanjutnya kasus tawuran
pelajar mencapai 144 kasus atau 32,35 persen, dan 73 kasus atau 16,50 persen
merupakan kasus anak yang menjadi korban kebijakan.5 Jika dilihat dari
penjelasan diatas kemungkinan besar akan terjadi peningkatan jika tidak
terdapat tindak lanjut terhadap dunia pendidikan khususnya pada para pendidik
di lingkungan sekolah.
3 Benni indo, “Siswi SD Korban pelecehan Seksual Oknum Guru di Kota Malang Diduga
Lebih Dari 20 Anak”. http://surabaya.tribunnews.com. Diakses pada tanggal 30 April 2019 pukul
21:23 4 Toiskandar, “Kekerasan Di Dunia Pendidikan” https://daerah.sindonews.com/ . Diakses
pada tanggal 07 Februari 2019 pukul 10:55. 5 Ghita Intan, “KPAI: Kasus Kekerasan Anak dalam Pendidikan Meningkat Tahun 2018”
http://www.google.co.id/amp/s/www.voaindonesia.com/amp/4718166.html, Diakses pada tanggal 30
April 2019 pukul 21:25
3
Atas hal itu, pendidikan sebagai suatu elemen fundamental berbangsa,
memiliki peranan strategis dalam menanamkan nilai-nilai etika, moralitas,
akhlak al-karimah kepada ‘anak bangsa’. Mereka memiliki peluang dan
harapan besar guna memperbaiki ‘carut-marut’ perilaku berbangsa yang kini
banyak sorotan dari sejumlah pihak. Hal ini, sejalan dengan tujuan
pembangunan nasional, yakni menciptakan manusia Indonesia seutuhnya, yang
memiliki bekal sains-pengetahuan dan sains-agama: beriman, bertakwa dan
berakhlak. Karenanya fenomena kecenderungan terjadinya degradasi etika
sosial dapat diperbaiki dengan menempatkan pendidikan sebagai perioritas
utama dalam pembangunan. Upaya jangka panjang melalui pengembangan
sumber daya manusia ini diharapkan para ‘anak bangsa’ akan menatap masa
depannya dengan gemilang dan percaya diri dan bangsa besar ini ke depan akan
diperhitungkan dunia karena peradaban dan jati dirinya.6
Idealnya, pendidikan formal menghasilkan manusia yang beriman,
bertakwa, mandiri, kreatif, inovatif dan berakhlak mulia agar survive.
Realitasnya, pendidikan kita hanya menghasilkan manusia yang lebih
mengandalkan kecerdasan intelektual, lalu pada kecerdasan emosional dan
spiritual. Para siswa sering mengandalkan kekuatan otak dan ototnya,
ketimbang emosional dan spiritual. Ini kegagalan pendidikan kian prihatin dan
khawatir terhadap perilaku menyimpang siswa seperti tawuran pelajar, free sex,
ketergantungan narkoba dan lainnya. Komitemen pemerintah dan masyarakat
terhadap pembaikan karakter anak-anak sangat penting. Sayangnya komitemen
itu seolah hampa dengan semakin gencarnya dan merebaknya video porno artis,
ponografi dan penyimpangan lainnya. Hal ini menutut adanya perbaikan
metode pembelajaran, bimbingan serta kegiatan ekstra kulikuler pendidikan,
ditambah keluarga dan masyarakat.7 Maka dari itu pendidik perlu
6 Abdullah Idi dan Safarina, Etika Pendidikan: Keluarga, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta:
Rajawali Pers, 2016) h. vi. 7 Muhammad Fajar Anwar dan Muhammad A. Salam, op.cit., h. 37.
4
memperhatikan pergaulan anak didiknya, baik pendidik di sekolah maupun
pendidik di rumah.
Perkembangan sikap dan kepribadian tidak terbatas pelaksanaannya
melalui pembinaan di dalam kelas. Dengan kata lain, tugas atau fungsi guru
dalam membina murid tidak terbatas pada interaksi belajar-mengajar saja.
Fungsi sentral guru adalah mendidik (fungsi education). Fungsi sentral ini
berjalan sejajar dengan atau dalam melakukan kegiatan mengajar (fungsi
intruksional) dan kegiatan bimbingan, bahkan dalam setiap tingkah lakunya
dalam berhadapan dengan murid (interaksi edukatif) senantiasa terkandung
fungsi mendidik.8 Dengan kata lain guru sebagai seorang pendidik perlu
mengawasi dan tetap memberikan contoh dari perilaku yang baik walaupun
berada di luar sekolah, karena seperti yang dikatakan diatas bahwa proses
pengembangan sikap tidak hanya dilakukan di dalam kelas saja.
Manusia dengan karakter yang kokoh akan sukses dimanapun mereka
berada. Sebaliknya, mereka yang berkarakter lemah, tak akan meraih apapun,
walaupun ditempatkan dalam kemudahan yang melimpah. Orang yang
berakrakter ibarat mata uang yang laku dan eksis dimanapun. Allah
menciptakan dan mengutus Rasulullah Muhammad SAW sebagai manusia
yang memiliki keluhuran budi dan kemuliaan akhlak. Visi dan misi
kehidupannya menjadi contoh dalam semua aspek, dalam mengembangkan
pendidikan karakter yang menyeluruh melalui proses yang unggul dengan
mengambil pelajaran kepada manusia pilihan yang berkatakter mulia yang tidak
ada bandingan satu diantaranya Rasulullah Muhammad SAW sebagai manusia
paripurna prestasi intelektualnya menjadikan dirinya sebagai peletak dasar dan
pelopor pendidikan karakter yang hakiki dengan menjadi teladan dalam sejarah
melalui Shiddiq, Amanah, Fathanah dan Tabligh dengan menampilkan
8 Zakiah Daradjat, dkk, Metode Khusus Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara,
2008), h.264.
5
keluhuran budi, bijaksana, semangat toleransi, komitmen, keberanian, empati
dan lainnya.9 Pada dasarnya, kepribadian guru yang ideal dalam Islam telah
dicontohkan oleh kepriabadian Rasulullah SAW yang bersumber dari Al-
Qura’an. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi:
واليوم الخر وذكر أسوة حسنة ل من كان يرجو للاه لقد كان لكم في رسول للاه
كثيرا للاه
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang
baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan
(kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”.10
Kompetensi yang pertama ditunjukkan oleh Rasulullah Saw adalah
kompetensi personal religious atau kepribadian agamis, yang artinya pada
dirinya melekat nilai-nilai lebih yang hendak ditransinternalisasikan kepada
peserta didik, misalnya nilai kejujuran, amanah, keadilan, kecerdasan, tanggung
jawab, musyawarah, kebersihan, kedisiplinan, keindahan dan lain sebagainya.
Sebagai guru sudah semestinya apabila kepribadian Rasulullah menjadi
tauladan dan dapat di implementasikan dalam pendidikan.11 Sehubungan
dengan itu, apabila memperhatikan mayoritas bangsa Indonesia yang beragama
Islam seyogyanya menyadari bahwa gudang akhlak Muhammad Rasulullah
terdapat dalam Al-Qur’an. Akhlak merupakan ukuran pribadi seseorang,
apabila akhlaknya luntur maka rendahlah harkat dan martabatnya, dan apabila
akhlaknya luhur dan agung, maka tinggilah harkat dan martabat seseorang.
Inilah yang merupakan salah satu ciri dari kualitas sumber daya manusia
menurut pandangan Islam.12 Sebagai pendidik Rasulullah sudah banyak
9 Muhammad Fajar Anwar dan Muhammad A. Salam, op.cit., h.162-163 10 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Al Karim dan Terjemahnya, (Semarang: PT Karya Toha
Putra) h. 336 11 Khoiriyah, “Karakter Pendidikan dalam Al-Qur’an”, Tesis pada Universitas Islam Negeri
Mulana Malik Ibrahim Malang, 2014, h.3 12 Maswardi Muhammad Amin, Pendidikan Karakter Anak Bangsa, (Jakarta: Baduose Media
Jakarta, 2011) h. 80
6
memberikan contoh yang baik, khususnya kepada para pendidik sehingga dapat
menjadi seorang pendidik yang berkualitas sesuai dengan yang sudah diajarkan
oleh Rasul.
Sebagaimana menurut pengamatan filosof kontemporer Michael
Novak, karakter adalah perpaduan harmonis seluruh budi pekerti yang terdapat
dalam ajaran-ajaran agama, kisah-kisah sastra, cerita-cerita orang bijak, dan
orang-orang berilmu, sejak zaman dahulu hingga sekarang”. Karakter terdiri
atas nilai-nilai operatif, nilai-nilai yang berfungsi dalam praktek. Karakter
mengalami pertumbuhan yang membuat suatu nilai menjadi budi pekerti,
sebuah watak batin yang dapat diandalkan dan digunakan untuk merespon
berbagai situasi dengan cara yang bermoral.13 Dari pengertian tersebut dapat
kita pahami bahwa seorang pendidik haruslah menjadi sosok yang pantas ditiru
dan diandalkan oleh peserta didik dalam pertumbuhan karakternya. Jika dalam
Pendidikan Islam yang dimaksud dengan perbuatan mendidik adalah seluruh
kegiatan, tindakan dan perbuatan dan sikap yang dilakukan oleh pendidikan
sewaktu mengahadapi/mengasuh anak didik. Atau dengan istilah lain yaitu
sikap atau tindakan menuntun, membimbing, memberikan pertolongan dari
seorang pendidik kepada anak didik menuju kepada tujuan pendidikan Islam.
Dalam perbuatan mendidik ini sering disebut dengan istilah tahzib.14 Maka dari
itu karakter pendidik yang baik dapat memberikan banyak pengaruh bagi
perkembangan anak didiknya, dengan begitu anak didik akan merasa dibimbing
dengan baik dan dapat membantu meningkatkan perkembangan karakter anak
didik.
Karakter guru pada zaman dulu dinilai dari sifatnya yang tulus, sabar,
dan penuh komitmen untuk membentuk jiwa peserta didiknya. Maka dengan
ini guru dipandang sebagai orang yang senantiasa diikuti petuah-petuah dan
13 Thomas Lickona, Pendidikan karakter, (Bandung: Nusa Media, 2013) hlm.72. 14 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV PUSTAKA SETIA, 1998) h. 14
7
didengar ajaran-ajarannya karena memiliki karakter membimbing yang kuat
meskipun dihiasi dengan nuansa transmental. Dengan demikian, pada waktu itu
hakikat guru diwakili oleh kepanjangan kata Gu-ru dalam bahasa Jawa digugu
dan ditiru, artinya orang yang sering diikuti dan dicontoh. Seorang guru
dihormati karena mampu menjelaskan kondisi masyarakatnya, alamnya, atau
memiliki stock of knowledge yang akan ditransfer pada anak didiknya, anak
asuhnya atau bahkan rakyatnya.15
Secara teologis juga diyakini bahwa mengajar merupakan bagian dari
tugas kegamaan di samping juga tugas kemanusiaan yang harus diemban oleh
siapapun juga. Setiap muslim diberi “tugas” menyampaikan ilmu walaupun
satu disiplin keilmuan saja sebab jika tidak maka mereka justru akan dibelenggu
dengan api neraka. Di sisi lain, seorang muslim juga diwajibkan untuk mencari
ilmu dan sekaligus memahaminya, termasuk ilmu sosial dan ekonomi yang
terkait erat dengan kehidupannya. Ibadah akan ditolak jika seorang muslim
tidak mengetahui ilmunya. Dengan demikian, ilmu merupakan kebutuhan umat
yang harus “dikejar” walau ke negeri China sekalipun, namun demikian ada
kewajiban bag yang memilikinya untuk menyebar luaskannya.16
Kontruksi karakter semacam itulah yang tampaknya punya nilai agung
yang harus dimiliki guru-guru pada zaman kuno, yang seharusnya juga
dijadikan karakter abadi yang masih harus dijaga hingga kini. Namun, nyatanya
di zaman sekarang tak sedikit guru-guru yang mengejar karier moncer untuk
bisa mendapatkan kedudukan struktral, misaln ya agar diangkat menjadi kepala
sekolah. Bahkan, untuk mendapatkan posisi ini, ternyata banyak diwarnai
dengan permainan kekuasaan yang melibatkan tindak-tindakan dan sikap-sikap
yang tak mencerminkan karakter yang baik. Dan tak jarang juga guru yang
15 Fatchul Mu'in, Pendidikan karakter: Konstruksi Teoritik dan Praktik, (Jogjakarta: Ar-Ruzz
Media, 2011) h. 342 16 Moh.Roqib, Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah,
Keluarga, dan Masyarakat, (Yogyakarta: PT. LKiS Yogyakarta, 2009) h.50
8
terpengaruh oleh ideologi tentang gaya hidup yang mewah.17 Fenomena ini
membuktikan bahwa pendidik belum berhasil menanamkan karakter yang baik
pada diri mereka masing-masing.
Kondisi demikian, perlu pengkajian ulang tentang karakter yang harus
dimiliki oleh seorang pendidik dalam proses belajar mengajar. Beberapa tokoh
juga banyak menyampaikan sumbangsih pemikirannya terhadap pendidikan,
terutama tentang karakter yang perlu dimiliki oleh pendidik. Jika
membicarakan soal pendidik Abdullah Nashih Ulwan cocok untuk dilontarkan,
karena Abdullah Nashih Ulwan sangat besar perhatiannya terhadap anak didik
juga dalam pendidikan.
Prinsip yang digunakan oleh Abdullah Nashih Ulwan dalam pendidikan
ialah bahwa seorang guru sebagai Ibu-Bapak bagi pelajar, mendidik mereka
seperti mendidik anak mereka sendiri. Beliau telah meletakkan tujuan yang
sangat tinggi dalam pendidikan, yaitu membawa dan membimbing pelajar
kearah mencintai Islam dan beramal dengannya serta sanggup melakukan apa
saja untuk kepentingan dan kejayaan Islam.18
Sebelum diselami secara mendalam pemikiran Abdullah Nashih Ulwan
tentang karakter pendidik maka penting untuk mengetahui terlebih dahulu
beberapa pemikirannya. Hal ini untuk memudahkan menganalisis pemikiran
tentang karakter pendidik. Ada beberapa karya Abdullah Nashih Ulwan, namun
penulis menggunakan buku Pendidikan Anak dalam Islam sebagai objek
penelitian, karena buku tersebut secara detail membahas mengenai pendidik.
Dalam buku Pendidikan Anak dalam Islam dibahas tentang karakter
yang perlu dimiliki oleh seorang pendidik. Karakter pendidik tersebut
diantaranya adalah Ikhlas, seorang pendidik harus mengikhlaskan niatnya
karena Allah dalam setiap melakukan tugas pendidikannya, baik dalam bentuk
17 Mu'in, op.cit., h. 344. 18 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fil Islam (Pendidikan Anak Dalam Islam) Terj
oleh Arif Rachman Hakim, (Solo: Insan Kamil, 2012) h.27
9
perintah, larangan, memberikan nasihat, perhatian maupun hukuman. Yang
kedua adalah takwa, dengan ketakwaannya kepada Allah maka seorang
pendidik akan memiliki karakter yang baik sehingga dapat membimbing anak
didiknya dengan baik pula. Ilmu pengetahuan juga hendaknya dimiliki oleh
setiap pendidik, mengenai pokok-pokok pendidikan yang telah digariskan
dalam syariat Islam, menguasai perkara-perkara yang halal dan haram,
menguasai prinsip-prinsip akhlak, dan memahami secara global aturan-aturan
Islam dan kaidah-kaidah syariah. Selain itu santun/pemaaf juga merupakan
yang perlu dimiliki oleh seorang pendidik, melalui sifat inilah anak akan
tertarik kepada gurunya dan mengikuti semua perkataannya. Dengan perantara
sifat ini juga, anak akan berprilaku baik dan menjauhi prilaku yang tidak terpuji.
Yang terakhir adalah menyadari tanggung jawab, kesadaran ini akan selalu
mendorong pendidik untuk selalu meperhatikan dan mengawasi anak,
mengarahkannya, membiasakan kebaikan kepadanya, dan mendisiplinkannya.
Sejalan dengan pemikiran Abdullah Nashih Ulwan dalam buku Pendidikan
Anak dalam Islam, dalam Undang-undang Nomor 14 tahun 2005 juga
disebutkan bahwa seorang guru hendaknya memiliki kepribadian yang
berakhlak mulia, arif bijaksana, sportif, berwibawa serta dapat menjadi teladan
bagi anak didik.
Dari beberapa persoalan yang sudah diuraikan, dapat diambil suatu
pesan tentang pentingnya membangun sosok pendidik yang memiliki karakter
yang baik, sehingga dapat menjadi sosok yang dapat dicontoh oleh murid-
muridnya. Dan berdasarkan latar belakang yang telah dipaprkan diatas, penulis
merasa perlu untuk meneliti secara mendalam karakter pendidik menurut
Abdullah Nashih Ulwan. Oleh karena itu, disini peneliti mencoba mengkaji
sebuah karya ilmiah yang berjudul “Karakter Pendidik menurut Abdullah
Nashih ‘Ulwan”
B. Identifikasi Masalah
1. Pendidik masih kurang memahami karakter pendidik yang baik.
10
2. Banyak nya kasus kriminalitas di lingkungan sekolah.
3. Kurangnya rasa tanggung jawab dalam menjalankan tugas sehingga
mencerminkan karakter yang kurang baik sebagai seorang pendidik.
C. Pembatasan Masalah
Permasalahan yang akan diungkap hanya mengenai Karakter pendidik
menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan dalam buku Pendidikan Anak dalam Islam.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan batasan masalah diatas, maka penulis merumuskan
masalah mengenai:
“Bagaimana karakter pendidik menurut Abdullah Nashih Ulwan?”
E. Tujuan Penelitian
Tujuan utama dalam penelitian ini adalah untuk menjawab
permasalahan dalam latar belakang dan rumusan masalah diatas dan adapun
tujuan lainnya demi memperoleh gambaran tentang karakter pendidik yang
terkandung dalam buku Pendidikan Anak dalam Islam karya Abdullah Nashih
Ulwan, dengan besar harapan dapat memperkaya khazanah referensi tentang
karakter pendidik menurut Abdullah Nashih Ulwan.
F. Manfaat Penelitian
1. Teoritis : Penelitian ini secara umum memberikan informasi tentang
karakter pendidik. Penelitian ini dapat diguanakan sebagai penambahan
kajian pustaka atau khasanah keilmuan tentang Karakter pendidik menurut
Abdullah Nashih ‘Ulwan dalam buku Pendidikan Anak dalam Islam..
2. Praktis :
a. Bagi Pendidik, dapat dipakai sebagai sumber infomasi sehingga
mengetahui bagaimana Karakter pendidik menurut Abdullah Nashih
‘Ulwan dalam buku Pendidikan Anak dalam Islam..
b. Bagi Masyarakat, dapat dipakai sebagai sumber informasi tentang
karakter pendidik, terutama Karakter pendidik menurut Abdullah
Nashih ‘Ulwan dalam buku Pendidikan Anak dalam Islam.
11
c. Bagi para peneliti, hasil penelitian ini dapat dijadikan referensi
berkaitan dengan penelitian dengan tema yang sama.
12
BAB II
KAJIAN TEORI
A. Pengertian
1. Karakter
Menurut harfiah karakter artinya kualitas mental atau moral, kekuatan
moral, nama atau reputasi.19 Adapun menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia, karakter adalah sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti
yang membedakan seseorang dari yang lain.20 Adapun pengertian karakter
menurut para ahli adalah sebagai berikut:
Adiwimarta, et.al mengartikan karakter sebagai sifat-sifat kejiwaan,
akhlak, budi pekerti yang membedakan seseorang dengan lainnya. Karakter
merupakan sifat alami seseorang dalam merespon situasi secara bermoral,
yaitu diwujudkan dalam tindakan nyata melalui perilaku baik, jujur,
bertanggung jawab, hormat terhadap orang lain, dan nilai-nilai karakater
mulia lainnya.21
Doni Koesoema A. memahami bahwa karakter sama dengan
kepribadian. kepribadian dianggap sebagai ciri, atau karakteristik, atau
gaya, atau sifat khas dari diri seseorang yang bersumber dari bentukan-
bentukan yang diterima dari lingkungan, misalnya keluarga pada masa
kecil, juga bawaan sejak lahir.
Winnie mengatakan bahwa istilah karakter memiliki dua pengertian
tentang karakter. Pertama, ia menunjukkan bagaimana kejam, atau rakus,
19 Hamka Abdul Aziz, Pendidikan Karakter Berpusat Pada Hati, (Jakarta: Al-Mawardi Prima,
2012) h.197. 20 Syamsul Kurniawan, Pendidikan Karakter (Konsepsi & Impelementasinya secara Terpadu
di Lingkungan Keluarga, Sekolah, Perguruan Tinggi dan Masyarakat), (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media,
2016) h. 28 21 Muhammad Jafar Anwar dan Muhammad A Salam, Membumikan Pendidikan Karakter
(Implementasi Pendidikan Berbobot nilai dan Moral), (Jakarta: CV. Suri Tatu’uw, 2015) h.22
13
tentulah orang tersebut memanifestasikan perilaku buruk. Sebaliknya,
apabila seseorang berperilaku jujur, suka menolong, tentulah orang tersebut
memanifestasikan karakter mulia. kedua, istilah karakter erat kaitannya
dengan personality. Seseorang baru bisa disebut orang yang berkarakter
apabila tingkah lakunya sesuai kaidah moral.22 Jika menurut Ryan dan
Bohlin, karakter itu mengandung tiga unsur pokok, yaitu mengetahui
kebaikan (knowing the good), mencintai kebaikan (loving the good) dan
melakukan kebaikan (doing the good).
Ada sembilan pilar karakter yang berasal dari nilai-nilai luhur universal
menurut Ratna Megawangi, yaitu:23
a. Cinta Tuhan dan segenap cinta-Nya,
b. Kemandirian dan tanggung jawab,
c. Kejujuran atau amanah,
d. Hormat dan santun,
e. Dermawan, suka menolong dan gotong royong,
f. Percaya diri dan pekerja keras,
g. Kepemimpinan dan keadilan,
h. Baik dan rendah hati,
i. Toleransi, kedamaian dan ketulusan.
Selain itu Jafar dan Salam menyebutkan beberapa nilai-nilai karakter
dalam bukunya yang berjudul Membumikan Pendidikan Karakter, antara
lain: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri,
demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air,
mengahargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar
membaca, peduli lingkungan, peduli sosial dan tanggung jawab.24
22 Mu'in, op.cit,. h.160 23 Jamal Ma’mur Asmani, Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah,
(Yogyakarta: Diva Press, 2011) h.51. 24 Muhammad Jafar Anwar dan Muhammad A Salam, Op.cit, h.178
14
Beberapa nilai karakter diatas perlu ditanamkan dalam setiap diri
pendidik dengan menggunakan metode knowing the good, loving the good
dan doing the good. Hal tersebut diperlukan agar seorang pendidik mampu
memahami, merasakan,/mencintai sekaligus melaksanakan nilai-nilai
kebajikan. Sehingga dapat memberikan contoh yang baik kepada peserta
didik.
Dari yang sudah diajabarkan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa
karakter adalah sifat khas seseorang yang dapat membedakan seseorang
dengan yang lainnya, baik bersumber dari diri sendiri ataupun dari
lingkungan sekitar. Karakter dalam ditemukan dalam sikap-sikap
seseorang, terhadap dirinya, terhadap orang lain, dalam berbagai keadaan
serta bagaimana mengendalikannya.
Jika dilihat dari sudut pengertian ternyata karakter dan akhlak tidak
memiliki perbedaan yang signifikan, keduanya didefinisikan sebagai suatu
tindakan yang terjadi tanpa ada lagi pemikiran karena sudah tertanam di
dalam pikiran, dengan kata lain, keduanya dapat disebut dengan
kebiasaan.25
Kata akhlak berasal dari akhlaq adalah bentuk jamak dari khuluq yang
berarti sifat, tabiat, perangai dan perilaku.26 Berakar dari kata khalaqa yang
berarti menciptakan, seakar dengan kata khaliq (Pencipta), makhluq (yang
diciptakan), dan khaliq (penciptaan). Dari persamaan kata diatas
mengisyaratkan bahwa dalam akhlak tercakup pengertian terciptanya
keterpaduan antara kehendak khaliq (Pencipta) dengan perilaku makhluq
(manusia). Atau dengan kata lain, tata perilaku seseorang terhadap orang
lain dan lingkungannya baru mengandung nilai akhlak yang hakiki jika
25 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya, 2011) h. 12 26 Ismatu Ropi, dkk, Buku Pengayaan Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP dan
SMA untuk Guru, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012) h. 95
15
tindakan dan perilaku tersebut didasarkan kepada kehendak khaliq sehingga
akhlak tidak saja merupakan norma yang mengatur hubungan antara
manusia dengan Allah Swt, namun juga dengan alam semesta sekalipun.27
Adapun menurut Imam Al-Ghazali bahwa “Akhlak ialah suatu sifat
yang tertanam dalam jiwa yang dari sifat-sifat itu timbul perbuatan-
perbuatan dengan mudah, dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran
(lebih dulu)”28. Kedudukan akhlak bagi pendidik adalah sangat penting dan
diperlukan dalam kehidupan yang akan membawanya pada keselamatan
dunia dan akhirat. Anak yang berakhlak mulia serta memiliki nilai-nilai
keimanan dan ketakwaan yang kuat dalam kondisi bagaimanapun dan
dimana pun akan selalu berorientasi pada kebaikan yang sesuai dengan al-
Qur’an dan Sunnah. Dengan kebaikan-kebaikan tersebut pendidik akan
terhindar dari pelanggaran hukum, baik hukum Negara, etika keguruan
maupun hukum agama. Dengan dasar iman dan akhlak yang mulia, maka
seorang akan menjadi panutan bagi anak didiknya, sebab mengajarkan
agama harus dengan keteladan dan akhlak yang baik.29
Sebagaimana yang sudah dijelaskan diatas mengenai karakter serta
beberapa nilai-nilai karakter, dapat dikatakan bahwa di dalam karakter itu
terdapat beberapa sifat baik, sifat-sifat tersebut juga disebutkan oleh
Abdullah Nashih Ulwan dalam bukunya yang berjudul Pendidikan Anak
dalam Islam, yang mana kata sifat dalam istilah psikologi berarti ciri-ciri
tingkah laku yang tetap (hampir tetap) pada seseorang. Untuk mengetahui
sifat-sifat seseorang yang sebenarnya, memerlukan waktu dan proses
pergaulan lama, disamping pengetahuan psikologi sebagai dasarnya. Secara
sederhana, sifat merupakan ciri-ciri tingkah laku atau perbuatan yang
27 Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru Pendidikan Hadhari
Berbasis Integratif-Interkonektif, (Jakarta: Rajawali Pers, 2011) h.42 28 Akmal Hawi, Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013)
h.98 29 Ibid., h.106
16
banyak dipengaruhi oleh faktor-faktor dari dalam diri seperti pembawaan,
minat, konstitusi tubuh dan cenderung bersifat tetap/stabil.30
2. Pendidik
Salah satu unsur penting dari proses kependidikan adalah pendidik. Dari
segi bahasa, pendidik adalah orang yang mendidik. Dalam bahasa inggris
ditemukan makna yang mendekati kata pendidik, kata-kata tersebut seperti
teacher yang berarti guru atau pengajar, dan tutor yang berarti guru pribadi
atau guru yang mengajar di rumah. Adapun dalam bahasa Arab di dijumpai
kata ustadz, mudarris, mua’llim, dan muaddib. Kata ustadz dijamaknya
asaatidz yang berarti guru, professor (gelar akademik/jenjang di bidang
intelektual), pelatih, penulis, dan penyair. Sementara kata muddaris berarti
guru, pelatih, dan dosen. Selanjutnya, kata mua’llim yang berarti pendidik,
pemandu. Kemudian, kata muaddib berarti pendidik atau guru dalam
lembaga pendidikan Al-Qur’an.31
Secara umum, pendidik adalah orang yang memiliki tanggung jawab
untuk mendidik. Sementara secara khusus pendidik dalam perspektif
pendidikan Islam adalah orang yang bertanggung jawab terhadap
perkembangan peserta didik dengan mengupayakan perkembangan seluruh
potensi peserta didik, baik potensi afektif, kognitif, maupun psikomotorik
sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam. Berdasarkan pengertian di atas, maka
dapat dipahami bahwa pendidik dalam perspektif pendidikan Islam ialah
orang yang bertanggung jawab terhadap upaya perkembangan jasmani dan
rohani peserta didik agar mencapai tingkat kedewasaan sehingga ia mampu
menunaikan tugas-tugas kemanuasiaannya sesuai dengan nilai-nilai ajaran
30 Muhazir gandra, http://kopite-geografi.blogspot.com/2013/05/sikap-sifat-temperamen-
watak-dan.html?m=1, diakses pada tanggal 10 April 2019 pukul 12:45. 31 Haitami Salmi dan Syamul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan Islam, (Jogjakarta: Ar-Ruzz
Media, 2016) h.135
17
Islam.32 Itulah sebabnya Islam sangat menghargai dan menghormati orang-
orang yang berilmu pengetahuan dan bertugas sebagai pendidik. Islam
mengangkat derajat mereka dan memuliakan mereka melebihi dari pada
orang Islam lainnya yang tidak berilmu pengetahuan dan bukan pendidik.33
Sebagai firman Allah:
الهذين آمنوا م نكم والهذين أوتوا العلم درجات يرفع للاه
“Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara
kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat”.34
(QS. Al-Mujadalah : 11).
Secara istilah para ahli mendefinisikan kata guru atau pendidik sebagai
berikut:
a. Ramayulis berpendapat bahwa guru (pendidik) adalah orang yang
memikul tanggung jawab untuk membimbing peserta didik menjadi
manusia yang manusiawi.
b. Zahara Idris dan Lisna Jamal mengatakan bahwa guru (pendidik)
adalah orang dewasa yang bertanggung jawab memberikan bimbingan
kepada peserta didik dalam perkembangan jasmani dan rohaninya. Agar
mencapai tingkat kedewasaan (mampu berdiri sendiri) memenuhi
tugasnya sebagai makhluk Tuhan, makhluk individu yang mandiri dan
makhluk sosial.35
c. Ahmad Tafsir berpendapat bahwa pendidik dalam Islam adalah siapa
saja yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik.
Pendidik harus dapat mengupayakan perkembangan seluruh potensi
peserta didik, baik kognitif, afektif maupun psikomotor. Potensi ini
32 Al-Rasyidin & Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, (Ciputat : PT. Ciputat Press, 2005)
h.41-42. 33 Uhbiyati, op.cit., h.82 34 Departemen Agama RI, op.cit., h.434 35 Ramayulis, Profesi dan Etika Keguruan, (Jakarta: Kalam Mulia, 2013) h.3
18
sedemikian rupa dikembangkan secara seimbang sampai mencapai
tingkat yang optimal berdasarkan ajaran Islam.36
Dari berbagai definisi pendidik diatas, dapat dimengerti bahwa yang
dimaksud dengan pendidik adalah orang dewasa yang bertanggung jawab
memberikan bimbingan kepada peserta didik dalam perkembangan jasmani
dan rohaninya agar mencapai kedewasaanya, mampu melaksanakan
tugasnya sebagai khalifah di bumi, sebagai makhluk sosial, dan sebagai
individu yang sanggup berdiri sendiri.
B. Karakter Pendidik
Menjadi seorang pendidik itu membutuhkan karakter dengan ukuran-
ukuran tertentu. Karakter tersebut harus melekat kuat dalam diri seorang
pendidik karena seorang pendidik diharapkan akan menjadi seseorang yang
mengarahkan karakter orang lain dan juga lingkungan. Segala Sesuatu yang
dilakukan seorang pendidik harus mampu mempengaruhi peserta didik.
Sebagai pembentuk karakter peserta didik, pendidik harus menunjukkan
keteladanan dengan tujuan agar dapat membentuk karakter peserta didik
menjadi lebih baik.37 Namun, sebelum mengetahui uraian mengenai karakter
pendidik, alangkah lebih baik untuk mengetahui apa saja kriteria, tugas serta
tanggung jawab pendidik, karena beberapa hal tersebut akan berhubungan
dengan pentingnya memiliki karakter yang baik bagi seorang pendidik.
Sebagaimana yang dijelaskan Zakiah Daradjat mengenai kriteria menjadi
seorang guru yang baik dan diperkirakan dapat memenuhi tanggung jawab yang
dibebankan kepada mereka, antara lain:
a. Bertakwa kepada Allah. Guru tidak mungkin mendidik anak agar
bertakwa Allah, jika ia sendiri tidak bertakwa kepada-Nya.
36 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994)
h.74 37 Imam suyitno, Jurnal Pengembangan Pendidikan Karakter dan Budaya Bangsa
Berwawasan Kearifan Lokal, FBS Universitas Negeri Malang. h.5
19
b. Berilmu. Ijazah bukan semata-mata secarik kertas, tetapi suatu bukti,
bahwa pemiliknya telah mempunyai ilmu pengetahuan dan
kesanggupan tertentu yang diperlukannya untuk suatu jabatan.
c. Sehat jasmani. Kesehatan badan sangat mempengaruhi semangat kerja,
guru yang sakit-sakitan kerap kali terpaksa absen dan tentunya akan
merugikan anak-anak.
d. Berkelakuan baik. Budi pekerti guru sangat penting dalam pendidikan
karakter murid. Guru harus menjadi suri teladan, karena anak-anak
bersifat suka meniru.38
Sebagaimana penjelasan diatas dapat dikatakan bahwa menjadi seorang
pendidik berdasarkan tuntutan hati nurani tidaklah semua orang dapat
melaksanakannya. Pendidik dituntut banyak hal untuk dapat menciptakan
anak didik yang dewasa, berkarakter dan berketerampilan. Karena itulah
seorang pendidik menempati kedudukan yang terhormat dimasyarakat.
Setelah mengetahui beberapa kriteria yang baik untuk menjadi seorang
pendidik dan diharapkan dengan kriteria tersebut pendidik dapat melakukan
tugas dan tanggung jawabnya dengan baik. Berbicara mengenai tugas dan
tanggung jawab seorang pendidik, Islam menganggap bahwa pendidik
bukanlah sekedar pembimbing melainkan juga sebagai figur teladan yang
memiliki karakter yang baik, sedang hal itu belum tentu terdapat dalam diri
pembimbing. Dengan begitu pendidik Muslim mestilah aktif dari dua arah
secara eksternal dengan jalan mengarahkan/membimbing peserta didik,
secara internal dengan jalan merealisasikan karakteristik akhlak mulia.39
Tugas pendidik selain tugas utama, juga memiliki tugas khusus. Tugas
utamanya selain mendidik dan mengajar juga membersihkan, mengarahkan
jiwa dan akhlak yang tercela menuju jiwa akhlak baik. sedangkan tugas
38 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992) h. 40-41. 39Assegaf, op.cit., h. 112
20
khususnya adalah mendidik dan mengajar, memotivasi, membimbing,
memimpin, menfasilitasi dan mengevaluasi dalam proses pembelajaran.
Al-Qur’an telah mengisyaratkan peran nabi dan pengikutnya dalam
pendidikan dan pentingnya mereka dalam mengikuti pengkajian ilmu-ilmu
ilahi serta implikasinya, isyarat tersebut terdapat dalam firman Allah SWT
dalam QS al-Baqarah/2: 129
نهم يتلو عليهم آياتك ويعل مهم الكتاب والحكمة ربهنا وابعث فيهم رسوال م
يهم إنهك أنت العزيز الحكيم ويزك
“Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seorang Rasul dari kalangan
mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan
mengajarkan kepada mereka Al-Kitab (Al-Qur’an) dan Al-Hikmah (As-
Sunnah) serta mensucikan mereka. Seseungguhnya Engkaulah Yang Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.40
Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Agung mengisyaratkan bahwa
tugas terpenting yang diemban oleh Rasulullah Saw., adalah mengajarkan
Al-Qur’an, hikmah dan penyucian diri. Keutamaan profesi pendidik
sangatlah besar sehingga Allah menjadikan sebagai tugas yang di emban
Rasulullah, demikian pula tugas pendidik yang mewarisi tugas yang
diemban Rasulullah.41
Selain itu, Imam Al-Ghazali mengemukakan bahwa tugas pendidik
yang utama adalah menyempurnakan, membersihkan, mensucikan, serta
membawa hati manusia untuk taqqarub ila Allah. Para pendidik hendaknya
mengarahkan peserta didik untuk mengenal Allah lebih dekat melalui
seluruh ciptaannya. Para pendidik di tuntut untuk dapat mensucikan jiwa
peserta didiknya. Hanya dengan melalui jiwa-jiwa yang suci manusia akan
40 Departemen Agama RI, op.cit., h.15 41 Sukring, Pendidik dan Peserta Didik dalam Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Graha Ilmu,
2013) h.83-84
21
dapat dekat dengan Allah. Berkenaan dengan ini dapat disimpulkan bahwa
selain bertugas mengalihkan berbagai pengetahuan dan keterampilan
kepada peserta didik, tugas utama yang perlu dilakukan pendidik adalah
tazkiyat an-nafs, yaitu mengembangkan, membersihkan, mengangkat jiwa
peserta didik kepada Allah, menjauhkannya dari kejahatan, dan menjaganya
agar tetap berada pada fitrah-Nya yang hanif.42
Berdasarkan firman Allah surat Al-Baqarah [2]: 129 diatas dapat
disimpulkan bahwa tugas pokok pendidik dalam pendidikan Islam sebagai
berikut:
a. Tugas pensucian yakni pengembangan, pembersihan jiwa murid agar
dapat mendekatkan diri kepada Allah, menjauhkannya dari keburukan,
dan menjaganya agar tetap berada pada fitrahnya.
b. Tugas pengajaran yakni penyampaian berbagai pengetahuan dan
pengalaman kepada murid untuk direalisasikan dalam tingkah laku dan
kehidupan.43
Uraian tersebut menggaris bawahi bahwa, tugas pendidik adalah
membimbing dan mengarahkan serta menyiapkan generasi penerus yang
akan hidup pada zamannya di masa depan, dimana di dalam tugas tersebut
juga memiliki banyak tanggung jawab yang di pikul oleh seorang pendidik,
sehingga dapat melaksanakan tugas dengan sebaik-baiknya yang sudah
diamanatkan kepadanya, dengan menerima segala konsekuensinya.44 maka
tanggung jawab pendidik adalah mendidik individu supaya beriman kepada
Allah dan melaksanakan syariat-Nya, mendidik diri supaya beramal saleh
dan mendidik masyarakat untuk saling berpesan-pesan dalam
melaksanakan kebenaran dan berpesan-pesan dalam kesabaran dalam
42 Al-Rasyidin dan Samsul Nizar, op.cit.,h. 44-45 43 Ramayulis, op.cit., h.11 44 Novan Ardy Wiyani dan Barnawi, Ilmu Pendidikan Islam, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
2016) h. 97
22
menghadapi kesusahan, beribadah kepada Allah serta menenggakkan
kebenaran.45
Dari yang sudah dijelaskan diatas maka tugas pendidik bukan hanya
menyampaikan berbagai pengetahuan saja akan tetapi juga membantu
mengembangkan karakter anak didik dengan mengajarkan bagaimana cara
menjauhi apa yang dilarang oleh Allah dan melaksanakan apa yang
diperintahkan oleh-Nya. Sehingga anak didik dapat memiliki karakter yang
baik dalam dirinya.
Sebagaimana dari yang sudah dijelaskan diatas mengenai kriteria tugas
serta tanggung jawab seorang pendidik, maka mengetahui karakter
pendidik juga merupakan hal yang sangat perlu, sebab dengan mengetahui
apa saja karakter pendidik akan membantu pendidik tersebut melakukan
tugas dan tanggung jawabnya dengan baik. ada beberapa nilai karakter
yang diharapkan menurut Undang-undang RI No.17 tahun 2007 tentang
RPJPN 2015-2025 yaitu : tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral,
bertoleran, bergotong royong, patriotik, berbudaya dan berorientasi IPTEK
berdasarkan Pancasila dan dijiwai oleh iman dan Takwa kepada Tuhan
YME.46 Sedangkan kemendikbud merilis beberapa nilai-nilai karakter
sebagaimana terlihat dalam table berikut:47
No Nilai Deskripsi
1. Religius Sikap dan perilaku yang patuh dalam
melaksanakan ajaran agama yang
dianutnya, toleransi terhadap
45 Sukring, Op.cit, h.85 46 Undang-undang Republik Indonesia tentang RPJPN ((Pendidikan Karakter dan Budaya
Karakter Bangsa) No.17 Tahun 2007. 47 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter: Konsep dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan,
(Jakarta: Kencana, 2011) h. 12
23
pelaksanaan ibadah agama lain, dan
hidup rukun dengan agama lain.
2. Jujur Perilaku yang didasarkan pada upaya
menjadikan dirinya sebagai orang
yang selalu dapat dipercaya dalam
perkataan, tindakan dan pekerjaan.
3. Toleransi Sikap dan tindakan yang menghargai
perbedaan agama, suku, etnis,
pendapat, sikap dan tindakan orang
lain yang berbeda dengan dirinya.
4. Disiplin Tindakan yang menunjukkan
perilaku tertib dan patuh pada
berbagai ketentuan dan peraturan.
5. Kerja keras Perilaku yang menunjukkan upaya
sungguh-sungguh dalam mengatasi
berbagai hambatan belajar dan tugas,
serta menyelesaikan tugas dengan
sebaik-baiknya.
6. Kreatif Berpikir dan melakukan sesuatu
untuk mengahasilkan cara atau hasil
baru dari sesuatu yang telah dimiliki.
7. Mandiri Sikap dan perilaku yang tidak mudah
tergantung pada orang lain dalam
menyelesaikan tugas-tugas.
24
8. Demokratis Cara berpikir, bersikap dan bertindak
yang menilai sama hak dan kewajiban
dirinya dan orang lain.
9. Rasa Ingin Tahu Sikap dan tindakan yang selalu
berupaya untuk mengetahui lebih
mendalam dan meluas dari sesuatu
yang dipelajari, dilihat dan didengar.
10. Semangat Kebangsaan Cara berpikir, bertindak dan
berwawasan yang menempatkan
kepentingan bangsa dan Negara
diatas kepentingan diri dan
kelompoknya.
11. Cinta Tanah Air Cara berpikir, bersikap dan berbuat
yang menunjukkan kesetiaan,
kepedulian dan penghargaan yang
tinggi terhadap Bahasa, lingkungan
fisik, sosial, budaya, ekonomi dan
politik bangsa.
12. Menghargai Prestasi Sikap dan tindakan yang mendorong
dirinya untuk mengasilkan sesuatu
yang berguna bagi masyarakat dan
mengakui serta menghormati
keberhasilan orang lain.
25
13. Bersahabat/komunikatif Tindakan yang memperlihatkan rasa
senang bicara, bergaul, dan bekerja
sama dengan orang lain.
14. Cinta Damai Sikap, perkataan dan tindakan yang
menyebabkan orang lain merasa
senang dana man atas kehadiran
dirinya.
15. Gemar Membaca Kebiasaan menyediakan waktu untuk
membaca berbagai bacaan yang
memberikan kebajikan bagi dirinya.
16. Peduli Lingkungan Sikap dan tindakan yang selalu
berupaya mencegah kerusakan pada
lingkungan alam sekitarnya dan
mengembangkan upaya-upaya untuk
memperbaiki kerusakan alam yang
sudah terjadi.
17. Peduli Sosial Sikap dan tindakan yang selalu ingin
memberi bantuan pada orang lain dan
masyarakat yang membutuhkan.
18. Tanggung Jawab Sikap dan perilaku seseorang untuk
melaksanakan tugas dan
kewajibannya yang seharusnya dia
lakukan, terhadap diri sendiri,
masyarakat, lingkungan (alam, sosial
26
dan budaya), Negara dan Tuhan Yang
Maha Esa.
Selain itu dalam konteks Pendidikan Islam, seorang pendidiklah yang
memberi santapan jiwa dengan ilmu, pendidikan akhlak dan
membenarkannya, maka menghormati seorang pendidik berarti
penghormatan terhadap anak-anak pula. Oleh karena itu menurut Al-
Maghribi Bin as-Said ada beberapa karakter pendidik teladan, antara lain:
a. Pemaaf dan tenang Allah berfirman:
يحب المحسنين اء والكاظمين الغيظ والعافين عن النهاس وللا والضهره
“Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan
(kesalahan) orang. Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat
kebajikan”48 (Ali Imran: 134).
Pemaaf dan tenang merupakan sifat paling mulia yang harus dimiliki
oleh setiap pendidik teladan. Kedua sifat itu sangat dicintai ar-Rahman.
Oleh sebab itu, seorang pendidik harus menjadi pemaaf dan murah hati
apapun yang dilakukan oleh seorang anak hendaklah menjadi pemaaf
dan jangan memberikan sanksi kepada anak dalam keadaan marah.
b. Lemah lembut dan menjauhi sifat kasar dalam bermuamalah
Dari Aisyah, bahwa Nabi bersabda:
“Sesungguhnya Allah Maha Lemah Lembut yang sangat cinta
kelembutan dan memberi kepada sikap lemah lembut seseuatu yang
tidak diberikan kepada sifat kasar dan yang tidak diberikan pada
selainnya.
c. Berhati penyayang
48 Departemen Agama RI, op.cit., h.53
27
Sifat penyayang harus dimiliki oleh setiap pendidik yang
menginginkan keberhasilan mendidik anak.
d. Ketakwaan
Allah berfirman:
سلمون حقه تقاته وال تموتنه إاله وأنتم م يا أيها الهذين آمنوا اتهقوا للا
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-
benar takwa kepada-Nya dan janganlah sekali-kali kamu mati
melainkan dalam keadaan beragama Islam”49 (Ali Imran: 102).
Takwa merupakan harta karun yang hakiki dan harta kekayaan yang
harus dimiliki oleh setiap para pendidik untuk diwariskan kepada anak
cucunya, diajarkan dan ditanamkan kepada mereka serta menjadi
perhatian paling utama dan serius orangtua.
e. Selalu berdoa untuk anak
Allah berfirman:
وإذا سألك عبادي عن ي فإن ي قريب أجيب دعوة الدهاع إذا دعان
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلههم يرشدون
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu tentang Aku maka
(jawablah) bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan
permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepadaKu”50
(Al-Baqarah: 186)
Para pendidik dari pada merusak anak maka lebih baik menjadi sebab
baiknya anak dan datangnya keberkahan dalam hidup mereka lewat
cara berdoa baik untuk mereka seperti yang dilakukan oleh pendidik
utama, Muhammad dan para rasul serta para nabi.
f. Menjauhi sikap marah
49 Ibid,. h.50 50 Ibid., h.22
28
Pernah Umar bin Abdul Aziz memerintahkan untuk memberi sanksi
kepada orang dengan pukulan namun ketika hukuman hendak
ditegakkan, beliau berkata, “Batalkan hukuman itu,” lalu hal itu
ditanyakan sebabnya maka beliau menjawan, “Aku merasa sedang
marah dan aku khawatir memutuskan hukuman dalam keadaan sedang
marah”.
g. Bersikap adil dan tidak pilih kasih
Adil dalam mendidik anak adalah pilar utama pendidikan dalam Islam
yang tidak boleh tidak karena langit dan bumi tegak hanya di atas
keadilan. Para pendidik harus bersikap adil di antara anak-anak dan
tidak bersikap diskriminasi sesame anak baik dalam masalah sepele atau
besar karena sikap demikian akan menciptakan kebencian dalam dada
dan menumbuhkan benih kedengkian.51
Sebagai seorang guru haruslah menjadi guru yang dapat di gugu dan di
tiru, karena guru sangat menentukan berhasil tidaknya peserta didik belajar.
karena pada dasarnya pendidikan karakter menekankan pada aspek sikap,
nilai, dan watak peserta didik, maka dalam pembentukannya harus dimulai
dari gurunya. Banyak guru mencita-citakan agar peserta didiknya menjadi
generasi yang shaleh, namun kurang di dukung oleh support system yang
bisa menumbuhkan keshalehan ini. Misalnya peserta didik diharapkan rajin
beribadah, berakhlak mulia, tetapi guru tidak mencontohkan dirinya
sebagai sosok yang rajin beribadah. Kondisi tersebut tentu saja
menyulitkan peserta didik untuk membentuk karakter yang shaleh.52
Dari penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa setiap pendidik
sangat perlu memiliki karakter yang baik, baik dari dalam dirinya maupun
luarnya. Sehingga pantas untuk dicontoh dan ditiru oleh peserta didiknya
51 Al-Maghribi bin as-Said, Begini seharusnya mendidik anak: Panduan Mendidik Anak Sejak
Masa Kandungan hingga Dewasa, (Jakarta: Darul Haq, 2004) h. 154-172 52 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013) h.31-32
29
sehingga dapat juga membantu perkembangan karakter para peserta didik.
Untuk membantu perkembangan karakter peserta didik itu dimulai dari diri
pendidiknya terlebih dahulu maka seorang pendidik perlu memberikan
contoh karakter yang baik, jangan sampai pendidik memberikan contoh
yang tidak wajar untuk ditiru oleh peserta didik, baik dari ucapan maupun
perbuatan.
C. Hasil Penelitian yang Relevan
a. Konsepsi Pendidikan Islam Menurut Dr. Abdullah Nashih Ulwan ini
merupakan Jurnal study Islam Panca Wahana I Edisi 12, tahun 2014 karya
Khairil Mustofa. Jurnal ini menjelaskan bahwa metode pendidikan dalam
Islam menurut Dr. Abdullah Nashih Ulwan adalah meliputi pendidikan
dengan keteladanan, pendidikan dengan adat kebiasaan, pendidikan dengan
nasihat, pendidikan dengan perhatian/pengawasan, dan pendidikan dengan
hukuman.
Jurnal tersebut memiliki persamaan dengan penulis dalam penelitian yaitu
menggunakan kitab Tarbiyatul Aulad fil Islam (Pendidikan Anak dalam
Islam) karya Abdullah Nashih Ulwan, dan perbedaanya adalah dalam
penelitian ini membahas tentang konsep pendidikan Islam sedangkan
penulis meneliti tentang karakter pendidiknya.
b. Konsep Pendidikan Remaja Muslim Menurut Abdullah Nashih Ulwan
(Studi Kitab: Tarbiyah al-Aulad fi al-Islam ) ini merupakan Jurnal Edu
Riligia, Vol.2 No.1 Januari-Maret tahun 2018 karya Siti Fatimah, Zulheddi,
dan Edi Saputra. Jurnal ini membahas pertama, mengenai pandangan Islam
terhadap remaja Muslim menurut Abdullah Nashih Ulwan. Kedua,
Problematika-problematika yang berdampak pada penyimpangan-
penyimpangan remaja yang ditawarkan dalam konsep Nashih Ulwan, Hal
ini juga merupakan problematika-problematika yang terjadi masa kini.
Ketiga, Solusi terhadap problematikaproblematika remaja Muslim menurut
Abdullah Nashih Ulwan.
30
Jurnal tersebut memiliki kesamaan dengan penulis dalam penelitian yaitu
menggunakan kitab Tarbiyatul Aulad fil Islam (Pendidikan Anak dalam
Islam) karya Abdullah Nashih Ulwan, dan perbedaannya dalam jurnal ini
menjelaskan tentang Konsep Pendidikan Remaja Muslim sedangkan
penulis tentang karakter pendidiknya.
c. Metode Pendidikan Karakter Dalam Keluarga Menurut Abdullah Nashih
Ulwan Dalam kitab Tarbiyah Al Aulad Fi Al-Islam ini merupakan Jurnal
Studi Multidisipliner Vol. 5, Edisi 1, tahun 2018 M/1439 H karya Ahmad
Suheili. Jurnal ini menjelaskan bahwa metode pendidikan karakter dalam
keluarga menurut Abdullah Nashih Ulwan adalah pendidikan dengan
keteladanan, pendidkan dengan pembiasaan, pendidikan dengan nasehat,
pendidikan dengan perhatian dan pemantauan serta pendidikan dengan
hukuman.
Jurnal tersebut memiliki kesamaan dengan penulis dalam penelitian yaitu
menggunakan kitab Tarbiyatul Aulad fil Islam (Pendidikan Anak dalam
Islam) karya Abdullah Nashih Ulwan, dan perbedaannya dalam jurnal ini
menjelaskan tentang metode pendidikan karakter dalam keluarga
sedangkan penulis membahas tentang karakter pendidiknya.
D. Kerangka Berpikir
Pendidik atau biasa disebut dengan guru adalah orangtua kedua di
lingkungan sekolah, yang bertugas bukan hanya sekedar mentransfer ilmu saja
akan tetapi juga membantu perkembangan karakter anak didik. Tidak sedikit
kejadian yang terjadi di lingkungan sekolah, dari mulai kekerasan fisik maupun
kekerasan seksual, hal yang tidak seharusnya dilakukan oleh seorang pendidik,
karena secara tidak langsung apa yang dilakukan oleh seorang pendidik akan
menjadi contoh bagi anak didiknya.
Oleh karena itu diperlukan pendidik dengan karakter yang baik
sehingga dapat memberikan contoh hingga menjadi teladan, dan juga dapat
membantu mengembangkan karakter yang baik dalam pribadi anak didik.
31
Dalam pembahasan ini penulis menujuk kepada seorang tokoh yaitu Abdullah
Nashih Ulwan yang mana memberikan pengetahuannya mengenai karakter
pendidik yang baik dalam bukunya yang berjudul Pendidikan Anak dalam
Islam, sehingga dapat memberikan informasi bagaimana menjadi seorang
pendidik dengan karakter yang baik.
32
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian merupakan suatu usaha pencarian fakta-fakta secara jujur, mendalam
dan intelegen untuk mencapai fakta-fakta dan artinya atau implikasi-implikasi atau
sehubungan dengan problema tertentu. Hasil riset tersebut harus merupakan suatu
distribusi yang otentik dan murni terhadap pengetahuan dan yang sedang dipelajari.53
A. Objek dan Waktu Penelitian
Objek dalam penelitian ini adalah mengenai Karakter Pendidik
menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan. Penelitian ini dilakukan dalam beberapa
bulan, yakni terhitung dari bulan April sampai dengan bulan Juli, dengan
rincian kegiatan diantaranya, pengumpulan data sumber-sumber tertulis yang
diperoleh dari teks book yang ada di perpustakaan, serta sumber yang
mendukung, terutama yang berkaitan dengan karakter pendidik maupun
karakter pendidik menurut Abdullah Nashih Ulwan dalam buku Pendidikan
Anak dalam Islam dan sumber lainnya sebagai penguat dalam penulisan skripsi
ini. Kemudian menyusun data-data dalam bentuk penelitian (laporan) dari
sumber-sumber yang telah ditemukan.
B. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian
kepustakaan (Library Research). Sesuai dengan pokok masalah yang telah
dirumuskan, data dan informasi yang dihimpun dalam penelitian ini bersifat
kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang
menghasilkan data deskriptif kualitatif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari
orang-orang dan perilaku yang diamati.54
53 Iskandar, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jakarta: GP Press, 2009) h.8 54 Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif: Dalam perspektif Rancangan Penelitian,
(Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2016) hlm.21-22
33
C. Fokus Penelitian
Fokus penelitian merupakan pemusatan terhadap tujuan penelitian yang
akan dilakukan. Fokus penelitian harus dijabarkan secara jelas untuk
mempermudah proses penelitian, supaya penelitian lebih terarah.
Pada penelitian ini penulis akan memfokuskan terhadap karakter
pendidik menurut Abdullah Nashih Ulwan yang terdapat dalam buku
Pendidikan Anak dalam Islam, yang berupa nasihat-nasihat kebaikan.
D. Prosedur Penelitian
Suatu penelitian mempunyai rancangan atau prosedur penelitian
tertentu sehingga dengan rancangan atau prosedur tersebut dapat diketahui
metode, jenis dan pendekatan apa saja yang tepat untuk digunakan dalam
penelitian tersebut.
Adapun proses yang ditempuh dalam penelitian ini adalah:
1. Pendekatan dan jenis penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam skripsi ini adalah kualitatif,
penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriftif kualitatif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan
perilaku yang diamati.55
2. Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini dikelompokkan dua kategori, sumber data
primer dan sumber data sekunder.
a. Data Primer
Yang dimaksud sumber data primer dalam penelitian ini adalah buku
Pendidikan Anak dalam Islam karya Abdullah Nashih Ulwan.
b. Data Sekunder
55 Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif: Dalam perspektif Rancangan Penelitian,
(Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2016) hlm.21-22
34
Sedangkan yang dimaksud dengan sumber data sekunder adalah sumber
lain yang masih berkatan dengan masalah penelitian. Adapun data
sekunder dalam penulisan skripsi ini dalah buku-buku dan jurnal-jurnal
tentang karakter pendidik yang relevan dengan penelitian.
3. Teknik pengolahan dan Analisis Data
Seperti yang telah dipaparkan, sumber dan jenis data yang diperoleh
pada penelitian ini adalah data tertulis berupa teks book yang dapat
memberikan informasi lebih tentang karakter pendidik dan juga tentang
Abdullah Nashih Ulwan. Setelah data-data tersebut diperoleh maka peneliti
mengelola data tersebut dengan cara membacanya lalu dianalisis, setelah
dianalisis baru dapat disimpulkan.
Analisis data adalah sebuah kegiatan untuk mengatur, mengurutkan,
mengelompokkan, memberi kode/tanda, dan mengategorikannya sehingga
diperoleh suatu temuan berdasarkan fokus atau masalah yang ingin
dijawab.56 Analisis data menggunakan analisis isi (content analysis).
Dengan fokus kajian yang dibahas dalam penelitian ini adalah karakter
pendidik menurut Abdullah Nashih Ulwan dalam buku Pendidikan Anak
dalam Islam.
Sebelum data diolah, penulis terlebih dahulu memahami secara cermat
isi dari buku Pendidikan Anak dalam Islam terutama pada bagian yang
membahas tentang karakter pendidik.
56 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Praktik, (Jakarta: PT Bumi
Aksara, 2013) hlm. 209.
70
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan pemaparan dan uraian yang telah disebutkan pada bab-bab
sebelumnya, maka dapat disimpulkan bahwa karakter pendidik menurut
Abdullah Nashih Ulwan adalah sebagai berikut:
1. Karakter pendidik menurut Abdullah Nashih Ulwan terdapat 5 poin,
yaitu: ikhlas, takwa, kompeten, santun/lemah lembut dan tanggung
jawab
2. Dalam melaksankan tugas seorang pendidik harus memiliki rasa ikhlas
dalam hati nya seakan-akan untuk mendapatkan ridha Allah Swt dan
dengan begitu setiap pekerjaan akan diberikan keberkahan
3. Ketakwaan kepada Allah akan membantu pendidik memiliki karakter
yang baik sehingga dapat menjadi contoh dan dapat membimbing anak
didik menuju akhlak yang lebih baik.
4. Kompeten juga bisa dikatan dengan menguasai ilmu pengetahuan
sehingga dapat membekali diri dengan pengetahuan yang bermanfaat,
dan dapat mendidik anak sesuai dengan ajaran Islam.
5. Mendidik anak didik tidak harus dengan kekerasan atau hukuman,
dengan santun atau lemah lembut pun dapat menjadikan anak menurut
akan perkataan seorang pendidik, itu mengapa pendidik harus dapat
menahan amarahnya dalam proses pembelajaran.
6. Tanggung jawab seorang pendidik bukan hanya sekedar mentransfer
ilmu saja akan tetapi juga membenahi karakter anak didik agar menjadi
anak yang berkarakter baik.
7. Metode-metode yang dapat membantu perkembangan karakter bagi
pendidik maupun anak didiknya, yaitu: metode mendidik dengan
71
keteladanan, metode mendidik dengan kebiasaan, metode mendidik dengan
8. Dalam buku Pendidikan Anak dalam Islam terdapat 7 pasal tanggung
jawab, yaitu tanggung jawab pendidikan iman, tanggung jawab pendidikan
akhlak, tanggung jawab pendidikan fisik, tanggung jawab intelektual,
tanggung jawab psikologis, tanggung jawab pendidikan sosial dan
tanggung jawab pendidikan seksual.
9. Saran-saran pendidikan yang terkandung dalam buku Pendidikan Anak
dalam Islam sangat bernilai positif bagi yang mempraktikkannya dalam
mendidik anak, sehingga dalam berbuat dan bertindak sehari-hari sesuai
dengan nilai-nilai keislaman yang mengedepankan karakter yang terpuji.
B. Implikasi
Berdasarkan hasil penelitian tersebut dapat dikemukakan implikasi, yaitu
implikasi terhadap pendidik, perlunya memiliki karakter yang baik bagi
seorang pendidik agar dapat memberikan contoh dan teladan kepada anak didik,
sehingga dapat membantu perkembangan karakter anak didik, serta tidak hanya
sekedar mentransfer ilmu pengetahuan saja akan tetapi juga mengaplikasikan
beberapa karakter yang dapat membantu melaksanakan tanggung jawab agar
mendapat ridha Allah Swt.
Hasil penelitian ini juga digunakan sebagai masukan bagi para pendidik dan
calon pendidik khususnya pendidik di sekolah, agar dapat membenahi diri
dengan membiasakan memiliki karakter yang baik untuk meningkatkan
perkembangan karakter pada diri setiap anak didik.
C. Saran
Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan, maka dengan itu ada
beberapa harapan dan saran, diantaranya sebagai berikut:
1. Masyarakat Indonesia khususnya umat muslim agar lebih mengenal sosok
Ilmuan muslim Abdullah Nashih Ulwan yang memiliki butir hikmah dan
keluasan ilmu.
72
2. Untuk generasi intelektual muslim dan civitas akademika diharapkan dapat
mlanjutkan penelitian dan mengkaji kendungan hikmah kitab-
bukuAbdullah Nashih Ulwan khususnya buku Pendidikan Anak dalam
Islam, sehingga turut memberikan sumbangsih peran dalam perkembangan
pendidikan Islam di Indonesia.
3. Bagi para pendidik baik itu guru ataupun orang tua agar mendidik anak
dengan menggunakan beberapa refrensi buku-buku Islami sehingga dapat
membenahi penyimpangan dalam kehidupan masyarakat.
73
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Muhammad bin Suradi. Selagi Nadi:
http://tamanulama.blogspot.com/2008/01/dr-abdullah-nashih-ulwan-selagi-
nadi.html?m=1.
Al-Maghribi bin as-Said. Begini seharusnya mendidik anak: Panduan Mendidik Anak
Sejak Masa Kandungan hingga Dewasa. Jakarta: Darul Haq. 2004.
Amin, Maswardi Muhammad. Pendidikan Karakter Anak Bangsa. Jakarta: Baduose
Media Jakarta. 2011.
Anwar, Muhammad Fajar dan Muhammad A. Salam. Membumikan Pendidikan
Karakter: implementasi Pendidikan Berbobot Nilai dan Moral. Jakarta: CV.
Suri Tatu’w. 2015.
Anwar, Muhammad Jafar dan Muhammad A Salam. Membumikan Pendidikan
Karakter (Implementasi Pendidikan Berbobot nilai dan Moral). Jakarta: CV.
Suri Tatu’uw. 2015.
Arsyah, Biografi ringkas Syeikh Abdullah Nashih Ulwan, Tersedia di
http://arsyah9110.blogspot.com/2010/03/biografi-ringkas-syeikh-abdullah-
nasih.html.
Asmani, Jamal Ma’mur. Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah.
Yogyakarta: Diva Press. 2011.
Assegaf, Rachman. Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru Pendidikan Hadhari
Berbasis Integratif-Interkonektif. Jakarta: Rajawali Pers. 2011.
Aziz, Hamka Abdul. Pendidikan Karakter Berpusat Pada Hati. Jakarta: Al-Mawardi
Prima. 2012.
74
Daradjat, Zakiah. Dkk. Metode Khusus Pengajaran Agama Islam. Jakarta: Bumi
Aksara. 2008.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 1992.
Gandra, Muhazir. http://kopite-geografi.blogspot.com/2013/05/sikap-sifat-
temperamen-watak-dan.html?m=1.
Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Praktik. Jakarta: PT Bumi
Aksara. 2013.
Hawi, Akmal. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Rajawali Pers.
2013.
Idi, Abdullah dan Safarina. Etika Pendidikan: Keluarga, Sekolah dan Masyarakat.
Jakarta: Rajawali Pers. 2016.
Indo, Benni. “Siswi SD Korban pelecehan Seksual Oknum Guru di Kota Malang
Diduga Lebih Dari 20 Anak”. http://surabaya.tribunnews.com.
Intan, Ghita. “KPAI: Kasus Kekerasan Anak dalam Pendidikan Meningkat Tahun
2018”
http://www.google.co.id/amp/s/www.voaindonesia.com/amp/4718166.html.
Iskandar, Edi. “Mengenal Sosok Abdullah Nashih Ulwan dan Pemikirannya Tentang
Pendidikan Agama Islam (Bagian Pertama dari Dua Tulisan)”. Jurnal
Akademika, Vol.XIII Juni 2017.
Iskandar. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: GP Press. 2009.
Khoiriyah. “Karakter Pendidikan dalam Al-Qur’an”. Tesis pada Universitas Islam
Negeri Mulana Malik Ibrahim Malang. 2014.
Kurniawan, Syamsul. Pendidikan Karakter (Konsepsi & Impelementasinya secara
Terpadu di Lingkungan Keluarga, Sekolah, Perguruan Tinggi dan
Masyarakat). Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2016.
75
Lickona, Thomas. Pendidikan karakter. Bandung: Nusa Media. 2013.
Majid, Abdul dan Dian Andayani. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya. 2011.
Mu'in, Fatchul. Pendidikan karakter: Konstruksi Teoritik dan Praktik. Jogjakarta: Ar-
Ruzz Media. 2011.
Mulyasa. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: PT Bumi Aksara. 2013.
Nata, Abuddin & Fauzan. Pendidikan Dalam Perspektif Hadits. UIn Jakarta Press.
Ciputat. 2005.
Nata, Abuddin. Studi Islam Komprehensif. Jakarta: Prenada Media Group. 2011.
Prastowo, Andi. Metode Penelitian Kualitatif: Dalam perspektif Rancangan
Penelitian. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2016.
Prastowo, Andi. Metode Penelitian Kualitatif: Dalam perspektif Rancangan
Penelitian. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2016.
Ramayulis. Profesi dan Etika Keguruan. Jakarta: Kalam Mulia. 2013.
Rasyidin, Al & Samsul Nizar. Filsafat Pendidikan Islam. Ciputat : PT. Ciputat Press.
2005.
RI, Departemen Agama. Al-Qur’an Al Karim dan Terjemahnya. Semarang: PT Karya
Toha Putra.
Ropi, Ismatu. Dkk. Buku Pengayaan Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP
dan SMA untuk Guru. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. 2012.
Roqib, Moh. Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah,
Keluarga, dan Masyarakat. Yogyakarta: PT. LKiS Yogyakarta. 2009.
Sagala, Syaiful. Etika dan Moralitas Pendidikan: Peluang dan Tantangan. Jakarta:
Kencana. 2017.
76
Salmi, Haitami dan Syamul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan Islam. Jogjakarta: Ar-
Ruzz Media. 2016.
Sukring. Pendidik dan Peserta Didik dalam Pendidikan Islam. Yogyakarta: Graha
Ilmu. 2013.
Supiana & Karman. Materi Pendidikan Agama Islam. Bandung, PT.Remaja
Rosdakarya. 2009.
Suyitno, Imam. Jurnal Pengembangan Pendidikan Karakter dan Budaya Bangsa
Berwawasan Kearifan Lokal. FBS Universitas Negeri Malang.
Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
1994.
Toiskandar. “Kekerasan Di Dunia Pendidikan” https://daerah.sindonews.com/.
Uhbiyati, Nur. Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: CV PUSTAKA SETIA. 1998.
Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyatul Aulad Fil Islam (Pendidikan Anak dalam Islam).
Terj oleh Emiel Ahmad. Jakarta: Khatulistiwa Press. 2013.
Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyatul Aulad Fil Islam (Pendidikan Anak Dalam Islam)
Terj oleh Arif Rachman Hakim. Solo: Insan Kamil. 2012.
Undang-undang Republik Indonesia tentang RPJPN (Pendidikan Karakter dan Budaya
Karakter Bangsa) No.17 Tahun 2007.
Wibowo, Agus. Pendidikan Karakter: Konsep dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan. Jakarta: Kencana. 2011.
Wiyani, Novan Ardy dan Barnawi. Ilmu Pendidikan Islam. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
2016.
Yazid Bin Abdul Qadir Jawas. Takwa (Jalan menuju sukses abadi). (Bogor : Pustaka
At-Taqwa. 2008.
